第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何向毛澤東學(xué)習(xí)現(xiàn)如今，我們大學(xué)生正值人生的大好時(shí)光，如何向毛澤東學(xué)習(xí)是目前面臨的一個(gè)重要問題。毛澤東人格思想內(nèi)涵豐富, 主要體現(xiàn)在: 探求新知, 追求真理的刻苦學(xué)習(xí)態(tài)度;“以天下為己任”的人生理想與責(zé)任意識(shí);積極向上, 寓于進(jìn)取的人生態(tài)度;做“身心并完”之人的成才觀念;艱苦奮斗, 頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神, 以及重視“讀無字之書”的求實(shí)作風(fēng)。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面向毛澤東學(xué)習(xí)：

（一）學(xué)習(xí)探求新知，追求真理的刻苦學(xué)習(xí)態(tài)度

青年毛澤東從少時(shí)起就勤奮好學(xué)，其學(xué)習(xí)目的非常明確，那就是求知識(shí)，求真理。讀書不畏苦，方能得真知。毛澤東除了刻苦讀書外，還注意運(yùn)用良好的學(xué)習(xí)方法，如不動(dòng)筆墨不讀書;不恥下問，虛心向他人求教;獨(dú)立思考，不盲從他人意見等。正是由于青年毛澤東孜孜不倦地求學(xué)，不斷地在刻苦學(xué)習(xí)中獲取新知，探索真理，最終，他的知識(shí)大為長進(jìn)，政治覺悟也大為提高。今天的大學(xué)生，要以青年毛澤東為榜樣，學(xué)習(xí)他當(dāng)年那種發(fā)奮讀書，勇于實(shí)踐，使自己成為國家和民族的有用之才的精神。一，要珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，熱愛學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，始終保持一種旺盛的求知欲，持之以恒。二，要有務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，善于利用各種有利條件來增長自己的知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，提升個(gè)人的素

質(zhì)和能力。三，在提高個(gè)人素質(zhì)與能力的過程中，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。要注重培養(yǎng)個(gè)人良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，增強(qiáng)開拓創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)分析問題和解決問題。

（二）“以天下為己任”的崇高人生理想與責(zé)任意識(shí)

毛澤東在發(fā)奮讀書、學(xué)知識(shí)、求真理的過程中，逐步樹立起“以天下為己任”的遠(yuǎn)大理想與崇高的責(zé)任意識(shí)。如何做到立“真志”，“以天下為己任”呢?毛澤東認(rèn)為“真欲立志，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志?！彼€說，一日未得真理，即一日無志;“十年未得真理，即十年無志，終身未得，即終身無志?！痹谒磥恚嗄耆藰淞⒘恕耙蕴煜聻榧喝巍钡娜松硐?，有了高尚的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，再下苦功傾全力去探求宇宙的真理，將二者結(jié)合起來，又付諸自己的實(shí)際行動(dòng)，這才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

我們學(xué)習(xí)毛澤東的人格思想，就要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。要明確學(xué)習(xí)目的，把自己的人生理想與價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步密切聯(lián)系起來，以國家的前途與命運(yùn)為己任，努力尋找個(gè)人奮斗和為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的最佳結(jié)合點(diǎn)。真正認(rèn)識(shí)到“有國才有家”;要自覺地把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到國家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，自愿到艱苦行業(yè)去，到邊遠(yuǎn)地區(qū)去，用自己的行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國家。

（三）學(xué)習(xí)做“身心并完”之人的成才觀念

青年毛澤東認(rèn)為，國家所需要的人才應(yīng)是德智體全面發(fā)展，“身心并完”之人。從青少年時(shí)期起，毛澤東就朝自己確定的方向努力。

通過讀書學(xué)習(xí)，增長自己的知識(shí)與才干。至于體育，就是要通過各種運(yùn)動(dòng)方式，磨礪意志和膽識(shí)，培養(yǎng)健康的體魄，保持長久和旺盛的生命力。在毛澤東看來，如果三育并行并重，就能達(dá)到古人所提出的智仁勇都齊全的“三達(dá)德”的完美境界，把自己培養(yǎng)成國家的棟梁之才。

（五）學(xué)習(xí)艱苦奮斗的斗爭(zhēng)精神

青年毛澤東認(rèn)為，青年人要使自己成為國家的棟梁之才，有一種精神是必須大力提倡的，那就是艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神。處在物質(zhì)生活極其豐富的時(shí)代，艱苦奮斗的精神仍需發(fā)揚(yáng)。

（六）學(xué)習(xí)“讀無字之書”的求實(shí)作風(fēng)

在毛澤東的人格思想中，還有一種值得效法的品行，那就是重視“讀無字之書”、做調(diào)查研究的求實(shí)作風(fēng)。毛澤

東不僅重視讀有字之書，而且非常重視讀“無字之書”——作社會(huì)調(diào)查。他在給友人的信中說:“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下萬事萬物而學(xué)之”。他又說道:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究?！憋@而易見，毛澤東認(rèn)為，青年人要擔(dān)負(fù)起改造中國之重任，不可不讀“無字之書”，即多作調(diào)查研究，向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，去了解社會(huì)，體察民情。而要向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，就必須走出學(xué)校，到社會(huì)的各個(gè)角落去考察，通過各種方式，去體驗(yàn)民眾的疾苦。

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東

學(xué)習(xí)毛澤東——為中國之崛起而奮斗

我們要在我們自己中間造就出許多個(gè)像毛澤東一樣的偉人，來改變國家和民族的命運(yùn)，讓我們的祖國重新振作，讓我們的人民永遠(yuǎn)幸福安康。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？那就是——向毛澤東同志學(xué)習(xí)。我們說向毛澤東學(xué)習(xí)，不同于以往的“學(xué)習(xí)毛澤東”即只是學(xué)習(xí)他的光輝著作，我們要全方位地向他學(xué)習(xí)。

（一）我們要學(xué)習(xí)他的革命的樂觀主義，學(xué)習(xí)他的“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮”的革命豪情，在這“黑云壓城城欲摧的”的危難關(guān)頭，要樹立共產(chǎn)主義一定會(huì)在全世界實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，我們要戰(zhàn)勝一切困難，而不被困難所屈服。

（二）我們要學(xué)習(xí)他相信群眾、依靠群眾的工作方法和作風(fēng)，把發(fā)動(dòng)群眾作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，我們只有依靠在廣大的人民群眾才能擴(kuò)大我們的影響，才能把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，我們要利用一切可能的機(jī)會(huì)，宣傳真正的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，揭穿一切政治騙子的鬼蜮伎倆，讓人民群眾知道希望在哪里，未來在何方。

（三）我們要學(xué)習(xí)他的洞察一切和高瞻遠(yuǎn)矚，他所具有的革命睿智。也許這點(diǎn)我們很難做到像他老人家一樣。但是“一個(gè)人的能力有大小，但主要是有這點(diǎn)精神”，在今天互聯(lián)網(wǎng)存在的條件下，我們也可以發(fā)揮我們?nèi)后w的優(yōu)勢(shì)，讓我們每一個(gè)人的大腦都能及時(shí)地和廣大同志們交流，讓我們每產(chǎn)生一個(gè)智慧的火花就把它及時(shí)地傳遞出來，與廣大的同志們共享，眾人捧柴火焰高，我們一定會(huì)燃起智慧的熊熊大火，并把它傳承下去。

（四）我們要學(xué)習(xí)他勇于斗爭(zhēng)，而又善于斗爭(zhēng)的革命品質(zhì)。他老人家無論處在什么情況下都沒有對(duì)革命悲觀失望過，但是他的斗爭(zhēng)從來不是盲目的、不講究策略的。在他處于較低的地位的時(shí)候，他善于以自己的言行去影響其它的同志，讓他們能夠理解自己的正確思想，進(jìn)而獲得他們的支持，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。在他處于權(quán)力頂峰，已經(jīng)無人能撼動(dòng)他的地位的時(shí)候，他又為了廣大的勞動(dòng)人民的千秋萬代的根本利益，在自己的晚年勇敢地向官僚機(jī)構(gòu)宣戰(zhàn)為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

（五）我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)韌不拔的無產(chǎn)階級(jí)革命斗志，以及他在任何艱難困苦的條件下也不屈服的革命精神。毛主席一生中遇到過很多困難，但他從來也沒有向困難抵過頭，他總是昂首面對(duì)，直到戰(zhàn)勝困難。他教導(dǎo)我們?cè)诶щy的時(shí)候，要看到光明，看到成績，要提高勇氣。我們一定要學(xué)習(xí)他的這種精神，不屈不撓，把革命的事業(yè)進(jìn)行到底。

中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民徹底推翻壓在自己身上的半封建、半殖民地統(tǒng)治與壓迫，建立起真正代表勞苦大眾的紅色的政權(quán)中華人民共和國的確不是一件容易的事情。在這

個(gè)過程中，毛澤東顯示的是非凡的才能，毛澤東的偉大在于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特把握，在毛澤東和毛澤東之前的領(lǐng)導(dǎo)人之中，只有毛澤東把共產(chǎn)黨從一線生機(jī)中拉了出來，也只有毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代牢牢把握住了權(quán)利，把戰(zhàn)爭(zhēng)引領(lǐng)到他所設(shè)想的路上。

全方位學(xué)習(xí)毛澤東，我們才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上走地更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東范文

《反對(duì)本本主義》

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。這篇文章中，我認(rèn)為這句話是最霸道，又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓.什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。

為了能對(duì)這篇文章有一點(diǎn)發(fā)言權(quán),我又在看完這篇文章后又了解了一下它產(chǎn)生的背景,因?yàn)槊珴蓶|文集的大量文稿都是針對(duì)具體問題而產(chǎn)生的,毛澤東的這篇文章就是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的,那時(shí)沒有“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。1930年1月，毛澤東寫《星星之火，可以燎原》一文，闡述關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路的理論。5月，在江西尋烏作調(diào)查；同時(shí)撰寫《反對(duì)本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。8月，任紅一方面軍總政治委員和中共總前敵委員會(huì)書記。此后同朱德等人指揮紅軍連續(xù)粉碎了國民黨的4次“圍剿”.這些勝利體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人卓越的軍事才能,更重要的是要有正確的革命理論作指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》一文的基本精神

文章前面重點(diǎn)講了實(shí)際調(diào)查的重要性——“調(diào)查就是解決問題”“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”文章用了多個(gè)感嘆號(hào)，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：“要不得！要不得！”當(dāng)然也提出了號(hào)召“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”

看了這篇文章使我學(xué)到了要正確地觀察事物、解決矛盾,要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用。在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決問題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是一定要將其消化，在運(yùn)用過程中結(jié)合具體情況，靈活變通，不走教條主義的道路。

第四篇：向毛澤東學(xué)習(xí)（范文模版）

一、信仰研究

注1：無我→自我→忘我→無我的思想境界螺旋發(fā)展軌跡

無我之境（初）——思想成長的第一階段，即人沒有 “自我”意識(shí)的懵懂狀態(tài)，此時(shí)人的思想多為周圍環(huán)境的映射，兒童時(shí)期多數(shù)人處于無我狀態(tài)，其思想完全受父母和社會(huì)的影響，尚未形成自己的獨(dú)立觀念。

自我之境（中）——思想成長的第二階段，人漸漸誕生出“自我”意識(shí)，即知道自己與世界的不同，有了獨(dú)立思考和選擇意志，無論學(xué)習(xí)還是生活，做事還是為人，開始動(dòng)腦思考，主動(dòng)總結(jié)內(nèi)省，此時(shí)是內(nèi)在小系統(tǒng)的構(gòu)建過程。自我世界分三部分：生活自我意識(shí)（我的獨(dú)立性和控制欲）+事業(yè)自我意識(shí)（我的未來成長規(guī)劃）+心智自我意識(shí)（我的思維智慧模式）忘我之境（高）——思想成長的第三階段，當(dāng)人們?cè)絹碓酵卣棺约旱纳罱浑H圈和事業(yè)活動(dòng)圈時(shí)，漸漸會(huì)意識(shí)到局限于“自我”的狹隘性，開始有意識(shí)做減法，即學(xué)會(huì)“忘我”，讓自己構(gòu)建一個(gè)外在大系統(tǒng)，把“自我”是為生命的一個(gè)階段，事業(yè)的一個(gè)要素，社會(huì)的一個(gè)分子，培養(yǎng)整體性的世界觀。

無我之境（元）——思想成長的終極是再次回歸“無我”意識(shí)，達(dá)到這一終極思想境界時(shí)，“自我”已經(jīng)完全與“信仰”融為一體，內(nèi)心有一種“我即天命，天命即我”的神圣感，即個(gè)人把自己當(dāng)成“信仰”在人世間的化身、代言人，是使命感和召喚感在驅(qū)動(dòng)著人傳道做事，他堅(jiān)信自己是正義的，擁有強(qiáng)大的心力和執(zhí)念去征服一切困難，無論面對(duì)什么情況都堅(jiān)韌勇敢，不屈不撓。

研究成果1：毛澤東的精神世界解析 毛澤東少年早慧，“自我”覺醒較快，而且格局甚大，據(jù)說在湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂入學(xué)考試時(shí)，作詩《詠蛙》：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？”

這首詩通過對(duì)青蛙所處的環(huán)境和它的形象以及心態(tài)的描述，深刻地表現(xiàn)出毛澤東少年時(shí)期的遠(yuǎn)大抱負(fù)和博大的胸懷。既對(duì)那些富豪子弟嘲諷蔑視，又表達(dá)了年輕的毛澤東敢為天下先的勇氣和尚還朦朧的領(lǐng)導(dǎo)群倫的英雄意識(shí)。從事職業(yè)革命工作后，毛澤東很快就達(dá)到了“忘我”之境，這主要體現(xiàn)為他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織才能，以及大無畏的革命犧牲精神。無論是拋棄知識(shí)分子身份，扎根基層，開設(shè)農(nóng)民講習(xí)所、為工人辦夜校，還是胸懷開闊，海納百川，與形形色色的革命者打交道（農(nóng)民、工人、知識(shí)分子、軍人、流氓無產(chǎn)者、土匪、地主、資本家、反對(duì)派等等），團(tuán)結(jié)不同山頭的革命隊(duì)伍，把大家擰成一股繩，整合為一個(gè)緊密的團(tuán)隊(duì)，這都需要有極高的“忘我”修養(yǎng)才行，如果總是關(guān)注“小我”的榮辱得失，不能從大局著眼，從革命事業(yè)的發(fā)展需要思考問題，就很難擺正自己的位置。一個(gè)人的氣度，大部分表現(xiàn)在他對(duì)自己的定位上。團(tuán)體就像是機(jī)器，任何一個(gè)部件都是重要的，哪怕是一個(gè)小小的螺絲釘都是必須的。能準(zhǔn)確的定位自己，并且專心完成自己的工作，同時(shí)不去毫無意義的羨慕嫉妒別人的成就。這才是能擔(dān)當(dāng)重任的素質(zhì)。從更宏觀的層面來看，毛澤東的“忘我”還表現(xiàn)在他制定的一些列政治主張，例如“統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”、“密切聯(lián)系群眾，相信群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾”、“堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的自省精神、民主風(fēng)氣”等等。

毛澤東的“無我”精神主要體現(xiàn)在他對(duì)自己政治主張的堅(jiān)信和堅(jiān)持，中國革命活動(dòng)早期實(shí)際上是一個(gè)盲目的“試錯(cuò)”探索過程，在舊中國這樣一個(gè)地域龐大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，工業(yè)落后，民眾愚昧，傳統(tǒng)習(xí)俗古老悠久的國度里鬧革命，其難度可想而知，兼之面臨國內(nèi)軍閥征戰(zhàn)不休，國外列強(qiáng)虎視眈眈的情境。革命的生路在哪里？如何應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的反革命勢(shì)力？怎樣才能獲取勝利等等問題是每一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者都?xì)椌邞]、苦苦思考的問題，中共歷史上左傾和右傾的慘痛失敗教訓(xùn)，以及毛澤東幾起幾落的個(gè)人經(jīng)歷，都反映了這一“試錯(cuò)”過程的曲折漫長和高風(fēng)險(xiǎn)。最后，還是在毛澤東不斷堅(jiān)持，反復(fù)說服教育，并且經(jīng)過大量實(shí)踐證明，他的“中國特色的革命理論”才漸漸為全黨所認(rèn)同、所接受，成為全黨最高的政治指導(dǎo)思想，指引著革命從成功走向成功，從勝利走向勝利。從瑞金走向延安，走到西柏坡，走進(jìn)北京城，讓一個(gè)原先弱小的知識(shí)分子政黨，發(fā)展成為擁有百萬雄師，能夠戰(zhàn)勝國內(nèi)外強(qiáng)敵，最終奪取天下的執(zhí)政黨。

在歷史上，發(fā)現(xiàn)真理但不敢堅(jiān)持真理的例子比比皆是，發(fā)生這種情況并不難理解，凡是堅(jiān)持真理都免不了要與外界產(chǎn)生激烈的沖突，著名哲學(xué)家尼采說過：任何新生事物，在傳統(tǒng)勢(shì)力眼里都是“惡”的。革命是新生勢(shì)力推翻消滅舊勢(shì)力的一場(chǎng)大搏殺，如果沒有達(dá)到“無我”的境界，革命者就很難確信自己把成千上萬的人投入到生死之地的正確性，去摧毀他人和平安寧生活的正確性，與孕育自己的“母體”決裂的正確性??人都是思想的動(dòng)物，如果人不能“說服”內(nèi)在自我相信自己的所作所為代表著正義，代表著真理，代表著必然性，那他是不可能做出任何重大的或殘酷的決策。在毛澤東晚年，他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無前例的“文化大革命”，毅然率領(lǐng)民眾對(duì)自己一手締造的政黨和政府“反戈一擊”，在他看來自己的戰(zhàn)友們背叛了當(dāng)年的革命誓言，蛻變成為新的腐化官僚統(tǒng)治階級(jí)，工農(nóng)大眾又再一次沉淪到被欺壓的底層，對(duì)此情形他痛心疾首，甚至不惜以自我毀滅的方式搞“二次革命”，讓全黨、全軍、全民族來一次思想浴火重生。盡管這次社會(huì)大試驗(yàn)以失敗告終，但無可否認(rèn)毛澤東這一生一直堅(jiān)持自己的信仰，永遠(yuǎn)忠于革命事業(yè)，永遠(yuǎn)站在被剝削的勞苦大眾一方，站在絕大多數(shù)弱勢(shì)一方，去反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，向高高在上的強(qiáng)權(quán)宣戰(zhàn)，即使他成為新統(tǒng)治階級(jí)的最高領(lǐng)導(dǎo)人也未改變自己的政治信仰——造反有理，革命無罪！

毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到：哪里有壓迫，哪里就應(yīng)當(dāng)有反抗。而哪里沒有反抗，哪里的壓迫就沒有底線，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的剝削貪欲從來都是無下限的！研究成果2

成功規(guī)劃與成長動(dòng)力

成功是每個(gè)人都追求的目標(biāo)，但是在成功的道路上總是充滿著干擾的迷霧，以及誘惑的歧途，那么如何才能正確把握前進(jìn)的方向？什么是可供參照的坐標(biāo)呢？

通過研究毛澤東輝煌的一生，我們可以總結(jié)三個(gè)關(guān)鍵要素作為成功規(guī)劃的原則： 1）外勢(shì)——外部大勢(shì)所趨所向，成敗之首要因素，違逆大勢(shì)者必?cái)”赝觥?/p>

2）內(nèi)運(yùn)——內(nèi)在運(yùn)程，即個(gè)人對(duì)自己未來生活、職業(yè)、事業(yè)道路的選擇和規(guī)劃。3）天性——人的自然天賦秉性，或喜動(dòng)，或好靜，或善于實(shí)踐，或長于思謀。

毛澤東生活在中國近代社會(huì)矛盾激烈，國家內(nèi)憂外患不絕的大革命時(shí)代，他投身參加革命正是抓住的最大的勢(shì)，這就像改革開放三十年，凡是抓住經(jīng)商和經(jīng)濟(jì)這一大勢(shì)者無不獲得巨大成功。反之，如果革命時(shí)代做學(xué)問，經(jīng)濟(jì)時(shí)代搞政治，也許會(huì)成功但顯然不會(huì)是社會(huì)上最成功的一族。當(dāng)然，做任何事都是有風(fēng)險(xiǎn)，參加革命可以讓一個(gè)農(nóng)民成為將軍，但更可能的是死于戰(zhàn)場(chǎng)或傷殘退役；從商創(chuàng)業(yè)可以讓人一夜暴富，也能轉(zhuǎn)眼負(fù)債累累。

通曉外勢(shì)之道，首先不是趨利避害，而是認(rèn)清社會(huì)未來十年、二十年的發(fā)展大趨勢(shì)，然后根據(jù)天性來定位自己在大勢(shì)變化中的位置——是抓住主流，還是把握分支；是充當(dāng)先鋒，還是后發(fā)制人。性格外向，善于投機(jī)者適合以審視外勢(shì)的方式來規(guī)劃自己的成功之道。性格內(nèi)向的人一般會(huì)從興趣出發(fā)來選擇自己未來該做什么，這是一種求諸于內(nèi)的成功規(guī)劃方式，它建立在個(gè)人優(yōu)勢(shì)的積累和自信上。比如，鉆研一門學(xué)問成為專家學(xué)者，修煉自己的職業(yè)技能成為精英骨干，專注某項(xiàng)事業(yè)做強(qiáng)做大等等。把內(nèi)運(yùn)作為成功突破口的人一般不太在意外在變化，他們相信無論社會(huì)如何變革，衣食住行，吃喝玩樂，科研教育這些行業(yè)，這些社會(huì)需求都不會(huì)消失，只要專注于做得最好，社會(huì)一定會(huì)給勤奮者以豐厚回報(bào)的。當(dāng)然，如果專注于內(nèi)運(yùn)經(jīng)營的同時(shí)，能夠結(jié)合外勢(shì)，把握好時(shí)機(jī)節(jié)奏、環(huán)境地域、變化趨勢(shì)等因素，也會(huì)大大縮短成功的磨合期，反之亦然。

毛澤東作為一介書生，在革命這項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)中，能夠發(fā)揮所長，根據(jù)革命形勢(shì)的變化分析研究，總結(jié)創(chuàng)新，提出一系列實(shí)用性強(qiáng)的革命理論，指導(dǎo)全黨全軍不斷走向勝利，這就是他為什么被推舉為領(lǐng)袖的原因。毛澤東的內(nèi)運(yùn)是他感興趣革命思想理論的研究和創(chuàng)新，同時(shí)不斷實(shí)踐自己的思想智慧，最終把自己修煉成革命團(tuán)隊(duì)的“大腦”，他的內(nèi)運(yùn)與外勢(shì)得到了完美的結(jié)合。假設(shè)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為一個(gè)理論家的毛澤東，如果不喜歡賺錢的話，他也就只能成為一個(gè)教書匠，或許會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀老師，但不可能成為儒商。

毛澤東天性好斗，胸懷大志，激情浪漫，富有社會(huì)想象力。如果用思維腦型來分析的話，他是唐僧與孫悟空的混合體，而且孫悟空腦型為陽，唐僧腦型為陰。這種天性的人喜歡參與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而且頭腦極其聰明，膽大心細(xì)，勇敢冷靜，不畏險(xiǎn)阻，故能成為雄獅一般的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷打勝仗，讓人不由自主產(chǎn)生敬佩崇拜。毛澤東在中國革命的歷次關(guān)鍵時(shí)期都能把握到準(zhǔn)確大方向，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次神奇地跳躍式發(fā)展，這與他的敏銳的洞察力、獨(dú)特的創(chuàng)造性和革命浪漫激情密不可分的，沒有他的鼓舞、帶領(lǐng)、推動(dòng)，中國革命也許會(huì)死于初期的挫折失敗，也許會(huì)止于地方根據(jù)地，也許會(huì)因?yàn)橹?jǐn)小慎微需要花費(fèi)更長的時(shí)間才能奪取天下。

天性在成功過程中起著重要的作用，人們做事的節(jié)奏如果和天性相違背，可能就會(huì)因?yàn)榭炻粎f(xié)調(diào)而失敗，比如性格內(nèi)向的人就喜歡按部就班地發(fā)展，如果事業(yè)發(fā)展的節(jié)奏過快，他就會(huì)有失控的感覺，常常會(huì)焦躁失措。同樣性格外向的人則無法忍受緩慢的發(fā)展節(jié)奏，總希望抓住有利時(shí)機(jī)，甚至創(chuàng)造條件獲得一種超常發(fā)展，這種性格就像一團(tuán)烈火固然能瞬間將事業(yè)轟轟烈烈做大，但也可能會(huì)因?yàn)檫`背客觀規(guī)律，而遭遇失敗挫折。毛澤東在早年還能謹(jǐn)慎地聽取他人的意見，控制自己的激情冒進(jìn)，但到了建國期間就漸漸變得剛愎自用，聽不進(jìn)去批評(píng)，總希望在有生之年完成中國經(jīng)濟(jì)和政治的飛躍發(fā)展，將千百年來的舊社會(huì)習(xí)俗徹底改造，結(jié)果因冒進(jìn)而犯了一系列重大的失誤。

盡管天性是很難改變的，但通過實(shí)踐修煉人們還是可以使之優(yōu)化，彌補(bǔ)一些短板漏洞。比如性格內(nèi)向、懶散消極、謹(jǐn)小慎微的人可以通過擴(kuò)大社交面、信仰激勵(lì)、積累經(jīng)驗(yàn)等手段來錘煉心智，讓自己更好的適應(yīng)社會(huì)的需要，時(shí)代的發(fā)展。畢竟，沒有人能夠不戰(zhàn)而勝，要想在社會(huì)上獲得成功，我們就不能遷就天性，而應(yīng)當(dāng)修正天性來適應(yīng)社會(huì)。

性格內(nèi)向與性格外向無所謂好壞，但具體到激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，性格外向的人就占優(yōu)勢(shì)，性格內(nèi)向的人就常吃虧。物競(jìng)天擇，適者生存，一個(gè)人要想站在成功金字塔的頂端，對(duì)某些個(gè)人天性就必須進(jìn)行改造使之嵌入到成功者的心智模式，而這個(gè)磨合過程越早完成，成功的幾率就越大。

成功來自行動(dòng)，行動(dòng)需要有動(dòng)力。想獲得的成功越大，遇到的阻礙就會(huì)越多，所需要的動(dòng)力就越大。在初期，人們追逐成功的行動(dòng)往往是靠一時(shí)激情或環(huán)境所迫，當(dāng)激情消耗殆盡，危機(jī)壓迫也解決后，人們就會(huì)進(jìn)入職業(yè)倦怠期，喪失了持續(xù)進(jìn)取的動(dòng)力，而僅僅是靠慣性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，如何解決成長動(dòng)力高效和長效的問題呢？縱觀古今中外的案例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)終極秘密就在于內(nèi)在精神世界的建設(shè)和升級(jí)。

毛澤東對(duì)紅軍隊(duì)伍的教育注重激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，讓每個(gè)士兵明白為什么作戰(zhàn)，為誰犧牲？最初是以“打土豪，分田地”這個(gè)最基本的物質(zhì)欲望來激發(fā)窮苦農(nóng)民的自我意識(shí)，然后以“窮人的軍隊(duì)，為勞苦大眾作戰(zhàn)”的信仰提升士兵們的崇高神圣意識(shí)，使之走出小我局部系統(tǒng)升華到更高的大我整體系統(tǒng)層次，即達(dá)到“忘我”之境。最后通過辯證唯物主義哲學(xué)思想教育，讓人們理解奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義→社會(huì)主義→共產(chǎn)主義的發(fā)展軌跡，社會(huì)更替的必然性，讓全黨全軍堅(jiān)信自己所作所為的正義性和勝利成功的必然性，一切反動(dòng)派和阻礙失敗的必然性。從哲理邏輯的高度鞏固了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗信心，使之達(dá)到“無我”之境，不會(huì)因?yàn)槠洹捌婆f立新”活動(dòng)而心存內(nèi)疚感。一個(gè)階級(jí)推翻消滅另一個(gè)階級(jí)必然是伴隨著暴力、流血、犧牲，沒有堅(jiān)強(qiáng)的心力是很難承受對(duì)好人的批斗，對(duì)萬千人的屠戮，對(duì)自我的犧牲，當(dāng)黨性與人性產(chǎn)生沖突時(shí)，唯有邏輯圓融無缺，堅(jiān)不可摧的信仰，才能安慰個(gè)人脆弱的靈魂，使之消除各種負(fù)面情緒影響，繼續(xù)堅(jiān)持傳道之路。在歷史上無數(shù)次的造反革命中，一般的模式是煽動(dòng)少數(shù)高層人士，然后裹挾大量愚民沖鋒陷陣，以生死威脅，以金錢誘惑來打天下，唯有毛澤東反其道而行之，堅(jiān)持教育民眾，發(fā)動(dòng)民眾，依靠民眾，耐心做大量細(xì)致的思想工作，把黨支部設(shè)在連隊(duì)上，實(shí)行生活民主、組織民主、軍事民主等政策，讓每一個(gè)基層團(tuán)隊(duì)成員的主動(dòng)性都得到激發(fā)和釋放，并不斷提升他們的思想覺悟，使之成為英勇無畏，具有犧牲奉獻(xiàn)精神的革命戰(zhàn)士。

毛澤東是這樣教育組織團(tuán)隊(duì)，也是這樣自我教育的，正是因?yàn)樗麑?duì)人性的深刻洞察，對(duì)自我成長軌跡的深刻體悟，所以才能總結(jié)出一套行之有效的團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)教育方式方法。

二、組織研究

研究成果1：團(tuán)隊(duì)組建與團(tuán)隊(duì)優(yōu)化

毛澤東是如何組建一支革命團(tuán)隊(duì)呢？但當(dāng)時(shí)的情形下，造反是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，為什么還有人愿意參加呢？ 原因1：求活

當(dāng)年軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，當(dāng)兵吃飯是許多赤貧階級(jí)的不錯(cuò)選擇，參加紅軍與參加其他軍隊(duì)對(duì)窮人來說并無太大區(qū)別，而且紅軍的紀(jì)律嚴(yán)明與官兵平等氛圍更能吸引人參與。盡管當(dāng)兵有生死傷殘的風(fēng)險(xiǎn)，但在不得好死與不得好活之間，絕大多數(shù)活不下去的窮人還是寧愿選擇不得好死，也不愿茍延殘喘，不得好活。

今天，80、90后選擇某個(gè)公司入職，首先想解決的也是“求活”問題，即拿工資干活，自己先養(yǎng)活自己。這期間自然或有選擇比較，那個(gè)公司的待遇高就去哪個(gè)公司，紅軍之所以在初期吸引的對(duì)象是赤貧階級(jí)，是因?yàn)樗麄兘o不了高薪酬、高福利，所以大多數(shù)富家子弟會(huì)選擇投奔政府，參加正牌軍隊(duì)。所以，在一個(gè)小公司成立初期，不要期望能招來什么精兵強(qiáng)將，在有限的薪酬體系支撐下，能選拔到相對(duì)素質(zhì)比較好的人即可（誠實(shí)、肯干、質(zhì)樸、不油滑、無惡習(xí)等）。相反，如果招到素質(zhì)比較優(yōu)秀的人，而他又看不到公司的發(fā)展前景，就會(huì)不安心工作，總想跳槽，這反而會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。原因2：個(gè)人成就

加入團(tuán)隊(duì)，解決溫飽這第一個(gè)需求后，人們自然會(huì)追求更高的目標(biāo)——個(gè)人成就，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果不能為團(tuán)隊(duì)成員提供這樣一個(gè)平臺(tái)界面，也是很難凝聚團(tuán)隊(duì)人心的。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人成就的實(shí)現(xiàn)一般體現(xiàn)在三個(gè)層次：

1）團(tuán)隊(duì)成就實(shí)現(xiàn)——即自己的團(tuán)隊(duì)不斷打勝仗，規(guī)模不斷擴(kuò)大，一天天在發(fā)展，這會(huì)給每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員帶來非常強(qiáng)烈的成就感，因?yàn)樗麄円娮C了一項(xiàng)事業(yè)的創(chuàng)建和完成，就像建筑工人蓋起了一座高樓大廈一樣。

2）團(tuán)隊(duì)中待遇的提升——爭(zhēng)強(qiáng)好勝，被他人尊重是人之天性，團(tuán)隊(duì)要為成員設(shè)計(jì)很好的成長階梯和通道，無論是技術(shù)人才還是管理人才，無論是埋頭苦干的人才還是成績突出的人才都要考慮到他們地位提升需求，只有這樣他們才能感受到團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的關(guān)注，體驗(yàn)到自己在團(tuán)隊(duì)中的成長性。對(duì)此毛澤東采取的辦法是，對(duì)成績突出，能力強(qiáng)的年輕人大膽破格提拔，把他們送到更高的職位上。對(duì)普通士兵則抓優(yōu)秀典型，記功算績，開會(huì)表揚(yáng)，獎(jiǎng)?wù)抡蔑@。開辟了軍隊(duì)上升通道、黨內(nèi)上升通道、政府上升通道，物質(zhì)刺激與精神刺激并行，但更側(cè)重精神獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，主要靠激發(fā)人的榮譽(yù)感而不是物質(zhì)貪欲去做事。在企業(yè)經(jīng)營中，要經(jīng)常打仗（運(yùn)作業(yè)務(wù)項(xiàng)目），不光要打外仗（外出賺錢）還要打內(nèi)仗（內(nèi)政做事），只有發(fā)動(dòng)一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，團(tuán)隊(duì)成員才有成就感、勝利感，讓能力有用武之地。團(tuán)隊(duì)也可借此對(duì)成員論功行賞，提拔選才。因此，高明的領(lǐng)導(dǎo)者首先是一個(gè)擅長設(shè)計(jì)運(yùn)作項(xiàng)目的“導(dǎo)演”，讓團(tuán)隊(duì)成員不斷有事做，有成就感，并能感受到團(tuán)隊(duì)的活力。通常項(xiàng)目有營銷項(xiàng)目、產(chǎn)品項(xiàng)目、娛樂項(xiàng)目、考核項(xiàng)目、競(jìng)賽項(xiàng)目等。

企業(yè)所能提供的成長通道平臺(tái)首先取決于盈利收入越來越多，這樣才能有物質(zhì)和福利獎(jiǎng)賞，其次是規(guī)模發(fā)展越來越大，這可以提供更多的職位空間，再次是各種項(xiàng)目完成后的簡單、經(jīng)常性、即時(shí)的短促獎(jiǎng)勵(lì)表彰，而這才是企業(yè)經(jīng)常性的工作，也是團(tuán)隊(duì)成員能時(shí)時(shí)感受到的成長激勵(lì)。

有形的是有限的，無形的是無限的，因此物質(zhì)刺激是有限的，超過一定邊界就不起作用了，而精神刺激是無限的，無論是內(nèi)容還是形式，都有無限多的選擇。

刺激的秘訣在于物質(zhì)刺激與精神刺激之間的承接，由表入里，由淺入深，由物質(zhì)刺激最終過渡到精神刺激，終極歸因于精神刺激，即受到獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)樽稣x的事、做勤奮的人、做無私奉獻(xiàn)等等，讓個(gè)人因物質(zhì)獎(jiǎng)賞帶來的喜悅情緒升華到更神圣偉大的崇高境界。

3）個(gè)人專業(yè)技能提升——能力的提升仍舊屬于一種自私性質(zhì)的獎(jiǎng)賞，在這個(gè)平臺(tái)上能學(xué)到本事是許多團(tuán)隊(duì)能留住一些高素質(zhì)人才的主要原因，為了能力提升他們可以忍受低薪、艱苦勞作、壓力大、惡劣環(huán)境等因素繼續(xù)工作，但是如果不能將這種能力獎(jiǎng)賞及早轉(zhuǎn)化為對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠度、對(duì)更偉大事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，這類人還是會(huì)學(xué)成本領(lǐng)后迅速離開。從這一點(diǎn)上來講，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的打勝仗本領(lǐng)和人格魅力是留住精英人才的關(guān)鍵，團(tuán)隊(duì)不能發(fā)展壯大總是從失敗走向失敗，沉淪于低谷之中，而領(lǐng)導(dǎo)又沒有鼓動(dòng)力、感召力，自然人心渙散，隊(duì)伍就越來越不好帶了。在井岡山時(shí)期，林彪曾寫信問：紅旗還能打多久？對(duì)此毛澤東針對(duì)革命低谷時(shí)期人心渙散，悲觀迷茫的狀況對(duì)革命未來的光明前景作了史詩般的激勵(lì)《星星之火可以燎原》，從中國社會(huì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，闡明了中國革命必須堅(jiān)持創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，必須用紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展促進(jìn)全國革命高潮的基本思想，指明了中國革命的前途。

“我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’之完全沒有行動(dòng)意義的，可望而不可即的一種空的東西。它是站在地平線上遙望海中已經(jīng)看得桅桿尖頭了的一支航船，它是立于高山之嶺〔巔〕遠(yuǎn)看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?/p>

團(tuán)隊(duì)組建的第一步是招兵買馬，在這個(gè)階段要“低標(biāo)準(zhǔn)”與“嚴(yán)要求”相結(jié)合，“低標(biāo)準(zhǔn)”即不求有才，但求有用?！皣?yán)要求”即不認(rèn)同企業(yè)理念、不符合團(tuán)隊(duì)文化的人堅(jiān)決不能要，否則招進(jìn)來也是不安定因素。團(tuán)隊(duì)組建的第二步是留人與育人，在這個(gè)階段要為團(tuán)隊(duì)人員設(shè)計(jì)好用武之地和上升通道，通過打仗，打勝仗堅(jiān)定團(tuán)隊(duì)的凝聚力，通過考察、培訓(xùn)、提拔、表彰、獎(jiǎng)賞、懲罰等方式育人，需要注意的一點(diǎn)企業(yè)最好的育人方式就是讓成員們從事艱苦勞動(dòng)，提升做事的數(shù)量、加大做事難度，只有這樣人們才能感受到自己的不足、知道自己需要什么，明白承擔(dān)更高職位需要付出的超常精力和承擔(dān)的巨大壓力，而不僅僅把升官與發(fā)財(cái)聯(lián)系到一起，眼睛直盯著物質(zhì)待遇，看不到其他。

團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化是貫穿于前兩個(gè)階段的主線，企業(yè)要保持一定的淘汰率才能保證團(tuán)隊(duì)血液的新鮮度，因此吐故納新是團(tuán)隊(duì)必須經(jīng)常做的事情，對(duì)此領(lǐng)導(dǎo)者必須有清醒的認(rèn)識(shí)，不能用友情、親情來代替企業(yè)的取舍標(biāo)準(zhǔn)。另外讓團(tuán)隊(duì)成為學(xué)習(xí)型組織也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)時(shí)刻刻的職責(zé)，而要做到這一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者自己首先要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)進(jìn)取意志，敢于不斷打碎舊我重塑，甘于打破自己的舒適區(qū)，二次革命，三次革命??通過自我否定提升到更高層次境界。

團(tuán)隊(duì)成立后，它的使命方向就是不斷發(fā)展壯大，由地區(qū)企業(yè)走向全國，走向世界，這不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者需要具備的豪氣，也是企業(yè)擁有活力的必然，因?yàn)橐坏┢髽I(yè)停止了成長，它必然會(huì)誕生各種“老年病”，必然失去活力走向衰亡。明白了這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者就不能把自己的物質(zhì)收入或個(gè)人功業(yè)目標(biāo)作為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，任何的個(gè)人目標(biāo)必然都是有限的，會(huì)給企業(yè)發(fā)展“自我設(shè)限”，領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷修煉“忘我”、“無我”的境界才能真正將有限的生命融入到無限的事業(yè)之中，才能認(rèn)識(shí)到企業(yè)的發(fā)展基因是無限的，是需要一代一代人的努力方能建成的宏偉事業(yè)。明悟此理，自然能心平氣和，不急不躁，堅(jiān)持不懈完成自己應(yīng)盡的職責(zé)，承擔(dān)自己的那一份使命，讓人生過的有意義和有價(jià)值。研究成果2：組織架構(gòu)設(shè)計(jì)原則 如何設(shè)計(jì)組織的架構(gòu)，才能使之運(yùn)轉(zhuǎn)良好，基業(yè)長青呢？

首先，確定組織存在的意義，要做什么事？搞清楚即組織的目標(biāo)是什么！中國共產(chǎn)黨成立之初確認(rèn)自己的目標(biāo)就是代表廣大工農(nóng)的利益，建立一個(gè)社會(huì)主義國度，其始發(fā)愿就甚大，直指最高統(tǒng)治權(quán)的獲得。當(dāng)然，人們?cè)诔闪⒔M織之初，尤其是文人做事都喜歡好大好空，無限上綱上線，多半會(huì)犯志大才疏的失誤，目標(biāo)定的遙不可及，難以實(shí)現(xiàn)，最后不了了之。目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)分近期、中期、長期不同層次，要結(jié)合自己的實(shí)力來設(shè)定可執(zhí)行的目標(biāo)，違背此原則制定出來的目標(biāo)注定在先天上就是失敗的，所謂“量力而行”就是這個(gè)意思。同時(shí)也不排除在某些特殊的情況和機(jī)遇條件下，可以獲得超常的、跳躍式的發(fā)展速度，決策藝術(shù)就在于一方面能清醒地認(rèn)識(shí)到自己的局限性，不做妄想。另一方面要胸懷大志，敢于冒險(xiǎn)搏取勝利，不因謹(jǐn)慎小心而自我設(shè)限，錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，任何冒險(xiǎn)都有一個(gè)基本前提，要保留翻本的資本，不能做孤注一擲的豪賭。除了目標(biāo)明確宏大外，更重要的是嚴(yán)明的組織體制建設(shè)，沒有它理想目標(biāo)就缺乏強(qiáng)有力的支撐。中國近代史上，政黨多如牛毛，最后唯有共產(chǎn)黨能一掃群倫，奪取天下，就在于其組織體系科學(xué)高效和強(qiáng)有力。

組織體制的建設(shè)是根據(jù)目標(biāo)衍生出來的，它分兩部分：

1）定結(jié)構(gòu)，即組織有哪些職能部門崗位，一群人散亂聚集在一起是形不成組織的，必須要有職能分工，就像有機(jī)體的器官分化一樣，每個(gè)細(xì)胞各安其位，才能形成宏觀的整體組織結(jié)構(gòu)。

2）定規(guī)則，即組織的取舍獎(jiǎng)懲管理制度，它的作用是塑造組織的“場(chǎng)”，吸納周圍認(rèn)同組織理念和規(guī)矩的人，排斥“非自己人”，讓組織保持純潔性。同時(shí)，獎(jiǎng)賞提拔優(yōu)秀分子，貶斥批評(píng)落后分子，讓組織內(nèi)部形成生生不息的流動(dòng)性，最后達(dá)到動(dòng)態(tài)調(diào)整優(yōu)化的目的。

定結(jié)構(gòu)和定規(guī)則的工作完成后，剩下的就是監(jiān)督執(zhí)行，任何制度都要靠人來維護(hù)，如果不能做到時(shí)時(shí)督促，紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止，那么再好的制度也不過是一紙空文，許多組織不是沒有好的結(jié)構(gòu)和規(guī)則而是沒有人去監(jiān)督，去教育，去激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員遵循制度。

另外，許多領(lǐng)導(dǎo)者不愿意做大量細(xì)致的說服教育工作，結(jié)果在沒有廣施仁德的情況下，在威信未立的情況下，就簡單粗暴地利用手中的權(quán)柄“大開殺戒”，結(jié)果非但沒有凝聚整肅團(tuán)隊(duì)，反而搞得人心惶惶，團(tuán)隊(duì)效率低下。

擇優(yōu)者為首，是一切生物群體的本能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者一定要在組織目標(biāo)的主業(yè)方面具備優(yōu)秀的本領(lǐng)，這樣才能讓下屬信服，建立權(quán)威。比如在學(xué)校里，班長就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，沒有這一素質(zhì)他是無法獲得同學(xué)們信服的，說話就沒有分量。在共產(chǎn)黨里，毛澤東如果不是在軍事指揮、組織建設(shè)、理論創(chuàng)造等多方面具有出眾的本領(lǐng)，他也不會(huì)三起三落，最終還是牢牢坐穩(wěn)最高領(lǐng)導(dǎo)職位，這個(gè)“大班長”李立

三、周恩來、朱德、陳毅、王明、博古、張聞天都沒有坐穩(wěn)、坐住，主要就是因?yàn)楸绢I(lǐng)不足以服眾。

由此看來，領(lǐng)導(dǎo)者的本領(lǐng)，尤其是專業(yè)本領(lǐng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)“打勝仗”的本領(lǐng)是掌控駕馭組織結(jié)構(gòu)和組織規(guī)則的“內(nèi)權(quán)柄”，沒有本領(lǐng)光靠上級(jí)授權(quán)或拉關(guān)系選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)者最終還是坐不穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)位置的，也無法行之有效開展各項(xiàng)工作。

三、軍事研究

注1：正——以強(qiáng)勝弱；奇——以弱勝強(qiáng)。研究成果1：戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與軍事藝術(shù)

戰(zhàn)爭(zhēng)有兩種形態(tài)，一種是以強(qiáng)勝弱，兵精將強(qiáng)，糧草充足，軍紀(jì)嚴(yán)明、裝備先進(jìn)，無須什么謀略也足以勝敵，所謂“在絕對(duì)的實(shí)力面前任何陰謀詭計(jì)都是不起作用的”就是這個(gè)意思。這種堂堂正正之戰(zhàn)通常沒有什么精彩可言，吸引不了人們的眼球，但它的確是制勝之本，任何戰(zhàn)爭(zhēng)獲取勝利都無法違背這一基本原則。以弱勝強(qiáng)是一般人喜聞樂道的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，它符合了人們的獵奇心理，不過這也恰恰說明了“以弱勝強(qiáng)”不是戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)，普遍規(guī)律，而是一種特例，特殊規(guī)律。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)中最閃耀奪目就是他“以弱勝強(qiáng)”的智慧，從井岡山一小塊根據(jù)地開始，屢戰(zhàn)屢勝，不僅戰(zhàn)勝了打敗了國內(nèi)的敵人，也打敗了國外的敵人，不僅擅長國內(nèi)作戰(zhàn)，而且還走出國門同樣戰(zhàn)無不勝，這堪稱世界軍事歷史上的一個(gè)奇跡，在熱兵器時(shí)代他是絕無僅有的軍事大師第一人。那么，是不是因此我們就可以認(rèn)為毛澤東改寫了一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律常識(shí)了呢？顯然這種觀點(diǎn)是不客觀，不科學(xué)的，基本的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律常識(shí)是不會(huì)因任何人而改變的，這就像物理學(xué)公理不會(huì)因人而變一樣，之所以會(huì)出現(xiàn)特例是因?yàn)槿藗儎?chuàng)造了特殊的條件，以另類方式呈現(xiàn)了基本規(guī)律，比如水往低處流是常態(tài)，但人們利用虹吸原理可以實(shí)現(xiàn)水往高處流的“奇跡”，但這一特例在更大的宏觀尺度上還是沒有違背水往低處流的基本原理。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)在于他深刻的洞察力和偉大的創(chuàng)造力，通過將“正”與“奇”這兩個(gè)對(duì)立面有機(jī)地統(tǒng)一為整體，像玩魔方一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上創(chuàng)造了各種有利態(tài)勢(shì)，一方面遵循了“以強(qiáng)生弱”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，另一方面又實(shí)現(xiàn)了“以弱勝強(qiáng)”的軍事目標(biāo)。

毛澤東是如何做到這一點(diǎn)的呢？奧秘就在于其深厚的唯物辯證哲學(xué)思想修養(yǎng)。如果我們把戰(zhàn)爭(zhēng)劃分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段，通過分析可以看到無論是在哪個(gè)階段，毛澤東始終在營造“以強(qiáng)勝弱”的態(tài)勢(shì)，最后打敗強(qiáng)敵不過是一個(gè)成果，“成果”固然耀眼，但“成因”更值得人們研究。

毛澤東軍事求勝模式解析 A、戰(zhàn)爭(zhēng)前階段

整體戰(zhàn)情——注重全面的情報(bào)搜集分析，深度調(diào)查研究，實(shí)事求是，做到知己知彼（敵情、我情、時(shí)間、地點(diǎn)、變化、目標(biāo)）（有什么兵力，打什么仗）（把敵人和我方的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)都算計(jì)到、都利用到）

游擊戰(zhàn)略——采取非線性戰(zhàn)法，在謀劃布局時(shí)采取你打你的，我打我的，竭力抑制敵之所長，不與敵之所長接觸，置其于無用武之地，同時(shí)發(fā)揮我之所長，把敵人拖入不熟悉、不適應(yīng)的作戰(zhàn)模式，以此核心原則來設(shè)計(jì) “以弱勝強(qiáng)”的總體戰(zhàn)略模型。殲滅戰(zhàn)術(shù)——具體到短兵相接時(shí)，采取集中優(yōu)勢(shì)兵力原則，以強(qiáng)勝弱，以十打一，速戰(zhàn)速?zèng)Q，同時(shí)從敵軍處繳獲補(bǔ)給裝備，避免消耗戰(zhàn)，要求打一次“賺”一次，小本經(jīng)營折損不起，故須“審慎初戰(zhàn)”，選擇必勝的目標(biāo)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。

兵民體制——在我方軍力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于敵方的情況下，必須尋找外力外援來平衡敵我實(shí)力的差距，一般的軍事原則是借助天時(shí)、地利，而毛澤東則將“人和”因素發(fā)揮到極致，他所創(chuàng)建的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論實(shí)質(zhì)上是一種“總體戰(zhàn)模式”，即將民眾動(dòng)員起來，不僅成為戰(zhàn)爭(zhēng)的后援，還直接融入到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，提供情報(bào)、提供隱蔽、提供戰(zhàn)力等。當(dāng)然，這首先需要軍隊(duì)得到人民的熱烈擁護(hù)，然后才能將其納入到人民戰(zhàn)爭(zhēng)組織體系中，構(gòu)建總體戰(zhàn)爭(zhēng)局面，讓敵人淹沒于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。（正規(guī)野戰(zhàn)軍+地方部隊(duì)+民兵+作戰(zhàn)輔助組織）黨軍建設(shè)——再好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也需要人來執(zhí)行，因此毛澤東非常重視人的因素，堅(jiān)決反對(duì)“唯武器論”，而且在當(dāng)時(shí)困難的局面中，在只有小米加步槍弱勢(shì)裝備情況下，也只有將人的主觀能動(dòng)性因素發(fā)揮到極致，才能彌補(bǔ)“硬件”不足的天然缺陷。那么，如何將普通的常人培養(yǎng)成英勇無畏的鋼鐵戰(zhàn)士呢？毛澤東的做法是思想覺悟教育，通過“無我——自我——忘我——無我”的革命理論灌輸，讓每個(gè)士兵理解為誰作戰(zhàn)，為什么犧牲。為了實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，把黨支部建立在連隊(duì)上，讓黨性教育融入到士兵的日常生活中就成為必然選擇，通過黨員干部以身作則示范，以及長期不懈的思想培訓(xùn)，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)成為一支打不垮、打不散、打不爛的軍隊(duì)。無論面對(duì)什么困難，人民的軍隊(duì)都具有極強(qiáng)的主動(dòng)作戰(zhàn)意識(shí)，毫無畏懼敢，死戰(zhàn)到底。

綜上所述：在戰(zhàn)前，無論是在宏觀層面，還是在微觀層面；無論是在有形層面，還是在無形層面；無論是在直接層面，還是在間接層面；無論是在整體層面，還是在局部層面??毛澤東高明地運(yùn)用辯證法，化腐朽為神奇，營造出我強(qiáng)敵弱的態(tài)勢(shì)，為作戰(zhàn)勝利的必然性設(shè)計(jì)了牢固的邏輯因果鏈。B：戰(zhàn)爭(zhēng)中階段

(局部）殲滅戰(zhàn)——局部集中我方兵力，人海戰(zhàn)術(shù)，攻堅(jiān)挫銳，強(qiáng)擊破敵。

（快速）伏擊戰(zhàn)——遵循勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短的作戰(zhàn)原則，借助有利地形出其不意打擊敵人。（長距）運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)——誘敵深入，分散敵方整體兵力，拉長戰(zhàn)線，迫敵暴露缺陷弱點(diǎn)。（戰(zhàn)略）游擊戰(zhàn)——你打你的，我打我的，置敵強(qiáng)項(xiàng)于無用武之地，改變作戰(zhàn)常規(guī)。（動(dòng)態(tài)）防御戰(zhàn)——內(nèi)線與外線相結(jié)合，敵進(jìn)我進(jìn)；多層次阻擊，多模式阻擊。

綜上所述：在戰(zhàn)中，毛澤東創(chuàng)造性地對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)法進(jìn)行革新，使之能適應(yīng)我方武器裝備落后不足的現(xiàn)狀，同時(shí)又最大限度抑制敵方武器裝備的長處，在短兵相接的階段營造“我強(qiáng)敵弱”或“敵我平等”的戰(zhàn)斗態(tài)勢(shì)，這五種戰(zhàn)法中游擊戰(zhàn)是靈魂，它貫穿戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)層面，在戰(zhàn)略層面體現(xiàn)為非線性作戰(zhàn)模式，在整體態(tài)勢(shì)敵強(qiáng)我弱的情況下，避免與敵軍的強(qiáng)項(xiàng)和熟悉的作戰(zhàn)模式發(fā)生接觸，讓敵方有力使不上，讓我方通過機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)或變化，找到有利戰(zhàn)機(jī)，實(shí)現(xiàn)避實(shí)擊虛的，逐步消滅消耗敵方戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)能目的。紅軍時(shí)期的游擊騷擾、誘敵深入，抗戰(zhàn)時(shí)期的破襲戰(zhàn)、地道戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的蘇中據(jù)守、延安棄守，抗美援朝時(shí)期的坑道戰(zhàn)等等都是戰(zhàn)略游擊戰(zhàn)的具體體現(xiàn)，即你打你的，我打我的，使敵軍優(yōu)勢(shì)無用武之地。C、戰(zhàn)爭(zhēng)后階段

賞罰分明——樹立典型，表彰先進(jìn)，選賢任能，大膽提拔年輕人。

軍事研討——戰(zhàn)后總結(jié)會(huì)，兵教兵、官教兵、兵教官，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。

政權(quán)建設(shè)——軍隊(duì)是播種機(jī)，是地方政權(quán)的保障，戰(zhàn)后幫助建設(shè)根據(jù)地，播撒革命火種。士兵教育——對(duì)于自愿參加革命軍隊(duì)的窮人和敵軍俘虜，開展系統(tǒng)思想教育轉(zhuǎn)化工作。優(yōu)待俘虜——對(duì)敵軍俘虜優(yōu)待，不打不罵，做思想感化，削弱其二次抵抗斗志。

綜上所述：在戰(zhàn)后階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都更勝敵軍一籌，不僅讓軍隊(duì)作戰(zhàn)素質(zhì)越打越強(qiáng)，部隊(duì)規(guī)模越打越大，也使得根據(jù)地規(guī)模不斷擴(kuò)張，戰(zhàn)爭(zhēng)的物資和兵源支撐潛力不斷增強(qiáng)。

毛澤東軍事指揮藝術(shù)奧秘

1、將戰(zhàn)爭(zhēng)的“正”與“奇”有機(jī)結(jié)合為一體，運(yùn)用辯證唯物哲學(xué)思辨，營造種種條件，將戰(zhàn)爭(zhēng)之“正”通過“奇”的形式展現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)高明的戰(zhàn)略模式和戰(zhàn)術(shù)模式。

2、在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后這三個(gè)階段，毛澤東都嚴(yán)格遵循了“以強(qiáng)勝弱”的基本戰(zhàn)爭(zhēng)原則，最后實(shí)現(xiàn)了“以弱勝強(qiáng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)成果。

四、思維研究

研究成果1：毛澤東的主要思維方式

主次論——抓住重點(diǎn)的少數(shù)關(guān)鍵解決問題，二元模型，利害、得失、進(jìn)退；三元模型，左中右，上中下

整體觀——全局意識(shí)、宏觀意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí) 發(fā)展觀——過程意識(shí)、變化意識(shí)、螺旋意識(shí)

能動(dòng)論——主觀能動(dòng)性，內(nèi)因決定外因，人的因素是最重要的

矛盾論——對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化關(guān)系/敵人的強(qiáng)大是我們的助力/有一種勝利叫失去，有一種失敗叫占領(lǐng)

研究成果2：毛澤東的輔助思維方式

客觀思考——實(shí)事求是，注重量化和深度的調(diào)查研究，要求知己知彼。聯(lián)系思考——普遍聯(lián)系觀，重視聯(lián)系的分析、調(diào)整、組織等手段。換位思考——善于揣摩人性，善于鼓動(dòng)人心，善于調(diào)動(dòng)敵人。樂觀思考——革命樂觀主義精神，無所畏懼，敢于斗爭(zhēng)。信仰思考——信仰明確堅(jiān)定，為窮人打天下，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

五、功過研究

注1：對(duì)待歷史人物的三個(gè)層次

A、庸人聽史——平庸常人對(duì)歷史人物關(guān)注屬于外行看熱鬧性質(zhì)，好聽傳奇逸事，對(duì)其印象都來自史書的評(píng)鑒，來自社會(huì)的輿論宣傳，自己缺乏鑒別能力，也沒有獨(dú)立的思想觀點(diǎn)。B、書生論道——有獨(dú)立性格和思想的知識(shí)分子通常喜歡臧否人物，褒貶歷史，常常能邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自圓其說，提出一家之言。不過由于沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和身體力行，這種“是非式論道”多流于清談玄理，沒有多少實(shí)用價(jià)值。俗話道：事非經(jīng)過不知難，知識(shí)分子的紙上談兵，揮斥方遒，勾畫的美好道理在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中往往會(huì)碰得頭破血流，一敗涂地。

C、英雄取經(jīng)——對(duì)于那些有真本事的英才與雄才，他們對(duì)歷史人物的關(guān)注點(diǎn)更多是汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒智慧方法，以此來解決自己所面臨的難題困境，而不太關(guān)心是非對(duì)錯(cuò)。這種態(tài)度固然有些功利，但也最貼合實(shí)際實(shí)用，遠(yuǎn)高于前兩者，畢竟學(xué)習(xí)才能提高，才能更好的做事。

注2：評(píng)價(jià)功過的標(biāo)準(zhǔn)

A、功過對(duì)外的相對(duì)性——現(xiàn)實(shí)中不存在十全十美的情況，只要存在著利益之爭(zhēng)，就必然會(huì)有對(duì)立的觀點(diǎn)立場(chǎng)，當(dāng)一個(gè)民族征服另一個(gè)民族，一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，必然會(huì)產(chǎn)生流血暴力沖突，必然會(huì)有獲益者和受損者，因此功過往往是相對(duì)而言的，對(duì)誰有功，對(duì)誰有錯(cuò)，關(guān)鍵是要看你站在什么立場(chǎng)上評(píng)價(jià)，所謂“屁股決定頭腦”就是這個(gè)道理。有背叛階級(jí)的個(gè)人，沒有背叛利益的階級(jí)。

B、功過對(duì)內(nèi)的成本性——做任何事情都是有成本的，比如打仗獲勝是會(huì)死人的，不僅有敵軍人員的死傷，也會(huì)有我軍人員的死傷，這就是成本。許多人在評(píng)價(jià)功過時(shí)錯(cuò)把必要的成本，探索的學(xué)費(fèi)當(dāng)成是“過”來看待，這是愚蠢的書生之見。世界上不存在無本萬利的情況，要有收獲就必須有投入，有損耗、有犧牲，能做到收入大于支出就算是成功，能夠80%做到成功已經(jīng)可以稱之為卓越了。注3：政治家的三個(gè)層次

A、一流政治家——開天辟地，力挽狂瀾，顛倒乾坤，創(chuàng)造新的格局，新的潮流。B、二流政治家——洞察潮流，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，推進(jìn)加速事物的發(fā)展進(jìn)程。

C、三流政治家——墨守成規(guī)，因循守舊，投機(jī)取巧，隨波逐流無所作為。腳踩西瓜皮，滑到哪算那。

研究成果1：毛澤東的功績 1）

對(duì)中共的功績

A、革命指導(dǎo)理論創(chuàng)新——黨建理論、軍事理論、政權(quán)理論、經(jīng)濟(jì)理論。B、紅軍時(shí)期——挽救了革命，挽救了黨，領(lǐng)導(dǎo)中共從失敗走向勝利。

C、抗戰(zhàn)時(shí)期——深入敵后抗日，發(fā)動(dòng)群眾、打擊敵人，實(shí)現(xiàn)根據(jù)地爆炸式增長。

D、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——高瞻遠(yuǎn)矚，英明指揮，敢于決戰(zhàn)，大大縮短了解放全國的時(shí)間。2）

對(duì)新中國的功績

A、顛倒舊的階級(jí)體制，讓工農(nóng)成為統(tǒng)治階級(jí)，提升了他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位，改寫了大多數(shù)窮人的命運(yùn)。

B、通過強(qiáng)有力的手段加速新中國的工業(yè)化轉(zhuǎn)型，讓中國成為一個(gè)強(qiáng)國。

C、統(tǒng)帥指揮了一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，而且戰(zhàn)無不勝，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、印度戰(zhàn)爭(zhēng)、珍寶島戰(zhàn)爭(zhēng)，大大提高了民族自豪感，為中國贏得了國際尊嚴(yán)和安定的建設(shè)環(huán)境。

D、建立了完善的政府、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)、醫(yī)療、教育等體系，基本解決了一個(gè)大國人民的衣、食、住、行等生存問題。E、重塑了中國人的精神氣質(zhì)，一掃傳統(tǒng)的消極麻木，自私自利，愚昧軟弱等民族性，激發(fā)提升了廣大人民群眾的理想主義、勇敢斗爭(zhēng)意志、積極主動(dòng)精神、社會(huì)參與熱情、公共道德素質(zhì)等。

3）

對(duì)中華民族的功績

A、毛澤東的精神貢獻(xiàn)：堅(jiān)定的革命信仰、樂觀的革命心態(tài)、勇敢的革命意志。B、毛澤東的智慧貢獻(xiàn)：在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等領(lǐng)域的理論開創(chuàng)和成功案例。所有這些思想財(cái)富對(duì)中華民族未來影響深遠(yuǎn)，是中華民族思想寶庫中最重要的遺產(chǎn)?？v觀歷史，任何一個(gè)沒有英雄偉人的民族都是沒有傳承和未來的，都會(huì)失去凝聚力漸漸泯滅于歷史長河。

客觀地講，毛澤東的功績與過失都是相對(duì)的，不是他一個(gè)人的問題，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的問題，所有的成績都有他的戰(zhàn)友們的貢獻(xiàn)，所有的過失也有集體決策的責(zé)任。但作為主要領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是考慮到他在黨內(nèi)黨外無與倫比的權(quán)力和號(hào)召力，因此無論功過他都要負(fù)主要責(zé)任。

六、人性研究

研究成果1：毛澤東的人性解析

三國時(shí)期著名文學(xué)家劉邵在其所著《人物志》中，將英才與雄才做了詳細(xì)的劃分和描述：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異.取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。

毛澤東一封信中曾談到了自己的“自信”與“不自信”的問題，第一次談起了自己的性格特點(diǎn)，他說：“我是自信而又有些不自信。我少年時(shí)曾說過：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里?？梢娚駳馐懔?。但又不很自信，總覺得山中無老虎，猴子稱大王，我就變成這樣的大王了。但也不是折中主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次?！?通過毛澤東自己的體會(huì)描述，我們可以看到在他身上雄才與英才的天性是同時(shí)存在的，而且雄霸之氣為主，聰靈之氣為輔。早在長沙第一師范求學(xué)時(shí)期，毛澤東就敢?guī)ьI(lǐng)200娃娃兵和警察用計(jì)收繳潰兵槍支千余槍支。一師師生無不稱贊毛澤東“一身是膽”。從事職業(yè)革命后，毛澤東的生存環(huán)境總是處于強(qiáng)敵壓迫的危險(xiǎn)狀態(tài)，所走的是一條人類歷史上從未有過的武裝割據(jù)奪取政權(quán)的革命道路，特殊的環(huán)境和成長經(jīng)歷鑄就了他超常的膽略，卓越的智謀，其雄才與英才天賦同時(shí)得到培養(yǎng)鍛煉，最終造就了他“領(lǐng)袖”式的人格模式。中國的傳統(tǒng)知識(shí)分子一般注重知識(shí)學(xué)習(xí)，視體力運(yùn)動(dòng)為卑賤之事，而毛澤東則主張“文明其精神,野蠻其體魄”。他受老師楊昌濟(jì)的影響很大，楊昌濟(jì)先生是一位學(xué)貫中西，縱橫古今的學(xué)者，在日常生活中，他刻苦磨練自己的意志，堅(jiān)持冷水浴等。毛澤東即受此身教，縱使冬日寒冷仍堅(jiān)持到寢室旁的冷水井打水洗冷水浴，毛澤東認(rèn)為“冷水浴足以練習(xí)猛烈與無畏，又是足以練習(xí)敢為?！?/p>

英國當(dāng)代詩人西格夫里·薩松曾寫過一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose．”余光中把它譯成中文，便是：“我心里有猛虎，在細(xì)嗅薔薇?！?毛澤東內(nèi)心的猛虎表現(xiàn)為遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)，以及身體力行的革命實(shí)踐活動(dòng)，這其中既有無畏、好斗、敢于犧牲自我，也有鐵血、冷酷、不吝犧牲戰(zhàn)友。在他與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的一生中，被他征服打敗的對(duì)手除了有國內(nèi)與國外的敵人，也有黨內(nèi)與黨外的反對(duì)派和挑戰(zhàn)者。無論在這個(gè)過程中所發(fā)生事件是對(duì)是錯(cuò)，有無冤情，但有一點(diǎn)是確定無疑的，毛澤東的意志極其強(qiáng)悍，信念極其堅(jiān)定，需要斗爭(zhēng)時(shí)敢于充分釋放內(nèi)心的猛虎出閘，聽從內(nèi)心的本能召喚，使身心充分合一，而不像庸俗的政治家那樣瞻前顧后，猶豫不決，軟弱膽怯，懼怕冒險(xiǎn)犧牲。

毛澤東內(nèi)心的薔薇表現(xiàn)為細(xì)膩深刻的人心洞察能力和詩人一般的浪漫幻想，這一方面使他善于體察民情，善于鼓動(dòng)人心，善于調(diào)動(dòng)敵人，另一方面形成了他氣魄格局宏大，不計(jì)較世俗的、眼前的利害得失的習(xí)慣。

評(píng)：類似于毛澤東的人格天性也許以后還會(huì)出現(xiàn)，但其人格模式是不可復(fù)制的，對(duì)一般人來講最大的啟發(fā)意義在于學(xué)習(xí)如何整合矛盾的天性，如何培養(yǎng)殘缺的天性，讓自己的人格發(fā)展更加圓融，在允許的情況下既培養(yǎng)自己的雄才素質(zhì)，也鍛煉自己的英才素質(zhì)；既釋放猛虎天性，也呵護(hù)薔薇天性。

2103年十月一長假，與以太科技公司總裁林明貴先生二次論道，主題《向毛澤東學(xué)習(xí)》，從六個(gè)方面解讀解析毛澤東的偉大之處，此次論道的進(jìn)步之處在于雙方都有比較強(qiáng)烈的實(shí)用實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，嘗試運(yùn)用研討的結(jié)論指導(dǎo)自我做深刻內(nèi)省，以及解決實(shí)際生活和工作中遇到的難題，在相互交流過程中，如琢如磨，彼此啟發(fā)，收獲頗豐。在高強(qiáng)度的思維智慧碰撞同時(shí)，還做了高強(qiáng)度的體能訓(xùn)練，每天打乒乓球3個(gè)小時(shí)以上，扣殺推擋，揮汗如雨，感覺暢快淋漓，若獲新生！感懷：新生

孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成?！献印兜赖陆?jīng)》第十五章

第五篇：跟隨毛澤東學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

跟隨毛澤東學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

偉人毛澤東，值得今日國人認(rèn)真學(xué)習(xí)。他注重調(diào)查研究、關(guān)心人民群眾、方式靈活多變、放手使用人才、思路超前獨(dú)特......一代偉人毛澤東，令人敬佩??！

-----諸葛道熹

張學(xué)道：毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是毛澤東思想體系的一個(gè)重要內(nèi)容。前不久，筆者悉心拜讀了《毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書。總體感覺，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的科學(xué)內(nèi)容是多方面的，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對(duì)于加強(qiáng)干部能力修養(yǎng)，指導(dǎo)、推進(jìn)我們的工作，都具有非常重要的意義。關(guān)于毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，筆者認(rèn)為，可以從六個(gè)方面來理解和把握：

第一，善于調(diào)查研究，正確地認(rèn)識(shí)中國國情，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基石。善于調(diào)查研究是領(lǐng)導(dǎo)者獲得成功的重要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。毛澤東一生注重調(diào)查研究，科學(xué)的調(diào)查研究，是他審時(shí)度勢(shì)、多謀善斷、實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策的重要前提。諸葛道熹：調(diào)查了解才能把握真實(shí)情況。

1929年至1930年上半年間，黨內(nèi)存在著“左”傾思想和“左”傾政策。1930年5月，毛澤東針對(duì)這種情況，在江西尋烏進(jìn)行了20天的調(diào)查，并總結(jié)調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，從哲學(xué)高度進(jìn)行理論概括，寫下了《調(diào)查工作》。當(dāng)時(shí)，這篇文章由閩西特委翻印，在紅四軍中和中央蘇區(qū)革命根據(jù)地廣為傳播。革命隊(duì)伍中，無論是干部，還是士兵，都知道毛澤東的一句名言：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。后來，由于作戰(zhàn)頻繁，很多資料難以保存，這篇重要文章也在反“圍剿”中失傳了。直到1957年，福建省上杭縣農(nóng)民賴茂基，把自己珍藏了27年的油印小冊(cè)子《調(diào)查工作》，作為革命文物貢獻(xiàn)出來。毛澤東聽到這個(gè)消息異常高興，說就象失散了多年的“孩子”又回到了自己的身邊。1964年6月，《調(diào)查工作》收入《毛澤東著作選讀》公開發(fā)表，毛澤東為它改了一個(gè)名字叫《反對(duì)本本主義》?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東多年從事調(diào)查研究工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論概括，從思想理論上闡明了調(diào)查研究在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要意義和科學(xué)方法，批判了當(dāng)時(shí)紅軍隊(duì)伍中一部分人安于現(xiàn)狀，不求甚解，墨守成規(guī)，迷信“本本”，而不愿到群眾中去作實(shí)際調(diào)查研究的錯(cuò)誤傾向。可以說，堅(jiān)持調(diào)查研究，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的精華所在。

第二，善于把握主要矛盾，抓住中心環(huán)節(jié)，兼顧全局，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心。俗話說：“十個(gè)指頭不一般齊”。在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，總有許多矛盾存在，其中有一個(gè)是主要的矛盾。確定何者為主要矛盾，不能依主觀想象，不能憑個(gè)人所好，而是依據(jù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的科學(xué)分析得來的。諸葛道熹：抓住關(guān)鍵點(diǎn)，就是抓住靈魂。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵在哪里？毛澤東同志及其戰(zhàn)友科學(xué)地分析東北戰(zhàn)場(chǎng)敵軍的情況：四十八萬敵軍分別固守在長春、沈陽、錦州等幾個(gè)大城市里，正處于頑抗逃跑的猶豫狀態(tài)中。如果先打長春，就會(huì)把沈陽、北寧線上的敵人放跑，增加解放全中國的困難；如果先攻取錦州，就切斷了東北與關(guān)內(nèi)的聯(lián)系，造成“關(guān)門打狗”的形勢(shì)，為整個(gè)戰(zhàn)役的勝利創(chuàng)造有利的條件。由此可見，先打錦州是遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵。戰(zhàn)局的發(fā)展完全證實(shí)了先打錦州是牽住了遼沈戰(zhàn)役的“牛鼻子”，充分體現(xiàn)了毛澤東宏偉的氣魄和卓越的指揮藝術(shù)，主要矛盾了然于胸，每一步都服務(wù)于重點(diǎn)或全局的戰(zhàn)略。

第三，善于科學(xué)決策，把原則性和靈活性結(jié)合起來，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)之一是決策，毛澤東的決策藝術(shù)具有鮮明的實(shí)踐性，它植根于中國革命這片沃土之中。他高瞻遠(yuǎn)矚，思維敏捷，靈活機(jī)動(dòng)，因地制宜，在中國現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上，導(dǎo)演了一幕又一幕波瀾壯闊、威武雄壯的活?。旱睫r(nóng)村去設(shè)“大本營”，建立革命根據(jù)地，由此，有中國特色的革命道路得以確立；長征路上，四渡赤水，智調(diào)滇軍，轉(zhuǎn)危為安，跳出重圍；透過抗日烽火，把握客觀規(guī)律，預(yù)測(cè)到持久抗戰(zhàn)的三階段，中國一定能取得勝利；一身系天下安危，毅然赴重慶談判，針鋒相對(duì)，堅(jiān)決同蔣介石的獨(dú)裁內(nèi)戰(zhàn)行徑作斗爭(zhēng)；指揮千軍萬馬馳騁中原大地，適時(shí)發(fā)動(dòng)震驚中外的三大戰(zhàn)役，為建立新中國而奮戰(zhàn)。

毛澤東在其領(lǐng)導(dǎo)的決策活動(dòng)過程中，非常重視原則的堅(jiān)定性與策略和靈活性相結(jié)合。在原則許可的范圍內(nèi)，因時(shí)而異，因地而宜，靈活機(jī)動(dòng)。諸葛道熹：激動(dòng)靈活，隨機(jī)應(yīng)變，是毛澤東的大智慧。

第四，善于做思想政治工作，知人善任，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的保證。毛澤東的思想政治工作藝術(shù)可以概括為：疏通引導(dǎo)、注重說理、善意批評(píng)、堅(jiān)持民主、以情動(dòng)人、用先進(jìn)事跡感染人、用通俗生動(dòng)語言談心對(duì)話、領(lǐng)導(dǎo)做表率、制度建設(shè)等。在選任干部方面，毛澤東具有不拘一格選拔人才和知人善任的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要是出注意、用干部這兩件事。領(lǐng)導(dǎo)者必須善于識(shí)別和使用干部，善于愛護(hù)和培養(yǎng)干部。毛澤東借鑒古代用人之道，提出德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)和任人唯賢的政策。他善于根據(jù)斗爭(zhēng)任務(wù)的需要，果斷地組織干部和建立領(lǐng)導(dǎo)核心；堅(jiān)持“五湖四海”，團(tuán)結(jié)廣大干部；善于運(yùn)用辨證的觀點(diǎn)識(shí)別人才，并能用人所長；具有在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保護(hù)人才，以及注重理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中磨練人才的獨(dú)特風(fēng)格。

在知人善任方面，選用羅榮桓便是一個(gè)例證。1930年春，毛澤東為安排紅四軍政委一職頗傷腦筋，他需要為23歲的軍長林彪選擇一個(gè)合適的搭檔。林彪打仗靈活，但個(gè)性強(qiáng)，不愿聽別人批評(píng)，平時(shí)沉默寡言，別人很難同他共事。經(jīng)過毛澤東的慎重考慮，終于選中了羅榮桓。羅榮桓是個(gè)老實(shí)人，在開辟井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了他許多可貴的素質(zhì)：凡是要求戰(zhàn)士做到的，他自己首先做到；打仗時(shí)沖鋒在前，退卻時(shí)掩護(hù)在后；行軍時(shí)為病號(hào)扛槍，宿營時(shí)下班查鋪。羅榮桓走馬上任，開展了生動(dòng)活潑又扎扎實(shí)實(shí)的政治工作，使全軍指戰(zhàn)員始終保持非常旺盛的戰(zhàn)斗情緒。性格褊狹的林彪也感到?jīng)]有什么好挑剔的了，于是，軍長和政委相安無事。毛澤東發(fā)現(xiàn)的這位人才，成了人民軍隊(duì)政治思想工作的巨匠，是軍隊(duì)政治干部中唯一獲得元帥軍銜的人。諸葛道熹：人才是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

第五，善于做群眾工作，一切為了群眾，相信和依靠群眾，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈魂。在江西瑞金沙洲壩，至今還傳頌著毛主席打井的故事，井臺(tái)上豎著一塊紀(jì)念碑，上刻著兩行醒目的大字：吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席。毛澤東在1934年所寫的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出：我們應(yīng)該深刻地注意群眾的問題，從土地問題到柴米油鹽問題；一切群眾生活的問題，都應(yīng)把它提到自己的議事日程上。總有些人把關(guān)系到群眾具體利益的事情，看成是“小事”，認(rèn)為它瑣碎，不值得為它花工夫。毛澤東能夠設(shè)身處地地體貼群眾，想群眾之所想，解決群眾的具體困難，從而使廣大群眾認(rèn)識(shí)到他是代表他們利益的，進(jìn)而擁護(hù)革命，為革命的勝利斗爭(zhēng)到底。毛澤東是最善于向群眾學(xué)習(xí)的，他說：三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮；在人民中間，有成千上萬的諸葛亮，我們要有承認(rèn)自己無知的勇氣，下決心向他們學(xué)習(xí)。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中提出了“從群眾中來，到群眾中去”?！鞍l(fā)展生產(chǎn)，保障供給”、“精兵簡政”、“自己動(dòng)手，豐衣足食”等口號(hào)的提出與落實(shí)，都是聽取群眾意見并依靠群眾來實(shí)施的具體例證。諸葛道熹：群眾是真正的英雄，群眾中有大智慧。

第六，善于繪制中國革命的獨(dú)特圖樣，能動(dòng)的反映客觀實(shí)際情況，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的魅力。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中,動(dòng)用了一套獨(dú)具特色的圖樣領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在他幾十年的領(lǐng)導(dǎo)生涯里,善于集中黨和人民的智慧,繪制出一幅幅精美的大小圖樣。他率領(lǐng)全黨和全國各族人民依圖施工，改換了中國的日月，建立了不朽的功績。

毛澤東的圖樣領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是特指關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、計(jì)劃和方案。新民主主義革命的總圖樣，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東在繪制它的過程中起了最重要的作用。這個(gè)總圖樣規(guī)定了革命的目標(biāo)、任務(wù)、動(dòng)力、手段、道路、步驟、前途等根本內(nèi)容。《新民主主義論》等著作，是這個(gè)總圖樣的成熟或定型產(chǎn)品，中國革命的實(shí)踐已證明，它是毛澤東圖樣領(lǐng)導(dǎo)成功的妙筆。在中國革命的分圖樣中，最為精美的恐怕要算毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)繪制的圖樣了。毛澤東對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前途、流程和形態(tài)作了極為精彩的描繪：戰(zhàn)爭(zhēng)具有持久性，最后是勝利屬于中國；持久戰(zhàn)將展開為戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段；內(nèi)線與外線戰(zhàn)爭(zhēng)、包圍與反包圍戰(zhàn)爭(zhēng)等。《論持久戰(zhàn)》為中國人民提供了一幅絕妙的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)圖樣，指導(dǎo)這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)走向了勝利，把圖樣化作了成功的實(shí)踐。諸葛道熹：毛主席總是通過一流的思路引導(dǎo)眾人前進(jìn)。