第一篇：從學(xué)車看教育（共）

從學(xué)車看教育

今年暑假報了個駕照，唉，正值趕上個暑期高潮班，去駕校練車的人超多，每天只下午去練車，二十多個學(xué)員一輛車，有時甚至三十個學(xué)員一輛車，幾乎每天只能輪兩輪，摸兩把車。由于學(xué)員多，車輛少，練車的時間少，幾乎等兩、三個小時才摸到車，所以大部分學(xué)員都在聊天、玩手機(jī)或打撲克，來消遣時間。暑假學(xué)員多預(yù)約個考試也很難，這不，這次我的科目二的預(yù)約考試時間正好是開學(xué)那天。正發(fā)愁著呢，開學(xué)第一天就請假去考駕照多不好，但如果不請假不去考試吧，我這個暑假的練車就白練車了。

暑假這一個月以來，我每天下午來駕校學(xué)車，通過學(xué)車期間的一些現(xiàn)象讓我聯(lián)想到了我所從事的工作——教育。其實(shí)來駕校學(xué)車和教育似乎有些相似。

一、學(xué)校體制相同。駕校也是學(xué)校，只不過是練車的學(xué)校，有校長、教師、學(xué)生和班級。教練就是教師，學(xué)員就是學(xué)生，新、老學(xué)員就是新、老學(xué)生，同一批次的學(xué)員分為同一個組，就是同一個班級。教練看著自己教的學(xué)員能盡快學(xué)會，順利考試過關(guān)，成功畢業(yè)，他們也很高興。但如果看到自己的學(xué)員們學(xué)車學(xué)的那么慢，學(xué)那么長時間還是不能通過畢業(yè)考試他們也很煩惱、也很著急。

二、學(xué)員之間的那些事。同一批次的學(xué)員被分在了同一個班，從剛開始的不認(rèn)識，到交談聊天，再到朋友。學(xué)員之間的互相幫助，由于都是是新學(xué)員，對于車都是零認(rèn)識，如果有誰有不清楚的地方，就積極問教練，或者懂的學(xué)員也會很認(rèn)真、熱情地給他講解描述，學(xué)員們一起探討認(rèn)知，到熟記技巧，最后到方法經(jīng)驗的總結(jié)。學(xué)員們有共同的目標(biāo)那就是一切為了考試，互相幫助也為考試能成功過關(guān)。

三、教練的那些話。報駕照考試之前就聽說駕校的教練說話很難聽，批評的很厲害，有的學(xué)員甚至?xí)唤叹毜哪切┰捙u的哭。去駕校練車將近一個月，我?guī)缀鯖]被教練吵過，但就在這幾天我被教練批評了好幾次。昨天下午教練對我那狠狠的幾句話，剎那間讓我腦子懵了，腦海里一片空白，心里覺得委屈。我只不過在地上畫幾道線，正好讓教練看見了，在我沒意識到的情況下突然間聽到教練大聲地吼：“你在地上畫啥呀畫？”我被他的那聲吼嚇了一跳。我默默地走到教練身邊跟他說：“我只是想?yún)⒖家幌戮€找準(zhǔn)自己的點(diǎn)兒。”他竟然說：“找不到點(diǎn)兒不找。”我不再理會他，悄悄地走開了。他是駕校的一個老教練，脾氣不好，愛大聲吼，學(xué)員們都不怎么喜歡他，但他畢竟年齡大了，我們都尊重他。

從被教練的那聲吼，讓我聯(lián)想到了自己的教學(xué)，我似乎會被教練的那聲吼嚇著了，在那么多學(xué)員在場的情況下被批，我也覺得很沒面子，很委屈。更何況是小學(xué)生呢？如果一個學(xué)生犯錯了，老師在班上當(dāng)著全班同學(xué)的面批評那個學(xué)生，那么他的自尊心肯定會受到傷害，會不喜歡這個老師。誰都害怕被批評，更何況在那么多人的情況下。所以我認(rèn)識到我有時候做錯了，我不應(yīng)該大聲吼學(xué)生，即使他犯錯了，也不要當(dāng)著全班同學(xué)的面去批評他，可以課下找他談話，了解情況后再做決定。

這個暑假的學(xué)車似乎讓我重新回到學(xué)生的時代，但心情不一樣了，目標(biāo)不一樣了。以前做學(xué)生可能是被動學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在學(xué)車是主動學(xué)習(xí)。這也可能是現(xiàn)在學(xué)生和駕校學(xué)員的差異，學(xué)生是被動學(xué)習(xí)，不感興趣，而駕校學(xué)員是主動學(xué)習(xí)，感興趣。所以現(xiàn)在的學(xué)校教育就要把課堂打造成學(xué)生喜歡的課堂，讓學(xué)生變被動變?yōu)橹鲃樱寣W(xué)生樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，這就需要老師如何來激發(fā)學(xué)生的激情和學(xué)習(xí)興趣。

從學(xué)車看教育，我們需要更多的努力，加油！

第二篇：從豐田車召回事件看危機(jī)公關(guān)

從豐田車召回事件看企業(yè)危機(jī)公關(guān)

新聞學(xué)院 10廣告 寇未南 10523068 縱觀2010年發(fā)生的十大公關(guān)危機(jī)事件，最引人注意的當(dāng)屬豐田汽車召回門。此次危機(jī)涉及全球眾多國家地區(qū)，給豐田公司造成了難以估量的損失。在政府及消費(fèi)者中引發(fā)巨大的信任危機(jī)。

2010年1月21日，日本豐田汽車公司在北美召回230萬輛油門和腳踏板存在問題的車輛，共8款車型。1月27日，豐田公司進(jìn)一步召回110萬輛汽車，并在美國停止銷售此8款車型。

此后，豐田公司相繼在歐洲、中東、拉美及其他地區(qū)召回數(shù)百萬輛汽車，超過2009年豐田全球銷量。在我國，豐田中國于1月28宣布對1009年3月開始上市銷售的國產(chǎn)RAV4全部召回，涉及車輛75552輛，同時停止對RAV4所有車型的銷售。

一時間豐田召回門事件在全球引起軒然大波，在消費(fèi)者中引發(fā)信任危機(jī)。此次事件的導(dǎo)火索是2009年8月28日在美國發(fā)生的一起因豐田雷克薩斯加速氣失靈造成的車禍傷亡事故。同年9月，豐田公司在美國宣布部分汽車腳踏板存在嚴(yán)重缺陷，召回380萬輛問題汽車。

事實(shí)上，早在2004年，美國有關(guān)部門就收到有關(guān)豐田汽車無故自動突然加速的報告，從此豐田公司就陸續(xù)召回問題汽車，最后危機(jī)擴(kuò)大，一發(fā)不可收拾。

那么此次危機(jī)中美國政府又是如何做的呢？

作為世界上最大的汽車銷售國，美國可謂是豐田汽車召回事件的“重災(zāi)區(qū)”。加之美國想利用這次危機(jī)打擊豐田公司，重振本土品牌。于是豐田公司遭到了美國在、法律咨詢、甚至社會輿論等全方位的打壓。

首先美國國家公路交通安全局對豐田頻頻施壓。2010年1月19日，美國國家公路交通安全局負(fù)責(zé)人與豐田北美總裁會面，迫使其發(fā)出召回指令，要求“立即采取行動”。

其次，流媒體和地方媒體在顯著位置報道豐田汽車的不安全事例，在消費(fèi)者心目造成不利影響。

第三，美國司法機(jī)構(gòu)聯(lián)手對豐田調(diào)查取證。豐田公司分別在2010年2月8日和19日收到美國聯(lián)邦法院大陪審團(tuán)和美國證券交易委員會的傳票。最后在2010年4月5日，美國交通部宣布擬對豐田汽車公司的大規(guī)模召回事件處以最高達(dá)1637．5萬美元罰款。

面對各方壓力，豐田公司為回企業(yè)形象重振消費(fèi)者信心，展開了一系列危機(jī)公關(guān)活動。

2010年2月5日，“雪藏”將近兩周后，豐田汽車總裁豐田章男舉行新聞發(fā)布會，宣布成立質(zhì)量監(jiān)理小組。

同年2月23日和24日，豐田章男出席美國國會舉行的兩次聽證會，親自向車禍?zhǔn)鹿蜀{駛員表示歉意，并承諾修好被召的汽車，嚴(yán)格執(zhí)行“安全和客戶第一”的產(chǎn)品理念。不僅如此，豐田章男還公布了今后要實(shí)施的改進(jìn)措施，包括引入外籍人士進(jìn)入公司高層，親自試駕等等。

同時，為了配合美國講求人權(quán)的特征，豐田實(shí)行了“官民并重”的危機(jī)公關(guān)策略，在2010年的召回事件后在美國報紙上大打廣告，安撫消費(fèi)者，同時在各電視臺投放廣告，強(qiáng)調(diào)豐田公司注重質(zhì)量安全及消費(fèi)者權(quán)益。

真摯的道歉，真實(shí)的召回行動，消費(fèi)者的安撫，以及未來改進(jìn)方法的公布，豐田公司在美國的危機(jī)公關(guān)措施贏得了豐田北美經(jīng)銷商的支持，他們游說國會希望豐田能日擺脫危機(jī)陰霾。

面對豐田銷量不斷下滑，潛在市場巨大的中國，豐田章男又是如何進(jìn)行危機(jī)公關(guān)的呢？

2010年3月1日，豐田章男從美國直飛中國，在北京召開記者招待會。會上，他首先公布了豐田汽車的三大問題。解釋了腳墊、油門踏板及制動系統(tǒng)的缺陷。

其次，提出了三條措施保證中國消費(fèi)者權(quán)益。分別是成立全球質(zhì)量特別委員會、加強(qiáng)技術(shù)實(shí)地調(diào)查體制及加強(qiáng)人才的培養(yǎng)。

最后，豐田章男再次就“召回”事件道歉，同時承諾會避免類似事件再次發(fā)生。

下面是我對此次危機(jī)的看法和處理意見。從企業(yè)外部出發(fā)：

首先，在2009年8月車禍?zhǔn)录l(fā)生后，豐田公司應(yīng)抓住時機(jī)，立刻召開新聞發(fā)布會，極建立雙向溝通。發(fā)布會的內(nèi)容包括： 1．向受害者家屬及廣大消費(fèi)者道歉，對此次危機(jī)做出迅速反應(yīng)，表明誠懇及積極的態(tài)度及重視程度。讓政府及民眾感受到你的誠意，危機(jī)處理中掌握主導(dǎo)權(quán)。

然而豐田公司卻在事情過后3個月才被動出面道歉，表現(xiàn)出鴕鳥心態(tài)，因反應(yīng)遲緩而錯失了危機(jī)之處的應(yīng)對良機(jī)。

2．積極調(diào)查，還原真相，把汽車出現(xiàn)的質(zhì)量問題交代清楚，將事情的真相告知消費(fèi)者。

要尊重事實(shí)，勇于承認(rèn)錯誤，才能重新贏得消費(fèi)者信任。

然而豐田公司在此次危機(jī)中的事件澄清中無法自圓其說，話語缺乏前后一致性，有欺騙撒謊之嫌疑，給企業(yè)形象造成惡劣影響。

3要承擔(dān)一切責(zé)任及質(zhì)疑聲，在召回問題汽車的同時做出有效承諾。例如承諾多長時間能夠修好故障車輛、消費(fèi)者的損失賠償問題、及企業(yè)將要采取的措施。

然而危機(jī)之初豐田公司一味推卸責(zé)任，顧左右而言他，其表現(xiàn)出來的企業(yè)道德的缺失使得危機(jī)惡化升級，多年來積累的口碑險些毀于一旦。

第二，要借助第三方說話。借助媒體，政府部門等。這比自己企業(yè)出面更有說服力。

第三，要和政府搞好關(guān)系，積極配合政府調(diào)查。與其建立“共同體”的合作態(tài)度。

然而豐田公司在與政府的斡旋中處于被動挨打地位，喪失了主導(dǎo)權(quán)。第四，投放大量廣告于報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介上，宣傳產(chǎn)品優(yōu)點(diǎn)及安全性，引導(dǎo)社會輿論，安撫消費(fèi)者。

從企業(yè)內(nèi)部出發(fā)：

首先要提高產(chǎn)品質(zhì)量，加強(qiáng)監(jiān)督，對每個汽車零部件都要嚴(yán)格把關(guān)。不要為了降低成本而偷工減料。

然而此次危機(jī)的根源就是2000年豐田實(shí)施的“打造21世紀(jì)成本競爭力”戰(zhàn)略，計劃把180個核心零部件的成本削減30%，在2005年前節(jié)省成本100億美元。

第二，在處理此次危機(jī)時，豐田公司的最高領(lǐng)導(dǎo)要非常重視，所有決策都要由最高領(lǐng)導(dǎo)親自頒布及帶頭執(zhí)行，以確保執(zhí)行的有效性，表明重視態(tài)度。第三，豐田公司應(yīng)成立全球性的消費(fèi)者調(diào)查小組。對汽車的設(shè)計、制造、銷售、售后服務(wù)等進(jìn)行客戶調(diào)研，傾聽消費(fèi)者的聲音，結(jié)合各個地區(qū)消費(fèi)者意見，從而有針對性的改進(jìn)汽車。

第四，每次豐田推出一款新車型時，公司的高層都要親自試駕一個月，并寫下試駕的感受，站在消費(fèi)者的角度去分析車的優(yōu)勢劣勢，提出有效建議。

第五，做好危機(jī)公關(guān)的防范，向員工頒發(fā)公關(guān)學(xué)習(xí)手冊，公司公關(guān)部門定期組織全體員工進(jìn)行公關(guān)培訓(xùn)，防患于未然，以便在危機(jī)來臨時整個公司能夠團(tuán)結(jié)起來，從容不迫的應(yīng)對。

總之，“態(tài)度決定一切”，這句話同樣適用于企業(yè)危機(jī)公關(guān)。發(fā)生問題時態(tài)度要誠懇，于社會各界建立良好的溝通，學(xué)會傾聽，積極承擔(dān)責(zé)任。不躲避，不漠然。

同時，在企業(yè)內(nèi)部找原因，解決最根本問題，找到改進(jìn)措施，面對危機(jī)，雙管齊下。從而是危機(jī)由大化小，由小化無，挽回消費(fèi)者信心，重塑企業(yè)形象。

第三篇：從種姓制度看印度教育

從種姓制度看印度教育

摘要：種姓制度是印度獨(dú)有的歷史產(chǎn)物，印度獨(dú)立以來，種姓制度的殘余繼續(xù)在社會中頑固存在。在印度的教育體系中，高種性人對低種姓人的歧視之類的不公平問題，已經(jīng)嚴(yán)重影響印度國民教育的發(fā)展。本文將通過簡析種姓制度的特點(diǎn)及其影響對印度教育的發(fā)展作一探討。

關(guān)鍵詞：印度、種姓制度、教育

一、引文：

伴隨20世紀(jì)90年代末印度經(jīng)濟(jì)的崛起，其高等教育問題日趨引起許多國家學(xué)者的廣泛關(guān)注。學(xué)者們注意到，在過去近兩個世紀(jì)，尤其自1947年印度獨(dú)立以來的60多年里，印度高等教育體系從無到有、從小到大，已經(jīng)成長為“高等院校數(shù)量世界第一（約2萬多所）和在校生人數(shù)世界第三（1120多萬人）”的龐大的高等教育系統(tǒng)。【1】它有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng),不論在藝術(shù)還是科學(xué)方面都曾閃粗過燦爛的光輝.但是,由于長期受到官僚體制、殖民統(tǒng)治和種姓制度的影響,印度又有著屈辱的歷史和愚昧的傳統(tǒng)。所有這些,特別是種姓制度，都深深地影響著印度今天的教育發(fā)展。

二、種族制度和印度教育的概況

種姓制度是印度社會特有的一種等級制度，它是階級壓迫和民族壓迫的產(chǎn)物。按照這種制度，每個人一出生就屬于一個特定的等級，職業(yè)也是世襲的，各等級間界限嚴(yán)格，不能通婚，不能交往，甚至不能同井而飲、同席而坐。即種姓是指職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚、不準(zhǔn)外人參預(yù)的社會等級(身份)集團(tuán)。種姓在古梵語中稱“瓦爾納”，意為“膚色”、“品質(zhì)”；印地語叫“阇提”，意為“種”、“出生”；在中國古代文獻(xiàn)中意譯為“種姓”；葡萄牙人稱為“卡斯特”，意為“族姓”、“出身”。早在奴隸制時期，印度社會即已分四大等級：“婆羅門”(僧侶)掌握神權(quán)，主持祭祀，是人民精神生活的統(tǒng)治者；“剎帝利”(貴族、武士)，掌握政治、軍事實(shí)權(quán)，是古印度國家的世俗統(tǒng)治者；“吠舍”(農(nóng)牧民、工商業(yè)者)，多屬被剝削的小生產(chǎn)者；“首陀羅”(奴隸、雜工、仆役)，是沒有任何權(quán)利的被壓迫、被剝削者。這種制度主要盛行于印度教教徒中。被印度教奉為圣書的《摩奴法典》，把這四個等級的起源歸于梵天(造物者)身體的四個部分，即婆羅門出自他的口中，剎帝利出自他的雙臂，吠舍出自他的雙腿，首陀羅出自他的雙腳。印度教的經(jīng)典還認(rèn)定前三種等級的人是可以獲得“再生”的，而首陀羅則沒有這種權(quán)利。

隨著階級分化和社會分工的不斷發(fā)展，后來在恒河流域的一些王國里，原來的四個等級又被細(xì)分為許多等級(亞種姓)。結(jié)果種姓日益增多，制度日趨復(fù)雜。在原來的種姓之外，又出現(xiàn)大批“不可接觸者”，即最受歧視和壓迫的“賤民”，他們絕大多數(shù)人沒有土地，沒有權(quán)利，只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)琛⒐娃r(nóng)，或在城市從事“不潔”行業(yè)，如洗衣、制革、屠宰、清掃等，他們的人身和用過的東西都被認(rèn)為是“齷齪”的，他們不能同其他種姓的人接觸，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場所?，F(xiàn)代的種姓制度共分三大等級，即大體由原來的婆羅門、剎帝利和吠舍所組成的高級種姓，由原首陀羅組成的低等種姓以及被稱為“賤民”或“不可接觸者”的第三等級?！?】

印度教育制度可分為四個階段，分別是古印度時期、殖民統(tǒng)治時期、印度獨(dú)立后直至20世紀(jì)60年代、60年代后。

印度教育制度階段一：古印度時期

要完全用今天我們的教育系統(tǒng)來解說古代印度的教育當(dāng)然是很困難的，不過占代印度教育的分期還是很明確的，就是，7歲以前在家庭里受教育，8到16歲在學(xué)校，以后便在高深的學(xué)府。在吠陀時期還沒有初等教育之可言，但在奧義書時期之末似乎已經(jīng)有了。但它是否給印度所有兒童受，沒有明顯的證據(jù)?？梢哉J(rèn)為只給三個上層種姓的兒童。這時種姓制度已經(jīng)鞏固地建立起來了。

印度教育制度階段二：殖民統(tǒng)治時期

印度有悠久的歷史，是個古老的文明國家。17世紀(jì)起逐漸淪為英國的殖民地，直至1947年8月14日才宣告獨(dú)立。在殖民統(tǒng)治時期，形成了一套官辦教育制度。學(xué)校面向社會中、上層家庭的子女，目的是培養(yǎng)買辦。在整個教育結(jié)構(gòu)上重視印度高等教育而忽視初等教育。印度教育制度階段三：印度獨(dú)立后直至20世紀(jì)60年代

獨(dú)立后，印度于1950年1月通過憲法，規(guī)定向14歲以下兒童提供8年的義務(wù)教育。但到1981年，印度的文盲人數(shù)卻有4.37億人，高于獨(dú)立時的文盲人數(shù)（3億人）。【3】一類學(xué)校只是為最貧窮、最落后的社會階層開放，與原來的小學(xué)并存，形成初等教育上的雙軌制。印度教育制度階段四：60年代后。

60年代，印度醞釀一場新的改革，終于在1968年議會通過了《國家教育政策》，要求各邦均統(tǒng)一執(zhí)行頒布的十二三制。這個學(xué)制要求創(chuàng)辦10年制普通學(xué)校，以便向所有兒童提供一色的普通那個教育?！?】

三、種姓制度對印度教育的影響

印度的種性制度導(dǎo)致的結(jié)果，至今仍然嚴(yán)重影響著這個國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。婆羅門和剎帝利貴族階層的影響力雖然大不如前了，但是仍控制著主部門，吠舍階層地位有所改善，但首陀羅和賤民“不可接觸者”的狀況并未有明顯改觀。等級森嚴(yán)類似南非的種族隔離。在農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)尤其嚴(yán)重。在大中城市略好一些，但歧視現(xiàn)象仍然很嚴(yán)重。底層的人若想染指較高級的職業(yè)或職位比登天還難。在同階層尚可談公平，不同階層公平或機(jī)會有天壤之別。印度影視作品《流浪者》里有這樣一句臺詞法：官的兒子永遠(yuǎn)是法官，賊的兒子永遠(yuǎn)是賊。高種姓、享有特權(quán)的人經(jīng)常歧視低種姓人，他們認(rèn)為作為印度等級最低、他人最不愿接觸的“賤民”，永遠(yuǎn)也不應(yīng)該享有什么東西，更不用說接受高等教育。

印度是一個多元文化并存，等級森嚴(yán)的社會，通常按種姓、宗教、階級、地區(qū)和性別把人劃分為不同的等級。其中種姓是印度最普遍的劃分尺度。在印度教內(nèi)，種姓制對“表列種姓”和“表列部落”進(jìn)行殘酷壓迫。1980年，印度中央政府的“落后階級委員會”發(fā)表的統(tǒng)計數(shù)字顯示，印度落后階級的人口占總?cè)丝诘?2.4%。據(jù)印度一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查，到90年代初期，生活在貧困線之下的印度人口仍占總?cè)丝诘?0%以上【5】。種姓制不但壓迫低級種姓，而且歧視婦女，它通過傳統(tǒng)習(xí)俗、觀念壓迫低級種姓、印度教以外的宗教群體和廣大婦女，導(dǎo)致這些處于社會弱勢的群體受到極不公平的待遇，受教育程度很低。

種姓制度在印度有幾百年的歷史，根據(jù)這種制度，更高種姓的人可以享有質(zhì)量好的學(xué)校和工作，低種姓的人大都貧窮，而且不識字。然而，對印度低種姓階層的絕大多數(shù)人來說，改變的步伐還是不快，取得的成功也是有限的。不過，改變的要求從未像現(xiàn)在這樣迫切過。根據(jù)最近一項由印度政府資助的調(diào)查，印度低種姓學(xué)生每天面臨教師和高種姓學(xué)生的虐待。教師無視他們在班上的存在，高種姓學(xué)生則拒絕和他們說話，甚至和他們發(fā)生身體接觸。印度政府官員承認(rèn)，在印度還存在著廣泛的不平等，尤其是對“賤民”的孩子，學(xué)校教室里確實(shí)存在種姓歧視的問題?！?】印度教育體制“深陷在階級模式的泥潭中”。

四、種姓制度改善后的印度教育

現(xiàn)代教育和政府管理部門的工作在殖民時代曾為上層種姓所壟斷，從而也曾是權(quán)力和特權(quán)的象征。但是，隨著教育的民主化、世俗化、公平化。因此，印度教育要走向現(xiàn)代化，就

必須廢除種姓制，實(shí)現(xiàn)教育的世俗化，民主化和公平化，提高“落后階級”和婦女、女童的受教育人數(shù)和文化水平。認(rèn)識到種姓制度對印度教育事業(yè)發(fā)展的阻礙性，1950年頒布的印度憲法對種姓問題作了特別規(guī)定，其中第17條禁止一切形式的“不可接觸”行為，并規(guī)定懲罰辦法；第15條規(guī)定任何公民“都不得僅以宗教、種族、種性、性別、出生地點(diǎn)等等為理由”，而被排斥于公共場地、設(shè)施等的使用之外，其中包括商店、飯店、旅館、娛樂場所，以及水井、水池、浴室、道路等等。憲法中還專列條文，責(zé)成政府對所謂的“落后階級”給予文化、教育、經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)惠，并在聯(lián)邦議會和邦議會中為其保留席位。1955年，政府又頒布“不可接觸犯罪法”，進(jìn)一步禁止對“不可接觸者”的歧視?！?】由此可見，印度政府在法律上以及一切政府行為中，都嚴(yán)格反對種姓不平等，并盡力提升低種姓的社會地位。

隨著種姓制度問題得到改善后，印度教育獲得長足發(fā)展，建立了比較靈活、完善的教育體制。近期印度制定了“十一五”教育發(fā)展戰(zhàn)略，提出“全納性增長”的發(fā)展理念，即推進(jìn)均衡發(fā)展，縮小區(qū)域、群體和性別間的差距，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。因此擬鏟除教育種姓化，促進(jìn)印度教育得到優(yōu)質(zhì)發(fā)展，為國家培養(yǎng)了大量的科技、經(jīng)技術(shù)人才，也保證國家實(shí)現(xiàn)全面快速發(fā)展，確保印度可以在當(dāng)前世界上的先進(jìn)科技領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。

五、結(jié)語

種姓制度一直貫穿于印度的各方各面，在教育這方面有著難以消除的影響。在這經(jīng)濟(jì)全球化，科技迅速發(fā)展這一時代下，種姓制度的迫害也來也受到重視，在印度政府領(lǐng)導(dǎo)人及其重視高等教育發(fā)展的背景下，種姓制度給教育發(fā)展帶來的問題也得到改善，其高等教育的發(fā)展獲得了令人矚目的成就。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：從生本教育看美術(shù)課

從生本教育看美術(shù)課

在生本教育的課堂上，老師是策劃者，是引導(dǎo)者。老師只是給學(xué)生指個方向，剩下的時間都交給學(xué)生，老師再也不用一遍遍的重復(fù)了。而學(xué)生在課下的準(zhǔn)備工作也有趣而生動了。通過這種方式，擴(kuò)大學(xué)生的知識量，學(xué)生在通過準(zhǔn)備語文資料的同時，也增加了其他學(xué)科的知識，從而實(shí)現(xiàn)自身的整體素質(zhì)的提高。生本理念（又稱生本教育理念），是指“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育”。生本教育的理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。現(xiàn)如今生本教育在中國教育的大地上轟轟烈烈的展開著，如今的生本教育模式與理念實(shí)際上在美術(shù)課中早就體現(xiàn)的淋漓盡致。

接下來我先帶大家一起來看一看美術(shù)課中的主要環(huán)節(jié)： 為了使學(xué)生都能在視、聽、說、做、思等行為環(huán)節(jié)中經(jīng)歷美術(shù)的過程、體驗審美的快樂，順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，一般美術(shù)課的設(shè)計環(huán)節(jié)為：

—、創(chuàng)設(shè)情境。著名教育家波莉亞曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系”，所以體驗是美術(shù)活動的最基本的因素。興趣是最好的老師，所以在教學(xué)一開始，要通過聆聽音樂或是掛作品等形式把學(xué)生帶入本課的環(huán)境中，讓學(xué)生通過語言表述與語文課相結(jié)合，表達(dá)自己所感受到的，這不僅培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，同時讓學(xué)生有了很好的感受本課的機(jī)會，為講好課做好了鋪墊。教學(xué)活動中，以此調(diào)動學(xué)生勇于表現(xiàn)、釋放個性的積極性，讓學(xué)生真切體會到學(xué)習(xí)的成功與快樂。

二、小組討論，自主探究。因為自主探究、合作交流是新課程標(biāo)準(zhǔn)特別倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，他可以培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力、合作意識，所以在這環(huán)節(jié)可以先用激勵的語言表揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)精神，正當(dāng)學(xué)生情緒高漲，產(chǎn)生積極的探究動機(jī)的時刻，給學(xué)生時間，引導(dǎo)學(xué)生到書中尋找答案，鼓勵相互交流，積極互動，講解創(chuàng)作意圖。通過這種安排，讓學(xué)生在小組中交流、在小組中合作、在小組中探討，使重、難點(diǎn)在小組合作、自主探究中得到了解決，教師只是組織者、引導(dǎo)者，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

三、大膽創(chuàng)作。創(chuàng)作的過程是自我發(fā)揮到極致的過程，這一段時間需要給學(xué)生放松的環(huán)境，讓孩子們自己合作解決問題，聆聽音樂，在優(yōu)美放松的音樂中去完成作品，這段時間教師盡量參與度要少，體現(xiàn)孩子的創(chuàng)作特點(diǎn)。

四、展示欣賞。美術(shù)課程的評價是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，改進(jìn)教師的教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。作為評價的環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生自由發(fā)揮，教師最后補(bǔ)充。這樣就做到了問題由學(xué)生提，方法由學(xué)生想，思路由學(xué)生講，從而真正發(fā)揮學(xué)生主體作用。讓學(xué)生采用自評為主，互評與教師簡評為輔的方法進(jìn)行評價，從而學(xué)生參與到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自信心，體驗成功的喜悅。

五、擴(kuò)展延伸與課堂小結(jié)。拓展延伸，調(diào)動學(xué)生的社會責(zé)任感，巧妙地滲透德育教育，使美術(shù)與思想品德、人文學(xué)科綜合在一起。既培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操，又最大限度地獲得綜合的、跨學(xué)科的知識。小結(jié)能夠讓教師總結(jié)本堂課的重難點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

咱們再從生本教育的一面來看：生本教育主張為：教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計的教育轉(zhuǎn)向為學(xué)生的好學(xué)而設(shè)計的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。生本教育的兒童觀為，人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，潛能無限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習(xí)資源。借助于學(xué)生的本能力量的調(diào)動，形成教育的新的動力方式和動力機(jī)制。生本教育的教師觀為，教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見自我”，要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的“靈魂與線索”，來創(chuàng)造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。生本教育的教學(xué)觀為，教學(xué)就是學(xué)生在老師組織引導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)。生本的課堂是區(qū)別于考本、本本、師本的，是區(qū)別于短期行為的、分?jǐn)?shù)的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵先學(xué)，以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習(xí)。

生本教育認(rèn)為，學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ)。勞動產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在、樸素的無形的德育過程。

學(xué)生是一個具有獨(dú)立個性的生命體，有自己的思想和意志。如果老師單方面的向他們灌輸知識的話，容易產(chǎn)生逆反心理，從而影響他的學(xué)習(xí)的熱情，造成了好多學(xué)生從小學(xué)就開始厭學(xué)的情況。

在生本教育的課堂上，學(xué)生是課堂的主人，他們控制著課堂，通過親自全身心的去查閱與課文有關(guān)的知識，擴(kuò)充了自己的知識。同時這種學(xué)習(xí)是自愿的，更能收到事半功倍的效果。

對比之下，美術(shù)的課堂其實(shí)早就運(yùn)用著生本教育的理念與模式，這正是學(xué)生們?yōu)槭裁聪矚g美術(shù)課，而有些厭煩語文、數(shù)學(xué)等科目。相信在生本教育倡導(dǎo)的今天，美術(shù)的課堂將會更加的活躍、更加的燦爛無比。

從生本教育看美術(shù)課

淄川開發(fā)區(qū)中心小學(xué)

曹紅愛 2010.5.10

第五篇：從鐵腕校長看美國教育

由《鐵腕校長》對美國基礎(chǔ)教育的幾點(diǎn)思考

以前對美國的教育不甚了解，看過這部影片，對以前美國的教育、和美國的歷史有了更深一層的了解，這部電影初步反應(yīng)了美國當(dāng)時美國基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。

當(dāng)時美國的歷史背景很復(fù)雜，對美國基礎(chǔ)教育有一定的影響，先分析一下當(dāng)時的歷史情況: 1.當(dāng)時美國存在著嚴(yán)重的種族隔離，黑人奴隸制度廢除后，美國存在著嚴(yán)重的種族隔離和種族歧視。雖然當(dāng)時美國最高法院廢除了在公立學(xué)校實(shí)行的種族隔離制度，但是隔離在法律上是已經(jīng)被基本消除，但事實(shí)上的隔離仍然進(jìn)行，就像影片里所說的那樣。

白人對黑人的一貫誤解，覺得他們存在著很多不良習(xí)氣，所以白人家長不希望自己的孩子跟黑人 孩子一起上課學(xué)習(xí)，害怕在學(xué)校孩子們發(fā)生種族沖突，就不愿意把孩子送到黑人聚集的地方，從而造成了黑人孩子的心理上感覺受到白人的歧視，有時在社會上，有意無意間的不同對待，都讓他們感到種族歧視，這種感覺對他們的成長造成了不良的影響，甚至于讓他們自暴自棄。所以出現(xiàn)了像東區(qū)中學(xué)的現(xiàn)象，販毒，吸毒，打架，斗毆，強(qiáng)奸這樣的惡性事件常常發(fā)生，這也是叛逆期的黑人孩子對社會的一種悲觀的抵抗。

所以像所有的黑人聚集學(xué)校一樣，東區(qū)中學(xué)也被稱為“垃圾學(xué)?！保瑢W(xué)校里的學(xué)生大多是黑人，只有少量的所謂被拋棄的白人才會被送到這里。不過在影片中，地方政府和教育部門中仍有一部分人為保留住東區(qū)中學(xué)而努力，克拉克也臨危受命，為了保留東區(qū)中學(xué)而來到這里。正如他來到這里就對他的學(xué)生所說的那樣：“如果你不成功，不要怪罪你的父母，也不要怪罪白人，要怪罪的是你，你必須對自己負(fù)責(zé)任”。他的激勵不免使自暴自棄的黑人孩子所動容。還有一些為孩子無怨無悔付出的老師，他們一起并肩作戰(zhàn)，共同努力，可見這一場戰(zhàn)爭是注定要取得勝利的。

2.當(dāng)時的美國具有教育民主性

從影片就能看出來，家長不但對學(xué)校的一些事務(wù)具有發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，而且家長代表還可以通過抗議和反對的方式對學(xué)校和州政府施壓，他們的積極參加使得美國教育行政管理得以向民主化、法制化、專業(yè)化發(fā)展。雖然影片中的家教會一直制造麻煩，但是從出發(fā)點(diǎn)看，并非完全為私利，也有對學(xué)生人身安全和個體發(fā)展的考慮，并包含對克拉克的專制作風(fēng)的不滿，倘若真的遇到不好的校長，家教會及其支持力量的積極效應(yīng)是顯而易見的。

另一方面，學(xué)校的獨(dú)立管理，顯示了高度自主的辦學(xué)體制。聯(lián)邦政府和州政府將管理權(quán)交給校長，以便促進(jìn)教育質(zhì)量和效益的提高。這和國內(nèi)的學(xué)校迥然不同，政府對學(xué)校的控制，不能讓學(xué)校完全按照實(shí)際情況全權(quán)處理事務(wù)，使得很多事變得繁瑣和脫離實(shí)際，達(dá)不到最佳效果。但是，校長的權(quán)力也不能無限擴(kuò)大，所以家長的監(jiān)督與之相輔相成，以維護(hù)美國教育的民主性。這是非常值得我國的基礎(chǔ)教育所借鑒的。

從克拉克對學(xué)校教育制度的改革得到的啟示：

整頓校風(fēng)校紀(jì)、加強(qiáng)道德教育。當(dāng)時的東區(qū)中學(xué)的暴力事件頻繁發(fā)生，學(xué)生拉幫結(jié)派、打架斗毆，學(xué)校的道德教育刻不容緩，否則這些學(xué)生將來走向社會后將成為社會不安定的因素。國家要想減少和根除違法犯罪案件，必須從學(xué)生的道德教育抓起。

克拉克剛上任就在第一次的全體學(xué)生大會上，開除了一群學(xué)生暴力團(tuán)伙，之后為了防止學(xué)生和老師遭到犯罪團(tuán)伙的報復(fù)，就讓人給進(jìn)入學(xué)校的各個門上了鎖，看似破壞了學(xué)校自由的氛圍，遭到師生的質(zhì)疑，還受到消防部門的指責(zé)，但是這無疑是一項對挽救東區(qū)中學(xué)的重大舉措，“開除了300人，是挽救另外2700名學(xué)生的戰(zhàn)爭?！?/p>

一個學(xué)校的風(fēng)氣，對學(xué)生的影響極大，所以開除那些學(xué)生勢在必行，絕對不能姑息。杜絕學(xué)生與社會不良分子的接觸也是對這個學(xué)校的絕對好處，所以培養(yǎng)學(xué)校風(fēng)氣，杜絕學(xué)校學(xué)生與社會不良分子接觸，可以有效的使學(xué)生更加有利的學(xué)習(xí)。

總結(jié)：通過影片我們可以看到的是克拉克創(chuàng)造了一個奇跡。但是，如果沒有美國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，僅僅靠克拉克個人及其戰(zhàn)友的努力是不能創(chuàng)造奇跡的。將影片和理論結(jié)合，我們可以從中了解到美國基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，進(jìn)一步思考，或許能對我國教育發(fā)展帶來新的啟示。