第一篇：關(guān)于德育管理的讀書筆記(一)

關(guān)于德育管理的讀書筆記

（一）系統(tǒng)思考與提升層次

提升我們的工作層次要努力做到以下三點：

一是要學會系統(tǒng)思考。也即要把每一步的工作放在全局的視野，放在系統(tǒng)的一個過程中去考慮，清醒地知道我們在干什么？我們今天要做的事情會給孩子的成長、未來帶來什么？要善于站在戰(zhàn)略的高度前瞻性地考慮問題；善于反思和遞進；善于研究和創(chuàng)新；善于超越競爭。我們應(yīng)該具有：以國際視野思考問題的大氣；將事業(yè)魅力融入生活的正氣；善于持續(xù)學習和創(chuàng)新的靈氣；敢于追求成功超越自我的膽氣。系統(tǒng)思考的前提是對學校德育工作的現(xiàn)狀進行分析。干什么之前要思考的是：我們現(xiàn)在怎么樣？我們該干什么？我們?nèi)绾胃?？在實施的過程中不斷去反思，我們在干什么？我們是否在偏離我們的目標？我們該如何一步一個臺階，而不是停留在原來的高度？

而把握一個學校的位置，對一個學校進行正確的診斷，知道一個學校想要什么和需要什么，作為診斷者首先就都必須擁有寬廣的視野，對國內(nèi)、國際的德育狀況了然于胸，并對未來的發(fā)展趨勢具有前瞻性的眼光。

系統(tǒng)思考是我們常常念叨的，也是我們的追求。如果我們每個部門都能做到系統(tǒng)思考，我們就不會將自己陷入深不可測的事務(wù)當中和疲于應(yīng)付臨時性任務(wù)的壓力當中。

今后我們做規(guī)劃的時候，我們策劃學校發(fā)展思路的時候，我們安排具體工作的時候，應(yīng)該更為廣泛地了解歷史，反思過去，通過學習

來開闊視野，突破既往的思維方式，整體地思考問題，讓每一個細節(jié)圍繞學校發(fā)展目標展開。

二是要有志于成為“文化培育”的思想者和探索者。我們的教育說到底是要培養(yǎng)具有獨特自我發(fā)展能力并適應(yīng)社會需求的活生生的人，也即幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者。我們有一種理想，就是要努力創(chuàng)設(shè)這樣一種環(huán)境，或者說形成這樣一種文化，就是使教育工作成為教師生活中最具魅力的部分。如果我們的投入同時是我們生活的追求，我們就有毅力克服各種困難，有信心面對新問題，我們的個人價值就會經(jīng)由學校文化的創(chuàng)建而顯現(xiàn)，我們的德育工作就會理直氣壯，就會充滿人文關(guān)懷，就能人性地接近學生并深深地進入孩子的心靈。這或許是從文化視野所提出的一種理想，但它可以實現(xiàn)。而我們的德育準專業(yè)隊伍要努力成為培育這種文化的思想者和探索者，做到：熱愛生活，身心健康；淡化官位，謀求事業(yè)，在追求事業(yè)成功的同時發(fā)展自己。

理想終究是理想，作者在若干年前的理想，現(xiàn)在依然是理想。就目前來說，就我所知道的而言，有多少教師把教育工作看成是自己生活中最具魅力的部分？老師們疲于應(yīng)付的多，教育依舊是是絕大部分教師糊口的途徑，教師依舊是是成千上萬中職業(yè)中的一種。

我們師道尊嚴的觀念依舊根深蒂固，我們家長式的教育口吻依舊聲色俱厲。

感謝作者的“理想”，有理想才有追求，盡管我們的道路很艱辛，但是我們有理想，有理想就會有追求。一切從我做起，一切從激勵開

始。

三是努力提升層次。只要我們的德育工作者找準德育過程中的課程設(shè)計的切入口，講德育內(nèi)容和目標巧妙地隱含于學科教學和各類活動中，面向全體學生，關(guān)注人的成長，關(guān)注教師人文底蘊的豐富和師德修養(yǎng)的提升，并善于在實踐中提煉和形成辦學的核心理念，加以細化，就會把工作做扎實，就有可能形成一定特色。引領(lǐng)學校德育工作向更高層次持續(xù)發(fā)展。

“把工作做扎實，就有可能形成一定特色?！焙苄蕾p這句話，對這句話深有感悟。想當初我校在尋求特色發(fā)展的時候，我曾有過某些想法，可是卻優(yōu)柔寡斷，覺得資源缺乏，困難重重，最后不得不放棄。后來，某個學校做了我曾準備做而沒有做的事情，而且頗具影響。從他們的介紹中，我知道了他們不容易。起始階段他們碰到了很多的困難，但他們能另辟蹊徑，突破常規(guī)思維，想別人沒有想到的辦法，一點一點積累，最后滾成了一個碩大的雪球。認準了，就要堅持，扎扎實實做下去，一定會成功。這是某校特色活動觀摩后對我心底的觸動。

現(xiàn)在，我們選擇了我們認為正確的事情，圍繞這一內(nèi)容，我們?nèi)轿粷B透。無論是管理隊伍還是教師隊伍，無論是學生隊伍還是家長隊伍，全員參與；無論是課外活動還是課堂教學，無論是專項檢查還是日常管理，全面鋪開。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”

《新課改校長辦學思想與課程領(lǐng)導》人民教育出版社

第二篇：《德育是什么》讀書筆記

最近我讀了《德育是什么》這本書，感受頗深。我的理解是：

德育是什么?德育是細節(jié)，一個人的細節(jié)往往最能反映出他的修養(yǎng)和深層次的素質(zhì)。生活中點點滴滴的細節(jié)就是德育教育的重要內(nèi)容。美國福特公司的老板福特先生當年就是因為在面試前撿起了門口的一張廢紙而被錄用了。

德育是什么?對教師而言，德育是責任，只教孩子知識而不培養(yǎng)其心靈，只能培養(yǎng)出一批學習的機器。對學生而言，讀書不僅是為了自己的前途，更是為國家效力。

德育是什么?德育是關(guān)愛。關(guān)心愛護學生，尊重學生人格，平等、公正地對待每一個學生，做學生的良師益友。有的老師把學生分為三六九等，對優(yōu)等生“眉開眼笑”。對中等生“不聲不響”，對后進生“大喊大叫”，這些就是不公正的表現(xiàn)。

德育是什么?德育是期待。將孩子培養(yǎng)成人，是份辛苦的工作，非一朝一夕之功，需要我們耐心等待。

德育是什么?德育是學校基因。高年級學生的一言一行，對低年級的學生的影響十分深刻。一個孩子在跨進校門的那一刻，就遺傳了學校的德育基因。

德育是什么?德育是樹木之根。一棵參天大樹之所以枝繁葉茂，離不開深深扎根于地下的根系，根越深，樹木的生命力就越強。

德育是什么?德育不僅僅是分數(shù)。

我們對學生要求的僅是分數(shù)，但社會對學生要求的并不僅僅是分數(shù)。沒有分數(shù)，教師和學生今天都過不了關(guān);只有分數(shù)，學生明天過不關(guān)的。所以，一個負責任的優(yōu)秀的教師，既要關(guān)注學生的分數(shù)，也要關(guān)注學生的發(fā)展。德育說起來重要，做起來次要，忙起來不要這句話是在講到德育的現(xiàn)狀時說的。學校生活中確實如此。德育在改革發(fā)展的潮流中遇到了新問題也是很正常的，這也為我們教師創(chuàng)新德育的方法提供了機遇，特別是創(chuàng)新德育的懲罰方法。傳統(tǒng)的觀念認為教師的職責是教書育人。不先育人就去教書，書往往是教不好的。育人育得好的，書沒有教不好的。所以說，教師職責是育人教書而不是教書育人，育人應(yīng)放在第一。

第三篇：讀書筆記一

1、以利交友，力破則破；以勢交友，勢傾則絕。

2、不責小人之過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害?！恫烁T》

3、用道德去引導，用禮儀去規(guī)范。

4、若要優(yōu)美的嘴唇，要講親切的話；若要可愛的眼睛，看到別人的好處；若要苗條的身材，就你的要把食物分給饑餓的人；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住路上的行人不止你一個?！獖W黛麗.赫本

5、存在即合理——黑格爾

6、姑娘，過了這個村，就沒有那個店小二了。

7、智慧照亮心靈，才智改變命運。

8、為了一些渺小的東西而費盡心機，到頭來只會使自己變的渺小。

9、不謀萬世者，不足某一時；不謀全局者，不足謀一域。

10、在順境中修行，永遠不能成佛。

11、對了恭敬，就是莊嚴你自己。

12、成功是智慧的化身，在社會中往往只有那些具備創(chuàng)新精神并且能夠正確思考的人，取勝的概率才更大。

13、倚欄聽風，檐下賞雨。

14、攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿太高，當使人可從。

15、摸不到的顏色，是否叫彩虹；看不到的擁抱，是否叫做微風。

16、富有與不富有，不在于金錢的多寡，而在于知足與不知足。

17、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。

18、打人不打臉，揭人不揭短。

19、要尊重每個人，無論他是何等的卑微與可笑，要記住活在每個人身上的是和你我相同的性靈。

20、舍得、舍得，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，難舍難得，不舍不得——弘一大師

21、一等人成龍成鳳，二等人攀龍附鳳。

22、酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黃綠是人生的斑斕。

23、機會經(jīng)常來敲門，可是你經(jīng)常在家嗎？

24、很多人闖進你的生活，只是為了給你上一課。

25、馬在松軟的土地上容易失蹄，人在甜蜜的語言中容易摔倒。

26、美好的愛情，就是教會我們?nèi)绾慰创粋€不完美的人。

27、一棵大樹最高能長到122米—130米。

28、欲如火，不止則燎原；貪如水，不遏則滔天。

29、一把手絕對真理，二把手相對真理，三把手服從真理，四把手沒有真理。

30、人的不幸程度，是由人對不幸的理解決定的；

31、不怕苦，苦半輩子；怕苦，苦一輩子；

32、人之交往在于減，世之安寧要靠信；

33、只要你想到贏，你就不會緊張，你緊張，只是因為你害怕輸！——鄧亞萍

34、時間最珍貴的不是得不到和已失去，而是現(xiàn)在能把握的幸福！

35、少年時取其本，壯年時取其實，老年時取其精；

少年時舍其不能有，壯年時舍其不當有，老年時舍其不必有。

36、文明其精神，野蠻其體魄。

37、人可以不美麗，但不能丑陋。

38、當你往上爬的時候，要對被人好一點，因為走下坡路時會碰到他。

39、百分之九十九的失敗都是因為人們習慣于找借口。

40、我只有這么一顆心，你就看著傷吧！

41、暗戀是成功的啞劇，說出來是悲劇嗎？

42、人有一虧，天有一補。

43、凡事當留有余地，得意不宜再往。

44、在強大的敵人面前，讓你挫敗的不是對方的高大，而是你內(nèi)心的矮小。

45、前方是絕路，希望在轉(zhuǎn)角。

46、山高月小，水落石出。

47、笨人的可怕之處并不在于其笨，而在于自作聰明。

48、碌碌無為者的通病在于認為凡事都是理所當然；然而改變生活，改變世界的人們往往都會質(zhì)疑這些理所當然。

49、找到?jīng)]有勇氣做后盾的成功，比找到三條腿的蛤蟆還難。

50、人生的好手，就是能把絆倒他的石頭點成金錠的人。

第四篇：讀書筆記(一)

讀書筆記

（一）胡錦濤同志在“7·23”重要講話中指出，十六大以來的十年，我們之所以能取得歷史性成就和進步，最重要的就是勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀，為中國特色社會主義增添了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的當代走向和當代視野。所謂馬克思主義中國化的當代走向和當代視野，即要運用馬克思主義的根本立場、基本原理和科學方法，深入回答：在當前新的歷史條件下和社會實踐中，馬克思主義中國化要著重關(guān)注哪些重大現(xiàn)實問題？馬克思主義中國化應(yīng)當沿著什么樣的方向?qū)崿F(xiàn)新的理論飛躍和理論突破？顯然，這是關(guān)于馬克思主義中國化研究的最重要視角，也是深刻認識科學發(fā)展觀的歷史地位和時代價值的最重要視角。和平、發(fā)展、合作時代主潮流下和全球化大趨勢中馬克思主義中國化的當代走向與科學發(fā)展觀的時代價值。創(chuàng)造符合中國實際的馬克思主義，必須對時代的特點和時代的主題有一個科學的認識和深刻的把握。當今世界，和平、發(fā)展、合作已成為時代主潮流。經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化不可遏制的發(fā)展趨向正在不斷深化著和平與發(fā)展的時代主題。在新的時代條件下和國際格局中，如何順應(yīng)時代潮流，拓展認識視野，運用馬克思主義立場、觀點和方法揭示全球化大趨勢中社會主義發(fā)展的基本規(guī)律和基本道路，成為馬克思主義中國化面臨的最重大課題。

在如何順應(yīng)時代潮流發(fā)展中國這一重大問題上，科學發(fā)展觀的突出貢獻在于，明確提出“和諧世界”論與“和平發(fā)展”論，進一步加強和拓展了中國與世界的全面合作和制度交融?？茖W發(fā)展觀剛剛提出不久，2006年，在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤代表中國共產(chǎn)黨和中國政府向世界宣示：“我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！眻猿趾推桨l(fā)展，構(gòu)建和諧世界，是以對世界文明多樣性包括制度文明多樣性作為基本前提的。這是改革開放以來尤其是黨的十六大以來中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義中國化方面所取得的突破性認識和理論成果。

當今世界是制度文明多樣性的時代，在人類制度文明的歷史長河中，每個國家的實踐積累所創(chuàng)造出的制度文明，相互比較，相互交融，猶如涓涓支流，融通匯集成世界制度文明的磅礴大潮，共同譜寫人類制度文明的壯麗篇章；在當今世界，沒有一種關(guān)于制度文明的“放之四海而皆準”的統(tǒng)一標準，評判一個國家的社會制度是否優(yōu)越、是否文明，關(guān)鍵是要看它是否與這個國家的國情相適應(yīng)、是否與優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，最根本的要看是否能夠促進這個國家的發(fā)展與繁榮、是否能夠給絕大多數(shù)社會成員帶來安全與幸福；不同制度文明之間，應(yīng)當超越不同文化價值觀的差異，加強對話與溝通，相互學習與借鑒，以人之長補己之短，從而實現(xiàn)自我完善與發(fā)展，使制度中的文明因素得以充分釋放，內(nèi)在地增強制度文明的發(fā)展力與影響力。如此等等創(chuàng)造性的認識與主張，是堅持和平發(fā)展、構(gòu)建和諧世界的必然要求，是科學發(fā)展觀的基本內(nèi)容和重要體現(xiàn)。正是在科學發(fā)展觀的直接指引下，我國的制度改革與建設(shè)朝著世界制度文明多樣性與共融性的方向大步邁進，形成了立足實際、面向世界、博采眾長、以人為本的中國特色社會主義制度。

社會主義初級階段改革與發(fā)展主旋律中馬克思主義中國化的當代走向與科學發(fā)展觀的時代價值。當前我國社會主義初級階段的基本特征，就是三個“沒有變”：一是社會主要矛盾即人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾沒有變；二是經(jīng)濟社會發(fā)展的嚴重不平衡性沒有變；三是我國是世界上最大的發(fā)展中大國的屬性和地位沒有變。這三個“沒有變”，決定了三個“不能變”：一是堅持科學發(fā)展這個主題不能變；二是堅持轉(zhuǎn)變發(fā)展方式這條主線不能變；三是堅持社會主義市場經(jīng)濟改革這一方向不能變。這三個“不能變”，正是科學發(fā)展觀所反復強調(diào)的基本觀點和基本原理，是科學發(fā)展觀的重大現(xiàn)實價值。

第五篇：讀書筆記一

讀《用戶體驗與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計》有感

羅仕鑒 朱上上 北京：機械工業(yè)出版社，2010

這是一本主要介紹用戶體驗和產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的書，這本書讓我對用戶體驗與創(chuàng)新兩方面有了很深的認識，用戶體驗重點在于用戶對產(chǎn)品或者服務(wù)的心理感受，以及它涉及的幾個方面，通過對這幾個方面的研究分析，采取相應(yīng)的步驟，最終完善了用戶體驗，讀完這本書我了解了用戶體驗的由來，發(fā)展及未來創(chuàng)新。

這本書，結(jié)合了相關(guān)學科知識。利用馬斯洛的《人類激勵理論》設(shè)計出了用戶體驗的五個層次及用戶體驗的五個周期等，對于這些，進行了詳細深入的用戶研究，對產(chǎn)品進行設(shè)計開發(fā)整合，測試評價服務(wù)設(shè)計，強調(diào)創(chuàng)新，可以說整個流程非常有規(guī)律，節(jié)奏感分明。我讀了這本書，對于我的畢業(yè)選題有了很好的幫助，讓我很清晰的明白了用戶體驗以及涉及到的方方面面，該設(shè)計怎樣的流程，每個流程該重點考慮到哪些方面，采取什么步驟來完善電子商務(wù)網(wǎng)站用戶體驗及產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。對于這本書最后說到的創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)新設(shè)計是我們社會進步的動力，時代在不斷的進步，唯有創(chuàng)新，產(chǎn)品才能不斷發(fā)展與進步。