第一篇：從市場經(jīng)濟角度重新理解學(xué)習(xí)型組織

目前，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織在我國企業(yè)界以及整個社會掀起了一股熱潮。社會上出現(xiàn)了各種有關(guān)學(xué)習(xí)型企業(yè)理論學(xué)習(xí)班、研討會，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)等口號此起彼伏。學(xué)習(xí)借鑒“學(xué)習(xí)型組織理論”這種當(dāng)今世界最前沿的管理理論本來是一件好事，反映了我們跟蹤世界管理潮流的可貴進取精神。但在這個過程中，出現(xiàn)了對學(xué)習(xí)型組織理解的泛化、庸俗化、片面化的現(xiàn)象，最突出的表現(xiàn)是一些單位或個人根本就不去認(rèn)真領(lǐng)會學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)涵和本質(zhì)，望文生義地認(rèn)為學(xué)習(xí)型組織就是組織員工開展學(xué)習(xí)活動，或?qū)T工進行培訓(xùn)，把“學(xué)習(xí)型組織”錯誤地理解成了“組織型學(xué)習(xí)”，使創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織成了一種趕時髦的形式主義。

一、被誤讀的學(xué)習(xí)型組織

北京索奧管理咨詢有限公司總裁張成林在mit讀博士時曾聽一位老教授講起，斯隆學(xué)院一個年輕教授剛剛出了一本名為《第五項修煉》的書，異常火爆暢銷?？伤?dāng)時處在該書所說的“碎片化”的學(xué)習(xí)壓力之中，無暇關(guān)注鄰近大樓里彼得。圣吉的火爆。

十年后在挪威理工大學(xué)（ntnu）新泰富研究院（sintef）時，張成林的夫人美達。霍斯曼在sol歐洲研討會上結(jié)識了彼得，后來還成了他的博士后。張成林記得在挪威和彼得第一次見面，彼得就說中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)人的修養(yǎng)和修身的方法，在西方幾乎是完全陌生的，但對現(xiàn)代組織中的自我超越和系統(tǒng)思考修煉意義重大，大有開發(fā)的價值和潛力。

5月，張成林參加了《新智囊》雜志舉辦的“智囊沙龍”企業(yè)責(zé)任論壇，會上國資委改革局原副局長周放生先生引用王岐山副總理在美國回答金融危機起因問題時所講的話，就兩個字：“貪婪”。很顯然，沒有自我超越，這樣或那樣形式的“貪婪”就早晚會使組織和個人的“生意”覆滅；不認(rèn)識個人或個體（組織乃至國家）行為在（全球）“系統(tǒng)問題”中的角色并承擔(dān)相應(yīng)的變革責(zé)任，也不會有真正的系統(tǒng)思考和協(xié)作解決系統(tǒng)問題的方案。但如何才能使長期被忽視的東方數(shù)千年經(jīng)典人本文化底蘊的種子，在由西方現(xiàn)代外向型文化主導(dǎo)的（中外）組織機構(gòu)中生根發(fā)芽并與時俱進呢？如何使有關(guān)人的成長、發(fā)展和修養(yǎng)提升的可能性，在組織管理、教育界乃至社會中形成廣泛認(rèn)同并付諸開發(fā)實踐行動呢？尤其對中國的組織機構(gòu)，這是個嚴(yán)峻而深刻的時代挑戰(zhàn)。

前幾年張成林和美達負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)sol中國項目和“誼來亞”國際創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)人進修項目（elias），就一直帶著這個問題。在各種論壇、培訓(xùn)班、研習(xí)班上，他被問及最多的是，到底什么是“學(xué)習(xí)型”組織？卻幾乎沒有人問，到底什么是“修煉”，或者，什么是組織的修煉？

在張成林看來，學(xué)習(xí)型組織，英文learningorganization，直譯是“學(xué)習(xí)中的組織”，或“學(xué)習(xí)實踐中的組織”，或“獲?。ㄖR和能力）過程中的組織”；在《第五項修煉》一書中，特別是第一章末“心靈的轉(zhuǎn)換”一節(jié)，更是強調(diào)其精神取向和行動能力。由于它并沒有特別的“型”或“式”的含意，所以譯成“學(xué)習(xí)型”有很大歧義，還特別影響了這套理論和以往案例在中國的學(xué)習(xí)和實踐。只是它早已成為習(xí)慣用語，恐怕要一直沿用下去。

張成林進一步分析說，中國在進行前所未有的轉(zhuǎn)型——要成為創(chuàng)新型國家，要推動世界和諧，甚至引領(lǐng)全球可持續(xù)發(fā)展。因此，中國的組織要成為創(chuàng)新型組織，其實正需要突破各種已有的“型”和“式”，并真正培育團隊和組織的深層溝通和互動協(xié)作，這樣才能有強大的“團隊”，才能改變“三個和尚沒水吃”、都要當(dāng)“龍頭”或“雞頭”的傳統(tǒng)習(xí)慣。可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)不能靠簡單地使用過去熟悉的方法，靠解決危機中的問題、靠滅火消除“?！保桓镜某雎吩谟趧?chuàng)新，在于尋找“機”；而且關(guān)鍵在跨界協(xié)作，即超越傳統(tǒng)條塊劃分、部門或集團利益界限的利益相關(guān)方組成的社群協(xié)作?？繉W(xué)習(xí)西方2工業(yè)化時代的“型式”不行了；靠精英個人“才能”、“背景”和領(lǐng)袖“魅力”驅(qū)動的家長式領(lǐng)導(dǎo)模式來實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展，像中國過去30年那樣，恐怕也不是未來的根本方法了。

學(xué)習(xí)不是搞“運動”

在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的時代，一定要弄清楚學(xué)習(xí)型組織的實質(zhì)，最怕那些根本不是學(xué)習(xí)型組織的組織濫竽充數(shù)，冒充學(xué)習(xí)型組織。這種冒充會大大地延誤學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建，而且也會因此敗壞學(xué)習(xí)型組織的名聲，降低人們學(xué)習(xí)的興趣。

北京仁達方略管理咨詢公司董事長王吉鵬認(rèn)為，“學(xué)習(xí)型組織”理論是在知識經(jīng)濟時代應(yīng)運而生的管理理論，是當(dāng)今世界最前沿的兩大管理理論之一。曾經(jīng)有些人一看學(xué)習(xí)型組織理論，就以為是談?wù)搶W(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)方法的理論。其實，它是一項管理理論。自上世紀(jì)90年代以來，世界上很多優(yōu)秀的企業(yè)，如通用電氣、殼牌石油、摩托羅拉、att等，都爭相成為學(xué)習(xí)型組織的典范。在我國，自開始也掀起了一股創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的熱潮，涌現(xiàn)出了“學(xué)習(xí)型企業(yè)”、“學(xué)習(xí)型社區(qū)”、“學(xué)習(xí)型家庭”、“學(xué)習(xí)型城市”等等，一時頗有“亂花

漸欲迷人眼”的景象。但是，在形勢一片大好中，中國的學(xué)習(xí)型組織研究與實踐卻出現(xiàn)了“泛化”和“虛化”的傾向。

在理論研究方面，學(xué)習(xí)型組織（learningorganization）的內(nèi)涵不斷擴大，從最早的“組織學(xué)習(xí)”（organizationallearning）擴展到“知識管理”（knowledgemanagement）、組織行為學(xué)、戰(zhàn)略管理、企業(yè)文化、人力資源管理、社會心理學(xué)、信息技術(shù)等領(lǐng)域，其內(nèi)容越來越龐雜。這種傾向可能有利于學(xué)習(xí)型組織理論體系的完善，但同時也有可能使學(xué)習(xí)型組織成為一個無所不包的“大雜燴”，失去自己的特色，也失去持久的生命力。

在理論研究方面，學(xué)習(xí)型組織的虛化表現(xiàn)為浮躁、不踏實，只是停留在表面，講講大道理，或做些官樣文章，更有甚者是隨便拼湊和抄襲。國內(nèi)學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)域內(nèi)大部分“專家”根本沒有企業(yè)實踐，將一些經(jīng)典理論的理解和讀后感再加上一些管理哲理和管理故事到處販賣。不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)型組織理論來自海外，在其發(fā)展的初期，翻譯、引介非常重要，介紹性、描述性的文章也是有價值的，但由于學(xué)習(xí)型組織需要結(jié)合組織及其外部環(huán)境的機制、文化背景，如果我們不塌下心來深入研究中國企業(yè)的實際情況，學(xué)習(xí)型組織就難以在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。在這方面，目前不僅缺乏深入研究和原創(chuàng)性的研究成果，甚至是案例整理也流于淺薄。

在實踐領(lǐng)域，這種泛化傾向的一種表現(xiàn)是挪用概念，將其范圍不適當(dāng)?shù)匮诱?。不僅出了各種各樣小到“學(xué)習(xí)型個人”、“學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)”、“學(xué)習(xí)型班組”、“學(xué)習(xí)型社區(qū)”，大到“學(xué)習(xí)型城市”、“學(xué)習(xí)型政黨”和“學(xué)習(xí)型社會”等名詞，而且，這些不同范疇的組織特性也存在顯著差異，如果用同一理論去套用，肯定滑稽可笑；如果用不同理論去“自說自話”，又難以令人信服。這種泛化還表現(xiàn)在什么都被貼上“學(xué)習(xí)型組織”的標(biāo)簽，包括培訓(xùn)、企業(yè)文化建設(shè)、戰(zhàn)略規(guī)劃與業(yè)務(wù)流程優(yōu)化、信息技術(shù)應(yīng)用，甚至送溫暖活動、興趣小組、讀書會等等……學(xué)習(xí)型組織建設(shè)雖然是一個系統(tǒng)工程，但如果企業(yè)的每一項活動都被作為學(xué)習(xí)型組織的重要內(nèi)容，那時的學(xué)習(xí)型組織將會是一番什么景象？很難令人想象。

學(xué)習(xí)型組織在實踐領(lǐng)域的虛化表現(xiàn)為，很多組織把學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建活動形式化、表面化，只停留在口號上，沒有落實到行動中，沒有與企業(yè)的業(yè)務(wù)結(jié)合；或者只當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)者個人的“政績”，到處去“炒作”，實際上是敷衍了事。

第二篇：從組織行為學(xué)角度淺析人力資源培訓(xùn)

從組織行為學(xué)角度淺析人力資源培訓(xùn)

【摘要】： 從組織行為學(xué)角度分析人力資源培訓(xùn)，充分發(fā)揮每個人的能動性和創(chuàng)造性，調(diào)動員工潛在的積極性，爭取獲得最佳的工作績效，也有利于管理者和全體員工心理與行為的更新和提升。針對人力資源培訓(xùn)的特點，從組織行為學(xué)的心理資本和激勵理論的視角對人力資源進行分析，最大限度地發(fā)揮人力資源優(yōu)勢具有十分重要的意義。本文試圖以組織行為學(xué)中的心理資本和激勵理論為切入點，探討組織行為學(xué)在人力資源培訓(xùn)中的作用。【關(guān)鍵詞】：組織行為學(xué)人力資源培訓(xùn)心理資本激勵

From the angle of organizational behavior to analyse the human resources training

[Abstract]: From the angle of organizational behavior to analyze the human resources training, which not only gives full play to the initiative and creativity of each person, arouses the enthusiasm of potential employees, try to get the best work performance, also to help update and improve the psychology and behavior of managers and staff.According to the characteristics of human resources training, from the perspective of the psychological capital and the theory of motivation in organizational behavior to analyze human resources, the uttermost advantage of human resource has the very vital significance.This article attempts to use the breakthrough point psychological capital and incentive theory in organizational behavior, as to explore the role for human resources training in organizational behavior.[Keywords]: organizational behavior;human resources training;psychological capital;incentive theory

0 引言

隨著科學(xué)的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，勞動者的素質(zhì)越來越高，同時，在以微電子技術(shù)為標(biāo)志的信息時代，管理的不確定性增大，人在工作中的能動性對工作效率和質(zhì)量越來越具有決定性作用。這要求組織行為尋求“人”與“工作”的相互適應(yīng)，把人的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展有機地聯(lián)系在一起，因此要更加重視人才的培訓(xùn)與開發(fā)，提高人的能力，激發(fā)人的活力，實現(xiàn)最大的潛能, 完成更好的業(yè)績, 最終實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展目標(biāo)的一系列活動。組織行為學(xué)的產(chǎn)生及基本原理

組織行為學(xué)的名字誕生于20世紀(jì)60年代的美國，亞當(dāng)·斯密在《國富論》中首次提出了組織行為學(xué)的觀點，即組織和社會都將從勞動分工中獲得經(jīng)濟優(yōu)勢。在其后的管理實踐研究中，泰勒的科學(xué)管理理論、法約爾的行政管理理論、韋伯的結(jié)構(gòu)化理論等都對組織行為學(xué)理論進行了不斷補充，組織行為學(xué)的發(fā)展日漸成熟完善，并越來越受到了企業(yè)界、社會組織的廣泛重視。

1.1 組織行為學(xué)的心理資本

心理資本是組織行為學(xué)研究的一個熱點問題。它基于積極的心理學(xué)范式，關(guān)注人的積極方面和優(yōu)點，體現(xiàn)個人對未來的信心、希望、樂觀和毅力，關(guān)注個人或組織在面對未來逆境中的自我管理能力。心理資本提出的觀點，拓寬了人力資源管理的視角，豐富了人力資源管理的內(nèi)容，它對人力資源管理過程中的員工培訓(xùn)產(chǎn)生了重要的影響。

1.2 組織行為學(xué)的激勵理論

從組織行為學(xué)的角度看，激勵是由組織系統(tǒng)、內(nèi)外刺激因素、需要、誘因、動機、目標(biāo)等要素相互影響、相互作用而構(gòu)成的復(fù)雜的動態(tài)反饋過程。在以人為本的現(xiàn)代企業(yè)管理中，人力資源培訓(xùn)對其組織成員是否具有吸引力，組織成員是否能夠積極、主動、創(chuàng)造性地工作并努力發(fā)揮他們的潛力，提高工作績效，都涉及到激勵問題。正是從心理學(xué)角度，研究和探討如何以滿足個體某些需要為條件，通過對內(nèi)部因素的激發(fā)或施加外部因素的刺激，促使個體采取主動積極的行動去實現(xiàn)個體預(yù)期目標(biāo)。人力資源培訓(xùn)

2.1 培訓(xùn)的內(nèi)涵

培訓(xùn)是指組織（企業(yè)）根據(jù)自身發(fā)展戰(zhàn)略和工作的實際需要，采取合適的形式，對新員工或現(xiàn)有員工傳授其完成本職工作所必需的基本技能的過程，并最終實現(xiàn)組織整體績效提升的一種連續(xù)性活動。人力資源培訓(xùn)的核心就是要通過改善員工的工作業(yè)績和工作態(tài)度來提升組織的整體績效，實現(xiàn)組織目標(biāo)，關(guān)注的是現(xiàn)在和未來。培訓(xùn)的目的是增強企業(yè)核心競爭力，通過企業(yè)和員工履行教育培訓(xùn)的責(zé)任和權(quán)力，使員工的價值觀以及知識、技能、工作方法、工作態(tài)度得到改善和提高，得以發(fā)揮和創(chuàng)建企業(yè)和個人的業(yè)績，推動企業(yè)和個人的不斷進步和發(fā)展。日本松下電器公司有句名言:“出產(chǎn)品之前先出人才”,擁有強大人力資源的松下公司值得任何企業(yè)向它學(xué)習(xí),其創(chuàng)始人松下幸之助更是強調(diào):“一個天才的企業(yè)家總是不失時機地把對職員的培養(yǎng)和訓(xùn)練擺上重要的議事日程。”

2.2 培訓(xùn)的類型

從員工的培訓(xùn)方式上來看，目前主要可分成三類：一是由企業(yè)組織的各種培訓(xùn)。從入職教育培訓(xùn)開始一直延伸到企業(yè)文化的培訓(xùn)，包括整個培訓(xùn)體系全過程。像安利提出的“ 一路相伴，逐步培植” 的人才培訓(xùn)模式，就為優(yōu)秀人才提供了可以成長的學(xué)習(xí)天地。二是企業(yè)根據(jù)實際情況選送優(yōu)秀員工進行脫產(chǎn)培訓(xùn)，但這只占很小一部分技術(shù)骨干員工。三是絕大多數(shù)員工還是立足崗位開展多種形式，包括多項內(nèi)容的綜合素質(zhì)培訓(xùn)與公司舉辦的各種專業(yè)工種的技能培訓(xùn)。

2.3員工培訓(xùn)的意義

對現(xiàn)代企業(yè)來說,培訓(xùn)意義十分重大,培訓(xùn)是對人力資源的一種投資。一位管理學(xué)家曾經(jīng)說過: “員工培訓(xùn)是企業(yè)風(fēng)險最小、收益最大的戰(zhàn)略性投資。”重視企業(yè)培訓(xùn),樹立創(chuàng)新的培訓(xùn)理念,完善培訓(xùn)體系,培養(yǎng)杰出的培訓(xùn)人才,利用先進的培訓(xùn)方法,將企業(yè)的培訓(xùn)工作落到實處,將促進企業(yè)經(jīng)濟效益和持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。主要體

現(xiàn)在四個方面：

（1）滿足員工自我成長的需要。員工希望接受新的知識和技能，希望不斷提高自己的技能水平，希望晉升，這些都離不開培訓(xùn)。培訓(xùn)可以滿足員工求知欲，激發(fā)其創(chuàng)造性，實現(xiàn)自我價值的提升，使其更好地勝任本職工作，在豐富提高知識、技能的同時，增強對企業(yè)的歸屬感和使命感。

（2）建立學(xué)習(xí)型企業(yè)。著眼于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的多元化培訓(xùn)將以系統(tǒng)的、持續(xù)的、全員性的學(xué)習(xí)活動，在增加人力資本存量，提高人力資本能力、調(diào)整人才結(jié)構(gòu)等人力資源開發(fā)活動中發(fā)揮出更加重要的作用。

（3）有效溝通、團結(jié)合作。培訓(xùn)使得企業(yè)部門及員工之間能有效地進行觀念、信息、情感的交流與溝通，加強了員工的團隊修煉，形成企業(yè)統(tǒng)一、和諧的人際關(guān)系和工作團隊，增強了企業(yè)的凝聚力，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了保障。

（4）提高企業(yè)和員工績效。企業(yè)要不斷發(fā)展，對員工的工作能力和技能水平提出了新的要求。員工培訓(xùn)改善了企業(yè)的人才結(jié)構(gòu)，使員工知識、技能、工作水平得以充實，同時提高了工作質(zhì)量和工作效率，使企業(yè)經(jīng)營效率和勞動生產(chǎn)率得到不斷提升。

3.組織行為學(xué)在人力資源培訓(xùn)的運用

3.1心理資本與人力資源培訓(xùn)是高度相關(guān)的傳統(tǒng)意義上的培訓(xùn)開發(fā)關(guān)注的是員工短期效益，集中體現(xiàn)在對員工知識與技能方面的培訓(xùn)。由于對績效起關(guān)鍵作用的不是諸如知識技能等門檻素質(zhì)，而是諸如自信、樂觀等員工積極心理狀態(tài)。因此，傳統(tǒng)的培訓(xùn)開發(fā)工作經(jīng)常忙而無效?；谛睦碣Y本的培訓(xùn)開發(fā)，一是要認(rèn)識到心理資本是可以通過培訓(xùn)而提高的，但培訓(xùn)開發(fā)的效率和效果是不同于一般的知識技能的。在戰(zhàn)略人力資源管理的高度進行培育和開發(fā)；通過鼓勵員工提高適應(yīng)團隊變革的實踐能力來建立和改善員工的心理資本；在制度層面上要給予心理資本培育開發(fā)保證等。心理資本并非是遺傳的，難以改變的，而是可以通過具體措施得以改善和提高的；二是要開發(fā)具體的心理資本干預(yù)措施。心理資本可以轉(zhuǎn)變組織員工招聘與選拔的方式，改變企業(yè)培訓(xùn)與考核的內(nèi)容，是組織獲取競爭優(yōu)勢的一個重要來源。

3.2 激勵理論與人力資源培訓(xùn)

（1）據(jù)國外有關(guān)統(tǒng)計資料表明，對員工的培訓(xùn)每投入1 美元，可以創(chuàng)造50 美元的收益。他們的投入產(chǎn)出比例為1： 50。因為培訓(xùn)與“如同留住員工的心”和“如同使員工發(fā)揮最大的潛能”這兩個重大問題有密切的關(guān)系。作為個體的員工都希望有個好的工作環(huán)境和優(yōu)厚的工作待遇。此外，根據(jù)馬斯洛的人的需求理論，員工也需要不斷地提高工作能力和綜合素質(zhì)。在不斷給員工充電的過程中，企業(yè)也會利用各種措施（主要是使用激勵手段）來不斷挖掘員工的工作潛能，以便實現(xiàn)員工利用價值的最大化?？v觀員工培訓(xùn)的全過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，如何調(diào)動員工本人的學(xué)習(xí)積極性是培訓(xùn)工作的首要任務(wù)；利用各種激勵手段保證培訓(xùn)的效果是培訓(xùn)的重要內(nèi)容；完善培訓(xùn)的考評體系是保證培訓(xùn)效果的重要手段。

（2）激勵因素在培訓(xùn)的過程中具有指導(dǎo)、引導(dǎo)、導(dǎo)向的作用。企業(yè)在員工培訓(xùn)中一定要把對員工的要求為“要你學(xué)” 變成員工個人主動自覺的“我要學(xué)”。讓員工真正發(fā)揮出學(xué)習(xí)的內(nèi)因主導(dǎo)作用，使企業(yè)的員工培訓(xùn)達到事半功倍的效果。管理者在培訓(xùn)中合理使用獎勵和激勵，既發(fā)揮了激勵因素在員工培訓(xùn)工作中積極

作用，也是落實企業(yè)鼓勵自學(xué)成才戰(zhàn)略的一項具體的工作落腳點。引導(dǎo)員工的自我培訓(xùn)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)相一致，進一步調(diào)動了企業(yè)每一個員工的學(xué)習(xí)、工作、生產(chǎn)的積極性，極大地促進企業(yè)的全面、健康、平衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展，讓企業(yè)和員工在培訓(xùn)中達到雙贏的目標(biāo)。

總之，從組織行為學(xué)角度來講，人本管理其精髓在于樹立尊重人、依靠人、激勵人、解放人的理念，其實質(zhì)是堅持人的全面發(fā)展。在市場競爭日趨激烈的知識經(jīng)濟大潮下，企業(yè)管理者只有科學(xué)地掌握和運用組織行為學(xué)的心理資本理論與激勵原理，并注重其在實際工作中的應(yīng)用，才能最大限度地發(fā)揮員工的工作積極性和創(chuàng)造性，努力實現(xiàn)員工個人發(fā)展和企業(yè)共同發(fā)展的雙重目標(biāo)。

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第三篇：從創(chuàng)新角度理解教育的內(nèi)涵

文 章

來源 蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.cOM公文

從創(chuàng)新角度理解教育的內(nèi)涵

學(xué)無止境，但學(xué)確有境界。

昨天下午一口氣看完了愛人參加市級骨干教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)時的一本教材，是東北師范大學(xué)編寫的《教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練》一書，還真是收獲不小，希望能與大家一起分享書中的有關(guān)論述，可以使我們明目、清神，多少改變一下目前的教育教學(xué)觀念，想會大受其益吧。

我們國家的教育體制和理論體系是在上個世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式的基礎(chǔ)上逐步形成的，其特點是傳統(tǒng)的班級授課制和重教師講授的學(xué)習(xí)方式。近些年來我們雖然進行了不少的教育教學(xué)改革，但不少改革仍然是跳不出傳統(tǒng)教育的框架和束縛。21世紀(jì)將是向知識經(jīng)濟邁進的時代，現(xiàn)存的傳統(tǒng)教育，顯然是不能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的需要和為培養(yǎng)創(chuàng)新人才服務(wù)的需要。因此，教育需創(chuàng)新、教學(xué)需創(chuàng)新，只有我們做教師的教育教學(xué)觀念有所創(chuàng)新了，才能實現(xiàn)對教育教學(xué)的創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。

《現(xiàn)代漢語詞典》中這樣解釋：“創(chuàng)新：拋開舊的，創(chuàng)造新的?！笨梢?，創(chuàng)新就是有創(chuàng)造性地去解決問題。對于我們教師來說，創(chuàng)新就是善于吸收新的東西，將最新的教育科研成果積極運用于教學(xué)之中，并且能有獨特的見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新的教學(xué)方法的能力。對于學(xué)生來說，創(chuàng)新是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的探索精神，發(fā)現(xiàn)新生事物、掌握新方法的強烈愿望以及運用已有知識創(chuàng)造性地解決問題的能力。

創(chuàng)新能力就是提出新問題、解決新問題、創(chuàng)造新東西的能力，是一個人整體素質(zhì)的核心。它不僅僅表現(xiàn)為智力方面對知識的學(xué)習(xí)和運用，對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題并積極探索的心理取向，是一種善于把握機會的敏銳性和積極改造自己、改造環(huán)境的應(yīng)變能力，因而它更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力也是教師各種能力中的最高層次能力，創(chuàng)新型教師的人生應(yīng)該是“年年春草綠，年年草不同?！眲?chuàng)新型教師不僅使學(xué)生知道過去，尤其重視教學(xué)生關(guān)心明天，創(chuàng)造更加美好的未來；不僅是指導(dǎo)學(xué)生智慧生活的“嚴(yán)師”，而且是拓展學(xué)生心靈和智慧的“人師”。聯(lián)合國教科文組織在一份重要研究報告中提出：“未來教育的四大支柱是通過教育使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存?！眲?chuàng)新是教師教和學(xué)生學(xué)的內(nèi)在動力和最高境界，如果沒有創(chuàng)新，人的生命就會毫無意義，只有創(chuàng)新，學(xué)校才會成為學(xué)生健康成長的樂園、教師發(fā)展成熟的家園。

隨著課程改革的不斷深入，無數(shù)教育工作者都在思索、探究什么是真正的教育。有人主張“愛是真正的教育”，“保護是真正的教育”，“樹人是真正的教育”，也有人認(rèn)為“啟智是真正的教育”，“傳道是真正的教育”，“育才是真正的教育”……“教育”這個詞在拉丁文中的原意是“引出”，即把一個真正的人引出來、塑造出來。正如一位智者所說：“教育本身就意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。”所以，沒有把人的靈魂牽引到至善、至美、至高的境界的教育，不能稱其為真正的教育。教育的真諦在于將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格；教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。愛因斯坦說：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的東西全都忘記之后，剩下的就是教育?！痹谌嫱七M課改的今天，我們應(yīng)該“咀嚼”出其中的滋味來。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“教育的任務(wù)不在于把知識灌輸?shù)届`魂中去，而在于使靈魂轉(zhuǎn)向?！庇軐W(xué)家懷特還指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧，要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題?！币虼?，所謂“受過良好教育的人”，絕不是那種僅僅占有了許多書本知識卻食而不化的人，而是能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為智慧的人。

可見，教育是師生共同鑄造靈魂的生命歷程。對學(xué)生而言，教育直接影響他們當(dāng)前及今后的全面發(fā)展和成長；對教師而言，教育是其職業(yè)生活的全部，它的質(zhì)量直接影響教師的專業(yè)發(fā)展和生命價值。每一個熱愛學(xué)生和自己生命的教師都不應(yīng)輕視作為靈魂性的教育，必須明確：教育不僅僅是捧上一張張高一級學(xué)校的錄取通知書，而是發(fā)現(xiàn)個性、分析個性、發(fā)展個性，不搞一個模式、不按一個標(biāo)準(zhǔn)，而是最終造就出人人有德、個個成才的活生生的人；教育不僅僅是追求百分之多少的升學(xué)率，而是追求每個學(xué)生主動、生動、活潑的發(fā)展；教育不僅僅是匯報時的經(jīng)驗與數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度生命歷程、共創(chuàng)人生的體驗。

課程改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的課堂教學(xué)觀，使他們對課堂教學(xué)有一個高層次的認(rèn)識。

（1）課堂應(yīng)是師生互動、心靈對話的天地，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的舞臺。正如有的教師的課堂：上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案，而不是“節(jié)外生枝”。教師期待的是學(xué)生按教案設(shè)想回答，若不就努力引導(dǎo)，直至達到預(yù)定答案為止。學(xué)生在課堂上實際扮演著配合教師完成教案的角色，其中最出色、最活躍的是少數(shù)學(xué)生。于是，我們見到這樣的景象：“死的”教案成了“看不見的手”，支配、牽動著“活的”教師與學(xué)生，教師是主角，好學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。

（2）課堂應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空，離開學(xué)生的主體活動，這個時空就會破碎?？匆幻袑W(xué)生對語文課的看法：我們可以毫不費力地聽語文課，歸功于教師能把課堂分配得井然有條，不僅開了路還清了道，根本用不著我們?nèi)?dān)心，順暢得像上了高速公路。除了幾個讀音需要糾正，其他統(tǒng)統(tǒng)不必操心——所有詞語教師會為我們解釋，免去翻字典的麻煩；所有句式教師會為我們分析，把所有難以理解的東西通俗化。而且課堂上從不提問，就是提問也是公開課上，或是為了喚回我們走神的靈魂。我們在課堂上是備受優(yōu)待的嬰兒，真讓人受寵若驚。我們是在美美的享受著“魚”，但青春的我們并不安分，我們希望自己去“抓魚”。

（3）課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。事實上，日常課堂上“書聲朗朗”、“秩序井然”的表象，往往掩蓋了學(xué)生思維的貧乏、思想的貧困以及才智的消磨。由于學(xué)生在那些純粹的、外在的知識面前逐漸地喪失了個體意識、主體位置、獨立人格和自由精神，公共的知識不僅僅沒有內(nèi)化為他們個人的智慧，外化為他們的實踐經(jīng)驗和力量，反而成了他們的思想包袱或精神負(fù)擔(dān)。對許多學(xué)生而言，知識只是一種巨大的外部壓力，而非個人成長的精神動力，他們并沒有感受到知識越多越主動、越快樂，反倒覺得知識越多越被動、越痛苦。

（4）課堂應(yīng)是向在場的每一顆心靈敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是它最顯眼的標(biāo)志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭”式的審判。[蓮山課~件 ]

（5）課堂應(yīng)是點燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把、火種的是一個具有挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生走出教室的時候仍然面對問號、懷抱好奇。

教師創(chuàng)新的陣地在課堂，課程改革要求教師把學(xué)生看做是知識的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)是經(jīng)驗的重新組織和重新理解的過程。學(xué)生不再是接受知識的容器，而是發(fā)展的人、獨特的人、具有個性特征的人，學(xué)生通過自主的知識構(gòu)建活動，學(xué)生的創(chuàng)造力、潛能、天賦等得以發(fā)揮，性情得以陶冶、個性得以發(fā)展。教學(xué)不再是單純的只是傳遞，要由傳統(tǒng)的知識性教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展性教學(xué)，實現(xiàn)“師生交往、積極互動、共同發(fā)展?！毙抡n程強調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補充的過程，在這個過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展，師生互教互學(xué)，形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教師不再是課本知識的二傳手，教師要從知識的傳授者、灌輸者、擁有者轉(zhuǎn)向教學(xué)活動的組織者、幫助者、服務(wù)者；從權(quán)威者、訓(xùn)導(dǎo)者、管理者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者、激勵者、服務(wù)者；從課程的實施的被動者轉(zhuǎn)為課程實施的研究者。教學(xué)過程成為知識的自主構(gòu)建過程，同時應(yīng)該是師生對話、交流、合作的過程。

一個好的教師首先是一個有獨特人格的人，是一個知道運用“自我”作為有效工具進行教學(xué)的人，教師的職業(yè)生涯充滿了創(chuàng)造性的。新課程不須要教師有太多的模仿，而提倡高度的個性化、多彩多姿的創(chuàng)新式教學(xué)，教師要增強職業(yè)自信心，在教育實踐中發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，只有自主研究才能產(chǎn)生不同的方法，上出“自己的課”，形成自己富有個性的教學(xué)風(fēng)格來。

來源 蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.cOM公文

第四篇：從發(fā)展農(nóng)村市場經(jīng)濟角度看“塘約經(jīng)驗”

從發(fā)展農(nóng)村市場經(jīng)濟角度看“塘約經(jīng)驗”

劉會禮

一、發(fā)展市場經(jīng)濟是推動農(nóng)村發(fā)展的根本途徑

1、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟嚴(yán)重束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展 我國農(nóng)村經(jīng)濟，經(jīng)過近40年來的改革發(fā)展，無論是生產(chǎn)的規(guī)模、產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化水平以及科學(xué)技術(shù)的運用，都取得了長足的發(fā)展；甚至沿海等發(fā)達地區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村工業(yè)化等已經(jīng)得到了很好發(fā)展。但是，在廣大中西部落后農(nóng)村，那種自給自足、只有少量剩余產(chǎn)品拿到集市上進行簡單交換的小商品經(jīng)濟，仍然是農(nóng)村經(jīng)濟的主要形式。這種情況，越是在偏遠(yuǎn)、封閉的落后農(nóng)村，越為突出。其生產(chǎn)經(jīng)營方式的典型特點是，農(nóng)戶集生產(chǎn)、生活以及生育繁殖等多重功能于一體的傳統(tǒng)經(jīng)營方式，生產(chǎn)的目的往往立足于自身消費的需要。由此，就自然而然地采取一種小而全的小農(nóng)生產(chǎn)方式，農(nóng)民既是糧農(nóng)，又是菜農(nóng)、棉農(nóng)、油農(nóng)，集多種專業(yè)于一身。自給性的多種生產(chǎn)經(jīng)營，其結(jié)果只能是低下的勞動生產(chǎn)率。

農(nóng)村落后主要是經(jīng)濟發(fā)展落后。其根源，在于這種自給自足小農(nóng)經(jīng)濟對農(nóng)村社會生產(chǎn)力發(fā)展的束縛：一是沒有專業(yè)化分工和規(guī)模化生產(chǎn)條件，不利于勞動生產(chǎn)率提高。社會分工和專業(yè)化生產(chǎn)，是勞動生產(chǎn)率提高的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟增長的源泉。勞動者只有在專業(yè)化分工的生產(chǎn)環(huán)境下，專注于一個 勞動環(huán)節(jié)，才能夠有效提高勞動熟練程度和勞動技能，從而提高勞動生產(chǎn)率，促進生產(chǎn)力發(fā)展。專業(yè)化分工和規(guī)模經(jīng)濟是相輔相成的。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟下，沒有社會分工和規(guī)模生產(chǎn)，束縛和制約了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展；二是難以在生產(chǎn)中充分使用農(nóng)業(yè)科技和促進技術(shù)進步?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，受限于經(jīng)營范圍狹小、資金積累有限，難于有效吸收和運用新的科學(xué)成果，不利于農(nóng)業(yè)科技進步和生產(chǎn)力發(fā)展；三是市場機制缺失，難以實現(xiàn)資源有效配臵和生產(chǎn)力發(fā)展。小農(nóng)生產(chǎn)的自給性和極少量的產(chǎn)品交易，直接限制了農(nóng)產(chǎn)品的商品化。落后農(nóng)村市場經(jīng)濟不完善，導(dǎo)致其與整個市場經(jīng)濟大環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中市場機制嚴(yán)重缺失，使經(jīng)濟活動缺乏內(nèi)生動力和應(yīng)有的活力。

2、發(fā)展市場經(jīng)濟是推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的根本途徑 按照經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，改革小生產(chǎn)的經(jīng)營體制，根本途徑就是逐步實現(xiàn)由小規(guī)模的家庭分散經(jīng)營向規(guī)?；?、專業(yè)化經(jīng)營的社會化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，促進農(nóng)村自給性的自然半自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。這其中，規(guī)模化、專業(yè)化是實現(xiàn)市場經(jīng)濟的路徑；市場機制是經(jīng)濟運行的激勵機制，是實現(xiàn)農(nóng)村健康向前發(fā)展的機制基石。

市場經(jīng)濟一經(jīng)產(chǎn)生，便成為最具效率和活力的經(jīng)濟運行載體，是人類社會發(fā)展至今最有效的經(jīng)濟運行方式。人類歷史上顯著的經(jīng)濟增長起始于市場經(jīng)濟的競爭刺激。新中國成 立至今，經(jīng)濟的快速發(fā)展始于改革開放。改革是經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，開放主要體現(xiàn)是對接世界上先進的市場經(jīng)濟運轉(zhuǎn)。改革開放整個過程，就是一個社會主義市場經(jīng)濟逐步建立完善的過程。

我國的市場經(jīng)濟改革，是從農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體市場化開始。但隨后近40年的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后與其市場化程度低，成了整個國民經(jīng)濟體系的顯著特征。

我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)，是建立社會主義市場經(jīng)濟體系。在農(nóng)村依然如此。我國農(nóng)村經(jīng)濟，很大程度上是自給自足的自然經(jīng)濟、或者少部分剩余產(chǎn)品進行交換的商品經(jīng)濟，而不是市場經(jīng)濟。農(nóng)村市場發(fā)展極不完善，導(dǎo)致市場機制缺失，市場調(diào)節(jié)失靈。推動農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展是推動農(nóng)村發(fā)展的必然要求和根本途徑。

二、“塘約經(jīng)驗”對農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展的意義

1、什么是“塘約經(jīng)驗”

貴州省安順市平壩區(qū)塘約村以黨建為引領(lǐng)，以“三變”改革為抓手，因勢利導(dǎo)，因地制宜，形成黨支部、村委會、合作社同心協(xié)力的“三套馬車”模式，探索了“村社一體、合股聯(lián)營”發(fā)展路徑，激活了沉睡的農(nóng)村自然資源、存量資產(chǎn)、人力資本，極大地釋放了農(nóng)村深化改革紅利，農(nóng)民人均純收入由2014年的不到4000元提升到2016年的10030元，村集體經(jīng)濟從不足4萬元增加到202萬元，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的華麗轉(zhuǎn)身。

貴州省委政研室總結(jié)認(rèn)為，“塘約經(jīng)驗”歸納起來就是“三改三提三起來”，即：通過統(tǒng)籌推進農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，提高市場化水平，讓資源活起來；推進農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度改革，提高產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，讓錢包鼓起來；推進村級治理制度改革，提高組織化程度，讓力量聚起來。安順市委曾永濤書記將“塘約經(jīng)驗”進一步提煉概括為：黨建引領(lǐng)，改革推動，合股聯(lián)營，村民自治，共同富裕。

“塘約經(jīng)驗”得到了省委省政府和國家有關(guān)部門的充分肯定。全省和全國各地均有前來塘約村考察學(xué)習(xí)。目前，安順市已經(jīng)進行全面學(xué)習(xí)推廣，各縣區(qū)均出臺和實施了一些力度不小的措施?！疤良s經(jīng)驗”不再局限于總結(jié)研究，已經(jīng)成為行動指南，預(yù)計至少將對我市農(nóng)村農(nóng)業(yè)今后發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

2、“塘約經(jīng)驗”為政府補位農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)生產(chǎn)要素集聚提供了可借鑒的有效模式

落后農(nóng)村市場發(fā)育不完善而出現(xiàn)市場功能失靈，需要政府采取為市場機制的完善創(chuàng)造條件的辦法，來促進市場機制的發(fā)育、成熟，以此消除失靈。從農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展角度來看，“塘約經(jīng)驗”的意義在于，政府補位通過“黨建引領(lǐng)，村社一體，合股聯(lián)營”方式，實現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)要素的有效集 聚，推動了農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展。

發(fā)展農(nóng)村市場經(jīng)濟首先要實現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)要素集聚。市場經(jīng)濟是分工、專業(yè)化和規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)物，并基于此推動生產(chǎn)力發(fā)展。以分散的小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營為主的農(nóng)村經(jīng)濟，沒有市場經(jīng)濟發(fā)展的土壤。發(fā)展農(nóng)村市場經(jīng)濟，首先要實現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)要素集聚，實現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)?；?。與分散的個體經(jīng)營相比，規(guī)模經(jīng)營無疑具有很大的優(yōu)越性。它不僅能夠有效地合理利用各種資源，增加資金和勞動積累，而且能加強協(xié)作的力量在合理分工的基礎(chǔ)上提高專業(yè)化水平，推動科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)力。

實現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)要素集聚，主要在推動土地、勞動力和資本這三大基本生產(chǎn)要素集聚上。在勞動力的集聚方面。近40年來對農(nóng)村影響重大的事件，繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，要算民工潮了。得益于民工潮的貢獻，當(dāng)前，除了特別偏僻、封閉的極少數(shù)落后村寨，農(nóng)民對土地的依附程度已經(jīng)最大可能減小。農(nóng)村勞動力已經(jīng)具有相對完全的流動性，對集聚不產(chǎn)生阻礙。

在資本的集聚方面。資本本身具有流動性。在市場自由選擇下，資本集聚不會產(chǎn)生流動性障礙。當(dāng)前資本影響農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵問題，一是農(nóng)村農(nóng)業(yè)資本規(guī)模小，其他社會資本對農(nóng)村農(nóng)業(yè)投資小，需要實施更有效政策吸引更多其他行業(yè)資本的投入，以及加大銀行信貸支持和財政資金扶持； 二是在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，建設(shè)農(nóng)村市場經(jīng)濟過程中，需要更多的政府補位。而這種補位，如果不按照市場規(guī)律和采取經(jīng)濟方法，政府的財政投資對民間投資很容易產(chǎn)生擠出效應(yīng)，導(dǎo)致國有資產(chǎn)流失和農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展扭曲。

在土地集聚方面。中國農(nóng)村土地制度面臨的一個根本性矛盾，是以身份為基礎(chǔ)的家庭承包經(jīng)營權(quán)模式和規(guī)模化、市場化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營之間的矛盾。農(nóng)村土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分臵”，為農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展進一步明晰了土地權(quán)力。但是如果僅僅單純基于土地“產(chǎn)權(quán)明晰”來理解和推演農(nóng)村市場經(jīng)濟下一步發(fā)展，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。受近40年土地承包、分散生產(chǎn)方式，以及文化教育水平等因素影響，農(nóng)戶自主合作實現(xiàn)土地集聚進行規(guī)模生產(chǎn)的難度很大，通過農(nóng)戶自主大范圍建立合作社等經(jīng)濟組織，將農(nóng)村土地資源最大程度集聚的可能性基本上沒有。土地集聚成了農(nóng)村規(guī)模經(jīng)濟、專業(yè)化分工發(fā)展和市場經(jīng)濟建立發(fā)展的主要障礙。

“塘約經(jīng)驗”在此具有重要意義：政府補位通過“黨建引領(lǐng)、村社一體、合股聯(lián)營”方式，有效將農(nóng)村生產(chǎn)要素集聚了起來。(1)在廣大農(nóng)村，既然農(nóng)戶之間相互無法通過合股聯(lián)營來實現(xiàn)土地資源的大范圍集聚，就需要一個經(jīng)濟組織來完成這種聚合。按照市場經(jīng)濟原則，單純的經(jīng)濟組織（這里主要指完全私有產(chǎn)權(quán)的市場主體）是最佳選擇，但這種市場主體又難以解決好這個問題。這就需要行政權(quán)力的干預(yù)，需要村社一體、合股聯(lián)營。(2)農(nóng)村最有效的行政權(quán)力主體是村支兩委，通過村支兩委行為來實現(xiàn)政府補位農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展，是最好選擇。但村支兩委單純的行政干預(yù)經(jīng)濟行為，必然扭曲農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。(3)在土地集體所有權(quán)基礎(chǔ)之上，在保護農(nóng)戶承包權(quán)前提下，村支兩委通過合作社等形式，以村集體資產(chǎn)或者財政扶持資金入股，與農(nóng)戶用土地經(jīng)營權(quán)入股，組成經(jīng)濟主體，開展規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營，或者與其他經(jīng)濟組織開展各種類型的合作，從而可以實現(xiàn)村里土地資源集聚。(4)在動員農(nóng)戶用土地經(jīng)營權(quán)入股聯(lián)營過程中，村社一體的經(jīng)濟組織，在采取經(jīng)濟利益聯(lián)結(jié)的同時，必然會基于土地集體所有權(quán)采取行政手段，可以確保土地盡大可能的集聚。(5)事實證明，沒有堅強的基層組織，難以有村社一體，更無法有效調(diào)動村民，這就需要黨委政府通過加強基層黨建達到。塘約村以黨建為引領(lǐng)，通過村社一體、合股聯(lián)營，將該村生產(chǎn)要素有效集聚起來，走市場化道路，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域和傳統(tǒng)市場（如塘約村的蔬菜生產(chǎn)銷售、勞務(wù)建筑公司等），形成了競爭優(yōu)勢，從而帶動了整個村脫貧致富。

三、學(xué)習(xí)“塘約經(jīng)驗”需要改進完善的重點

1、堅持市場化方向,構(gòu)建“村社一體”經(jīng)濟組織的市場化管理機制。

“塘約經(jīng)驗”中，“村社一體”的經(jīng)濟組織，是政府補位農(nóng)村市場發(fā)育不完善的產(chǎn)物，其中有集體產(chǎn)權(quán)成為事實上 股權(quán)主體、以及村支兩委成為主要管理者的鮮明特點。關(guān)于對集體產(chǎn)權(quán)的激勵制約問題，迄今沒有找到好的解決方案；村支兩委本質(zhì)上是農(nóng)村行政權(quán)力主體而不是市場經(jīng)濟主體。所以，“村社一體”安排只能被視為落后農(nóng)村小商品經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的次優(yōu)選擇。

政府通過黨建引領(lǐng)、村集體經(jīng)濟等方式，培育落后農(nóng)村市場經(jīng)濟，是在市場發(fā)育不成熟時不得不承擔(dān)的成熟市場經(jīng)濟中本應(yīng)由市場承擔(dān)的職能，應(yīng)隨市場發(fā)育程度的不斷提高而逐漸由市場承擔(dān)。所以，學(xué)習(xí)“塘約經(jīng)驗”，需要在集聚農(nóng)村生產(chǎn)要素基礎(chǔ)上，堅持市場化方向,構(gòu)建和完善“村社一體”經(jīng)濟組織（合作社或者村公司等企業(yè)形式）的市場化管理機制，在產(chǎn)權(quán)明晰、管理權(quán)力制衡、決策科學(xué)化等方面，逐步實現(xiàn)向現(xiàn)代企業(yè)管理方式轉(zhuǎn)變，才能保證其長遠(yuǎn)健康發(fā)展。

2、按照“村民自治、共同富?！痹瓌t，以優(yōu)化利益聯(lián)結(jié)為載體，構(gòu)筑農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展制度基石

塘約村在“村民自治、共同富?！狈矫?，作了一些有益的探索，通過優(yōu)化黨總支+支部+黨小組的鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，組織帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗，抱團致富、抱團發(fā)展。學(xué)習(xí)和發(fā)展“塘約經(jīng)驗”，需要進一步優(yōu)化利益聯(lián)結(jié)，推進村民自治，實現(xiàn)共同富裕。

就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等必要的公共服務(wù)，是市場經(jīng) 濟發(fā)展的社會保障。我國的基本國情，廣大農(nóng)村尤其是落后農(nóng)村地區(qū)，這些公共服務(wù)得到了明顯改善，但仍然嚴(yán)重不足。在政府不斷擴大公共服務(wù)覆蓋的同時，農(nóng)村按照“村民自治、共同富?！痹瓌t，以利益聯(lián)結(jié)為載體和紐帶，構(gòu)建村級權(quán)力制約機制，優(yōu)化村集體與村民之間利益聯(lián)結(jié)關(guān)系，從而構(gòu)建鄉(xiāng)村治理和福利保障機制，這將成為中國特色農(nóng)村市場經(jīng)濟發(fā)展的制度基石，有效助推農(nóng)村發(fā)展及其市場經(jīng)濟發(fā)展。

（作者單位：開發(fā)區(qū)改革辦）

第五篇：從新員工的角度看學(xué)習(xí)型組織

從新員工的角度看學(xué)習(xí)型組織

學(xué)習(xí)型組織對于我來說既熟悉又陌生。熟悉的是它是個耳熟能詳?shù)脑~匯，或參加單位培訓(xùn)、或在工作中學(xué)習(xí)、或自學(xué)，無論何種方式，這些都是學(xué)習(xí)型組織的一部分，也是職工工作生活中不可或缺的部分；陌生的是我對它的接觸才剛剛開始，對其內(nèi)容知之甚少，更不用說其深刻的內(nèi)涵。

在剛到公司時，看到前輩們在做作業(yè)，這讓我很是詫異，“在工廠也要做功課？”我一笑了之。在經(jīng)歷了近兩個月的接觸后，我發(fā)現(xiàn)那些作業(yè)都是在日常工作中必須掌握的知識，俗話說好記心不如爛筆頭，作業(yè)能讓我們用最簡單的方式將這些知識牢記。這是我對學(xué)習(xí)型組織的初次接觸，也是我它認(rèn)識這一一個不平凡旅程的開始。

在我看來，學(xué)習(xí)型組織，其一是將工作學(xué)習(xí)化，在工作的同時提高各方面的素質(zhì)，讓員工和組織在工作中成長，享受工作之外收獲的喜悅；其二是將學(xué)習(xí)工作化，學(xué)習(xí)就是工作，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中學(xué)習(xí)，真正做到學(xué)以致用，實現(xiàn)員工和組織的共同超越。

“精

一、通

二、會三”，是現(xiàn)在很多企業(yè)希望員工達到的崗位標(biāo)準(zhǔn)，而要做到這些我們需要：團隊學(xué)習(xí)——團隊的智慧大于個人智慧的平均值，通過集體的思考，能找到個人的弱點，提高團隊效率；改變心智模式——通過團隊學(xué)習(xí)，我們能改變本為注意，從而改變心智模式，有所創(chuàng)新；自我超越——我們每個人的愿景，是我們自我超越力量的來源；系統(tǒng)思考——我們要培養(yǎng)系統(tǒng)全面的思考方式，從本質(zhì)上思考問題。

以上是我對學(xué)習(xí)型組織初步的認(rèn)識，也是我學(xué)習(xí)型組織中說獲得的第一桶金。很慶幸能在往后的工作中與前輩們一起學(xué)習(xí)，也很樂意與大家在建峰這個大家庭中分享學(xué)習(xí)的樂趣，享受成長的快樂。