第一篇：學(xué)習(xí)歷史的三個(gè)境界和四個(gè)方法

學(xué)習(xí)歷史的三個(gè)境界和四個(gè)方法

要達(dá)到歷史學(xué)習(xí)的較高境界，就必須注重研究歷史學(xué)習(xí)的方法。下面，筆者介紹四個(gè)行之有效的方法：

其一，宏觀切入、微觀突破法。歷史學(xué)習(xí)要大出著眼、小出著手，把宏觀認(rèn)識(shí)與微觀認(rèn)識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來。拿中國古代史來說，對(duì)于每一個(gè)朝代的學(xué)習(xí)，首先要從宏觀上把握一個(gè)朝代的歷史階段特征，把握相關(guān)章節(jié)的課題，然后具體到這個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科學(xué)文化等方面，并一一進(jìn)行突破。如唐朝，首先要掌握它的最大特征是 “封建社會(huì)的繁榮”，然后再從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、科學(xué)文化等方面去認(rèn)識(shí)唐朝的繁榮。

其二，縱橫歸納法。歷史知識(shí)之間有著密切的聯(lián)系，要善于把相關(guān)的歷史知識(shí)從縱向、橫向角度進(jìn)行歸納和整理，從而使我們所學(xué)的歷史知識(shí)不是零亂的、雜亂無章的。如“專制主義中央集權(quán)”這個(gè)問題，幾乎每一個(gè)封建朝代都講到，就有必要對(duì)它進(jìn)行縱向歸納;還如，1941—1942年間的世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)狀況如何，就有必要對(duì)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)況進(jìn)行橫向歸納。

其三，中心問題研討法。在歷史學(xué)習(xí)的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)一些有爭(zhēng)議的主干問題進(jìn)行研討，如：弱國有無外交、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成敗論、辛亥革命成敗論等。還可以針對(duì)某一專題進(jìn)行研討，如：建國以來黨在農(nóng)村的政策演變過程、民族資本主義興衰過程及原因、儒家思想興衰過程及原因等。這樣的研討可以培養(yǎng)“史才”。

其四，史論結(jié)合法。要在歷史學(xué)習(xí)方面達(dá)到較高境界，必須在治學(xué)方法上做到論從史出，史中有論、論中有史。首先要加強(qiáng)對(duì)基本歷史理論的學(xué)習(xí)，如歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理;其次要善于從浩若煙海的史料中發(fā)現(xiàn)史實(shí)、得出史論。我們從“古人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中不難看出唐朝時(shí)的揚(yáng)州是何等繁華;從“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句中感悟出安史之亂后的蕭條;從“老大嫁做商人婦，商人重利輕別離”中不難發(fā)現(xiàn)封建時(shí)代商人地位之低下。這樣的史論結(jié)合法可以培養(yǎng) “史識(shí)”。

學(xué)無止境，治史有法，但無定法。區(qū)區(qū)拙文，只不過拋磚引玉罷了，不當(dāng)之出，敬請(qǐng)學(xué)者斧正。

第二篇：學(xué)習(xí)的三個(gè)境界－體會(huì)學(xué)習(xí)

不知從什么時(shí)候開始，“學(xué)習(xí)”就經(jīng)常掛在了我們的耳邊，伴隨著我們從出生到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，直到畢業(yè)、工作、成家立業(yè)、終老一生?？梢哉f學(xué)習(xí)是一生中最重要的事情之一。

學(xué)子們寒窗苦讀，誦經(jīng)問典是學(xué)習(xí)；同事們相互探討，找尋工作方法是學(xué)習(xí)；“聽君一席話，勝讀十年書”更是一種高質(zhì)量的學(xué)習(xí)。有時(shí)候，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)相當(dāng)枯燥、宏大、持久的工程，投入的學(xué)習(xí)是需要?jiǎng)恿Φ?，《?lì)學(xué)篇》寫到：

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

這些話語，激勵(lì)著無數(shù)學(xué)子皓首窮經(jīng)，為著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的榮耀而懸梁刺股。

然而，學(xué)習(xí)與讀書還是有區(qū)別的。在我們很小的時(shí)候，我們常常聽到的是要好好“讀書”，因?yàn)橹挥凶x好了書，才能考得好成績(jī)，才能取得好名次，才能獲得進(jìn)入更好的學(xué)校深造的機(jī)會(huì)。而且，這時(shí)候的讀書，強(qiáng)調(diào)更多的是要讀好教科書。也許，這與幾千年來中國社會(huì)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念有關(guān)，也跟中國當(dāng)前教育資源不足且配置不均有關(guān)，我們?cè)诮炭茣臈l條框框中完成了童年知識(shí)底蘊(yùn)的積淀，當(dāng)我們長大的時(shí)候，“讀書”的觀念已經(jīng)深深地扎根在我們的潛意識(shí)中，不知不覺地把書本當(dāng)成了最權(quán)威的知識(shí)寶庫，把掌握書中的知識(shí)當(dāng)成了唯一的學(xué)習(xí)方式。

即便是讀書式的學(xué)習(xí)，聰明的人也是有選擇性的。大千世界，三百六十行，行行皆能出狀元，可見，終身的學(xué)習(xí)成績(jī)一定是跟客觀環(huán)境相關(guān)的，曹雪芹也曾說“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，周圍的環(huán)境不同，用心的程度不同，其學(xué)習(xí)的結(jié)果便會(huì)截然不同?！懊夏溉w”的故事告訴我們，在人們成長的過程中，我們可能學(xué)會(huì)什么，或者說父母希望孩子學(xué)會(huì)什么，很大程度上取決于周遭的人和事。今天，我們希望在人生最風(fēng)華正茂的年華里學(xué)到什么樣的學(xué)問，也需要用心地讀懂社會(huì)環(huán)境這本無字大書。

由于工業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步帶來的巨變已經(jīng)促使世界的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們當(dāng)初的想象，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候再不斷地“讀書”，效果似乎越來越不靈了，很多東西還沒有寫進(jìn)書中，就已經(jīng)發(fā)生、發(fā)展、成長壯大，甚至快速消亡了。

沒有了書本的指引，人們的學(xué)習(xí)遇到了空前的障礙，迷惑充滿了內(nèi)心。這時(shí)候，人們才意識(shí)到原來讀書跟學(xué)習(xí)是不同的，讀書并不是學(xué)習(xí)的唯一方式，要解決現(xiàn)實(shí)中的困惑，還是要靠一定的經(jīng)驗(yàn)、原則和認(rèn)識(shí)事物的方式方法，才能洞悉生活中無處不在，卻又在書本中無法窮盡的萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律。作為擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”重任的老師，我們也謹(jǐn)記著先賢的智慧：授人以魚，不如授人以漁。如果說書本中的知識(shí)好比一條條放在籃子里的“魚”，已經(jīng)被洗凈曬干腌制好，只待餓了的孩子們從盤子里抓了去吃的話，“授人以魚”，就是一次善良的行動(dòng)，一次施舍、一次給予，一次幫助。但接受的人能否一生都有魚可食，卻不能保證。

“授人以漁”觀念的提出，是教育史上最令人感動(dòng)的偉大轉(zhuǎn)變之一，這是一種胸懷，是一種奉獻(xiàn)。以“賣魚”為生的師者，轉(zhuǎn)手將打漁的本事教給了每一個(gè)向他“買魚”的人，且不論顧客貧富貴賤，均能一視同仁。學(xué)會(huì)了打漁本領(lǐng)的人們，再也不怕沒有魚吃。

如果說，讀書，也就是從籃子里拿幾條魚是學(xué)習(xí)的最初境界的話，學(xué)會(huì)打漁的本事，就是學(xué)習(xí)的更高境界，作為老師來說，將弄好的魚拿給學(xué)生是教學(xué)的最低境界，而教會(huì)學(xué)生捕魚的本領(lǐng)，則是更高的境界，古語贊美老師說“桃李滿天下”、“栽大木以柱長天”，就是教會(huì)學(xué)生在社會(huì)上能夠自強(qiáng)自立，經(jīng)風(fēng)雨、礪霜雪，仍然能夠傲立于世，向世界奉上自己的果實(shí)或力量。

那么學(xué)習(xí)有沒有更高的境界呢？

我們認(rèn)為比授人以魚和授人以漁更高的境界是喜歡吃魚或者具有強(qiáng)烈的打漁動(dòng)力。也就是發(fā)掘出內(nèi)心學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。喜歡吃魚的人，或者說內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈打漁愿望的人，才會(huì)去努力研究怎么捕撈更多的魚，才會(huì)比別人更加積極地去學(xué)習(xí)捕魚的技術(shù)，最終也一定會(huì)比別人打到更多的魚。在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，其實(shí)，興趣跟學(xué)習(xí)的“原動(dòng)力”還是有所區(qū)別的。興趣是人們對(duì)某些事物的愛好、喜歡而產(chǎn)生的一種愉快情緒和積極反應(yīng)，它能夠促使人們集中注意力于某一方面。而原動(dòng)力則是人們內(nèi)心深處更加強(qiáng)烈、穩(wěn)定的愿望或渴求?？释苋俗鹬兀銜?huì)努力自強(qiáng)，不甘平庸；渴望得到幸福，便會(huì)設(shè)法擺脫貧窮，不怕艱辛。學(xué)習(xí)的原動(dòng)力在內(nèi)心深處往往與終身的理想和追求連在一起，成為改變?nèi)松年P(guān)鍵因素之一。

《大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”的人生追求在讀書人的身上代代相傳，修身是為了“齊家”，學(xué)習(xí)是為了讓家人生活得更好，這也是現(xiàn)實(shí)中的讀書人最樸素的愿望，卻也是

最深層次的力量?！皬?qiáng)力能夠劈開一塊盾牌，甚至毀滅生命，但是只有愛才具有無與倫比的力量。”很多人最初讀書的原動(dòng)力，并非來自興趣愛好，而是源自對(duì)父母的愛，以及由此升華而來的家庭責(zé)任感：光耀前程，也就是光宗耀祖；“衣錦還鄉(xiāng)”是兒女成功的渴望，也是當(dāng)初父母望子成龍的夢(mèng)想。所以，在學(xué)習(xí)的第三境界中，有著興趣愛好和內(nèi)心深處的原動(dòng)力兩種不同的層

次。莘莘學(xué)子中，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣可能大致相同，但內(nèi)心的追求絕不一樣，正是這種潛藏在每個(gè)人心中的力量，不斷推動(dòng)一個(gè)人朝著自己的方向前行、奮斗，奔向不同的人生道路。很多年后，同伴中有人出類拔萃，有人碌碌無為，有人大富大貴，有人落魄潦倒，有人在某一個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)到達(dá)了高山之巔、金字塔頂，有人仍然徘徊在半畝方塘邊的日升日落里。

無論作為教師，還是作為學(xué)生，我們要善于發(fā)現(xiàn)自己為何而學(xué)，尋找那個(gè)屬于自己的的原動(dòng)力，誠如古人所說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

激發(fā)了內(nèi)心深處的原動(dòng)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比明白學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加重要。反之，如果知道了為何而學(xué)，也就知道了學(xué)習(xí)什么，怎么學(xué)習(xí)。正如經(jīng)典所論述的：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣?！彼詿o論學(xué)習(xí)，還是教學(xué)，都有著不同的境界，教育就是教師用手中的火柴，點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心深處的火花，讓他們?nèi)计鹨槐K屬于自己的明燈，照亮未來，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成為“我要學(xué)”。

第三篇：商業(yè)資料讀歷史的三個(gè)境界

A thesis submitted to in partial fulfillment of the requirement for the degree of Master of Engineering

讀史的三個(gè)境界 同人于野

絕大多數(shù)人對(duì)于歷史的愛好僅限于聽故事圖個(gè)熱鬧好看，拿評(píng)書和歷史劇當(dāng)歷史，熱衷于一呂二趙三典韋四關(guān)五馬六張飛之類的演義八卦，這不叫讀史。高級(jí)一點(diǎn)的認(rèn)為真實(shí)歷史比小說有意思，比如說喜歡看二戰(zhàn)史，對(duì)德軍高級(jí)將領(lǐng)如數(shù)家珍，這也僅僅能算對(duì)歷史的入門而已。就好比喝酒不是為了解渴一樣，”讀”不是”

看”，要想談?wù)撟x史的境界，光了解人物事件不行，關(guān)鍵是自己要能從中得到思想。

本文研究讀歷史的三個(gè)境界。

讀史的第一個(gè)境界是權(quán)術(shù)。很多人可能看不起試圖從歷史中學(xué)習(xí)權(quán)術(shù)，其實(shí)懂得權(quán)術(shù)的人才是成熟的人。

真正讀懂歷史，最起碼的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是人沒有絕對(duì)的好壞之分。拿《封神演義》當(dāng)歷史的人可能會(huì)認(rèn)為周文王好的不得了，而商紂王壞得不得了；可是如果你去讀正經(jīng)書《淮南子》，《孟子》，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)商紂王也不像小說里描寫的那么變態(tài)；如果你去讀專業(yè)史書《史記》，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)周文王也許不像小說里描寫的那么神圣；如果進(jìn)一步去讀更早的《左傳》，《尚書》，你的最終結(jié)論甚至可能是周文王和商紂王，這兩個(gè)人誰是好人誰是壞人還真不好說。

中國人一向喜歡用道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史人物，然后非得整出一個(gè)忠奸善惡來，然而真實(shí)歷史完全不是這樣的。用善惡標(biāo)準(zhǔn)看待歷史是非常危險(xiǎn)的事情，最大的受害者可能是萬歷皇帝朱翊鈞。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己原本無比尊敬的張居正先生居然也有奢侈腐敗行為，美好形象破滅以后對(duì)社會(huì)徹底失望，干脆來個(gè)幾十年不上朝?，F(xiàn)在的家長只讓孩子看PG-13的電影，培養(yǎng)出來的都是朱翊鈞，殊不知R級(jí)片才能訓(xùn)練真人才。

第一次把政治斗爭(zhēng)中很難區(qū)分好人壞人這個(gè)思想在老百姓中普及的可能是當(dāng)初一部叫做《雍正王朝》的電視劇，其實(shí)這個(gè)片對(duì)雍正還是有點(diǎn)故意美化。等到《走向共和》出來以后，大家思想徹底崩潰，發(fā)現(xiàn)怎么李鴻章慈禧也做有道理的事啊，一直到最近開始有人呼吁給秦檜平凡甚至批評(píng)岳飛，人們已經(jīng)見怪不怪了。既然現(xiàn)實(shí)如此殘酷，不如多學(xué)點(diǎn)權(quán)術(shù)吧。整天看《雍正王朝》的人跟看《還珠格格》的人玩辦公室政治，那還不是視之若掌上觀文么？

《百家講壇》的《王立群讀史記》走的就是這個(gè)路數(shù)，幫你分析權(quán)力斗爭(zhēng)中的成敗得失。很多政治人物，比如張學(xué)良，非常喜歡讀《明史》，大約也是出于與人奮斗其樂無窮的意思。當(dāng)今在權(quán)術(shù)史學(xué)方面的大家當(dāng)屬吳思先生，他的《潛規(guī)則》早已深入人心成為現(xiàn)代漢語新詞匯，其跟后來的《血酬定律》的合訂本，叫做《隱蔽的秩序》，副標(biāo)題”拆解歷史弈局”，權(quán)術(shù)味道十足。我記得記者問他你是否擔(dān)心有人把你的書當(dāng)官場(chǎng)指南看，吳思笑說那也沒辦法，簡(jiǎn)直是做廣告。

其實(shí)權(quán)術(shù)也有高級(jí)的，比如說《戰(zhàn)國策》就比《厚黑學(xué)》高級(jí)得多，兵者詭道也，一點(diǎn)都不丟人。

達(dá)到讀史的第一境界的人，他的思想已經(jīng)進(jìn)入不知道善惡的狀態(tài)。

讀史的第二個(gè)境界是天下大勢(shì)。如果說達(dá)到第一境界的已經(jīng)是人中之俊杰，達(dá)到第二境界可謂鳳毛麟角，因?yàn)橹挥邪褮v史讀通才能達(dá)到這個(gè)境界。

是人改變事情還是事情改變?nèi)?？只有把握了天下大?shì)才能真正理解那些歷史人物：他們想的不光是自己的權(quán)力和地位，他們也有關(guān)于中國應(yīng)該往何處去的理想。達(dá)到這一境界，不但不會(huì)去劃分好壞人，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)用道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)歷史人物其實(shí)沒什么意義。比如說武則天。大多數(shù)人可能對(duì)武則天的”面首”問題最感興趣，并以此來批判她；第一境界的”歷史學(xué)人”會(huì)從宮廷斗爭(zhēng)角度去評(píng)論，總結(jié)一個(gè)女人怎樣稱為女皇，怎樣屠殺異己。但是如果你看的是天下大勢(shì)，就會(huì)更加注意盡管當(dāng)時(shí)朝廷上腥風(fēng)血雨，老百姓的日子其實(shí)過的還不錯(cuò)。

看天下大勢(shì)首先要看大局。中國史書特別愛寫宮廷斗爭(zhēng)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大局描寫不夠。如果100年后有人找出我們這個(gè)時(shí)代的報(bào)紙，很可能得出結(jié)論說最近幾年的高等教育改革是失敗的，因?yàn)楦愕脤W(xué)費(fèi)那么貴，大家怨聲載道。但大局是什么呢？是2006年高校招生540萬，是1998年的五倍！那些今天抱怨學(xué)費(fèi)貴的大學(xué)生，如果不改革的話可能連上大學(xué)的機(jī)會(huì)都沒有?，F(xiàn)在我國高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到23%（鏈接出處），這就叫大局。

其次要把大局放在前后歷史中去看。三國的天下大勢(shì)不是什么”分久必和合久比分”，而是中國統(tǒng)治集團(tuán)從貴族階級(jí)到士族階級(jí)過渡的大局中的一個(gè)插曲。如果把握了這個(gè)大勢(shì)，就會(huì)更加注意袁紹和荀彧這樣的人，而不是呂布和貂蟬。易中天最近的《品三國》最后幾集講述了這個(gè)天下大勢(shì)，其境界顯然遠(yuǎn)高于王立群的宮廷斗爭(zhēng)。

研究天下大勢(shì)的人根本不會(huì)在意朱元璋殺戮功臣，朱元璋廢除宰相制度和推動(dòng)八股文才是更重要的事情。雍正用不用血滴子不重要，重要的是他的攤丁入畝土地政策。

研究天下大勢(shì)，看政治主要看制度的演變，看經(jīng)濟(jì)主要看政策和數(shù)字。明朝為什么滅亡？從崇禎的性格去解釋，其實(shí)不如從整個(gè)明朝的稅收政策，稅率偏低導(dǎo)致國家沒有力量干大事這樣的角度去分析有道理。

但是把握天下大勢(shì)是非常困難的，而且歷史學(xué)界根本沒有定論，只能靠個(gè)人自己體會(huì)。中學(xué)歷史課本其實(shí)一直都在強(qiáng)調(diào)天下大勢(shì)，但郭沫若的那一套把中國分成奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的理論到底對(duì)不對(duì)？郭沫若從個(gè)人品質(zhì)入手去分析李自成兵敗，《甲申三百年祭》到底有多少道理？很難說。

就算知道了政策比道德品質(zhì)重要，那么一項(xiàng)具體的政策到底是對(duì)是錯(cuò)，其實(shí)也不知道。比如說雍正的攤丁入畝，把以前的按人頭征稅改為按土地面積征稅，顯然對(duì)老百姓大大的有好處，是好政策沒錯(cuò)吧？也不一定。正是這個(gè)政策導(dǎo)致人口暴增，而在沒有先進(jìn)灌溉技術(shù)的情況下，人口暴增可能是乾隆以后中國積貧積弱的最重要原因。

再比如說八股文考試，現(xiàn)在主流意見當(dāng)然是它限制了人的思想。但八股也有積極的一面，就是確保了公平。如果文章樣式內(nèi)容隨便，可以想象身在京城大戶人家的孩子肯定見多識(shí)廣寫出來文章比山區(qū)孩子好看。比如幾年以前全國統(tǒng)一高考試題的時(shí)候，北京分?jǐn)?shù)低錄取率高，北京教委的辯護(hù)就是我們北京孩子雖然分?jǐn)?shù)低，但是有見識(shí)??！聽到這種說法邊區(qū)孩子肯定反問你會(huì)背幾句《大話西游》臺(tái)詞就叫有見識(shí)？八股的優(yōu)點(diǎn)就是根本不可能考《大話西游》。八股就好比GRE考試，是一種盡量確保公平的”能力”測(cè)驗(yàn)，這就確保了來自海南的人也能在官場(chǎng)有一席之地，就好比說中國大陸學(xué)生GRE成績(jī)普遍超過美國學(xué)生一樣。

興一利必生一弊，真正選擇政策真是如履薄冰。

達(dá)到讀史第二境界的人，他的思想已經(jīng)進(jìn)入了不知道對(duì)錯(cuò)的狀態(tài)。

讀史的第三個(gè)境界是純粹為了歷史。大多數(shù)人學(xué)物理是為了通過考試，有些人學(xué)物理是為了使用物理定律為人服務(wù)，只有極少數(shù)的人學(xué)物理純粹是為了好奇，他們對(duì)相對(duì)論和量子力學(xué)不能統(tǒng)一感到坐立不安。前面說的兩個(gè)讀史境界其實(shí)都有點(diǎn)以史為鑒的用意，而真正的

主流歷史學(xué)家，比如我最近讀的這本《Are We Rome?》新書所介紹的西方絕大多數(shù)歷史學(xué)家，實(shí)際上認(rèn)為古為今用毫無意義，歷史沒什么用處。易中天在接受崔永元采訪的時(shí)候也說過，他不提倡古為今用，這一點(diǎn)顯然比吳思專業(yè)。

政治家特別喜歡引用歷史來說明今天的行動(dòng)。因?yàn)橐郧肮湃擞龅竭@種情況的時(shí)候，他們是這么做的，這件事告訴我們的道理是。。但歷史學(xué)家會(huì)告訴你根本不是那么回事：古人遇到的情況根本不是你說的那個(gè)情況，他們采取的行動(dòng)也不是你說的那個(gè)行動(dòng)。搞不好歷史學(xué)家還會(huì)告訴你，這位古人是否存在，我們有爭(zhēng)議。

一個(gè)最新例子是9/18東北軍不抵抗。以前的主流看法一直是蔣介石命令張學(xué)良不抵抗，板上釘釘一般。金一南2004年講話介紹了一個(gè)版本的說法是張學(xué)良跟東北軍將領(lǐng)討論之后認(rèn)為根本打不過日本人，因?yàn)楹ε露鲃?dòng)不抵抗，跟蔣介石沒關(guān)系。（我以為這種說法的問題在于低估了當(dāng)時(shí)東北軍的實(shí)力，張作霖家底雄厚，比如空軍飛機(jī)數(shù)量超過日本全國戰(zhàn)機(jī)總數(shù)的一半。）最近看到張學(xué)良自述，他自己的說法是當(dāng)時(shí)他判斷只是小股日軍鬧事，不想把事情搞大所以不抵抗，也就是說大意失東北。（你信么？）那么東北軍到底為什么不抵抗？注意從三個(gè)版本我們可以學(xué)到三個(gè)不同的人生道理，那么哪個(gè)才是對(duì)的道理呢？

這個(gè)問題我是這么看的，如果你想古為今用，其實(shí)歷史上是否發(fā)生了這個(gè)事件根本不重要。滿清入關(guān)不需要讀真實(shí)歷史，讀的是《三國演義》，而且把”群英會(huì)蔣干中計(jì)”的故事用來陷害袁崇煥還取得了成功，盡管”蔣干中計(jì)”其實(shí)是羅貫中虛構(gòu)的故事。從小說，寓言，神話中都可以學(xué)到道理古為今用，而且真能用上。學(xué)術(shù)界對(duì)南懷瑾的最重要批評(píng)是他使用典故不分真實(shí)還是虛構(gòu)歷史，其實(shí)南懷瑾說的明白，大意是報(bào)紙上的東西可能除了名字是真的，事情都是假的；而小說里的東西除了名字是假的，可能都是真的。所以所用水滸傳分析江湖斗爭(zhēng)一點(diǎn)問題沒有。

真正的歷史學(xué)家研究歷史不帶有功利目的，他們只是想知道當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么。史書也是人寫的，司馬遷也有主觀情緒，撥開歷史迷霧去分析真實(shí)情況，是極具挑戰(zhàn)性的工作。

達(dá)到讀史第三境界的人，他的思想已經(jīng)進(jìn)入了不知道真假的狀態(tài)。

不知道善惡，不知道對(duì)錯(cuò)，不知道真假，一問三不知才是真正的歷史專家啊！

第四篇：英語口語學(xué)習(xí)四個(gè)方法

英語口語學(xué)習(xí)四個(gè)方法

英語口語學(xué)習(xí)依托于英語口語學(xué)習(xí)網(wǎng)站，同時(shí)在訓(xùn)練的時(shí)候 需要有良好的英語口語學(xué)習(xí)方法。常見的英語口語學(xué)習(xí)方法有四種，另外同時(shí)要結(jié)合不錯(cuò)的英語口語學(xué)習(xí)網(wǎng)站。

英語口語學(xué)習(xí)方法

一、找學(xué)伴一起練口語.英語角是個(gè)不錯(cuò)的地方,在那我們不但可以練習(xí)口語,還可以交流英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),開拓視野,提高英語學(xué)習(xí)興趣。

如果找不到學(xué)伴或參加英語角的機(jī)會(huì)很少,那么也沒有關(guān)系,有很多種方法可以自己練習(xí)口語.比如通過與外教一對(duì)一對(duì)話交流，來練習(xí)，可以上abc360試試。.英語口語學(xué)習(xí)方法

二、口譯漢英對(duì)照的小說或其它讀物

這種英語口語學(xué)習(xí)方法非常有效且很容易堅(jiān)持.首先我們先讀漢語部分,然后逐句直接口譯成英文,完成一小段后,去看書上的對(duì)應(yīng)英文部分并與我們的口譯進(jìn)行比較,我們馬上可以發(fā)現(xiàn)我們口譯的錯(cuò)誤,缺點(diǎn)和進(jìn)步.請(qǐng)注意:開始要選擇較簡(jiǎn)單的讀物,且應(yīng)大量做,只做一兩篇效果是不明顯的.開始可能較慢,費(fèi)時(shí)較多,但請(qǐng)堅(jiān)持,整體上這是一個(gè)加速的過程.高級(jí)階段請(qǐng)計(jì)時(shí)練習(xí),以加快反應(yīng)速度和口語流利度.作為成人英語口語學(xué)習(xí),記憶力差是個(gè)攔路虎,作復(fù)述練習(xí)或背誦課文往往力不從心,或者由于詞匯量太小，覺得直接作口譯太難,那么這樣做可以非常有效地解決這個(gè)問題:先學(xué)習(xí)英文課文,通篇理解透徹后,再來看漢語譯文, 把漢語譯文口譯回英文。這樣等于既作復(fù)述練習(xí)又作口譯練習(xí),可謂一石雙鳥!

英語口語學(xué)習(xí)方法

三、聽譯法-角色互換

三人一組,模擬翻譯實(shí)戰(zhàn).一人將漢語,一人將英語,扮演老外,一人作翻譯.練習(xí)一段時(shí)間后互換角色.這是一種非常好的翻譯訓(xùn)練方法,也是很好的相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短的方法.而且可大大提高反應(yīng)速度和能力.此法的高級(jí)階段為同聲傳譯,我們可以在聽廣播或看電視或開會(huì)時(shí),把所聽內(nèi)容口譯英文。

英語口語學(xué)習(xí)方法

四、英語思維的培養(yǎng)

1.大量根據(jù)圖片來了解生詞的含義,故事的情節(jié).這是少兒英語中常用的方法,也試用于成人.2.習(xí)慣于使用英-英字典而不是英-漢字典會(huì)起相當(dāng)重要的作用.3.加強(qiáng)聽力訓(xùn)練,尤其是聽用英語解釋英語的課程講解.4.如果沒有機(jī)會(huì)擁有封閉的語言環(huán)境的話, 就最好嘗試一下自我封閉語言環(huán)境的創(chuàng)造與訓(xùn)練.經(jīng)常能和abc360的外教一對(duì)一交流一個(gè)話題練習(xí)，對(duì)于英語思維的培養(yǎng)，有很大的幫助。

還是那句話，英語口語學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持，不斷的練習(xí)。

第五篇：管理的三個(gè)境界

管理的三個(gè)境界

本人管理專業(yè)畢業(yè)，工作三年，現(xiàn)在在一家管理咨詢公司做文案，結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)，談一下我對(duì)管理的看法和認(rèn)知。第一次發(fā)帖，希望大家多多支持。

第一境界：草莽英雄——管理即做人

當(dāng)我還未進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)專業(yè)的管理學(xué)知識(shí)時(shí)，我對(duì)管理學(xué)可以基層的說一無所知。在中國，由于中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程較晚，真正的職業(yè)經(jīng)理人為數(shù)不多，中國多數(shù)的企業(yè)創(chuàng)業(yè)者以及各個(gè)層級(jí)管理者未接受過正統(tǒng)的管理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，他們是如何來管理的呢？這些人的管理往往取決于個(gè)人的行事、處世風(fēng)格，憑著自己的本能反應(yīng)來管人。

但是，這也不是說，這些人都不會(huì)管理。有些人天生就具有領(lǐng)袖的德才。

第二境界：科班畢業(yè)——管理即考核

當(dāng)我大學(xué)畢業(yè)之后，我學(xué)習(xí)到了系統(tǒng)的管理學(xué)理論，這時(shí)，我的腦海里充滿了“制度、考核、規(guī)范化、激勵(lì)”等專業(yè)管理術(shù)語。但是，在還沒有經(jīng)過管理實(shí)踐的鍛煉之前，我往往將管理簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，甚至天真的以為，管理有什么困難的，只要制定好各項(xiàng)管理規(guī)范、制度，然后設(shè)置配套績(jī)效考核體系，優(yōu)則獎(jiǎng)勵(lì)，劣者懲戒，被管理者豈不是會(huì)乖乖的聽命于我？現(xiàn)在想來這種想法實(shí)在天真。

事實(shí)上，中國很多的職業(yè)經(jīng)理人以及企業(yè)管理者都有這樣的錯(cuò)誤認(rèn)知，過于注重“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，管理上多依賴于制度的剛性約束力，以及考核的正、負(fù)向激勵(lì)作用。在激勵(lì)上，也是以薪資、福利等物質(zhì)激勵(lì)為主。在這種機(jī)制下，被管理者與管理者之前的博弈、沖突、對(duì)抗嚴(yán)重，被管理者只有在外在利益的刺激下才會(huì)有所行動(dòng)，對(duì)于職責(zé)之外的事情不管不問，消極被動(dòng)。這也是當(dāng)今中國企業(yè)普遍存在的問題，例如，員工缺乏積極主動(dòng)性，規(guī)章制度難以執(zhí)行到位，員工缺乏價(jià)值實(shí)現(xiàn)感而頻頻跳槽等等。

第三境界：人本大師——管理即哲學(xué)

管理大師江廣營老師說過一句話讓我印象深刻“管理背后是哲學(xué)，執(zhí)行深處是人性”，作為一個(gè)管理者你必須了解人性，管理實(shí)際上是管“人心”。簡(jiǎn)單的說，這也可以說是非常流行的“人本管理”?！叭吮竟芾怼币呀?jīng)是流行很久的話題，但是真正理解人本管理，并將人本管理真正落實(shí)到位的企業(yè)微乎其微。江廣營老師領(lǐng)導(dǎo)的八九點(diǎn)管理咨詢有限公司可以說是真正做到了這一點(diǎn)。

2007年，我有幸加入了八九點(diǎn)公司。在這一年的時(shí)間里，我學(xué)習(xí)到了很多在大學(xué)課程、在書本上學(xué)不到的管理理念和管理方法、工具。尤其是剛進(jìn)入公司的半年里，公司的管理思維、理念給我?guī)砹藰O大的沖擊，以前持有的簡(jiǎn)單的、機(jī)械的管理思維也得到了糾正。

八九點(diǎn)的管理思維和方法獨(dú)具特色，甚至與一般的管理理論相悖。在八九點(diǎn)公司，沒有嚴(yán)苛的規(guī)章制度，沒有嚴(yán)格的個(gè)人績(jī)效考核制度，這在當(dāng)今時(shí)代似乎不太現(xiàn)實(shí)，甚至難以置信，但是其管理的效果卻讓人驚訝。八九點(diǎn)員工對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)，敬業(yè)精神多次打動(dòng)了客戶。究竟是如何做到這一點(diǎn)的呢？篇幅有限，無法詳細(xì)展開，簡(jiǎn)單的列舉一兩個(gè)

例子。

激勵(lì)即時(shí)化：人是精神的動(dòng)物，人的需求是多層次、多方面的，而不僅僅是教科書上的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。八九點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“用精神的以人為本，取代物質(zhì)的以人為本”。這在日常管理中集中體現(xiàn)的一點(diǎn)是就是即時(shí)激勵(lì)的文化氛圍。每天公司晚會(huì)上，各部門輪值部長按照五級(jí)分布對(duì)員工進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)于當(dāng)天表現(xiàn)優(yōu)異者給予即時(shí)的激勵(lì)，對(duì)于當(dāng)天表現(xiàn)較差者，給予改進(jìn)的意見。此外，每月底，員工選舉產(chǎn)生“執(zhí)行星星”、“協(xié)作之星”等“星星”，并給予榮譽(yù)和一定的物質(zhì)激勵(lì)。在八九點(diǎn)，只要你有任何改進(jìn)和進(jìn)步，只要你對(duì)團(tuán)隊(duì)成員給予任何幫助和協(xié)助，只要你取得出任何績(jī)效，你都會(huì)獲得來自同事的嘉許和肯定，每個(gè)人都會(huì)感受到來自團(tuán)隊(duì)的尊重和認(rèn)同，以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)感。在一定程度上來說，這是比薪酬更有效的激勵(lì)措施，因此團(tuán)隊(duì)的積極性也非常高漲，同時(shí)，同事之間相互協(xié)助的氛圍也非常濃厚。

制度公約化：江廣營老師說：“人拒絕被管理，就像拒絕被征服”，對(duì)于約束自己行為的規(guī)章制度，本能的會(huì)與之博弈、甚至對(duì)抗，即所謂，上有政策，下有對(duì)策。這也是制度執(zhí)行不力的最大障礙之一。八九點(diǎn)沒有制定嚴(yán)格的管理規(guī)章制度

管理全員化：