第一篇：數(shù)與代數(shù)部分應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。

數(shù)與代數(shù)”領(lǐng)域相關(guān)概念，目標(biāo)與核心概念》這門課，《標(biāo)準(zhǔn)》中的10個核心概念是：數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我始終致力于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)的研究。究竟如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，可謂是仁者見仁，智者見智。通過教學(xué)實踐，我覺得培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的重中之重應(yīng)該是增加學(xué)生數(shù)學(xué)實踐活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識，提高數(shù)學(xué)實踐能力。例如在教學(xué)《統(tǒng)計》的時候，為了讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集整理，我們就可以結(jié)合學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實際，讓學(xué)生走出班級，到校園里統(tǒng)計校園里的各種樹木的棵樹；到圖書室里統(tǒng)計圖書的種類及數(shù)量；到校門口統(tǒng)計某一時段的車流量……在收集了想要的真實數(shù)據(jù)之后，再組織學(xué)生對數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、分析，進(jìn)而得出結(jié)論。

當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了上述的這些真實的統(tǒng)計實踐活動，才能讓學(xué)生有真實地體會到數(shù)據(jù)的收集、整理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)實踐能力，又如，在教學(xué)《立體圖形的認(rèn)識》，我們可以事先布置學(xué)生回家用硬紙板做一個長方體、正方體、圓柱體的學(xué)具，并強(qiáng)調(diào)必須自己親手做。等到第二天上課的時候，讓同學(xué)們展示自己的作品，并讓學(xué)生講講做學(xué)具時遇到的種種困難，然后利用學(xué)生手中的學(xué)具，用指指、摸摸等方法，總結(jié)出長方體、正方體、圓柱體的特征。

這樣，一節(jié)課就在在學(xué)生的積極參與下順利地完成了教學(xué)任務(wù)。眾所周知，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力是素質(zhì)教育的重點，兩者間存在著不可分割的。實踐是創(chuàng)新精神萌芽和成長的沃土，實踐活動為學(xué)生提供了豐富的問題情境、交流機(jī)會。同時，實踐活動還能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和熱愛科學(xué)的熱情，磨煉學(xué)生堅忍不拔的意志。

為了能培養(yǎng)出下一代創(chuàng)新人才，就讓我們積極開展各種有效的數(shù)學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中生成知識，在活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

第二篇：應(yīng)用意識與創(chuàng)新意識

在前面的貨架上一些內(nèi)容和改點的解讀，我想各位大蝦們會在不同版本的《解讀》中有詳述，大家可以參照解讀。我這里不重復(fù)了。這里我只準(zhǔn)備選擇”應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識”兩個關(guān)鍵詞，從“流變”的角度和大家交流我的理解——本來應(yīng)當(dāng)把這一節(jié)放在上面的框架下，但考慮到這兩個關(guān)鍵詞的地位，便單列了。自然，單列后，就不只是講“流變”了，請各位閱讀時注意。

1.只有應(yīng)用意識是不夠的應(yīng)用意識與創(chuàng)新意識這兩個為什么放在一起？不是我手懶，是應(yīng)用意識必須跟著創(chuàng)新意識，只有應(yīng)用意識是不夠的。

《標(biāo)準(zhǔn)2012年版》專門將培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識作為核心概念專門表述，“為了適應(yīng)時代發(fā)展對人才培養(yǎng)的需要，數(shù)學(xué)課程還要特別注重發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識?！?/p>

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應(yīng)用意識

那么，什么是應(yīng)用意識呢？

《標(biāo)準(zhǔn)2012年版》是怎么說的？“應(yīng)用意識有兩個方面的含義：一方面，有意識利用數(shù)學(xué)的概念、原理和方法解釋現(xiàn)實世界中的現(xiàn)象，解決現(xiàn)實世界中的問題；另一方面，認(rèn)識到現(xiàn)實生活中蘊(yùn)涵著大量與數(shù)量和圖形有關(guān)的問題，這些問題可以抽象成數(shù)學(xué)問題，用數(shù)學(xué)的方法予以解決?！?/p>

這兩個方面，第一個方面是說學(xué)了數(shù)學(xué)后知道用。這就好象是一個好逞能的小伙子，學(xué)得了一些拳腳，總想找個活兒亮亮自己的能耐，頭腦中想的是“我能干點啥”。第二條，是說你遇上事了，要想著數(shù)學(xué)，想著數(shù)學(xué)能幫你。就象郭冬臨演的小品《有事你說話》。

這兩條先把“我能干點啥”放在“有事你說話”前面了。我感到順序倒了。交換一下可能可好。從數(shù)學(xué)的產(chǎn)生來說，我們是先遇上問題，遇上事，“有事”了，才想尋找解決的法子，才有了數(shù)學(xué)。而“我能干點啥”是先有了數(shù)學(xué)，是你掌握了數(shù)學(xué)以后的事。從創(chuàng)新意識看，前者的創(chuàng)新因素更多些。無論是從數(shù)學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史順序，還是從數(shù)學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要性，都應(yīng)當(dāng)交換一下次序。——當(dāng)然，《標(biāo)準(zhǔn)》這樣說，不會引發(fā)“兩桃殺三士”，不會引發(fā)“兩雄”爭霸的殘酷戰(zhàn)爭，但我還是感到交換一下次序更有利于理解創(chuàng)新意識的地位。

創(chuàng)新意識是新增的關(guān)鍵詞。我認(rèn)為加的很好，很有必要。

雖然在應(yīng)用意識的注解中，《課標(biāo)》有“認(rèn)識到現(xiàn)實生活中蘊(yùn)涵著大量與數(shù)量和圖形有關(guān)的問題，這些問題可以抽象成數(shù)學(xué)問題，用數(shù)學(xué)的方法予以解決?！边@樣的說明，其中也蘊(yùn)含有“創(chuàng)新意識”的意思。但是，應(yīng)用意識(http://004km.cn)主要還是指用現(xiàn)有的工具做同樣的或類似的事情，是現(xiàn)有工具的重復(fù)使用，是一種“啃老族”的文化體現(xiàn)。正如彭加勒（又譯作龐加萊）所言：“僅僅著眼于直接應(yīng)用的那些人，他們不會給后世留下任何東西，當(dāng)面臨新的需要時，一切都必須重新開始”（【法】昂利﹒彭加勒著，李醒民譯，《科學(xué)與方法》，商務(wù)印書館，2006年，北京）。一旦換一個新的情境，現(xiàn)有的工具就會象一位尊貴的騎士躲到一邊，攤攤雙手表示他的遺憾，此時的創(chuàng)新意識就成了我們謀求的勇士，特別希望他能沖到問題的最前面。龐老先生的話短，卻說的很全面，既說了觀點，又說了為什么。

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創(chuàng)新意識

那么，什么是創(chuàng)新意識呢？《課標(biāo)（2012年版）》沒說，我也沒有現(xiàn)成的答案，也許這個問題本身就不值得擺上桌案。我們還是先換一個問法：怎樣理解創(chuàng)新意識？

我們先看《課標(biāo)（2012年版）》，第7頁，是這樣說的：“創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過程之中。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗證，是創(chuàng)新的重要方法。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終”。

說了地位，要求，基礎(chǔ)，核心，方法，??。把創(chuàng)新意識提到了前所未有的地位，這不僅是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的 “基本任務(wù)”，而且要求體現(xiàn)在全過程中，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終，——其實，創(chuàng)新又何嘗不是科學(xué)、物理、化學(xué)等其他學(xué)科的“基本任務(wù)”呢？只是我們數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不能干涉其他學(xué)科的內(nèi)政罷了。這是說我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，想起來就創(chuàng)新一陣子，想不起來就擱置在了一邊。不能象學(xué)習(xí)雷峰，只在3月一陣風(fēng)。中間幾句主要是說學(xué)生要掌握科學(xué)的思考方法：發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、猜想、驗證。特別指出要讓學(xué)生獨(dú)立思考，這一點特別重要，思考是自己的事情，思考不能替代，我們卻常常忽視這樣的常識。

獨(dú)立思考，這是學(xué)會思考的條件，思考只能在獨(dú)立思考的過程中去學(xué)會。什么是“會”呢？可以把下面的方法“歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗證”作為答案來理解。

當(dāng)然，你仍然會感到“不治餓”。依然會象進(jìn)了冬天的公園，看到的是冷冰冰的枝椏。理念樹條不能少了案例的綠葉，一片綠葉就是大樹生命的體征。還是讓我講一個例子。

2.例談一節(jié)課中的創(chuàng)造

這是一節(jié)數(shù)學(xué)游戲課。20點游戲。每人輪流摸牌，各張牌點數(shù)之和不能超過20，點多為勝。

上課老師用了近20分鐘講游戲規(guī)則，然后學(xué)生進(jìn)行 游戲，匯報經(jīng)驗。

——前面我把教育分為三類或說三個階段：知識傳承、技能訓(xùn)練、思維啟迪。這節(jié)課你可以看出很典型突出了前面兩個功能：知識傳承、技能訓(xùn)練，而思維的開啟卻沒有在這樣的課中充分體現(xiàn)。最后的匯報經(jīng)驗只是對前面兩個環(huán)節(jié)的“效果檢驗”。

評課時，我說：“如果我是家長，我會質(zhì)疑，我在家?guī)追昼娋湍芙虝⒆油孢@種游戲，為什么要把孩子送到你手上？也就是說，我們做教師的要思考這樣一個問題，在我的課堂上，孩子受到的教育與他日常生活中受到的教育中有什么不同？——我想最大的不同，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育要讓學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)造，而不能僅僅重復(fù)于傳統(tǒng)教育和生活教育中的會用之目的。這樣說并不是說生活教育中沒有創(chuàng)造。而是說，一般的家庭中的游戲多在“應(yīng)用”上下功夫，而學(xué)校的游戲應(yīng)當(dāng)多在“創(chuàng)造”上下功夫。”

那么，這節(jié)課在什么地方學(xué)生可以創(chuàng)造呢？

單說規(guī)則吧。

游戲是講究規(guī)則的，一個游戲規(guī)則往往由基本規(guī)則、補(bǔ)充規(guī)則、拓展規(guī)則組成。我認(rèn)為規(guī)則有下面的特點：

（1）規(guī)則是講究公平的；

（2）規(guī)則是由社會共同體制訂的；

（3）規(guī)則是可創(chuàng)造的，可變換的?！@就有了可創(chuàng)造的空間。

第一、基本規(guī)則的教學(xué)

游戲本身是不是新？游戲的新舊，當(dāng)然不是由紙牌的物理屬性決定，不是指是不是新買的“處女牌”。新舊是由游戲的基本規(guī)則決定的。

如果游戲規(guī)則是新的。這種規(guī)則學(xué)生自己能不能看懂？如果能看懂，你不要講了，把游戲規(guī)則說明發(fā)下去，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。

——慢，有人插話了：低年級學(xué)生識字沒有幾個，你不講，他們看不懂的。

對不起，這次我要做一個雙手下按的姿勢，請你先不要激動。我知道你說的是事實，并且這樣做也是為孩子著想。我一點也不否認(rèn)你的責(zé)任感。在我沒看這節(jié)課前，我是和你一樣存在這種擔(dān)心：學(xué)生會不會看識得這些字，通過聽課我沒有這種擔(dān)心了。

你看到了，當(dāng)你出示這個游戲規(guī)則之后，前面有個小姑娘不等你說話，就用手指著念出這句話了?？墒悄銢]有理會她的多嘴。心里可能還會感到她擾亂了你的教學(xué)秩序。我不知道她能認(rèn)多少字，就是有不會的字，也不要緊，小組內(nèi)是不是可以幫助一下？小組內(nèi)不行，組際之間行不行？最后有幾個字不會，還不一定需要你來講，缺一個兩個字可能也不影響學(xué)生理解這個規(guī)則說明。

會用多少時間嗎？你在用講的方法時，用了17分鐘（而學(xué)生玩一次只用5分鐘）。你讓他們自學(xué)7分鐘能不能學(xué)會、能不能看懂這個游戲說明？——可能比你單一地講“高效”多了。

把問題情境設(shè)計好，讓學(xué)生自己通過自己的努力，學(xué)著閱讀、學(xué)著合作，學(xué)著求助于他人，學(xué)著指導(dǎo)他人，在互相幫助中了解新的游戲規(guī)則。這樣，學(xué)生是不是已是在創(chuàng)造了。他們通過閱讀，孩子們知道了一個新的規(guī)則，知道撲克還有新的玩法。而這些經(jīng)驗的獲得，源自孩子們自己的發(fā)現(xiàn)。

有的老師可能會問，你前面的意思是只讓孩子們學(xué)習(xí)說明書嗎？不讓學(xué)生接觸紙牌嗎？

不是的，可以讓孩子們自己結(jié)合手中的牌，對比說明書來理解規(guī)則。并且這樣做使文字說明、實物操作相結(jié)合，可以更好地理解規(guī)則，也符合學(xué)習(xí)的規(guī)律，符合創(chuàng)造的規(guī)律。因為創(chuàng)造體現(xiàn)在過程中，而理想的學(xué)習(xí)的過程，是一個不斷修正的過程。這樣的過程中處處體現(xiàn)著創(chuàng)造。

如，規(guī)則說明中有“摸到紙牌上的數(shù)字的和最大的人獲勝?！睂W(xué)生要理解這個句子。他們的思維要經(jīng)過下面的幾個過程：

（1）認(rèn)識里面的字詞，并知道各個詞所表達(dá)的意思。這一步是詞的意義的理解。

如“數(shù)字”、“和”這兩個詞，學(xué)生需要知道“數(shù)字”是指紙牌上的數(shù)字，“和”的意思是說“幾個數(shù)字做加法運(yùn)算的結(jié)果”。

（2）將字詞放在句子中去理解。這一步是從結(jié)構(gòu)上去理解。

把“數(shù)字”“和”放在“摸到紙牌上的數(shù)字的和最大的人獲勝?！本渥又?，知道是把手中各牌上的數(shù)字都加起來，然后比數(shù)字大小。這里有一個前提，要摸牌，要比較，不是你一個人比。蘊(yùn)含著你手中要有牌的意思，要有同伴和你一起做，才能比，通過和同伴的比較來知道結(jié)果誰“最大”等等。

（3）將上面的短句，作為行動的指令來進(jìn)行實際的操作。這一步是從情境中去理解。

將這個句子結(jié)合具體的情境，或說放在具體的“真實世界”中去操作。在討論中、同伴共同閱讀說明書中，有的孩子可能并不需要“真做”，可能通過想象，頭腦中已建立了按這個指令操作的情境。有的孩子們的思維可能還是處于懵懂狀態(tài)，對詞的意義可能并不清楚，這時就需要一邊閱讀對照、一邊進(jìn)行具體的操作幫助理解規(guī)則。

在這個過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)并不是象容器注水一樣的簡單累加。而是通過一個不斷嘗試、反復(fù)、修正、澄清，從而達(dá)到更透徹、更深刻的認(rèn)識過程。在這個過程中，處處可以體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造。

第二、補(bǔ)充規(guī)則的教學(xué)

除了怎么定勝負(fù)這樣的基本規(guī)則外，還有針對特殊情況處理的一些補(bǔ)充說明，我稱為補(bǔ)充規(guī)則。諸如：出現(xiàn)一樣的點數(shù)了怎么辦？大于10的牌，如Ｊ、Ｑ、Ｋ??如何處理？

對于這樣的補(bǔ)充規(guī)則，我仍然不建議在學(xué)生玩之前作為基本規(guī)則介紹給孩子們，而是希望讓孩子先玩，當(dāng)出現(xiàn)這樣的情況時，讓自己做出處理，自己制定規(guī)則?！谕嬷敖榻B這些規(guī)則，他們沒有體驗，對這一條規(guī)則可能感受并不那么深，你的規(guī)則并不能馬上變?yōu)閷W(xué)生的內(nèi)在需要，最為關(guān)鍵的，我的建議是能讓學(xué)生體會到創(chuàng)造的需要。哪怕是你告訴孩子們“我們是不是可能再加上這樣一個規(guī)則，??”也比事前告知孩子要好，因為這會讓他們知道，創(chuàng)造并不是人們的隨意捏造，規(guī)則的產(chǎn)生也是來自于實際的需要。

那么，一旦他們發(fā)現(xiàn)了需要，也就培育了“提出問題”的秧苗。由需要，提出問題、討論解決問題的方法、最終選擇一個方案，這又是一個創(chuàng)造的過程——創(chuàng)造中的一個要素是選擇。

在上面的游戲中，如果你的點數(shù)是10，我的點數(shù)也是10.我們倆人是同樣的點數(shù)，怎么算勝負(fù)？這里會有不同的解決方案：

（1）

并列第一。這是一種規(guī)則，兩個人都樂意。

（2）

誰手中的牌少，誰為勝。這樣的規(guī)定當(dāng)然也可以。

（3）

兩人都放棄手中的牌，重新再摸一次，以新摸的一張點大為勝者。可能這樣的規(guī)定要觸動孩子的心靈了，因為這樣做需要孩子放棄手中既得的利益，兩人間重新再開始一次游戲。

（4）

??

關(guān)于牌面數(shù)字多于10的牌的處理：

（1）把大于10的，包括大王、小王統(tǒng)一定為1.這是一種規(guī)定；

（2）把大于10的分別按個位數(shù)計數(shù)又是一種；

（3）這些牌和大王、小王分別按0算也是一種規(guī)定。

（4）??

第三、拓展規(guī)則的教學(xué)

基本的規(guī)則和補(bǔ)充規(guī)則教學(xué)完之后，基本上可以宣告一節(jié)課的結(jié)束了。但我認(rèn)為，理想的教學(xué)不要在此畫上句號，把規(guī)則拓展一下、做一下變通，會給孩子們打開一個新的窗口，讓他們自己看到更廣闊的天空，還他們一個天地，讓他們嬉戲，品嘗到創(chuàng)造的快樂。拓展規(guī)則的制定也許會讓學(xué)生進(jìn)一步或者更多地嘗到創(chuàng)造和發(fā)明的喜悅。

就這個游戲的拓展規(guī)則，我們可以嘗試著做幾點改動，看一看是不是可創(chuàng)造的空間更大？

（1）關(guān)于勝負(fù)的規(guī)則：可以不可以規(guī)定五局三勝制？可以不可以改為最后的勝負(fù)以各局的點數(shù)之和大者為勝？可以不可以勝一局就記一個分?jǐn)?shù)，最后看分多者為勝？

（2）關(guān)于游戲人數(shù)的確定：兩人可以嗎？三人可以嗎？??人數(shù)多與人數(shù)少，又可以做哪些規(guī)則上的調(diào)整？

（3）關(guān)于獎勵。能不能制定一些獎勵的規(guī)定？勝一局加1分，連勝兩局加2分，連勝三局加3分，等等。

（4）??

制度都是滯后的。規(guī)則需要在游戲中完善、在活動中制定。制定規(guī)則的過程，需要經(jīng)過社會共同體的約定和確認(rèn)，規(guī)則確立的過程充滿選擇，充滿創(chuàng)造。當(dāng)然，規(guī)則一經(jīng)確定，誰都不能再私自更改，除非再次出現(xiàn)規(guī)則中沒有包含的情境——這是創(chuàng)造的一個條件，創(chuàng)造必須在一個社會共同遵守的大規(guī)則內(nèi)的進(jìn)行創(chuàng)造。讓小學(xué)生憑空創(chuàng)造規(guī)則，并理解這些規(guī)定可能很難，但他們在游戲中卻能實實在在的經(jīng)歷和體驗到創(chuàng)造的過程。

創(chuàng)造，不是你定規(guī)則我遵守，創(chuàng)造，是大家一起根據(jù)需要選擇、建立規(guī)則。選擇、建立一個普適性的規(guī)則，是對現(xiàn)實問題的解決，也是對自己既得利益的放棄，更是對他人的尊重。成大事者沒有一個是“默守”規(guī)則的人，相反，創(chuàng)造在某種意義上卻是一種對已有規(guī)則的破壞和新的規(guī)則的重新建立。

我這兒說的游戲規(guī)則，也許不僅僅是指玩這個紙牌游戲本身。也包括我們與人相處，在社會中立身。當(dāng)然，更包括我前面說的“家長為什么把孩子送到你的手上”這一款社會游戲。公維華老師有一天很高興地告訴我，他們學(xué)校在招生，來了好幾千家長，特興奮。為什么會來這么多家長？這里不會有強(qiáng)迫，不會有行政命令的一呼百應(yīng)，不會有利誘（當(dāng)然這里指的“利“，相信你不會誤解為單純的物質(zhì)利益），這是社會選擇的結(jié)果。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？家長們都很清楚，他們看到的是學(xué)校辦得水平。他們把孩子送到這兒是因為這兒“利好”。這個利是學(xué)校能給孩子們的，如果你的工作和努力不能給孩子這方面的“利”，你就需要付出其他方面的“利”為這種失衡來配平，社會游戲需要的是公平，雖然在追求公平、配平失衡中會有許多的不公不平存在。

上面的戰(zhàn)線拉得是不是又長了。來，我們濃縮一下：

學(xué)習(xí)不是簡單的累加，需要自己不斷去修正和選擇，在這個過程中，充滿創(chuàng)造。創(chuàng)新不是告知，需要自己去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新并不隨意，創(chuàng)造有創(chuàng)造的需要；創(chuàng)造并不神秘，孩子們也可以創(chuàng)造。

3.獨(dú)立學(xué)習(xí)與創(chuàng)造

我曾想就“低學(xué)生段數(shù)學(xué)教學(xué)可創(chuàng)造內(nèi)容舉例”為題寫篇文章，列舉一下小學(xué)低學(xué)段可創(chuàng)造的內(nèi)容，后來放棄了。因為每一節(jié)課中都有創(chuàng)造，每一個過程都有創(chuàng)造，不是嗎？每一節(jié)課中，數(shù)學(xué)概念的得出、公式、公理、法則的總結(jié)，模型、思想方法的應(yīng)用，問題的解決，哪一環(huán)節(jié)沒有創(chuàng)造？現(xiàn)在需要的不是指出哪節(jié)課中有創(chuàng)造，而是需要我們老師們樹立一個讓學(xué)生“創(chuàng)造”的意識、給孩子們創(chuàng)造的空間。我們老師們往往也知道要讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。但在實際的教學(xué)中卻總是扶的多、給的多。

我為什么如此強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，希望老師們少指導(dǎo)，少講解，盡量做一做“垂簾聽政”的“皇太后”呢？

當(dāng)然是為了不熄滅孩子創(chuàng)造的火苗，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新的意識。這樣的回答可能太過平常，不會給我們留下有什么印象。我們還是再做一次溯源?？纯础皠?chuàng)造”的定義怎么說。

什么是創(chuàng)造？

百度上給出的定義和例子很好，轉(zhuǎn)述如下：

創(chuàng)造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，以達(dá)到某種目的行為。

創(chuàng)造的本質(zhì)在于甄選！甄選出真正有建設(shè)性的聯(lián)系（事物或概念之間的聯(lián)系）。

例如，當(dāng)你想拿到桌子上的一個花瓶而又因為自己太矮而夠不著時，你撓撓頭往周圍看了看，發(fā)現(xiàn)旁邊有一個凳子！你突然想到也許可以通過站到凳子上而夠到花瓶，這是最關(guān)鍵的一步，通常稱為靈感（這個現(xiàn)象類似于生物中的突變，這里發(fā)生的變化是改變了凳子只是用來坐的這樣的觀念），做到這一步時你已經(jīng)將“凳子”和“自己的身體”這兩個概念在頭腦里聯(lián)系起來了，并且進(jìn)行了一個思想試驗過程：首先看了看凳子的高度，大概判斷了下自己如果站在上頭很可能就可以夠著花瓶了，并且覺得自己肯定可以爬到凳子上去。于是你頭腦中迅速閃過了你爬到凳子上然后順利夠著花瓶的圖景。這個思維過程完成后，你就完成了一個“手續(xù)概念”的創(chuàng)造。為了方便陳述，你還可以把剛才這個手續(xù)概念命名為：“通過站在凳子上拿到桌子上的花瓶的方法”。

為了驗證剛才創(chuàng)造的這一手續(xù)的可行性，你將你的想法付諸實現(xiàn)，結(jié)果也許真的可行，也許不可行，或者造成了你沒有想到的結(jié)果。比如凳子翻了你摔倒了，還把花瓶打碎了。這都是因為你在頭腦中模擬的過程忽略了某些應(yīng)該考慮的重要因素（比如凳子的穩(wěn)定性，地面的摩擦系數(shù)，或者對凳子和自己的高度判斷不準(zhǔn)確等等）造成的。如果可行，并且拿到了花瓶，那么你就進(jìn)行了一個“概念的物理實現(xiàn)”的創(chuàng)造過程。也就是說你將你創(chuàng)造的概念的“物理實際”也創(chuàng)造出來了。它本質(zhì)上就像你完成了一個建筑的設(shè)計，并且親自把它建造出來一樣。經(jīng)歷了這件事后，再遇到類似的問題就能夠馬上想起已經(jīng)建設(shè)完成的這個概念，這就是你增長的知識?？梢妱?chuàng)造可以分為概念的創(chuàng)造和概念的物理實現(xiàn)創(chuàng)造兩種。

這一段說的很是詳細(xì)，由于上面的文中用了一些概念，我們可能讀起來吃力，我想結(jié)合上面的話，再強(qiáng)調(diào)一下幾點：

1.創(chuàng)造的實質(zhì)是聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)可以是抽象概念之間的，可以是具體事物之間的，體現(xiàn)在思考問題與具體的做事方法、過程中。

2.創(chuàng)造是個體的創(chuàng)造，創(chuàng)造會帶來個體的內(nèi)心的愉悅而一定會成為自己的經(jīng)驗。別人的告知不是創(chuàng)造。雖然都起到了使主體由“未知”到“已知”的結(jié)果，但告知不是創(chuàng)造。

注意：告知不是創(chuàng)造的敵人，更不是課程改革要“革命的對象”，它也是我們重要的學(xué)習(xí)方式。后文會詳細(xì)談及。

3.創(chuàng)造不僅是一種發(fā)現(xiàn)，還是一種選擇。它是從諸多現(xiàn)象和聯(lián)系中洞察到什么最有價值，而做出的一種選擇。創(chuàng)造是選擇，不是給予。

如，在上面的例子中，有人告訴你把“可以通過站到凳子上而夠到花瓶”，你照著做了。這里面已沒有了創(chuàng)造，這只是按指令去做，是按程序去做。如果有你的選擇和反思在里面，你獲得的“可以通過站到凳子上而夠到花瓶”可能是一個經(jīng)驗，再遇上時你也會這樣做。如果沒有選擇和反思在里面，別人的告知或說給予也許只成為你完成這件事的一個指令，它會隨著任務(wù)的完成而遭到遺棄?！?dāng)然，我們有時會把遺棄的東西再次撿回，但那要等待合適的時機(jī)了。

我在做業(yè)務(wù)校長時，有一次陪我們縣教研員趙克平老師聽課，他聽到老師講公式的推導(dǎo)過程時，有些憤憤的說：“這一節(jié)課最甜的地方又讓老師自己吃了?！彼颜n比做吃甘蔗，要讓學(xué)生自己吃，你老師不能嚼了喂孩子。最有營養(yǎng)的都進(jìn)了你的肚子，孩子再吃你嚼過的，能愿意吃嗎？

我在我們的文字里沒有去區(qū)分創(chuàng)造和創(chuàng)新。無論這兩個詞有什么不同，我想有一點是共同的，拿來的，別人給的，都不在創(chuàng)造和創(chuàng)新之列。

那么，獨(dú)立學(xué)習(xí)是不是不要老師們指導(dǎo)呢？不是的，我們不要從一個極端走到另一個極端。教與學(xué)的關(guān)系，我想在后文“重新認(rèn)識學(xué)與教的過程中”詳細(xì)去談。

4.孩子能否創(chuàng)造？

孩子們能創(chuàng)造嗎？

面對這樣的困惑，我想只說一句“能”或“不能”是解決不了老師們的困惑的。我一直認(rèn)為對于孩子的理解是造成我們教學(xué)法分歧的主要原因之一。我們的困惑應(yīng)當(dāng)是來自于對孩子能力的理解，而有些觀點是來自于我們受到的教育和自己在傳統(tǒng)教學(xué)行為影響下的學(xué)生給你的看法。

我們先來看一下名家的觀點。

“他們是尚未成年的新生一代人，身體弱小，沒有經(jīng)驗，甚至連一般活動的能力和認(rèn)識能力都還不具備，要求他們像成年人那樣生產(chǎn)和生活、進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識或藝術(shù)認(rèn)識，以謀自身的發(fā)展，是不可能的?！?/p>

——王策三

“學(xué)生是帶著認(rèn)識世界的前概念到課堂里學(xué)習(xí)的。他們帶著豐富的先前知識、技能、信仰和概念進(jìn)入正規(guī)教育，而這些已有知識極大地影響著他們對環(huán)境內(nèi)容以及環(huán)境組織和解釋方式的理解。反過來，這也影響著他們記憶、推理、解決問題、獲取新知識的能力。學(xué)生帶到課堂上的經(jīng)驗可以兩種方式呈現(xiàn)：作為他們?nèi)粘５摹⒎钦降?、?jīng)驗性的、學(xué)校以外的知識，或者作為他們基于學(xué)校的和“教學(xué)的”知識?！?/p>

——徐斌艷：《面向?qū)W生的小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)項目設(shè)計》，新世紀(jì)小學(xué)會議資料，2010年12月3日廣東茂名。

“每個在校的兒童，他們都有著豐富的生活體驗和知識積累，這其中包含著大量的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗與運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問題的策略；同時，在現(xiàn)實生活中，小學(xué)生可以廣泛地接觸到數(shù)、量、空間、圖形、數(shù)據(jù)、可能性、關(guān)系等豐富的數(shù)學(xué)知識?！?/p>

——義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組 組編《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·數(shù)學(xué)教師教學(xué)用書（六年級上冊）》，北京師范大學(xué)出版社，2007年6月第3版，第2頁。

“兒童有一種進(jìn)行推論的天生素質(zhì)，并且有實驗和檢驗的內(nèi)在的愿因?！?約翰﹒杜威)

上面的對兒童的論述都是名家之高見。我不知道他們?yōu)槭裁磿贸鋈绱瞬灰恢碌挠^點和看法。我們聽誰的？誰的話更接近真理？

當(dāng)理論的雙方或多方對峙不決時，我們不妨做一次戰(zhàn)爭年代逃亡的難民，“遠(yuǎn)離”這紛爭的是是非非——去安靜的課堂和兒童生活的世界中去觀察一下他們的生活，用我們自己的觀察決定理論戰(zhàn)爭的勝負(fù)。

下面，我們一起看幾個事例，看你能不能吹響綠茵場上裁判的金哨。

（1）曾見到一本《甘蔗有多高》的書。它的奇異處在于作者是一群幼兒園的孩子。這可不是一本你印象中的日記集，也不是你印象中的學(xué)生作文選。它是一本有關(guān)幼兒測量概念學(xué)習(xí)的書，是從頭到尾記錄下孩子在幼兒園中圍繞測量這一主題的學(xué)習(xí)進(jìn)程記錄，是一本實實在在的小朋友寫的“專著”。

那天，我和位惠女老師同去書店，店員推薦我們這本書。聽說是幼兒的書，我有些不屑一顧，礙于店員的面子，便隨手翻了幾頁。這一看，我們倆人都迷上了，都想買?？墒?，書只有一本。不好與位老師相爭，便提一個條件，請位老師就這本書寫一篇文章讓我和更多的老師分享。我則和店員約定，再進(jìn)來書給我通知，我再來買。幾天后，店員電話告知我書到了，我則買了三本，不斷給好友推薦，到最終，我手中留存的卻是一本復(fù)印本了。

這本書寫的是什么內(nèi)容呢？

起因很象是我們的春游。老師本意是要帶領(lǐng)孩子們?nèi)⒂^稻米的收割過程的，但學(xué)生卻對路旁的甘蔗產(chǎn)生了興趣，趴在地上，翹著屁股，觀察開了甘蔗。敏銳的老師“嗅”到孩子的興趣點，于是和孩子們一起開始了一段長達(dá)五個月的以測量為主題的學(xué)習(xí)活動。

種下甘蔗后，孩子們特別關(guān)心甘蔗有沒有長大。老師抓住這次課程的契機(jī)，引導(dǎo)孩子思考甘蔗該用什么量，孩子用食指、拇指比劃，但是每次比的都不一樣?！澳敲?，用什么方式，才不會變來變?nèi)ァ！焙⒆觽兿氲搅宋芎蜆渲?。?xì)致的老師，將孩子們測量甘蔗的“工具”貼在白紙上，并在旁邊寫下測量的日期、測量人，隨著甘蔗的長高，成長圖越來越長，甘蔗成長的情況形象具體地呈現(xiàn)在孩子面前。

隨著甘蔗的成長，孩子們也在尋找著不同的測量材料以便測量甘蔗有多高，他們想到了回形針，孩子們用一長串的回形針結(jié)成長長的連環(huán)扣，不僅量甘蔗，也量教室里的其他物品、甚至于爬上樓頂去量高樓。在孩子們測量的過程中，老師用一個小本子，鼓勵孩子將他們測量的結(jié)果記錄下來，和大家一起分享測量的結(jié)果。

在孩子們的眼中，教學(xué)樓很高很高，于是，他們把一箱子連環(huán)扣全部串在一起，幾個孩子到樓頂放連環(huán)扣，樓下的人接應(yīng)，還特別關(guān)照二樓也要有人，防止連環(huán)扣卡住。量好后，大家開始數(shù)連環(huán)扣的數(shù)目：353個連環(huán)扣?！?53個連環(huán)扣是多高呢？怎么告訴別人呢？”老師此時介入，使學(xué)生不再沉醉于成功之中，引出了尺子的學(xué)習(xí)。??五個月后，孩子畢業(yè)了，一本由他們自己動手編輯，插圖的圖書也成冊了。

——這是我看到的最小的孩子們寫成的書。我感嘆孩子們的創(chuàng)造！

那么，在我們的課堂中呢？我們的孩子同樣不缺乏創(chuàng)造的能力。

（2）下面的教學(xué)片斷選自《新世紀(jì)小學(xué)數(shù)學(xué)》雜志，2012年第二期，張學(xué)明、項竹賢《課堂追問的時機(jī)》，26頁）

【例】教學(xué)《萬以內(nèi)退位減法》的片段。

在“質(zhì)疑問難環(huán)節(jié)”，一個學(xué)生突然舉手問：“老師，四位數(shù)的減法，可不可以從高位減起?”這可是教師備課時沒有想到的問題，全班學(xué)生也齊刷刷地向這位同學(xué)投去了驚異的目光。

師：誰能說一說，你在從高位減起時遇到了什么麻煩?

生：從高位減起，后面遇到需要退位時不好辦。

師：你是怎樣改的?

生：差比原來少寫1。

師：那你們能不能想辦法，在經(jīng)過退位以后，使差不做改動呢?

生：老師，可以這樣做，在從高位算起時，可以一次同時看兩位，如果下一位需要退位，在寫差時就先留下一個1。

這位學(xué)生邊說邊以黑板上的題目為例進(jìn)行說明，其他學(xué)生點頭表示認(rèn)同這位同學(xué)的觀點。

師：你真了不起!還別說，這個方法真能行得通。

生：老師，既然這種方法可以，那為什么書上說‘從個位減起’呢?

師：這個問題提得好!你們能談?wù)勛约旱目捶▎?

生：老師，我認(rèn)為按照書中介紹的計算方法算起來簡便。

生：我也認(rèn)為從個位減起要比從高位減起簡便。

師：就是這個道理。我們在計算時要盡可能地選擇比較簡便的方法。不過，今天我們要特別感謝x x同學(xué)所提出的這個問題，正是由于他的這個問題使我們對多位數(shù)的減法有了更進(jìn)一步的了解。我提議，讓我們大家把最熱烈的掌聲送給他!

在這個案例中，我們可以把學(xué)生的話和老師的話分開來看。你會看到，所有的結(jié)論和發(fā)現(xiàn)都是來自于學(xué)生，沒有一處是老師的告知和講授，處處都是我們學(xué)生的創(chuàng)造。顯然，這里孩子們的創(chuàng)造，源于老師不是把“從高位減起”作為一種知識來教，而是用追問，引導(dǎo)學(xué)生自己來思考。

當(dāng)然，這里有兩點說明：

（1）豎式計算的問題從哪位算起，似乎已成既定的規(guī)則，如果再給學(xué)生更大的空間，追問“豎式計算只能從低（高）位算起嗎？”，讓學(xué)生自己去思考并探索發(fā)現(xiàn)一個法則是如何形成的，你會給孩子打開了一扇創(chuàng)新的大門，他們又會看到另一片天空。

（2）這里只是展示了“質(zhì)疑問難環(huán)節(jié)”中的學(xué)生創(chuàng)造，在其他環(huán)節(jié)，老師是不是也是這樣的用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生思考，我們不得而知。這里的學(xué)生創(chuàng)造中，老師引導(dǎo)的痕跡稍顯過重。我希望能看到一節(jié)課的所有流程都是全部的、真正放給學(xué)生的，看到學(xué)生精彩觀念綻放的課堂。（這種課堂將在教學(xué)過程中介紹兩處）。

相反，下面的例子就不是在讓學(xué)生創(chuàng)造了。

【例】異分母分?jǐn)?shù)相加減

出示1/2+1/4，讓學(xué)生自己動筆算一算，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)1/2+1/4=2/6或1/2+1/4=2/4等多種不同答案時，可以適時一問：兩個加數(shù)的和應(yīng)該比加數(shù)大，那么用自己喜歡的方法驗證一下你算的和是否正確？

這里，老師雖然也是想用啟發(fā)式，讓學(xué)生自己通過計算發(fā)現(xiàn)錯誤。——這里雖然用了“適時”二字，但這兩個字最難把握。作者沒有說什么是適時：給學(xué)生留下了多少的反思時間？給沒有給學(xué)生操作的機(jī)會？給沒有給學(xué)生合作交流的空間？是學(xué)生經(jīng)過再三的思考后最終認(rèn)定自己做的就是最后的結(jié)果了、還是發(fā)現(xiàn)學(xué)生算完，未等學(xué)生給驗算就進(jìn)行了下面的啟發(fā)？文中沒有說明，我們無從得知。但是，我們注明到，在“如何做”這個問題上，老師卻是采取了“告知規(guī)則、讓學(xué)生按規(guī)則行事”的方式。這樣的教不是在讓孩子創(chuàng)造而是讓學(xué)生在“服從”中“確認(rèn)”別人的發(fā)現(xiàn)，如此長期的影響會降低學(xué)生的自信心。另外，“兩個加數(shù)的和應(yīng)該比加數(shù)大”也不是數(shù)學(xué)中普適的結(jié)論，它只在算術(shù)中成立，當(dāng)兩個加數(shù)學(xué)中出現(xiàn)0或負(fù)數(shù)時，就不適合了。不適合在小學(xué)加以強(qiáng)化并當(dāng)成一個普適的規(guī)則來使用。如果我們放棄“適時”的過程，一定要告知時，建議改為：“這兩個加數(shù)的和會比最大的加數(shù)小嗎？用自己喜歡的方法驗證一下你算的和是否正確？”這樣是引發(fā)學(xué)生觀察、思考，把發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的空間留給學(xué)生自己。

我這幾年負(fù)責(zé)的雜志，其中有一個欄目，是專門發(fā)表孩子們是怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的，發(fā)表了很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成果；也時也到各地培訓(xùn)、回訪、講學(xué)，見到過很多孩子們的作品，如、廣東植秀盛老師、公維華老師以及大慶袁明老師學(xué)生日記，河南金水連續(xù)幾屆的《學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)》活動，在活動中，學(xué)生們用報告的形式匯報他們用數(shù)學(xué)的成果，有的學(xué)生涉及到商場的選址調(diào)研，研究的思路和嚴(yán)謹(jǐn)堪比大學(xué)的學(xué)生。讀他們的作品，我常常為他們出色的創(chuàng)造興奮不已。

我在教學(xué)初中時，我教的學(xué)生中就有多人發(fā)表過文章。其中，崔艷梅一次得了200元的稿費(fèi)，令全校為之驚呼——那時我的工資還不到800多元錢，在農(nóng)村無論孩子、還是大人的眼中200元都不是一個小數(shù)目。

我分別用幼兒園、小學(xué)、初中的例子想說明，我們的孩子可能天生就有創(chuàng)造的才華，只是因為我們的“教”不得法，而使他們的這種才華和天性得到了扼殺。我的這樣的話，并不是危言聳聽。后面，我會有更多的例子說明我們的教是如何阻礙了學(xué)生的發(fā)展?！埠芨兄x網(wǎng)友“離線”，看到我的日記后給我發(fā)來了她在教學(xué)中積累的“教阻礙學(xué)生發(fā)展”的大量案例。

當(dāng)然，社會中阻礙創(chuàng)新的因素就更多了，如山寨文化、盜版行為等等。而在我們的意識中，有些“盜”了卻不知是盜，最可怕。我說這叫“誤盜”，是為了給我們大家保留一下臉面。不是嗎？我們常見有人引了大段別人的文字，但卻不加注明。我現(xiàn)在雖然還沒有發(fā)現(xiàn)盜用“我看課標(biāo)系列”的現(xiàn)象，但我敢說你會在某個角落或某篇文章中看到我的這些文字或觀點被“誤盜”的情況。

5.結(jié)語

創(chuàng)新有兩大表現(xiàn)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)、聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換。有時是發(fā)明，有時是發(fā)現(xiàn)。但從思維上看，實質(zhì)是經(jīng)驗的再抽象和經(jīng)驗的再提煉、是經(jīng)驗和知識的相互聯(lián)結(jié)和轉(zhuǎn)換。具體說來創(chuàng)新有下面的表現(xiàn)：

l

發(fā)現(xiàn)了新的現(xiàn)象，新的聯(lián)系。

l

在有人質(zhì)疑某一觀點時，提供了新的辯護(hù)性案例。

l

發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有經(jīng)驗、傳統(tǒng)觀點、方法中的謬誤或不足；

l

將現(xiàn)有的經(jīng)驗、觀點、方法進(jìn)行了抽象、歸納、推廣、提升，使之更簡捷、方便、更具有一般性。

l

轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)新的方法、觀點，將人們的思維轉(zhuǎn)換到一個新的視角或話題，表現(xiàn)為結(jié)束一場爭論、或開辟一個新的領(lǐng)域。

打住。我知道研究創(chuàng)新能力培養(yǎng)的老專家們有意見了。為什么沒有介紹大家公認(rèn)的創(chuàng)造性思維的幾個特征？根據(jù)美國心理學(xué)家吉爾福特、蘭斯等人的研究成果，典型的創(chuàng)造性思維一般具備以下六方面的基本特征，敏感性、獨(dú)特性、流暢性、靈活性、精確性和變通性是典型的創(chuàng)造性思維所具備的基本特征。你為什么避而不談？也許我理解上的原因，我感到這只是把一個美女拉到我們了面前，告訴我們這位美女有幾大特征，讓我們欣賞欣賞一下而已。而我們所做的不是只做欣賞美的工作，更為重要的是要創(chuàng)造美，塑造美，要知道這個美是怎么產(chǎn)生的，怎么才能創(chuàng)造出這樣的美來。因此，我想從教育者職業(yè)需要的角度，多從可操作的層面，談創(chuàng)造、看創(chuàng)新，以便大家看得懂、想得清、用得上。因此，不惜用了這么長的篇幅談創(chuàng)造，說創(chuàng)新。

現(xiàn)在可以做一個小結(jié)了。我的主要意思是什么？我們看一個問題，要看流變，就象我們選擇股票，不僅僅看它當(dāng)前的市值，還要看它是不是潛力股，要看他的發(fā)展。在這一小節(jié)里，我是借助應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識談流變的，只有應(yīng)用是不夠的，還要有創(chuàng)新。無論創(chuàng)新的形式，還是創(chuàng)新的內(nèi)容，都與已有的經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)相連。由此，我們可以理解，關(guān)注創(chuàng)新意識，必然會關(guān)注經(jīng)驗的積累。因為，經(jīng)驗是創(chuàng)新的起點。希望在教學(xué)中不要把處處存在的創(chuàng)造之花而扼殺。方法呢？放手，多給學(xué)生思考、創(chuàng)造和分享的時間和空間?！⒁猓覜]有用多引導(dǎo)這樣的字樣！原因?qū)⒃诤笪恼劶啊?/p>

教育改革是一場創(chuàng)新，前面說了教育的三個階段。我們身處新的時代，需要有一種新的教育教學(xué)方式適應(yīng)時代的需要。由此，特別需要有人用行動為過時的教育教學(xué)方式畫上句號。不這樣，何談這是一場教育改革！

每天來我空間交流的朋友，你能承擔(dān)起這份重任嗎？你這樣如饑似渴，關(guān)注我們的改革，舍你其誰？

最后，留幾個思考題：

1.前面轉(zhuǎn)引的名家對學(xué)生的論述，你贊同哪一個？注意，不要被我的例子和觀點所誤導(dǎo)。要用你的例子來分析，在自己經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成你的觀點。謹(jǐn)記：“莫將經(jīng)驗做本真，你我都是摸象人”。

2.新課程那么重視應(yīng)用，為什么不提倡應(yīng)用題分題型教學(xué)？試談?wù)勀愕挠^點。

3.新修訂的課標(biāo)加了運(yùn)算能力，是因為我們的運(yùn)算能力弱需要再進(jìn)一步強(qiáng)化嗎？

第三篇：創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

1主要特征

創(chuàng)新的定義

創(chuàng)新是指：以現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物（包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等），并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新意識有主動性和被動性兩大類。（來源楊遠(yuǎn)鋒）

新穎性

創(chuàng)新意識或是為了滿足新的社會需求，或是用新的方式更好的地滿足原來的社會需求，創(chuàng)新意識是求新意識。

歷史性

創(chuàng)新意識是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點的，而這種需要很大程度上受具體的社會歷史條件制約，在階級社會里，創(chuàng)新意識受階級性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識激起的創(chuàng)造活動和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識必須考慮社會效果。

差異性

各人的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、環(huán)境氛圍、文化素養(yǎng)、興趣愛好、情感志趣等方面都有一定的聯(lián)系，這些因素對創(chuàng)新意識的產(chǎn)生起到重大影響作用。而這類因素也是因人而異，因此對于創(chuàng)新意識既要考察社會背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動機(jī)。

2內(nèi)涵

創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。

創(chuàng)造動機(jī)是創(chuàng)造活動的動力因素，他能推動和激勵人們發(fā)動和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。

創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。

創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造人才所必需具備的。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，才能為成長為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。教育部門應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點之一，一個具有創(chuàng)新意識的民族才有希望成為知識經(jīng)濟(jì)時代的科技強(qiáng)國。

3意識

創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的、有價值的思想和事物的活動過程。

所謂創(chuàng)新意識是人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認(rèn)識水平、認(rèn)識程度以及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標(biāo)和價值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價值追求和思維定勢以及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊(yùn)涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。

4作用

第一，創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實際就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個國家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。

第二，創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識根源于社會生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識進(jìn)一步推動人的思想解放，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識會促進(jìn)社會政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動的進(jìn)行。

第三，創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會需要充滿生機(jī)和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。

第四篇：思想方法與創(chuàng)新意識

高二政治期中復(fù)習(xí)學(xué)案（7）

第三單元

思想方法與創(chuàng)新意識

主題探究Ⅳ：矛盾分析法

【自主探究】

探究活動1：

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合產(chǎn)物。它科學(xué)的把握社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國，如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。

⑴從上述事例中，我們能體悟出整體與部分的關(guān)系嗎？二者的關(guān)系是什么？

⑵在現(xiàn)實生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)怎樣正確處理二者的關(guān)系？

知識整理：（唯物辯證法的聯(lián)系觀）

探究活動2：

依據(jù)上圖，從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。

⑴這說明了唯物辯證法的什么觀點？

⑵應(yīng)怎樣正確理解上述觀點？

知識整理：（用發(fā)展的觀點看問題）

【知識拓展】 ★ 科學(xué)發(fā)展觀

《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題決定》指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。”

1、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實質(zhì)

所謂科學(xué)發(fā)展觀，就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，是科學(xué)發(fā)展觀的要義。⑴科學(xué)發(fā)展觀是一種全面的發(fā)展觀。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。

⑵科學(xué)發(fā)展觀是一種協(xié)調(diào)發(fā)展觀。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。促進(jìn)整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步。

⑶科學(xué)發(fā)展觀是一種可持續(xù)發(fā)展觀。

⑷堅持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向和本質(zhì)所在。以人為本，具體地說，就是我們各項工作都要把努力滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點和歸宿。

2、樹立科學(xué)發(fā)展觀的必要性和重大意義

樹立科學(xué)發(fā)展觀，針對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的突出問題和矛盾，全面總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)提出的全新理念，也是妥善應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展時期可能遇到的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)的正確選擇。樹立科學(xué)發(fā)展觀，是貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的必然要求，也是建設(shè)中國特色社會主義的必然要求。

【運(yùn)用實踐】

一、選擇

1、離開了身體的手就失去了手的作用。這段話反映的哲學(xué)原理是 A．矛盾具有普遍性 B．局部和整體不可分割 C．事物是絕對運(yùn)動的 D．發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動

2、海嘯襲擊了印尼、斯里蘭卡、印度、泰國等沿海地區(qū)，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財產(chǎn)損失。這說明

A.世界上任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的 B.世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)系 C.關(guān)鍵的部分的性能與狀態(tài)對整體起著決定作用 D.量變引起質(zhì)變

3、個人利益服從國家利益，從哲學(xué)上講，這是因為

A．整體離不開部分，但部分可以離開整體 B．部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體 C．部分對整體沒有太大的影響 D．整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體

4、充分發(fā)揮市場的作用和宏觀調(diào)控，都是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，絕不能把他們割裂開來，否則不利于改革和發(fā)展大業(yè)。這說明事物內(nèi)部兩個方面之間 A.無任何聯(lián)系 B.既相互依賴又相互排斥

D.相互轉(zhuǎn)化 C.相互排斥相互對立

5、“中部崛起”的提法，首次出現(xiàn)在2005年經(jīng)濟(jì)工作的六項任務(wù)當(dāng)中。有關(guān)專家認(rèn)為，這是繼“五個統(tǒng)籌”以后，中央針對“中部塌陷”（發(fā)展速度落后于西部、發(fā)展水平落后于東部）現(xiàn)象進(jìn)行宏觀調(diào)控的又一個舉措，表達(dá)了中央試圖盡快解決這個焦點問題的決心。促進(jìn)中部崛起，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，體現(xiàn)的哲理是

A.搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮 B.要重視飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.意識能促進(jìn)事物的發(fā)展 D.要用一分為二的觀點看問題

6、黨的十六大報告指出：我們已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。我們必須準(zhǔn)確把握時代特點和黨的任務(wù)，科學(xué)制定路線方針政策，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代，又不超越階段。這句話主要體現(xiàn)了 A.聯(lián)系的觀點看問題 C.全面的觀點看問題

B.發(fā)展的觀點看問題 D.從實際出發(fā)看問題

7、下列選題中，符合量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是 A．牽牛要牽牛鼻子 B．一把鑰匙開一把鎖 C．城門失火，殃及池魚 D．水滴石穿

8、下列屬于發(fā)展的是

A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計劃經(jīng)濟(jì)體制 B．張三體重由54公斤增加為56公斤 C．汽車由起點站到終點站 D．氣溫由10度上升為15度

9、新事物是指

A．最強(qiáng)大、發(fā)展最快的事物 B．最新出現(xiàn)、又有最新形式的事物 C．符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物 D．最新出現(xiàn)、最受人歡迎的事物

10、在2003年的中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出要實行積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，而2004年的中央經(jīng)濟(jì)工作會議則明確提出了“雙穩(wěn)健”，即既要實行穩(wěn)健的財政政策又要實行穩(wěn)健的貨幣政策。這一做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①想問題、辦事情要堅持從實際出發(fā) ②要用發(fā)展的觀點看問題 ③要把運(yùn)動的多樣性和靜止的絕對性統(tǒng)一起來 ④要堅持具體問題具體分析 A.①②③④

二、漫畫評析 B.①③

C.①②

D.①②④

評析漫畫“任務(wù)終于落實到人了”中的工作方式。

三、社會傳真

航天界專家接受記者采訪時指出，在經(jīng)過前4次無人飛船的試驗后，我國成功發(fā)射了神舟五號載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會將飛船的一個太空艙留在太空軌道，使之成為空間實驗室；通過多次發(fā)射，多個太空艙在太空對接，便可形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星也將不是一個遙不可及的夢想。

上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？

第五篇：思想方法與創(chuàng)新意識

全國100的名校單元測試示范卷·高三·政治卷（十八）

思想方法與創(chuàng)新意識

1（4）隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以利用手機(jī)養(yǎng)魚種菜：在農(nóng)場或者魚塘安裝一個無線終端和傳感器，和手機(jī)實現(xiàn)互聯(lián)互通。當(dāng)土壤出現(xiàn)干涸、魚塘水質(zhì)異常等情況發(fā)生時，人們不管身在何方，都可以通過手機(jī)遙控田地或者魚塘里的傳感器，自動開啟水龍頭。這給我們的啟示是（）A

①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自身的主觀條件

②既要把握事物的直接聯(lián)系，又不能忽視事物的間接聯(lián)系

③既要認(rèn)識事物的有利條件，又要關(guān)注事物的不利條件

④尊重聯(lián)系的多樣性，科學(xué)改造自然

A、②④B、①④C、①③D、②③

2（15）當(dāng)貝爾申請世界上第一部電話機(jī)發(fā)明專利后，科學(xué)家萊斯卻向美國最高法院提出控訴，聲稱電話機(jī)的發(fā)明權(quán)應(yīng)該歸他所有。調(diào)查和鑒定結(jié)果證明，在貝爾之前，萊斯確實已研制成功一種利用電流進(jìn)行傳聲的裝置，但僅能單向傳送，不能雙方互相交流。貝爾直言不諱地說，他曾借助過萊斯的實驗。但他們將萊斯裝置所用的間歇電流改變?yōu)檫B續(xù)的直流電，并將萊斯裝置上的一顆螺絲往里擰了半圈，于是話聲就能互相傳遞了。法院最后判決電話的發(fā)明權(quán)歸貝爾。法院該判決的哲學(xué)依據(jù)是（）D

A、只有質(zhì)變才是發(fā)展B、只有當(dāng)量變積累到一定程度時，才能引起質(zhì)變

C、創(chuàng)新是對理論和實踐的突破D、特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

3（18）我們不能因為太陽有了黑子，而否定了太陽光輝。下列說法一其寓意相近的是（）C

A、既打老虎，又打蒼蠅B、夫治定之化，以禮為首

C、本末倒置，賓主為分D、有錢買馬，無錢置鞍

4（20）回首中日兩千余年的交往歷史，截至二次大戰(zhàn)結(jié)束前，日本對中國的態(tài)度可以概括為仰視、平視、俯視三個階段——從唐代到宋代，日本對中國文化典章全面模仿，對大唐有一種仰視的崇拜感；13世紀(jì)，日本朝野對華已有野心卻還是平視；甲午戰(zhàn)爭日本獲勝后，種種辱華之稱陸續(xù)呼之而出。這段材料對中日交往歷史的分析所運(yùn)用的方法是（）C

①在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的普遍性②人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)

③人們做好各種事情的基本要求④馬克思主義的重要原則和少的靈魂

A、、①③B、①④C、②④D、②③

全國100的名校單元測試示范卷·高三·政治卷（二十）

階段測試

5（15）與70個國置之腦后簽訂了海外發(fā)行協(xié)議的《兔俠傳奇》在公映期間曾經(jīng)遭受影院和媒體冷遇，該片導(dǎo)演感慨：“國產(chǎn)動畫電影缺乏宣傳和支持，憑什么跟強(qiáng)大的好萊塢動畫對抗？又如何塑造中國的國家形象？這告訴我們（）C

①在看到事物發(fā)展的前途是光明的②外部矛盾制約著事物的發(fā)展

③發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升④要滿腔熱情地支持新事物成長

A、③④B、②③C、②④D、①④