第一篇：作教學之我見

習作教學之我見

習作，作為語文教學的重要組成部分，是語文教學的難點。不僅耗時多，而且收效低，學生對習作沒有興趣，缺乏情感，形式雷同，言之無物，詞不達意，成了通病。給習作教學戴上神秘的面紗，霧里看花。我作為一名年輕的教師，也同樣面臨這個難題，看了好多習作例文，課例，聽了許多名師講座，我結合實際，汲取其他教師成功經驗的基礎上，我在教學中做了大膽的嘗試。我認為:習作教學是有規(guī)律可循，那就是豐富學生的語言積累，讓孩子走進生活，觀察生活，勤練筆，找準積累與運用的結合點，來提高學生的習作水平．

一．讓學生走進生活，觀察生活

只有走進生活，觀察生活才能為寫好文章找到的素材。法國雕塑藝術家羅丹說過，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”就是說美是用眼睛觀察到的．同樣的道理，生活是實習作的源泉，離開了生活作文就猶如“無源之水，無本之木。”從生活中積累寫作素材學生總覺得無話可寫，一方面學生不會觀察，不善于捕捉生活事例，另一方面，學生活動太少，因此，我們的習作教學就向生活開放，讓學生從“生活”融入“生活”，走進家庭，走進社會，走進自然，讓學生有目的的觀察生活，提高對生活理解，即培養(yǎng)學生觀察生活能力，又幫助學生積累豐富的寫作素材。為了培養(yǎng)學生觀察興趣，豐富學生的課余生活，我曾買了幾只小蝌蚪放在班級讓學生喂養(yǎng)，觀察。學生興趣非常濃，下課就圍滿了人，我讓學生認真觀察他們，準備寫作。幾天后，早晨到校，學生發(fā)現(xiàn)“小蝌蚪”離家出走了。全班學生找遍教室的每個角落，可它太小，最后，在教室門后找到他的尸體，它被踩死了。學生都很難過。我抓住這個機會，讓學生繼續(xù)了小蝌蚪的**，學生迅速習作，情感真實．這樣的習作無需講解，水到渠成．

二．多積累，是寫作的前提

閱讀是寫作的前提和基礎，大量閱讀一些優(yōu)秀的書籍，一方面可以借鑒一些優(yōu)秀文章的語言技巧。教學時，教師可以充分利用教材，培養(yǎng)學生的閱讀能力，做到讀賞結合，讀寫結合。這就要求教師要引導學生閱讀一些優(yōu)秀的課外書籍。如童話故事，神話故事，寓言故事，民間故事等。隨著閱讀量的增多，接觸到大量優(yōu)美的語句，能夠讓學生有詞可用，有話可說，把自己的所見所聞所感真實的表達出來.讀書破萬卷，下筆如有神，不積小流，無以成江海，胸藏萬江憑吞吐，筆有千龕張，都說明積累語言的重要性，學生習作也是如此，只有積累大量的詞匯，大量的句式，又美句段等，才有話可寫．有情可舒，有意可表．因此，平時我就注重培養(yǎng)學生的讀書習慣，鼓勵學生讀好文章，讀好書讀整本書，并要求學生不動筆墨不讀書．班級設立圖書角，晨讀，午讀，還有閱讀課，學生有足夠的讀書時間．為了豐富學生讀書生活，我經常開展以下幾種活動：

1．設立信息角。具體做法是：在黑板的一角，每天由一個四人組負責，對各組交流后遞交上來的信息進行篩選，辨別信息的真?zhèn)?，從中選取有關最實的信息抄在信息角，并注明作者出處，以激發(fā)學生積累的熱情。

2．舉辦名句欣賞活動。具體做法:先小組交流，指定一人做好記錄，然后由該同學代表小組向全班同學匯報，以準確，數(shù)量來評定優(yōu)勝，舉辦＂舉辦名句欣賞活動是讀書活動鞏固，名句恰當?shù)膽?，能為語言增添興趣，還可以運用真理名言的效果來增加文章的說服力和感染力，這也是舉辦名句欣賞的出發(fā)點和落腳點。

3.開展課首三分鐘活動。利用課首三分鐘，組織學生進行小組信息發(fā)布會。讓學生自由談論新聞，讓學生交流一下自己搜集的新素材。鼓勵學生說“校園的事，家庭的事，身邊的事，自己的事，這樣做，既有利于學生信息的交流，又增加學生學習的積極性促進學生習作水平。

4.開展佳作欣賞。主要針對學生日記中涌現(xiàn)出來優(yōu)秀習作，開展一系列活動。具體做法是:每周從日記中，挑選優(yōu)秀習作，讓寫的好的學生以小作家的身份走上講臺，讀自己習

作精彩片段，并交流讀后感受，然后張貼校報欄．最后將優(yōu)秀作文編輯成冊供學生相互學習，共同提高．

三．勤練筆是寫好作文的保證

自由作文，給學生一個廣闊的空間和更大的自主權，日記，小作文，隨文練筆是最好的練筆方式，我安排學生每天寫日記，每周一篇作文，題目自擬，感情真實，內容具體，題材不受限制，師生共同遵守三條，天天練，不缺篇，天天改，不拖延，天天讀，不間斷，由于日記的內容廣，可以寫聽到的，看到的，想到的，學生選材自由，凡是日常生活中發(fā)生的，他們覺得有意思的就記下來。一兩句行，一小段也行，幾百字也可以。在訓練中可以“由扶到放”，逐步過渡到學生自主作文。只要持之以恒，學生就會逐步養(yǎng)成勤于動筆的習慣。

四、注重作文的評價。

教師的評價對學生十分重要。評價得當，能激發(fā)學生敢于作文，樂于作文。因此對學生的文章評價時始終本著多鼓勵，多表揚，少批評的原則。尊重學生的個人見解。對學生的文章應根據(jù)學生的不同水平提出不同的要求，給予不同的評語。對基礎好的學生要有較高的要求，基礎差的哪怕是用了一個好詞，一個佳句也應該及時表揚。這樣，能讓后進生得到鼓勵，看到希望，增強他們作文的自信心。

充分肯定，拿起表揚的武器小學生的自尊心很強，上進心強，非凡需要老師的肯定和表揚。由于學生喜歡了作文，作文能力提高的也很快，我就鼓勵他們經常寫日記，寫讀后感、觀后感。我認為練習學生這方面的能力是促進寫作能力的提高。不要求格式，不規(guī)定字數(shù)，只要求學生寫“親眼看到的、親身經歷的，親耳聽到的真實的記錄下來。學生的每一篇日記我都認真閱讀，有時我的評語比學生的日記內容還多。記得有一位同學他在日記中寫到：“??老師我錯了，我今后再也不打乒乓球了，您看我的表現(xiàn)吧！我要和我心愛的球拍徹底的決裂??”“。原來是這樣的，在前一天的下午第一節(jié)語文課，鈴聲已經打了近五分鐘了，他和另外一名同學還沒來，我很著急，不時的在看表，這時有一位同學忍不住了，告訴我他

倆在乒乓球室打球呢？我讓這名學生把他倆找了回來。一進教室他倆都低下了頭，說沒有聽到上課的鈴聲，忘記了時間。我沒有說什么，只是用嚴厲目光看了他倆。讓他們回去想想，把想法寫在日記當中。我的評語是：“你真的想和心愛的乒乓球決裂嗎？那就是說想和老師決裂了，不想交我這個朋友了，我對你感到失望，假如你能正確處理好打球與學習的關系，那不是更好嗎？我還等著你練好球與你較量一番呢？看來是沒機會了??“。從此我和這位學生成了無話不談的筆友。他的寫作能力在快速的提高。他的文章經常在同學中傳閱，他的文章還多次獲獎。由此我拿起表揚的武器。讓每個同學都能受到獎勵與表揚。我是這樣做的：一次作文后，評出最佳真實獎、最佳語言組織獎、最佳進步獎，以及最佳美術字獎等。只要看到學生有一點點進步就要給予鼓勵，不吝嗇使用贊賞的話語和關愛的動作。做到深切地了解學生，能敏銳地發(fā)現(xiàn)學生的“閃光點”，懂得用最美的語言去激勵他們。不知不覺中，學生的語言由羞澀拘謹變得活潑大方，學生的精神得到了徹底的解放，就連語言表達有障礙的學生也從老師贊賞的語言中體驗到了成功的樂趣。因為我知道“人的深層需要都有渴望別人賞識的愿望”。小學生更如此。葉圣陶先生指出：作文的自然順序應該是我熟悉事物中有感，感情的波瀾沖擊著我，我有說話的愿望，便想傾吐，于是文章就誕生了。“這說明創(chuàng)作的沖動來源于對生活的熱情。假如下筆前沒有對事物的熟悉，沒有心靈的體驗，沒有感情的波瀾，就不可能寫出好作文來。因此只要做教師的我們能抓住時機，適當點撥，會發(fā)現(xiàn)每個孩子都是小作家.總之，作文源于生活。作文教學要讓學生親身走進生活、感受生活，只有讓學生口中有言、腹中有書，他們才會突破“人云亦云”，寫出別具一格的文章。

第二篇：經歷之我見議論文作

【篇一：經歷之我見議論文作文】

“陽光總在風雨后”，經歷過磨難困厄便會收獲財富。經歷充實著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認為經歷是無價的財富。

驚蟄過后，春便坐穩(wěn)了江山?？稍隗@蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經歷倒春寒讓春更堅韌，收獲無形財富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經歷。當他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨留精神于己，靠意志觸摸到俄國文學的最深點。身體的殘缺讓他經歷磨難，卻收獲了無價的財富。是他的經歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經歷是自己獨有的無價財富。

經歷后收獲的財富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經歷了“漸凍癥”帶來的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅毅性格。他的身體無助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領人們遨游太空彼岸。他的經歷不僅讓他收獲堅毅的品格，更讓他收獲對世界有無限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個偏遠山區(qū)的少年，在被選中進入田徑隊后便開始了他的殘酷經歷。他就像一個上了發(fā)條的機器被教練困在跑道上，跑過一個個春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場上十秒鐘，場下十年功。正是經歷了十年的魔鬼訓練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財富載入史冊，永遠銘記在世人心中。經歷過的財富意義非凡。

要想收獲經歷帶來的財富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見證，作為經歷的指路者。埋頭肯干，才能經歷最有意義的旅程，收獲最美好的財富與更完美的自己。

珍惜經歷，懷念經歷帶來的辛酸與收獲財富時的甜蜜。經歷是永恒的無價財富。

【篇二：經歷之我見議論文作文】

今日，“經歷”一詞是我們每天都躲不開的。申請一份工作，要求“工作經歷”；寫文章，總以自己或他人的經歷為素材；在做某些工作時，曾經的失敗經歷會浮現(xiàn)在眼前??

有人認為，經歷是財富，孔子周游列國的經歷，豐富了他的學說；有人則否認，認為經歷是負擔，文革中許多文人受辱的經歷，給予了他們無法承受的心理負擔而自殺。但我卻認為，把“經歷”當做財富與負擔的判定，本身就是狹隘的。

誠然，經歷帶來的負擔可以壓垮一個人，但如果理想看待，也可以成為財富。越王勾踐被夫差擊敗，被強迫在吳國服侍夫差，深受其辱。如果他沒有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經歷看作負擔，他就不會利用這段經歷作為自己前行的動力，再次崛起復仇。這時，負擔變成了財富。

沒有了理性的分析，財富的經歷也可成為負擔。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開始了Lisa項目。他認為自己的觀點總是正確的，總是被公眾接受。他的自負使得Lisa美觀而不實用，最終銷量慘淡。此時，過去的經歷給喬布斯的工作經驗固然是財富，但他失去理性的慣性思維，反而是這些經驗成為了他成功之路的絆腳石。

可見，經歷是否是財富，是否為負擔并不重要，重要的是對過去的經歷的理性思考與利用。單方面的認定經歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會使財富變?yōu)樨摀?，從而失去可利用的價值。

天地本寬，而鄙者自隘。對于經歷理性思考的能力，對經歷的價值開發(fā)的能力，才是真正的財富；對經驗單方面下定論的習慣，才是負擔。

窺于盤水則圓，于杯則虧，錯在面形變耶？非也。錯在以杯代盤乎！

【篇三：經歷之我見議論文作文】

對于作家而言，必須擁有經歷。“經歷”，是空間維度上向著遠方的探索，也是時間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長出更壯麗的河山；只有經歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。

在空間的廣度上，無論作家與普通人，都在尋求逃離當下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢想試云天。他們踏上向遠方探尋的長路，用異國他鄉(xiāng)的經歷反思自己所處的世界。當余秋雨貼地歷險幾萬里，親眼望過古埃及、巴比倫與印度的文明時，他將自己的經歷化成對遙遠歷史的醫(yī)生演習。正是幾經艱險親身考察的經歷，使余秋雨覺悟到了文明興衰的本質，恍然回首，才驚覺中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無疆的經歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？

文明的經歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個人有了人生閱歷凝結的光輝，就不必在用喧嘩來制造自己的明亮。因為，當年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場失意的經歷，讓這個曾經的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長江無窮。風雨飄搖的朝堂拋棄了這個流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個嶄新的蘇軾。物我相忘，天地無盡間，我們看到了這個頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無需聲張的厚實，驀然回首，人生命途的歷練引領蘇軾走向與天地合一的境界。曾經苦難與失意的經歷，都成為他偉大生命的注腳。

經歷，是生命中最寶貴的成分。遠行奔走，感天地之無疆，悟文明之興亡，是經歷；體味命運，察人生之無常，覺精神之恒昌，也同為經歷。在時間與空間相交的今天與眼前，正是無數(shù)的經歷構筑了我們對世界的認識，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們取之不、用之不竭的寶藏。

去吧，去經歷吧，無盡的遠方，無盡的生命，無論悲喜，無論苦甜，經歷是生命存在的意義。

【篇四：經歷之我見議論文作文】

但凡能被我們稱作“經歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見識，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經歷打磨著一個人的心性，或許，會讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說，不曾“經歷”的人生是不值得過的。

只有經歷，方能鑿出一個人的深度。杜甫便是一個極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容?？婆e考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰的不幸能與之匹敵？可經歷滄桑的杜甫非但沒有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬間廣廈來將壯志難酬的寒士庇護！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫盡自己苦難經歷之后，他轉而將悲憫的眼光投向萬千百姓——他說，我這個小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬千般苦痛的經歷，才得以懷揣著摯愛與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經歷所熔鑄出的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古詩句面前，都仿若一群為賦新詞強說愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經歷，是他的厚重?？嚯y經歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠意，是經歷所帶給他的偉大。

只有經歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫了一篇散文紀念。那是一個臨近冬至的時節(jié)，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著吃飯時史鐵生會同她講講理想、情懷、自己多災多難的人生經歷。她說：“他講多么偉大的經歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說餃子?！辈徽撌侨粘Ｉ钸€是寫作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經歷——哪怕它們其實貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時代變亂到老來頑疾，他有大把大把的經歷，可他總是沉默。當他談到自己時，沒有一點夸張的說辭，沒有一絲激昂的語調，沒有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經歷，不僅帶給他生命質量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經經歷磨練的，是單純無知的心，而經歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。

所以，與其躲閃苦難，畏懼“經歷”，不如敞開心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實的赤子之心。

【篇五：經歷之我見議論文作文】

經歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來成長。

痛苦的經歷讓人們在苦困中覺醒，繼而去探尋人生的價值所在。正如魯迅，若無在仙臺醫(yī)大看錄像時的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之若非親身感受到農民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經歷了太多次無法反抗的屈辱，中華兒女如何團結在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因為人們經歷了、忍受了，在這經歷中磨礪出了堅定執(zhí)著的心，才會在苦難的咆哮中一往無前。

然而痛苦壓抑的時代已經過去了，隨著民主開放的光照耀神州大地，人們痛苦的經歷少了，這難道意味著這痛苦的經歷已經不再重要嗎？

不是。相同的隱痛已愈合在時間的撫慰中，但是，不論是個人的經歷還是國家的經歷，都仍然在痛苦中指引人們前進的方向。

對于個人來說，苦難的經歷讓人們產生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經歷。正如那幾十年風雨無阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的偉大醫(yī)者，幼時身體上的苦痛促使他一次次開創(chuàng)醫(yī)學史上的奇跡，為與他有相同經歷的患兒送去光明健康的未來。他的經歷，讓他在痛苦中感知大愛，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經歷送給他的，是永不褪色的大愛，讓他的心走向成熟與偉大。

對于國家，過去的貧窮落后閉塞的哭過是掩不住的灰暗經歷。但也正是這份經歷，讓國家不遺余力地發(fā)展、建設，讓中國短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經歷帶給國家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅定執(zhí)著。

正因如此，經歷是人生寶貴的財富。它也許會是心中盤桓不去的陰影，也許會是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當人們戰(zhàn)勝了對經歷的恐懼，以經歷為鑒，那么不論于人于國，都會帶來思想上的成熟與進步。當人們認識到經歷之于人的重要意義，便會不懼未來之不可知，而勇敢走向擁有無限可能的前方。

【篇六：經歷之我見議論文作文】

不曾經歷過黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經歷過寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動。不曾嘗過酸甜苦辣，怎能識盡人間百態(tài)。

經歷，可以增長人的智慧。蘇秦在經歷過叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見識。在研讀兵書后，他得到趙王賞識，出將入相，連橫六國以制強秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流。”王守仁貶于貴州龍場，方領悟心學的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無不先衡于心、困于慮，尋求經歷于外，而后增其心智。讀萬卷書，不如行萬里路。唯有經歷之后，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。

經歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經歷不為五斗米折腰后，認識到世間人心在官場中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長鯨開云?！保R盡陽光下的黑暗，才能擁有驅散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來擁抱夢想。正是看到強健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來發(fā)出吶喊。一個不曾經歷過苦難的人，如何去宣講著愛與和平。只有親眼目睹了死亡的來到，才能體會到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫出的一派天朝上邦，國富民強的春秋大夢，被列強用炮火擊了個粉碎。

不曾經歷，只能說出空言大話。不曾經歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經歷，便如同活在一個黑暗中，你沒有自己的光明，拿別人的觀念看法，當做自己的。這便是改革開放初期，社會面臨的巨大商業(yè)、建設危機。但我們沒有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經歷后你會發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經鋪滿了來時的路旁，開出燦爛的花朵。

【篇七：經歷之我見議論文作文】

《圣彼得堡的留戀》中說，一個作家必須有經歷。我贊同這個觀點，若一個作家沒有經歷，他的作品必然也沒有味道。

那么為什么只有有經歷的作家才能寫出好的文學作品呢？

首先是他們知識淵博，經歷了無數(shù)的作家必然見過大世面，對這個世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢》，為何如此受世人及世界贊賞，因為作者有豐富的經歷，對世界有深刻的了解?！都t樓夢》不只是一本架空小說，而是一部封建社會的百科全書?！都t樓夢》中對于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫極為細致，甚至具體到每個物件都有名字，這必然是一位經歷無數(shù)，知識淵博的作者，才能寫出如此精細準確，有味道的作品。若一位作家沒有經歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無奇。

其次是他們對世態(tài)炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經歷了無數(shù)的作家必經歷過痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時錦衣玉食，但到中年時家境式微，變得窮困潦倒，正是因為它具有如此痛苦的經歷，才能寫出《紅樓夢》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂的生活，詞的內容也相當淺薄，但當他經歷了亡國之痛苦，便有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱。《圣彼得堡的留戀》中的陀翁亦是如此，他經歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認識，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒有經歷過任何苦難的冰心寫出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒有任何味道。苦難的經歷促使一個作者成長，從而寫出有味道的作品。

一位有經歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。

【篇八：經歷之我見議論文作文】

沒有經歷的人生是蒼白的?；蚝?，或壞，或悲，或喜。人生的經歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無知、拘謹?shù)男?，強大豐碩了一個孱弱、怯懦的靈魂。

經歷是一種實踐，一種開端。是經歷將一切飄渺無依、長篇大論的理論文字付諸行動，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經濟學案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護嗎？去看馬云的經歷吧。他的前半程人生實在被拒絕中挨過的！但正在無數(shù)失敗經歷的捶打中讓他掙脫書本上成功案例的禁錮，見識各種問題的發(fā)生，以致風暴的席卷也不能掀翻他夢想的船只，風云突變也不會讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無情的經歷才讓他強大。

經歷不但是閱歷的擴充、技術的升華，更是精神的修煉、品格的捶打。

且看中國航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經歷中打磨出的一顆怎樣強大的心臟！怎樣的靈魂堅強！去經歷就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐懼，面對自己。在經歷與體驗中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺蘇醒，是精神重向光明。

當現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經歷，會讓自己遍體鱗傷，會體味到獲得又失去的無奈與凄涼。可是，不去經歷就是放棄對自己的釋放與打量，放棄對明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨一無二的財富，對于你所追求的成功，也對于你所向往的精神光明。

人應該去經歷，去豐實自我，超越輝煌！

第三篇：案例教學之我見

案例教學之我見

---新教材培訓心得體會

肖登國

高中地理新課標教材與原高中地理教材相比，其編寫的指導思想更加注重地理的基本理念與獨特視角，更加側重反映地理的應用價值，更加突出學生學習的自主地位，能很好地體現(xiàn)高中地理教材的基礎性和時代性特征。依據(jù)上述指導思想，新課標教材強調地理思想，注重問題探究，聯(lián)系現(xiàn)實生活，嘗試多種表達，構建了新的體系結構和體例結構。比如，新教材增加的“案例”“問題研究”等模塊，就是特色與優(yōu)勢。

在實際教學中，教材是教學的資源之一，地理案例的引入是輔助教學的載體。我們有必要依據(jù)教學目標、教學設計、學生認知水平及教師授課特點等實際情況，對地理案例進行相應的處理。

1、對案例進行整合

對某些與教材課文聯(lián)系緊密的案例，可將其與教學課文整合，即作為課文的組成部分進行教學。譬如，在進行“必修2”第一章《人口的變化》中“人口遷移”這一部分內容的教學時，案例“我國古代的幾次人口遷移”與課文中新中國建立以來國內人口遷移的內容，存在時間的先后關系，按照學生認知的邏輯順序，可以將案例與課文相應的內容進行 整合后教學，讓學生對國內人口遷移的階段及各階段的影響因素有更清晰的認識（比如，可以插入電視熱播種的《闖關東》聯(lián)系起來）。在“必修2”的第二章《城市與城市化》中“城市等級發(fā)展區(qū)位條件”部分，選取“上海市城市化等級和服務范圍的變化”的案例，而上海市等級的提升本身又是城市化進程的表現(xiàn)，教學中可將其與“城市化”一節(jié)的內容進行整合，實施案例教學。

2、對案例進行增補

根據(jù)教學內容或時代發(fā)展的需要，從課外選取相關的地理案例進行適當增補。如果能夠找一些本地的案例，那就更好了，結合鄉(xiāng)土教材是最有效的辦法。譬如，“必修2”第二章《城市與城市化》中城市空間結構的影響因素教學時，教材案例“紐約市的少數(shù)民族區(qū)”只涉及到民族因素，就需要補充其他因素（個人收入、地區(qū)知名度、早期土地利用方式等）對城市空間結構影響的案例。這樣，例證會更充分。在闡述交通運輸布局受經濟、社會、技術和自然等因素的影響和制約時，“必修2”第五章《交通運輸布局及其影響》中引用“南昆鐵路的建設”的案例，具有代表性。隨著青藏鐵路的全線建成通車，我認為教學中應該增加“青藏鐵路的建設”案例，以更好地體現(xiàn)時代性。

3、對案例進行拓展

即對教材中的地理案例適當?shù)赜枰酝卣?。譬如，在農業(yè) 地域、工業(yè)地域案例的教學中，僅僅憑借教材案例的資料是遠遠不夠的，因為學生欠缺的是這些地域相關的背景資料以及對工農業(yè)生產實踐的一般認識，所以，教師有必要對相應的內容適當量地進行拓展。案例“嘉興聚落形態(tài)的變化”與京杭運河的興衰密切相關，而歷史上與京杭運河共興衰的名城還包括山東濟寧、江蘇揚州等，教學時候可進行一定的拓展。

4、替換

即對教材中的某些地理案例進行替換，其目的是為了更符合教學需要，更貼近學生的生活實際。比如，生態(tài)農業(yè)教學中，相關的典型案例很多，教材的案例可替換為“珠江三角洲?；~塘”的案例。“必修1”第三章《地球上的水》中，水資源的利用的案例“咸海的憂慮”可替換為我國華北平原水資源短缺的案例；“必修2”第六章《人類與地理環(huán)境的協(xié)調發(fā)展》中，人地關系失衡的案例“瑪雅文明的消失”可替換為我國黃土高原或者新疆羅布泊的案例；“必修2”第四章《工業(yè)用地域的形成與發(fā)展》中，案例“珠江三角洲音響生產的工業(yè)集聚”可替換本地工業(yè)集聚的案例。

另外，部分教材案例以客觀地理事實呈現(xiàn)，教師教學中，可依據(jù)教材設計有梯度的問題，引導學生討論交流，挖掘隱藏在地理事實背后的一般原理和方法。再者，以具體解釋抽象的例證性案例，一般呈現(xiàn)在地理原理、過程和規(guī)律之后，教學中可依據(jù)學生實際情況進行順序調整。比如，“必修1”第五章《自然地理環(huán)境的整體性與差異性》中，可以將“東北森林變化導致環(huán)境的整體變化”呈現(xiàn)順序提前，通過引導學生對案例分析、抽象及概括，最終得出自然地理要素的變化“牽一發(fā)而動全身”的結論。這樣，可強化學生對地理規(guī)律的印象，同時也鍛煉了學生分析問題、解決問題的能力。

隨著高考的改革，案例教學應該注重與對學生分析問題解決問題的能力培養(yǎng)，而不是單單知識的傳授，要重在教學的過程而輕結果。讓學生從案例當中學習總結事物的規(guī)律。

當然，新教材地理案例的處理歸根結底是為地理教學服務的，處理的方式會因為教學的實際情況不同而有所差異。因此，教學中應該靈活應用。需要強調的是，地理案例是輔助教學的載體，只是外在手段；新課程理念背景下，地理教學的靈魂是突出學生的主體地位，教師需要發(fā)揮組織者和引導者的作用，在設計教學案例時，賦予學生的自主探究學習的權利，讓學生學習到對終身發(fā)展有用的地理知識。

2012年10月20日

第四篇：音樂教學之我見

音 樂 教 學 之 我 見

——參加課改后的思考

立倉中學 劉 沖

【內容摘要】：

2006年7月14日，我們音樂老師在蒙城電大迎來了第一輪課改培訓，期間和利辛縣的老師交流教學心得，聽到這么一句話“上平行班級音樂課，第一節(jié)生，第二節(jié)順，第三節(jié)熟，第四節(jié)第五節(jié)以后就是厭”，作為教學者，我們捫心自問過為什么產生“厭”這個問題嗎？如果一味重復相同的內容，不顧及教學對象的變化，這和念經的和尚又有什么區(qū)別呢？是的，我們該認真的反思一下，如何上好一節(jié)音樂課。音樂新課程標準指出，“音樂課的全部教學活動應以學生為主體，師生互動，將學生對音樂的感受和音樂活動的參與放在重要的位置?！比绾巫龅竭@一點，是本文將要探討的話題。

【關鍵詞】：

認識興趣投入學風

一、提高認識 轉變觀念

通過幾個月的教學，我發(fā)現(xiàn)學生對音樂的感受，只是“三分鐘的熱情”，老師也是滿懷一腔熱血，到頭來也是哀聲嘆氣。為什么音樂課，教師不愿意教，學生不愿意學呢？在我看來，不是學生不愿意學，而是老師不愿意教。其實學生很喜歡音樂課，因為學生覺得音樂課可以開懷大唱，盡情地享受，去尋找快樂。很多教師認為自己教的歌曲學生不喜歡，而有的流行歌曲自己又不會唱，所以久面久之，便喪失了信心，音樂課就成了“自由課”，當然，也有部分學生認為“學音樂沒有用，升學考試也不考音樂”這在很大程度上也打擊了教師教學音樂的積極性，再加上學校對音樂課的不重視，更是給老師當頭一棒。即便如此，我們作為一名音樂教師，更不應該放棄，我們應堅守自己的職責，好好地為學生服務，為培養(yǎng)全面發(fā)展的學生服務。

通過學習《音樂課程標準》，大家都清楚，音樂教師是音樂教學的組織者

第1頁

和指導者，而學生才是課堂教學中真正的主人，然而很多時候，我們是喊著口號，真正在教學中碰到一系列問題時，卻很少記得他們的主人地位，甚至于喧賓奪主，一味指責對方的不是。深究下去，還是教師幾十年根深蒂固的傳統(tǒng)教學理念在不知不覺中起著作用。以往傳統(tǒng)的音樂教學，不強調情感體驗和表達，多注重基礎樂理、識譜和技能的訓練。導致一些課堂唱出的歌，像是音符的堆積，沒有形象和感情，缺乏感染力，更談不上審美。誰的課堂唱的“有勁”誰就上的好。歌詠比賽第一名當然是唱得最“響亮”的班級了，哪管什么情感不情感。當今教育部頒布的新音樂教學大綱及“課程標準”將情感體驗和表達提到重要位置，無疑是個飛躍！在提倡創(chuàng)新教學素質教育的今天，教師的新型角色應該是一位促進者，是一位合作者，而不是一位單純的傳授者。因此，我認為，在音樂課堂教學中，教師要放下架子，多給學生一點微笑，盡量和學生一起共同參與到音樂欣賞、音樂表演、歌唱學習、器樂演奏等活動中，鼓勵學生大膽嘗試，充滿自信參與音樂活動中來，使學生把老師當作與自己共同學習的朋友，消除心理上的距離感，營造民主、和諧、寬松的課堂氛圍。音樂教學中要承認差別，因材施教，音樂教師對所有的學生，都要給予熱情的關懷和鼓勵，使全體學生們都積極投身到音樂中來??，現(xiàn)代教育強調建立新型的師生關系，尊重學生的主體地位，這樣就要求我們音樂教學從以往教師講，學生聽的單向交流過程變成了師生互動的多向交流的過程，使學生樂于學習音樂，同時也使教師從知識的傳播者轉變?yōu)閷W生學習的引導者、參與者、合作者。

二、培養(yǎng)興趣，寓教于樂

《初中音樂教學大綱》中“教學目的”第一句話就是“培養(yǎng)學生對音樂的興趣”。①《音樂課程標準》也指出：“興趣是學習音樂的基本動力，是學生與音樂課保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提?！睉耙载S富多彩的教學內容和生動活潑的教學形式，激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣?！雹谌绾巫龅竭@一點呢？

首先，給學生第一堂音樂課，提高學生對音樂的認識十分重要。譬如，可以告訴學生:兩千多年前，偉大的政治家、思想家、教育家孔子在給學生上的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”課時，把音樂放在第二位，這就說明了音樂的重要性。我在上初中第一堂課時，問了學生一個問題：“你們知道自己的大腦分為幾個半球，而每個半球都是干什么的呢？學生大多數(shù)都不知道，于是，我便告訴同學們，人的大腦分為左右兩個半球，左腦進行聚合性思維活動，是智力活動的基礎，右腦進行發(fā)散性思維，是創(chuàng)造力活動的基礎，從培養(yǎng)人才的角度，我們僅需要智能型的人才，也需要創(chuàng)造型的人才。而培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，就要加強訓練右腦，而學習音樂正是開發(fā)右半腦的手段之一，因此，我強烈要求學生學習音樂吧，音樂使你變得更加聰明。并且，我還讓學生記住德國偉大愛國詩人歌德的名言：“不愛音樂，不配作人。雖然愛音樂，也只配半個人。只有對音樂傾倒的人，才可以完全稱作人?！雹?/p>

其次，培養(yǎng)學生良好的音樂興趣，也是開展音樂課必不可少的一個環(huán)節(jié)。興趣，有激發(fā)學生學習積極性及提高學習效率的功能。如果針對學生學習音樂來說，興趣就是他們打開音樂圣殿的金鑰匙，也是他們遨游音樂世界的矯健翅膀。因此，作為教師就應為學生創(chuàng)設良好的音樂環(huán)境。怎么才能做到這一點呢？教師可以建議學校在教室、樓道的墻壁上適當?shù)膽覓煲魳芳耶嬒?，張貼一些有教育意義的音樂格言；還可以出版一些音樂墻報或音樂板報等；還可以利用學校的廣播，播放、評論優(yōu)秀的音樂作品，介紹音樂家的生平、故事，發(fā)表學生對社會音樂生活的種種議論或評價等等；老師還應聯(lián)系國慶節(jié)、元旦舉辦慶祝活動，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人才。

不僅如此，音樂老師還應對自己所教學科喜愛，對自己所教學科負責，除了認真鉆研教材、細致備課、兢兢業(yè)業(yè)地上課以外，還必須在儀表、教態(tài)、教學語言、教學方法等問題上多下功夫，讓自己的言教和身教去激發(fā)、去培養(yǎng)學生學習音樂的興趣。同時，音樂教師要努力學習、掌握現(xiàn)代教育技術，利用現(xiàn)代信息、聲像技術的形象性強、信息量大、資源寬廣等優(yōu)點為音樂教學服務。引導學生利用現(xiàn)代信息技術學習音樂，實行“開放式”的音樂教育，增加學生學習音樂的興趣和積極性。

三、組織好教學，培養(yǎng)良好學風

我認為要想讓每一節(jié)課都成功，很不容易，但是有幾點值得關注。

1、制定并認真執(zhí)行課堂教學常規(guī)

“不以規(guī)矩，不成方圓”，新學期伊始，就應該把音樂紀律逐條打印成篇，好的習慣的養(yǎng)成可以終生受益。紀律一旦制定，就要堅決執(zhí)行，可不能“三天打魚，兩天曬網”，對違反紀律的學生要批評教育，對認真執(zhí)行的學生要表揚鼓勵。這對培養(yǎng)學生自學遵守紀律，養(yǎng)成良好班風，樹立教師威信，都有很大影響。

2、上好每一節(jié)課，很關鍵

上課堂是每一個教師都要面對的，如何把握這短短的45分鐘，是需要一定藝術的。我的一貫做法是：課前一支歌。為了安定學生的情結，把學生引入音

樂的環(huán)境之中，在課前播放一首美妙動聽的樂曲，或是師生共同演唱一首歌曲。這對整節(jié)課的教學都很大幫助。有一點不能忽略，上課時一定要互相問好，為什么要這樣做呢？一方面可以讓學生的心回到課堂，更重要的這是尊師愛生的具體體現(xiàn)。接著，一定要把這節(jié)課的教學任務和要求簡明扼要的告訴學生，讓學生做到心中有數(shù)，目的明確。當然，要想感動學生，先要感動自己，我會在課下不停地唱，反復地唱，即便課前準備得再充分，課堂上也難免出現(xiàn)意外。例如我在教學八年級音樂時就碰到過：一節(jié)音樂課上，我準備教學生唱《團歌》，當時學生噓聲一片，說這不好聽，讓我教流行歌曲，但是我并沒有因此而不高興，相反，我很鎮(zhèn)定地告訴學生，讓我唱一遍給大家聽聽，若好聽，我們就學，不好聽，我們再換也不遲。等學生安靜下來，我開始用心去演唱這一首歌，學生聽后感覺還不錯，于是我又給學生講，這學期團委要舉行《團歌》比賽，你們一定要好好地學習，爭取拿個第一名。學生在我的鼓勵下學得都很認真。

3、培養(yǎng)學生的信心和毅力

初中學生思想還不成熟，他們在學習中遇到困難時，往往表現(xiàn)出畏難、泄氣、灰心，在行為上，他們往往虎頭蛇尾、半途而廢。有些學生喜歡唱歌，但不求唱好，只是“三分鐘熱情”；有些學生不明白學海無涯的道理，往往以為自己唱的好而驕傲自滿，不把其他學生放在眼里，或把教師的勸告置之不理；有些學生甚至出現(xiàn)厭學情緒，這種種跡象都表明學生的學習態(tài)度不端正，對音樂認識上的不足，也就是不良學風的表現(xiàn)。怎樣才能糾正學生這種錯誤認識呢？我認為：一定要啟發(fā)學生的學習積極性，好的音樂作品可以移風易俗，激勵人們奮發(fā)向上；表揚、鼓勵的方法可以激勵學生的上進心，培養(yǎng)他們的自信心，對錯誤及不良表現(xiàn)，要進行批評教育。同時，還要注意學生的個性差異，面向全體學生，注意因材施教。有些教師在課堂上將學生分為“三六九等”，將音準不好、節(jié)奏感不強的學生定為“五音不全”的小音盲，為了取得好的課堂效果，課堂集體唱時，不讓他們開口，久而久之，使他們產生自卑感，害怕上音樂課。有時學生的觀點和老師不一致時，出于“師道尊嚴”有的教師會采取粗暴、壓制、斷然否定的態(tài)度對待。因此，我想在課堂教學中，應該多用鼓勵性的語言，比如“讓我們一起來”、“請”、“你能行”、“我真佩服你”、“要有自信”、“你真棒”、“你的想象比我還豐富”等等，拉近師生間的心理距離，創(chuàng)設寬松和諧的教學氛圍。同時，我常常放下“架子”跟學生一起欣賞、一起唱、一起跳、一起思考、一起討論，師生共同完成教學。教師只有不歧視學生，面向全體學生，將愛心獻給每一位學生，才能全面提高學生的藝術素養(yǎng)，達到音樂教學目的。④在音樂教學中，教師必須愛護學生，尊重學生的人格，鼓勵學生勇敢參與音樂實踐活動，踴躍參加評價活動，勇于發(fā)表自己的見解，提出不同看法，讓學生在充滿愉悅、和諧的氛圍中得到美感和享受。這種寬松、和諧的氣氛有利于培養(yǎng)學生學習音樂的自信心和毅力。

四、開展課外活動，保證音樂投入

為什么我們農村音樂教育培養(yǎng)的人才寥寥無幾，而經濟發(fā)達的城市卻人才濟濟，大家有沒有思考一下，到底什么原因出現(xiàn)如此大的反差呢？1999年，我在阜陽師范學院進修學習兩年時，我深有體會，在這里所到之處，到處都可以見到學習音樂的人的影子，什么視唱班，聲樂班，器樂班，真是班班爆滿，在小溝旁，馬路邊，“ma??.mi ??”、“aaoai、aaoai、aaoai '練聲的人此起彼伏。大家談論最多的話題就是音樂，誰誰在誰的班今年考上哪個音樂學院?？傊?，大家都在為音樂而活著，都是為了音樂夢想而學習。社會上的一些家長，也利用課余時間或假期把自己的孩子送到青少年活動中心，參加各種各樣的培訓班，什么電子琴班，舞蹈班，聲樂班，繪畫班等，去接受藝術的洗禮和熏陶。再看看我們農村，有什么？平常上課連一件樂器出沒有，就連放磁帶的錄音機學校也舍不得買，基本上音樂老師都是憑嗓子教，并且每周只安排一節(jié)課，教師想教，學生想學，時間大少了。因此，我想，多開展課外活動至少可以彌補學生學習音樂時間上的不足，當然輔導老師的角色就顯得重要了，除了具備基本的音樂素養(yǎng)外，還應多才多藝，滿足不同需求學生的培養(yǎng)。這就需要教師要不斷地學習，不斷地充電，才能適應新形勢下對人才培養(yǎng)的需要。目前，正在使用的錄音、攝像設備，以及CD機、VCD機、DVD機等音像設備，為音樂課外活動的開展提供了廣闊前景。當然，最重要的是學校應為課外活動提供場所，音樂器材，配備一定的資金，積極提供有利于課外活動發(fā)展的條件。

當前教育改革正在進一步深入，“新課標”實施正在順利地進行。我們要緊跟形勢，轉變音樂教育的觀念。要把音樂教學同學生生活結合起來，注意不同年齡階段孩子的特點，要以真善美的藝術形象感染學生，指導學生體驗生活，增強音樂學習的初中意識，切實提高學生感受音樂、表現(xiàn)音樂、鑒賞音樂的能力，培養(yǎng)學生高尚的思想品德。

最后，讓我們所有的音樂老師記住一句話：我們再也不能把音樂的殘疾讓孩子們帶著它步入成年。再者，我們更應該時刻銘記：我們音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)人。⑤讓我們把畢生的精力和心血獻給農村的孩子

們吧！

【注釋】

①《初中音樂教學大綱》人民教育出版社，2005年6月，第15頁 ②《音樂課程標準》北京師范大學出版社，2002年5月，第33頁 ③《音樂教育教學經驗》人民音樂出版社，1996年9月，第118頁 ④《校園歌聲》校園歌聲編輯部，2005年9月-10月，第50頁 ⑤蘇霍姆林斯語

【參考文獻】

1、《初中音樂教學大綱》人民教育出版社，2005年6月

2、《音樂教育教學經驗》人民音樂出版社，1996年9月

3、《校園歌聲》校園歌聲編輯部，2005年9月-10月

4、《音樂審美教育》人民音出版社，1993年6月

第五篇：啟發(fā)式教學之我見

啟發(fā)”一詞，來源于我國古代教育家孔子。他強調“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹對此解釋說：“憤者，心之通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，“謂達其辭。”其意思是說，教師啟發(fā)學生時，要首先造成一種“憤”、“悱”的狀態(tài)。這就要求教師根據(jù)教學目標，從學生的年齡、心理特征、知識基儲認知結構等實際出發(fā)，采用各種生動活潑的方法，引導學生積極思維，使他們主動地獲取知識、發(fā)展智能，這種教學方法就是科學的啟發(fā)式教學，是一種積極的雙向的教學方法。采取啟發(fā)式教學的根本目的是為了更好地發(fā)揮教師的主導作用、學生的主體作用，從而充分調動教學中各種因素發(fā)揮積極作用，提高教學質量，使課堂教學過程取得最優(yōu)化的效果。主要方法和規(guī)律是：

1.以明確的科學的教學目標形成啟發(fā)式教學的思索主線

在確定教學目標時要突出重點，而突出重點就不能不有所舍棄。因此，中學語文課文的深層次啟發(fā)式教學在教學目標的設置上，強調“一篇一得”或“一篇兩得”，不搞面面俱到。并且在教學時以教學重點貫串整個講述，讓所有的講述緊扣教學重點，努力把重點講深講透。這樣，由于教學的口子開得比較小，就使學生在集中突破中獲得強烈的效應；還由于每篇課文的個性與教學重點各不相同，使得每一篇新的課文的講述吸引著學生進入新的思維天地。

我們在講課文時雖是“一篇一得”“一篇兩得”，但這篇是按計劃安排的這“一得”，那篇是按計劃安排的那“一得”，合起來就構成了一個完整的知識體系。

確定教學重點很有講究。例如教學初中語文第一冊《小桔燈》一課：從初中語文教材的整體來看，第一冊重在幫助學生認識學習語文與生活的關系，而《小桔燈》所在的第三單元的五篇課文，描繪了不同時代的社會生活，刻畫了幾個性格鮮明的人物，因此此課的第一個教學重點就應定在“如何通過描繪社會生活，刻畫性格鮮明的人物”上。還有《小桔燈》所在的第三單元，原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音wm338.com網。以“說話要有條理”作為本單元教學語文知識的重點，因此結合課文的實際，此課第二個教學重點就應定在“如何巧妙地以物作為貫串線索組織敘寫、刻畫人物”上。只有這樣確定各課的教學重點，才能使各篇課文的“輻條”指向了單元的“軸心”，使各個單元的“輻條”指向了整個教材的“軸心”。

2.借助導讀提綱建立起師生共同的思維空間

深層次啟發(fā)式教學強調學生主動地通過自己的思索接收知識，而學生的思索必須與教師的教學目標合到一塊去，這就需要借助提問進行引導。但提問不能是亂問，必須有合理而科學的安排；并且由于學生對課文的教學目的及內容重點常不能很好把握，必須使學生對講課的思路有所了解。為此，許多有經驗的教師常借助導讀提綱去建立師生共同的思維空間。原創(chuàng)文秘材料，盡在文秘知音wm338.com網。確定課文的教學目的，這是要求教者善于抓出總的問題，以此去總領課文的講述與學生的思考；編導讀提綱，則要求教者善于分解問題，有步驟地在各部分講述前把小問題提出來，以此統(tǒng)領一個部分的講述與學生的思考；總的問題與各部分的問題合起來，就形成了一條科學的思路，從而使學生的思索合理而有效。

例如《小桔燈》一課，就可根據(jù)前述教學目標編出以下導讀提綱：(1)課文通過小姑娘的故事描繪了什么樣的社會生活？它反映了哪兩個方面的社會情況？(2)課文怎樣從所敘說的社會生活內容中刻畫出小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的性格？(3)課文中有一個怎樣的物在連接著整個記敘？它是怎樣巧妙地貫串在記敘中的？(4)作者細致描寫這個物的用意是什么？它怎樣對表現(xiàn)小姑娘的性格發(fā)揮著作用？由于有這樣一個導讀提綱，師生就能紐結在一起進入共同的思維空間，并且能使學生在這種思考的反復訓練中收到舉一反三的效果。

３.教學的落腳點應放在把思考引向規(guī)律性的認識上。

初中語文課文是學生學習語文知識的范文，因此課文本身不應是目的，目的在于講清課文是如何很好地起到示范的作用。這種示范作用是通過規(guī)律性的認識來顯示的。語文是一種有規(guī)律可循的現(xiàn)象，“文成而法立”，“法”即規(guī)律，優(yōu)秀的文章顯示著語文規(guī)律，找出這種規(guī)律，并按規(guī)律辦事，這是語文學習的根本。一篇課文的講述成功與否就看是否把這種規(guī)律性的認識講清，讓學生通過思考真正掌握，并進而能在實踐中運用從而轉化為自身的能力。因此教師的所有講述都要求緊扣這種認識，而學生進行的思考核心也就是認識這種規(guī)律性東西。

怎樣從所教的課文找出規(guī)律性的認識呢？(1)要能透過課文中具體材料的現(xiàn)象與過程，把決定著事物面貌的本質的東西抓出來；(2)既是規(guī)律就不僅只存在于這一篇課文中，在同類的其它課文中也能得到驗證，它也不僅停留在已有的課文中，它將能在未來的語文實踐中得到驗證。在深層次啟發(fā)式教學中總結規(guī)律性的認識，要求：(1)緊扣前面的課文講述（特別是已有的板書）得出；(2)著眼于總結課文所顯示的藝術創(chuàng)作經驗；(3)采用“條述式”，一條條地把規(guī)律性認識的要點講清楚。

例如《小桔燈》一課，就可緊扣主板書的內容由前面的講述總結出以下的規(guī)律性認識：

一、怎樣通過描繪社會生活刻畫性格鮮明的人物？（1、把人物置身在典型環(huán)境中；2.細致地描寫人物的行動；3.從人物的故事與行動中顯示出人物的鮮明性格。）

二、怎樣巧妙地以物作為貫串線索組織敘寫、刻畫人物？（1.在記敘中自然巧妙地引出物；

2、在記敘中具體生動地描寫物；

3、運用象征手法由物抒發(fā)出深刻的感情。）深層次啟發(fā)式教學就在對這種舉一反三的規(guī)律性的講述與思考的過程中，瓜熟蒂落、水到渠成地達到教學目的。

中學語文課文啟發(fā)式教學是一門高妙的教學藝術，要根據(jù)具體的課文與教學對象進行創(chuàng)造性的運用，教師的創(chuàng)造性思索本身就能啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思索，而學會這種創(chuàng)造性思索正是啟發(fā)式教學的目的所在。