第一篇：個(gè)體發(fā)展反思

在大千世界里，我們每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，要經(jīng)過不斷的發(fā)展變化完善自己。但首先我們要了解個(gè)體發(fā)展。個(gè)體發(fā)展是說一個(gè)人從生命開始到生命結(jié)束過程中連續(xù)地和系統(tǒng)的變化，包括生理，認(rèn)知和社會情感等多方面的變化。對于我們青少年來說發(fā)展包括生理和心理兩方面。生理發(fā)展：即我們平常所說的大腦的發(fā)育、身高和體重的增加、心理機(jī)能的改變等；

心理發(fā)展包括認(rèn)知與語言的發(fā)展、人格與社會性發(fā)展等；而認(rèn)知發(fā)展是指我們的注意、觀察、記憶、想象、思維與學(xué)習(xí)等方面的成長與進(jìn)步；語言發(fā)展則是我們學(xué)會使用本名族的語言，并達(dá)到較高的水平；人格與社會性的發(fā)展是指我們的性格、道德品質(zhì)、自我意識、社會行為的成長與轉(zhuǎn)變。在我們發(fā)展的過程中，生理和心理發(fā)展相輔相成，生理發(fā)展為前提，心理發(fā)展為指導(dǎo)；有了好的身體，才會去關(guān)心更高層次上的心理發(fā)展，不斷完善自己的心理，提高社會認(rèn)識，才能很好地適應(yīng)社會、融入社會，真正成為社會的一部分而存在，才有了發(fā)展的意義。所以一個(gè)人的個(gè)體發(fā)展是很重要的，尤其是心理發(fā)展，它是連續(xù)的，階段性的發(fā)展，就像我們每一個(gè)年級的學(xué)生都有各自年齡階段的想法和觀點(diǎn)，也正是這種不同，才有了我們各自的特色。它也是有方向，順序的發(fā)展的，這個(gè)方向應(yīng)該就是社會的一種總體指向，我們要沿著這個(gè)方向有條理的發(fā)展，才不會脫離群體；但它也存在不平衡性，差異性，普遍性。

第二篇：個(gè)體教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與發(fā)展問題反思.[范文模版]

個(gè)體教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與發(fā)展問題反思

時(shí)光荏苒，不知不覺在教育教學(xué)這個(gè)崗位上已摸爬滾打16個(gè)年頭了，16年的教學(xué)經(jīng)歷，我自恃已積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也在本校、本縣乃至本市均被稱為優(yōu)秀老師：工作勤勤懇懇、任勞任怨，深得領(lǐng)導(dǎo)喜愛；愛生如子，使學(xué)生“親其師，而信其道”；教學(xué)成績屢居榜首，頗受家長尊敬和信任??在16年忙忙碌碌的教育教學(xué)工作中，我以為只要認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、輔導(dǎo)學(xué)生，偶爾聽聽課，取人之長，補(bǔ)己之短，課余之時(shí)瀏覽些教育理論充充電，寫篇教學(xué)反思完成任務(wù)就足夠了。工作中出現(xiàn)了疑問、困惑，但總覺得工作繁忙，往往就不了了之了。我覺得只要關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，把自己所會的毫無保留地教給學(xué)生，努力做到讓每一個(gè)孩子都有進(jìn)步，就無愧于家長、學(xué)生。但漸漸地，發(fā)現(xiàn)工作越來越難干，學(xué)生越來越難教，很多教育教學(xué)問題越來越困擾著我?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！边@次，我有幸參加了湖北省“楚天中小學(xué)校長教師卓越工程”華東師大小學(xué)骨干教師培訓(xùn)，才發(fā)現(xiàn)曾幾何時(shí)自己已如井底之蛙，聆聽了“教師職業(yè)性質(zhì)與價(jià)值的當(dāng)代再認(rèn)識”、“教師研究與教師專業(yè)發(fā)展”、“教師新人文精神的構(gòu)建”、“學(xué)生的創(chuàng)造性養(yǎng)育”、“基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展的國際比較”等精彩講座后，教授們豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，全新的教育教學(xué)理念和鍥而不舍的課改精神給了我強(qiáng)烈的震撼，教育教學(xué)中的很多問題迎刃而解，這使我對自己的工作有了新的思考和認(rèn)識。

一、注重科研，走專業(yè)化道路。

我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地在教育戰(zhàn)線上忙碌著，付出了自己的辛勞和汗水，可是我們卻未曾思考過教育的最終目的是什么。遇到問題總是渴望專家來解決，認(rèn)為教師只要完成教育教學(xué)工作就行了，搞科研是專家的事。在培訓(xùn)中，聽了葉瀾教授的《教師職業(yè)性質(zhì)與價(jià)值的當(dāng)代再認(rèn)識》、王建軍教授的《教師研究與教師專業(yè)發(fā)展》精彩講座后，我受益匪淺。當(dāng)今社會正處于轉(zhuǎn)型階段，社會變化的速度急劇加快，知識不斷變化更新，文化價(jià)值多元化，發(fā)展選擇多樣化，教育對象復(fù)雜化，使得教育要可持續(xù)發(fā)展，教師的觀念要不斷更新，教師專業(yè)化也必須不斷提升，傳統(tǒng)型的教師已不適合新形勢的需要，教師必須由經(jīng)驗(yàn)型向智慧型轉(zhuǎn)化。教育科研是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢?，F(xiàn)代教育是以人為本，注重對學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生成長是有規(guī)律的，教育是一門科學(xué)，教師需要通過專門的職業(yè)訓(xùn)練。作為教師，我們一定要擁有熱愛教育的一腔情懷，接納學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異，努力挖掘每個(gè)學(xué)生的潛力，使每個(gè)學(xué)生都有不同程度的發(fā)展。要解決新課改中的這些問題，我們只有增強(qiáng)自己的科研意識，用新理論引領(lǐng)自己，做一個(gè)反思型的教師，時(shí)時(shí)反思教學(xué)，反思自己，把自己點(diǎn)滴體會積少成多，形成屬于自己的方法。把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。一名優(yōu)秀的教師應(yīng)是思考者，更應(yīng)是有自己的系統(tǒng)而完整的教育價(jià)值觀的科研型教師，只有這樣才能適應(yīng)新的教育形勢。

二、終身學(xué)習(xí)，永不枯竭。

也許很多教師和我一樣一忙起工作來,幾乎就沒有了學(xué)習(xí)的時(shí)間,其實(shí)教師的學(xué)習(xí)很多方面是和教學(xué)工作密不可分的,要學(xué)會帶著問題去工作,在工作中去思考,在教學(xué)中去理解,在實(shí)踐中去提高,這樣就能將工作和學(xué)習(xí)溶為一體,最大限度地緩解工作和學(xué)習(xí)的矛盾問題,起到事半功倍的作用。這正如王建軍教授所講的“教師要像張無忌一樣練好自己的‘九陽神功’，才能以不變應(yīng)萬變?！蔽覀兂３ＳX得專家們所講內(nèi)容深刻獨(dú)到、旁征博引、通俗易懂、生動有趣、發(fā)人深省，聽了令人如沐春雨，就是因?yàn)樗麄冊诠ぷ鞯耐瑫r(shí)，從來也沒有放棄過學(xué)習(xí)。在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。教師是一種特殊的職業(yè),承擔(dān)著優(yōu)秀文化繼承與發(fā)展的使命。教師每天都面對新的教育理念的挑戰(zhàn),每時(shí)都面對新知識的困擾,每刻都面對新的教學(xué)法方法的沖擊。我們常常深感自己理念的滯后,知識的匱乏,方法的陳舊。這就迫使我們要樹立終身學(xué)習(xí)的意識,建構(gòu)長效性學(xué)習(xí)方法策略,拓寬自主性學(xué)習(xí)形式,探尋繼續(xù)教育的路經(jīng)。我們只有不斷地充實(shí)自己，博覽群書，授課時(shí)才能做到游刃有余，而不是照本宣科、索然無味，因?yàn)榻虒W(xué)需要教師不斷刷新,而不是復(fù)制。

三、有效教學(xué)，師生互動。

傳統(tǒng)的備課一般包括三個(gè)方面的內(nèi)容：即備教材、備教法、備學(xué)生。我以前認(rèn)為只要吃透教材，設(shè)計(jì)好教法，至多再預(yù)期一下學(xué)生在課堂上將會有何反應(yīng)，教師該如何作出應(yīng)對，備課基本上就順利完成了。課上，教師講，學(xué)生聽；教師問，學(xué)生答；教師演，學(xué)生看。結(jié)果，教師講得口干舌燥，筋疲力盡，學(xué)生聽得枯燥無味，一知半解。于是，課內(nèi)損失，課下補(bǔ)，課堂效率事倍功半。當(dāng)學(xué)習(xí)了陸有銓教授講的《學(xué)生的創(chuàng)造性養(yǎng)育》后，知道了：有效教學(xué)應(yīng)是以生為本，有時(shí)不壓制就是一種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教師不再是傳統(tǒng)意義上的獨(dú)裁者和傳授者，而是一名促進(jìn)者、指導(dǎo)者、激勵者、營造者、參與者。教師要尊重學(xué)生的差異性，根據(jù)學(xué)生不同需要，設(shè)計(jì)不同教學(xué)指導(dǎo)方案，制定適應(yīng)性較強(qiáng)的指導(dǎo)策略。教師要從心靈深處走下神圣的講壇，與學(xué)生之間建立民主、平等、和諧的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)平等交流與共同探究，心中要有學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，尊重學(xué)生思考的多樣性，變學(xué)生配合教師的“教”為教師幫助學(xué)生的“學(xué)”。幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)，建立一個(gè)民主、寬容的課堂氣氛，與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅，并能夠承認(rèn)過失和錯誤。

四、健康向上，充滿陽光。

此次培訓(xùn)我還有幸聽了金忠明教授有關(guān)教師職業(yè)倦怠的問題，真是心生感慨。我們老師面臨著來自自身、學(xué)校、家庭、家長等各方面的壓力，不少教師多多少少都存在一些心理問題。心理既是一個(gè)人的全面素質(zhì)不可缺少的有機(jī)部分，又是學(xué)生成長發(fā)展的載體。作為教師，我們必須先學(xué)會愛自己，要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。因?yàn)橐粋€(gè)人的心理因素不僅影響到人的健康和壽命，還關(guān)系到人的成敗。我們只有擁有了健康的心理才能擁有成功的人生。“只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生，教師是一種知識轉(zhuǎn)化與智慧增值的職業(yè)，是一種心靈浸潤與人性化育的職業(yè)?！币蚨诮窈蟮慕虒W(xué)活動中，我一定會進(jìn)行自我監(jiān)控，并據(jù)此調(diào)整自己的教學(xué)觀念。學(xué)會調(diào)節(jié)好生活節(jié)律，控制自己的情緒，學(xué)會與學(xué)生溝通，用陽光般的心態(tài)積極面對學(xué)生，面對生活，還自己一個(gè)健康的好心境，做一個(gè)健康快樂的好老師！

2011年2月26日

第三篇：簡述個(gè)體發(fā)展特征

簡述個(gè)體發(fā)展特征？

一、順序性：：人的身心發(fā)展所具有的從低級到高級，由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性；

二、階段性：指人在不同年齡階段有不同的發(fā)展任務(wù)發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展特征

三、不平衡性：人的身心發(fā)展所具有的發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的早晚上不均衡性；

四、互補(bǔ)性：人的身心發(fā)展所具有的相互補(bǔ)償?shù)奶匦裕?/p>

五、個(gè)別差異性：先天與后天因素不同，會表現(xiàn)個(gè)別差異性。

德育：人生觀世界觀教育、社會公德教育、愛國主義教育集體主義教育、民主法紀(jì)教育；智育：收于系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、形成學(xué)生的基本技能、發(fā)展學(xué)生智力；美育：現(xiàn)實(shí)美（包括自然美社會美）、藝術(shù)美（是中心）體育：授予學(xué)生健身知識技能發(fā)展體力增強(qiáng)體質(zhì)教育，包括體育運(yùn)動和學(xué)校衛(wèi)生。

一堂好課要求：教學(xué)目的明確，內(nèi)容正確，組織合理，方法多樣，教學(xué)效果好。教育個(gè)體功能：教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用

1、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定者人的發(fā)展方向，對人的影響系統(tǒng)而全面

2、教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化功能有：培養(yǎng)人額主體意識和主體能力促進(jìn)人的個(gè)體特征的形成3、教育促進(jìn)個(gè)體社會化功能有促使智力能力社會化，培養(yǎng)社會角色傳遞社會規(guī)模

4、促進(jìn)個(gè)體整體性發(fā)展功能;：促進(jìn)個(gè)體和諧發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。中國學(xué)制發(fā)展現(xiàn)狀：

1、基本普及九年制義務(wù)教育

2、大力發(fā)展高中教育

3、高等教育大眾化

4、成人教育蓬勃發(fā)展。教師應(yīng)具有的素質(zhì)：師德—職業(yè)道德，道德規(guī)范行為準(zhǔn)則，核心為教師善、教師公正、教師責(zé)任感；師知—必須具備豐富的知識素養(yǎng)，包括學(xué)科知識（教師知識結(jié)構(gòu)主干）條件知識、教育情境、文化知識。師能—在教學(xué)活動中形成并表現(xiàn)出來的直接影響教學(xué)活動的成效和質(zhì)量。師心—心理素養(yǎng)，如情感意志性格等要素在個(gè)體的綜合相對穩(wěn)定的內(nèi)在特質(zhì)。師體—耐受力精力充沛，儀表風(fēng)度。教師勞動特點(diǎn)復(fù)雜、示范、創(chuàng)造、長期、遲效性

第四篇：學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響

教育（Education），是人類社會特有的活動, 是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。而學(xué)校教育則是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的、按照一定的社會要求，向受教育者的身心施加有目的、有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者在知識技能、思想品德、智力、體力諸方面都得到發(fā)展，成為一定社會（階級）所需要的人的活動。這里的“人”指學(xué)校教育中的“受教育者個(gè)體”，更確切地說是指“學(xué)生”（已取得入學(xué)資格的人）?？涿兰~斯說：“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人”，盧梭說：“人是依靠教育而成的”，瑞士的資產(chǎn)階級民主主義教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力”，杜威說：“教育即生活、即生長、即經(jīng)驗(yàn)”?？梢姡逃谌瞬排囵B(yǎng)過程中的作用之重大。作為具有特性的學(xué)校教育，在人的發(fā)展過程中的主導(dǎo)作用也是不容忽視的。

一、學(xué)校教育的特性 確立了學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用

學(xué)校教育作為教育的一個(gè)部分，與其它教育相比，主要區(qū)別之一：學(xué)校教育是有專門的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的，學(xué)校的任務(wù)是專門培養(yǎng)人（這些“人”是取得入學(xué)資格的）；區(qū)別之二：學(xué)校教育是目的性、系統(tǒng)性、組織性最強(qiáng)的教育活動，同時(shí)又具有最強(qiáng)的可控性，不僅各級學(xué)校內(nèi)部是這樣，各級學(xué)校之間的關(guān)系也體現(xiàn)了這一特征。蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的《教育學(xué)》中，有關(guān)影響人發(fā)展的因素理論的主要論點(diǎn)是：個(gè)體的發(fā)展受來自遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響，但這些因素各自在發(fā)展中所起的作用不同，遺傳是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)，它為個(gè)體發(fā)展提供了可能，但遺傳對個(gè)體發(fā)展不具決定性意義，因?yàn)闆]有環(huán)境的作用，遺傳提供的基礎(chǔ)不可能實(shí)現(xiàn)，人也不可能成為“人”。世界“狼孩”的存在就是實(shí)證。因此，使人發(fā)展成為人的決定性因素是環(huán)境。其中，作為特殊環(huán)境的學(xué)校教育，對人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。根據(jù)現(xiàn)代教育理論的分類標(biāo)準(zhǔn)和分析角度，學(xué)校教育不再作為與環(huán)境、遺傳并列的一個(gè)影響人的發(fā)展的基本因素來看待，也不只作為包含在環(huán)境中的特殊環(huán)境來看待，而是被當(dāng)作一種包含著特殊個(gè)體與特殊環(huán)境的特殊活動因素，即三因素的一種特殊綜合。

學(xué)校教育之所以作為特殊活動因素，是因?yàn)椋孩?學(xué)校中進(jìn)行的大量活動，尤其是普通中、小學(xué)的學(xué)?；顒?，其主體是由處在人生發(fā)展的某一特定階段的青少年與承擔(dān)著教育者責(zé)任的成年人共同組成的。他們之間處于多重的、獨(dú)特的關(guān)系系統(tǒng)中，并在其活動中發(fā)生著交互影響。㈡ 學(xué)?；顒邮窃谌藶樵O(shè)置的環(huán)境中進(jìn)行的。這一環(huán)境中有意識提供的條件與活動對象，都是為實(shí)現(xiàn)教育目的和完成教育任務(wù)服務(wù)的。它彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息，是滋養(yǎng)人精神力量生長的最重要的社會因素。㈢ 學(xué)校中進(jìn)行的大量有目的、有意識、有計(jì)劃的活動，是為影響受教育者成長而精心設(shè)計(jì)的，只要這類設(shè)計(jì)符合一系列基本要求，就有可能對參與活動的受教育者的發(fā)展起主導(dǎo)作用。

二、人生階段的獨(dú)特 決定了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用 每個(gè)人從自己的生命歷程中和對周圍人的觀察中，都能感受到人生發(fā)展是有階段性的。“小孩”、“大人”、“老人”，就是對處于人生不同階段的人群的概稱。由于人的年齡差異和天賦差異，導(dǎo)致了人接受的教育內(nèi)容與目標(biāo)的階段差異。而人的年齡特征并不是每一年齡階段各方面特征的相加之和，應(yīng)是各方面的變化特征及其他們的相互作用的特定內(nèi)容與方式。

人，從離開母體、呱呱落地之日起開始計(jì)算年齡。然而，作為人生起點(diǎn)的零歲并不是一個(gè)真實(shí)的“零”。人從母體受孕的那一刻起，就已經(jīng)開始接受教育——“胎教”。胎教為胎兒提供了良好的生存環(huán)境。嬰兒期為個(gè)體的發(fā)展準(zhǔn)備了先決條件，嬰兒期教育的首要任務(wù)是養(yǎng)育。處于人生啟蒙時(shí)期的幼兒，表現(xiàn)出的總體特征是對外部可感知世界的生動、具體的探究與認(rèn)識，此時(shí)被公認(rèn)為進(jìn)行早期教育的最佳時(shí)期，他們正式進(jìn)入學(xué)校，開始接受學(xué)校教育。人從此時(shí)始，將連續(xù)二十來年接受學(xué)校教育，將在學(xué)校里渡過幼兒期、童年期、少年期和青年期：幼兒期——人生啟蒙期、童年期——心理發(fā)展時(shí)期、少年期——培養(yǎng)人的自我教育能力的起始階段、青年期——形成自我意識，身體、心理發(fā)展趨于成熟。在人生的這一階段，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用在個(gè)體的發(fā)展過程中得到了充分的體現(xiàn)。人生階段的獨(dú)特決定了不同階段學(xué)校教育的獨(dú)特，人生階段的連續(xù)決定了學(xué)校教育不同階段間的連續(xù)。個(gè)體的發(fā)展雖然遵循一定的路線，但由于影響發(fā)展因素的多層、多樣、多變和多組合性，使得每個(gè)人在人生道路上，都存在著不同方向的發(fā)展可能，甚至每前進(jìn)一段，都可能會遇上許多叉道。作為有助于個(gè)體發(fā)展的學(xué)校教育，雖不能安排每個(gè)個(gè)體的發(fā)展路線，但能幫助個(gè)體在發(fā)展過程中形成發(fā)展的自主能力，使個(gè)體發(fā)展由“自發(fā)”水平提高到“自覺”水平，矯正個(gè)體發(fā)展的偏差，彌補(bǔ)個(gè)體發(fā)展中的嚴(yán)重缺失，使個(gè)體成為自己發(fā)展的主體。

人類社會的延續(xù)和發(fā)展，必須依靠兩種最基本的生產(chǎn)：一是社會物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身再生產(chǎn)。而人類自身的再生產(chǎn)不單指人類的繁衍，還包括使個(gè)體社會化，形成社會的新生一代。顯然，社會新生一代的形成必須通過各種形式的教育。因此，教育促進(jìn)社會發(fā)展的功能首先表現(xiàn)為：它是人類社會延續(xù)、發(fā)展必不可少的工具，是架在人類社會的過去、現(xiàn)在和未來之間的橋。教育的目的是直接影響人的身心發(fā)展，況且，教育的社會功能主要通過影響個(gè)體的發(fā)展實(shí)現(xiàn)。這就決定了教育必然具有影響人發(fā)展的功能。

三、終身教育的理念 構(gòu)建了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用

學(xué)校教育對受教育者發(fā)展的主導(dǎo)意義，主要應(yīng)表現(xiàn)在幫助受教育者選擇合適的發(fā)展方向上。所謂“合適”，即指社會發(fā)展對人才素質(zhì)的基本要求與個(gè)體特質(zhì)發(fā)展的一致。教育者應(yīng)幫助、創(chuàng)設(shè)條件，使受教育者個(gè)體特質(zhì)，朝著有利于社會發(fā)展的方向展現(xiàn)和發(fā)展，在個(gè)體的發(fā)展方向上加以引導(dǎo)，幫助個(gè)體發(fā)展的多種可能性做出判斷和價(jià)值選擇。在此，學(xué)校教育的目標(biāo)，應(yīng)符合社會發(fā)展的總方向，應(yīng)立足于人類社會發(fā)展的當(dāng)代水平以及所在國家的現(xiàn)有發(fā)展水平，使社會大環(huán)境與學(xué)校小環(huán)境能取得正向一致。與此同時(shí)，學(xué)校教育應(yīng)與社會其他教育在對受教育者要求上取得和諧，以最有效地利用學(xué)校周圍及其相關(guān)的其它環(huán)境因素的積極作用，尤其利用能對學(xué)校教育起補(bǔ)充作用的因素。既使當(dāng)社會條件不利于學(xué)生健康發(fā)展時(shí)，學(xué)校也應(yīng)保持自身小環(huán)境的教育獨(dú)特性，增強(qiáng)學(xué)校教育影響的積極效應(yīng)，以有效抵御其它環(huán)境中消極因素的影響。

學(xué)校教育應(yīng)為人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不能只滿足于使受教育者在學(xué)習(xí)期間達(dá)到當(dāng)代社會對個(gè)體發(fā)展的要求上，應(yīng)為離開學(xué)校后個(gè)體的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。即增強(qiáng)終身教育意識，教育是一個(gè)終身的過程，既包括成人教育，也包括學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各階段的教育；既指的組織的學(xué)習(xí)，又指偶發(fā)性的學(xué)習(xí)。它的特征是教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和技術(shù)、學(xué)習(xí)時(shí)間都具有機(jī)動性和多樣性。其目的是維持和改善個(gè)人社會生活的質(zhì)量，以適應(yīng)社會急劇變化和科學(xué)技術(shù)不斷革新的需要。學(xué)校要充分認(rèn)識受教育者個(gè)體的發(fā)展情況，了解其特質(zhì)和現(xiàn)有發(fā)展水平，把握最近發(fā)展區(qū)，以成熟的程序?yàn)橐罁?jù)，安排教育的目標(biāo)和順序。精心設(shè)計(jì)有利于主體發(fā)展的各種活動，使受教育者通過活動來實(shí)現(xiàn)發(fā)展，教育者則通過活動的指導(dǎo)，影響受教育者的發(fā)展。此外，學(xué)校教育在影響人的發(fā)展方面，應(yīng)把培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制能力，以及識別、控制、利用環(huán)境的能力作為根本性任務(wù)，并慣徹到教育的一切階段和一切活動中去，為學(xué)生提供選擇的可能，教育學(xué)生學(xué)會選擇，并為自己的選擇做出切實(shí)的努力。學(xué)校教育只有立足于每個(gè)人一生的發(fā)展，才可能對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。

總之，在教育活動中，人的形成是最終的“產(chǎn)品”，也是全部教育工作的直接目的。只有發(fā)揮教育在人的發(fā)展過程中的定向、形成、誘發(fā)、矯正、改造等多種功能，使人發(fā)展符合社會前進(jìn)的方向，使個(gè)體特質(zhì)及其潛在優(yōu)勢，在社會提供的可能范圍內(nèi)得到充分的真實(shí)發(fā)展，教育的功能才有可能發(fā)揮，學(xué)校教育在人的發(fā)展過程中的主導(dǎo)作用才得以真正體現(xiàn)。

第五篇：第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全

部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，尤指個(gè)問題身心兩方面的積極變化的過程。特殊性：(一)個(gè)體身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。(二)個(gè)體身心

發(fā)展具有能動性。主觀能動性是個(gè)體積

極主動地認(rèn)識世界、改造世界、認(rèn)識自

我和改造自我的心理傾向和實(shí)際行動。

在同樣的環(huán)境和條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于學(xué)生在學(xué)習(xí)

過程中所付出的主觀努力。

個(gè)體身心發(fā)展的動因理論：(一)

內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)

展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制

決定的。代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾。(二)外鑠論：人的發(fā)

展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺

激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

代表人物：荀子、洛克、華生。(三)

多因素相互作用論：辯證唯物主義的觀

點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素

(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)

與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)

展的水平、個(gè)體的文化背景等)通過個(gè)

體活動相互作用的結(jié)果。個(gè)體積極的實(shí)

踐活動是架通內(nèi)因與外因的橋梁，是推

動人身心發(fā)展的直接、現(xiàn)實(shí)的力量。

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：1．個(gè)

體身心發(fā)展的不均衡性：不均衡性表現(xiàn)

在同一方面在不同的年齡階段有著不

同的發(fā)展速度、不同方面發(fā)展有早晚。

個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教育活

動要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，以促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。

2．個(gè)體身心發(fā)展的順序性：決定了我們的教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

3．個(gè)體身心發(fā)展的階段性：決定了教

育必須針對不同年齡階段的受教育者

采取不同的內(nèi)容和方法。4．個(gè)體身心

發(fā)展的個(gè)體差異性：決定了教育工作中

應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材

施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。

5．個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反

映個(gè)體身心發(fā)展個(gè)組成部分的相互關(guān)

系，存在于生理機(jī)能和心理機(jī)能之間。

互補(bǔ)性規(guī)律告訴我們，發(fā)展的可能性有

些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培

養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常

重要的。

發(fā)展關(guān)鍵期是指個(gè)體在發(fā)展過程

中，形成某方面能力，達(dá)到某種水平可

能性最大的時(shí)期。

影響個(gè)體身心發(fā)展的重要因素：遺

傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活

動。

遺傳是指從上代繼承下來的生理

解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

遺傳在個(gè)體身心發(fā)展中的地位：

1、遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)

體身心發(fā)展提供可能性。

2、遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響

作用。

3、遺傳在人的發(fā)展中的作用不

能夸大。

遺傳決定論的典型言論：遺傳決定

論者把遺傳看作是決定人發(fā)展的唯一

因素，如美國坦萊·霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。成熟是指兒童個(gè)體生長發(fā)育的一 種狀況，指個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。提出成熟決定論的依據(jù)實(shí)驗(yàn)是格塞爾的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)。環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素（按性質(zhì)分：社會環(huán)境和自然環(huán)境；按范圍分：大環(huán)境與小環(huán)境）。小環(huán)境對個(gè)體的影響更為直接。環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響：

1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多鐘可能，包括機(jī)遇、條件和對象。

2、環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3、人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極被動的。環(huán)境決定論的典型言論：環(huán)境決定論把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境對人發(fā)展的作用。如墨子認(rèn)為“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”；荀子認(rèn)為“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。個(gè)體主觀能動性從活動水平的角度分為生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動結(jié)構(gòu)。生理活動是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)；心理活動是最基本的是認(rèn)識活動；社會實(shí)踐活動是個(gè)體活動的最高層次。教育對人類地位的提升：1．教育對人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)；2．教育對人潛力的發(fā)掘（潛能是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。）；3．教育對人力量的發(fā)揮（人的力量是身體力量與精神力量的綜合，人的根本力量在于人具有精神力量。）；4．教育對人個(gè)性的發(fā)展（個(gè)性具有整體性和獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。）。學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中特 殊功能：1．學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；2．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；3．學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值；4．學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。初級中學(xué)的教育對象是十三四歲 至十六七歲的少年，處于少年期；高級中學(xué)的教育對象是十六七歲至十九、二十歲的青年，處于青年期。少年期的年齡特征：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)：初中 教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。青年期的年齡特征：個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟；最富有浪漫情調(diào)和銳氣；人生定向；個(gè)性定型；個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變。高中階段教育的特殊任務(wù)是：解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題。