第一篇：論古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的資源保護(hù)問題_以雅安上里古鎮(zhèn)為例3（精選）

論古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的資源保護(hù)問題 ————以雅安上里古鎮(zhèn)為例 ————以雅安上里古鎮(zhèn)為例 提 要: 本文以雅安上里古鎮(zhèn)為例 ,分析了古鎮(zhèn)旅游資源及其保存現(xiàn)狀 ,挖掘了古鎮(zhèn)旅游 開發(fā)中面臨的幾對(duì)矛盾:保護(hù)與開發(fā)模式、資源與客源、游客與古鎮(zhèn)居民需求間的矛盾 ,并 針對(duì)幾對(duì)矛盾探索了如何在古鎮(zhèn)開發(fā)中實(shí)施對(duì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。關(guān)鍵詞: 關(guān)鍵詞: 古鎮(zhèn)旅游;文化遺產(chǎn);資源保護(hù);旅游經(jīng)濟(jì) 隨著聯(lián)合國有關(guān)世界遺產(chǎn)的管理組織將遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)從官方建筑轉(zhuǎn)移到民間建 筑 ,具有歷史文化價(jià)值的小城鎮(zhèn)、村落的保護(hù)成為了國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)前 , 在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中 ,在發(fā)展農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí) ,必須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù) ,在保 護(hù)的前提下開發(fā)古鎮(zhèn)旅游資源。值得引起注意的是 ,近些年 ,許多古鎮(zhèn)由于地方政府急于追求政績(jī)工程 ,忽視了歷史遺產(chǎn) 的保護(hù) ,大面積拆毀古街區(qū)、古民居建筑 ,破壞古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌及生態(tài)環(huán)境 ,淡化古鎮(zhèn)的民風(fēng) 民俗 ,致使眾多的古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源遭到了極其嚴(yán)重的破壞。一 四川省上里古鎮(zhèn)旅游資源及其保存現(xiàn)狀 上里古鎮(zhèn)是四川省著名的歷史文化名鎮(zhèn) ,傳統(tǒng)文化積淀豐厚 ,文物古跡分布廣泛 ,遺 存豐富。然而 ,近年來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱潮中 ,上里豐富的歷史遺存及其建筑風(fēng)貌都不同程度 地遭到了破壞 ,其中古民居建筑毀壞尤甚。由于古鎮(zhèn)民居多為木結(jié)構(gòu)建筑 ,年久失修 ,大部 分民居較為破舊 ,如韓家大院的四合院 ,由韓氏后人居住并照管 ,因缺乏維修和使用不當(dāng) , 導(dǎo)致古建筑破敗不堪;沿雅上公路新修的建筑為現(xiàn)代建筑風(fēng)格 ,層數(shù)和體量較大 ,作為古鎮(zhèn) 核心區(qū)的一部分 ,對(duì)古鎮(zhèn)形象破壞較明顯;隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,鎮(zhèn)內(nèi)居民改善住房的要求 十分迫切 ,違章建房的現(xiàn)象較明顯 ,對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)貌、建筑格局造成了嚴(yán)重的破壞;同時(shí) ,古鎮(zhèn) 旅游開發(fā)中存在急功近利現(xiàn)象 ,對(duì)古鎮(zhèn)的建筑遺存也造成了一定程度的破壞。宏觀地看 , 上里古鎮(zhèn)的各類旅游資源破壞或喪失的現(xiàn)狀 ,在我國整個(gè)古鎮(zhèn)旅游資源中都不同程度地存 在著。究其根源 ,皆在于古鎮(zhèn)歷史遺存、古風(fēng)古韻、自然景觀風(fēng)貌等資源的喪失或消退 , 是當(dāng)前古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的片面性所致。具體而言 ,存在著以下幾個(gè)矛盾。(一)古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)模式之間的矛盾 散落民間的古鎮(zhèn)古村落文化遺產(chǎn)是中華文明的瑰寶 ,應(yīng)加強(qiáng)其保護(hù) ,限制性的、合理的 旅游開發(fā)正是保護(hù)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的有效手段之一。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的過程中 ,應(yīng)以古民居建 筑、古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗等文化遺產(chǎn)的保護(hù)為前提 ,這是古鎮(zhèn)旅游持續(xù)發(fā)展下去的 源泉。然而 ,古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的協(xié)調(diào)

決非易事 ,在我國眾多古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)實(shí)踐中 , 歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與粗放式旅游開發(fā)已成為城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍存在的矛盾。一方 面 ,為了追求短暫經(jīng)濟(jì)利益 ,在對(duì)古鎮(zhèn)資源缺乏深入調(diào)查、全面科學(xué)論證與科學(xué)合理規(guī)劃的 情況下 ,就匆匆進(jìn)行探索式、粗放式開發(fā) ,在開發(fā)過程中 ,不同程度地存在著輕視古鎮(zhèn)文化 遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)象 ,導(dǎo)致了古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)及其歷史環(huán)境風(fēng)貌的破壞或喪失;另一方面 ,在“古 鎮(zhèn)開發(fā)熱”中 ,許多古鎮(zhèn)開發(fā)者缺乏前瞻性和創(chuàng)新性的經(jīng)營理念 ,在開發(fā)中盲目跟進(jìn)和模 仿 ,使古鎮(zhèn)失去了在不同歷史階段所形成的社會(huì)文化載體和淳樸、和諧的古鎮(zhèn)意象 ,失去了 個(gè)性和魅力 ,形成了 “千鎮(zhèn)一面” 的格局 ,古鎮(zhèn)的歷史積淀和獨(dú)特的歷史風(fēng)貌在這種粗放式 開發(fā)下顯得支離破碎。許多古鎮(zhèn)旅游開發(fā)已從反面說明了 ,重復(fù)建設(shè)、急功近利的粗放型開 發(fā)模式會(huì)導(dǎo)致古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)失敗 ,并最終影響開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益。(二)古鎮(zhèn)資源與旅游客源的矛盾 古鎮(zhèn)資源與客源的矛盾主要體現(xiàn)在兩方面:第一 ,古鎮(zhèn)旅游資源的有限性和限制性開發(fā) 與激增的客源形成了一對(duì)矛盾。古鎮(zhèn)資源是稀缺性和高價(jià)值資源 ,也是不可再生資源 ,該類 資源的破壞或喪失 ,將會(huì)帶來無法彌補(bǔ)的后果。然而 ,與此相對(duì)地 ,渴望回歸歷史、回歸傳 統(tǒng) ,追尋悠遠(yuǎn)和諧、古樸寧靜的古鎮(zhèn)意象的都市旅游者數(shù)量卻與日俱增 ,特別是幾個(gè) “黃金

周” 期間 ,古鎮(zhèn)游客數(shù)量往往超過了古鎮(zhèn)的承載量 ,即游客數(shù)量超過了古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源持 續(xù)生存發(fā)展下去所限定的最大游客量 ,周期性的游客超載導(dǎo)致古鎮(zhèn)的生態(tài)、人文環(huán)境遭到不 同程度的破壞。第二 ,古鎮(zhèn)資源的受保護(hù)性與游客的保護(hù)意識(shí)差形成了沖突。古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn) 資源因歷史久遠(yuǎn) ,失于維修 ,加之當(dāng)時(shí)歷史條件下建筑材料的局限以及長(zhǎng)期以來的自然或 人為破壞 ,許多古鎮(zhèn)旅游資源容易損壞且目前的破壞程度較強(qiáng) ,面對(duì)日漸稀少的歷史遺存 , 需要游客有強(qiáng)烈的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí) ,有較高的素質(zhì)。然而 ,現(xiàn)實(shí)是 ,游客的環(huán)保意識(shí)、遺產(chǎn)保 護(hù)意識(shí)普遍較弱 ,許多游客亂扔垃圾 ,隨意刻畫、觸摸甚至盜竊等行為 ,已經(jīng)成為許多古鎮(zhèn) 旅游資源損壞的重要原因之一 ,這不利于古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)。(三)游客與古鎮(zhèn)居民需求間的矛盾 都市游客回歸歷史、反樸歸真的心靈需求與古鎮(zhèn)人追尋都市化、商業(yè)化的需求是一對(duì)矛 盾。逃離鋼筋水泥、喧囂雜亂的都市 ,回歸悠遠(yuǎn)寧靜的古鎮(zhèn) ,追尋雞犬相聞的簡(jiǎn)單生活 , 是眾多都市人的渴望。作為都市人 ,暫時(shí)回歸古舊的生活是一種享受 ,長(zhǎng)久置身其中的古鎮(zhèn) 人卻難以忍受現(xiàn)代化、城市化

化的遠(yuǎn)離 ,他們渴望追尋現(xiàn)代城市文明 ,然而 ,城市現(xiàn)代化對(duì)他 們而言 ,是“歐美風(fēng)格”“高層建筑”“花園洋房”、、、甚至“怪異另類”等元素的組合。古 鎮(zhèn)居民對(duì)現(xiàn)代城市文明的認(rèn)識(shí)局限一定程度上導(dǎo)致了破壞古鎮(zhèn)格局風(fēng)貌和文物環(huán)境的行為 , 古鎮(zhèn)都市化、商業(yè)化氣息也因之日趨嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在:古鎮(zhèn)發(fā)展中滲入了過多現(xiàn)代符號(hào) , 過濃的商業(yè)氣息。例如 ,有些古鎮(zhèn)古建筑的韻致雖然依稀可見 ,但卻處處滲透了磚墻、水泥 柱和瓷磚等現(xiàn)代建筑的符號(hào) ,與古鎮(zhèn)的古韻古風(fēng)極不協(xié)調(diào);商鋪、攤位林立 ,地方特色產(chǎn)品 較少 ,小商小販成群結(jié)隊(duì) ,拉客宰客現(xiàn)象屢屢發(fā)生 ,導(dǎo)致古鎮(zhèn)商業(yè)氣味過濃 ,民風(fēng)不淳 , 古街區(qū)成了“商業(yè)街”;鄉(xiāng)土文化藝術(shù)受到了極大的影響和破壞 ,體現(xiàn)地方特色的風(fēng)俗節(jié)慶 活動(dòng)日漸稀少 ,古鎮(zhèn)人傳統(tǒng)的生活器皿、生活習(xí)俗、娛樂方式正在消失 ,民俗風(fēng)情變了味 , 千百年艱難留存下來的古鎮(zhèn)歷史氣息逐漸日趨淡化 ,原汁原味的古鎮(zhèn)正逐漸消逝 ,這是古 鎮(zhèn)的悲哀 ,也是“尋古”人的遺憾。筆者認(rèn)為 ,以上矛盾 ,在我國古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中是普遍存在的 ,但并不是無法協(xié)調(diào)解決 的。二 古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中加強(qiáng)資源保護(hù)的幾點(diǎn)建議(一)實(shí)施保護(hù)型開發(fā)模式 ,建立古鎮(zhèn)資源保護(hù)與旅游開發(fā)的良性循環(huán) 保護(hù)型開發(fā)模式 ,是指在“保護(hù)優(yōu)先”的前提下 ,進(jìn)行有約束、有限制的合理開發(fā)。在古鎮(zhèn) 旅游開發(fā)中 ,當(dāng)遇到多種利益發(fā)生沖突且難以平衡時(shí) ,要以“保護(hù)優(yōu)先”為基本的前提 , 并樹立系統(tǒng)保護(hù)的理念。對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)包括:對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù) ,即治理古鎮(zhèn)臟、亂、差現(xiàn) 象 ,嚴(yán)防由于游客過多造成對(duì)古鎮(zhèn)的垃圾污染、水污染、噪音污染、視覺污染等;對(duì)古鎮(zhèn)文 化的整體保護(hù) ,主要包括對(duì)古鎮(zhèn)獨(dú)特的生活形態(tài)和深厚的地域文化等的保護(hù) ,如古建筑、民 風(fēng)民俗、民間藝術(shù)等 ,也即是說 ,在保護(hù)古鎮(zhèn)歷史建筑的同時(shí) ,保持古鎮(zhèn)的古風(fēng)、古韻 , 傳承古鎮(zhèn)的民間活態(tài)文化。只有這樣 ,才能使古鎮(zhèn)更具有根基、底蘊(yùn)、特色和生命力 ,才能 使古鎮(zhèn)旅游者真正享受到具有地方特色的鄉(xiāng)土文化。以保護(hù)為主、旅游開發(fā)為輔 ,以旅游開 發(fā)促進(jìn)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的主題 ,不能為追求短暫的經(jīng)濟(jì)利益而犧牲整個(gè) 古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值。同時(shí) ,古鎮(zhèn)旅游開發(fā)要適度 ,要在充分考慮古鎮(zhèn)的環(huán)境容量、可進(jìn)入 量等因素的基礎(chǔ)上 ,嚴(yán)格控制游客數(shù)量 ,堅(jiān)決杜絕由于游客周期性超載帶來的景區(qū)生態(tài)環(huán) 境污染 ,及由此造成的對(duì)整個(gè)資源、環(huán)境的破壞。總之 ,以保護(hù)為先 ,開發(fā)適度 ,以保護(hù)型 開發(fā)模式替代缺乏科學(xué)規(guī)劃、盲目跟進(jìn)、重復(fù)建設(shè)、資源破壞嚴(yán)重的粗放型開發(fā)模式 ,才

第二篇：四川雅安上里古鎮(zhèn)采風(fēng)創(chuàng)作實(shí)習(xí)

四川雅安上里古鎮(zhèn)藝術(shù)采風(fēng)創(chuàng)作實(shí)習(xí)

摘 要

雅安上里古鎮(zhèn)是四川歷史文化名鎮(zhèn)，是臨邛古道進(jìn)入雅安的重要驛站，建筑以明清風(fēng)貌的吊腳樓為主。古鎮(zhèn)街道主要呈 “井”字布局，古鎮(zhèn)以木結(jié)構(gòu)為主要建筑。這次實(shí)習(xí)主要是對(duì)上里古鎮(zhèn)建筑、材質(zhì)、規(guī)劃、民族特色進(jìn)行拍照或速寫記錄。具體到一些街道、建筑、規(guī)劃等。不同時(shí)期，不同年代，不同地域環(huán)境的建筑都有其自身的特點(diǎn)。因此就形成各具風(fēng)格的建筑的類型。這些都是先輩們用其智慧和雙手創(chuàng)造文明的淀積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族、國家或地區(qū)文化生命的內(nèi)涵，是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這次實(shí)習(xí)是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，更深一步的了解了理論與實(shí)際的差別，更好的領(lǐng)略了建筑與藝術(shù)的魅力。藝術(shù)的享受攙和于日常生活之中，并在所有的建筑形式、特色乃至民俗中引入了設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：歷史文化：建筑特色；總體風(fēng)貌；景點(diǎn)

第1章 前言

1.1 實(shí)習(xí)的內(nèi)容

本次實(shí)習(xí)是去到四川雅安上里古鎮(zhèn)，上里古鎮(zhèn)是四川文化名鎮(zhèn)，是臨邛古 道進(jìn)入雅安的重要驛站，建筑以明清風(fēng)貌的吊腳樓為主。古鎮(zhèn)街道主要呈 “井”字布局，古鎮(zhèn)以木結(jié)構(gòu)為主要建筑。所以此次實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容如下：

1.考察和學(xué)習(xí)上里古鎮(zhèn)的古建筑、園林景觀、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗民風(fēng)、裝飾元素及風(fēng)格。

2.使用素描、速寫、手繪、線描和攝影等方式對(duì)考察的內(nèi)容進(jìn)行收集和記錄。3.整理收集的資料及攝影照片，撰寫藝術(shù)創(chuàng)作采風(fēng)實(shí)習(xí)報(bào)告書。4.準(zhǔn)備藝術(shù)創(chuàng)作采風(fēng)實(shí)習(xí)的成果匯報(bào)展覽

1.2 實(shí)習(xí)的目的和意義

此次安排了為期三周的實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)的主要目的就是去了解更多的環(huán)境藝術(shù)，認(rèn)識(shí)不同類型的建筑、景觀及裝飾。學(xué)習(xí)各種園林景觀，規(guī)劃方面的知識(shí)。了解中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，了解地方民俗、民風(fēng)等方面的知識(shí)及元素，學(xué)會(huì)吸納中國傳統(tǒng)文化的精華之所在，收集各種環(huán)境藝術(shù)類的設(shè)計(jì)元素，仔細(xì)觀察和學(xué)習(xí)不同類型建筑的藝術(shù)形式，在以后的生活和學(xué)習(xí)之中加以運(yùn)用。掌握不同時(shí)期，不同類型的的建筑風(fēng)格，構(gòu)建出自己的設(shè)計(jì)特質(zhì)。通過這種親身的實(shí)踐和觀察才能學(xué)到真正的知識(shí)和真實(shí)的感受。

總的來說，這次實(shí)習(xí)意義就是能夠真正的體會(huì)到藝術(shù)的魅力，學(xué)習(xí)到各種藝術(shù)形式的建筑，景觀。采集各類關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素、裝飾，達(dá)到實(shí)習(xí)的最終目的。

本章要求內(nèi)容詳實(shí)，圍繞藝術(shù)采風(fēng)創(chuàng)作實(shí)習(xí)的過程（包括實(shí)習(xí)前期的資料收集和實(shí)際的外出考察情況、實(shí)習(xí)回來后資料整理情況、設(shè)計(jì)創(chuàng)作情況等）進(jìn)行說明，并附上相關(guān)素材資料等圖片，圍繞圖片進(jìn)行說明。

第2章 上里古鎮(zhèn)之行

2.1 校內(nèi)準(zhǔn)備工作

2.1.1初步了解上里

雅安上里古鎮(zhèn)是四川歷史文化名鎮(zhèn)，是國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，作為臨邛古道進(jìn)入雅安的重要驛站，現(xiàn)仍保留著許多明清風(fēng)貌的吊腳樓式建筑。上里古鎮(zhèn)位于川南（雨城）雅安之北26公里 距成都約110＋26(公里),行程約3小時(shí)，坐落于四縣交接之處，東通名山、邛崍，西達(dá)蘆山、雨城。上里古鎮(zhèn)于1982年被四川省命名為“歷史文化名鎮(zhèn)”，被稱為四川省十大古鎮(zhèn)之一。根據(jù)境內(nèi)尚存的文物記載，古鎮(zhèn)初名“羅繩”(因地處羅繩山東面而得名)，昔日古道上的驛站、關(guān)隘之意，是巴蜀平原通往關(guān)外民族地區(qū)的關(guān)卡之一，從這里到邛崍（臨邛城）至蘆山（姜城）和雅安（雅州城），各為一日行程。到了明末清初，由于古鎮(zhèn)人口不斷增加，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，便以五大姓氏更名為“五家口”，至今仍流傳著這五大家庭的各自千秋，即：楊家頂子（官宦世家）、韓家銀子（經(jīng)商錢多）、陳家谷子（糧田眾多）、許家女子（長(zhǎng)得標(biāo)致）、張家碇子（習(xí)武賣藥）。解放后，依據(jù)隴西河的流向，三十里建場(chǎng)，因這里位于上十里，故名上里。（圖1上里的區(qū)位地圖）

圖1 上里的區(qū)位地圖 2.1.2網(wǎng)上收集資料

在網(wǎng)上收集關(guān)于上里古鎮(zhèn)建筑及風(fēng)景的有關(guān)資料，通過網(wǎng)上視頻教程學(xué)習(xí)速寫、素描、手繪、線描等藝術(shù)表現(xiàn)手法。手繪表現(xiàn)是園林景觀設(shè)計(jì)者的主要表達(dá)語言，是表現(xiàn)園林具體構(gòu)想的個(gè)性創(chuàng)作。主要針對(duì)一些組合小景搭配、植物、建筑、山石、水體、路、橋、路燈、路標(biāo)等的表現(xiàn)手法。園林景觀設(shè)計(jì)以園林植物為主，但也不可缺少與山石、水體景觀、園路、園燈、園林建筑小品等景觀元素的配合，所以要以手繪的形式用科學(xué)、藝術(shù)地形式表現(xiàn)出它們的大小、高低、姿態(tài)及相互間組合等。還有就是掌握繪畫的技巧，掌握各種不同要素的特點(diǎn)。才能正確地體現(xiàn)出作品的真實(shí)性。

通過在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)和研究后，對(duì)校園的各處進(jìn)行小小的手繪訓(xùn)練，手繪作品如下圖所示。

圖2 手繪圖書館

圖3 手繪體育館 2.2 上里實(shí)習(xí)之路

2.2.1古宅“韓家大院”

全鎮(zhèn)座落四處韓家大院，現(xiàn)具保存完好的韓家建筑群有兩處，一位于四家村，一位于古鎮(zhèn)內(nèi)。大院始建于清代嘉慶年間，院內(nèi)雕刻歷經(jīng)三代人方完成，雕刻內(nèi)容以川戲折子戲和歷史典故為題材，其獨(dú)特的鑲嵌式雕刻工藝，實(shí)為地方一絕。位于四家村8社的韓家大院，系民間古建筑，始建于清朝乾至道光4年。系欽點(diǎn)進(jìn)士及第、署云南省祿權(quán)縣知事、代署武亭州官韓廷藩和武舉韓騰蛟、韓廷銳、癢生韓廷儒家的“華居”，清朝朝廷賜掛“衛(wèi)守府”金匾。

圖4 韓家大院外景

大院坐南朝北，呈一完整的四合院格局，地勢(shì)平坦、視域開闊，其中木雕窗格最為精美。韓家大院窗格分為格類、如意紋以及仕錦嵌花三類，線條流暢、受力均勻，布局巧妙，是上里原有傳統(tǒng)營造工藝的典范之作。

圖5 韓家大院內(nèi)部結(jié)構(gòu) 整個(gè)建筑有7個(gè)四合天井組成，又稱為“七星抱月”，整個(gè)院落占地約，7個(gè)四合天井為四合院式木結(jié)構(gòu)穿斗，布局嚴(yán)謹(jǐn)，大門呈“八”字兩柱撐檐，飾木雕人物圖案。升臺(tái)階為正廳華堂，兩旁設(shè)置廂房、耳房。大小天井有走廊互相貫通，皆以正方形、長(zhǎng)方形地板鋪地。光潔平整。后院建耍樓、花園。建筑以鑲嵌、木雕稱奇，門窗、梁檐、枋柱等多用銀杏、楠木、紅豆、紅杉、檀木等做材料，雕刻人物、鳥獸、花卉、仙房等圖案以及民間故事和社會(huì)風(fēng)俗等場(chǎng)面，栩栩如生。如圖6、7、8所示韓家大院細(xì)節(jié)圖片。分件雕刻成型后，鑲嵌于設(shè)計(jì)位置，入槽合縫，粘結(jié)牢固，一人一物都體態(tài)勻稱、神情各異、圖紋清晰、風(fēng)格獨(dú)特。

圖6 門上的浮雕

圖7 鏤空窗花

2.2.2橋“二仙橋”

上里古鎮(zhèn)，之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越風(fēng)景名勝、歷史古跡的一般層次，以其水墨畫 般的中國傳統(tǒng)人文風(fēng)格突破歲月的風(fēng)塵，正是因?yàn)橐运疄榛?。有水就有橋。二仙橋位于古?zhèn)西約200米處的隴西河上的治安村1社，為上里楊家所建。二仙橋?qū)偈屑?jí)文物保護(hù)單位。該橋?yàn)楦呔砉皢慰资瘶?，橋面兩?cè)有石欄，正中雕刻龍頭、龍尾，橋頭堅(jiān)一寶塔，正面浮雕神像和二仙橋三個(gè)大字，塔壁陰刻文字，記述了曾先后三次建橋過程，此橋與周圍山巒、河水、田野相映有江南水鄉(xiāng)美景之感。站立于橋上物影倒影水中，充滿著詩情畫意，橋南田野間聳立著數(shù)十座饅頭小山包，人稱“十八羅漢拜觀音”；橋北為天臺(tái)山，如遇晴天可觀嘗到天臺(tái)山脈由由山脊構(gòu)成的巨型臥佛。

圖9 二仙橋風(fēng)景

圖10 上里古橋速寫 2.2.3古戲臺(tái)“群玉樓”

上里是川劇的發(fā)源地之一，上里古戲臺(tái)由石木構(gòu)建，戲臺(tái)雕龍畫鳳，雕刻景物栩栩如生，反映出上里精致的木雕和石雕工藝。古戲臺(tái)是古場(chǎng)鎮(zhèn)在春節(jié)或逢年過節(jié)演出川劇的主要地方，而演出的劇目主要依民俗進(jìn)行選擇。此外在古戲臺(tái)的背面留有紅軍的字刻。古戲臺(tái)最吸引人的是上面的對(duì)聯(lián)：?陳姑趕潘玉出彩勤老哥哥不忙回去蕭方殺船更斗艷看面娃娃就要出來?。如此有趣而又超長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)估計(jì)在其他地方不多見。逢年過節(jié)時(shí)，古鎮(zhèn)上的居民會(huì)請(qǐng)戲班在古戲臺(tái)唱戲，意為?萬人共樂?。

圖11 上里古戲臺(tái)

古戲臺(tái)的建筑非常美觀，側(cè)面是戲劇石刻，石刻的人物生動(dòng)形象、姿態(tài)優(yōu)美，管是鏤空的窗花，還是柱子上的木雕都是精雕細(xì)琢，其中韻味令人深思。通過對(duì)上里古戲臺(tái)的研究和分析，我對(duì)它進(jìn)行了速寫寫生，將它獨(dú)具一格的建筑形式記錄下來。如圖13所示，完成后，指導(dǎo)老師對(duì)我提出了意見和建議，我需要加強(qiáng)對(duì)建筑細(xì)部的描繪。構(gòu)圖需要完整，筆法需要流暢，觀察要細(xì)致等。

圖12戲劇石刻

圖13古戲臺(tái)速寫

2.2.4街道“井字街道”

上里主要街市的“井”字布局由南北向的兩條街道以及東西向的兩條街道組成，寓“井中有水、水火不容”，“水勝谷豐”之意。以水制火孽,祈愿小鎮(zhèn)平安,為川中場(chǎng)鎮(zhèn)不多見的巧妙設(shè)計(jì)。據(jù)楊蓮中老人介紹，古鎮(zhèn)歷史上曾經(jīng)多次發(fā)生火災(zāi)，特別是民國初年的一場(chǎng)大火，除靠山的幾處大院幸免于難之外，其余房屋鋪面均焚燒殆盡。災(zāi)后重建古場(chǎng)鎮(zhèn)便被設(shè)計(jì)成 “井”字格局，意在“井中有水、水能滅火”，又在場(chǎng)鎮(zhèn)中心“水巷子”處掏一水井，以進(jìn)一步落實(shí)“井中有水”之意，并且在鎮(zhèn)中巧妙布局，以真正起到“水能滅火”功用。

圖14 上里古街

通過一天的時(shí)間對(duì)古街進(jìn)行拍照記錄和用線描的形式對(duì)古街進(jìn)行了速寫記錄，我深深的喜歡上古鎮(zhèn)那種古色古香的氣息，創(chuàng)作完成后，我的指導(dǎo)老師對(duì)我的作品進(jìn)行了評(píng)獎(jiǎng)，針對(duì)這次我的作品，老師建議我仔細(xì)觀察建筑細(xì)部的結(jié)構(gòu)，多采集一些設(shè)計(jì)元素。

圖15 上里古街速寫 2.2.5古牌坊“貞潔牌坊”

古鎮(zhèn)內(nèi)尚存有3座石牌坊，即省級(jí)保護(hù)單位“雙節(jié)孝”石牌坊；市級(jí)文化陳氏“九世同居”和陳氏“貞節(jié)”牌坊。

石牌坊“雙節(jié)孝”石牌坊建于清道光十九年（1839年），系褒揚(yáng)韓氏婆媳兩代守節(jié)遵詔而建的石牌坊，石質(zhì)門樓式建筑，四柱三間，重檐五脊，坊高11.25米，基座寬7.8米，出檐1.1米。坊上刻有戲曲故事20余組，人物100多個(gè)，雕工精細(xì)，人物形象生動(dòng)，眉目傳神。坊前有雙斗桅桿一對(duì)，分別高米，氣勢(shì)頗為恢宏，是我國石刻藝術(shù)之精品。

圖16 上里古牌坊

第3章 實(shí)習(xí)總結(jié)

通過這次采風(fēng)實(shí)習(xí)讓我重新認(rèn)識(shí)了許多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)建筑的美麗，收集到了許多設(shè)計(jì)元素和各種傳統(tǒng)圖案。領(lǐng)略到在環(huán)境設(shè)計(jì)中要與自然相結(jié)合，才能創(chuàng)造出更加舒適的環(huán)境。古鎮(zhèn)，與別的人類文化遺存一樣，不可替代、不可重復(fù)制造和再生，有難以替代的代表性與重要性，是人類共同擁有的無比珍貴的財(cái)富。上里古鎮(zhèn)作為有川西獨(dú)具特色的小鎮(zhèn)，在歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)等方面均具有重要價(jià)值。我們也從中學(xué)到了很多理論知識(shí)所不能告訴我們的。

從實(shí)習(xí)的過程中不難看出大家都對(duì)它抱有極大的熱情，無論是在實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備過程中還是在實(shí)習(xí)進(jìn)行中，我們組的隊(duì)員都是積極熱情，嚴(yán)肅認(rèn)真的，這種良好的學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)態(tài)度也給我們帶來了豐富的實(shí)習(xí)成果，既有大量的資料、調(diào)查結(jié)果，又有對(duì)實(shí)踐教學(xué)增加知識(shí)與見識(shí)，提高動(dòng)手能力的進(jìn)步。不同地域、不同民族、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同社會(huì)文化背景影響著古鎮(zhèn)的聚落形成和歷史演變，承載著豐富而深厚的文化與文明，是傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、建筑藝術(shù)、建造技藝、空間形態(tài)和民俗風(fēng)情的真實(shí)載體。這次實(shí)習(xí)收獲了對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的理解，提高了自己的動(dòng)手操作能力、溝通能力以及問題分析與處理能力，受益匪潛！期待更多這樣的實(shí)習(xí)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：論古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)對(duì)策

小城鎮(zhèn)規(guī)劃論文

試論古鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)發(fā)展及開發(fā)的對(duì)策

摘要：20世紀(jì)90年代以來，古鎮(zhèn)旅游脫穎而出。古鎮(zhèn)以其特有的環(huán)境氛圍、豐富的歷史文化遺存、深厚的人文內(nèi)涵、獨(dú)特的建筑風(fēng)貌成為特色鮮明的旅游品牌 ,受到國內(nèi)外眾多游客的青睞。它是中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是旅游產(chǎn)品開發(fā)的一個(gè)新方向，對(duì)豐富旅游產(chǎn)品，增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入起到了重要作用。目前，全國古鎮(zhèn)旅游發(fā)展方興未艾，開發(fā)實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了理論研究的前面。如何開發(fā)建設(shè)古鎮(zhèn)，保護(hù)古鎮(zhèn)，使兩者達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)這一論題的研究不僅具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：古鎮(zhèn)保護(hù)；古鎮(zhèn)建設(shè)；旅游開發(fā)

1.古鎮(zhèn)的定義

古鎮(zhèn)是一種歷史遺存,距今已有幾百年乃至上千年的歷史。古鎮(zhèn)泛指所有目前仍然保有

比較完整的古建民居、傳統(tǒng)生活習(xí)俗和生活方式的古城、古鄉(xiāng)鎮(zhèn)、古村, 以及建筑古舊、風(fēng)俗奇特的少數(shù)民族村寨。古鎮(zhèn)的旅游功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:（1）體味古鎮(zhèn)的古韻美；

（2）鑒賞古鎮(zhèn)文化藝術(shù)美；（3）觀賞古鎮(zhèn)自然美；（4）體驗(yàn)古代農(nóng)耕文明。

2.我國古鎮(zhèn)旅游的興起

上世紀(jì)90 年代以來, 古鎮(zhèn)旅游漸漸興起。我國在借鑒國際遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 將

歷史文化名鎮(zhèn)(名村)納入了遺產(chǎn)保護(hù)范圍。1986 年國務(wù)院公布了第二批歷史文化名城, 提出了要對(duì)文物古跡集中的小鎮(zhèn)、村落進(jìn)行保護(hù)。隨后, 全國各省份就開始了歷史文化鎮(zhèn)的命名工作和古鎮(zhèn)的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。此后古鎮(zhèn)旅游就作為一種全新的旅游方式推向了廣大的游客。首先是江南古鎮(zhèn)周莊率先在國內(nèi)打出了中國第一水鄉(xiāng)的旗號(hào), 隨后江浙一帶的古鎮(zhèn), 如同里、烏鎮(zhèn)等紛紛效仿。與此同時(shí), 西部的大研鎮(zhèn)(麗江)也因其獨(dú)特的文化在古城鎮(zhèn)開發(fā)中脫穎而出, 隨著麗江申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功及APEC 領(lǐng)導(dǎo)人在周莊的觀光使得古鎮(zhèn)旅游熱達(dá)到了頂峰。在這股熱潮的影響下, 其他省市的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)也如火如荼, 如廣西的揚(yáng)美、重慶的瓷器口、安徽的三河鎮(zhèn)、四川的李莊等。據(jù)網(wǎng)上不完全統(tǒng)計(jì), 全國正在開發(fā)旅游的古鎮(zhèn)近60 座, 而且周莊模式(或稱周莊經(jīng)驗(yàn))也出現(xiàn)了向外擴(kuò)張的局面。

3.我國古鎮(zhèn)的分類

3.1江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)

以“江南六鎮(zhèn)”(周莊、同里、甪直、南得、烏鎮(zhèn)、西塘)為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，作為

一種典型地域城鎮(zhèn)遺產(chǎn)類型的整體保護(hù)模式影響并帶動(dòng)了江南乃至更大地域眾多古鎮(zhèn)的保護(hù)與合理發(fā)展。江南六鎮(zhèn)在發(fā)展中形成的發(fā)展特征：

3.1.1保護(hù)與開發(fā)并行，旅游與工業(yè)共興。在“保護(hù)古鎮(zhèn)、建設(shè)新區(qū)、開辟旅游、發(fā)

展經(jīng)濟(jì)”的思想指導(dǎo)下，完整的保護(hù)古鎮(zhèn)格局風(fēng)貌，充分利用古鎮(zhèn)歷史人文遺存，強(qiáng)化歷史

特色，開展旅游，并將收益回饋于古鎮(zhèn)保護(hù)中，同時(shí)興工業(yè)，使旅游開發(fā)與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

3.1.2 法制與人制并進(jìn)，居民參與，共同致富。引導(dǎo)居民參與到古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游發(fā)展

中來，同時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，建立相應(yīng)的古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游管理機(jī)構(gòu)，以確保古鎮(zhèn)旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展，保證古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌健康延續(xù)與繼承發(fā)展。

3.1.3 宣傳營銷與品牌塑造同步，以市場(chǎng)為主體，共同拓展。江南六鎮(zhèn)的保護(hù)在把握

水鄉(xiāng)共性的基礎(chǔ)上抓各自特點(diǎn)，形成其獨(dú)特韻味。如周莊：典型的江南河街式貿(mào)易集鎮(zhèn)，以“中國第一水鄉(xiāng)”打造文化旅游品牌；西塘：不以旅游為核心，追求文化價(jià)值和人居環(huán)境，以“生活西塘”為定位；同里：恬靜的水鄉(xiāng)居家小鎮(zhèn)，打造為“頤養(yǎng)天年的樂土”；南?。簼夂竦奈幕瘹庀⒑拓?cái)富，具有“財(cái)富南潯”特點(diǎn)；甪直：以祠興廟、以廟興鎮(zhèn)的典型，展現(xiàn)宗教古鎮(zhèn)特色；烏鎮(zhèn)：典型的人家盡枕河，以“原汁原味的江南水鄉(xiāng)“為理念，發(fā)展博物館式的古鎮(zhèn)。

3.2 西部古鎮(zhèn)

西部地區(qū)的古鎮(zhèn)分布廣泛, 主要集中在重慶、四川、云南和貴州四省市, 各省(市、區(qū))的古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出不同的地域特色。

3.2.1 重慶市偏巖、淶灘、雙江、釣魚城、路孔、安居、磁器口、走馬、松溉等古鎮(zhèn)，巴蜀文化博大精深,藝術(shù)風(fēng)格浪漫奔放。

3.2.2 云南省石頭城、石鼓、金華、沙溪、喜洲、大理、巍山、諾鄧、金雞等古鎮(zhèn)，民族特色濃厚。

3.2.3 貴州省楓香、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、報(bào)京、施洞、西江、郎德上寨、車江、空申、加去等古鎮(zhèn)，清秀靈逸。

3.2.4 陜西省黨家村，質(zhì)樸淳厚。

3.2.5 西藏江孜、翁達(dá)崗、鹽井等古鎮(zhèn)宗教色彩濃厚。

4.古鎮(zhèn)發(fā)展存在的問題

雖然各地古鎮(zhèn)旅游取得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益, 但開發(fā)中也出現(xiàn)了不少問題, 付出了一定的代價(jià)。此外, 古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的理論研究相對(duì)滯后, 主要集中在對(duì)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中存在的問題與對(duì)策、古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)等方面。

4.1 古鎮(zhèn)的原真性受到破壞, 景區(qū)特色受到威脅。隨著古鎮(zhèn)旅游的進(jìn)一步發(fā)展以及受強(qiáng)勢(shì)城市文化的影響, 古鎮(zhèn)人文環(huán)境發(fā)生了很大的變遷。一是古鎮(zhèn)原住居民大量外遷, 致使古鎮(zhèn)旅游人文環(huán)境的原真性面臨喪失的危險(xiǎn);二是古鎮(zhèn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)沒有得到深刻挖掘和發(fā)揚(yáng)光大, 面臨失傳的危險(xiǎn);三是古鎮(zhèn)的保護(hù),特別是古鎮(zhèn)作為歷史村鎮(zhèn)環(huán)境原真性(包括自然和人文環(huán)境的原真性)問題日益凸現(xiàn);四是古鎮(zhèn)正面臨過度商業(yè)化的危險(xiǎn)。

4.2 古鎮(zhèn)的旅游環(huán)境承載量與環(huán)保沒有得到重視。隨著古鎮(zhèn)不斷開發(fā), 游客數(shù)量劇增, 游客的頻繁出入, 破壞、干擾和沖擊著古鎮(zhèn)的生態(tài)與人文環(huán)境, 一旦超過其承載量,就會(huì)使游客與生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境之間的矛盾日益突出。古鎮(zhèn)旅游首先是注重其經(jīng)濟(jì)效益, 環(huán)境效益未受到應(yīng)有的重視, 有的古鎮(zhèn)甚至主動(dòng)犧牲環(huán)境為代價(jià)來求得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.3 古鎮(zhèn)旅游策劃單一, 不能滿足游客多層次旅游需求。古鎮(zhèn)文化旅游方式單一, 沒有參與性強(qiáng)的文化旅游策劃。古鎮(zhèn)缺乏根據(jù)地域文化特色策劃的文化旅游產(chǎn)品, 致使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化價(jià)值面臨退失, 嚴(yán)重削弱了文化旅游產(chǎn)品的吸引力。古鎮(zhèn)文化旅游內(nèi)容較少, 不能滿足游客觀光、休閑、求知等多層次需求, 嚴(yán)重影響了古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展。

4.4 古鎮(zhèn)旅游缺乏必要的配套設(shè)施和管理。一方面, 古鎮(zhèn)目前道路交通和給、排水等基礎(chǔ)設(shè)施條件差, 公共建設(shè)不配套, 古鎮(zhèn)缺乏完善的旅游接待設(shè)施, 鎮(zhèn)內(nèi)旅游吃、住、行條件都較差, 致使旅游規(guī)模上不去, 知名度和效益均受影響。尤其是旅游旺季時(shí), 各檔次餐飲、住宿接待設(shè)施的貧乏成為游客抱怨最多的因素, 影響了旅游者的體驗(yàn)。另一方面, 古鎮(zhèn)缺乏必要的配套保障措施和制度, 尤其是管理制度、服務(wù)保障、建設(shè)規(guī)劃和公民環(huán)保意識(shí)等方面的制度還很缺乏, 由此導(dǎo)致古鎮(zhèn)保護(hù)和發(fā)展投入不足, 一些古寺廟、古民居、碑刻等破損嚴(yán)重, 亟需維修。

5.古鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)及保護(hù)的對(duì)策

5.1古鎮(zhèn)開發(fā)模式

5.1.1 政府主導(dǎo)型模式。采取以政府為主導(dǎo)的原則, 由政府專門成立旅游開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組, 進(jìn)行古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃工作, 并加強(qiáng)市場(chǎng)的統(tǒng)一管理。政府運(yùn)用掌握的城市規(guī)劃審批權(quán)力對(duì)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)行宏觀的管理；開發(fā)資金的投入主要依賴地方財(cái)政。但是對(duì)公共設(shè)施的投入引入相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制, 對(duì)游客收取費(fèi)用(古城保護(hù)費(fèi))，對(duì)具體的旅游開發(fā)項(xiàng)目不作具體干預(yù), 主要通過城市規(guī)劃和行政審批來調(diào)控。西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的、處于開發(fā)初期或尚未開發(fā)的古鎮(zhèn)可以采取此種開發(fā)模式。

5.1.2 政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司模式。政府成立相應(yīng)的旅游開發(fā)項(xiàng)目公司, 相關(guān)資產(chǎn)以政府財(cái)政劃撥的形式注入項(xiàng)目公司(或者以資產(chǎn)作價(jià)形式出資, 資產(chǎn)所有者擁有項(xiàng)目公司相應(yīng)的股權(quán))，項(xiàng)目公司以政府組織注入的資產(chǎn)為抵押, 向銀行借款, 獲得的資金用于古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的開發(fā), 旅游開發(fā)所獲得的收益用于償還銀行借款, 如此滾動(dòng)開發(fā)古鎮(zhèn)旅游。適合這種開發(fā)模式的古鎮(zhèn)應(yīng)具備以下條件:（1）旅游資源較豐富；（2）地理區(qū)位一般。

5.1.3 經(jīng)營權(quán)出讓模式。地方政府將管轄范圍內(nèi)的旅游景點(diǎn)(資源性資產(chǎn))開發(fā)出來后, 通過出讓旅游開發(fā)經(jīng)營權(quán)的方式, 吸引投資商介入古鎮(zhèn)旅游開發(fā)。適合這種開發(fā)模式的古鎮(zhèn)應(yīng)具備以下條件:（1）旅游資源較豐富；（2）距離中小城市較近, 具有一定的客源腹地。

5.1.4 社區(qū)開發(fā)模式。社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng), 具有某種互動(dòng)關(guān)系的共同文化維系力的人類生活群體及其活動(dòng)區(qū)域的系統(tǒng)綜合體。社區(qū)開發(fā)模式是將古鎮(zhèn)旅游資源作為個(gè)體

進(jìn)行開發(fā)建設(shè), 從社區(qū)的角度考慮旅游目的地建設(shè), 通過優(yōu)化旅游資源的結(jié)構(gòu)提高旅游流的效率, 謀求旅游業(yè)及旅游目的地經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和最優(yōu)化。適合于這種開發(fā)模式的古鎮(zhèn)應(yīng)具備以下條件:（1）目前的開發(fā)現(xiàn)狀良好, 具有較高的知名度；

（2）距離大中城市較近；（3）古鎮(zhèn)居民的旅游發(fā)展意識(shí)較高。

5.1.5 綜合開發(fā)模式。此種旅游開發(fā)模式可將上述幾種開發(fā)模式混合使用, 其突出的特點(diǎn)是政府處于宏觀調(diào)控地位,進(jìn)行戰(zhàn)略管理, 把古鎮(zhèn)的建筑景點(diǎn)、人文歷史遺跡、民族風(fēng) 情、農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)等作為旅游開發(fā)的對(duì)象, 聯(lián)合各方力量開發(fā)古鎮(zhèn)旅游, 促進(jìn)古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和古鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量的提高。適合于此類開發(fā)模式的旅游地境內(nèi)自然景色應(yīng)十分優(yōu) 美, 歷史文化古跡眾多, 民族風(fēng)情多樣。

5.2古鎮(zhèn)保護(hù)對(duì)策

在古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)中，一方面，古鎮(zhèn)居民渴望自身的生活條件不斷得到改善，他們擁護(hù)開發(fā)；另一方面，古鎮(zhèn)作為游客的觀光區(qū)、市民休閑娛樂區(qū)、歷史文化資源的載體，作為地方政府，希望古鎮(zhèn)得到最大限度的保護(hù)，不要隨便改造與開發(fā)。同時(shí)，他們希望能通過古鎮(zhèn)來招商引資，滿足社會(huì)利益的最大化；而作為經(jīng)營者，他們則更多地關(guān)注投資回報(bào)率，容易忽視古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。其各方利益間充滿著矛盾，應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，處理好發(fā)展與保護(hù)間的矛盾。

5.2.1 對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化的保護(hù)。古鎮(zhèn)的保護(hù)不僅意味著對(duì)文物古跡、歷史街區(qū)的保護(hù)，還應(yīng)綜合城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中的積極因素，成為社會(huì)發(fā)展的深層控制力。

5.2.2 基礎(chǔ)設(shè)施的更新。古鎮(zhèn)最大的弱勢(shì)是基礎(chǔ)設(shè)施的簡(jiǎn)陋，從而帶來居住環(huán)境在一定程度上的臟、亂、差。嚴(yán)重影響古鎮(zhèn)居民的生活質(zhì)量。要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)，改善居民環(huán)境應(yīng)成為城市建設(shè)、歷史保護(hù)的重要任務(wù)。

5.2.3 新旅游空間的外拓展。在古鎮(zhèn)周邊進(jìn)行新旅游空間拓展，憑借空間轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)分流減壓，新擴(kuò)展內(nèi)容應(yīng)避免與古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)雷同。

5.2.4 品牌塑造與特色發(fā)掘。為古鎮(zhèn)空間注入新功能、與社會(huì)同步的文化發(fā)展策略和非物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承發(fā)揚(yáng)，是古鎮(zhèn)發(fā)展的必然選擇。如通過承辦各種文化發(fā)展論壇提升古鎮(zhèn)的文化氛圍，與傳統(tǒng)文化節(jié)日相結(jié)合舉辦各種旅游節(jié)、文化展、民俗廟會(huì)，借鑒國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的發(fā)展適時(shí)引入藝術(shù)家的入駐等。

6.結(jié)語

在古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，如何使中華民族的歷史文化遺產(chǎn) ——古鎮(zhèn)永遠(yuǎn)綻放迷人的魅力，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于充分認(rèn)識(shí)古鎮(zhèn)旅游資源的特點(diǎn)，正確處理古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系，使古鎮(zhèn)在旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其歷史文化得以延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺析西塘古鎮(zhèn)旅游保護(hù)與開發(fā)（本站推薦）

淺析西塘古鎮(zhèn)旅游保護(hù)與開發(fā)

1.歷史背景西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風(fēng)景優(yōu)美，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一。同為申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的六個(gè)江南古鎮(zhèn)之一，西塘雖遠(yuǎn)沒有周莊、同里出名，甚至比不上近在咫尺的烏鎮(zhèn)，但西塘現(xiàn)有一千多戶居民，是江南古鎮(zhèn)中最多的，也因此被稱為“生活著的千年古鎮(zhèn)”。2.水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色西塘在全國同列的古鎮(zhèn)中頗具特色，以橋多、弄多、廊棚多而聞名于世。?西塘中臨河的街道都有廊棚，以其獨(dú)有的卓越風(fēng)姿吸引中外游客。廊棚是西塘區(qū)別于其他水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的最大看點(diǎn)，雖然江南古鎮(zhèn)大多有廊棚，但以西塘的規(guī)模最大。在廊棚上看著對(duì)岸的枕河人家，那是一幅典型的江南水鄉(xiāng)的水墨畫。廊棚多為木架瓦頂，一般寬2-2.5米，集中在北柵街、南柵街、朝南埭等商業(yè)區(qū)，總長(zhǎng)1300多米，既可遮陽又可避雨，讓西塘引以自傲。步入廊棚，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼后應(yīng)的河埠。如逢雨天，雨水在廊棚檐口滴滴嗒嗒形成一道長(zhǎng)長(zhǎng)的雨簾，就是不會(huì)做詩的人也會(huì)頓時(shí)詩意滿腔。西塘瀕臨運(yùn)河與太湖，有九條河道將全鎮(zhèn)分劃成八塊，走來走去幾乎都是石橋、小弄、廊棚，當(dāng)然還有老人、花貓、白鵝。至1998年，全鎮(zhèn)共建橋104座。橋梁工藝精湛，至今保護(hù)完整，即具有觀賞價(jià)值，自古譽(yù)為“"臥龍凌波，彩虹飛架”"。處處碧波蕩漾，家家臨水入影，水一樣柔軟而美麗的生活，使西塘有了“東方威尼斯”的美譽(yù)。宅弄為西塘的又一特色景觀，極能反映出西塘人的性格。宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天。西塘有100多條宅弄，超過百米的就有5條，最狹的僅半米，兩人很難擦肩而過。這些姿態(tài)不一的宅弄，只有親自走一走，才會(huì)有走進(jìn)古鎮(zhèn)的真實(shí)感，不經(jīng)意中你會(huì)感受到一種時(shí)光的輪回，恍如走進(jìn)了一冊(cè)塵封已久的歷史線裝書里。3.古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的空間形態(tài)與環(huán)境氛圍的整體和諧古鎮(zhèn)在明清時(shí)代曾是充滿經(jīng)濟(jì)活力的工商業(yè)中心，一度引領(lǐng)時(shí)代潮流，帶動(dòng)社會(huì)變革。商業(yè)活動(dòng)是西塘人文資源中非常重要的，廊棚下的“老字號(hào)”，更能讓游客體驗(yàn)什么叫“儒商”——體驗(yàn)西塘文化的精妙之處由此而達(dá)到高潮。西塘現(xiàn)存的房屋多為明清建筑，左右對(duì)稱，尺高門檻，大門成雙，兩側(cè)風(fēng)火墻超屋頂成曲線圍置。從大門到底，往往有五進(jìn)、七進(jìn)，而且都有宅弄相連，形成了“雨天不濕鞋，照樣走人家”的景象，反映了平和、含蓄、淡雅、實(shí)用的審美追求。歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑，除了臨河房屋因河水長(zhǎng)期浸泡，斑駁的墻壁略為破敗外，保存仍然十分完好。

第五篇：江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)初探

江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)初探

姓名：丁珂 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

旅游管理 旅館41班 2224101

摘要：自改革開放以來，尤其是上世紀(jì)九十年代以來，我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，旅游業(yè)更成為全球性的朝陽產(chǎn)業(yè)。作為重要的旅游資源，江南古鎮(zhèn)以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引著眾多游客前往，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)得到迅速發(fā)展。隨著江南古鎮(zhèn)旅游的迅速升溫，所呈現(xiàn)出的一些問題也逐漸受到學(xué)者的關(guān)注，如何正確對(duì)待江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)已經(jīng)成為旅游研究的重大課題。本文通過對(duì)三個(gè)水江南古鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)模式的典型進(jìn)行調(diào)查分析，比較各個(gè)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式的利弊，在建立可行的江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式這一方面，進(jìn)行了初步嘗試，以協(xié)調(diào)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與資源保護(hù)之間的關(guān)系，確保江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：江南古鎮(zhèn)；旅游開發(fā)；資源保護(hù)

Probe into tourism development and preservation in ancient towns south of Yangtse river Abstract: As a kind of special tourism resource, the old towns in China have already absorbed more and more tours Since 80' s in 20 centuries, such as Wuzheng Town in Zhejiang province and Zhouzhuang Town in Jiangsu province.Now, to tour old town has already been a popular tourism product anywhere, which rose an important function in promoting the old town's development of economic, prospering the old town's community, developing the old town's culture.However, a lot of problems were came out in the process to product the tourism resources.Key words: ancient towns；tourism development；resources preservation 20世紀(jì)80年代以來，隨著云南麗江、江蘇周莊等旅游古鎮(zhèn)的崛起，中國的歷史城鎮(zhèn)作為一種獨(dú)特的旅游資源吸引著越來越多的旅游者，發(fā)展到現(xiàn)在，古鎮(zhèn)旅游已經(jīng)成為各地炙手可熱的旅游產(chǎn)品，在促進(jìn)旅游古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社區(qū)繁榮和文化進(jìn)步等方面發(fā)揮了不可低估的重要作用。據(jù)網(wǎng)上不完全統(tǒng)計(jì)，全國正在開發(fā)旅游的古鎮(zhèn)近60座，其中又以“小橋，流水，人家”的江南古鎮(zhèn)最為突出，以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引著眾多游客前往，成為華東地區(qū)的重要旅游目的地。然而，在江南古鎮(zhèn)旅游給當(dāng)?shù)貛碡S厚的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，諸多問題也在古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)過程中暴露

出來。各種矛盾沖突束縛了江南古鎮(zhèn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，妨礙了文化旅游資源的持續(xù)利用和江南古鎮(zhèn)社區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此，迫切需要我們從理論上和實(shí)踐上尋求化解這些矛盾沖突的方法?；诖?，本論文展開了對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)理論的初步研究。

一、江南古鎮(zhèn)與江南古鎮(zhèn)旅游

（一）江南古鎮(zhèn)的概念

江南古鎮(zhèn)，是個(gè)集合概念，在地理學(xué)上，泛指“長(zhǎng)江以南的古鎮(zhèn)”，尤其以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為典型。江南，原意江之南?！敖保瑵h語特指大江、長(zhǎng)江。故，江南古鎮(zhèn)，一般與水相關(guān)，“小橋,流水,人家”的江南古鎮(zhèn)，是典型畫卷?！八蔽幕汀肮拧蔽幕慕稽c(diǎn)，是江南古鎮(zhèn)的魂。余丹（2005）認(rèn)為，江南古鎮(zhèn)，是一種文化遺產(chǎn)群，主要包括古鎮(zhèn)古建筑群、古鎮(zhèn)老街區(qū)、古鎮(zhèn)民俗等。

在春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一帶。而進(jìn)入近代后，江南的范圍轉(zhuǎn)移到蘇南和浙北一帶，包括浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以南和安徽的長(zhǎng)江以南地區(qū)。

同時(shí)在詩文中廣泛出現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，指的是被文人所美化了的地區(qū)。主要是以蘇，杭為中心的，長(zhǎng)江中下游的長(zhǎng)江以南的太湖流域的古鎮(zhèn)。同時(shí)出現(xiàn)的還有“文化江南古鎮(zhèn)”這一概念，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚(yáng)州文化，徽州文化，金陵文化在內(nèi)的一種水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。

本文所討論的江南古鎮(zhèn)，以“蘇錫常，杭嘉湖”（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）地區(qū)的古鎮(zhèn)為重點(diǎn)。代表性的有：江蘇的周莊、甪直、同里，浙江的西塘、烏鎮(zhèn)、南潯。

（二）江南古鎮(zhèn)所蘊(yùn)涵的旅游價(jià)值

隨唐宋元時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁榮，到明清時(shí)期，江南已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)的心臟，江南文化也成為了中國傳統(tǒng)文化的典型。如今，作為一種旅游資源，江南古鎮(zhèn)有著獨(dú)特的自然觀賞價(jià)值和歷史文化價(jià)值。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面

1．歷史悠久，民居建筑古樸

之所以稱之為江南古鎮(zhèn)，因?yàn)檫@些小鎮(zhèn)都具有數(shù)百、上千年的歷史。蘇州昆山的周莊，建鎮(zhèn)于北宋元年，至今已有900多年的歷史；蘇州吳江的同里，建鎮(zhèn)于宋代，距今已有1000多年。這些小鎮(zhèn)的建筑在歷經(jīng)百年滄桑后，依然保存完好，布局隨意精練，造型輕巧簡(jiǎn)介，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優(yōu)美，體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)民居古樸自然的建筑特色。

2．水網(wǎng)密布，水鄉(xiāng)風(fēng)貌獨(dú)特

江南地區(qū)水網(wǎng)密布，河流眾多，因此古鎮(zhèn)以水為依托，依水成鎮(zhèn)，在江南古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)中，以橋文化為主題的景區(qū)占有很重要的地位。正是這種容入古鎮(zhèn)文化，古鎮(zhèn)生活的“小橋、流水、人家”的獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌讓中內(nèi)外游客慕名而來。

3．名人輩出，文化底蘊(yùn)深厚

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)從古至今都體現(xiàn)著一種好學(xué)善思、開放進(jìn)取的文化心態(tài)。[2]江南民間素有“耕讀傳家”的風(fēng)氣，這種勤奮好學(xué)，追求上進(jìn)的風(fēng)氣，更因“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉制度，以及宋代以來我國經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，江南古鎮(zhèn)古往今來，人才輩出，名人學(xué)士薈萃，清淡素雅的水鄉(xiāng)風(fēng)貌蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）江南古鎮(zhèn)旅游的興起與發(fā)展

江南古鎮(zhèn)旅游就是指，以江南古鎮(zhèn)為目的地所展開的旅游活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以后，世界旅游的內(nèi)容從以自然風(fēng)光旅游為主發(fā)展到與風(fēng)俗風(fēng)情旅游并重，“走進(jìn)生活”、“回歸自然”成為近年世界旅游的熱點(diǎn)。江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”這種獨(dú)特的風(fēng)情以及從中透出的濃濃的文化底蘊(yùn)和溫情的人性關(guān)懷，深深吸引了國內(nèi)外大批游客。江南的古鎮(zhèn)旅游也由此開始蓬勃發(fā)展起來。世紀(jì)80 年代。1984年，陳逸飛先生一幅《故鄉(xiāng)的回憶》使得蘇州周莊享譽(yù)海內(nèi)外，不僅成功開創(chuàng)了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的品牌，更使周莊成為中國古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的開拓者。繼周莊之后，蘇州同里古鎮(zhèn)于1986 年開展旅游事業(yè)。20 世紀(jì)90 年代以來，在周莊的示范效應(yīng)下，江浙一帶的古鎮(zhèn)相繼走上“旅游興鎮(zhèn)”之路。浙江烏鎮(zhèn)于1999 年開始旅游的開發(fā)工作，由于在開展旅游的同時(shí)又較好地保護(hù)了歷史，故被喻為“最具文化氣息的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”。阮儀三（1996）指出，正是植根于“水”環(huán)境中的江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)所具有的獨(dú)特自然景觀和生活特征吸引了一大批中內(nèi)外游客，使江南古鎮(zhèn)旅游迅速升溫。

二、江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式

江南古鎮(zhèn)有著安靜而優(yōu)美的環(huán)境、古樸的人家、深厚的文化底蘊(yùn)，是歷史文化，人類經(jīng)歷的見證中最有說服力和生命力的那些歷經(jīng)滄桑的老城，老鎮(zhèn)，對(duì)現(xiàn)代人來說具有強(qiáng)烈的吸引力。對(duì)于江南古鎮(zhèn)這種特殊的文化載體，旅游開發(fā)所帶來的外來沖擊，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕諊蜕鐣?huì)關(guān)系都帶來巨大的影響。

因此，研究現(xiàn)有江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)與保護(hù)的模式，分析其利弊，是為了尋找一種最可行的開發(fā)與保護(hù)模式，可以協(xié)調(diào)處理江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)，將江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)帶上可持續(xù)發(fā)展的軌道。

江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的主體，及其途徑構(gòu)成了江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式中的兩大要素。它們共同作用在江南古鎮(zhèn)這一客體上，使之的自然觀賞價(jià)值，歷史文化價(jià)值展現(xiàn)在游客眼前。

（一）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的主體 1．政府主導(dǎo)開發(fā)與保護(hù)

政府作為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)與保護(hù)的主體，運(yùn)用掌握的城市規(guī)劃審批權(quán)力對(duì)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)行宏觀的管理；開發(fā)資金的投入主要依賴地方財(cái)政，但是對(duì)公共設(shè)施的投入引入相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制，對(duì)游客收取費(fèi)用(古城保護(hù)費(fèi))，對(duì)具體的旅游開發(fā)項(xiàng)目不作具體干預(yù)，主要通過城市規(guī)劃和行政審批來調(diào)控。

2．以政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體

政府成立相應(yīng)的旅游開發(fā)項(xiàng)目公司，相關(guān)資產(chǎn)以政府財(cái)政劃撥的形式注入項(xiàng)目公司(或者以資產(chǎn)作價(jià)形式出資，資產(chǎn)所有者擁有項(xiàng)目公司相應(yīng)的股權(quán))，項(xiàng)目公司以政府組織注入的資產(chǎn)為抵押，向銀行借款，獲得的資金用于古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的開發(fā)，旅游開發(fā)所獲得的收益用于償還銀行借款，如此滾動(dòng)開發(fā)古鎮(zhèn)旅游。

3．政府將經(jīng)營權(quán)出讓，旅游開發(fā)商成為旅游開發(fā)與保護(hù)的主體

地方政府將管轄范圍內(nèi)的旅游景點(diǎn)(資源性資產(chǎn))開發(fā)出來后，通過出讓旅游開發(fā)經(jīng)營權(quán)的方式，吸引開發(fā)商介入古鎮(zhèn)旅游開發(fā)。由投資商根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合市場(chǎng)需要對(duì)外融資，繼續(xù)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)程，政府只在行業(yè)宏觀層面上對(duì)開發(fā)商(投資商)進(jìn)行管理。

（二）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的途徑

在現(xiàn)有的經(jīng)過旅游開發(fā)洗禮的江南古鎮(zhèn)中，筆者將它們開發(fā)與保護(hù)的途徑歸納為兩大類別：“空心化”的旅游開發(fā)，“非空心化”的資源利用。

保繼剛（2004）指出，所謂“空心化”就是把原先生活在古鎮(zhèn)的居民遷出，再對(duì)古鎮(zhèn)、古宅、古街進(jìn)行修繕，派出管理人員、講解人員進(jìn)駐。

與此相對(duì)，“非空心化”則是盡最大能力保留古鎮(zhèn)現(xiàn)有的當(dāng)?shù)丨h(huán)境，不僅不把當(dāng)?shù)鼐用襁w出，而且利用這一部分居民，使他們認(rèn)識(shí)到自身生活環(huán)境的歷史價(jià)值，文化價(jià)值，對(duì)所居住古鎮(zhèn)的開發(fā)利用奉獻(xiàn)自己的一份力量。

這兩種途徑在江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)過程中都得到了深刻的實(shí)踐。如江蘇蘇州的同里古鎮(zhèn)，在旅游開發(fā)過程中一直堅(jiān)持著“非空心化”的資源利用途徑，當(dāng)?shù)鼐用駴]有被強(qiáng)行遷徙，依然保留著他們?cè)械纳顮顟B(tài)。游客游覽的過程中，隨處課見當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)貌，低矮的建筑，雜貨店，當(dāng)?shù)氐碾娪霸?，都在旅游區(qū)內(nèi)，甚至連景區(qū)的大門也沒有那么明確的界限。而浙江桐鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)則是“空心化”開發(fā)的先行者。

（三）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式的典型

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)模式是上述開發(fā)主體與開發(fā)途徑的不同組合的結(jié)果。通過查閱資料，相互對(duì)比，筆者認(rèn)為其組合結(jié)果中有以下三種模式較為典型。

1． 周莊模式－政府主導(dǎo)，進(jìn)行非空心化開發(fā)

周莊的旅游開發(fā)依賴于當(dāng)?shù)卣?986年，周莊鎮(zhèn)政府就開始在專家的指導(dǎo)下對(duì)旅游發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，政府作為主要力量參與開發(fā)。周莊以非空心化的旅游開發(fā)途徑為基礎(chǔ)，在空間結(jié)構(gòu)形態(tài)上采取了“古鎮(zhèn)區(qū)＋古鎮(zhèn)新區(qū)＋新鎮(zhèn)區(qū)” [11]的模式。對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)與現(xiàn)代新鎮(zhèn)進(jìn)行了過度，既不大量的遷徙當(dāng)?shù)鼐用?，維護(hù)了一部分古民風(fēng)的生存，又解決了現(xiàn)代化建筑，現(xiàn)代居民生活對(duì)古鎮(zhèn)區(qū)原有風(fēng)貌的侵蝕。

2． 烏鎮(zhèn)模式－政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體，進(jìn)行空心化開發(fā)

如果說周莊采取了邊開發(fā)邊保護(hù)的方式，那么烏鎮(zhèn)便是先規(guī)劃后發(fā)展的典型。烏鎮(zhèn)模式是一個(gè)由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體的江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的典型模式。烏鎮(zhèn)亦采取“保護(hù)與開發(fā)并舉、以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)”的道路。烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)管理委員會(huì)的主任同時(shí)也是烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司董事長(zhǎng)。其開發(fā)亦開始就采取了“為保護(hù)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌，禁止居民經(jīng)商”的措施。并以“起步最晚，規(guī)劃最齊，管理最規(guī)范” [13]的姿態(tài)躋身江南六大古鎮(zhèn)之列。

烏鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)的途徑是典型的空心化開發(fā)，原先居住在古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的居民全部遷往他處，也不允許居民在沿街的房屋進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。

3．南潯模式－旅游開發(fā)商為主體，進(jìn)行非空心化開發(fā)

南潯政府將經(jīng)營權(quán)出讓給旅游開發(fā)商，作為旅游開發(fā)與保護(hù)的主體，旅游開發(fā)商通過自身優(yōu)勢(shì)，利用大量資金，對(duì)南潯精心整改，投入市場(chǎng)。浙江煙草集團(tuán)所屬上海博大投資有限公司從最初的項(xiàng)目規(guī)劃至今，滾動(dòng)投入的資金已近5億元。整個(gè)項(xiàng)目規(guī)模為23億元。

由上海博大投資有限公司接管的南潯旅游開發(fā)，雖然在最初強(qiáng)制拆遷居民498戶，建筑面積達(dá)45837.19M，但是整體上依然遵循著非空心化的開發(fā)途徑。整個(gè)景區(qū)建設(shè)起規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)駐了專業(yè)的導(dǎo)游講解體系，但是參與這些活動(dòng)的都是南潯當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)代居住建筑被遷徙了一部分，但南潯整體的人文環(huán)境沒有受到影響。

三、江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)典型模式利弊分析

這三種典型的開發(fā)與保護(hù)模式，在三個(gè)不同的江南古鎮(zhèn)運(yùn)作著，其成功之處值得我們借鑒。同時(shí)，在這三種模式各自實(shí)施的過程中，它們也都暴露出不同的問題。

（一）周莊模式

1．政府調(diào)節(jié)旅游活動(dòng)，用旅游保護(hù)古鎮(zhèn)

周莊鎮(zhèn)在旅游發(fā)展過程中一直有著較好的口碑，保持著中國第一水鄉(xiāng)的美譽(yù)，冠居江南六大水鄉(xiāng)。政府作為旅游開發(fā)的主導(dǎo)力量，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周莊進(jìn)行在旅游開發(fā)，旅游活動(dòng)，資源利用方面的調(diào)節(jié)活動(dòng)，使周莊成為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中旅游發(fā)展最早也是最快的古鎮(zhèn)。周莊模式的核心，就是要依靠自己的力量保護(hù)古鎮(zhèn)，用旅游來保護(hù)古鎮(zhèn)，“古鎮(zhèn)區(qū)＋古鎮(zhèn)新區(qū)＋新鎮(zhèn)區(qū)”的模式，對(duì)古鎮(zhèn)和新鎮(zhèn)寓于不同的旅游項(xiàng)目。這樣既保護(hù)了古鎮(zhèn)，也解決了城鎮(zhèn)發(fā)展的問題。

2．政府調(diào)節(jié)漏洞，旅游容量飽和

從現(xiàn)今關(guān)于周莊旅游宣傳的各項(xiàng)媒體資料上，我們可以看出周莊用于宣傳自身的一大標(biāo)準(zhǔn)便是接待游客數(shù)量的不斷增長(zhǎng)。從李麗雅（2004）在接待游客數(shù)量這一方面給我們提供了周莊的具體數(shù)據(jù)，“到目前為止，周莊歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人。現(xiàn)在每年的觀光游客數(shù)已經(jīng)超過了1996年的3倍。2000年的游客總數(shù)約150萬，其中外國游客22.5萬。在國慶期間，每天的游客數(shù)量達(dá)到了三萬人次。”[12]

正因?yàn)檎苯記Q定著旅游資源開發(fā)與保護(hù)的開展，對(duì)于市場(chǎng)宣傳的靈敏度不夠，一味的標(biāo)榜自身接待游客數(shù)量的增加，卻沒有看到周莊由于旅游區(qū)域狹小，要保證游客的旅游質(zhì)量并保護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，必須限制旅游數(shù)量，原本應(yīng)該發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用的政府沒有看到這一弊病，更別談對(duì)周莊接待游客的數(shù)量進(jìn)行調(diào)節(jié)控制了。

（二）烏鎮(zhèn)模式

1．先規(guī)劃后開發(fā)，結(jié)合資源特色與市場(chǎng)需求

烏鎮(zhèn)在空心化的開發(fā)基礎(chǔ)上實(shí)施了精品戰(zhàn)略，主要包括：精心設(shè)計(jì)景區(qū)，旅游路線精品化，完善旅游解說系統(tǒng)。充分迎合市場(chǎng)需求所重建的烏鎮(zhèn)，在保護(hù)基礎(chǔ)上融入了最具有地方色彩的民間文化。無論是成功設(shè)計(jì)的景區(qū)布置，還是柳暗花明的旅游線路，都完全貼合游客的游覽需要，呈現(xiàn)出一種游客想看到，愿意看到的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，使烏鎮(zhèn)成為立體的展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的歷史遺產(chǎn)群。

2．空心化導(dǎo)致過度商業(yè)化

烏鎮(zhèn)的空心化開發(fā)將原先的老百姓遷出，進(jìn)駐規(guī)范的旅游商業(yè)體系，從表面上看是對(duì)古鎮(zhèn)資源的一種有利利用。然而隨著當(dāng)?shù)鼐用竦倪w徙，他們?yōu)楣沛?zhèn)營造的那份傳統(tǒng)意蘊(yùn)也隨之流失。烏鎮(zhèn)失去了居民的生活依據(jù)，空城的古鎮(zhèn)再加上商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)駐，市場(chǎng)法則的盲目性必然會(huì)引起地方文化資源被當(dāng)作是商品進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，商業(yè)因素的投入規(guī)模和發(fā)展速度漸漸無法控制，從而陷入多數(shù)學(xué)者所言的“過度商業(yè)化” [15]的局面。

這種旅游商業(yè)化的極端表現(xiàn)，是烏鎮(zhèn)地方傳統(tǒng)文化逐漸被異類文化，特別是現(xiàn)代商業(yè)文化侵蝕；古鎮(zhèn)原有淡雅的生活氣息逐漸消失；旅游商品同質(zhì)性顯現(xiàn)嚴(yán)重，地方特色的手工藝品被能成批生產(chǎn)的退化而簡(jiǎn)單的工藝品所取代。

（三）南潯模式

1．旅游經(jīng)營良性循環(huán)，非空心化打造“宜人居住”的水鄉(xiāng)環(huán)境

南潯古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)腳步遠(yuǎn)在周莊，烏鎮(zhèn)之后，因此上海博大公司在對(duì)南潯的開發(fā)過程中，吸取了前輩開發(fā)與保護(hù)模式所引起的弊端的各種教訓(xùn)，借鑒了其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)過程中積累的大量經(jīng)驗(yàn)。無論是旅游容量的控制，還是商業(yè)活動(dòng)的安排，都恰到好處的體現(xiàn)在這個(gè)精致優(yōu)雅的小鎮(zhèn)上。

南潯區(qū)與企業(yè)的合作方法是采用項(xiàng)目整體開發(fā)運(yùn)作，企業(yè)出資進(jìn)行古鎮(zhèn)修復(fù)整治和旅游配套，政府用土地進(jìn)行補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目前期投入產(chǎn)出的基本平衡，使旅游經(jīng)營輕裝上陣，如此實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

同時(shí)，整個(gè)景區(qū)建設(shè)起規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)，進(jìn)駐了專業(yè)的導(dǎo)游講解體系，但是與烏鎮(zhèn)模式不同的是，參與這些活動(dòng)的都是南潯當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)代居住建筑被遷徙，但是古老淳樸的人文環(huán)境仍然保持著，無論是搖船的少女，親和的講解員，還是臨水而建的店鋪，都是南潯數(shù)百年流傳至今的原汁原味的民風(fēng)。隨處可見當(dāng)?shù)氐木用裨诤舆呄床?，嬉戲，年邁的老人靠著同樣年邁的柵欄休憩，仿佛從異鄉(xiāng)遠(yuǎn)到而來的游客只是眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景，絲毫不會(huì)侵饒到他們傳承至今的寧靜生活。

正是非空心化所帶來的這種“宜人居住”的諧和環(huán)境，使南潯作為一個(gè)歷史悠久的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，在旅游開發(fā)的過程中充滿著濃郁的生活氣息和親切的鄰里關(guān)系，體現(xiàn)出一種江南水鄉(xiāng)特有的文明、富足、詩意、和諧的理想境界。

2．旅游主體重復(fù)，產(chǎn)品單一

然而，也正是這種保守的模式，使南潯在江南六府古鎮(zhèn)中，成為毫不起眼的一個(gè)。多數(shù)游覽過的客人表示，南潯只是與周莊，同里，烏鎮(zhèn)一樣，旅游主題重度，旅游產(chǎn)品單一的又一個(gè)江南古鎮(zhèn)。只是“小橋，流水，人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌在另一個(gè)地理位置的體現(xiàn)。這便是南潯旅游開發(fā)所存在的主要弊端，經(jīng)營差異化不明顯。

優(yōu)雅、閑適、恬淡的水鄉(xiāng)生活為大多數(shù)人所向往。但南潯古鎮(zhèn)旅游缺乏“亮點(diǎn)和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。與其他的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)相比，在景觀上存在較強(qiáng)的替代性，而且旅游項(xiàng)目大多雷同。小橋流水的生活環(huán)境，泛舟水上的江南小船，普通游客不會(huì)從深層次上細(xì)究水鄉(xiāng)的差別，很多都是只停留一天甚至半天時(shí)間觀光，很難給游客留下深刻的印象。

開發(fā)過程中并沒有形成古鎮(zhèn)獨(dú)一無二的特色，旅游開發(fā)的層次也僅僅停留在觀光和門票收入上。

四、為江南古鎮(zhèn)旅游建立可行的開發(fā)與保護(hù)模式

在上述三種典型的開發(fā)與保護(hù)模式中，我們可以看出，周莊模式由于旅游開發(fā)通過政府指導(dǎo)，失去了對(duì)市場(chǎng)的靈敏度，而烏鎮(zhèn)模式的空心化開發(fā)又造成了過度商業(yè)化現(xiàn)象的泛濫。筆者認(rèn)為，由旅游開發(fā)商為開發(fā)主體，走非空心化的開發(fā)道路的南潯模式，在眾多江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式中最為可行。

（一）南潯模式的可行性

1．旅游開發(fā)商作為旅游開發(fā)主體，敏感應(yīng)對(duì)市場(chǎng)

周莊模式之所以完全由政府主導(dǎo)，是因?yàn)橹芮f古鎮(zhèn)在20世紀(jì)80年代就被發(fā)現(xiàn)，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中開發(fā)最早的一個(gè)，當(dāng)時(shí)的旅游開發(fā)商遠(yuǎn)沒有成熟起來，政府便直接接管了古鎮(zhèn)的資源利用開發(fā)與保護(hù)。到20世紀(jì)初，烏鎮(zhèn)由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司作為開發(fā)主體，雖然成立了烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司，但鎮(zhèn)政府通過財(cái)政撥款，和銀行借貸來開發(fā)古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，在資金條件上遠(yuǎn)不及旅游開發(fā)商雄厚。

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游開發(fā)商已經(jīng)漸漸成熟起來。旅游開發(fā)活動(dòng)本身也是一種商業(yè)活動(dòng)，要使旅游資源得到充分利用，投入市場(chǎng)并得到回報(bào)，僅僅依賴政府的調(diào)節(jié)力量是不夠的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀條件下，旅游資源之間也在相互競(jìng)爭(zhēng)，江南古鎮(zhèn)近幾年的發(fā)展勢(shì)頭日益高漲，在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中如何保持自己的地位，展現(xiàn)自己的魅力，必須要依靠旅游投資商的企業(yè)頭腦，將古鎮(zhèn)旅游作為“產(chǎn)品”營銷，打造古鎮(zhèn)旅游地獨(dú)特的“企業(yè)品牌”,突出戰(zhàn)略管理，貫徹營銷觀念。

那么，以旅游開發(fā)商作為開發(fā)主體，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)開發(fā)商一味追求經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)古鎮(zhèn)旅游資源造成侵蝕破壞呢？筆者認(rèn)為這種情況是可以避免的。因?yàn)槁糜钨Y源開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益本身就建立在旅游資源身的旅游價(jià)值上。一旦旅游資源遭到破壞，不再具有旅游價(jià)值，那么它帶來的旅游活動(dòng)就會(huì)漸漸衰退，更別說創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益了。這就決定了為了考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明智的旅游開發(fā)商必定會(huì)在利用旅游資源的同時(shí)著手保護(hù)資源本身。

2．非空心化的良性循環(huán)，開發(fā)與保護(hù)并行

烏鎮(zhèn)一直遵循的空心化的開發(fā)途徑使當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)暴露出市場(chǎng)法則的盲目性，商業(yè)因素的投入規(guī)模和發(fā)展速度變的難以控制，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便以文化的流失為代價(jià)，長(zhǎng)此以往，“旅游開發(fā)便會(huì)逐漸成為一種文化資本向經(jīng)濟(jì)資本單向的轉(zhuǎn)換過程?！盵6] 因此，只有走非空心化開發(fā)的道路才可以避免這種過度商業(yè)化的滋生。在這方面，周莊模式體現(xiàn)出來的非空心化同樣是可取的，但周莊模式對(duì)古鎮(zhèn)區(qū)，新鎮(zhèn)區(qū)做了明確劃分。生活在古鎮(zhèn)區(qū)的人過著自己愜意的室外桃源生活，而新鎮(zhèn)區(qū)的老百姓則開起了飯店，旅店，為周莊鎮(zhèn)的旅游活動(dòng)提供設(shè)施條件。這樣明顯的分界在南潯你看不到，你可以不出古鎮(zhèn)區(qū)，就居住在當(dāng)?shù)乩习傩沼米约汗爬系淖嫖萁?jīng)營的客棧，因?yàn)槟蠞」沛?zhèn)區(qū)的居民積極參與到了旅游開發(fā)的過程當(dāng)中，為遠(yuǎn)到而來的游客創(chuàng)造了更好的旅游體驗(yàn)。

南潯模式在開發(fā)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的同時(shí)，不影響古鎮(zhèn)原有居民的居住環(huán)境與生活方式，在原有水鄉(xiāng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化與改造，且通過居民參與旅游經(jīng)營，使居民認(rèn)識(shí)到文物古跡及

傳統(tǒng)民俗的歷史文化價(jià)值，從而自覺保護(hù)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的資源和風(fēng)貌。因而，這種非空心化，以保護(hù)為前提的旅游利用有助于維護(hù)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑及環(huán)境的真實(shí)性。

（二）對(duì)南潯模式的完善

從上述分析我們可以看到南潯模式從重多模式中脫穎而出，恰當(dāng)處理了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)于開發(fā)的協(xié)調(diào)問題，那么是不是南潯模式就是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)的理想模式呢，從前文我們對(duì)它所體現(xiàn)的弊端的分析上看，答案是否定的。要尋找到江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)的理想模式，就必定要對(duì)南潯模式進(jìn)行各方面的完善。

1．挖掘民俗風(fēng)情，提高古鎮(zhèn)文化品位

要完善南潯模式，首先要著手的就是解決旅游主題重復(fù)，產(chǎn)品單一這個(gè)問題。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)資源正在被進(jìn)一步開發(fā)，利用。如果在開發(fā)過程中，走前輩走過的老路，樹一樣的旅游產(chǎn)品，建一樣的旅游風(fēng)景，宣傳一樣的旅游口號(hào)，那么江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)將會(huì)濫而不精，漸漸失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一個(gè)南潯，或者周莊而已。

因此，要保證江南水鄉(xiāng)歷史文化名鎮(zhèn)的旅游生命周期的延續(xù)，就必須要努力使其進(jìn)入復(fù)蘇期。要做到這一點(diǎn)就必須給江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)增添新的內(nèi)容。這些新的旅游吸引物可以是對(duì)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的文化的深度開發(fā)，也可以是對(duì)其進(jìn)行全新的包裝和宣傳。

就南潯而言，筆者通過資料采集，發(fā)現(xiàn)南潯除了具有江南水鄉(xiāng)特有的人文風(fēng)貌以外，還是近代中國最大的絲商集團(tuán)—潯商的發(fā)源地，也是近代中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交匯處，中國名人集居地。這使南潯作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，不僅具有其他水鄉(xiāng)普遍擁有的歷史文化價(jià)值，自然觀賞價(jià)值，還蘊(yùn)涵著深刻的政治文化內(nèi)涵，這種在歷史文化長(zhǎng)河中形成的厚重的文化因子，使作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的南潯在廣度與深度上具有其他古鎮(zhèn)所較少擁有的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

如果在旅游開發(fā)的過程中，開發(fā)主體及時(shí)認(rèn)識(shí)到這一潛能并且加以宣傳利用，那么南潯必定會(huì)在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中找到自己合適的位置，散發(fā)出自身特有的魅力，吸引國內(nèi)外游客的到來。

2．政企結(jié)合，發(fā)揮政府調(diào)節(jié)作用

雖然旅游開發(fā)的經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給了旅游開發(fā)商，政府的調(diào)節(jié)作用還是必不可少的。政府一方面要給旅游開發(fā)商開發(fā)利用旅游資源的空間，另一方面也要對(duì)旅游開發(fā)過程進(jìn)行監(jiān)督控制，必須保證旅游開發(fā)商的開發(fā)活動(dòng)是在經(jīng)濟(jì)盈利和資源保護(hù)雙贏的基礎(chǔ)上開展的。同時(shí)，江南古鎮(zhèn)資源的保護(hù)除了靠旅游開發(fā)商以外，政府也應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)各方面事務(wù)，全方位保護(hù)江南古鎮(zhèn)。如制定江南古鎮(zhèn)保護(hù)條例，整頓市場(chǎng)，保護(hù)旅游者的合法權(quán)益，塑造江南古鎮(zhèn)旅游的良好形象。

因此，南潯模式除了堅(jiān)持旅游開發(fā)商為主體以外，也不能忽略政府的力量，必須得到政府在各方面的輔助，才能有序的進(jìn)行旅游開發(fā)，全面的保護(hù)江南古鎮(zhèn)旅游資源。

3．打造區(qū)域旅游發(fā)展的“競(jìng)合模式”

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游發(fā)展至今，出現(xiàn)了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是由于古鎮(zhèn)間激烈競(jìng)爭(zhēng)而引發(fā)整體吸引力的弱化。過去，江南古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游上一直是“各自為政”，由于資源相近，為搶占有限的市場(chǎng)份額，甚至出現(xiàn)過惡性競(jìng)爭(zhēng)。以至于陷入了“不到水鄉(xiāng)是遺憾，游了水鄉(xiāng)更遺憾”的境地。

再可行的開發(fā)與保護(hù)模式，如果只一味的關(guān)起門來自己開發(fā)，勢(shì)必會(huì)造成江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之間的孤立化。只有各個(gè)江南古鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變觀念，樹立區(qū)域旅游資源整合觀念，以資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則形成江南古鎮(zhèn)大旅游圈，才能共同打響“中國江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”的旅游品牌。如成立古鎮(zhèn)旅游區(qū)聯(lián)盟，對(duì)幾個(gè)古鎮(zhèn)的旅游線路、交通和旅游產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)，方便游客在古鎮(zhèn)之間的選擇游覽和游線組織，使得游客分流。

南潯模式的成功之處值得其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)借鑒，其需要完善之處我們也要不斷發(fā)現(xiàn)不斷改過。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的文化旅游正在日益迅速發(fā)展，在著手開發(fā)前要選擇怎樣的開發(fā)與保護(hù)模式，在開發(fā)過程種要如何解決不斷出現(xiàn)的問題，這關(guān)系著古鎮(zhèn)旅游資源的生存，古鎮(zhèn)居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整個(gè)古村古鎮(zhèn)的長(zhǎng)久發(fā)展。也需要更多專家的關(guān)注于研究，來更好的發(fā)現(xiàn)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)所存在的問題，更好的解決他們，走上可持續(xù)發(fā)展的旅游開發(fā)道路。

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