第一篇：讀書筆記(《讓教學(xué)更開放》)

發(fā)散思維，拓展興趣

———讀《讓教學(xué)更開放》一書有感

提高學(xué)生的創(chuàng)造力一直是我們國家非常重視的事情，因此，如何提高學(xué)生的創(chuàng)造力就成為教育界一直在爭論的問題。但是，無淪如何爭論，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維確是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要途徑。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維就成為了教師的重要任務(wù)與目標(biāo)。

拓展性思維讓學(xué)生學(xué)習(xí)的能力進(jìn)一步飛速提升。《讓教學(xué)更開放》一書從知識的角度延伸與擴(kuò)展出發(fā)，立足于提高教師使教學(xué)和知識發(fā)散的技巧與能力，精選名師創(chuàng)設(shè)發(fā)散化教學(xué)的經(jīng)典案例，并配以詳細(xì)而深刻的案例分析，最后還提出了使教學(xué)發(fā)散化的方法與措施，為一線教師進(jìn)行發(fā)散化的課堂教學(xué)提供了很好的理論支持與范例。

從知識的延伸與擴(kuò)展出發(fā)來使自己的課堂教學(xué)更具發(fā)散性，使一線教師轉(zhuǎn)換了教學(xué)思考的角度，也就能更好的營造學(xué)生喜歡的，同時也能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的課堂氛圍。因此，這是一種極其行之有效的教學(xué)方法。同時開，放式課堂教學(xué)也是我們追求的一種理想教學(xué)法，要開放式教學(xué)是指在教學(xué)中突破傳統(tǒng)觀念的束絡(luò)，構(gòu)建全新的教學(xué)目標(biāo)，突破傳統(tǒng)教學(xué)策略的局限性，擺脫重知識、輕能力的錯課思想，要讓學(xué)生在特定的開放式教學(xué)中敢于表達(dá)，樂于表達(dá)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

作為一名未來的教師，懂得和掌握先進(jìn)的，更適合教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步的教學(xué)法是必要而且有意義的。因此，我要在未來的大學(xué)學(xué)習(xí)中多去閱讀和掌握和先進(jìn)教學(xué)法有關(guān)的書籍、報刊。用科學(xué)的知識武裝自己，為早日成為一名合格的教師打好基礎(chǔ)。

第二篇：《讓教學(xué)更開放》讀后感

《讓教學(xué)更開放》讀后感

“讀萬卷書，行萬里路。”對于活動空間有限而閑暇時間也極少 的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中 可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。由焦祖卿和呂勤主編的《讓教學(xué)更開放(拓展延伸讓學(xué)生觸類旁通)》從對知識的延伸與擴(kuò)展出發(fā)，立足于提高教師使教學(xué)和知識發(fā)散的技巧與能力，精選名師創(chuàng)設(shè)發(fā)散化教學(xué)的經(jīng)典案例，并配以詳細(xì)而深刻的案例分析，最后還提出了使教學(xué)發(fā)散化的方法與措施，為一線教師進(jìn)行發(fā)散化的課堂教學(xué)提供了很好的理論支持與范例。

一、茅塞頓開——走出“只見樹木，不見森林”的尷尬境地新課程改革、新課標(biāo)的說法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從2001年甚至更早的時候就不斷接觸這些字眼了。在認(rèn)真閱讀了《讓教學(xué)更開放》這本書以后，我從宏觀理論的高度認(rèn)識到教育改革是世界潮流，我們中國正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過課改實驗區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認(rèn)識到那些勇挑實驗重?fù)?dān)的教師是中國教育改革的英雄，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認(rèn)識猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團(tuán)團(tuán)迷霧，使我對全國上下正在進(jìn)行的課改熱潮，有了一個清醒的認(rèn)識，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地。

二、一個變教師為導(dǎo)師的時代

“導(dǎo)師”的理解應(yīng)該為“引導(dǎo)型”老師，就像《讓教學(xué)更開放》一書中所倡導(dǎo)的教師要“拋磚引玉，讓學(xué)生蕩起思維漣漪?！保耙越檀鷮W(xué)，促進(jìn)師生共同進(jìn)步?！毙陆虒W(xué)理念中“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，就要求我們教師做一個引導(dǎo)型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)，因為老師說的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會、我與環(huán)境、我與未來、我與??中認(rèn)識我，建設(shè)我。這就要求老師是個“通才”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識延伸到課外去，到生活中去。在這個變教師為導(dǎo)師的時代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)是最好的階梯

要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴(kuò)展知識面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負(fù)責(zé)、機(jī)靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個性魅力的人。這個目標(biāo)很高，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信，樹立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

首先，我們應(yīng)該向書本學(xué)習(xí)。書本是我們永遠(yuǎn)的老師。只有不斷研究、體會、反復(fù)感悟，才能深刻理解并把握教材。其次，作為老

師，要向?qū)W生學(xué)習(xí)。有多少學(xué)生就有多少本活的書本。他們有不同的知識水平、思維方式、行動方式、學(xué)習(xí)方式。第三，同行之間，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。特別作為青年教師，就更應(yīng)該向年長的老師學(xué)習(xí)。因為他們有許許多多的經(jīng)驗，有些是書本上學(xué)不到的。另外，老師要向社會學(xué)習(xí)。社會是一個大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們要多看報、聽廣播、看雜志等。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識面，提高自己各方面的素養(yǎng)。

讀完這本書放佛脫胎換骨一般，從思想的本質(zhì)上有了根本的改變，課堂教學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。學(xué)無止境，教更無止境。希望可以更加提升自己，豐富自己，最終成為有思想的教師。

第三篇：《讓教學(xué)更高效》讀書筆記之一

《讓教學(xué)更高效》讀書筆記之一

初識學(xué)習(xí)維度論

美國著名教育專家羅伯特·馬扎諾博士提出了一種應(yīng)用性教學(xué)理論，即學(xué)習(xí)維度論。這一理論把學(xué)習(xí)的過程概括為以下五個維度。

維度一：態(tài)度與感受。態(tài)度與感受影響著人的學(xué)習(xí)能力。有效教學(xué)的關(guān)鍵因素之一，就是幫學(xué)生建立起對課堂及學(xué)習(xí)活動的積極態(tài)度和感受，這就要求教師的教學(xué)要生動。

維度二：獲取和整合知識。幫助學(xué)生獲取和整合新知識是學(xué)習(xí)的另一個關(guān)鍵層面。

維度三：擴(kuò)展與精煉知識。這有賴于運用推理過程來分析已經(jīng)學(xué)過的知識。對各門學(xué)科而言，共同的推理步驟有：比較、分類、抽象、歸納推理、演繹推理提供支持、分析錯誤、分析觀點等。

維度四：有意義地運用知識。最有效的學(xué)習(xí)應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生運用知識來完成任務(wù)上。在安排教學(xué)活動時，教師要確保學(xué)生有機(jī)會合理運用知識，這是最重要的一個環(huán)節(jié)。

維度五：良好的思維習(xí)慣。優(yōu)良的思維習(xí)慣。優(yōu)良的思維習(xí)慣具有批評性、創(chuàng)造性和調(diào)節(jié)性的特點。

教師要幫助學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣就要做到：

（1）幫助學(xué)生理解習(xí)慣。如課堂討論、樹立榜樣、同伴示范等。

（2）幫助學(xué)生明確與形成同思維相關(guān)的策略，如邊想邊說、同伴分享、與人交流和專門訓(xùn)練等。

（3）在學(xué)習(xí)環(huán)境中創(chuàng)造一種文化來鼓勵學(xué)生思維習(xí)慣的西城，并給予積極強(qiáng)化。

倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，激發(fā)認(rèn)知興趣

策略之一：學(xué)會放手，為學(xué)生騰出更廣闊的空間

學(xué)會放手，為學(xué)生騰出更廣闊的空間。教師必須構(gòu)建全新的教育理念，學(xué)會放手，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)和強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)興趣，自己體驗、探索、交流、創(chuàng)造，受到情感的熏陶，獲得智慧的啟迪，享受審美的樂趣。課堂教學(xué)也就在這種自主性活動中獲得了生機(jī)與活力。

（一）放手不等于放權(quán)。

真正有價值的教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生問學(xué)生答，或者學(xué)生問教師答，因為提出一個問題遠(yuǎn)比解決一個問題更重要。

教師放的是“師道尊嚴(yán)，言語權(quán)威”，不放的是對學(xué)生的必要的指導(dǎo)、幫助、點撥，要將教師的積極作用充分發(fā)揮出來，要與學(xué)生的主體性有機(jī)地結(jié)合起來，既要避免“越俎代庖”，又要保證課堂的導(dǎo)向性，避免“滿坡放羊”式的隨意。

在教學(xué)過程中，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、寬松的提問氛圍，讓學(xué)生把自己對知識的感受、疑問和設(shè)想提出來，這才是放手所追求目標(biāo)。

（二）自問他答，讓學(xué)生廣泛參與。

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>

采用自問他答的學(xué)習(xí)方式，能讓學(xué)生廣泛參與，正印證了蘇霍姆林斯基的話。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們有自己的思維方式，有一定的知識積累。對于一般知識，教師應(yīng)相信學(xué)生能夠獨立或合作解決的。

（三）發(fā)揮主觀能動性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。

學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性的強(qiáng)弱，是學(xué)習(xí)效果好與壞的重要因素。

泰勒認(rèn)為，真正的教育，是在受學(xué)生控制的因素與學(xué)生無法控制的因素之間保持一種平衡的環(huán)境。教師放手的途徑是要善于挖掘?qū)W生能動性，并有效地控制其他各方面的因素。

教師應(yīng)該：

給學(xué)生一個空間，讓他們自由去支配； 給他們一個條件，讓他們自己去鍛煉； 給他們一點時間，讓他們自己去安排； 給他們一個機(jī)遇，讓他們自己去探索； 給他們一個沖突，讓他們自己去化解； 給他們一個權(quán)力，讓他們自己去創(chuàng)造。

放手，將會給教師教學(xué)帶來意想不到的效果。

倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，激發(fā)認(rèn)知興趣

策略之二：預(yù)習(xí)指導(dǎo)，注重學(xué)生的自我探究能力

預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)上的“前奏曲”，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、思索、發(fā)現(xiàn)的過程，從某種意義上說，比復(fù)習(xí)更重要。學(xué)生一旦養(yǎng)成了預(yù)習(xí)的習(xí)慣，就找到了自主學(xué)習(xí)的途徑，掌握了學(xué)習(xí)的主動權(quán)，并為終身學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

教師要授以學(xué)生預(yù)習(xí)之法，才可使學(xué)生少走彎路，徑入廳堂。

（一）結(jié)合語序，啟發(fā)學(xué)生自主解難。

1.學(xué)生的自學(xué)能力有高有低，把預(yù)習(xí)放在課前完全交給學(xué)生，不能保證人人參與訓(xùn)練，不符合素質(zhì)教育的要求。

2.在課前預(yù)習(xí)，教室看不到學(xué)生預(yù)習(xí)的過程，得到的情況也只是檢查的結(jié)果。這種注重結(jié)果，忽略過程的預(yù)習(xí)訓(xùn)練，十分不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

把預(yù)習(xí)納入課堂，結(jié)合預(yù)習(xí)進(jìn)行教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的好方法。

（二）細(xì)化預(yù)習(xí)要求，指導(dǎo)學(xué)生有序預(yù)習(xí)。

對于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，要想做到心中有數(shù)，就要學(xué)會預(yù)習(xí)。在預(yù)習(xí)前，教師要細(xì)化預(yù)習(xí)要求，耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生有序自學(xué)。

（三）授人以漁，讓學(xué)生更有效地預(yù)習(xí)。

由于學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中往往很難深刻理解教材，不能自主建構(gòu)知識體系，這就需要教師多給與預(yù)習(xí)方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生更有效地預(yù)習(xí)。

倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，激發(fā)認(rèn)知興趣

策略之三：抓住關(guān)鍵點，點燃學(xué)生自主探究的導(dǎo)火索 對于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)而言，教師要做的是組織、指導(dǎo)、鼓勵，讓學(xué)生自學(xué)、自疑、自品、自悟、自得，從疑到悟，從悟到用，達(dá)到自主發(fā)展的目的。需要教師發(fā)揮主觀能動性，善于把握時機(jī)，善于抓住問題的關(guān)鍵點，從而點燃學(xué)生自主探究的導(dǎo)火素，激發(fā)他們的自主學(xué)習(xí)的意識。

（一）抓住關(guān)鍵詞，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。

知識的系統(tǒng)性要求教師在教學(xué)中循序漸進(jìn)地開展教學(xué)，使學(xué)生頭腦中的知識形成體系。教師應(yīng)通過抓住關(guān)鍵詞，經(jīng)過層層深入的引導(dǎo)，點燃學(xué)生深入探究的激情，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的欲望。

（二）以學(xué)定教，以讀為本。

在學(xué)生讀書的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該通過指導(dǎo)，引導(dǎo)他們圍繞重點展開討論和交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨立見解，讓學(xué)生在閱讀實踐中逐步學(xué)會讀書，學(xué)會獨立思考，學(xué)會自主感悟。

（三）抓住討論的時機(jī)，點燃學(xué)生自主探究的熱情。

自主學(xué)習(xí)能力的高低是判斷學(xué)生能否主動地、創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，抓住討論時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生善思、會思，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，激發(fā)認(rèn)知興趣

策略之四：精簡講課內(nèi)容，給學(xué)生足夠的思考空間

為了讓學(xué)生自學(xué)，教師必須在課堂上盡量發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓他們充分展示自己的風(fēng)采，在有限的課堂上，減少講課時間，給學(xué)生提供機(jī)會，搭建平臺，讓學(xué)生有更多的時間盡可能地發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。

（一）注重啟發(fā)，讓學(xué)生自主釋疑。啟發(fā)式教學(xué)是各種教學(xué)方式的靈魂。

使用啟發(fā)式教學(xué)法，要求教師在備課時注意對所教內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計，使問題環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，激發(fā)起學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)會放手，讓學(xué)生有思考的空間。教師通過放手，讓學(xué)生選擇信息，列式計算；進(jìn)行分類，說明理由；概括理解；加強(qiáng)應(yīng)用等四個步驟，給學(xué)生思考的空間，發(fā)揮學(xué)生的主動性，收到良好的教學(xué)效果。

（三）不唱獨角戲，倡導(dǎo)師生主動學(xué)習(xí)。

讓學(xué)生參加互動、參與教學(xué)全過程，既可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又可以使他們用掌握的課外知識解決課內(nèi)問題，同時也可以提高課堂教學(xué)效率，可謂一石三鳥。

總之，精彩的課堂需要教師把握節(jié)奏，有等待的耐心，給學(xué)生充分的思考時間。

第四篇：讀書筆記讀后感需要更開放的教學(xué)教育

需要更開放的教學(xué)教育

-----讀《教育新理念》有感

有人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。

假期空閑中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的《教育新理論》一書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。

在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做？在閱讀中給我啟發(fā)最深的是“開發(fā)數(shù)學(xué)教育”這一章，可能這與我任教的科目有關(guān)吧，書中闡述道：自然科學(xué)是對自然現(xiàn)象本身客觀規(guī)律的揭示，從這個意義上說，科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)是人們?yōu)榻⒆匀缓蜕鐣F(xiàn)象的主人聯(lián)系，從這個意義上說，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。

數(shù)學(xué)中最基本的有理數(shù)、無理數(shù)是人自己設(shè)定的，幾何學(xué)上的最基本的點、線、面實際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們設(shè)定的運算法則之一，這一法則只有在十進(jìn)位制的系統(tǒng)中才有意義，在二進(jìn)位、八進(jìn)位系統(tǒng)中就毫無意義了。

有時候，數(shù)學(xué)是通過“無”與“無”的運算，算出“有”來?？鋸堃稽c說，數(shù)學(xué)有時就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數(shù)學(xué)的本質(zhì)。書中例舉了一個事例，蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊可夫有一次舉行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的公開課，教學(xué)的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=？贊可夫的意思是引導(dǎo)學(xué)生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個同學(xué)就說：“我可以用7*7——4的方法來計算。”在《教學(xué)與發(fā)展》這本書中，贊可夫回憶到：當(dāng)我聽到這一方法的時候，我非常的激動，這個孩子非常了不起，她看到了一個不存在的7，她發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)。既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識數(shù)學(xué)本質(zhì)的能力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班地進(jìn)行教學(xué)呢？如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平，忽視學(xué)生發(fā)展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準(zhǔn)備的教案，就從這個不存在的7講起。這里既表現(xiàn)了贊可夫的教學(xué)機(jī)智，更表現(xiàn)了他對數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。當(dāng)然，我們這里不是嚴(yán)格討論數(shù)學(xué)的問題，而是想說明一個道理，人是數(shù)學(xué)的主人，數(shù)學(xué)教育的目的是使學(xué)生學(xué)會運用數(shù)學(xué)為我所用。

說實在的，數(shù)學(xué)其實是一種工具，是一種將自然、社會運動現(xiàn)象法則化、簡約華的工具。數(shù)學(xué)本身是人為的，是開放的，是豐富多采的，一句話，數(shù)學(xué)是為人所用的，然而不幸的是，由于教育競爭的壓力，由于“應(yīng)試教育”的扭曲，在我們的數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)變成封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。不是數(shù)學(xué)成為人的工具，而是數(shù)學(xué)教育使人成了數(shù)學(xué)的工具，成了解題的工具，特別是成了尋求唯一答案的工具，書中一句句的論述，一個個事例生動地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會有不同的發(fā)展結(jié)果。

教學(xué)的開放首先需要思想的開放。為了培養(yǎng)學(xué)生更好地應(yīng)對社會生活的能力，為了更有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學(xué)教育。

第五篇：讓祖國的花朵開放的更美麗可愛

讓祖國的花朵開放的更美麗可愛

自從當(dāng)時國家取締了法輪功以來，全國上下反對法輪功的聲勢一直都是比較的高漲。特別剛剛開始取締的一段日子里，幾乎全國的各大新聞媒體，不管是男女老少、工人農(nóng)民、企事業(yè)單位還是機(jī)關(guān)干部都是積極行動了起來，投入到了反對法輪功、反對邪教的隊伍中去了。也正由于全國各族人民的支持，才在短短的時間里把法

輪功這個邪教組織給取締了！

雖然最近幾年來，法輪功的活動，特別是李洪志的活動有了很大的減少，但是法輪功在一定程度上還是在影響著我們的人民，李洪志也時不時的來破壞一下我們這個反對邪教的活動。

我平時打開我的電子郵箱，經(jīng)?？梢允盏揭恍┎环ǚ肿影l(fā)過來的關(guān)于邪教或法輪功的照片以及相關(guān)的文字，說法輪功是如何的無辜，如何不明不白的被中國共產(chǎn)黨給取締的；中國共產(chǎn)黨又是如何的彎曲事實，如何地用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砥垓_群眾，如何地對法輪功人員實施破壞等等。有時打開網(wǎng)頁也是可以跳出一些令人刺眼的新聞或者圖片，說中國是如何的不人道，如何的用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砥群Ψㄝ喒Φ膶W(xué)習(xí)者的，或者又是如何的收買法輪功的學(xué)員來欺騙廣大人民群眾的……

所有的這些都是在現(xiàn)階段李洪志和他的法輪功做的一些余波工作，做的一些頑固反抗，做的一些垂死掙扎。李洪志和他的法輪功組織還想試圖用各種手段欺騙老百姓，來收買老百姓，來鼓惑群眾起來反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，或顛覆中國共產(chǎn)黨的政權(quán)，以試圖東山再起，自己來控制中國人民的巨大野心和不可告人的目的。但是只要我們在這方面的認(rèn)識是比較清楚的，并且對堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等信念是充滿著巨大的信心的話，我想不管李洪志以及和他的邪教組織采用什么樣的手段，采用什么樣的方式，都是起不到任何作用的，也都不會讓他們這樣輕易的得逞！

但是不可否認(rèn)，李洪志及其他的法輪功組織還是有很大的威脅的，因為當(dāng)時在取締法輪功的時候，發(fā)現(xiàn)國家黨政機(jī)關(guān)的一些要員，大學(xué)的一些教授和研究人員，以及一些大型的公司領(lǐng)導(dǎo)也是有學(xué)習(xí)法輪功的記錄的。這從另外一個角度說明了，法輪功還是對控制一些人的心理有很多的可怕的現(xiàn)實的！

也就是說：李洪志及其邪教“法輪功”是如何實施精神控制的？為什么李洪志及其邪教“法輪功”那一套與科學(xué)文明格格不入的歪理邪說能夠蠱惑這么多的人心？為什么在“法輪功”的邪教本質(zhì)已經(jīng)昭然若揭的情況下，仍然有少數(shù)“法輪功”癡迷者聽從李洪志的煽動慫恿，走上了自絕的道路，跟人民跟自己作對的呢？

這也就是我們現(xiàn)在應(yīng)該思考的，換句話說就是我們只有充分認(rèn)識到了李洪志及其“法輪功”是對人民實施的那些精神控制的手段和人民是為什么會被李洪志及其“法輪功”控制的這些真正的原因找出來，才能破壞李洪志及其“法輪功”組織的不可告人的目的，才能更好地去防止我們?nèi)嗣衩馐苄敖探M織的侵害，才能更好地為人民服務(wù)，才能更好地建設(shè)我們的社會主義……

我想，這也是關(guān)系到在新的形勢下，如何加強(qiáng)我們的思想政治教育，使人民群眾樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，徹底鏟除邪教賴以孳生的土壤，怎樣更確實有效地做好少數(shù)至今仍癡迷“法輪功”的人的教育轉(zhuǎn)化工作，使他們盡快地得到解脫，站到國家和人民的立場上來等問題的，而且這些問題都首先還是得要求我們?nèi)ド钊氲厮妓骱吞骄康摹?/p>

其實，在眾多的“法輪功”練習(xí)者或“法輪功”的崇拜者當(dāng)中絕大多數(shù)人只是一些老百姓，一些工人農(nóng)民，他們可能缺乏知識，缺乏一種科學(xué)的精神，缺乏生活經(jīng)濟(jì)等的依靠等。所以他們?yōu)榱艘环N精神的寄托，或者尋求一個極樂世界……然后才是不幸被李洪志及其“法輪功”組織所利用。其實我們也知道，他們都是“弱勢群體”，他們的受害也是無辜的。

所以，我們對于這些迷迷糊糊的法輪功信徒們，應(yīng)該一律視為受害者，應(yīng)該首先要持同情和樂心幫助的態(tài)度。國家不惜重金和精力去做轉(zhuǎn)化工作，無非為了讓這些誤蹈歧途的兄弟姐妹打開心結(jié)，重返社會，重回正道，再度過上積極健康、樂觀向上的生活，并防止這一精神瘟疫傳播出去而導(dǎo)致其擴(kuò)散和蔓延。

當(dāng)時李洪志及其“法輪功”組織為了掩蓋他的邪教本質(zhì)和不可告人的目的，并做到蒙蔽群眾，李洪志采取偷梁換柱、欺世盜名等手法來編織一套就是他所謂的“法輪大法”。

當(dāng)時他瞎吹他所謂的“法”具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)今一切高明的醫(yī)學(xué)手段的祛病強(qiáng)身功效和魔力。這一點也就是利用了人們對強(qiáng)身健體的普遍追求和對健康的一種向往。他就這樣來引誘他人，尤其是那些年老體弱或身患疾病的人相信他的“法輪功”。

再說，他利用中華民族五千年來對“真、善、美”的一種執(zhí)著追求，還瞎編了一套“真、善、忍”的歪理邪說。說什么練“法輪功”可以幫助人們棄惡從善，做好人，干好事。

還有，為了使更多的癡迷者、崇拜者好追隨他的左右，受他法輪大法的控制，他就利用人們對美好生活的向往和追求，編造了一套什么“消業(yè)”、“圓