第一篇：圖解經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

圖解經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

一．相關(guān)書(shū)訊：

當(dāng)社會(huì)面臨景氣蕭條，失業(yè)率大增；當(dāng)原料價(jià)格上漲，就連埋首在柴米油鹽中的家庭主婦也能感受到通貨膨漲的壓力。盡管現(xiàn)代瞬息萬(wàn)變的社會(huì)日趨復(fù)雜，然經(jīng)濟(jì)學(xué)背后依據(jù)的人性并沒(méi)有改變。隨著文明的推演，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已然成為生活中不可或缺的一部分。經(jīng)濟(jì)在日常生活中無(wú)所不在，生產(chǎn)、投資與消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，或許它最吸引人的地方，便是那與我們密不可分的關(guān)系，而正也是因?yàn)檫@份緊密的結(jié)合，讓這門(mén)經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)深深地植入我們生活的每個(gè)角落。從每日必需的消費(fèi)行為，探究供給與需求的差異；從一只無(wú)形的手，推動(dòng)市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展，在日常生活中讓各種競(jìng)爭(zhēng)的利益取得和平共處之道，畢竟上帝的歸上帝，而西澤的利益也絕不減少。

二．內(nèi)容摘錄：

1．商標(biāo)與品牌是企業(yè)的智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)，好的品牌可以減少消費(fèi)者搜集信息的成本。（p.60）

2．雖然貨幣政策和財(cái)政政策是各自獨(dú)立行使，而且央行可以控制貨幣供給的數(shù)量，但實(shí)際上，由于央行是政府發(fā)生赤字時(shí)的融通對(duì)象，因此央行的貨幣政策還是會(huì)受到政府財(cái)政收支的影響，使得央行并無(wú)完全的自主控制能力。（p.94）

3．人力資本指的是個(gè)人擁有的所有技能，包含教育知識(shí)、個(gè)人特質(zhì)、創(chuàng)造力、專業(yè)能力等。這些技能是屬于個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的資產(chǎn)，別人無(wú)法輕易剝奪。（p.152）

4．因景氣循環(huán)的衰退或蕭條所引起的失業(yè)狀況，稱為循環(huán)性失業(yè)。（p.151）

三．我的觀點(diǎn)：

這是一個(gè)資源有限卻欲望無(wú)窮的世界。身處于資源不均的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，總會(huì)面臨不同選擇的掙扎。其實(shí)無(wú)所謂好與壞的決定，乃是就每個(gè)人自身利益不同而有所差異，最重要是在各種需求上取得一個(gè)平衡點(diǎn)，從最小的資本上獲得最大的收益。

身處于忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中，事業(yè)與課業(yè)似乎占據(jù)了一日中大多數(shù)的時(shí)間，而一天為二十四小時(shí)是固定不變的，因此時(shí)間的分配便成了一項(xiàng)重要的課題。時(shí)間其實(shí)是一種隠形的成本，然人們卻常常將其視為理所當(dāng)然而忽略了它的重要性。時(shí)間的概念可以經(jīng)濟(jì)學(xué)中「機(jī)會(huì)成本」解釋，「當(dāng)你選擇某樣事物而相對(duì)放棄的最高成本」便是它的基本概念。就如同花費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)排隊(duì)搶購(gòu)年終打折貨品，真的算是撿到便宜嗎？抑或是你可以利用這段時(shí)間做些有意義的事？若是為貪圖加班費(fèi)而使身體過(guò)度疲累，在加班的時(shí)間上犠牲的健康成本又是否值得？我想在眾多的事物中，如何取得一個(gè)時(shí)間的平衡點(diǎn)才是最重要的關(guān)鍵。

就消費(fèi)者的行為而言，均衡的市場(chǎng)價(jià)格由供需雙方共同決定，而供給和需求就像是刀的雙刃，相輔相成，缺一不可。雖然目前的價(jià)格大致相同，其中卻富有極大的彈性，就好比因?yàn)榕_(tái)風(fēng)來(lái)襲而農(nóng)田淹水，無(wú)法收成，以致蔬菜價(jià)錢(qián)一夕暴漲。除了自然的力量，像是廠商基于囤基心理之類的人為刻意影響，也會(huì)造成物價(jià)的波動(dòng)，甚至是消費(fèi)者的心理與喜好都是很重要的因素。時(shí)常有人將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為一門(mén)象牙塔里的復(fù)雜學(xué)問(wèn)，彷佛遠(yuǎn)在天邊一般，實(shí)際上卻近在眼前，與每一個(gè)人生活息息相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

在電影「美麗境界」中出現(xiàn)的「賽局理論」，令人印象深刻。約翰．納許也因著這個(gè)理論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。而賽局理論的三個(gè)基本要素便是—游戲主角、不同策略及每個(gè)策略有不同的報(bào)酬，比如當(dāng)所有的人都追求第一美女時(shí)，若是退求第二美女，成功機(jī)率便頓時(shí)增添許多，甚至?xí)谐阶陨項(xiàng)l件所及的勝利。在賽局理論中最著名的典型游戲狀態(tài)便是「囚犯困境」，因?yàn)楦髯孕睦矶荚诒P(pán)算最有利的情況，因此在自私的前題下互相猜測(cè)，深怕另一人的自首而造成自己服刑年數(shù)增加，在面臨兩難的情況下，每個(gè)人各出奇招，綜合的結(jié)果往往出人意表。「黔驢技窮」是句耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，而其中竟也包含著賽局應(yīng)用的奧秘。初次面對(duì)著黔驢時(shí)，老虎不敢輕舉妄動(dòng)，但在探清黔驢的底細(xì)后，便亳不猶豫地吞下了黔驢。所謂欺善怕惡，當(dāng)雙方相遇時(shí)，便會(huì)開(kāi)始算計(jì)對(duì)方為強(qiáng)者的機(jī)率，接續(xù)影響自己是否欺之以弱的決策，而透過(guò)種種的例證，便可明了「人生無(wú)處不權(quán)謀，生活處處是賽局?！沟暮诵挠^念。

在2002年，臺(tái)灣正式加入世界貿(mào)易組織，隨著國(guó)際貿(mào)易的重要性與日俱增，借著參加組織得以減少國(guó)際貿(mào)易間的障礙，帶來(lái)自由開(kāi)放的機(jī)會(huì)，使消費(fèi)者能接觸到各種不同的產(chǎn)品，選擇更加多樣化。然而凡事有

利必有弊，多樣化的外國(guó)商品對(duì)本國(guó)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)相當(dāng)大的打擊，首當(dāng)其沖的便是農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)。像價(jià)格較低的外國(guó)水果便造成臺(tái)灣水果的滯銷(xiāo)，因而使得果農(nóng)抱怨聲接踵而至，但卻也因此促成臺(tái)灣農(nóng)園轉(zhuǎn)型。新興的觀光果園甚至帶來(lái)大筆收益，也間接擴(kuò)大我國(guó)服務(wù)業(yè)的潛力，就整體而言并無(wú)損失。其中對(duì)于人民最大的收獲實(shí)是在于眼界的開(kāi)拓，不能永遠(yuǎn)只活在臺(tái)灣自己的國(guó)度中，而應(yīng)該隨著世界的腳步移動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)勢(shì)而促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型便是因應(yīng)世界潮流的最好例證。

從最初的以物易物演進(jìn)至貨弊的出現(xiàn)；從本國(guó)的商業(yè)交易發(fā)展成全球化的國(guó)際金融，景氣的擴(kuò)張與收縮影響到國(guó)家貨幣升貶，也間接地改變了大眾的消費(fèi)能力與習(xí)慣。一個(gè)些微的波動(dòng)，便可能形成大規(guī)模的影響；一個(gè)看似無(wú)關(guān)自身的事件，卻與每個(gè)人的生活密不可分，譬如油源國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)便是所謂的牽一發(fā)而動(dòng)全身，因此經(jīng)濟(jì)并不是一門(mén)遙不可及的大道理，而是我們時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行的行為，甚至在茶米油鹽間都能尋得它的蹤跡。

四．討論議題：

1．為了減少國(guó)際之間的貿(mào)易障礙，增加自由貿(mào)易往來(lái)的機(jī)會(huì)，臺(tái)灣積極地加入世界貿(mào)易組織WTO，其為臺(tái)灣帶來(lái)正面的經(jīng)濟(jì)效益顯而易見(jiàn)，但它對(duì)臺(tái)灣本土產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)沖擊，是否會(huì)成為另一項(xiàng)隱憂？

2．失業(yè)率增加，是臺(tái)灣目前極為重要的問(wèn)題，高失業(yè)率的現(xiàn)象似乎不一定局限于經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，例如，在歐洲一些社會(huì)福利先進(jìn)的已開(kāi)發(fā)國(guó)家，失業(yè)率也居高不下，到底失業(yè)率于窮國(guó)與富國(guó)之間存在著什么樣的差異？

第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué) 讀后感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》 保羅。薩繆爾森華夏出版社 1999年版

當(dāng)初拿 到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)時(shí)，手捧著這樣一本凝聚著大師無(wú)數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書(shū)，我想，一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書(shū)，擔(dān)心自己無(wú)法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久 以來(lái)都難得一見(jiàn)的勇氣翻開(kāi)了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一頁(yè)，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開(kāi)始我就感覺(jué)到這本書(shū)并不像我先前所想象的那樣語(yǔ)言晦澀難懂，而是以 自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來(lái)，甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡(jiǎn)單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

保 羅·安東尼·薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時(shí)所說(shuō)的：“薩繆 爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。他從小就被譽(yù)為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽(tīng)到的《乘數(shù)分析和加速原理的相 互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)得到了世人的肯定。我正是帶著對(duì)大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書(shū)。

這 本書(shū)的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ) 知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三編是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第 四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

讀此書(shū)沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書(shū)的感覺(jué)，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。

在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章時(shí)，我沒(méi)有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來(lái)的愿望，取而代之的是在書(shū)本中舉出的大量實(shí)例的情況下我能更加清晰的知道P&G、Unilever在中國(guó)取得如此驕人的成績(jī)的基礎(chǔ)上還將不斷擴(kuò)大它們的市場(chǎng)。

在 這本書(shū)的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落 的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常 關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央 對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。胡總書(shū)記報(bào)告中關(guān)

于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配 制度改革在去年七月拉開(kāi)了大幕，于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是公務(wù)員工資變動(dòng)的吸引人的各種新聞。

由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書(shū)里不怎么提及的信息經(jīng) 濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單 純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開(kāi)發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。

在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。

縱觀全書(shū)，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所 想達(dá)到的目的吧

第三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

曼昆十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

Mankiw's Ten principle of economics

－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策－－－－－－－－ 1.原理一：People face tradeoffs 2.原理二：The cost of something is what you give up to get it 3.原理三：Rational people think at the margin 4.原理四：People respond to incentives

－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝?5.原理五：Trade can make everyone better off 6.原理六：Markets are usually a good way to organize economic activity 7.原理七：Governments can sometimes improve market outcomes

－－－－－－－－關(guān)于整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行－－－－－－－－ 8.原理八：A country's standard of living depends on its ability to produce goods and services 9.原理九：Prices rise when the goverment prints too much money 10.原理十：society face a short-run tradeoff between inflation and unemployment

－－－－－－－－結(jié)論－－－－－－－－ 關(guān)于個(gè)人作出決策的基本結(jié)論是：

人們面臨不同目標(biāo)之間的交替關(guān)系(原理一)，任何一種行動(dòng)的成本可以用所放棄的機(jī)會(huì)

來(lái)衡量(原理二)，理性人通過(guò)比較邊際成本與邊際收益作出決策(原理三)，以及人們根

據(jù)他們所面臨的激勵(lì)改變自己的行為(原理四)。

關(guān)于人們之間相互交易的基本結(jié)論是：貿(mào)易可以是互利的(原理五)，市場(chǎng)通常是協(xié)調(diào)人

們之間貿(mào)易的一種好方法(原理六)，如果存在某種市場(chǎng)失靈，或者如果市場(chǎng)結(jié)果不平

等，那么政府有可能改善市場(chǎng)結(jié)果(原理七)。

關(guān)于整體經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)論是：生產(chǎn)率是生活水平的最終的源泉(原理八)，貨幣增長(zhǎng)是通

貨膨脹的最終的根源(原理九)，而且，社會(huì)面臨著通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系

(原理十)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

劉倩（2006

0

2341）

國(guó)

民

經(jīng)

濟(jì)

學(xué)

0

0

6級(jí)

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

——經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問(wèn)題的回答

劉倩

國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)

2006020234 最近，一直都在忙兼職班主任的事情，書(shū)，確實(shí)讀少了不少，但是在與小師弟小師妹的交往中，我又對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞匯有了新的認(rèn)識(shí)。

今年華師經(jīng)管院的招生是大類招生，我?guī)У陌嗉?jí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)類1班。經(jīng)濟(jì)學(xué)類，別說(shuō)對(duì)于他們，就是對(duì)于我這個(gè)理論上已經(jīng)讀了6年大學(xué)的人來(lái)說(shuō)，都覺(jué)得十分不解。于是，他們帶著很多疑問(wèn)，很多困惑，很多迷茫邁入了大學(xué)校門(mén)，開(kāi)始了大學(xué)的生活??作為兼班師姐，自然會(huì)面對(duì)很多來(lái)自他們的問(wèn)題，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是什么，要學(xué)哪些科目，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)以后有什么用。后面兩個(gè)問(wèn)題都還挺好回答的，但第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)本源的問(wèn)題真的把我給問(wèn)倒了。于是，新生進(jìn)入軍訓(xùn)后，趁著一些空閑，我端起了馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，希望能在這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑和經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)教程中找到答案。

馬歇爾是英國(guó)近代最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國(guó)的貧民區(qū)，無(wú)法忘卻他所見(jiàn)到的貧窮和饑餓。

有人說(shuō)，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)?斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國(guó)富論》中提出了著名的被稱為“看不見(jiàn)的手”的原理，強(qiáng)調(diào)資本主義自由經(jīng)濟(jì)；馬歇爾繼承了斯密的“看不見(jiàn)的理論”，反對(duì)國(guó)家政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書(shū)里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，多年來(lái)一直被奉為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。

馬歇爾理論的一個(gè)重要特征就是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書(shū)本身就是一個(gè)體系，一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。這本書(shū)分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富及人類需求關(guān)系的一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。第二篇，說(shuō)明財(cái)富、價(jià)值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤(rùn)、準(zhǔn)租、生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費(fèi)理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動(dòng)、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系。第六篇，國(guó)民所得的分配，論述分配理論。

馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個(gè)市場(chǎng)的行為而不考慮市場(chǎng)與市場(chǎng)之間的影響。他運(yùn)用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對(duì)價(jià)格的影響。從而得出了均衡價(jià)格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心。他認(rèn)為，市場(chǎng)價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時(shí)起作用的。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本著作正是對(duì)均衡價(jià)格論的論證和引申。

劉倩（2006

0

2342）

國(guó)

民

經(jīng)

濟(jì)

學(xué)

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6級(jí)

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

馬歇爾的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是建立了彈性的概念和計(jì)算彈性的公式。他分析了需求的價(jià)格彈性和供給的價(jià)格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時(shí)期內(nèi)需求的上升會(huì)帶動(dòng)價(jià)格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會(huì)導(dǎo)致價(jià)格的上升。在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴(kuò)張或收縮，企業(yè)可以進(jìn)入或退出，這使得長(zhǎng)期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價(jià)格的決定性因素；而在長(zhǎng)期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價(jià)格的決定因素。

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我一直在尋找著那個(gè)本源問(wèn)題。書(shū)中是這么講的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為學(xué)問(wèn)，其中一個(gè)方面就是要研究影響人類行為的動(dòng)機(jī)，即人為什么會(huì)進(jìn)行這樣那樣的選擇和活動(dòng)”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最堅(jiān)定的動(dòng)機(jī)還是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來(lái)衡量的，比如說(shuō)情感因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能直接衡量，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻可以用來(lái)衡量情感所帶愛(ài)的苦樂(lè)得失。因此，我們可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究各種人類活動(dòng)的動(dòng)力或阻力。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。也是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問(wèn)題的回答。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

這本書(shū)的英文名是：Principles of Economics，作者：N.Gregory Mankiw。依我看來(lái)，這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書(shū)，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書(shū)，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。

我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢(qián)、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢(qián)。從小，周?chē)蜎](méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書(shū)就可以學(xué)會(huì)賺錢(qián)的了，需要從頭開(kāi)始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。

讀完這本書(shū)，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)評(píng)論。

1.People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

劉倩（20060202343）國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006級(jí)

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買(mǎi)房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。

2.The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢(qián)數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有 Apple 的總裁，Oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60~80年。

在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越劇的它值錢(qián)。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢(qián)就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢(qián)延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說(shuō)，除了舒適之外，更要在50塊錢(qián)和多花費(fèi)在路上的一個(gè)小時(shí)的時(shí)間之間權(quán)衡取舍。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，50塊錢(qián)還不是一個(gè)可以想都不去想的數(shù)字，不過(guò)我經(jīng)常這樣說(shuō)服自己：算了，就花50塊錢(qián)吧。到我快死的時(shí)候，這50塊錢(qián)也許連1分鐘都買(mǎi)不來(lái)；而現(xiàn)在能買(mǎi)來(lái)1個(gè)小時(shí)，已經(jīng)很合算了。

劉倩（20060202344）國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006級(jí)

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。

3.Rational people think at the margin.理性人考慮邊際量。

4.People respond to incentives.人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

5.Trade can make everyone better off.貿(mào)易可以使每個(gè)人的狀況更好。

6.Markets are usually a good way to organize economic activity.市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。

7.Governments can sometimes improve market outcomes.政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果。

8.A Country's standard of living depends on its ability to produce goods and services.一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。

9.Prices rise when the government prints too much money.當(dāng)政府發(fā)行了過(guò)多貨幣時(shí)，物價(jià)上升。

10.Society faces a short-run tradeoff between inflation and unemployment.社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍

劉倩（20060202345）國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006級(jí)

第四篇：《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

周末，天一直悶著，陰陰的，周六下了一夜的雨。這樣的天氣躲在家中偷看《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》是再愜意不過(guò)了。

先講講書(shū)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

第一章 學(xué)校老師跟相撲運(yùn)動(dòng)員之間有何共同之處

動(dòng)機(jī)，只要有動(dòng)機(jī)，什么人都會(huì)欺騙、作弊；

由獻(xiàn)血做引子

動(dòng)機(jī)分三種：社會(huì)動(dòng)機(jī)、道德動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)

無(wú)償獻(xiàn)血的動(dòng)機(jī)是社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)驅(qū)使的，然而如果變?yōu)橛袃敨I(xiàn)血，有一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，那么社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)受到了“污染”，獻(xiàn)血的人一定會(huì)減少。然而，如果經(jīng)濟(jì)利益巨大，那么會(huì)出現(xiàn)作弊的人，利用紅色墨水或者豬血等等手段進(jìn)行欺騙，這就是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)導(dǎo)致的結(jié)果。

通過(guò)甜餅經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類比我們想象得更誠(chéng)實(shí)，同時(shí)，也具備很多有趣的特點(diǎn)，比如，當(dāng)節(jié)日臨近，人們會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒，從而作弊行為更多等等；高職位的人更不誠(chéng)實(shí)，但同時(shí)，也許是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)才能使他獲得高職位。

第二章 三K黨跟房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人之間有何共同之處

信息的力量

信息被濫用導(dǎo)致三K黨的衰敗，信息不對(duì)稱導(dǎo)致醫(yī)生、房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人、汽車(chē)銷(xiāo)售員。。這些“專家”們?cè)谄垓_著我們、嚇唬著我們。

網(wǎng)絡(luò)交友中，展示的不同信息會(huì)導(dǎo)致別人對(duì)你感興趣的強(qiáng)烈程度大不相同

我們都在利用著信息不對(duì)稱或多或少地進(jìn)行著欺騙........第三章 為什么毒品販子仍然跟自己的媽媽住在一起

本章探討傳統(tǒng)智慧是如何被捏造的為什么專家們經(jīng)常虛報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)？----因?yàn)橛浾咝枰鼈儊?lái)制造新聞，制造傳統(tǒng)智慧每年在游泳池溺死的孩子比受到槍擊的孩子多很多倍，然而槍擊事件會(huì)大肆報(bào)道，而溺死由于太平常而不被報(bào)道，所以，其實(shí)，你家后院的游泳池比你抽屜里的手槍要危險(xiǎn)數(shù)十倍；每年出車(chē)禍死亡的人數(shù)比飛機(jī)事故死亡人數(shù)多很多倍，但飛機(jī)事故會(huì)被大肆報(bào)道，人們也覺(jué)得飛機(jī)更危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄兡芸刂破?chē)而不能控制飛機(jī)；然而事實(shí)是，我們?cè)谄?chē)?yán)锎舻臅r(shí)間同樣會(huì)比在飛機(jī)里呆的時(shí)間長(zhǎng)很多，因此計(jì)算出事故的概率，飛機(jī)和汽車(chē)實(shí)際上是相當(dāng)?shù)摹?/p>

為什么妓女的收入比建筑師高？

薪資水平是由以下幾個(gè)因素決定的：

職位的競(jìng)爭(zhēng)者的多少；技能高低；舒服程度；工作本身要求從業(yè)人員的付出水平為什么毒品販子仍然跟自己的媽媽住在一起，難道他們沒(méi)有像傳統(tǒng)智慧所說(shuō)的那樣，擁有巨大財(cái)富嗎？

顯然由于他們的職業(yè)與影視圈有著共同之處：出人頭地的概率低，但回報(bào)高；競(jìng)爭(zhēng)者多；因此他們中的大多數(shù)人注定貧窮。

第四章 犯罪分子都到哪里去了

犯罪率是如何降低的？

不是因?yàn)榫於嗔?，不是因?yàn)閷?shí)行了宵禁；而是-----墮胎合法化

一個(gè)小小的事件會(huì)對(duì)后來(lái)的事情有深遠(yuǎn)的影響

第五章 怎樣才能成為完美的父母

大量的實(shí)驗(yàn)告訴我們，先天的基因因素對(duì)后來(lái)的影響是50%

那么非先天的50%影響是來(lái)自父母的教育，還是小伙伴？

答案是-----小伙伴及其他外界環(huán)境

使用回歸方法研究事件之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系得到如下結(jié)果：

8個(gè)跟學(xué)生分?jǐn)?shù)高度相關(guān)的因素：

1，學(xué)生的父母受過(guò)良好教育

2，學(xué)生的父母有很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

3，學(xué)生的母親是在30歲或之后生下第一個(gè)孩子的4，學(xué)生出生時(shí)體重較輕---消極影響

5，學(xué)生的父母在家說(shuō)英語(yǔ)

6，學(xué)生是領(lǐng)養(yǎng)的---------消極影響

7，學(xué)生的父母參加PTA

8，學(xué)生家里有很多藏書(shū)

8個(gè)跟學(xué)生分?jǐn)?shù)沒(méi)有任何關(guān)系的因素

1，學(xué)生的家庭很和諧

2，學(xué)生的父母搬到了一個(gè)比較好的社區(qū)

3，學(xué)生的母親在孩子出生后到上幼兒園之間的時(shí)間沒(méi)有工作

4，學(xué)生的父母經(jīng)常帶孩子去博物館

5，學(xué)生經(jīng)常被打屁股

6，學(xué)生參加了兒童發(fā)展起步計(jì)劃

7，學(xué)生經(jīng)常看電視

8，學(xué)生的父母幾乎每天都給孩子讀書(shū)

前面的8個(gè)因素實(shí)際上表明了父母本身的特點(diǎn)；后面8個(gè)因素是父母對(duì)孩子做了什么顯然，我們對(duì)于那些所謂的家庭教育技巧過(guò)于高估了；

但這并不是說(shuō)父母并不重要。毫無(wú)疑問(wèn)，在孩子一生的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母扮演著非常重要的角色?？墒?，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開(kāi)始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時(shí)已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚了。如果父母聰明、勤奮、受過(guò)良好教育、有著不錯(cuò)的收入、能組織良好家庭的話，他們的孩子也很可能會(huì)取得成功。但父母對(duì)孩子做些什么其實(shí)沒(méi)那么重要，承認(rèn)經(jīng)常打孩子屁股的家長(zhǎng)有可能是相對(duì)誠(chéng)實(shí)開(kāi)放的家長(zhǎng)；關(guān)鍵是父母本身具有怎樣的特點(diǎn)，他們是怎樣的人。從這個(gè)角度說(shuō)，今天的許多父母就像我們前面所說(shuō)的政治家們一樣，他們之所以會(huì)拼命地募集選舉資金，是因?yàn)樗麄兿嘈沤疱X(qián)可以幫助他們贏得選舉，可事實(shí)上，真正能夠幫助他們贏得選舉的是他們本身的特質(zhì)，如果選民們不喜歡一個(gè)人，無(wú)論他投入了多少資金都無(wú)濟(jì)于事。關(guān)于領(lǐng)養(yǎng)的研究同樣證實(shí)了這個(gè)問(wèn)題：

被領(lǐng)養(yǎng)的孩子的父母通常比較貧窮、能力有限，因此即使領(lǐng)養(yǎng)父母很成功，很聰明，很注重教育，被領(lǐng)養(yǎng)的孩子往往成績(jī)一般偏下。但是，當(dāng)那些被領(lǐng)養(yǎng)的孩子長(zhǎng)大成人的時(shí)候，他們的命運(yùn)似乎不像他們的智商所注定的那樣。與沒(méi)有被領(lǐng)養(yǎng)的孩子相比，被領(lǐng)養(yǎng)的孩子更可能考上大學(xué)，找到一份收入不錯(cuò)的工作，建立良好的家庭。所以結(jié)論是，真正改變這些孩子命運(yùn)的，正是那些領(lǐng)養(yǎng)他們的父母。

第六章 名字對(duì)孩子的未來(lái)有影響嗎

成功是因?yàn)槟憬辛艘粋€(gè)好名字，失敗是因?yàn)槟愕拿纸衛(wèi)oser？

有個(gè)別反例，然而更多的是這樣的常識(shí)：叫比較好聽(tīng)、拼寫(xiě)正確、被精挑細(xì)選過(guò)的名字的孩子比較容易成功；某些演員在改了名字之后出了名

然而這些能給前面的問(wèn)題以肯定的答復(fù)嗎？顯然不能

好名字的孩子的父母更有可能受過(guò)良好的教育，更有可能更關(guān)注孩子；

改名字的演員往往是一些上進(jìn)心、進(jìn)取心很強(qiáng)的人，他們更容易成功；

不管名字是什么，都是父母在用孩子的名字傳達(dá)某種信號(hào)。絕大多數(shù)父母在用名字傳達(dá)對(duì)孩子未來(lái)成就的期待。

因此，名字本身并不能改變孩子的命運(yùn)，但那些花費(fèi)心思給孩子起名字的父母會(huì)讓自己感到心安，因?yàn)樗麄冎?，孩子一?lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，他們就已經(jīng)開(kāi)始在幫助孩子取得成功。

所以，其實(shí)任何一件小事情，比如取名字這種可大可小的事情，都可以反映父母的人生、人生態(tài)度和期待，而正是這些，影響孩子的一生，而不是名字本身。

需要承認(rèn)，人們很容易從別人的議論中得到暗示，這樣，在評(píng)價(jià)一件事物之前，內(nèi)心會(huì)有些傾向性，但往往這是偏見(jiàn)。這次也不例外，我同時(shí)訂閱了《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩本書(shū)，從豆瓣網(wǎng)友的評(píng)論中，我心中覺(jué)得后者是夸大其詞的，沒(méi)有什么價(jià)值的，而前者一定是很好看的。

也許真正懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)人士會(huì)對(duì)它嗤之以鼻，研究社會(huì)學(xué)的人也許覺(jué)得它的宣傳語(yǔ)有夸張的嫌疑，可我從最后一章讀起《名字對(duì)孩子未來(lái)有影響嗎？》，讀到《怎樣才能成為完美的父母》，作者談?wù)摰挠^點(diǎn)正是我內(nèi)心對(duì)這些問(wèn)題隱隱期待的想法，比如：“在孩子的性格和能力養(yǎng)成過(guò)程當(dāng)中，基因大約會(huì)占到50%的因素?！薄皟和愿耩B(yǎng)成跟他是否被送往日托中心，是否生活在一個(gè)雙親家庭，母親是否工作，是否跟繼父繼母生活在一起等，也沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。”

邊讀我就邊笑，因?yàn)橹車(chē)芏嘤H戚朋友為教育孩子的問(wèn)題而焦慮著，他們?nèi)ベ?gòu)買(mǎi)和搜集各種教育的書(shū)籍或信息，但是真相卻在這本《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中呈現(xiàn)，不過(guò)，也許有的家長(zhǎng)看到這樣的真相也未必愿意承認(rèn)吧？誰(shuí)承認(rèn)自己不成功？誰(shuí)會(huì)認(rèn)為自己的孩子不聰明？“他就是不愛(ài)學(xué)習(xí)，其實(shí)他特別聰明”這是我聽(tīng)到父母對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差的孩子最多評(píng)論的話。誰(shuí)都不愿意承認(rèn)這點(diǎn)的。

下面有8個(gè)跟學(xué)生分?jǐn)?shù)高度相關(guān)的因素：

1、學(xué)生的父母受過(guò)良好教育。

2、學(xué)生的父母有著很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

3、學(xué)生的母親是在30歲（或30歲之后）的時(shí)候生下第一個(gè)孩子的。

4、學(xué)生出生時(shí)的體重較輕（不利因素）

5、學(xué)生的父母在家說(shuō)英語(yǔ)。

6、學(xué)生是領(lǐng)養(yǎng)的。

7、學(xué)生的父母參加PTA。

8、學(xué)生家里有很多藏書(shū)。

有8個(gè)跟學(xué)生的分?jǐn)?shù)沒(méi)有任何關(guān)系的因素：

1、學(xué)生的家庭非常和睦。

2、學(xué)生的父母最近剛搬到一個(gè)比較好的社區(qū)。

3、學(xué)生的母親在孩子出生后到上幼兒園這段時(shí)間沒(méi)有工作。

4、學(xué)生參加了兒童發(fā)展起步計(jì)劃。

5、學(xué)生的父母經(jīng)常帶孩子去博物館。

6、學(xué)生經(jīng)常被打屁股。

7、學(xué)生經(jīng)?？措娨暋?/p>

8、學(xué)生的父母幾乎每天都給孩子讀書(shū)。

這兩組數(shù)據(jù)對(duì)比后會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一組是反映作為父母本身是什么樣的人，而第二組是他們?yōu)楹⒆幼龅氖虑椤⒏冻龅呐?。但是努力并不意味著一定有回?bào)。這也是我看到周?chē)芏嘟箲]的家長(zhǎng)和痛苦的厭學(xué)孩子的原因?？墒?，自己不成功的家長(zhǎng)越發(fā)希望孩子不要步自己的后塵??如此劇烈的碰撞，造成很多家庭悲劇也就不足為奇了。

當(dāng)然，這不是一本談孩子教育的書(shū)，它告訴我們是這個(gè)社會(huì)到底是如何運(yùn)行的，它的真相是什么。

這讓我想起前幾年潘綏明教授寫(xiě)的《地下性產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，他揭示的是真相，是賣(mài)淫如何作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)按照市場(chǎng)規(guī)律真正運(yùn)行的，而不是政府或管理機(jī)構(gòu)以及一些道德家假想或期望的那樣。

分清人們的主觀愿望和真實(shí)的世界其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事啊！

有空的時(shí)候，不妨讀讀這本書(shū)，從另外的角度看一下周?chē)纳鐣?huì)和人們的行為，也是很有意思的事。

第五篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.+讀后感doc

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

怎么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書(shū)。經(jīng)濟(jì)學(xué)好歹也算一門(mén)相對(duì)比較成熟的社會(huì)科學(xué)，教材想必寫(xiě)得不會(huì)很爛吧？

以前看到過(guò)書(shū)評(píng)，推薦美國(guó)格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw）教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，號(hào)稱深入淺出，深受學(xué)生歡迎。那就從這里開(kāi)始吧。

一個(gè)原因所對(duì)應(yīng)的那個(gè)結(jié)果是不可避免和無(wú)法更改的，因此也是可以預(yù)測(cè)的。但某個(gè)具有生命的一方對(duì)另一個(gè)遇到的對(duì)手所采取的主動(dòng)卻不是原因，而是挑戰(zhàn)；其結(jié)局也不是結(jié)果，而是應(yīng)戰(zhàn)。

－－阿諾德·湯因比《歷史研究》喜歡用“宏大敘事”的，不止是湯因比這樣的宗師級(jí)學(xué)者。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1章就叫做《經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理》，看起來(lái)派頭“十足”。這十大原理是：一，人們面臨權(quán)衡取舍；

二，某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西（即機(jī)會(huì)成本）；

三，理性人考慮邊際變量；

四，人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)；

五，貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好；

六，市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法；

七，政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果；

八，一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力。

到這里為止，都挺象原理的樣子。不過(guò)魯迅可能會(huì)認(rèn)為曼昆犯了“十景病”，因?yàn)樗淖詈髢蓷l是：

九，當(dāng)政府發(fā)行了過(guò)多貨幣時(shí)，物價(jià)上升；

十，社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

如此技術(shù)性的兩條和前面如此具有普遍性的八條放在一起，真令人為曼 昆汗顏！不過(guò)我們暫且不必“為古人擔(dān)憂”，先專心來(lái)研究他的第三條： 理性人考慮邊際變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)事物總是在各種影響因素下不斷變動(dòng)的變量，因此，邊際

量就是理性人在做正確決策時(shí)的重要參考。

比如，我們知道一塊土地上的莊稼收成的產(chǎn)量，除了別的因素以外，主要是受我們往這塊地里施加肥料量的影響，也就是說(shuō)，產(chǎn)量是施肥量的函數(shù)。起初，由于地廣肥稀，或許第1份肥料所能增加的產(chǎn)量不大，后來(lái)的肥料會(huì)較大地增加產(chǎn)量，但到了一定的拐點(diǎn)以后，再繼續(xù)施肥，總產(chǎn)量仍然會(huì)遞增，增加的速度卻會(huì)變慢了，即它的邊際產(chǎn)量是遞減的，再施下去，它們的邊際產(chǎn)量越來(lái)越小，直到一定的界限，邊際產(chǎn)量就是零了，若要再超越這個(gè)界限，肥料會(huì)侵蝕莊稼本身，使總產(chǎn)量反而減少，它的邊際產(chǎn)量也就為負(fù)數(shù)了。

上面的故事告訴我們的是邊際效用（邊際產(chǎn)量）遞減規(guī)律，它所運(yùn)用的就是“邊際量”的概念。一般來(lái)說(shuō)，任何商品（或生產(chǎn)要素）所帶給我們的邊際效用（邊際產(chǎn)量）總是遞減的。當(dāng)然，也有一些邊際量是遞增的，或者是多變的?！斑呺H量”概念的引入，是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一場(chǎng)重要的革命——邊際革命。邊際革命實(shí)際上是將高等數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)分析方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。在它以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們只會(huì)簡(jiǎn)單地加減乘除做四則運(yùn)算，更是把每種商品（或生產(chǎn)要素）都看做是同一的東西，不能分辨出它在不同數(shù)量時(shí)的不同意義，而實(shí)際上它們是有所不同的。

邊際量的概念可以幫助我們進(jìn)行理性的正確的決策。作為消費(fèi)者，我們不要把所有的錢(qián)都拿來(lái)買(mǎi)一樣的物品，因?yàn)樗倪呺H效用遞減。當(dāng)你擁有第1雙皮鞋的時(shí)候，你可以足下生輝，當(dāng)你已經(jīng)擁有若干雙皮鞋的時(shí)候，你再買(mǎi)一雙皮鞋的錢(qián)還不如去買(mǎi)你還沒(méi)有的其它消費(fèi)品，因?yàn)閺乃抢锬憧梢缘玫礁蟮倪呺H效用。

作為生產(chǎn)者，我們也別把所有的資源都用來(lái)過(guò)多地生產(chǎn)同樣的物品，因?yàn)樗鼛Ыo我們的邊際收益遞減。俗話說(shuō)，物以稀為貴，太多了就不值錢(qián)。也正因?yàn)樗械膹S商都懂得這個(gè)道理，所以他們才不斷地去開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而使我們的物質(zhì)世界豐富多彩，日新月異。

作為生產(chǎn)要素的所有者，我們一定要盡量讓自己成為那樣一種人，即你所擁有的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)要素的需求者來(lái)說(shuō)是邊際產(chǎn)量較大、從而你自己所能得到的報(bào)酬是較高的，這就需要你去學(xué)習(xí)掌握某種技能，而能掌握這種技能的人卻是不多的。

無(wú)論如何，理性人的思維方式中必須建立起邊際量的概念。

再來(lái)研究他的第四條：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。

比如當(dāng)蘋(píng)果價(jià)格上升而其它條件不變時(shí)，人們會(huì)更少地吃蘋(píng)果、更多地吃梨，同時(shí)蘋(píng)果園主會(huì)雇更多工人、生產(chǎn)更多蘋(píng)果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，最常見(jiàn)的激勵(lì)就是這種價(jià)格信號(hào)。政府也可以通過(guò)稅收、立法等手段提供激勵(lì)，以圖改變民眾的行為。例如歐洲的汽油稅比美國(guó)的高，所以歐洲開(kāi)節(jié)油型汽車(chē)的、坐公共汽車(chē)的都比美國(guó)多。

一個(gè)“非平庸”的例子是汽車(chē)安全帶的故事。1960年代美國(guó)立法要求新汽都必須配置安全帶。作為直接的影響，發(fā)生車(chē)禍時(shí)司機(jī)存活的機(jī)會(huì)提高了。然而 立法者沒(méi)想到的是，還出現(xiàn)了間接的影響：由于開(kāi)快車(chē)的危險(xiǎn)降低了，司機(jī)們趨 向于更快、更放肆地開(kāi)車(chē)。結(jié)果是車(chē)禍的次數(shù)增加，司機(jī)死亡人數(shù)變動(dòng)很小。更 糟糕的是，開(kāi)車(chē)謹(jǐn)慎程度的下降對(duì)行人不利，所以行人死亡人數(shù)增加了。

這個(gè)令人有點(diǎn)哭笑不得的故事告訴我們，分析任何一項(xiàng)政策時(shí)，不僅應(yīng)該考慮其直接影響，而且還應(yīng)該考慮通過(guò)激勵(lì)產(chǎn)生的間接影響?？上攵g接影響可能是負(fù)反饋，也可能是正反饋。

從這條原理可以看出經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)操作性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很樂(lè)于提出 各種各樣的政策（或者批評(píng)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策）來(lái)激勵(lì)人們做出希望的行動(dòng)。當(dāng)激勵(lì)是人對(duì)人的“挑戰(zhàn)”時(shí)，這條原理就暗合湯因比之意。從這條原理的 精神看來(lái)，政治家應(yīng)該具有強(qiáng)烈的反對(duì)綏靖政策的傾向，因?yàn)榻椌笜?gòu)成了一個(gè)誘導(dǎo)侵略者得寸進(jìn)尺的激勵(lì)。對(duì)此最經(jīng)典的論述還那得數(shù)我們孔老夫子（《論語(yǔ)》憲問(wèn)篇）：

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币菦](méi)有這正確的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制，象那些文明邊緣的民族一樣，“打不過(guò)他就加入他”，那么早就消失在歷史長(zhǎng)河中了。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書(shū)，很大程度上幫助我們用經(jīng)濟(jì)的角度去分析實(shí)際問(wèn)題。讓我們更理性的解決問(wèn)題。