第一篇：史料、史學(xué)、歷史的關(guān)系

1.史料、史學(xué)和歷史之間的關(guān)系；

（1）概念界定：

① 史料指用于說明和研究歷史的所有資料，是了解過去的媒介，史料的范圍無所不包，文字

形態(tài)的史籍、文集、詩歌、議論，實物形態(tài)的文物、器物、遺址，社會現(xiàn)存的民俗生活、追憶口述等，根據(jù)不同的劃分標準，史料可分為實物史料和文字資料，第一手史料、第二手史料等，有意留下的史料和無意留下的史料，有形的資料和無形的資料，主觀的資料和客觀的資料，等。

② 歷史按其包含的內(nèi)容可分為廣義的歷史和狹義的歷史，廣義的歷史指一切事物以往的運動

發(fā)展過程，是一切事物的固有屬性；狹義的歷史專指人類社會發(fā)生發(fā)展的歷史，即與自然界相互依賴相互制約的人類社會以往的運動發(fā)展過程。無論是廣義還是狹義的歷史，都具有客觀實在性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。包括史家，史家既不是史料的“奴隸“，也不是史料的“主人”，二者是平等對話的關(guān)系。

③ 歷史是歷史學(xué)的研究對象，既然歷史有廣義和狹義之分，那么史學(xué)當(dāng)然也包括廣義歷史學(xué)

和狹義歷史學(xué)，廣義歷史學(xué)指關(guān)于一切事物以往運動發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問，狹義歷史學(xué)是關(guān)于人類社會以往運動發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問，是記述和研究歷史演進以展示未來的學(xué)科，包括歷史過程的記錄、歷史經(jīng)驗的總結(jié)、歷史規(guī)律的揭示、歷史發(fā)展趨勢的預(yù)見等，在這里，我們所指的是狹義歷史學(xué)。

因此，史料、史學(xué)、歷史的含義各不相同，“史料即史學(xué)”、“史料即歷史”的提法都是不正確的。

（2）關(guān)系：

① 歷史與史學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：從哲學(xué)角度上看，歷史是客觀存在，歷史學(xué)是對客觀存在的認識；從時間觀念上看，歷史是屬于過去的內(nèi)容，歷史學(xué)則是現(xiàn)實的產(chǎn)物；歷史與歷史學(xué)之間存在著“被加工原形”和“加工產(chǎn)物”的關(guān)系。

聯(lián)系：歷史的進程規(guī)定和影響著歷史學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)同時也反過來對人類的實踐活動產(chǎn)生各種不同的作用。

②史料與歷史的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：史料是人類社會歷史在發(fā)展過程中留下的痕跡，但流傳下來的史料與可管理師相比總是片面的、局部的、零散的、死板的，而且不可避免地滲透著歷史制作者的主觀認識。史料的簡約性和主觀性決定了史料并不等同與歷史。而歷史是無法隨人的意志改變的客觀存在。

聯(lián)系：史料是尋找歷史的指路碑和歷史的代表。史料是歷史之片段，從片段的歷史中可以發(fā)現(xiàn)完整的歷史；史學(xué)家必需從史料中去尋找歷史。

③史料與史學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

區(qū)別：史料不等同于史學(xué)。史學(xué)研究的目的是弄清真相和進行詮釋，單憑史料無法做到。史學(xué)研究不僅僅需要史料，還需要史學(xué)工作者的眼光和睿智，考究史料之來源，分解其成分，加以分類，加以排比，在此基礎(chǔ)上，進行總結(jié)。

聯(lián)系：史料是歷史認識的材料，對史料的整理和分析是史學(xué)研究的第一步。而史學(xué)必須通過整理、分析、研究史料，進而揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)。

收集史料是研究歷史的第一步，更重要的是運用馬克思主義的立場、觀點、方法對于史料進行“去粗取精、去偽存真”的選擇和整理，然后再進行“由此及彼、由表及里”即綜合和分析的科學(xué)研究，才能從本質(zhì)上探求歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律知識。單個史料如果脫離了它與整體的內(nèi)在聯(lián)系，根本不可能說明任何問題。

第二篇：何成剛史學(xué)閱讀史料教學(xué)核心素養(yǎng)：史學(xué)閱讀是歷史教學(xué)的生命

史學(xué)閱讀是歷史教學(xué)的生命

廣東省東莞市塘廈初級中學(xué)

李禮洪

感謝編寫組給予我這次學(xué)習(xí)和進步的機會，感謝十幾位兄弟姐妹幫助我提高。之前我也做過很多微課設(shè)計，但這次對于我來說是最艱難困苦的，又是成長最快，收獲最大的。

一、廣泛的史學(xué)閱讀讓我看問題更加深刻

如果不參加這次微課設(shè)計，可能我對伊斯蘭教還存在很多誤解，很多片面的認識，我之前的所謂對伊斯蘭教歷史的了解只是皮毛，而且容易受新聞媒體報道的影響。近一年來，通過閱讀了伊斯蘭教專家金宜久、白壽彝、馬堅、吳云貴、彭樹智、劉月琴等著作對伊斯蘭教的創(chuàng)立及早期的歷史有了比較全面認識，伊斯蘭教從創(chuàng)立之初就對教徒生產(chǎn)生活的各方面做了明確的規(guī)范，在政治、經(jīng)濟、思想文化以及軍事上形成強大的凝聚力，促進了阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)一，“大大超越了它所誕生的時代”。從公元7世紀起，阿拉伯地區(qū)的文明達到很高的水平，其文學(xué)、建筑及科學(xué)成就，在阿拉伯帝國之后相當(dāng)長一段時期內(nèi)，仍然保持領(lǐng)先地位。廣泛的閱讀讓我們減少偏見，學(xué)會理性地分析問題，更加客觀地看待問題。只有歷史老師是科學(xué)地客觀地看待歷史，歷史教學(xué)才是科學(xué)的客觀的。

二、廣泛的史學(xué)閱讀讓我的微課設(shè)計有更多的角度

做伊斯蘭教的微課設(shè)計，我的設(shè)計方向和核心目標是換了很多次了，每一次換方向就是一次重新收集整理材料的過程。在廣泛的涉獵過程中，我才知道哪個方向是有價值的，哪個核心目標是可以深耕細作的。在讀各家名著的過程中，不同的觀點看法，不同的史料證據(jù)會產(chǎn)生碰撞，我的思維就在碰撞的火花中提升，我的教學(xué)設(shè)計就在各種提升當(dāng)中形成。沒有廣泛的閱讀，沒有對伊斯蘭教的深刻了解，很難選取多個角度去進行有價值的教學(xué)設(shè)計。越閱讀越知不足，對于伊斯蘭教史料的閱讀，這一年多以來只是讓自己視野更加開闊了，要深入研究還有很長的路要走。

這次微課設(shè)計是我通過對伊斯蘭教著作一篇一篇地閱讀積累，一次一次地修改完善，不斷地提高認識，開拓思路的過程，我用自己的親身實踐驗證了郭富斌老師的一句話“閱讀到達哪里教學(xué)就到達哪里，閱讀的邊界就是教學(xué)的邊界”。

按：何成剛聯(lián)合沈為慧、夏輝輝、閆璟等主編的“史學(xué)閱讀與微課設(shè)計”叢書共9冊，包括：《史料教學(xué)的理論與實踐》、《中國古代史》（上）、《中國古代史》（下）、《中國近代史》（上）、《中國近代史》（下）、《中國現(xiàn)代史》、《世界古代史》、《世界近代史》、《世界現(xiàn)代史》，陸續(xù)由北京師范大學(xué)出版社出版。

聯(lián)系方式：renminlishi@126.com

第三篇：巧用史料優(yōu)化歷史教學(xué)

巧用史料優(yōu)化歷史教學(xué)

【內(nèi)容摘要】近年來，將史料引入教學(xué)與考試，一直是歷史教育改革中頗受重視的一環(huán)。新課標要求學(xué)生在掌握歷史知識的過程中，要學(xué)會從史料中獲取歷史信息的基本能力。故在教學(xué)中應(yīng)教材史料的基礎(chǔ)上適當(dāng)補充一些史料，增加歷史信息的真實感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、分析比較、歸納總結(jié)歷史知識的能力，從而優(yōu)化歷史教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)史料興趣能力

史料教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的閱讀理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和綜合素質(zhì)，使他們樹立正確的世界觀。閱讀歷史材料，從史料中提取有關(guān)信息分析和解決問題，做到論從史出，史論結(jié)合，是歷史新課程的基本要求。所以，在中學(xué)歷史教學(xué)中，要重視史料運用，巧用史料，優(yōu)化歷史教學(xué)。

一、立足課本，充分利用教材中的史料巧設(shè)問題

教材作為最主要的教學(xué)資料，它所引用的史料一般是為了說明書本闡述的某個觀點，圍繞教材中的重點、難點內(nèi)容精心選取的，具有情境性、典型性、深刻性和啟示性，其中包括文字史料、文物圖片、歷史地圖、數(shù)據(jù)圖表、漫畫等。這些資料與歷史知識互為表里、互相補充，是對歷史知識的詮釋和展拓，都承載著豐富的歷史信息。教學(xué)中應(yīng)該充分利用這些史料，盡量挖掘其內(nèi)涵，進行深層次的理解和剖析，精心、巧妙地設(shè)計問題，細致地啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生去閱讀、理解、分析、綜合，把平鋪直敘的結(jié)論教學(xué)變成跌宕起伏、疑難重重的探求過程，必然能加深學(xué)生對歷史知識的理解和掌握，有助于學(xué)生形成“證據(jù)”與“史實”之間的邏輯意識，更能使學(xué)生有身臨其境的感覺，從而優(yōu)化歷史教學(xué)。

如《法國大革命》一課中，關(guān)于《人權(quán)宣言》的意義和其在法國革命中的作用，教材正文部分對此只字不提，學(xué)生很不解。在教學(xué)中，就要利用教材上節(jié)選的《人權(quán)宣言》內(nèi)容資料，精心設(shè)計思考題：（1）“自由”針對的是什么？“平等”針對的是什么？（2）“保護私有財產(chǎn)不可侵犯”又意味著什么？（3）法國資產(chǎn)階級的理想追求是什么？（4）《人權(quán)宣言》發(fā)表有什么意義？（5）在法國大革命中起到了什么作用？經(jīng)過分析討論，學(xué)生自然得出：體現(xiàn)了摧毀封建君主 專制和等級制度的進步思想，有利于資產(chǎn)階級民主、自由思想的傳播，成為法國大革命的旗幟。

二、精心準備，巧妙補充教材外的史料激趣探疑

由于篇幅等原因，教材提供的史料畢竟有限，在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容的需要精心搜集補充史料來充實教材，更好的培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

1、史料要有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。著名教育甲烏申斯基曾說過：“沒有絲毫興趣的強制學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！庇捎跉v史知識本身的不可重復(fù)性、既往性等特點，再加上傳統(tǒng)教學(xué)手段等因素，都使歷史學(xué)習(xí)顯得枯燥乏味，這勢必遏制學(xué)生探究學(xué)習(xí)歷史的興趣。所以，教師應(yīng)該遵循直觀性的原則，適時適量適當(dāng)引入歷史資料如歷史文物圖片、歷史人物圖片、手跡、名言、代表作品、故事、錄音、視頻等來創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的歷史情境，使他們有身臨其境的感覺，是課堂一開始就象一塊無形的“磁鐵”吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的情緒，打動學(xué)生的心靈，形成良好的課堂氛圍。學(xué)生有了濃厚的興趣，思維就不斷地處于活躍狀態(tài)，就會主動地探究學(xué)習(xí)。

如：《物質(zhì)文化生活的變遷》一課，在導(dǎo)入時可用矛盾《子夜》中的一段材料：“吳老太爺從鄉(xiāng)下乘輪船來到上海，懷中緊抱著《太上感應(yīng)篇》，坐進30年代的汽車里，像一具剛才棺材里爬出來的僵尸??南京路上，到處是光怪陸離的燈光和高聳的摩天大樓。最讓吳老太爺大受刺激的，是一位身穿高開叉旗袍、連肌膚都能看得分明的時髦少婦。那少婦高坐在一輛黃包車上，翹起了一雙白腿，簡直好像沒有穿褲子。這情形，不禁讓吳老太爺全身發(fā)抖。終于，吳老太爺大叫一聲，昏死過去??”引導(dǎo)學(xué)生思考在材料中，有哪些東西是吳老太爺以前生活中所沒有的？他醒過來之后，還有哪些東西會讓他再次昏死過去的？通過這則材料和問題學(xué)生探究興趣濃厚，課堂氛圍輕松而活潑。

2、史料要有思考性，能突破教學(xué)的重難點

重點、難點是教學(xué)中的重頭戲。選取有思考性的材料，能突出重點、突破難點，給學(xué)生以思想的震撼、心靈的啟迪，能引發(fā)學(xué)生深層次的思考和探究。

比如在講《中華文化的勃興

（二）》中的百家爭鳴時，就可以適當(dāng)?shù)匮a充一些史料，讓學(xué)生歸納出每一位思想家的觀點。

材料一：子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（孔子）材料二：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。”“小國寡民。??甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！保ɡ献樱?/p>

材料三：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。”“（戰(zhàn)爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂??百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！薄吧匈t者，政之本也。??雖在農(nóng)與工肆之人，有能則

舉之?！保樱?/p>

學(xué)生在閱讀這些史料的基礎(chǔ)上就概括出孔子的政治思想觀點“仁”，老子的觀點“無為”，墨子的觀點“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。學(xué)生們不僅對這些思想家及其思想觀點掌握得很好，而且培養(yǎng)了史料閱讀能力和理解能力，對解決重難點問題也有事半功倍之效。

3、史料要有典型性，能深化學(xué)生認識歷史知識

要深化學(xué)生對歷史知識的認識，在史料的選擇與運用上要注意史料的典型性，即選擇的材料能說明問題，只有典型的材料才能給學(xué)生強烈的刺激并使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，積極主動的去思考。

比如講《中國古代的科技與文化》時，為了說明中國四大發(fā)明對于歐洲產(chǎn)生的深遠影響，我給學(xué)生提供了馬克思的原文史料：教材中的一段馬克思的話：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”經(jīng)過史料的閱讀，學(xué)生深刻體會到了中國古代四大發(fā)明對于西方近代文明產(chǎn)生的深遠影響。這里馬克思指出了三大發(fā)明在近代歐洲發(fā)揮的重大作用，而三大發(fā)明在近代中國的情況如何？在此，不妨補充魯迅的一段話：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水。”通過這段極具諷刺含義的話語，學(xué)生中西對比，能夠全面了解三大發(fā)明在東西方不同的遭遇，對近代西方崛起強大而中國落后挨打的原因，有了更深層次的理解和思考。

三、緊扣教材，合理布置史料作業(yè)研習(xí)提升

教材上、課堂上、練習(xí)本上提供的史料往往都是專家、學(xué)者、教師事先準備好的，學(xué)生只是被動拿來運用；而且每位學(xué)生面前呈現(xiàn)的史料都沒有區(qū)

別，體現(xiàn)不出個體差異，滿足不了個性需求。只有讓學(xué)生自己去查找、收集、整理、閱讀、理解、綜合、運用史料，才能夠真正提升學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)上的探究能力，促進學(xué)生的個性發(fā)展。為此，布置靈活機動的史料研習(xí)作業(yè)，顯得很有必要，如：

（1）表演歷史話劇《杯酒釋兵權(quán)》。

（2）秦始皇是功大于過還是過大于功？（洋務(wù)運動是利大于弊還是弊大于利？或辛亥革命是成功了還是失敗了？）請引用史料作答。

（3）編撰歷史小報——人類歷史上的三次科技革命。

（4）閱讀有關(guān)《中國著名帝王傳（圖文版）：武則天傳》，結(jié)合小說及相關(guān)電視劇，分析討論小說、野史中的武則天與正史記載的人物有什么區(qū)別，并分析造成差異的原因。

諸如此類的作業(yè)，教材中是沒有現(xiàn)成答案的，要求學(xué)生要像史學(xué)家一樣“探究”歷史，進行自主學(xué)習(xí)，自己選讀史書，對史料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工處理，主動去獲取信息、發(fā)掘信息、歸納信息。長此以往，必然養(yǎng)成自覺、主動研習(xí)史料的習(xí)慣，形成良好的思維品質(zhì)，其效果是不言而喻的。

總之，在中學(xué)歷史教學(xué)中，巧用史料作為探究歷史問題的證據(jù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，用以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和探索精神，是一種行之有效的教學(xué)形式。只要我們注意方法、掌握原則，不斷實踐，勇于探索，一定能優(yōu)化歷史教學(xué)、提高教學(xué)效益。

參考資料

1．薛慧．培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和分析能力的一點實踐 《歷史教學(xué)問題》2001、5

2．洪流．如何提高“史論結(jié)合”能力《中學(xué)生導(dǎo)報》2002、12、10

3．王增科．學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革《歷史教學(xué)》2003、4

4．陳冠華．歷史教學(xué)中的史料運用 《清華歷史教學(xué)》2005、08

第四篇：歷史教學(xué)中的史料教學(xué)

歷史教學(xué)中的史料教學(xué)

傅斯年先生曾經(jīng)說過：“史學(xué)就是史料學(xué)”，歷史研究、歷史教學(xué)都必須首先從研究與分析史料開始。一般來說，人們對歷史的了解和認識就是從史料中獲得的。因此，歷史教學(xué)要做到言之有據(jù)，就必須從史料出發(fā)?，F(xiàn)行中學(xué)歷史教科書中引用的文獻材料有幾百處之多，既拓展了教材的深度，增添了教材的難度和生動性，又培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力，給歷史教學(xué)提出了新的要求。隨著課改的逐步深入，歷史學(xué)科的高考試卷體現(xiàn)出了新情境，新材料的特點，材料解析是高中歷史課堂上史料教學(xué)的主體形式，因材料解析題能夠培養(yǎng)和考察學(xué)生對有效信息的提取和獲得，培養(yǎng)學(xué)生對觀點的歸納和提煉以及對文字的組織等多方面、深層次的能力，所以高考試卷對它是情有獨終。因此史料教學(xué)越來越得到了高中教師重視，成為歷史課堂中每課必見的內(nèi)容，在今天史料教學(xué)的重要性是毋庸置疑的。但我們需要思考的是在高中歷史課堂教學(xué)的有限的時間內(nèi)應(yīng)該怎樣進行史料教學(xué)？因為并不是史料用的越多越好，也不是每個問題都必須用史料去證實去解析。那么，在高中歷史教學(xué)中的史料選擇與運用應(yīng)注意些什么呢？

1．立足課本，充分利用教材中選取的史料

現(xiàn)行高中《中國古代史》、《中國近代現(xiàn)代史》及《世界近代現(xiàn)代史》都引用了大量史料。這些史料內(nèi)容豐富，針對性強，重點突出，學(xué)生閱讀障礙小，教師在講課過程中應(yīng)用足用好這部分史料。比如講到“九·一八”事變時，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本的四則史料，認清蔣介石政府實行不抵抗政策的原因，并找出根本原因，這也為學(xué)生以后認識蔣介石在抗日時期政策的整體知識結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

利用教材引用的史料也可以把不同的章節(jié)重新組合。例如，可以把《八一宣言》、《瓦窯堡會議的決議》、《中國共產(chǎn)黨為日軍進攻盧溝橋通電》組合在一起，使學(xué)生通過分析比較，對共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的形成有一個整體認識。同樣，也可把蔣介石在“九·一八”事變后的講話，“七·七”事變后的廬山講話與“八·一三”事變后國民政府的自衛(wèi)宣言組合在一起，比較不同時期蔣介石對日政策的不同點，并分析其變化的原因。這種對材料的重新組合，可以開闊學(xué)生的視野，不僅提高了分析運用材料的水平，而且有助于形成對知識的整體認識。

2．精心準備，適當(dāng)補充部分史料

教材中現(xiàn)成的史料是史料教學(xué)的主體。教學(xué)時，圍繞教學(xué)目的，還需適當(dāng)補充史料。例

如《世界近現(xiàn)代史》上冊第一章第一節(jié)中描寫中國三大發(fā)明對歐洲社會發(fā)展的影響中用了馬克思的話：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)??這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力?！睈蹌幽X筋的學(xué)生可能馬上會想到：三大發(fā)明在近代歐洲發(fā)揮了重要作用，那么在其故鄉(xiāng)——中國的情形會是怎樣呢？這里不妨補充一段魯迅在《電的利弊》中的話：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！蓖ㄟ^兩段材料的對比，學(xué)生不但了解了三大發(fā)明在近代東西方的不同遭遇，也更深刻地理解了近代西方強大，而中國落后挨打的深層原因。

補充史料，關(guān)鍵在恰當(dāng)，恰當(dāng)?shù)氖妨详P(guān)鍵在選擇。這就要求教師廣泛閱讀，平時注意積累。在必要的時候教師還可以自己著手編寫第二手材料。編寫史料有兩種方法：一是概述史料，對原始材料進行編輯和改寫，刪除所有無關(guān)的內(nèi)容，提取材料中最重要的信息，形成文字或圖表；二是轉(zhuǎn)述史料，把一種類型的材料轉(zhuǎn)換成另一種類型，比如可將文字材料轉(zhuǎn)換成圖表、圖解，或反之，也可將深奧的古文翻譯或轉(zhuǎn)述成通俗易懂的文字，等等。

3．合理選擇與利用史料，進行史料的整合，設(shè)計出高質(zhì)量的問題?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生捕捉、提取歷史信息的能力，從而增強學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。在《新文化運動》一課中，講授新文化運動的歷史背景這一要點時，我運用史料設(shè)計了下面這個問題：

材料一：1912——1919年間，中國新設(shè)廠礦379家，設(shè)立資本8580萬元，平均每年開設(shè)63家，新增資本1430萬元??這時期，外國資本增加有限，而民族資本迅速發(fā)展。

——許滌新《中國資本主義發(fā)展史》

材料二：“三年以來中國，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦?！?/p>

——陳獨秀《青年雜志》

材料三：“中國數(shù)千年來立國根本在于道德，凡國家政治、家庭倫紀、社會風(fēng)俗，無一非先圣學(xué)說發(fā)皇流衍。是以國有治亂，運有隆污，惟此孔子之道，亙古常新，與天無極?！薄绖P頒布《祭孔告令》 設(shè)問：請結(jié)合以上材料，分析歸納新文化運動興起的歷史背景。

經(jīng)過簡短的討論，學(xué)生很快得出自己的見解：三組材料分別從經(jīng)濟、政治、文化三個方面闡釋了新文化運動興起的歷史背景。材料一反映了一戰(zhàn)期間中國的民族工業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了“短暫的春天”。材料二反映了辛亥革命雖然推翻了君主專制制度，但之后北洋軍閥政府繼續(xù)推行專制統(tǒng)治。材料三反映了袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流。在此基礎(chǔ)上，我進行了簡

單總結(jié)：經(jīng)濟上：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要求在中國實行民主政治，打破封建束縛，這是新文化運動興起的根本原因。政治上，辛亥革命將封建帝王從金鑾寶殿上打翻在地，政權(quán)卻落入了北洋軍閥的手中，袁世凱及其繼任者們繼續(xù)推行專制統(tǒng)治。文化上：袁世凱竊取勝利果實后，廢除臨時約法，掀起尊孔復(fù)古的逆流，這是新文化運動興起的直接原因。一個看似復(fù)雜的問題，在史料閱讀的幫助下，輕松解決。

需要注意的是，教師設(shè)計的問題要有適當(dāng)?shù)碾y度，問題要有啟發(fā)性，或促進知識的遷移，或促使歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。

4、對史料的分析要有科學(xué)性。對史料要用歷史唯物主義的觀點進行分析，要注意史料產(chǎn)生的時代背景、作者的立場觀點。像文獻史料，它們是過去人們對某一事物的認識，不可能完全的做到客觀公正，很多史料是寫史料的人站在自己的立場發(fā)表觀點，受到時代、社會、情感、經(jīng)驗的左右。比如中國古代歷史上，一般材料都稱農(nóng)民起義軍為“賊”、“寇”、“匪”等，這反映了作者立場的局限性，教學(xué)時要給學(xué)生說明。史料只是一種間接性的媒介，因此運用史料以重建過去所涉及的問題也較為復(fù)雜。面對史料時，除了判定真?zhèn)蔚幕締栴}外，更牽涉到如何獲得有效信息，以及有效信息如何詮釋的問題。落實在教學(xué)中，教師選擇史料時一定要真實，在指導(dǎo)學(xué)生搜集史料時要教會學(xué)生鑒定真?zhèn)危褂檬妨蠒r要嘗試提出有意義的問題。

5、對史料的選擇和運用要有層次性。不同年級，不同年齡段的學(xué)生，由于心理特征、思維發(fā)展水平、知識儲備程度的不同，史料教學(xué)的目標上應(yīng)注意層次性。低年級學(xué)生應(yīng)多用一些直觀形象的、通俗易懂的、間接的史料，高年級學(xué)生可以用一些理論性較強的第一手的原始的史料；低年級的可以重點培養(yǎng)閱讀和概括能力，簡單的分析綜合能力，而高年級學(xué)生則要求發(fā)展抽象思維，邏輯思維能力，用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點分析問題的能力。在此基礎(chǔ)上，再設(shè)置一些梯度型問題，逐漸增加難度，讓他們“跳一跳，摘桃子”；等到某個階段，學(xué)生的思維有了明顯的發(fā)展，能力有了明顯的提高，再提出進一步的能力要求。

在教學(xué)實踐中，如何有效地運用史料進行教學(xué)，是我們一線教師值得研究的課題。總之，教師在備課中要認真分析史料和思考題，在教學(xué)時要遵循“論從史出”的原則，指導(dǎo)學(xué)生閱讀史料，認真思考回答。我們要充分利用鮮活的史料，再現(xiàn)歷史的真實，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生解讀歷史信息的能力，從而更好的完成教學(xué)任務(wù)。

第五篇：何成剛：史學(xué)閱讀、史料教學(xué)、核心素養(yǎng)03

如切如磋，如琢如磨

廣東省東莞市厚街湖景中學(xué) 李志先

翻開聊天記錄，那是2014年6月9日，我接到了有關(guān)《史學(xué)閱讀與微課設(shè)計·世界古代史分冊》的寫作任務(wù)。作為一個教齡不到五年的新人，能有這樣好的機會，我當(dāng)晚興奮得失眠了。現(xiàn)在一回想，我感覺高興得太早了。

一、觀水有術(shù)，必觀其瀾：展開有意義的史學(xué)閱讀與微課設(shè)計

根據(jù)分工，我負責(zé)“古印度社會秩序：種姓制度的影響”這一部分的寫作。在圍繞著本課該確定怎樣的教學(xué)目標進行討論時，夏輝輝老師提出了“種姓制度延續(xù)至今，有其合理存在的一面，它對古印度社會除了阻礙，是否還有另外一面？”供我進行深入思考。為了深入了解這段歷史，我?guī)е鲜鰡栴}查閱了尚會鵬的《種姓與印度教社會》和《印度文化史》、易寧的《走進古印度文明》以及美國學(xué)者斯坦利·沃爾波特（Stanley Wolpert）的《印度史》、印度學(xué)者恩·克·辛哈（NarendraKrishna Sinha）和阿·克·班納吉（Anil Chandra Banerjee）的《印度通史》等書目的相關(guān)內(nèi)容和涉及種姓制度的學(xué)術(shù)文章。

通過閱讀史籍，我發(fā)現(xiàn)種姓制度是了解古印度社會的一面鏡子。而學(xué)習(xí)種姓制度，能深刻體會種姓制度對印度社會不同領(lǐng)域或不同層面的影響。例如，種姓制度對古印度的國家統(tǒng)一起了阻礙的作用；而對于古印度的文化融合，在某種程度上卻起到了促進作用。這種反差，恰好是教學(xué)設(shè)計的起點。在教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心何成剛博士和夏輝輝老師的指導(dǎo)下，我的教學(xué)設(shè)計逐漸成型。

二、日月有明，容光必照：進行有價值的中學(xué)歷史教學(xué)著作編輯訓(xùn)練

比較能鍛煉我的事情還在后面——修改書稿。這時北師大出版社編輯唐正才老師也參與進來。他的出現(xiàn)，使我們得到了與國家級出版社的高水平專業(yè)人士共事的機會。唐老師從一本出版書籍的格式嚴格要求我們，可以說是近乎苛刻。如我有段材料是直接復(fù)制了我大學(xué)老師的課件上的，我也向唐老師實話實說了，他以極端負責(zé)的態(tài)度告訴我，最好要有原文對照。我明白了，幾經(jīng)周折，我實在找不到此書的電子版，只好在網(wǎng)上的舊書店購買了原書進行一一核查。真正做到了君子之志于道也，不成章不達。

就是如此一輪輪的修改，一次又一次的“折騰”，只是有誰會猜測或預(yù)計得到這個過程足足持續(xù)了18個月之久。更讓我震撼的是，在交付印刷廠之前的檢查中，我依然能發(fā)現(xiàn)自己的文章中存在著明顯的錯誤。所以正如前文所說的那樣，我高興得太早了。

三、昔日之得，不足以為矜：總結(jié)有效的中學(xué)歷史教學(xué)著作寫作經(jīng)驗 終于這次寫作的任務(wù)圓滿結(jié)束了，而我感覺自己里里外外都換了“三層皮”。第一層是史料引用馬虎，以前我喜歡直接從網(wǎng)上拿來使用，不問出處，現(xiàn)在是一究到底，找不到原始出處則棄之不用，而且變得更加規(guī)范與嚴謹；第二層是思想迷信權(quán)威，之前我認為史學(xué)大家的作品是不容置疑的，現(xiàn)在則帶著批判的眼睛去看，還要考慮其具體語境；第三層是資源檢索狹隘，以前我頗為自得地認為自己掌握了其中不少方法，這次恰恰給了我一個當(dāng)頭棒喝，猶如醍醐灌頂之感。原來外面還有這么多的“寶庫”，等著我去開發(fā)。尤其是在東莞市初中歷史名師工作室主持人鄭繼明老師的提醒下，我借助這次寫作的“東風(fēng)”，對東莞圖書館的數(shù)字資源進行了充分的發(fā)掘與利用，為本書的編著提供了大量有價值的文獻資料?！拔羧罩茫蛔阋詾轳?，后日之成，不容以自限。”是明末清初的學(xué)者顧炎武在《初刻<日知錄>自序》（見顧炎武著，黃汝成集釋，欒保群，呂宗力校點：《日知錄集釋：全校本》，上海：上海古籍出版社，2006年版，“先生初刻《日知錄》自序”第1頁）的一句話，其大意是之前的獲得，不足以驕傲自大，而以后的成就，也不容許將自己限制了。我會以此話作為座右銘，提醒自己，告誡自己，鞭策自己，繼續(xù)攀登中學(xué)歷史教學(xué)的高峰。

按：何成剛聯(lián)合沈為慧、夏輝輝、閆璟等主編的“史學(xué)閱讀與微課設(shè)計”叢書共9冊，包括：《史料教學(xué)的理論與實踐》、《中國古代史》（上）、《中國古代史》（下）、《中國近代史》（上）、《中國近代史》（下）、《中國現(xiàn)代史》、《世界古代史》、《世界近代史》、《世界現(xiàn)代史》，北京師范大學(xué)出版社出版。