第一篇：農(nóng)村發(fā)展理論與實踐思考題

農(nóng)村發(fā)展理論與實踐思考題

一、論述題（本大題共2題，第1題40分，第2題60分，共100分）

1．結(jié)合實際情況論述對“公司+農(nóng)戶”模式的認(rèn)識？

答：“公司+農(nóng)戶”模式是指農(nóng)戶在生產(chǎn)經(jīng)營過程中按照與公司簽訂的合同，組織安排生產(chǎn)的一種農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷模式。以公司和分散的農(nóng)戶簽訂合同，公司為農(nóng)戶提供生產(chǎn)原料、技術(shù)服務(wù)和成品回購為基本動作方式。

目前煙葉種植、收購的生產(chǎn)方式就是典型的“公司+農(nóng)戶”模式。煙草公司具有資金雄厚、技術(shù)先進(jìn)、規(guī)模大、高效率的管理、信息渠道廣、形成規(guī)模、帶動作用強(qiáng)等優(yōu)點，給農(nóng)戶提供培訓(xùn)、編制種植計劃、提供生產(chǎn)物資產(chǎn)前投入、技術(shù)力量及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、負(fù)責(zé)收購以及其他服務(wù)。煙農(nóng)接受煙草公司的培訓(xùn)，按照合同要求生產(chǎn)出符合公司要求的產(chǎn)品。

公司與農(nóng)戶之間的關(guān)系表現(xiàn)在三個方面：一是公司與農(nóng)戶都是獨立的經(jīng)濟(jì)實體，煙農(nóng)并不是煙草公司的職工，只是一種用生產(chǎn)收購合同關(guān)系約束在一起的松散聯(lián)合。二是煙草公司與煙農(nóng)各負(fù)其責(zé)，煙草公司向農(nóng)戶提供種子、生產(chǎn)物資產(chǎn)前投入、生產(chǎn)技術(shù)、按合同收購煙葉，使煙草公司通過勞動力獲得穩(wěn)定貨源，煙農(nóng)按合同要求進(jìn)行生產(chǎn)，使煙農(nóng)從盲目生產(chǎn)納入了煙草公司產(chǎn)銷一體化的有計劃生產(chǎn)，使“銷售難”的問題得以解決。三是使煙草公司與煙農(nóng)結(jié)成經(jīng)濟(jì)利益共同體，共存共榮，誰也離不開誰，目的都是一個，即獲得最大的利潤。

“公司+農(nóng)戶”經(jīng)營模式的意義在于，第一，在不改變農(nóng)戶家庭經(jīng)營的前提下，通過專業(yè)化生產(chǎn)、區(qū)域化布局、信息化管理和社會化服務(wù)，使分散農(nóng)戶凝聚成為煙草公司的產(chǎn)品生產(chǎn)基地，改善了農(nóng)業(yè)的組織管理和規(guī)模效益。第二，由于提高了農(nóng)產(chǎn)品的科技含量、開展農(nóng)產(chǎn)品的深度加工和跨區(qū)域銷售，節(jié)省了分散農(nóng)戶走向市場的交易費用，極大的增加了農(nóng)產(chǎn)品的價值。第三，公司以保護(hù)價收購農(nóng)戶的產(chǎn)品，或承諾農(nóng)戶分享部分利潤，使原來割裂的農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后環(huán)節(jié)被連為一體，形成了利益共同體。因此從根本上改變了農(nóng)業(yè)只提供初級產(chǎn)品、比較效益低下的傳統(tǒng)角色，使農(nóng)業(yè)走上了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)之路。

但是，“公司+農(nóng)戶”模式也存在一定的風(fēng)險。一是自然風(fēng)險。種植業(yè)受自然界影響十分明顯，有時候自然災(zāi)害的影響直接決定農(nóng)戶和公司雙方的利益，如冰雹、洪水、泥石流、大風(fēng)、漬澇、干旱等災(zāi)害發(fā)生時，煙葉會減收甚至絕收，煙農(nóng)和煙草公司收入都會減少，最終會因收益問題導(dǎo)致雙方矛盾和履約率下降。二是市場風(fēng)險。受周期性影響，一般會發(fā)生上一年市場與下一所市場相對變化，使得雙方難以按合同執(zhí)行。三是技術(shù)風(fēng)險。公司制定技術(shù)規(guī)范，農(nóng)戶要執(zhí)行到位，又要根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c靈活調(diào)整。有的農(nóng)戶付出同樣的勞動，結(jié)果卻不一樣，主要是不按技術(shù)規(guī)范操作或因地哉差異造成的。四是信譽(yù)風(fēng)險。農(nóng)戶方面存在多種少簽、少種多簽、只簽不種騙取生產(chǎn)物資、人為因素降低產(chǎn)品質(zhì)量、不按合同約定交售等行為，會嚴(yán)重危害合作方的利益。五是管理風(fēng)險。在合同的改造過程中，公司

往往很難管理農(nóng)戶的行為，借助地方政府、村委會等當(dāng)?shù)亟M織間接管理又會產(chǎn)生克扣農(nóng)戶資金的問題，同時額外增加公司的管理成本和煙農(nóng)的投入成本，一旦超過一定的限度應(yīng)付使得這種模式難以維持。但是，可以通過合約、保險、科學(xué)管理等，平衡雙方的利益關(guān)系，使責(zé)、權(quán)、利對稱組合，對上述風(fēng)險進(jìn)行防控。

“公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式，利益是雙方的，利益的合理性是雙方共同生存的紐帶，這種經(jīng)營模式的推廣適合我國目前的土地耕作制度，有利于企業(yè)的發(fā)展和農(nóng)戶的致富。而且農(nóng)業(yè)是國家的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，離不開國家的扶持，政府部門在強(qiáng)加市場監(jiān)管的同時，也應(yīng)扶持推行“公司+農(nóng)戶”經(jīng)營模式的農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)。

2．結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況論述對中國農(nóng)民專業(yè)合作社發(fā)展的認(rèn)識？

答：近年來，隨著國內(nèi)農(nóng)業(yè)的市場化、國際化進(jìn)程不斷加快，有效帶動了農(nóng)業(yè)的專業(yè)化生產(chǎn)和專業(yè)化合作，目前我所了解的本地農(nóng)村已注冊了200多家農(nóng)民專業(yè)合作社，這些農(nóng)民專業(yè)合作社在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、惠農(nóng)政策宣傳、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收等方面發(fā)揮了較大的作用。

伴隨著《中華人民共和國農(nóng)民專業(yè)合作社法》的正式施行，我地紛紛涌現(xiàn)了一批農(nóng)民專業(yè)合作社，這些合作社涉及到農(nóng)業(yè)的養(yǎng)殖、種植、農(nóng)機(jī)服務(wù)、農(nóng)產(chǎn)品銷售、沼氣服務(wù)、植物病蟲害防治等方面，領(lǐng)辦專業(yè)合作社的領(lǐng)頭人有農(nóng)民、縣直和鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)單位在職人員、農(nóng)資經(jīng)營銷售（企業(yè)）公司負(fù)責(zé)人等。這些農(nóng)民專業(yè)合作社以盤活流通、互利互惠、促進(jìn)發(fā)展為目的，他們是在農(nóng)村家庭承包經(jīng)營基礎(chǔ)上，同類農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營者或者同類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的提供者、利用者為基礎(chǔ)，以自愿聯(lián)合、民主管理為紐帶的互助性經(jīng)濟(jì)組織。是以其成員為主要服務(wù)對象，提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的購買，農(nóng)產(chǎn)品的銷售、加工、運輸以及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營有關(guān)的技術(shù)、信息等服務(wù)。農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展有效地解決以下問題：首先解決了農(nóng)戶分散經(jīng)營與大市場需求之間的矛盾，加快了生產(chǎn)與市場的對接。其次是解決了小打小鬧的小農(nóng)意識與擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模經(jīng)營之間的矛盾，突破區(qū)域界限，整合農(nóng)村土地資源，從而為形成大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶或產(chǎn)業(yè)群進(jìn)一步成為可能。

主要特點有七個方面。一是組建形式多樣化；二是產(chǎn)業(yè)分布區(qū)域逐步形成連片化。三是合作空間逐步擴(kuò)大化。四是服務(wù)逐步方位化。五是合作內(nèi)容多樣化。六是合作社品牌化。七是合作社建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化。

農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展是一種新事物，需要不斷的探索和試驗，在這個過程中難免會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。從當(dāng)前農(nóng)民專業(yè)合作社的發(fā)展情況來看，主要存在以下幾方面問題：一是規(guī)模較小。由于農(nóng)民專業(yè)合作社剛剛起步，大多是一個種養(yǎng)大戶或種養(yǎng)能手牽頭組成的，自身經(jīng)濟(jì)實力不強(qiáng)，整體經(jīng)營規(guī)模不大，輻射帶動能力不強(qiáng)。二是資金較短缺。在引進(jìn)新品種、發(fā)展新項目上資金不足，從客觀上制約了合作社運營活動的發(fā)展和壯大。三是管理方式落后。管理上不能引進(jìn)新的觀念，也不能吸引更多的新成員加入。四是信息較閉塞。尤其表現(xiàn)在市場信息不及時、品牌意識不夠強(qiáng)等方面，制約著市場的開拓和合作社的發(fā)展。五是社員聯(lián)系不緊密。合作社社員之間的聯(lián)系不緊密，合作意識不強(qiáng)，有利則合，無利則散，沒有真正形成“利益共享、風(fēng)險共擔(dān)”的共同體。六是缺乏人才。懂技術(shù)、會管理、市場開拓能力強(qiáng)的高素質(zhì)經(jīng)營管理人才缺乏。另外，合作社牽頭人缺乏全面管理經(jīng)營知識，難以適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的需要。七是缺乏專門的服務(wù)機(jī)構(gòu)?！逗献鞣ā冯m然指出政府給予扶持，但沒有專門的機(jī)構(gòu)來服務(wù)，當(dāng)前來說，合作社在發(fā)展的過程遇到問題，找不到具體的部門來幫助。

農(nóng)民專業(yè)合作社的產(chǎn)生雖然才幾年的時間，但它將是我們今后新農(nóng)村建設(shè)的有力支撐，它能解決當(dāng)前，基層政府想辦又辦不了的事，能帶領(lǐng)廣大農(nóng)民盡快走

上致富之路。對于加快農(nóng)村土地有序流轉(zhuǎn)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的規(guī)模化經(jīng)營和區(qū)域化布局，提升農(nóng)產(chǎn)品的競爭力，增加農(nóng)民收入具有重要意義。針對農(nóng)民專業(yè)合作社當(dāng)前發(fā)展過程中存在的問題我個人認(rèn)為應(yīng)從六方面加以解決。一要進(jìn)一步加大扶持力度。要從政策、資金、技術(shù)等方面支持農(nóng)民專業(yè)合作社，保證農(nóng)民專業(yè)合作社享受國家規(guī)定的對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、流通、服務(wù)和其他涉農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動相應(yīng)的稅收優(yōu)惠，并幫助解決合作社發(fā)展資金的不足。二要創(chuàng)新培育模式。按照“民辦、民管、民受益”的原則，堅持因地制宜，分類指導(dǎo)，鼓勵多種發(fā)展模式，大力培育一批具有現(xiàn)代競爭能力的農(nóng)民專業(yè)合作社。三要積極開拓市場。立足市場需求和優(yōu)勢資源，研究農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系的變化規(guī)律，加快適銷對路的農(nóng)產(chǎn)品種植和加工。鼓勵有條件的專業(yè)合作社跨地區(qū)建立農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，拓寬原料來源。同時注重市場營銷和推廣，加大農(nóng)產(chǎn)品對外宣傳力度，提高市場競爭力。四要強(qiáng)化培訓(xùn)工作。有關(guān)管理和指導(dǎo)部門要加大培訓(xùn)力度，逐步建立正常的培訓(xùn)制度，切實提高合作社管理人員的管理水平和普通成員的基本素質(zhì)。一是開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能培訓(xùn)，組織實施新型農(nóng)村實用人才培訓(xùn)，把更多的合作社成員培養(yǎng)成為具有較強(qiáng)市場意識、較高生產(chǎn)技能的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者。二是把合作社社員納入農(nóng)民科技培訓(xùn)的范圍，加快發(fā)展農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育和農(nóng)村成人教育，切實提高農(nóng)民的生產(chǎn)技能和綜合素質(zhì)。五要加大表彰示范合作社的力度。當(dāng)前，各級政府和業(yè)務(wù)部門都在對合作社進(jìn)行表彰，但力度較小，影響力不夠。六要多鼓勵合作走品牌化道路。全社會要積極支持合作社樹立自己的品牌，走品牌化合作社建設(shè)之路，進(jìn)一步把合作社做大做強(qiáng)。

第二篇：試論管理理論與管理實踐的發(fā)展

試論管理理論與管理實踐的發(fā)展

關(guān)鍵詞:管理理論 管理實踐 管理結(jié)構(gòu) 管理方法

論文摘要:本文通過對管理理論和管理實踐發(fā)展的環(huán)境分析,討論管理理論與管理實踐的發(fā)展變化：它們將在內(nèi)容上以知識管理、人文管理為主向多元化發(fā)展邁進(jìn)；管理結(jié)構(gòu)、管理方法發(fā)生巨大變化；管理理論研究對象和管理實踐主體也會發(fā)生巨大變化,管理理論和管理實踐的影響也更加多元化。

信息技術(shù)日新月異,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化潮流撲面而來。一種以信息技術(shù)為基礎(chǔ),以知識要素為主要驅(qū)動因素,以網(wǎng)絡(luò)為基本工具的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),正在改變著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中的全球化特點,正在改變著全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方式,同時也在影響著有關(guān)組織的種種管理理論和實踐的發(fā)展。日新月異的環(huán)境給管理理論和管理實踐的發(fā)展帶來巨大的影響,本文試從以下方面討論管理理論與管理實踐的發(fā)展變化。

一、管理理論及實踐內(nèi)容趨向多元化

一直以來,管理理論的內(nèi)容多數(shù)是針對企業(yè)這個組織而言的,管理實踐更多的也是關(guān)注企業(yè)這個組織,兩者的主題大多是圍繞企業(yè)內(nèi)部外部資源的利用發(fā)展情況這個中心。但是隨著人類社會的進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的日新月異,使得世界各國的經(jīng)濟(jì)增長越來越依靠知識、技能、人力資本和信息等無形資產(chǎn)的產(chǎn)生和應(yīng)用,這使得每個國家都把發(fā)展教育、加快科技進(jìn)步、加強(qiáng)無形資產(chǎn)管理、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)放在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的重要位置。而管理理論和實踐也從當(dāng)時局限于企業(yè)的管理和實踐拓展到其他任何組織和單位的發(fā)展,從重視企業(yè)資源的硬件資源到重視企業(yè)的軟件資源,從重視物的有效利用到以人為本,從圍繞組織自身的單獨發(fā)展到重視組織與社會、環(huán)境等外部條件的和諧發(fā)展。

同時,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,組織間的競爭日趨激烈,競爭致勝的關(guān)鍵已經(jīng)不再是僅取決于各個組織的先進(jìn)的設(shè)備、廠房等有形硬件資產(chǎn),更多的是依靠商譽(yù)、知識產(chǎn)權(quán)等無形資產(chǎn)。而在管理實踐中重視無形資產(chǎn)管理、無形資產(chǎn)管理成為現(xiàn)代管理理論的重要內(nèi)容之一也就理所當(dāng)然。與之相適應(yīng),圍繞無形資產(chǎn)管理進(jìn)行創(chuàng)新也就成為現(xiàn)代組織管理創(chuàng)新的一種必然趨勢。尤其是知識管理將會成為一個大主流,知識管理涉及了許多的相關(guān)研究領(lǐng)域；但它并不只是一種管理理論,而是涉及到從技術(shù)到管理再到哲學(xué)等多個層面。未來,知識管理這個課題將日趨重要;同時,在管理實踐中,組織將會努力建立一套有效、循環(huán)運轉(zhuǎn)的知識管理系統(tǒng),在一些企業(yè)內(nèi)部,企業(yè)甚至有類似知識主管等職位出現(xiàn)。

無論是在管理理論的進(jìn)程還是在管理實踐的發(fā)展過程中,組織的文化建設(shè)一直是一個討論主題。以往的組織文化,如企業(yè)文化建設(shè)在2世紀(jì)以前多數(shù)是圍繞本土化運轉(zhuǎn)的。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)新時代,由于時空限制被打破,像企業(yè)文化界流行的歐美以“法”,東亞以“情理”的企業(yè)文化界限將不那么涇渭分明了。由于全球化經(jīng)濟(jì)時代的到來,各國開始對各自組織文化尤其是企業(yè)文化開始進(jìn)行反思、研究、整合。因此。在未來,各個組織文化的建設(shè)將會擯棄各種限制,相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,相互融合,這也會成為一個趨勢。

二、管理結(jié)構(gòu)變化多元化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,正在以一種前所未有的速度和威力引領(lǐng)著我們走向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)新時代。這種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),促使著現(xiàn)代管理結(jié)構(gòu)向靈活化的趨勢發(fā)展,而這種趨勢的發(fā)展正影響并改變著一直以來的主流組織結(jié)構(gòu)——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的“直線制”和“金字塔”的組織結(jié)構(gòu)。當(dāng)現(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)形成靈活化新趨勢之后,世界許多先進(jìn)組織尤其是企業(yè)管理者都著手研究以虛實結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)控制體系、職能整合的靈活機(jī)制和動態(tài)調(diào)整應(yīng)變的管理思路來保證現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不斷顯現(xiàn)出動態(tài)化、靈活化的特點。就設(shè)立現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)而言,建立起一流的領(lǐng)導(dǎo)控制體系,實現(xiàn)組織結(jié)構(gòu)的虛實結(jié)合,要求企業(yè)內(nèi)部設(shè)置一個由類似總經(jīng)理職位直接授權(quán)的調(diào)控機(jī)構(gòu),在企業(yè)內(nèi)部中層管理部門和上下管理層次之間進(jìn)行協(xié)調(diào),使組織結(jié)構(gòu)既能形成一個網(wǎng)絡(luò),同時又兼具經(jīng)濟(jì)性和靈活性,這就保證了組織結(jié)構(gòu)彈性、靈活性的空間。營造靈活性機(jī)制,對組織結(jié)構(gòu)實行職能整合,要求企業(yè)對關(guān)鍵職能部門進(jìn)行適度有效的集中,而對非關(guān)鍵部門則按一定的要求和原則逐步進(jìn)行科學(xué)合理的細(xì)化和分散,以期完成企業(yè)的目標(biāo)。

在管理實踐中,管理結(jié)構(gòu)另一個巨大的改變就是,在組織內(nèi)部對于職位的設(shè)置較之以前有很大的改變。以前的職位設(shè)置多數(shù)是依據(jù)發(fā)展組織硬件環(huán)境這個要求來設(shè)定的,因而職位的設(shè)置多數(shù)是類似“生產(chǎn)部”、“營銷部”、“業(yè)務(wù)部”等這些部門；而現(xiàn)在，組織同樣關(guān)心軟性環(huán)境的發(fā)展甚至有些組織把發(fā)展“軟環(huán)境”放在首位，當(dāng)然這要視組織的具體情況來確定；而筆者認(rèn)為最好是能“兩手都抓”,并且兩方面的發(fā)展都要保質(zhì)保量的進(jìn)行?，F(xiàn)在,很多組織在研究如何有效利用組織的“軟資源”,如何建設(shè)一流的有特色的組織文化，如何提高組織成員的能源效率，如何提高組織成員的自我學(xué)習(xí)能力等，這樣在組織內(nèi)部可能會增設(shè)關(guān)于提高組織成員學(xué)習(xí)能力、研究組織成員身心狀況、研究人力資源、研究組織與社會和環(huán)境關(guān)系、研究組織道德與商業(yè)倫理等的職位，如“人力資源研究部”、“學(xué)習(xí)部”、“員工心靈之家”等部門職位，而這些行動將會對組織的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

三、管理方法多元化

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域已拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等人類社會活動的各個方面。一直以來,管理的理論、思想、方法和實踐多是以現(xiàn)代化大生產(chǎn)的工業(yè)社會為背景產(chǎn)生的,可以預(yù)見的是信息技術(shù)社會給管理理論和管理實踐的發(fā)展帶來的將會是革命性和全方位的影響。

管理方法的創(chuàng)新和以前的相比將會更加傾向于依靠計算機(jī)技術(shù)手段,解決決策問題和綜合問題的管理方法將不斷增多。計算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,已經(jīng)且正在快速地改變我們這個世界。計算機(jī)技術(shù)在現(xiàn)代管理實踐中的廣泛運用為管理方法的創(chuàng)新提供了大量的機(jī)會，從而實現(xiàn)了很多在沒有計算機(jī)時管理者所想象不到的管理目標(biāo)。在現(xiàn)代管理實踐中尤其在企業(yè)管理中,可以預(yù)見,隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,管理方法的創(chuàng)新將會與計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展密不可分。所以，許多新的方法的出現(xiàn),都不僅僅是為了解決某一個專業(yè)管理的問題,更多地是為了解決在管理實踐過程中的一系列問題或一些綜合性的問題。因而可以說的是在未來,解決綜合性問題的管理方法創(chuàng)新的研究課題和管理實踐也將會增多。

同時,管理方法也圍繞“以人為本”這個主題向人性管理邁進(jìn)更大一步。未來的管理實踐中,管理者與被管理者除了依靠計算機(jī)技術(shù)來解決技術(shù)上的難題,也將會更多地注意人與人之間的溝通與交流。在管理實踐中,組織可能會通過適時地舉行員工聯(lián)誼會,設(shè)立高層領(lǐng)導(dǎo)和基層員工互換崗位活動,設(shè)立高層領(lǐng)導(dǎo)接見日等等這些人性化措施來補(bǔ)充單純依靠技術(shù)解決問題引起的不足。在未來的歷史發(fā)展中,管理理論和管理實踐都將在“硬件”和“軟件”方面對管理方法不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

四、管理理論研究對象及實踐主體多元化 無論是“科學(xué)管理之父”泰羅的科學(xué)管理理論還是管理過程學(xué)派創(chuàng)始人法約爾的管理科學(xué),他們的理論研究大多是針對企業(yè)這個組織進(jìn)行的,而缺少對其他組織的研究,如泰羅的科學(xué)管理理論假設(shè)人為經(jīng)濟(jì)人，研究主題也主要是圍繞提高生產(chǎn)作業(yè)效率這個主題,法約爾則側(cè)重于組織高層管理理論研究。但是，隨著社會的變化，技術(shù)的進(jìn)步，人類活動范圍的拓展，管理理論和實踐的發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了改變，它們也進(jìn)軍除企業(yè)外的其他組織，開拓出管理理論和實踐的另一片天地。

就學(xué)校、醫(yī)院等這種擔(dān)任社會公共產(chǎn)品需求的組織而言,它們也逐漸發(fā)展出自己的理論。關(guān)于教育管理理論、醫(yī)院管理理論等理論著作,人們經(jīng)常可以看見類似“深化教育管理理論研究推動教育改革實踐”、“公共改革理論研究與改革實踐的發(fā)展”、“醫(yī)學(xué)理論與實踐”等的文章見諸媒體。這些學(xué)校、醫(yī)院等組織又根據(jù)這些理論來指導(dǎo)實踐工作,在實踐過程中不斷更新完善這些管理理論,人們常在生活中體驗各種教育、醫(yī)學(xué)研究新成果在應(yīng)用實踐中的推廣應(yīng)用,因為追求人類社會各組織的和諧發(fā)展,實現(xiàn)市場資源的有效配置,提升組織的運作效率是每一個組織在市場經(jīng)濟(jì)中都應(yīng)該奉行的原則和標(biāo)準(zhǔn)。

銀行、保險等這類兼具公共性和市場性產(chǎn)品需求的金融組織,在早期,管理理論和管理實踐基本上也是很少觸及這些課題的?，F(xiàn)在,關(guān)于這些金融組織的管理理論越來越多,越來越完善,管理實踐也越來越豐富。因為這些組織是擔(dān)任社會信用中介具有金融性質(zhì)的角色,因此,它們的管理理論在實踐中更具特色。

除此之外,越來越多的學(xué)者和實踐家關(guān)注行業(yè)管理理論和實踐的發(fā)展,工商管理、物業(yè)管理、地產(chǎn)管理等等,相信隨著人類社會的進(jìn)一步發(fā)展,這些理論都會越來越完備,實踐也將會越來越豐富,這都將會促進(jìn)人類社會的發(fā)展。

五、管理理論和管理實踐的影響多元化

管理理論和管理實踐一直以來是一種相互影響相互推動的關(guān)系,管理理論指導(dǎo)管理實踐的發(fā)展,管理實踐充實管理理論的發(fā)展。每一次管理實踐的成就都推動管理實踐向前邁進(jìn)一步,而每一次管理理論的創(chuàng)新都引起管理實踐新的飛躍。管理理論和管理實踐的發(fā)展除了兩者間相互影響,相互發(fā)展外,也對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生了影響。歷史上經(jīng)典的管理理論和管理實踐如木桶定律、馬太效應(yīng)都給社會發(fā)展帶來了很大的影響。在早期,管理實踐很多是存在于人類生活的方方面面,只是沒有整理成系統(tǒng)的管理理論,尤其是古代的中國。但是,能夠稱為系統(tǒng)管理理論的著作不多或者說基本上沒有,只是有很多類似記傳、紀(jì)實類的文學(xué)作品出現(xiàn)。但是不管怎樣,管理理論和管理實踐的影響并沒有因為沒有系統(tǒng)的文字記錄而消失。相反,管理理論和管理實踐的影響可以說是有非常多方面的,概括起來一般有經(jīng)濟(jì)效果、社會效果、心理效果、政治效果、文化效果等等。但是以往的管理理論和管理實踐的效果研究多是側(cè)重經(jīng)濟(jì)效果,即研究在管理實踐中管理理論的應(yīng)用效果可以提高各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)百分比多少,提高生產(chǎn)效率百分之幾等等來計量。但是對于管理理論和管理實踐的發(fā)展對社會其他方面的影響卻沒有進(jìn)行研究。因此，未來管理理論和管理實踐的效果將會在社會的各個層面表現(xiàn)出來。

就管理理論和管理實踐的社會效果而言,在未來,組織的行動效果衡量如果有社會效果社會效益這個指標(biāo),它們的行動將會更具有全局性,就以盈利為為目的的企業(yè)而言,它們會更加注意企業(yè)的行為對自然環(huán)境、人類社會長遠(yuǎn)利益的影響,目前很多企業(yè)都開始或已經(jīng)在執(zhí)行國家制定的各項環(huán)保政策任務(wù)。如果組織將更加注重人性管理,把組織成員的各項心理指標(biāo)也納入組織管理績效考核中,那么因為組織成員受到關(guān)注而身心發(fā)展將會變得更加健康,進(jìn)而在組織中可以形成一個較為良好的活動氛圍,這就是心理效果。而不管是心理效果還是社會效果、政治效果等,這最終都會影響組織的經(jīng)濟(jì)效果并用最直接的數(shù)字量化表現(xiàn)出來,這對組織的發(fā)展無疑是會有觸動的。在未來,管理理論和管理實踐的影響將會更加多元化,而對這個課題的研究也會越來越深入，從而推動組織的進(jìn)一步發(fā)展。

隨著社會發(fā)展,組織的完善,管理理論研究和管理實踐發(fā)展將會更加多元化,這對人類社會的發(fā)展將是一個巨大的影響力。

參考文獻(xiàn):

[1] 管理學(xué)第7版.[美]斯蒂芬.P.羅賓斯,瑪麗.庫爾特著,北京:中國人民大學(xué)出版社,2003 [2] 管理經(jīng)濟(jì)學(xué)第4版.[美].克雷格.彼得森著,北京:中國人民大學(xué)出版社,2003 [3] 組織行為學(xué)第0版.[美]斯蒂芬.P.羅賓斯著,北京:中國人民大學(xué)出版社,2005 [4] 人力資源管理第9版).[美]加里?德斯勒著,北京:中國人民大學(xué)出版社,2005 [5] 管理溝通:理論與實踐的交融.[美]查爾斯?E?貝克著,北京:中國人民大學(xué)出版社,2003

第三篇：教師專業(yè)發(fā)展理論與實踐

教師專業(yè)化發(fā)展理論與實踐探討

摘要：

基于教師在當(dāng)今社會發(fā)展當(dāng)中的重要性，教師專業(yè)化是當(dāng)代世界教師教育發(fā)展的重要趨勢之一，進(jìn)行以教師專業(yè)化為核心的教師教育的改革，是世界教育改革與社會發(fā)展的成功策略，也是我國教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實需要。如何提高教師專業(yè)化水平不僅成為我國教育理論界研究的熱點，而且成為教育界普遍追求的改革與發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵字：教師 專業(yè)化 發(fā)展 教學(xué) 教育

參考文獻(xiàn)：《教師專業(yè)化發(fā)展的理論與實踐》 光明日報出版社 劉興富著

《教師新概念——教師教育理論與實踐》 輕工業(yè)出版社 [美]林達(dá)·費奧斯坦著

王建平譯

《教師專業(yè)發(fā)展》 教育科學(xué)出版社 楊翠蓉著

《淺議教師專業(yè)化》 成都教育學(xué)院學(xué)報 2004，8 顏玉成著

《中國教師專業(yè)化之路》 山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2005，1 王海方著

正文：

自從1977年鄧小平宣布恢復(fù)高考以來，中國的教育事業(yè)一直處于穩(wěn)步發(fā)展以及不斷改革進(jìn)步的態(tài)勢之下，在1995年召開的中國共產(chǎn)黨第十四屆五中全會上，實施科教興國戰(zhàn)略正式被列為今后15年直至21世紀(jì)加速我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方針之

一。隨著社會的進(jìn)步和高速發(fā)展，人們對人才素質(zhì)的要求越來越高。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)離不開教育，當(dāng)然也離不開教師。正如聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中所指出的那樣：“為組織適應(yīng)未來的教育，我們需要有新型的教師?！?/p>

教師是學(xué)生發(fā)展的直接指導(dǎo)者，教師幫助學(xué)生認(rèn)識自己的潛力和發(fā)展可能。當(dāng)一天的工作結(jié)束時，教師們知道，自己在哪些方面幫助到了學(xué)生，使學(xué)生有成就感就是一種值得稱贊的成功。很多人認(rèn)為，這種幫助因素對維持教師這一職業(yè)來說至關(guān)重要的。很少有職業(yè)能夠像教師一樣使人得到積極的發(fā)展，而且這種發(fā)展能極大地改善人們的基本素養(yǎng)。在當(dāng)今社會，教師處于一個非常重要的位置，也許你每年要看一兩次醫(yī)生，有三次與銀行職員打交道的經(jīng)驗，四五次去參加各種聚會認(rèn)識更多的人，而且在過去曾兩次迷上過每天在熒幕前出現(xiàn)的名人，但與你至少12年內(nèi)與教師的日常交往想比，這些交往只占極小的比例。教師能在學(xué)生的日常生活中給予他們極大的影響。著名教育學(xué)家西摩?薩若森說：“教師這一職業(yè)與其他所有為人類服務(wù)的行業(yè)一樣，從工作中得到滿足是職業(yè)要求和個性之間相互作用的結(jié)果?！碑?dāng)你選擇成為一名教師，你就選擇了一種為他人樹立榜樣，為他人服務(wù)，給他人帶來福利的行業(yè)。

基于教師在當(dāng)今社會發(fā)展當(dāng)中的重要性，教師專業(yè)化是當(dāng)代世界教師教育發(fā)展的重要趨勢之一，進(jìn)行以教師專業(yè)化為核心的教師教育的改革，是世界教育改革與社會發(fā)展的成功策略，也是我國教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實需要。如何提高教師專業(yè)化水平不僅成為我國教育理論界研究的熱點，而且成為教育界普遍追求的改革與發(fā)展的目標(biāo)。

首先，從教師專業(yè)化發(fā)展理論來看，我認(rèn)為可以分為以下幾個方面來探討：

第一，從教師專業(yè)化的內(nèi)容來看：

1．教師職業(yè)要有較高的專門知識和技能。教師是一個教書育人的神圣的職業(yè)，這需要教師有扎實的專業(yè)知識以及將這些知識最大地傳授給學(xué)生的能力。作為一個教師，擁有較高的專門知識和技能是首要的并且是不可或缺的條件。

2．教師職業(yè)必須具有較高的職業(yè)道德。教師的職業(yè)對象是未成年人，它與一般的職

業(yè)不同。教師不僅要傳授知識，還要通過其專業(yè)活動幫助未成熟的少年兒童樹立正確的價值觀、倫理意識和道德態(tài)度，教師的職業(yè)道德就是熱愛教育事業(yè)，愛護(hù)學(xué)生。這種愛是建立在理解和信賴的基礎(chǔ)上，這樣才能和學(xué)生溝通，要時時注意自己的行為，重視行為的教育性。

3．教師職業(yè)需要長時間的專門職業(yè)訓(xùn)練。教師比起醫(yī)生和律師這樣的專門職業(yè)來說，專門職業(yè)訓(xùn)練的時間太短。醫(yī)生在開始營業(yè)之前必須經(jīng)過住院醫(yī)師和實習(xí)醫(yī)師階段；大部分律師都是從助手開始做起。因此，教師也應(yīng)該經(jīng)過較長時間的實習(xí)訓(xùn)練。所以為什么德國的教師要在畢業(yè)后取得教師資格后還要經(jīng)過二年實踐，再經(jīng)過考試合格才能獲得正式的教師資格證書。

4．教師職業(yè)需要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)修(專業(yè)發(fā)展)。從普通教師到優(yōu)秀教師或教育專家，大致需要經(jīng)歷掌握學(xué)科知識、獲得教學(xué)技能、探索教育教學(xué)規(guī)律等三個階段。時代在不斷進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今少年兒童的心理發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于以往。教師要適應(yīng)學(xué)生多樣化的、不斷的發(fā)展，就必須不斷完善自己的專業(yè)技能，不斷進(jìn)修，并將教育理論和研究成果運用到教學(xué)實踐中，并通過實踐反省自己，不斷總結(jié)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)新理論、新方法。

5．教師職業(yè)的自主權(quán)。教師大部分時間在封閉的教室中工作，其他人幾乎沒有機(jī)會觀察他的工作。新教師上課，會有老教師聽課，評價他的教學(xué)能力。但一旦經(jīng)過這一階段，幾乎沒有人聽課，享有較高的自主權(quán)。當(dāng)然教師會接受學(xué)生的監(jiān)督、社會的監(jiān)督和檢查，但教師在課堂教學(xué)上有較高的自主權(quán)。這就要求教師有較高的判斷能力、能熟練地處理教育教學(xué)的能力。

6．教師的專業(yè)組織。一般都有教師工會、教育研究組織來約束教師的行為。由此可見，教師職業(yè)具有一般專門職業(yè)的特點，教師專業(yè)性是存在的，它確實具有其他職業(yè)無法替代的作用。如果說我國目前教師專業(yè)性不強(qiáng)，那么這正是需要我們改進(jìn)的。

第二，從教師專業(yè)發(fā)展的客觀條件來看：

1．我國教師專業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀：

就我國而言，完整意義上的教師專業(yè)化的起點，始于1902年京師大學(xué)堂師范館的設(shè)立，至今教師教育已經(jīng)走完了一百多年的曲折歷程，但專業(yè)化水平同其它國家相比還是很低。早在1986年，國家教委就曾下發(fā)《關(guān)于中小學(xué)教師考核合格證書試行辦法》，要求關(guān)于中小學(xué)教師必須獲得《教材教法考試合格證書》和《專業(yè)合格證書》。1994年我國開始實施的《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。1995年國務(wù)院頒布《教師資格條例》，2000年教育部頒布《教師資格條例實施辦法》，具體、明確地規(guī)定了教師資格證書的操作方法，教師資格制度在我國開始全面實施。2001年4月1日起，教師資格認(rèn)定工作進(jìn)入實際操作階段，這標(biāo)志著我國對教師職業(yè)專業(yè)性的認(rèn)識和實踐在不斷深化。

同時，由于我國教師專業(yè)教育起步晚，目前我國教師專業(yè)化還處于初級階段。在教師教育的學(xué)制、教師選拔和聘任制度、教師資格證書制度、教師的專業(yè)進(jìn)修制度等方面都急需國家政策的支持和推動。

第三，從教師專業(yè)發(fā)展的主觀條件來看：

1．“教師即研究者”。自古以來，教師在人們的心目中就是一個偉大無私的形象，在我們成長的過程中，教師不僅僅教書育人這四個字是分不開的。教師既要成為教學(xué)專家，又要成為教育專家，教學(xué)專家主要指向?qū)W生傳授知識和智慧；教育專家主要指培養(yǎng)學(xué)生的品性和德行。

1）教學(xué)專家。就我國而言，中小學(xué)教師的受教育水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)，這極大地阻礙了教師專業(yè)化的發(fā)展。

2）教育專家。目前很多教師仍然依賴于專家，服從教育行政部門的指令，教師、學(xué)生、家長很少參與決策，教育民主化不夠；教師的綜合素質(zhì)不高，很多教師不愿獻(xiàn)身教育，不懂

得現(xiàn)代的教育教學(xué)理念，沒有掌握先進(jìn)的教育教學(xué)手段。

那么，如何將教師專業(yè)發(fā)展理論運用到實踐當(dāng)中去呢？如何成為一名適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展需要的優(yōu)秀的教師呢？

首先，每一個教師都應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，做一個博學(xué)的人，這是教師專業(yè)化發(fā)展的前提。勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實自己，這是成為一名優(yōu)秀教師的必要前提。一個飽含理想的教師，一個想要有所作為的教師，必須從最基礎(chǔ)的最簡單的事情做起，夯實基礎(chǔ)，多讀一些有用的書。正如蘇霍姆斯基所告誡我們的：“啟發(fā)智慧和鼓勵人心的書往往決定一個人的前途。學(xué)校首先是書籍?！币粋€孩子的年齡越小，那么他對教師的期望值就越高，在他眼里教師就是無所不知，無所不能的，教師就是一本百科全書。試想一下，如果這本百科全書經(jīng)常失效，那么這個孩子該會有多失望。所以，教師應(yīng)該不斷地豐富自己的知識。同時，通過內(nèi)心與書本的交流，能讓教師自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實、介入社會、創(chuàng)造生活。書能更好地充實我們的認(rèn)識。做一名學(xué)者型的教師，應(yīng)當(dāng)是每一個老師的目標(biāo)。

其次，做一個勤于思考的智慧型的教師，是教師專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。教師這一職業(yè)所需要的是具有熱情、用于接受挑戰(zhàn)的人。在社會高速發(fā)展和進(jìn)步的如今，作為一個合格的教師，應(yīng)當(dāng)時刻緊緊跟著時代進(jìn)步的步伐，去了解學(xué)生，去不斷思考怎樣做才可以使得每一個不同類型、性格的學(xué)生得到最大化的發(fā)展和進(jìn)步。同時，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注那些所謂的“差生”，思考該如何發(fā)掘他們身上的閃光點。一個只擁有知識的教師不是一個合格的教師，一名合格教師應(yīng)當(dāng)擁有智慧和能力，他才能夠更好地教導(dǎo)學(xué)生，他所教授的課才能吸引學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)真地聽，認(rèn)真地學(xué)習(xí)。惟有智慧才能啟迪智慧。曾經(jīng)有人把教師分為四種：第一種是講課能深入淺出，很深奧的道理，他能講得淺顯易懂，很受學(xué)生歡迎，這是最好的老師；第二種是深入深出，這樣的老師很有學(xué)問，但缺乏好的教學(xué)方法，不能把深奧的學(xué)問講得淺顯易懂，學(xué)生學(xué)習(xí)起來很費勁，這也是個好老師；第三種是淺入淺出，這樣的老師本身學(xué)問不深，但卻實事求是，把自己懂得的東西講出來，這也能基本保證質(zhì)量，也還算是個好老師；最糟糕的是第四種老師，淺入深出，本身并無多大學(xué)問，卻裝腔作勢，把本來很淺近的道理講得玄而又玄，讓人聽不懂。

第三，做一個勤于自律的高尚的教師，這是教師專業(yè)化發(fā)展的動力。教育的最基本目的是傳授知識。中國先秦儒家中，荀子將教師的地位提到與天地、先祖及君主并列的高度。他說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師也，治之本也”。荀子認(rèn)為教育具有教化人的作用。的確，教學(xué)不是教師的唯一目標(biāo)，教育才是更高的更有意義的目標(biāo)。而教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺醒。通過教育，人首先要成為一個真正的人，然后就是要成為一個大寫的人。而作為一個教師，必須先于學(xué)生擁有這樣的覺悟。這是對于一個教師的最起碼要求，同時也是一個教師必須達(dá)到的境界。學(xué)生花12年的時間與教師相處，教師所作的每一個細(xì)節(jié)，也許都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。所以，要成為一個優(yōu)秀的教師，必須時時刻刻嚴(yán)于律己，從小事做起，不僅在課堂上，同時也要在課下做好學(xué)生的榜樣。

第四，做一個真心關(guān)愛學(xué)生的老師，這是教師專業(yè)發(fā)展的助推力。作為一個教師，我們都知道教學(xué)的主要魅力在于學(xué)生，是學(xué)生的靈動性讓我們的工作充滿了魔幻般的色彩，使我們當(dāng)老師的從登上講臺的第一天起便迷戀上了，就像《查理和巧克力工廠》中的小查理迷戀巧克力一樣，我想，愛學(xué)生就是最好的“誘因”。當(dāng)然教師的目標(biāo)就是學(xué)生的成績，然而教師對學(xué)生的關(guān)愛學(xué)生不應(yīng)當(dāng)僅僅體現(xiàn)在成績上，更應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生的生活上。教師應(yīng)該時刻關(guān)心學(xué)生的心理動態(tài)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)某一個學(xué)生的成績驟降的時候，首先想到的不應(yīng)該是責(zé)備和怪罪，而是是什么導(dǎo)致了該學(xué)生的成績下降，他是不是遇到了什么很難處理的問題或是困難并且耐心地開導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)的信心。

最后，做一個具有健康的內(nèi)心品質(zhì)和態(tài)度的老師。以下是費奧斯坦在《教師新概念——

教師教育理論與實踐》一書中向我們提出的建議：

1、對行為負(fù)責(zé)

不要因為你的問題而責(zé)備他人，不要因為你應(yīng)負(fù)責(zé)的事而責(zé)備學(xué)生。對自己或他人誠實地承認(rèn)錯誤，當(dāng)你的行為冒犯了他人尤其是學(xué)生時，要道歉并試圖改正。

2、自我調(diào)節(jié)

當(dāng)你早上醒來時要問自己感覺如何（精神和身體），然后審視自己，并試圖調(diào)解一天的情緒。很多人并不這樣做，而是與往常一樣，照例行事。

不理解自己的感情，在處理與學(xué)生的感情和心理問題時就會感到困惑。認(rèn)識到你因為學(xué)生而生氣是可以理解的，但不能讓這種憤怒的情緒影響你的行為，不斷調(diào)解你的情緒是解決問題的一種很好的很好方式。

3、謹(jǐn)慎的自我開放

對你的學(xué)生不要怕開放，然而自我開放應(yīng)當(dāng)適當(dāng)、適度，教師可以公開個人隱私但應(yīng)當(dāng)有所保留。

4、用適當(dāng)?shù)男袨樽霭駱?/p>

你若想成為教師，你的行為必須是學(xué)生模仿的榜樣。

5、保持健康的幽默感

不要使自己和生活太嚴(yán)肅，與你的學(xué)生一起歡笑，當(dāng)然不能嘲笑他們。與學(xué)生一起娛樂，讓他們知道你是一個富有感情的人。然而，要注意那些對玩笑敏感的學(xué)生，我們不能確定什么樣的學(xué)生會對玩笑感到反感。自嘲能力也同等重要，若你不具備這種能力，你或許需要專家的幫助，因為沒有歡樂來支持你，要管理好一個班級是很困難的。

教師專業(yè)化發(fā)展是我國教師教育改革的一個重要取向，也必將成為教師教育實踐的主流話題，我們每一個教師都應(yīng)該努力成為一名高素養(yǎng)的專業(yè)化教師，為中國的教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，也為中國千千萬萬的少年兒童的未來打下堅實的基礎(chǔ)。

第四篇：中國特色社會主義理論與實踐復(fù)習(xí)思考題

中國特色社會主義理論與實踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）

1、試論中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

2、在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請結(jié)合實際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

3、試論中國特色社會主義的四大基本問題。（導(dǎo)論）

4、請結(jié)合實際談?wù)勀銓χ袊厣鐣髁x道路的理解。（道路）

5、為什么必須堅定不移走中國特色社會主義道路？（道路）

6、請結(jié)合實際談?wù)勅绾螆远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信？（道路）

7、請闡述中國特色社會主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

8、請闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

9、請結(jié)合實際談?wù)勚袊厣鐣髁x理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）

10、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢進(jìn)行了歸納，請問有哪些顯著優(yōu)勢？（制度）

11、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議強(qiáng)調(diào)，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，請問具體內(nèi)容是哪些？（制度）

12、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議明確了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請結(jié)合實際談?wù)勀銓傮w目標(biāo)的理解？（制度）

13、試析中國特色社會主義制度自信的根源。（制度）

14、文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓@段話的理解。（文化）

15、試析我國文化自信的根源。（文化）

16、請結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）

1.試論中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

2.在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請結(jié)合實際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

3.試論中國特色社會主義的四大基本問題。（導(dǎo)論）

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，最根本的是要從理論和實踐上清醒認(rèn)識和科學(xué)回答四個基本問題，即：

（1）什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義

（2）建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義

（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。

（4）實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

中國特色社會主義的全部理論與實踐就是緊緊圍繞這四個基本問題展開的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個基本問題的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

中國特色社會主義的四個基本問題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想前提問題；建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，這是中國共產(chǎn)黨在整個社會主義歷史階段都必須探索和回答的問題；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國共產(chǎn)黨自成立以來始終面臨的一個重大問題，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一個重大問題；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個關(guān)系到能否為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)的重大問題。

中國特色社會主義的四個基本問題密切相連，其中對于馬克思主義的認(rèn)識和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識和把握其他三個問題的思想前提。對其他三個問題的正確認(rèn)識和科學(xué)回答，只能建立在對馬克思主義的正確認(rèn)識和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上

4.請結(jié)合實際談?wù)勀銓χ袊厣鐣髁x道路的理解。（道路）

教科書P7

5.為什么必須堅定不移走中國特色社會主義道路？（道路）

中國特色社會主義有根、有源、有生命力，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史性成就，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的高度統(tǒng)一

只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在慶祝改革開放40周年大會上，總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義。這是總書記代表中國人民向全世界作出的莊嚴(yán)宣示，是對近代以來中華民族歷史命運進(jìn)行的規(guī)律性總結(jié)，是全面把握大局大勢基礎(chǔ)上對“中國向何處去”作出的科學(xué)回答。

中國特色社會主義有根、有源、有生命力，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史性成就，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的高度統(tǒng)一。中國特色社會主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、克服千難萬險取得的寶貴成果，一路走來極不容易，彌足珍貴，走得對、走得正、走得好。不管經(jīng)歷何種艱難險阻，也無論遭遇怎樣的風(fēng)險挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展中國特色社會主義，沒有變，也不會變。這是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的社會主義，是從世界社會主義500年發(fā)展演進(jìn)而來并為中國實踐所證明了的社會主義，是在有著5000多年文明史、13億多人口的東方大國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的社會主義。

總書記強(qiáng)調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之。一以貫之，就是堅定不移、貫徹始終，不因時間、條件和環(huán)境的變化而有絲毫動搖，不因雜音噪音就改弦更張。走什么樣的道路最合適，開辟道路的人最有發(fā)言權(quán)。中國特色社會主義道路是全體中華兒女砥礪奮進(jìn)、頑強(qiáng)奮斗拼出來的，具有無比廣闊的時代舞臺、無比深厚的歷史底蘊(yùn)、無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國特色社會主義之所以有“四個自信”，是因為我們緊緊依靠人民，堅持自力更生、艱苦奮斗，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量，創(chuàng)造出舉世矚目的中國奇跡。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，必將迎來發(fā)展進(jìn)步的美好前景，也會面臨各種不確定性的新挑戰(zhàn)。無論風(fēng)云變幻萬千重，既然看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就必須保持政治定力，咬住中國特色社會主義這條道路不放松、不走偏、不懈怠，以高度的思想自覺和行動自覺，全面準(zhǔn)確把握住改什么、怎么改的根本尺度，做到該改的、能改的堅決改，不該改的、不能改的堅決不改。真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，決不可丟掉黨、國家、人民的安身立命之本，決不可在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤。

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，要讓黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長治久安，就必須**，堅持正確前進(jìn)方向。在方向立場、原則是非等根本性問題上始終清醒、不犯糊涂，就必須緊扣時代脈搏、引領(lǐng)時代發(fā)展，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、接續(xù)奮斗。面對勝利不驕傲，面對成就不懈怠，面對風(fēng)險不大意，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，譜寫新時代中國特色社會主義的壯麗篇章。

6.請結(jié)合實際談?wù)勅绾螆远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信？（道路）

中國特色社會主義道路是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

首先，堅定道路自信，要正確認(rèn)識和把握中國特色社會主義道路的實質(zhì)內(nèi)涵和重要性。堅定道路自信就是堅持一切從我國的實際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國的實際情況相結(jié)合。盡快實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展。

其次，堅定道路自信，要深刻認(rèn)識和把握中國特色社會主義道路的奮斗目標(biāo)。黨的十九大報告明確提出：到2020年全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)；到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；到本世紀(jì)中葉全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。對于每一個中國人民來說，我們現(xiàn)在走的社會主義道路是正確的。因為接受了比以前更好的教育，享受了比以前更好的生活水平，體會了比以前更開放的觀念和視野。所以更應(yīng)該自信的堅定這條正確的道路，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

7.請闡述中國特色社會主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

教科書P3

8.請闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

教科書P13

9.請結(jié)合實際談?wù)勚袊厣鐣髁x理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）

教科書P3

10.中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢進(jìn)行了歸納，請問有哪些顯著優(yōu)勢？（制度）

11.中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議強(qiáng)調(diào)，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，請問具體內(nèi)容是哪些？（制度）

12.中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議明確了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請結(jié)合實際談?wù)勀銓傮w目標(biāo)的理解？（制度）

13.試析中國特色社會主義制度自信的根源。（制度）

黨的十九屆四中全會指出：“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！敝袊厣鐣髁x制度自信既不是盲目樂觀，也不是無源之水、無本之木，而是有充分理由和充足底氣的。

（1）中國特色社會主義制度在扎根“中國土壤”中彰顯生機(jī)

一個國家的制度和治理體系與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)?？倳浿赋?，“中國特色社會主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國的社會土壤中生長起來的”。中國特色社會主義制度不是“舶來品”，而是深深扎根于本國的土壤之中的。其一，中國特色社會主義制度具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。這一制度從中華民族5000年燦爛文明的歷史積淀中汲取了“大道之行、天下為公”等精神養(yǎng)分，并在中國社會的廣袤土壤中逐步成長。其二，中國特色社會主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐探索中形成的。中國特色社會主義建立在我們黨90多年長期奮斗基礎(chǔ)上。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國特色社會主義制度在歷經(jīng)千辛萬苦之后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出獨特和寶貴的價值。實踐證明，當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，最符合中國具體國情，彰顯出勃勃生機(jī)。

（2）中國特色社會主義制度在實踐檢驗中得以確證

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？倳浿赋觯骸爸袊厣鐣髁x國家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅定‘四個自信’的一個基本依據(jù)。”我們的這套制度能否行得通？是否真管用？效率怎么樣？這一系列追問還要在中國特色社會主義偉大實踐中予以檢驗?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！毙轮袊闪⒁詠硖貏e是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，顯示了中國特色社會主義制度的堅強(qiáng)保障作用。其中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。正是因為始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國家統(tǒng)一有效組織各項事業(yè)、開展各項工作，才能成功應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。同時，其他制度也具有顯著優(yōu)勢，發(fā)揮了重要作用。例如，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢。正是因為中國特色社會主義制度具有顯著優(yōu)勢，能夠提供堅強(qiáng)保障，才使得一個“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，在70年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出令世界震驚的“中國奇跡”。

（3）中國特色社會主義制度在造福人民中獲得擁護(hù)

中國特色社會主義制度在人民選擇中誕生，又在人民擁護(hù)中得以鞏固，在增進(jìn)人民群眾福祉、維護(hù)人民群眾利益的過程中獲得源源不斷的支持力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國特色社會主義制度為不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益提供保障，使人民生活水平和生活質(zhì)量穩(wěn)步提升；在政治建設(shè)中，中國特色社會主義制度為人民群眾享有廣泛、充實的權(quán)利和自由提供保障，使人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會事務(wù)；在文化建設(shè)中，中國特色社會主義制度為不斷提高公共文化服務(wù)水平提供保障，努力滿足人民多層次多樣化需求；在社會建設(shè)中，中國特色社會主義制度為改善民生提供保障，使人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)；在生態(tài)文明建設(shè)中，中國特色社會主義制度為人民群眾的生態(tài)權(quán)益提供保障，用優(yōu)美環(huán)境造福子孫后代?？傊?，中國特色社會主義制度堅持人民主體地位，把不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為價值追求，從而獲得了最廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持。

（4）中國特色社會主義制度在“四個自信”的良性互動中強(qiáng)化保障

中國特色社會主義是道路、理論、制度、文化緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，四者相互作用、良性互動、形成合力。一方面，制度自信離不開其他三個自信的助推作用：中國特色社會主義道路自信為制度自信提供前進(jìn)方向和實踐根基，中國特色社會主義理論自信為制度自信提供理論指引和思想引領(lǐng)，中國特色社會主義文化自信為制度自信提供精神動力與文化支撐。另一方面，制度自信對其他三個自信提供堅強(qiáng)的保障。制度通過提供框架規(guī)約、嚴(yán)密程序與運行機(jī)制等，促進(jìn)道路、理論體系和文化發(fā)展的守正出新，從而從總體上推動中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新勝利。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在“四個自信”的良性互動中，中國特色社會主義制度自信發(fā)揮了不可替代的作用，在中國特色社會主義制度的保駕護(hù)航下，中國特色社會主義道路越走越寬，中國特色社會主義理論體系越來越完善，中國特色社會主義文化越來越繁榮。

（5）中國特色社會主義制度在自我完善中走向成熟

制度不是靜態(tài)的、凝固的，而是動態(tài)的、發(fā)展的。時代在發(fā)展，人民群眾對美好生活的需求在不斷變化與提高，中國特色社會主義制度也必然要在順應(yīng)時代潮流、回應(yīng)人民群眾新期待中不斷完善自我、發(fā)展自我。堅持與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中國特色社會主義制度的鮮明特征。正如鄧小平同志所說的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度?！毙轮袊闪⒑螅覀凕h團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會發(fā)展活力，實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使國家制度與國家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國特色社會主義制度，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，著力構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系，使中國特色社會主義制度向著更加成熟更加定型的方向發(fā)展。黨的十九屆四中全會提出13個“堅持和完善”，涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、中國特色社會主義法治體系、中國特色社會主義行政體制、社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度、繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、共建共治共享的社會治理制度、生態(tài)文明制度體系、黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)制度、“一國兩制”制度體系、獨立自主的和平外交政策、黨和國家監(jiān)督體系。這13個方面，明確了各項制度必須堅持和鞏固的根本點、完善和發(fā)展的方向，并作出工作部署，勾勒出新時代中國特色社會主義制度體系的宏闊格局。黨的十九屆四中全會還明確提出了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)：到我們黨成立一百年時，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效；到2035年，各方面制度更加完善，基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；到新中國成立一百年時，全面實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。

回顧過去，中國特色社會主義制度已經(jīng)彰顯出巨大優(yōu)勢，為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的制度保障。當(dāng)前，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。面向未來，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，必將為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力保證。

14.文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓@段話的理解。（文化）。

15.試析我國文化自信的根源。（文化）

文化自信，指的是文化主體對本民族文化的無比熱愛，對本民族文化價值的充分肯定，對本民族文化精神的自覺實踐，對本民族文化生命力的堅定信心。當(dāng)代中國，文化自信主要是對社會主義先進(jìn)文化的自信。社會主義先進(jìn)文化是一種文化綜合體（“文化總體”），它根源于馬克思主義的思想譜系，脫胎于中華文化的豐腴沃土，內(nèi)生于當(dāng)代中國的歷史性實踐，契合于當(dāng)今世界文化發(fā)展的康莊大道，具有融匯古今、融通中西的包容性特質(zhì)和開放性特征。

（1）自信來自堅持馬克思主義的指導(dǎo)

社會主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來說，是馬克思主義的當(dāng)代中國形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的真理性和價值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國的文化自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點上。馬克思主義以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。正如海德格爾所說，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。

當(dāng)代中國的文化自信還在于馬克思主義站在了道義的制高點上。馬克思主義矢志不移地追求社會的公平正義，將每個人的自由全面發(fā)展寫在了自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類社會發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)活在勞動人民和一切追求進(jìn)步的正直人士的心里，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。

（2）自信來自中華文化的滋養(yǎng)

中華民族五千年的燦爛文化足以支撐起當(dāng)代中國人的文化自信。社會主義先進(jìn)文化沒有割裂傳統(tǒng)，沒有忘記本來，它是從歷史的深處走出來的，根植于中華文化的豐腴沃土，具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性。社會主義先進(jìn)文化是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的嶄新呈現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨步世界上千年的東方古國，近代以來盡管受到了西方工業(yè)文明的沖擊，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神和道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神，執(zhí)兩用中的中庸智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。今天，這些優(yōu)質(zhì)基因并沒有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會主義先進(jìn)文化相適應(yīng)﹑與中國特色社會主義相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。但如果僅僅將文化自信定位于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是片面的，也是不符合實際的，當(dāng)前尤其要反對打著文化自信的旗幟，圖謀文化復(fù)古主義的伎倆。

（3）自信來自對人類文明的吸收借鑒

文化自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。自美其美是自信，美人之美也是自信；各美其美是自信，美美與共也是自信。封閉、守成、排外是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞、夜郎自大是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視自身文化的弱點，敢不敢包容外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。

現(xiàn)代西方的文化和價值觀是人類文明史上的一朵奇葩，同封建主義文化比較起來，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來，西方大踏步前進(jìn)，將長期雄踞世界之巔的東方古國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義文明功不可沒。今天，以平等謙遜的心態(tài)對待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好，把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會比別人更好、比原來更好！今天，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的“西方中心主義”在現(xiàn)實中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會姹紫嫣紅。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。正如總書記所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。

社會主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的，具有強(qiáng)大的自我調(diào)適、自我吸納、自我變革、自我發(fā)展的能力，這是西方宗教文化所無法比擬的。“開放”不僅意味著向歷史開放，向?qū)嵺`開放，也包括向西方開放。自文藝復(fù)興和啟蒙運動以來，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。中國特色社會主義文化和價值觀不是逆潮流而動，而恰恰是體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識，而恰恰是吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價值。社會主義先進(jìn)文化是以中國的方式呈現(xiàn)出來的世界文明成果，是添加了中國元素的人類價值追求。

（4）自信來自中國模式的成功實踐

中國道路的巨大成功構(gòu)成支撐文化自信的“鐵的證據(jù)”。軟實力的背后是硬實力，文化的背后是經(jīng)濟(jì)，沒有硬實力的崛起和經(jīng)濟(jì)上的成功，何以支撐起一個民族的文化自信。

中國道路的成功也是中國文化和價值觀的成功。在短短幾十年中，我們開辟了中國道路，創(chuàng)造了中國奇跡，這充分說明社會主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

中國在西方的夾擊中求生存，憑借中國人民的偉大創(chuàng)造，走出了一條與西方完全異質(zhì)卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價值的中國智慧。中國道路的巨大成功，不是中國共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實踐給出的答案。實踐已經(jīng)證明，中國模式是最適合當(dāng)代中國的發(fā)展模式，中國是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國，中國發(fā)展奇跡是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國卻異軍突起，中國模式的優(yōu)越性不容否定?！稌r代》雜志專欄作家托尼·卡隆認(rèn)為，“中國模式”不僅優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過去30多年來中國所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來歐美國家所開創(chuàng)的發(fā)展道路。這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，不同于美國民主政治和自由市場的一種重要的發(fā)展模式，這個模式正展現(xiàn)出越來越強(qiáng)大的生命力。

中國道路的成功，不能不說明我們選擇的道路是正確的，不能不說明這條道路的內(nèi)核——文化精神和價值觀是正確的，不能不說明社會主義先進(jìn)文化是管用的，不能不說明馬克思主義的指導(dǎo)思想是對路的。中國道路的成功使我們有資格、有理由對社會主義先進(jìn)文化保有信心，并且“理直氣壯”。

16、請結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）

總書記指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化是一個民族生存和發(fā)展的根基，是國家不斷發(fā)展壯大的重要力量源泉，為我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了強(qiáng)大的精神推動力。黨的十九大以來，中國進(jìn)入了新時代。新的時代特點，承擔(dān)新的時代任務(wù)，履行新的時代使命。要奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利，就必須在新發(fā)展理念的引導(dǎo)下，堅定新時代中國特色社會主義文化自信。

（1）傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。它為中華民族生生不息、持續(xù)發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，推動著中華民族不斷向前發(fā)展。我們每一代人都要自覺肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者。

近幾年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)越來越熱，積極傳承著人文正能量。2018年，故宮在每日限流8萬人次的情況下，全年共接待了超過1700萬人次參觀。國內(nèi)各大博物館的展覽深受熱捧、博物館衍生品熱賣，民間傳承千百年的手工技藝受到重視，學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，家長樂于讓孩子接觸傳統(tǒng)文化經(jīng)典。傳統(tǒng)文化元素甚至受到時尚界追捧，成為時尚新支點。文化類節(jié)目火爆熒屏，成語、詩詞、戲曲、文物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容均成為其中的重要素材。《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等等高質(zhì)量的文化類節(jié)目讓觀眾深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正逐步融入人們工作、生活的各個方面，成為人們不可或缺的日常組成部分。我們要進(jìn)一步把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活，在全社會形成參與守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境，讓古老而醇香的中華文化深深積淀在人們的靈魂深處，點燃延續(xù)中華文明的燦爛星火。

（2）推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

站在新的歷史起點上，堅定文化自信，要以新時代的眼光、結(jié)合新的實踐特征去闡釋、把握和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)對中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化之所以生生不息、不斷發(fā)揚(yáng)光大，根本就在于它是一個開放的、兼收并蓄的文化系統(tǒng)。今年8月，總書記在敦煌考察時指出：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信，只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果”。開放包容既是文化自信的表現(xiàn)，更是文化繁榮的動力。我們要借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話交流，在傳統(tǒng)文化中注入新血液，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，不斷賦予中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

（3）在世界發(fā)展格局中彰顯文化擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今社會,文化軟實力的地位和作用更加突出,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。黨的十九大報告中指出，要“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！彪S著我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，我國正日益走近世界舞臺的中央。當(dāng)代的中國，正日益彰顯著大國文化自信、文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)。

中國字、“四大發(fā)明”、陶瓷、長城、兵馬俑、中國功夫、孔子等等，早就成為廣為國外所知的中國符號。近些年來，中國發(fā)展日新月異，在世界上的影響力與日俱增，中國文化的感召力也日益增強(qiáng)。截至2018年12月，中國已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂。不久前，哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫用一口流利的中文為中國送上祝福，獲得了廣大中國網(wǎng)友的紛紛點贊。大量中國優(yōu)秀的電影作品走出國門，在海外收獲了喜人的票房成績，傳統(tǒng)曲藝及戲劇遠(yuǎn)銷海外……我國在文化“走出去”中取得了相當(dāng)亮眼的成績。我們要通過傳播中國文化，不斷增強(qiáng)在國際上的感召力和影響力，把中國故事傳得更遠(yuǎn)、講得更精彩。

（4）正確應(yīng)對面臨的各種挑戰(zhàn)

堅定新時代中國特色社會主義文化自信，是事關(guān)國運興衰、文化安全、民族復(fù)興的重大問題。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化相互激蕩，不可預(yù)測的因素日益增多，不確定性明顯增強(qiáng)，人們在生活方式、思維方式、思想觀念等方面表現(xiàn)出多重困惑，產(chǎn)生信念缺失、精神空虛等一系列問題?；ヂ?lián)網(wǎng)為各種不良文化的滲透提供了渠道，現(xiàn)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場?？倳洀?qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全”。因此，從國家安全看，堅定文化自信是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭、保證國家安全的必然要求，是應(yīng)對西方強(qiáng)勢文化滲透、維護(hù)國家文化安全的現(xiàn)實需要。只有堅定文化自信，才能構(gòu)筑新時代意識形態(tài)安全的屏障，在諸多意識形態(tài)的巨大浪潮中，抵制各種不良文化的沖擊，確保國家政治安全和意識形態(tài)安全。

（5）加強(qiáng)愛國主義教育

愛國，是中華民族標(biāo)志性的文化精神。有了文化自信，才會有民族自信，才會有文化認(rèn)同和民族文化的自豪感，才能培育愛國主義情懷，弘揚(yáng)愛國主義的民族精神。革命戰(zhàn)爭年代，愛國情懷為我們黨戰(zhàn)勝艱難險阻、創(chuàng)造輝煌奇跡提供了強(qiáng)大的精神動力。在社會主義進(jìn)入新時代的歷史時期，更是要增強(qiáng)全國人民的愛國情懷和意識，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，讓愛國情懷成為每一個中國人的堅定信念和精神依靠。

去年，總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。在當(dāng)前各種敵對勢力不斷歪曲歷史的現(xiàn)實情況下，必須重視對下一代的愛國主義教育，讓愛國主義精神薪火相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。要通過組織參觀愛國主義教育基地、觀看愛國主義教育電影等，教育青少年勿忘歷史、緬懷先烈，激發(fā)他們的愛國主義熱情和民族精神，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的人生觀、價值觀，增強(qiáng)青少年實現(xiàn)“中國夢”的使命感和責(zé)任感。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年智則中國智，要把愛國主義教育久久為功地從孩子抓起，使“國家興亡、匹夫有責(zé)”成為青少年自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的動力，通過一代又一代人的艱苦奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。我們要把握好時代脈搏，“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”，不斷激發(fā)中華民族的文化自信心與自豪感，使其成為推動新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。

第五篇：中國特色社會主義理論與實踐復(fù)習(xí)思考題

中國特色社會主義理論與實踐復(fù)習(xí)思考題（2019全日制版）

1、試論中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。（導(dǎo)論）

答:中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義?？茖W(xué)社會主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個基本觀點的內(nèi)部聯(lián)系，揭示了社會主義必然代替資本主義的內(nèi)在規(guī)律;中國社會發(fā)展的歷史邏輯，是指中國社會發(fā)展的必然進(jìn)程，揭示了“?只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”的歷史必然。深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志關(guān)于中國特色社會主義是“兩個邏輯”辯證統(tǒng)--的重要論述，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要的理論意義和實踐意義。

習(xí)近平同志指出，中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。

科學(xué)社會主義是一個完整的理論體系，包含極其豐富的內(nèi)容，集中起來就是既科學(xué)揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無產(chǎn)階級和人民群眾建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的歷史使命。-部人類社會史,就是人民群眾在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上、針對歷史任務(wù)進(jìn)行選擇的過程和結(jié)果。習(xí)近平同志指出，一個國家實行什么主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在半殖民地半封建的舊中國，中華民族的最大歷史任務(wù)就是救亡圖存一一反對帝國主義以求民族獨立、反對封建主義以求民眾解放。中國社會發(fā)展歷史表明，農(nóng)民階級革命、資產(chǎn)階級改良和革命都不能救中國。中國人民在中國共產(chǎn)黨身上看到了民族獨立、民眾解放的希望，由衷地?fù)泶髦袊伯a(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺選擇了社會主義道路。

答：中國特色社會主義，是中國共產(chǎn)黨人立足于中國的基本國情、契合時代發(fā)展的潮流，把馬克思主義基本原理與中國特色社會主義發(fā)展的偉大實踐結(jié)合起來所作出的正確選擇和偉大創(chuàng)造，既凝結(jié)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最根本的夢想，也體現(xiàn)著人類對社會主義的美好憧憬和不懈探索。

中國特色社會主義的理論邏輯，就其內(nèi)涵而言，表現(xiàn)為從橫向角度探討其構(gòu)成的復(fù)雜的邏輯關(guān)系，即在中國特色社會主義發(fā)展的進(jìn)程中道路、理論體系、制度的內(nèi)在統(tǒng)一。

2、在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。請結(jié)合實際談?wù)勸R克思主義至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力的原因在哪里？以及我們應(yīng)當(dāng)如何堅持和發(fā)展馬克思主義？（導(dǎo)論）

答:馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體?系.它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實踐反復(fù)證明了的普遍真理，它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系.它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面,是極其深刻和豐富的.馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,是被實踐反復(fù)證明了的普遍真理.在中國共產(chǎn)黨88年的曲折歷程中,我們不斷學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義面對各種嚴(yán)峻的形勢和任務(wù),只要我們堅持運用馬克思主義的科學(xué)原理去指導(dǎo)革命、改革和建設(shè)的實踐,我們就能找到正確的道路,解決前進(jìn)中的問題.所以，我們有必要學(xué)習(xí)和堅持發(fā)展馬克思主義.在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒有過時，因為它所賴以產(chǎn)生的條件并沒有被完全超越，而且它所提出的問題也沒有完全被解決,所以必須堅持.然而,馬克思主義并不包含解決一-切問題的現(xiàn)成答案，因此，在新形勢下要堅持馬克思主義，就必須發(fā)展馬克思主義.在新的國際國內(nèi)形勢下，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線,正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展規(guī)律,把思想認(rèn)識統(tǒng)一到“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果上來。

作為當(dāng)代大學(xué)生,我們不但要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動的指南.學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，第一,要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫.第二,要堅持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng).第三，要用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義.把馬克思主義作為行動指南，也要做到三點:第一,在思想上自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅定信念.第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響.答：原因：A.它完成了對各種客觀事物的認(rèn)識

B.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

C.它是檢驗人們各種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)

D.它對人們的各種實踐活動都有具體的指導(dǎo)作用

怎么做：

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是被實踐反復(fù)證明了的普遍真理，我們有必要學(xué)習(xí)和堅持發(fā)展馬克思主義。

首先，堅持和發(fā)展是辯證的關(guān)系，馬克思主義只有在堅持中才能發(fā)展，也只有在發(fā)展中才能堅持。要把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，就必須不斷創(chuàng)新。

其次，在新的世紀(jì)，馬克思主義并沒有過時，要發(fā)展馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展規(guī)律，把思想認(rèn)識統(tǒng)一到“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果上來。

最后，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不但要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，并且要把馬克思作為行動的指南。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。

3、試論中國特色社會主義的四大基本問題。（導(dǎo)論）

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，最根本的是要從理論和實踐上清醒認(rèn)識和科學(xué)回答四個基本問題，即:

(1)什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義(2)建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義(3)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。(4)實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

中國特色社會主義的全部理論與實踐就是緊緊圍繞這四個基本問題展開的，是在不斷探索和科學(xué)回答這四個基本問題的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

中國特色社會主義的四個基本問題都非常重要，關(guān)系到當(dāng)代中國發(fā)展的思想前提、政治主題、根本保證和物質(zhì)保證。其中，什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想前提問題;建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，這是中國共產(chǎn)黨在整個社會主義歷史階段都必須探索和回答的問題;建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國共產(chǎn)黨自成立以來始終面臨的一個重大問題，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一一個重大問題;實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個關(guān)系到能否為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)的重大問題。

中國特色社會主義的四個基本問題密切相連，其中對于馬克思主義的認(rèn)識和態(tài)度，是能否正確認(rèn)識和把握其他三個問題的思想前提。對其他三個問題的正確認(rèn)識和科學(xué)回答，只能建立在對馬克思主義的正確認(rèn)識和科學(xué)態(tài)度基礎(chǔ)之上。

答：四大基本問題：什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；

什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；

實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。

其中，第一個基本問題事關(guān)能否堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想前提問題；第二個基本問題是中國共產(chǎn)黨在整個社會主義歷史階段都必須探索和回答的問題；第三個基本問題是中國共產(chǎn)黨自成立以來始終面臨的一個重大問題，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一個重大問題；最后一個基本問題是一個關(guān)系到能否為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)的重大問題。這四個基本問題密切相連。

4、請結(jié)合實際談?wù)勀銓χ袊厣鐣髁x道路的理解。（道路）

答:中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，一-方面?要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路;另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。

社會主義社會的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實現(xiàn)現(xiàn)代化;實行社會主義市場經(jīng)濟(jì);改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力，對外開放是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必要條件;使社會主義民主制度化、法律化，依法治國，改革和完善國家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制;加強(qiáng)社會主義精神文明的建設(shè)，堅持四項基本原則與堅持改革開放兩個基本點要互相結(jié)合，缺一-不可;所謂中國特色的社會主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國的國情實行的社會主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會主義，又不同于資本主義，它應(yīng)具有五個基本特征:

1、以民為本;2、市場經(jīng)濟(jì);3、共同富裕，4、中華文化;5、民主政治。

以黨的十一屆三中全會為起點，我們黨開始了建設(shè)社會主義的新探索。走中國特色社會主義道路，是我們黨從長期探索中得出的基本結(jié)論。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

30多年來，走中國特色社會主義道路的偉大實踐，給我國帶來了歷史性的重大變化:我們國家徹底改變了經(jīng)濟(jì)社會比較落后的狀況，轉(zhuǎn)變成一個朝氣蓬勃、欣欣向榮，初步走向繁榮、富裕、強(qiáng)大的國家，展現(xiàn)了嶄新的形象，散發(fā)著無窮的魅力。

走中國特色社會主義道路，我國社會主義制度的優(yōu)勢得到進(jìn)一步發(fā)揮,社會主義制度更加鞏固。中國特色社會主義道路，不但得到了中國人民的高度認(rèn)同，而且受到世界各國人民越來越廣泛的關(guān)注。事實無可辯駁地證明，中國特色社會主義道路是完全正確的。

答：中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括，要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照搬他國經(jīng)驗、模式，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。

5、為什么必須堅定不移走中國特色社會主義道路？（道路）

答:社會主義是中國人民的歷史選擇。時代條件和國際環(huán)境的新特點促使中國人民選擇走社會主義道路。中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國必然走社會主義道路。中國走上社會主義道路是一個客觀事實。從歷史發(fā)展看，中國之所以走上社會主義道路，至少有這樣三點原因:

1、中國社會經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。中國的民族資本主義，從19世紀(jì)下半期開始萌芽，但由于帝國主義和封建主義的壓迫，始終沒有發(fā)展為獨立的力量。民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上未完全斷絕同帝國主義和封建主義的聯(lián)系，在政治上沒有徹底的反帝反封建的勇氣和力量，他們所具有的軟弱性、動搖性，決定了沒有徹底推翻封建統(tǒng)治、推翻帝國主義、爭取民族獨立的能力，只能依附于國際資本主義來尋求生存和發(fā)展。中國經(jīng)過新民主主義革命走上社會主義道路，得到了工農(nóng)大眾的支持，得到了知識分子的贊同，得到了各民主黨派的擁護(hù)。

2、時代條件和國際環(huán)境的新特點促使中國人民選擇走社會主義道路。中國選擇社會主義道路，正處于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。中國要完成近代以來兩大歷史任務(wù)，實現(xiàn)自己的發(fā)展，必須擺脫帝國主義的束縛，必須同時代進(jìn)步潮流相適應(yīng)。社會主義蘇聯(lián)為中國提供了一種嶄新的制度選擇和新的社會樣板。中國知識分子大多把蘇聯(lián)的成功歸因于蘇聯(lián)的社會主義制度和馬克思主義，因此，走俄國人的路，成為許多先進(jìn)分子的共識。社會主義思潮在中國的影響力迅速擴(kuò)大，選擇社會主義道路成為人心所向、大勢所趨。

3、中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國必然走社會主義道路。完成中國近代以來的兩大歷史任務(wù)，首要的是完成民主革命任務(wù)。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊，理所當(dāng)然地成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。在中國，只有中國共產(chǎn)黨而沒有其他哪個政治力量能夠提出正確的綱.領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量，從根本上解決中國反帝、反封建的問題，解決中國實現(xiàn)人民民主和維護(hù)國家統(tǒng)一的問題。無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級、中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者，在完成新民主主義革命后，必然要把這一革命引向社會主義方向。

中國走上社會主義道路，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本的政治和制度基礎(chǔ)。社會主義給中國帶來了天翻地覆的變化。事實充分證明，在中國，除了社會主義道路，沒有任何其他道路能夠給中國帶來這樣的發(fā)展，能夠改變中華民族的前途和命運。中國社會經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。

只有中國特色社會主義才能繁榮發(fā)展中國。走中國特色社會主義道路，這是我們黨從長期探索中得出的基本結(jié)論。

答：當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步必須堅定不移地走中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路的基本內(nèi)涵是，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)

導(dǎo)，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放這一

黨在社會主義初級階段的基本路線，全面展開中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)，努力將我國

建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

6、請結(jié)合實際談?wù)勅绾螆远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信？（道路）

答:中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義道路順應(yīng)時代潮流，符合黨心民心。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要做到:

(1)培育愛國情感，保持民族自尊和自信.培育強(qiáng)烈的愛國情感，就需要懂得些中國的歷史，把現(xiàn)實的國情放在歷史的長河中，正確分析其原因，科學(xué)評價其現(xiàn)實的狀況，把對祖國的樸素的愛轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛炼?堅定的愛國情感，把自己的事業(yè)和祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，擺正自己與祖國和人民的關(guān)系，做到以服從祖國和人民的利益為最高準(zhǔn)則.(2)維護(hù)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)祖國統(tǒng)--.民族的團(tuán)結(jié),國家的統(tǒng)--是祖國繁榮昌盛的標(biāo)志.實踐愛國主義精神,就應(yīng)該積極響應(yīng)黨和政府的號召，到西部，到基層,到祖國最需要的地方建功立業(yè),為促進(jìn)各民族的繁榮發(fā)展,實現(xiàn)全體人們的共同富裕作出自己的貢獻(xiàn):在臺灣問題上，就應(yīng)該旗幟鮮明，立場堅定,自覺地從中華民族的根本利益出發(fā),為推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展和祖國統(tǒng)一進(jìn)程擔(dān)當(dāng)重任,不懈努力.(3)努力學(xué)習(xí)和工作，以實際行動和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù).成為忠誠堅定的愛國者,必須走向?qū)嵺`.為此需要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng):確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定，團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，積極投身社會實踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義。

答：首先，堅定中國特色社會主義道路自信，要正確認(rèn)識和把握中國特色社會主義道路的實質(zhì)內(nèi)涵和重要性。堅定道路自信就是堅持一切從我國的實際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國的實際情況相結(jié)合。盡快實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展。自信的堅定這條正確的道路，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

其次，要深刻認(rèn)識和把握中國特色社會主義道路的奮斗目標(biāo)。

7、請闡述中國特色社會主義理論體系的形成和主要內(nèi)容。（理論體系）

答:十七大報告明確指出:“?中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表’?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！逼渲?，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表?”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說:“?我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！敝袊厣鐣髁x理論體系是個大體系、大范疇。社會主義是一個很長的歷史階段，在今后社會主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會對中國特色社會主義理論體系做出了新的表述:“?中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表’?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅定不移地堅持這一理論體系，對于奪取全面建成小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

中國特色社會主義理論體系的精髓是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實。解放思想、實事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國特色社會主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具體實際結(jié)合起來，走自己的路，發(fā)展中國特色社會主義。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一-大法寶，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。

答：發(fā)展形成：中國特色社會主義理論體系是在以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索中國社會主義建設(shè)道路的基礎(chǔ)上發(fā)端的，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史背景下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的時代征程中逐步形成、完善和發(fā)展的。

新中國成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開始探索適合國情的社會主義建設(shè)道路；1982年，鄧小平在十二大開幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”；后來，“三個代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，并創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系；科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出和中國特色社會主義理論體系的最新發(fā)展。

8、請闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容和意義。（理論體系）

主要內(nèi)容：八個明確、十四個堅持，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的具體展開和內(nèi)涵邏輯。具體為：——明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；

——明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；

——明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強(qiáng)調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

——明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

——明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；

——明確黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊；

——明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體；

——明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

——堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?！獔猿忠匀嗣駷橹行?。

——堅持全面深化改革?！獔猿中掳l(fā)展理念。

——堅持人民當(dāng)家作主?！獔猿秩嬉婪ㄖ螄?。

——堅持社會主義核心價值體系?！獔猿衷诎l(fā)展中保障和改善民生。

——堅持人與自然和諧共生。——堅持總體國家安全觀。

——堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)?！獔猿帧耙粐鴥芍啤焙屯七M(jìn)祖國統(tǒng)一。

——堅持推動構(gòu)建人類命運共同體。——堅持全面從嚴(yán)治黨

意義：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對十八大以來我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大問題。這是全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

9、請結(jié)合實際談?wù)勚袊厣鐣髁x理論體系是如何形成的，包括哪些主要內(nèi)容？（理論體系）

答：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

它堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義。

以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬列主義同中國革

命和建設(shè)實際的“第二次結(jié)合”進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國特色社會主義的基礎(chǔ)。

中共十一屆三中全會開啟了改革開放新時期。鄧小平中共十二大開幕詞中第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題。隨著中國特色社會主義新道路的開辟和拓展，從十二大起，十五年間對中國特色社會主義理論進(jìn)行了11次概括和論述，十五大正式將這個理論命名為“

鄧小平理論”。

以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出并闡述了“三個代表”重要思想，把中國特色社會主義理論推進(jìn)到一個新階段。

中共十六大以來，以胡錦濤為核心的的黨中央圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，提出科學(xué)發(fā)展觀的思想、建設(shè)全面小康社會的目標(biāo)、構(gòu)建和諧社會的任務(wù)，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

十七大報告對中國特色社會主義理論體系作了深刻論述。

10、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了總體目標(biāo)，做出了重大部署，其中對我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢進(jìn)行了歸納，請問有哪些顯著優(yōu)勢？（制度）

黨的十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)，我國國家制度和國家治理體系具有多方面的顯著優(yōu)勢，主要是：

堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢。

堅持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢。

堅持全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，切實保障社會公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢。

堅持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢。

堅持各民族一律平等，筑牢中華民族共同意識，實現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢。

堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢。

堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢。

堅持改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢。

堅持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢。

堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢。

堅持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢。

堅持獨立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢。

11、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議強(qiáng)調(diào)，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，請問具體內(nèi)容是哪些？（制度）

1.堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平

2.堅持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會主義民主政治

3.堅持和完善中國特色社會主義法治體系，提高黨依法治國、依法執(zhí)政能力

4.堅持和完善中國特色社會主義行政體制，構(gòu)建職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系

5.堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

6.堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

7.堅持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，滿足人民日益增長的美好生活需要

8.堅持和完善共建共治共享的社會治理制度，保持社會穩(wěn)定、維護(hù)國家安全

9.堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生

10.堅持和完善黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)制度，確保人民軍隊忠實履行新時代使命任務(wù)

11.堅持和完善“一國兩制”制度體系，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一

12.堅持和完善獨立自主的和平外交政策，推動構(gòu)建人類命運共同體

13.堅持和完善黨和國家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督

14.加強(qiáng)黨對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)12、中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議明確了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。請結(jié)合實際談?wù)勀銓傮w目標(biāo)的理解？（制度）

13、試析中國特色社會主義制度自信的根源。（制度）

黨的十九屆四中全會指出:“

中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。”中國特色社會主義制度自信既不是盲目樂觀，也不是無源之水、無本之木，而是有充分理由和充足底氣的。

(1)中國特色社會主義制度在扎根“中國土壤”中彰顯生機(jī)

一個國家的制度和治理體系與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)?？倳浿赋?，“

中國特色社會主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國的社會土壤中生長起來的”。中國特色社會主義制度不是“舶來品”，而是深深扎根于本國的土壤之中的。其一，中國特色社會主義制度具有深厚的中華文化底蘊(yùn)。這一制度從中華民族5000年燦爛文明的歷史積淀中汲取了“大道之行、天下為公”等精神養(yǎng)分，并在中國社會的廣袤土壤中逐步成長。其二，中國特色社會主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐探索中形成的。中國特色社會主義建立在我們黨90多年長期奮斗基礎(chǔ)上。在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國特色社會主義制度在歷經(jīng)千辛萬苦之后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，彰顯出獨特和寶貴的價值。實踐證明，當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，最符合中國具體國情，彰顯出勃勃生機(jī)。

(2)中國特色社會主義制度在實踐檢驗中得以確證

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總書記指出:“

中國特色社會主義國家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅定‘四個自信’的一-個基本依據(jù)。”我們的這套制度能否行得通?是否真管用?效率怎么樣?這一系列追問還要在中國特色社會主義偉大實踐中予以檢驗?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道。”新中國成立以來特別是改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的偉大成就，顯示了中國特色社會主義制度的堅強(qiáng)保障作用。其中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。正是因為始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，國家統(tǒng)一有效組織各項事業(yè)、開展各項工作，才能成功應(yīng)對一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)、克服無數(shù)艱難險阻，始終沿著正確方向穩(wěn)步前進(jìn)。同時，其他制度也具有顯著優(yōu)勢，發(fā)揮了重要作用。例如，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢。正是因為中國特色社會主義制度具有顯著優(yōu)勢，能夠提供堅強(qiáng)保障，才使得一個“-

-窮二白”的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，在70年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出令世界震驚的“中國奇跡”。

(3)中國特色社會主義制度在造福人民中獲得擁護(hù)

中國特色社會主義制度在人民選擇中誕生，又在人民擁護(hù)中得以鞏固，在增進(jìn)人民群眾福祉、維護(hù)人民群眾利益的過程中獲得源源不斷的支持力量。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國特色社會主義制度為不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益提供保障，使人民生活水平和生活質(zhì)量穩(wěn)步提升;在政治建設(shè)中，中國特色社會主義制度為人民群眾享有廣泛、充實的權(quán)利和自由提供保障，使人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會事務(wù);在文化建設(shè)中，中國特色社會主義制度為不斷提高公共文化服務(wù)水平提供保障，努力滿足人民多層次多樣化需求，在社會建設(shè)中，中國特色社會主義制度為改善民生提供保障，使人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)，在生態(tài)文明建設(shè)中，中國特色社會主義制度為人民群眾的生態(tài)權(quán)益提供保障，用優(yōu)美環(huán)境造福子孫后代。總之，中國特色社會主義制度堅持人民主體地位，把不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為價值追求，從而獲得了最廣大人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)和支持。

(4)中國特色社會主義制度在“四個自信”的良性互動中強(qiáng)化保障

中國特色社會主義是道路、理論、制度、文化緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，四者相互作用、良性互動、形成合力。-

-方面，制度自信離不開其他三個自信的助推作用:中國特色社會主義道路自信為制度自信提供前進(jìn)方向和實踐根基，中國特色社會主義理論自信為制度自信提供理論指引和思想引領(lǐng)，中國特色社會主義文化自信為制度自信提供精神動力與文化支撐。另一方面，制度自信對其他三個自信提供堅強(qiáng)的保障。制度通過提供框架規(guī)約、嚴(yán)密程序與運行機(jī)制等，促進(jìn)道路、理論體系和文化發(fā)展的守正出新，從而從總體上推動中國特色社會主義事業(yè)不斷取得新勝利。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。在“四個自信”的良性互動中，中國特色社會主義制度自信發(fā)揮了不可替代的作用，在中國特色社會主義制度的保駕護(hù)航下，中國特色社會主義道路越走越寬，中國特色社會主義理論體系越來越完善，中國特色社會主義文化越來越繁榮。

(5)中國特色社會主義制度在自我完善中走向成熟

制度不是靜態(tài)的、凝固的，而是動態(tài)的、發(fā)展的。時代在發(fā)展，人民群眾對美好生活的需求在不斷變化與提高，中國特色社會主義制度也必然要在順應(yīng)時代潮流、回應(yīng)人民群眾新期待中不斷完善自我、發(fā)展自我。堅持與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新是中國特色社會主義制度的鮮明特征。正如鄧小平同志所說的:“

我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。”新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會發(fā)展活力，實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使國家制度與國家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國特色社會主義制度，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。

14、文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。談?wù)勀銓@段話的理解。（文化）

15、試析我國文化自信的根源。（文化）

答：1.自信來自堅持馬克思主義的指導(dǎo)

社會主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來說，是馬克思主義的當(dāng)代中國形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，馬克思主義的真理性和價值性是支撐文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國的文化自信首先源于馬克思主義站在了科學(xué)的制高點上。馬克思主義以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類社會的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確的方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。正如海德格爾所說，“馬克思的歷史唯物主義是一座不可逾越的思想高峰”。

當(dāng)代中國的文化自信還在于馬克思主義站在了道義的制高點上。馬克思主義矢志不移地追求社會的公平正義，將每個人的自由全面發(fā)展寫在了自己的旗幟上。馬克思畢其一生研究人類社會發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個世界上還存在剝削、壓迫、不平等，馬克思就永遠(yuǎn)活在勞動人民和一切追求進(jìn)步的正直人士的心里，馬克思主義就始終是人們追求解放的一面旗幟。

2自信來自中華文化的滋養(yǎng)

中華民族五千年的燦爛文化足以支撐起當(dāng)代中國人的文化自信。社會主義先進(jìn)文化沒有割裂傳統(tǒng)，沒有忘記本來，它是從歷史的深處走出來的，根植于中華文化的豐腴沃土，具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳慣性。社會主義先進(jìn)文化是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因的嶄新呈現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了獨步世界上千年的東方古國，近代以來盡管受到了西方工業(yè)文明的沖擊，但其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想﹑人文精神和道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神，執(zhí)兩用中的中庸智慧，等等，這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。今天，這些優(yōu)質(zhì)基因并沒有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會主義先進(jìn)文化相適應(yīng)﹑與中國特色社會主義相協(xié)調(diào)，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。但如果僅僅將文化自信定位于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是片面的，也是不符合實際的，當(dāng)前尤其要反對打著文化自信的旗幟，圖謀文化復(fù)古主義的伎倆。

3自信來自對人類文明的吸收借鑒

文化自信不等于自大。自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不能以矮化和貶低別人為前提。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文化自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、從容吐納的自信。自美其美是自信，美人之美也是自信；各美其美是自信，美美與共也是自信。封閉、守成、排外是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞、夜郎自大是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視自身文化的弱點，敢不敢包容外來文明的優(yōu)長，正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。

現(xiàn)代西方的文化和價值觀是人類文明史上的一朵奇葩，同封建主義文化比較起來，是歷史上的一大進(jìn)步。16世紀(jì)以來，西方大踏步前進(jìn)，將長期雄踞世界之巔的東方古國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，資本主義文明功不可沒。今天，以平等謙遜的心態(tài)對待西方，以西方為鏡鑒反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，或成為西方的又一個“他者”，而是為了吸納別人的好，保留自身的好，把別人的好與自身的好相加，結(jié)果一定會比別人更好、比原來更好！今天，一些人只看到西方的好，忘卻自身的好，這種歸于一尊的“西方中心主義”在現(xiàn)實中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會姹紫嫣紅。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。正如總書記所指出的，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。

社會主義先進(jìn)文化不是封閉的而是開放的，具有強(qiáng)大的自我調(diào)適、自我吸納、自我變革、自我發(fā)展的能力，這是西方宗教文化所無法比擬的?！伴_放”不僅意味著向歷史開放，向?qū)嵺`開放，也包括向西方開放。自文藝復(fù)興和啟蒙運動以來，追求自由、民主、平等、法治、人權(quán)的洪流發(fā)端于西方，席卷全球，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。中國特色社會主義文化和價值觀不是逆潮流而動，而恰恰是體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識，而恰恰是吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價值追求，而恰恰是反映了不同文明所承載的共同價值。社會主義先進(jìn)文化是以中國的方式呈現(xiàn)出來的世界文明成果，是添加了中國元素的人類價值追求。

4自信來自中國模式的成功實踐

中國道路的巨大成功構(gòu)成支撐文化自信的“鐵的證據(jù)”。軟實力的背后是硬實力，文化的背后是經(jīng)濟(jì)，沒有硬實力的崛起和經(jīng)濟(jì)上的成功，何以支撐起一個民族的文化自信。

中國道路的成功也是中國文化和價值觀的成功。在短短幾十年中，我們開辟了中國道路，創(chuàng)造了中國奇跡，這充分說明社會主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

中國在西方的夾擊中求生存，憑借中國人民的偉大創(chuàng)造，走出了一條與西方完全異質(zhì)卻更加成功的現(xiàn)代化之路，為自己贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍價值的中國智慧。中國道路的巨大成功，不是中國共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實踐給出的答案。實踐已經(jīng)證明，中國模式是最適合當(dāng)代中國的發(fā)展模式，中國是全球持續(xù)多年高速發(fā)展的唯一大國，中國發(fā)展奇跡是21世紀(jì)最為重大的世界歷史事件。當(dāng)西方模式從頂峰跌落，中國卻異軍突起，中國模式的優(yōu)越性不容否定?！稌r代》雜志專欄作家托尼·卡隆認(rèn)為，“中國模式”不僅優(yōu)越于目前仍然占統(tǒng)治地位的、由美英極力推崇的傳統(tǒng)自由資本主義模式，而且鑒于過去30多年來中國所取得的巨大成就，該模式也優(yōu)越于18世紀(jì)資本主義現(xiàn)代化以來歐美國家所開創(chuàng)的發(fā)展道路。這是自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，不同于美國民主政治和自由市場的一種重要的發(fā)展模式，這個模式正展現(xiàn)出越來越強(qiáng)大的生命力。

中國道路的成功，不能不說明我們選擇的道路是正確的，不能不說明這條道路的內(nèi)核——文化精神和價值觀是正確的，不能不說明社會主義先進(jìn)文化是管用的，不能不說明馬克思主義的指導(dǎo)思想是對路的。中國道路的成功使我們有資格、有理由對社會主義先進(jìn)文化保有信心，并且“理直氣壯”。

16、請結(jié)合實際談?wù)勎覀儜?yīng)該如何增強(qiáng)文化自信？（文化）

文化是一個民族的精神和靈魂,一個強(qiáng)大的民族往往具有強(qiáng)烈的文化自信和民族尊嚴(yán),從而增強(qiáng)民族凝聚力,使這個民族煥發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造力.使當(dāng)今世界,綜合國力的競爭表現(xiàn)在政治、軍事、科技、文化等各個方面。文化軟實力的提升，可以反過來助推硬實力的提升，維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定，提高國家形象，促進(jìn)人得全面發(fā)展，文化代表著國家身份和民族形象。青年學(xué)生做完大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華的重?fù)?dān)。增強(qiáng)我國文化軟實力，我們要做到:

1、構(gòu)建社會主義核心價值體系，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓，以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值體系，是社會主義先進(jìn)文化的精髓；

2、繼承中華傳統(tǒng)文化，我們必須全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的價值，深刻挖掘民族文化的精髓，取其精華，去其糟粕，使其與時代特征適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，自覺實現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代化和諧對接；

3、借鑒世界文明成果，吸收借鑒異質(zhì)文明成果，應(yīng)尊重并吸收那些為國際社會大多數(shù)國家和民眾所認(rèn)同的文明準(zhǔn)則、價值觀與理想信仰，將他們作為建構(gòu)新價值共識的重要資源，從而既順應(yīng)全球化得時代潮流，又保持清醒的民族意識，各民族通過文化碰撞與融合，構(gòu)建和諧而又多元化的世界文化體系；

4、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必然途徑，識文化軟實力的物化和有效載體；

5、提高文化創(chuàng)新能力，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播方式的創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需求。時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會接受現(xiàn)代知識教育的一部人人，識社會主義制度的受益者。廣大青年學(xué)生在受益的同時，也應(yīng)當(dāng)是社會主義建設(shè)的實踐者，應(yīng)當(dāng)以對國家和人民高度負(fù)責(zé)任的精神，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，抓住難得機(jī)遇，義不容辭地挑起振興中華文化、迎接新挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，成為社會主義文化建設(shè)的中堅力量，為增強(qiáng)我國文化軟實力，實現(xiàn)中華民族百年來的文化強(qiáng)國夢想做出貢獻(xiàn).