第一篇：經(jīng)典誦讀心得

國學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感

看看孔子對于君子的看法?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?學(xué)而篇)“君子周而不比，小人比而不周?！?為政篇)“君子無所爭，必也射乎!揖讓而生，下而飲，其爭也君子。”(八佾篇)“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！薄熬佑G言而敏于行?！?里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?公冶長篇)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄熬硬W(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?雍也篇)“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?述而篇)“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?顏淵篇)“君子和而不同，小人同而不和?！薄熬犹┒或湥∪蓑湺惶??！?子路篇)“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?憲問篇)“君子義以為質(zhì)，禮以行之。孫以出之，信以成之，君子哉?！薄熬忧笾T己，小人求諸人?！?衛(wèi)靈公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?季氏篇)在《論語》中，有很大篇幅敘述了孔子的君子思想?？鬃诱J(rèn)為，所謂君子，就應(yīng)當(dāng)有文、有義、有道、有思、有禮。有文，即有學(xué)問，要敏而好學(xué)，以禮為之，天資聰慧固然可貴，但后天的培養(yǎng)也是必不可少的。因此君子要“文質(zhì)彬彬”;有義，即要“以義為質(zhì)”，行之以禮，對待別人要誠信，友好;有道，即有自身的行為方式和方法，勇于追求真理，為了自身修養(yǎng)品德的提高而不斷完善自己;有思，即有自己的獨(dú)到思想，孔子認(rèn)為君子當(dāng)有九思：看了要考慮清楚、聽后要考慮明白、神色要考慮是否溫和、容貌要考慮是否恭敬、言談要考慮是否忠誠、做事要考慮是否謹(jǐn)慎、懷疑要考慮是否詢問、憤怒要考慮是否有后患、獲取財(cái)力是要考慮是否符合義;有禮，即對待別人要有禮貌，行為要符合禮。做到以上幾點(diǎn)，應(yīng)該稱得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，對于現(xiàn)在的我們來說，就應(yīng)當(dāng)是人們對于自己的行為要有一定得約束，懂得進(jìn)退的尺度以及不斷完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，當(dāng)代社會(huì)亦是如此，雖然有健全的法制制度，但還是會(huì)有一些不遵守法制的人出現(xiàn)，可以說現(xiàn)代的社會(huì)就像是一個(gè)大染缸，有的人能夠做到在龐雜的關(guān)系中保持著冷靜的態(tài)度，可以分辨出正確和錯(cuò)誤，即做到敏和明，那么這樣的人還稱不上是君子那誰是呢?

?！叭省笨梢哉f是孔子思想的核心所在，因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(雍也篇)同時(shí)，孔子又說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?”(泰伯篇)賢者要將仁作為己任，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，肩負(fù)著重大的責(zé)任，仁在這里成為了人們實(shí)現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨?！?顏淵篇)對待別人要小心謹(jǐn)慎如同賓客一般，心中沒有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長河中閃現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”?！叭收邜廴恕钡乃枷胛覀兌己苁煜ぃ潭趟膫€(gè)字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與周圍的共處，這四個(gè)字無疑又是在教我們交友的方法?！耙嬲呷眩瑩p者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”(季氏篇)益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，“良師益友”這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

最后，看看孔子的為政思想。首先，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國家取得長治久安?！熬钩家远Y，臣事君以忠?！?八篇)即君以禮博得臣之忠?！懊?/p>

無信不立。”(顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能載舟，亦能覆舟。“有異曲同工之妙。其次，孔子認(rèn)為治國要先正禮：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑法不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)為政要遵禮、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美：君子惠而不費(fèi)、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不傲慢、威嚴(yán)但不兇狠;四惡：不先教導(dǎo)就處罰，是虐-待、不告誡就要成就，是暴、初始慢待突然嚴(yán)格，是賊、出手吝嗇，是小氣。)

第二篇：誦讀培訓(xùn)心得

經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得

江西 寧都第六小學(xué) 謝馨馨

一、經(jīng)典誦讀的意義——傳承中華民族文化

來自江西師大的杜華平老師深刻地闡述了經(jīng)典誦讀的意義。他說道中華經(jīng)典詩文是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難“教成”，靠的是陶冶、熏習(xí)、耳濡目染、潛移默化培養(yǎng)出來的。所以他說：“當(dāng)今語文教育越來越呼喚一種回歸，一種對傳統(tǒng)教育的回歸?！? 原國家教育部長柳斌說：“一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生，是一個(gè)沒有發(fā)展的學(xué)生；一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭；一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)乏味應(yīng)試的學(xué)校；一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒有希望的民族?！敝袊?，一個(gè)有著五千年歷史的泱泱大國，詩經(jīng)楚辭、孔孟之道、老莊哲學(xué)、史記漢賦、唐詩宋詞??如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。這些源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典文化，集中了古代圣賢的智慧，是民族文化的結(jié)晶，可以養(yǎng)其心性，學(xué)會(huì)修身、合作，成為一生智慧、品格的源頭活水；可以從小立人，長大立國，使民族自立于世界之林。外國人把我們的經(jīng)典視為珍寶，日本、韓國把孔孟的儒家文化當(dāng)成自己的民族文化，而我們有什么理由摒棄我們的經(jīng)典？因此,誦讀經(jīng)典是傳承文化的至關(guān)重要的通道。讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，絕不僅僅是學(xué)習(xí)語言，不僅僅是啟迪智慧，而是擔(dān)當(dāng)更重要的使命。

江西師大曾潔老師還列舉了很多經(jīng)典誦讀的得益，如文化傳承、人格教育、語言文字積累等。讓我明白了經(jīng)典誦讀對一個(gè)人的影響之大。經(jīng)典誦讀，到底能給孩子們帶來什么？——經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。是的，研究表明：少年兒童時(shí)代是記憶的高峰階段。誦讀經(jīng)典可以使孩子的記憶能力得到很好的鍛煉；可以讓孩子在有限的時(shí)間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西；可以使孩子逐漸形成豐厚的文化底蘊(yùn)；可以全面提升孩子的語文素養(yǎng)和綜合能力。事實(shí)證明誦讀經(jīng)典，對學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。

二、語文教師該做什么？——工欲善其事，必先利其器

江西師大許蔚老師從字正腔圓、聲母韻母、聲調(diào)、情感等方面帶領(lǐng)我們深入外國作品的內(nèi)部，在對比、解讀中學(xué)習(xí)怎樣鑒賞外國作品，讓我們更深刻地感受到文化的魅力。

三、經(jīng)典誦讀的方式——百花齊放

經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。培訓(xùn)結(jié)束后，我一直在思索我該怎樣讓孩子們在一生記憶力最旺盛、心靈最清澈的黃金時(shí)期直面經(jīng)典，汲取中華文化的精華而終身受益。

在這十天的學(xué)習(xí)中，每個(gè)老師都有不同的觀點(diǎn)來詮釋經(jīng)典誦讀是什么，怎樣來誦讀。記憶猶新的是鄧錦蕓老師的“經(jīng)典素讀”，她提

倡吟讀，提倡在不理解文意的情況下也可以把經(jīng)典讀物背下來，在吟唱的過程中學(xué)生把讀物背下來。

最后我想引用經(jīng)典誦讀的倡導(dǎo)人李振村先生的一句話：“如果我們只看眼前的利益，那就讓孩子拼命做各種練習(xí)題吧；如果著眼孩子一生的發(fā)展，那就讓孩子們誦讀經(jīng)典吧。” 在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們學(xué)校來說吧!在這個(gè)140多人的集體里，就有我許多的良師益友：他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!篇二：經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得

經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得

正如開班儀式上一位老師所說，我們這個(gè)班有很多老師是慕名而自愿要求參加這個(gè)培訓(xùn)的。我雖然先前沒有聽別人介紹過這個(gè)培訓(xùn)班，但是在我們教育局網(wǎng)上看到這個(gè)培訓(xùn)的通知，當(dāng)時(shí)就很感興趣。因?yàn)槊~有限，我擔(dān)心輪不到我來參加，當(dāng)晚就給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)打電話，主動(dòng)要求參加培訓(xùn)。

再來談?wù)勁嘤?xùn)內(nèi)容：第一天上午董蓓老師給我們傳授了基礎(chǔ)朗誦技巧，董老師指出了我們的各種朗誦缺陷，告訴我們到底該怎樣朗誦。她時(shí)而向我們傳授理論技巧，時(shí)而親自示范，時(shí)而要求我們和她一起朗誦。同樣一句話，董老師朗誦出了不同的意境。不知不覺中，我們聽到了自己朗誦的進(jìn)步；

下午先是李彤教授向我們介紹了書法欣賞。他從甲骨文說到了大小篆、金文、大小草、楷書、行書。并向我們展示了各位書法名家的書法特色。讓我受到了一次書法藝術(shù)的熏陶。接著江蘇省廣播電視總臺(tái)的楊淮老師向我們介紹了廣播劇。楊淮老師雖然穿著樸素，不說話

時(shí)確實(shí)其貌不揚(yáng)。但是剛一開口，就語驚四座。很普通的一個(gè)故事，他也說得惟妙惟肖，說猴子的故事，仿佛一只頑皮的猴子出現(xiàn)在眼前，說蟈蟈的故事，仿佛蟈蟈出現(xiàn)在眼前。在一陣陣歡快的笑聲中，我們了解了廣播劇。當(dāng)然，他的風(fēng)趣、幽默，得益于他深厚的表演能力。當(dāng)時(shí)我就想，如果我們在課堂上上課時(shí)，也能像楊老師這樣的話，還用擔(dān)心學(xué)生思想開小差嗎？

今天上午，又是李彤教授給我們上課，在今天的課堂上，我有幸領(lǐng)略到了李教授深厚的書法功底，讓我見識(shí)了真正的書法家，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)很多的寫字方法都是錯(cuò)誤的。

真的，這幾天的培訓(xùn)真的給給我們帶來了一場盛宴，可惜的是時(shí)間太短。朗誦技巧、書法以及廣播劇不是這短短的三天我們就能掌握的。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”，這幾天，老師是不遺余力地給我們傳授知識(shí)和方法，剩下來的就需要我們回去慢慢體味，慢慢練習(xí)了。篇三：魅力朗讀培訓(xùn)心得 張芳

參加“魅力朗讀”培訓(xùn)體會(huì)

川口中心校 張芳 2013年8月17日，我參加了交口縣教育局組織的為期四天的“魅力朗讀”的培訓(xùn)。下面，談?wù)勎以诖舜闻嘤?xùn)中的收獲與感悟。

這是一次非同尋常的培訓(xùn)，這是一次思想的碰撞，這是迄今為止我獲益最多的一次培訓(xùn)。

在此次培訓(xùn)中，交口縣教育局邀請了晉中師范學(xué)院的趙老師和他的團(tuán)隊(duì)為教師們指導(dǎo)如何在教學(xué)中更好的運(yùn)用朗讀。趙老師用他風(fēng)趣幽默的話語，渾厚的嗓音，豐富的教育經(jīng)驗(yàn)為我們講解在朗讀中遇到的問題，教給我們朗讀的技巧，并用一篇篇的示范朗讀篇目手把手教我們?nèi)绾巫x好，讀出作者的心聲，用趙老師的話說：“內(nèi)明于心，外答于聲?！笨梢哉f，這次培訓(xùn)徹底的改變了我對朗讀的認(rèn)識(shí)。以前，喜歡文字的我，每每讀到優(yōu)美的句子，總會(huì)多讀幾遍，多品一品，總以為自己的朗讀水平還是不錯(cuò)的?？墒嵌潭趟奶欤瑓s讓我看到了朗讀的另一番魅力，原來，朗讀還可以這么讀，原來，朗讀想要表達(dá)的就是讀出作者的心聲，讀出作者的文字的魅力，讓聽眾聽到聲音就如何看到文字一般，原來，朗讀中還有這么大的學(xué)問······

跟隨趙老師，我們把一篇篇示范文章讀了又讀，這兒要停頓，那兒要重音，只有這樣，才能表達(dá)作者的情感，讀著讀著，文章的內(nèi)涵竟然在頭腦中涌現(xiàn)，根本不需要講解什么。其實(shí)，這不就是朗讀與閱讀教學(xué)的運(yùn)用嗎？作為一名語文教師，每每在教學(xué)中，先給學(xué)生示范朗讀一遍課文，讀出課文想要表達(dá)的情感，并帶領(lǐng)學(xué)生在朗讀中感悟

文本，那么，學(xué)生對文本的理解還需要那么困難嗎？如此一來，真有了豁然開朗的感覺，暗暗在心里告訴自己，回去要將此次培訓(xùn)的心得運(yùn)用在教學(xué)中，哪怕剛開始會(huì)有困難，但熟能生巧，不斷地揣摩，相信對自己的教學(xué)時(shí)有幫助的。

另外，讓我印象很深刻的還有趙老師帶領(lǐng)的他的團(tuán)隊(duì)。說說趙老師吧。風(fēng)趣幽默，為人謙和，對朗讀教學(xué)有自己獨(dú)到的見解。他和另外一名秦老師合作的歌曲《孩兒回家了》，由他作詞，秦老師填曲，以自己對兒子的思念為背景，并拍攝了mv,在會(huì)場內(nèi)播放時(shí)，感動(dòng)了所有的人。我想，人們在感動(dòng)歌詞的同時(shí)，也為趙老師對生活的熱愛所感動(dòng)。另外，還有多才多藝的秦老師，教給我們?nèi)绾螌⒏璩c朗讀合作運(yùn)用，如何在朗讀中更好的運(yùn)用聲音，以及發(fā)音的方法。可以說，此次的培訓(xùn)雖然短暫，但卻從另外一個(gè)角度為我們展示了朗讀的魅力，讓我們重新認(rèn)識(shí)了朗讀的重要性，真可以說是學(xué)有所獲。

在夏日炎炎中，趙老師的“魅力朗讀”就像一陣風(fēng)吹拂著我們燥熱的心，更為我們打開了一扇發(fā)現(xiàn)新事物的窗戶，愿這股風(fēng)能愿吹越遠(yuǎn)，吹到祖國的大江南北，讓“魅力朗讀”進(jìn)行到底！篇四：經(jīng)典誦讀培訓(xùn)體會(huì)

經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得

萊州市朱由學(xué)校 2014.11 關(guān)重要的通道。讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，絕不僅僅是學(xué)習(xí)語言，不僅僅是啟迪智慧，而是擔(dān)當(dāng)更重要的使命。

通過學(xué)習(xí)，在思想觀念上，改變了之前我一直將誦讀視作一種取悅聽眾或觀眾的表演樣式的想法，讓我感受到誦讀不僅可以促進(jìn)個(gè)體生命的內(nèi)部協(xié)調(diào)，而且可以實(shí)現(xiàn)靈與肉的和諧發(fā)展，提升個(gè)體生命的精神境界，加快精神品質(zhì)的傳播與輻射，推動(dòng)文明成果的繼承與創(chuàng)新。經(jīng)典誦讀，到底能給孩子們帶來什么？——經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。是的，研究表明：少年兒童時(shí)代是記憶的高峰階段。誦讀經(jīng)典可以使孩子的記憶能力得到很好的鍛煉；可以讓孩子在有限的時(shí)間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西；可以使孩子逐漸形成豐厚的文化底蘊(yùn)；可以全面提升孩子的語文素養(yǎng)和綜合能力。事實(shí)證明誦讀經(jīng)典，對學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。

通過這樣的培訓(xùn)，我學(xué)會(huì)了用氣息發(fā)聲的基本方法，了解了播音發(fā)聲的基礎(chǔ)知識(shí)。孫老師教給我們發(fā)聲的技巧，這正是我們做教師最需要的。我們由于工作性質(zhì)的原因，每天都在大量地用嗓，但是往往方法不對，嗓子經(jīng)?！傲T工”，聽了老師們的課，我學(xué)會(huì)了用氣息發(fā)聲，幾天實(shí)踐下來感覺效果不錯(cuò)，長時(shí)間說話也不覺得很疲勞了。

感受經(jīng)典，陶冶情操，讓我們了解了古代和近現(xiàn)代作品的朗讀要領(lǐng)。老師的激情感染著每一位學(xué)員，你的眼球和耳朵很容易被她抓住，她不僅教我們現(xiàn)代作品的朗讀，還教我們朗讀時(shí)的肢體語言。讓我們明白了要想成功地誦讀一篇作品，只有好的聲音是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，誦讀

是聲情并茂的藝術(shù)。我深深地體會(huì)到如果不了解作者的寫作意圖，作品所表達(dá)的思想感情，談何去演繹作品？只有我們具備了深厚的文化底蘊(yùn)，才能更好的駕馭作品。

中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們義不容辭的責(zé)任。“語言是口耳相傳的藝術(shù)”，幾天的培訓(xùn)我們學(xué)到的只是方法，還需在日常的實(shí)踐中繼續(xù)去體會(huì)，去感悟。和孩子們一起傳承文化，誦讀經(jīng)典吧，努力做一個(gè)有根的人。篇五：經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得體會(huì)

暑期經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得體會(huì)

貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生在讀誦的過程中語言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長獲得語感語境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出一條快樂閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

第三篇：經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得

經(jīng)典誦讀培訓(xùn)心得

正如開班儀式上一位老師所說，我們這個(gè)班有很多老師是慕名而自愿要求參加這個(gè)培訓(xùn)的。我雖然先前沒有聽別人介紹過這個(gè)培訓(xùn)班，但是在我們教育局網(wǎng)上看到這個(gè)培訓(xùn)的通知，當(dāng)時(shí)就很感興趣。因?yàn)槊~有限，我擔(dān)心輪不到我來參加，當(dāng)晚就給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)打電話，主動(dòng)要求參加培訓(xùn)。

7月10日，炎熱的天氣沒有阻擋住我學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，提前來到培訓(xùn)地點(diǎn)。滿懷期待地開始了三天的學(xué)習(xí)之旅。現(xiàn)在雖然才學(xué)習(xí)兩天，但是由衷地感覺到當(dāng)時(shí)我決心放棄暑假里三天休息時(shí)間堅(jiān)持要來學(xué)習(xí)的決定太正確了，真的是受益匪淺。先不說學(xué)習(xí)內(nèi)容，單是能接觸到這幾個(gè)給我們培訓(xùn)的老師就是一種學(xué)習(xí)，他們的博學(xué)，他們的睿智，他們的風(fēng)趣，他們?yōu)榱诉_(dá)到教學(xué)效果而在講臺(tái)上放下身段的大家風(fēng)范??無不讓我感到震撼。

再來談?wù)勁嘤?xùn)內(nèi)容：第一天上午董蓓老師給我們傳授了基礎(chǔ)朗誦技巧，董老師指出了我們的各種朗誦缺陷，告訴我們到底該怎樣朗誦。她時(shí)而向我們傳授理論技巧，時(shí)而親自示范，時(shí)而要求我們和她一起朗誦。同樣一句話，董老師朗誦出了不同的意境。不知不覺中，我們聽到了自己朗誦的進(jìn)步；

下午先是李彤教授向我們介紹了書法欣賞。他從甲骨文說到了大小篆、金文、大小草、楷書、行書。并向我們展示了各位書法名家的書法特色。讓我受到了一次書法藝術(shù)的熏陶。接著江蘇省廣播電視總臺(tái)的楊淮老師向我們介紹了廣播劇。楊淮老師雖然穿著樸素，不說話時(shí)確實(shí)其貌不揚(yáng)。但是剛一開口，就語驚四座。很普通的一個(gè)故事，他也說得惟妙惟肖，說猴子的故事，仿佛一只頑皮的猴子出現(xiàn)在眼前，說蟈蟈的故事，仿佛蟈蟈出現(xiàn)在眼前。在一陣陣歡快的笑聲中，我們了解了廣播劇。當(dāng)然，他的風(fēng)趣、幽默，得益于他深厚的表演能力。當(dāng)時(shí)我就想，如果我們在課堂上上課時(shí)，也能像楊老師這樣的話，還用擔(dān)心學(xué)生思想開小差嗎？

今天上午，又是李彤教授給我們上課，在今天的課堂上，我有幸領(lǐng)略到了李教授深厚的書法功底，讓我見識(shí)了真正的書法家，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)很多的寫字方法都是錯(cuò)誤的。

下午，南京藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院的張博講師向我們傳授了正音基礎(chǔ)知識(shí)。張老師也是通過理論講解、親自示范和我們實(shí)際操作讓我們鍛煉了呼吸氣、糾正了發(fā)聲的習(xí)慣。向我們介紹了有關(guān)肌肉群協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，更難能可貴的是，張老師還把每一種訓(xùn)練的方式都給我們進(jìn)行了示范，為了達(dá)到最好的示范效果，他有時(shí)躺在桌上示范，有時(shí)躺在椅子上示范，有時(shí)躺在地上示范。在指導(dǎo)練習(xí)繞口令環(huán)節(jié)，他教我們怎樣通過打節(jié)拍幫助繞口令。

真的，這幾天的培訓(xùn)真的給給我們帶來了一場盛宴，可惜的是時(shí)間太短。朗誦技巧、書法以及廣播劇不是這短短的三天我們就能掌握的。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”，這幾天，老師是不遺余力地給我們傳授知識(shí)和方法，剩下來的就需要我們回去慢慢體味，慢慢練習(xí)了。

第四篇：經(jīng)典誦讀活動(dòng)心得

賞讀詩文 品味經(jīng)典

——“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)心得

五（3）班 黃怡盈

中國歷史悠久，中華文化更是博大精深，為了讓我們更好的感受中華詩文的內(nèi)涵，更深刻地領(lǐng)悟詩詞等古文蘊(yùn)含的無窮文化魅力，學(xué)校開展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

這個(gè)活動(dòng)，受到了我校廣大師生的熱烈歡迎和積極參與，全校上下引起不小的轟動(dòng)，校園里掀起了誦讀古詩詞的熱潮。早讀課、課前一分鐘、午后閑暇、自習(xí)課上、甚至課間的談話中……隨時(shí)可以聽到同學(xué)們朗朗的誦讀聲，到處洋溢著詩詞悠遠(yuǎn)的韻味。

當(dāng)我翻開《經(jīng)典誦讀》這本小冊子時(shí)，一首首膾炙人口的詩詞，一句句動(dòng)人心弦的古文，一條條發(fā)人深省的論語，一則則寄意深刻的寓言……或讓人頓悟、或讓我心醉。這些詩文，有的是直抒胸臆，有的委婉憂傷，有的極富深意……凡此種種，都讓人回味無窮，越讀越覺得饒有興味。

這次的“經(jīng)典誦讀”我們高年級學(xué)生以誦讀唐詩、宋詞、論語、寓言小古文和弟子規(guī)的內(nèi)容為主。當(dāng)我吟詠唐詩時(shí)，仿佛看到了優(yōu)美而又安靜的幽林景色；品讀宋詞時(shí)，仿佛聽到詞人在嘆息著心中的淡淡的憂傷；在賞析《論語》精選語錄時(shí)，仿佛聽到一位長者在對我們循循善誘；在誦讀《弟子規(guī)》時(shí)，仿佛看到一群知書識(shí)禮的孩童在成長。

就拿里面的一個(gè)古文寓言《螳臂當(dāng)車》來說吧，故事生動(dòng)地講了一只螳螂想用手臂來擋住一輛車子的經(jīng)過，卻自己被車子壓死了，以此告訴我們做力量做不到的事情，必然失敗的道理。這“當(dāng)臂的螳螂”卻并不是出色的勇士，而是個(gè)自不量力的可笑人物。后來，“螳臂當(dāng)車”演變?yōu)橐痪涑烧Z，在人們的生活中不斷被運(yùn)用和受到啟發(fā)。在學(xué)習(xí)和生活中，我也從這則寓言故事中獲益匪淺。記得一次我和爸爸媽媽一起打羽毛球的時(shí)候，一開始，我自信滿滿，總以為打羽毛是很容易學(xué)會(huì)的事，所以，我牛皮吹得可大了，說自己可以打得很好，可以讓他們倆都慘敗?？墒堑奖荣惖臅r(shí)候，爸爸一個(gè)扣球，媽媽一個(gè)高球，我才知道自己的水平有多菜，打球的技巧有那么多，我還沒掌握好，所以我一個(gè)都沒接住，臉都丟光了，還被他們開玩笑取笑了呢，說我是“螳臂當(dāng)車”，不自量力啊。那時(shí)候我真覺得自己就是故事中那只可笑的螳螂，羞愧極了。我也因此對這個(gè)教訓(xùn)記憶猶新，對這個(gè)成語的深意，刻骨銘心了。

像這樣給我啟發(fā)，讓我在生活、學(xué)習(xí)中改正錯(cuò)誤，健康成長起來的詩文還有很多，很多，《滿江紅》、《勸學(xué)》、《游山西村》等都是我百讀不厭的名篇佳作，我已將把它們一一牢記在心。

中國還有很多燦爛的文化，這些詩文只是其中最動(dòng)人的精髓部分，我們只有不斷去誦讀，不斷去積累，才能更好地去體會(huì)和領(lǐng)悟詩詞的魅力，感受文化的力量。讓我們都來誦讀詩詞古文吧，在經(jīng)典中賞讀詩詞，在詩詞中品味經(jīng)典！

第五篇：《金剛經(jīng)》誦讀心得

佛學(xué)之道，博大精深；國學(xué)之體，綜為儒、釋（佛）、道三學(xué)。余自幼好讀，儒家著述，前三十余載淺嘗涉獵，于“修身、齊家、治國”之說，務(wù)得人生貴取天行之健，自強(qiáng)自勵(lì)；道學(xué)尚自然，一部《道德經(jīng)》，感悟萬物同流、天道自然的君子慕“地載萬物”之大厚德。但人近不惑，總有一個(gè)問題圍繞心際而不得解，“君子自強(qiáng)，何堪群小落寞？君子厚德，奈何同流而去？”于是，年初以來即對佛學(xué)產(chǎn)生了研讀之意。佛云人皆有佛性，自小即聽聞祖父傳講“輪回報(bào)應(yīng)”之說，足見佛學(xué)在國人心中影響之深。記得幼時(shí)登泰山，曾見《金剛經(jīng)》之摩崖石刻；又在典籍中屢見《金剛經(jīng)》為佛經(jīng)之“母”。于是，借拜謁能仁寺之際，求得一本誦讀之，初感晦澀，籍以己之國學(xué)修養(yǎng)，后漸知句讀，漸識(shí)經(jīng)意，漸為佛學(xué)之精深而攝受。

佛學(xué)尚“無為法”，尚“空我法相”，自得菩提之心智。“非法非非法、眾生非眾生”，等等，意似深?yuàn)W，其實(shí)意旨為引人自見佛之本性，達(dá)無上遍正覺。佛學(xué)深?yuàn)W，余尚不能深解，且自認(rèn)很難達(dá)到“空空”之境，但唯覺佛學(xué)之修，實(shí)際上對中和之道，自利利人等人的修為大有裨益。儒學(xué)尚中庸之道，但引人多偏于“功利”之心、之行；道學(xué)倡“包容”之心，后世卻偏于“遁世無為之行”。佛學(xué)卻以“自度度人達(dá)彼岸”為要義，以大慈悲之心，懷平等之佛性，歷百千萬劫而明心見性，以證菩提。唐代佛學(xué)盛行，武則天誦讀《金剛經(jīng)》后寫偈，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)意?！被匾曃迩曛A夏歷史，身名大成于史籍者，必懷“大慈悲心”，去執(zhí)著之意，去一己之私，懷濟(jì)世、利生之心。執(zhí)著于個(gè)人之窮達(dá)，必不成身業(yè)之增長。從此意講，儒、釋、道三學(xué)其本源是相通的，天道自然、萬物一同、中道之道。

人的一生，其實(shí)就是個(gè)不斷修煉的過程，這在儒家講“功成而身退”，在道家講“飛生羽化”，而佛家，則講“歷劫而生”。從這一意義上，余比較推崇佛學(xué)的“歷劫”論。大成者，必先受大劫。大劫之度，在自度度人的過程；度的過程，譬如“禪修”，實(shí)施一種自我的精神境界的“反思”。劫的歷練，精神的反思，得以自度，進(jìn)而以“空空”之心度他，則世間自清凈也！余之理解，佛學(xué)之“施”、“戒”、“忍”于圓滿的人生實(shí)是裨益良多！儒學(xué)講“達(dá)則兼濟(jì)天下”，“施”之表象；“日省三身”以正己，“戒”之體現(xiàn)；而“天道自然，包容萬象”的胸懷，則是“忍”的表象?！笆?、“戒”重于自我激勵(lì)和修養(yǎng)，而“忍”則是較高的修養(yǎng)過程。佛學(xué)之“忍”的基礎(chǔ)，是“大慈悲心”，即對萬物的憐憫之心、平等之心、包容之心，“施”、“戒”形成了自我的好形象，但看到別人的不好的習(xí)慣、不好的行為時(shí)，怎么辦？“忍”以度之！“忍”非不動(dòng)，而是不以己之修為標(biāo)準(zhǔn)要求他人之等于自身，“忍”去貪、嗔、癡，重于自行，以待他人之自悟，自然世間平和，萬物祥和了。在人在己，自是大功德之一件啦。

金剛之意，言學(xué)經(jīng)之堅(jiān)心；讀經(jīng)、修禪，以修煉的形式達(dá)以般若智慧的自悟。其實(shí)人的修煉也應(yīng)如是，“行為成習(xí)慣、習(xí)慣成性格，性格定命運(yùn)”，小善每為之，小惡漸棄去，久而行之，人自然成為真人了。而其中更為重要的，就如佛學(xué)將“發(fā)菩提心”般，關(guān)鍵要有善念，要有一個(gè)漸悟“空我法相”的心性，自利利他，自達(dá)達(dá)人，則自然是人世間一真佛啦！從此而言，“施”以養(yǎng)心，“戒”以去惡，而“忍”則求世間之大同了！

（11月5日讀《金剛經(jīng)》心得》