第一篇：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導學案及答案

10.1樹立創(chuàng)新意識的唯物辯證法的要求

張家窩中學高一年級政治學科導學案

課題10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

編寫人杜學芳審定人唐鳳順 授課時間:

一、學習目標：

1、知識與技能：識記辯證否定觀的內涵;形而上學否定觀的基本特點。理解辯證否定是自我否定;辯證的否定觀與書本知識、權威思想的關系。

2、過程與方法：通過學習辯證法的革命批判精神，初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

3、情感態(tài)度價值觀目標：堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

二、學習重點:

辯證否定觀

三、學習難點:

辯證法的革命批判精神

四、學習方法:自主探究

五、特別提醒：

1、辯證否定觀原理

〖原理內容〗辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實質是“揚棄”。

〖方法論〗辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

〖反對〗反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內容〗辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

〖方法論〗辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

〖反對〗反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

六、知識梳理

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物的否定，即自己自己，自己自 1

己。

（2）辯證的否定與發(fā)展的關系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是、和舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

（4）辯證否定的實質：辯證的否定，既不是簡單地一切，也不是簡單地一切，而是既又，既又，克服的是舊事物中的消極的內容，保留的是舊事物中的因素。辯證否定的實質就是

“”。

2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹立意識，做

到。因此，我們既要尊重，尊

重，又要，實事求是，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、形而上學的否定觀

與辯證的思維方法相對立的是的思維方法，其基本特征是“在絕

對不相容的對立中思維”，要么，要么。

(二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同

時包含對現(xiàn)存事物的的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是的的和的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密

聯(lián)系的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的，要創(chuàng)新就要有和。

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化著的，敢于突破與實際不相符合的，敢于破除的思想觀念；注重研究，善于提出，敢于尋

找，確立，開拓。

七、課堂探究

探究一： 材料一：有人認為，否定就是一事物對另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。

材料二：柳宗元說：“日異其能，歲增其智?！蔽覀冋幵谥R創(chuàng)新的時代，終身學習的時代。有專家考證，18世紀以前，知識更新速度一般80至90年翻一番；19世紀60年代，知識更新速度50年左右翻一番；20世紀90年代以來，知識更新加速到3至5年翻一番。近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識，比過去3000年的總和還要多。農耕時代，一個人讀幾年書夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟時代，讀十幾年書也夠用一輩子；知識經(jīng)濟時代，只有終身學習，才不會被日趨激烈的競爭淘汰出局。

（1）把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？

（2）辯證否定是拋棄過去的一切知識嗎？

（3）我們應當怎樣理解否定的實質？

（4）辯證否定與形而上學的否定觀有何區(qū)別？

探究二：國外燒傷治療權威曾認為，人的燒傷面積超過70％，就無法挽救。我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考、刻苦鉆研，成功救治了兩個燒傷面積超過80％的煉鑰工人，在國內外醫(yī)學界引起轟動。然而，他們并不滿足于已有的成就，重新研究分析了傳統(tǒng)療法，采取與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法，使大面積深度燒傷的治愈率達到96％，高出國外權威 報道治愈率的25個百分點。

這則材料說明了什么哲學道理？我們從中可以得到什么啟示？

探究三：聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議決定：將“澳門歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，這體現(xiàn)了中西方文化交融的歷史建筑群成為中國第31處世界遺產(chǎn)。

“澳門歷史城區(qū)”也是2005年中國申報的唯一的世界遺產(chǎn)項目。它以澳門舊城區(qū)為

核心，通過相鄰的廣場和街道連為一體，其中的古建筑有20多個。“澳門歷史城區(qū)”保存了澳門400多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內現(xiàn)存年代最遠、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來中西文化交流互補、多元共存的結晶，充分體現(xiàn)了兩種文化和平共存的可能性。

結合材料，運用辯證的否定觀，說明我們應怎樣正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。

八、同步練習

1．下列對辯證否定的理解，錯誤的是（）

A．辯證的否定是“揚棄”B．辯證的否定是既克服又保留

C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”

2．人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計劃拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關部門認真聽取意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是（）

A.肯定與否定的統(tǒng)一B.兩點論與重點論的統(tǒng)一

C.量變與質變的統(tǒng)一D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

3．2007年國家有關部門聯(lián)合征集“10000個科學難題“設計各學科尚未解決的基礎理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿熱點問題和學術爭論問題等。征集科學難題有利于加強對科學研究的導向作用，提升我國科學研究的水平?？茖W難題征集活動有利于激發(fā)青少年探

索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識，引導他們（）①超越已有書本知識，否定科學理論權威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念③關注當代科學現(xiàn)狀，探尋科學發(fā)展的新思路④培育科學問題意識，發(fā)現(xiàn)科學發(fā)展的突

破點

A.①②B.②③C.③④D.①④

辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。據(jù)此回答4～5題。

4．辯證的否定是（）

A．事物自身的否定B．否定一切C．外力作用的結果D．蔑視權威，不相信書本

5．辯證否定的實質就是“揚棄”。掌握辯證否定觀的實踐意義在于（）

A．對舊事物敢于進行徹底的否定B．防止肯定一切和否定一切的傾向

C．對人對事都要積極地肯定D．超越書本，超越現(xiàn)實

6．鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的寓意是()

A．新事物是對舊事物的完全否定B．量變與質變是辯證統(tǒng)一的C．新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起來的D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的7．在今天如何對待包括儒家學說在內的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應該（）①以全面肯定的態(tài)度保護和弘揚傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化 ③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構建傳

統(tǒng)文化

A．①②B．②③C.①④D．③④

8．司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）

A．辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩分法

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維

D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎

9．“東北二人轉”是一種非物質文化遺產(chǎn)，新中國成立后，藝術家們對“二人轉”曲牌在內容上取其精華、去其糟粕、繼承健康、幽默、風趣的優(yōu)良傳統(tǒng),在形式上不斷出新，伴奏樂器增加了揚琴、琵琶等，并兼用武場鼓、鑼、鈸，綜合藝術質量不斷提高。這說

明發(fā)展（）

A．是物質運動的一種方式和屬性B．是對舊事物的辯證否定

C．是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過程D．是事物狀態(tài)乃至性質的變更

10．“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新沒有止境?！边@句話說明了（）①辯證法究其本質來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的②要善于提出新問題，敢于尋找

新思路，確立新觀念，開拓新境界③只要有創(chuàng)新就會有發(fā)展④要敢于突破與實際不符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念

A．①③④B．②③④C.①②④D．①②③④

11．大學生就業(yè)難的問題是實實在在的問題，國家提倡大學生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，是大學生創(chuàng)業(yè)的真實寫照。正是由于成功率不高，大學生創(chuàng)業(yè)廣受爭議．對大學生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財富。大學生在創(chuàng)業(yè)

時，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準備；大學生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識與實際的聯(lián)系，好高騖遠，眼高手低。或者一味地拋棄過去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異?；蛘咭晃兜匦刨囉谌藗冞^去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。

結合上述材料，運用《生活與哲學》知識回答

(1)運用唯物辨證法的發(fā)展觀分析，大學生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)請從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。（九、板書設計

十、課后反思

參考答案

探究一：

把否定理解為外力作用的結果，是形而上學否定觀的一種表現(xiàn)。

把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”，然后又把它涂掉。這是不是否定呢？這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。這就是形而上學理解的否定。辯證法所說的否定不是指這種情形。辯證法所說的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內在矛盾而達到的對自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實現(xiàn)“自己運動”的。例如，死亡是對生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素

探究二：答：我國某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專家意見，堅持獨立思考，艱苦攻關。說明的哲學道理是：要堅持辯證的否定觀，尊重書本知識，尊重權威，但又不能迷信書本和權威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書、不唯上，只唯實。

探究三：（l）辯證否定觀的內容：第一，辯證的否定觀是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第三，辯證的否定觀是揚棄，就是新事物對舊事物既克服又保留。

(2)對我國的傳統(tǒng)文化要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。

(3)對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。不應全盤照搬，也不應一概排斥。

1～5．DACAB6～10．CBCBC

11．答：

⑴ ①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學生雖有較高的理論知識、積極進取的精神和滿腔的熱情，然而存在缺乏社會實踐經(jīng)驗，對創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計不足等弱點和缺陷。社會對大學生創(chuàng)業(yè)意義認識不足，支持不夠，導致大學生在創(chuàng)業(yè)中對事物發(fā)展的曲折性認識不足而失敗。（4分）

②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。一些大學生好高騖遠，眼高手低，忽視自身素質的提高，忽視量的積累，導致創(chuàng)業(yè)失利。（4分）

⑵ ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。大學生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實踐，解放思想，與時俱進，注重理論與實際的結合。不能完全相信書本知識和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗，盲目求新、求異。（4分）

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。

第二篇：10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導學案(帶答案)

10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

編寫人：孫忠信 審核人：孫家前

一、學測要求

1、辯證否定的含義及實質（B）

2、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識（C）

二、預習——自學——展示

（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物

的否定，即自己

自己，自己

自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關系：辯證的否定是

的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關系：辯證的否定是

的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是

、和

舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。（4）辯證否定的實質：辯證的否定，既不是簡單地

一切，也不是簡單地

一切，而是既

又

，既

又

，克服的是舊事物中

的消極的內容，保留的是舊事物中

的因素。辯證否定的實質就是“

”。

2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹立

意識，做到

。因此，我們既要尊重

，尊重

，又要

，實事求是，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、形而上學的否定觀

與辯證的思維方法相對立的是

的思維方法，其基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么

，要么。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的 的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是

的 的和

的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化著的，敢于突破與實際不相符合的，敢于破除

的思想觀念；注重研究

，善于提出

，敢于尋找

，確立

，開拓。

三、合作——探究——展示

探究一： 材料一：有人認為，否定就是一事物對另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。

材料二：柳宗元說：“日異其能，歲增其智。”我們正處在知識創(chuàng)新的時代，終身學習的時代。有專家考證，18世紀以前，知識更新速度一般80至90年翻一番；19世紀60年代，知

識更新速度50年左右翻一番；20世紀90年代以來，知識更新加速到3至5年翻一番。近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識，比過去3000年的總和還要多。農耕時代，一個人讀幾年書夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟時代，讀十幾年書也夠用一輩子；知識經(jīng)濟時代，只有終身學習，才不會被日趨激烈的競爭淘汰出局。

（1）把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？

（2）辯證否定是拋棄過去的一切知識嗎？

（3）我們應當怎樣理解否定的實質？

（4）辯證否定與形而上學的否定觀有何區(qū)別？

探究二：有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。(1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學道理(4分)

(2)上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示(6分)

四、練習——檢測——反饋

1.下列對辯證否定說法正確的是（）

A、辯證地否定就是肯定一切、否定一切 B、辯證地否定就是肯定一切

C、辯證地否定就是否這一切 D、辯證地否定是既肯定又否定，既克服又保留 2.辯證否定的實質就是（）

A、肯定一切

B、否定一切

C、揚棄

D、舍棄 3.對待“權威”的正確態(tài)度應該是（）

A、權威都永遠正確，因此迷信權威 B、權威不一定正確，因此要徹底否定權威 C、尊重權威，又不迷信權威 D、全盤吸收權威認可的東西

4.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不前的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）

A、人類歷史有可能變成停滯不前的臭水坑 B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展

C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D、要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

5.把辯證否定的觀點用于向外國學習的問題上，應該堅持（）

A、肯定中有否定 B、肯定一切 C、否定一切 D、贊成和反對的統(tǒng)一 6.明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@一段話說明了（）

A、沒有否定就沒有發(fā)展 B、否定可以解決一切問題 C、只要否定，就能發(fā)展 D、懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.事物的發(fā)展從實質上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質的變化，而這些，只有通過否定這個環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，這是因為（）A、事物內部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素 B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系 C、否定是對舊事物的克服和保留 D、辯證的否定是事物自身的否定

8.俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學和天文學，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。以上觀點是（）A、無產(chǎn)階級的否定觀 B、形而上學的否定觀

C、辯證的否定觀 D、雖然不完全正確，但有一定的合理性 9.下列觀點中對辯證的否定認識正確的是（）①事物自身的否定 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

③是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ④是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④ 10.創(chuàng)新是（）

①對現(xiàn)有理論、實踐的突破 ②對現(xiàn)存事物的肯定的同時又對其否定 ③敢于破除落后的思想觀念，尋找新思路、確立新觀念 ④全盤否定舊事物 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

11．大學生就業(yè)難的問題是實實在在的問題，國家提倡大學生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，是大學生創(chuàng)業(yè)的真實寫照。正是由于成功率不高，大學生創(chuàng)業(yè)廣受爭議．對大學生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財富。大學生在創(chuàng)業(yè)時，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準備；大學生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識與實際的聯(lián)系，好高騖遠，眼高手低?；蛘咭晃兜貟仐夁^去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異?；蛘咭晃兜匦刨囉谌藗冞^去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。

結合上述材料，運用《生活與哲學》知識回答

(1)運用唯物辨證法的發(fā)展觀分析，大學生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)請從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。

五、回顧——總結——反思

10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

探究一：（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。

（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時是有理由存在的，不能被否定，隨著時間的推移和條件的變化，事物內部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時只有經(jīng)過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產(chǎn)生。沒有否定就沒有質變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著

本質的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因為新事物對舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時的消極因素，保留其中對新事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。（3）否定的實質是揚棄。揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（4）辯證的否定觀與形而上學否定觀的對立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄，既克服又保留。形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”。辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

探究二：(1)①矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。聲響對捉魚有不利的影響，但一定條件下又轉化為捉魚的有利因素。兒子對聲響的認識和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點。

②世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識對待周圍事物。孩子敢于懷疑家長的觀點，堅持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。(2)①開展創(chuàng)新活動必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

②開展創(chuàng)新活動要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

練習題：1．D 2．C 3．C 4．C 5．A 6．A 7．A

8．B 9．D 10．A

11．⑴ ①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學生雖有較高的理論知識、積極進取的精神和滿腔的熱情，然而存在缺乏社會實踐經(jīng)驗，對創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計不足等弱點和缺陷。社會對大學生創(chuàng)業(yè)意義認識不足，支持不夠，導致大學生在創(chuàng)業(yè)中對事物發(fā)展的曲折性認識不足而失敗。（4分）②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。一些大學生好高騖遠，眼高手低，忽視自身素質的提高，忽視量的積累，導致創(chuàng)業(yè)失利。（4分）⑵ ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。大學生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實踐，解放思想，與時俱進，注重理論與實際的結合。不能完全相信書本知識和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗，盲目求新、求異。（4分）②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。

第三篇：高二政治必修四第十課第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求導學案(附答案)

高二政治必修四導學案 虛擬班 行政班 姓名

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

【學習目標】

1.理解辯證否定觀的內涵及要求，形而上學否定觀的基本特點，辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。2.理解辯證否定是自我否定，比較兩種不同否定觀，提高分析比較和辯證思維能力。

3.學會用辯證否定的觀點看問題，自覺反對和抵制形而上學否定觀的思想方法，樹立創(chuàng)新意識。

拓。(三)原理總結（共2條）

1、辯證否定觀原理【重點掌握】

〖原理內容〗辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實質是“揚棄”。

一、教材助讀(具體要求：先通讀一遍課本，再研究預習案，在課本上規(guī)范的勾劃并標注以下知識)〖方法論〗辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅

要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物 的否定，即自己 自己，自己 自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是、和 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。

（4）辯證否定的實質：辯證的否定，既不是簡單地 一切，也不是簡單地 一切，而是既 又，既 又，克服的是舊事物中 的消極的內容，保留的是舊事物中 的因素。辯證否定的實質就是“ ”。

2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹立 意識，做到。因此，我們既要尊重，尊重，又要，實事求是，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

3、形而上學的否定觀

與辯證的思維方法相對立的是 的思維方法，其基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么，要么。

(二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的 的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是 的 的和 的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的，要創(chuàng)新就要有 和。

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化著的，敢于突破與實際不相符合的，敢于破除 的思想觀念；注重研究，善于提出，敢于尋找，確立，開的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

〖反對〗反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內容〗辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

〖方法論〗辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。

〖反對〗反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

二、判斷自測（具體要求：獨立思考、寫出理由）

1、辯證否定是外力作用的結果（）

2、“揚棄”就是拋棄。（）

3、辯證否定的實質就是創(chuàng)新。（）

3、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。（）

4、創(chuàng)新就是否定一切。（）

5、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（）

6、促進事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動事物發(fā)展。（）

三、檢測題

1、“世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機?！庇腥艘驗槭褂檬謾C成癮，讓手機變成了“手雷”，嚴重影響身心健康。對此，我們應該 ①正視手機控制社會的事實 ②適度使用，防止矛盾轉化 ③辯證否定手機功能的拓展 ④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點

A①③ B①④ C②③ D②④

第四篇：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教學設計

一、課程標準的基本要求

1、內容目標：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

2、提示與建議：列舉生活中的實例，說明迷信權威的危害和獨立思考的價值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。討論：“解放思想、實事求是、與時俱進”的辯證關系，及其對開拓創(chuàng)新的意義。

二、教材分析：

（1）地位：唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，它昭 示我們，世界是永恒運動變化的世界，辯證法作為方法論，它要求我們用革命批判精神與創(chuàng)新意識對待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點。本課是新課程教材增加的內容，是建設創(chuàng)新型社會的哲學依據(jù)，是高考命題的重點。

（2）結構：這一框題共有兩目。第一目講“辨證否定觀與創(chuàng)新意識”，第二目講“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”。本框主要是談創(chuàng)新的哲學基礎，主要闡述兩個方面的內容：一是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，二是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識。這兩個方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

（3）教學目標：

知識與技能目標：識記、理解辯證否定觀的內涵和辯證法的本質。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。

分析辯證的否定的實質是“揚棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系，培養(yǎng)學生用辯證否定觀認識問題和分析問題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

過程與方法目標：通過具體事例和漫畫、材料分析探究來展開教學，讓學生通過回憶、分析具體事例，來發(fā)現(xiàn)、總結、歸納哲學知識。情感、態(tài)度、價值觀目標：培養(yǎng)學生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹立創(chuàng)新意識，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對待周圍的世界。

（4）教學重點與難點 教學重點：辯證否定觀

教學難點：辯證法的革命批判精神與樹立創(chuàng)新意識的關系

三、學情分析：

學生在通過第七、八、九課的學習之后，能夠用思想方法的視角回答“世界是怎么樣的”，能從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”。辯證否定觀是辯證法的重點與難點，也是教學的重點與難點。本框題主要講唯物辯證法的根本要求即創(chuàng)新的哲學基礎，抽象性和理論性較強，理解起來有一定難度。在教學時要密切聯(lián)系生活中的具體事例進行分析，啟發(fā)、引導學生通過漫畫和學生已有的知識，回憶、分析和討論探究中掌握知識。

四、設計理念

（1）教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調動和發(fā)揮學生學習的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主、合作、探究”地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

（2）教學過程中引導同學們觀察社會現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

（3）教學過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結構。

（4）教學過程中以典型的事例和漫畫、材料展開教學，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

（5）教學過程中積極創(chuàng)設情境，調動同學們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹立創(chuàng)新意識，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對待周圍的世界。

五、教法與學法 教法：充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學環(huán)境，激發(fā)學生情感的參與，主要采用啟發(fā)式教學、學生探討性學習、小組合作學習，在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力,注意師生互動、生生互動。

學法： 合作學習法、自主探究法等

六、課時安排：一課時

七、教學手段：多媒體輔助教學

八、設計流程：（1）導入新課

（2）新課講授——主要采用啟發(fā)式教學，讓學生通過回憶、討論分析具體事例和漫畫，來發(fā)現(xiàn)、總結、歸納哲學知識。

（3）課堂小結、課堂練習——鞏固所學知識

九、教學準備

1：教師準備：準備好學生課堂練習資料，選好漫畫與圖片，選取為學生進行探究活動準備的典型材料，用數(shù)碼相機拍好2011年我校參加儋州市旅游知識競賽賽一等獎獲得者的相片，做好課件；布置學生課前收集有關創(chuàng)新的事例

2：學生準備：課前預習課文，收集有關創(chuàng)新的事例

十、教學過程 導入新課

展示圖片《司馬光砸缸》

引導學生總結《司馬光砸缸》這一故事所體現(xiàn)的逆向思維（按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人），也就是創(chuàng)新思維，導入新課。

（故事、圖片導入，自然活潑又簡潔。）

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

（一）、辨證否定觀與創(chuàng)新意識 教學情景：魯班是何許人也？ 教師： 請你舉一反三

（引導學生從自然界、人類社會和人的思維三個角度思考、歸納）學生思考、討論、回答

教師備用例子： 麥粒——麥株——麥粒 原始公有制——私有制——公有制 實踐-----認識-----實踐 引導學生得到以下結論：

1、辨證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己：

2、辨證否定的特點：

（1）辨證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 展示圖片（岳飛、鄧世昌、汶川抗震救災 或嫦娥一號）

引導學生正確看待愛國主義。

教師小結：愛國主義精神是我們中華民族精神的核心，自古至今沒有變，但我們否定了它的“形式”和部分內容。

（情感、態(tài)度和價值觀的要求）（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 展示圖片（黃道婆、現(xiàn)代紡織業(yè)）

3、辯證的否定的實質是“揚棄”

舉例：高一物理教材愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定，既有克服又有保留 教師強調：揚棄即既克服又保留，揚棄不等于拋棄。漫畫賞析一 通過漫畫賞析，引導學生歸納形而上學否定觀的觀點。給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？形而上學的否定就是絕對的肯定和否定，要么肯定一切，要么否定一切，全盤拋棄，其中沒有任何東西值得保留和繼承。

聯(lián)系《文化生活》的知識，形而上學對待歷史文化遺產(chǎn)的觀點

聯(lián)系學生高一語文魯迅《拿來主義》，展示圖片，引導學生回憶、總結

反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。

因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物

引導學生回憶、總結三種錯誤態(tài)度

孱頭 —— 懦弱無能，不敢面對

昏蛋 —— 不分好壞，全盤否定——虛無主義 廢物 —— 不分好壞，全盤接受——復古主義

引導學生對待中國的歷史文化遺產(chǎn)應堅持辯證的否定觀，反對形而上學的簡單思維方法。（情感、態(tài)度和價值觀的要求）

設計課堂探究問題

材料一：1985年，海爾公司從德國引進了當時世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶反映海爾冰箱存在質量問題。公司在給用戶換貨后，對全廠冰箱進行了檢查，發(fā)現(xiàn)庫存的76臺冰箱雖不影響制冷，但外觀有劃痕。職工對這76臺冰箱的去留有不同看法，有人說低價賣給職工，有人說修好后重新投放市場。但海爾首席執(zhí)行官張瑞敏果斷命令責任者當眾砸毀了76臺冰箱，提出“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的觀點。自此，海爾公司注重產(chǎn)品質量的形象被牢固地樹立起來，得到全國消費者的認同。

材料二：20世紀90年代，隨著消費者需求的日趨變化和成熟，過去單純依靠提高產(chǎn)品質量的方法已越來越不適應市場的需求，海爾公司逐步認識到“只有在經(jīng)營觀念上領先，才能在市場競爭中領先”，海爾公司對產(chǎn)品和質量問題認識發(fā)生了質的變化。1997年，海爾公司提出“賣信譽，不賣產(chǎn)品”的口號，實現(xiàn)了營銷客體從“有形的具體產(chǎn)品”向“無形的企業(yè)整體形象”的根本轉變。

材料三：海爾，這個創(chuàng)建時還虧空147萬元的街道小廠，如今已經(jīng)成為自主品牌價值高達702億元的跨國大企業(yè)。在《世界品牌500強》排行榜上，海爾由2004年第95位，升至2005年第89位。事實證明，海爾從名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略過渡到了名牌企業(yè)戰(zhàn)略。

（1）、結合材料一、二，說明海爾公司的“一砸一轉”體現(xiàn)了什么樣的否定觀？為什么？（2）、結合材料三，說說海爾從“名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略”到“名牌企業(yè)戰(zhàn)略”的演變給我們的啟示。

（安排探究問題（1）的目的在于讓學生更加深刻地把握辨證否定觀的內涵和實質，通過探究問題（2）使學生明確創(chuàng)新的必要性，過渡到辨證否定觀的要求，做到一題兩用。）

4、辨證否定觀的要求

（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實（讓學生談談自己身邊創(chuàng)新的事例、注意）

（2）正確對待書本知識和權威，尊重書本，尊重權威（結合教材76頁我國某燒傷治療小組治療燒傷的案例理解樹立創(chuàng)新意識與尊重書本，尊重權威的關系）課堂探究：為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：因為我國某燒傷治療小組不迷信權威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。

我們從中可以得到如下啟示：

我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。

對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對復古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。

（3）對既有理論、實踐的突破

事例

載人航天精神，是開拓創(chuàng)新的精神.我國的載人航天工程，從飛船設計、火箭改進、軌道控制、空間應用到測控通信、航天員訓練、發(fā)射場和著陸場等方案論證設計，都瞄準世界先進技術，確保工程一起步就有強勁的后發(fā)優(yōu)勢，關鍵技術就能與世界先進水平并駕齊驅，局部還有所超越。面對一系列全新領域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢于超越，攻克了一項又一項關鍵技術難題，獲得了一大批具有自主知識產(chǎn)權的核心技術和生產(chǎn)性關鍵技術，展示了新時期中國航天人的卓越創(chuàng)新能力。這些重大突破，使我國在一些重要技術領域達到了世界先進水平。中國航天人的成功實踐告訴我們，一定要勇于站在世界科技發(fā)展的最前列，敢于在一些重要領域和科技前沿創(chuàng)造自主知識產(chǎn)權，大力提高核心競爭力，努力在世界高新技術領域占有一席之地。

（4）解放思想，實事求是，與時俱進

（對（3）、（4）兩點，引述海爾首席執(zhí)行官張瑞敏的話-----評價和贊譽是用戶和社會各界對海爾過去的肯定，我們有一句話就做從不回頭欣賞自己的腳印。過去再有效的方法，甚至是成功的方法，今天如果不符合企業(yè)的發(fā)展都必須放棄。

提問：“從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學道理？

教師點評：世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；可見任何事物不是絕對的、永恒的。我們對周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

啟發(fā)學生用革命的批判的精神看待社會現(xiàn)象。雷鋒的精神是為人民服務，而不是為鈔票服務。這是兩種對立的精神境界。

教師：我國地質學家李四光說：“不懷疑不能見真理，所以我很希望大家有持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學術壓倒?！?/p>

諾貝爾獎獲得者，俄國科學家巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。”他們的觀點道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關系。

（用好教材77頁探究）

南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”

明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”

提問：（1）舉例說明：懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說，不破不立。請簡要說明“破”和“立”是一種什么關系？ 備用事例：

哥白尼不對地心說提出懷疑，怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？愛因斯坦不對牛頓時空觀提出批判，怎能提出相對論？

毛委員不對城市暴動提出懷疑，怎能指出“農村包圍城市、工農武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對前蘇聯(lián)經(jīng)濟模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國特色社會主義理論？

教師小結：“破”和“立”是對立統(tǒng)一的關系。

（1）不破不立，“破”就是批判，就是革命。破是手段、途徑，沒有破就沒有質變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！捌啤弊之旑^，立在其中。

（2）立是目的，立是在破的基礎上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定（3）要堅持辯證的否定觀，對舊事物既要克服，又要保留。

漫畫賞析二：種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得蛋

提問：打破常規(guī)就是是創(chuàng)新嗎？

選取這一漫畫是為了引出辯證法的革命批判精神的要求----創(chuàng)新意識

展示2011年我校參加儋州市旅游知識競賽一等獎獲得者的數(shù)碼相片，倡導學生做創(chuàng)新的人才。

請學生談談自己在創(chuàng)新知識大賽中的小制作，與同學分享。教師提問：作為青年學生，我們應該怎樣培養(yǎng)懷疑和批判精神？

1、關注變化的實際。

2、善于發(fā)現(xiàn)新問題。

3、敢于突破、超越。

4、積累知識、經(jīng)驗。

5、要有靈感、頓悟。

6、經(jīng)得起實踐檢驗。

十一、本課小結

讓我們來梳理一下本課的邏輯順序。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一要點的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實質是揚棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實——尊重書本知識、尊重權威——立足實踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一要點的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解——創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破——要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關注變化的實際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。

十二、課堂板書：略

十三、課堂練習：略

十四、教學后記：略

第五篇：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的基本要求

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的基本要求

教學目標

知識與技能目標：識記辯證否定觀的內涵。理解辯證否定是自我否定。辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系。分析辯證否定的實質是“揚棄”，深刻理解辯證法的革命批判精神。過程與方法目標： 學會用辯證否定的觀點看問題，初步形成用辯證否定觀分析和認識事物的能力。使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

情感態(tài)度與價值觀目標：使學生堅信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

學習重點、難點

重點：辯證否定觀

難點：辯證法的革命批判精神

教具準備

多媒體

課時安排

一課時

教學過程

【導入新課】喜之郎CICI果凍的前世今生。

2008年底，國內多家媒體相繼報道我國發(fā)生多起老人、小孩因食用果凍不當而導致呼吸道完全堵塞致窒息死亡的事件，引起了廣大消費者尤其是家長的關注。各果凍廠商銷量急劇下滑，紛紛減產(chǎn)，部分企業(yè)甚至因此事件破產(chǎn)倒閉。為應對這一不利局面，以喜之郎為首的一批果凍廠商根據(jù)市場需求，開發(fā)出一款新型的果凍類產(chǎn)品——CICI果凍系列。將傳統(tǒng)的固態(tài)果凍轉換為稠狀液態(tài)。產(chǎn)品投放市場后，因其可愛的外型、便于攜帶、安全衛(wèi)生的特點受到了廣大消費者特別是青年家長的青睞，企業(yè)從此扭虧為盈，重新占領了市場。設問：（1）請從經(jīng)濟生活的角度分析，喜之郎果凍成功的原因？

（2）請從唯物論的角度分析喜之郎果凍的成功的原因？

（3）請從辯證法的角度分析喜之郎果凍成功的原因？

教師歸納：其實材料中除了涉及到今天所講到的哲學原理，還包括今天要講到了另一個原理——辯證的否定觀和創(chuàng)新意識

【新課教學】

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的的要求

今天，我們主要學習三個方面的知識，一辯證的否定觀，二、創(chuàng)新精神，三革命的批判精神。首先讓我們一起來學習第一個內容——辯證的否定觀

一、辯證否定觀（板書）

1．辯證否定觀的基本含義。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是事物內部矛盾引起的自我否定

教師提醒：同學們在理解本概念時，應該特別注意哲學上講的否定是事物自身作用的結果，與外力無關，特別要區(qū)分與日常生活中的否定的區(qū)別

提問分析：我踩死蟲子、風摧折莊稼是不是哲學上的否定？

得出結論：哲學上的否定必須是事物內部矛盾引起的自我否定。

（過渡）作為哲學上辯證否定還應該滿足兩個基本特征

2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（板書）

例證分析：從固態(tài)果凍到液態(tài)果凍的過程變化

得出結論：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。

（過渡）思考：固態(tài)果凍和液態(tài)果凍是不是什么關系也沒有了

得出結論：兩者之間還存在的千絲萬縷的聯(lián)系

3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（板書）

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。這是辯證的否定的第二個特點。

（過渡，出示幻燈片）提問：喜之郎CICI果凍是否完全否定了傳統(tǒng)果凍？

(學生回答)

教師歸納：可見辯證的還否定并不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切。所以說：

4．辯證否定的實質——揚棄（板書）

那么，如果我們一定要簡單的肯定一切，否定一切，會得出什么結果呢

出示幻燈片：

肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙

否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展

這就是形而上學的否定觀，它的特征為：在絕對不相容的對立中思維

教師總結：這就是我們所講的第一個內容，辯證的否定觀，作為一個哲學原理，它的方法論是什么?

二、樹立創(chuàng)新意識（板書）

辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

教師講解：

上具體指的是權威，是專家，不唯上告誡我們不能迷信權威，縱觀人類的歷史，如果我們人類迷信權威，世界將無法發(fā)展。

例：如果沒有愛因斯坦對牛頓“時空觀”的懷疑，就不會提出著名的“相對論”；如果沒有毛澤東對城市暴動的懷疑，就不會指出“農村包圍城市”這條正確的革命路線；如果沒有鄧小平對蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制的情系，就不會有我們今天的中國特色的社會主義市場經(jīng)濟道路。書本是傳播知識的載體，但任何書本都需要不斷的完善和發(fā)展，所以要做到不唯書，提醒：“唯”強調的是唯一性，也就是說，不要把權威、書本當作唯一，但并不代表要完全否定，我們既要尊重書本知識，尊重權威。又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

（過渡）其實在我們中國社會發(fā)展史中，就有過類似的案例：改革開放初期，鄧小平提出了“發(fā)展就是硬道理”的觀點。而如今胡錦濤同志又提出了“科學發(fā)展觀”的理論，兩者相比，誰是正確的呢?

學生思考，回答

教師總結，兩者都沒有正確和錯誤之分，之所以會有區(qū)別，就在于任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時間內，對它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的但隨著時間的推移和條件的變化，肯定的事物都會失去自己存在的必要性，失去自己存在的權力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會起來代替正在衰亡的東西。所以，辯證的否定觀還要求我們：

三、發(fā)揚辯證法的革命批判精神（板書）

綜上所述，我們可得出這樣一個結論：辯證的否定觀不僅要求我們樹立創(chuàng)新意識，同時也要求我們發(fā)揚革命的批判精神，那么這兩個方法之間又有什么具體的聯(lián)系呢?

四．辯證法的革命批判精神要求與創(chuàng)新意識的關系。

出示幻燈片：

A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破

B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立

課堂小結

今天，我們主要學習了樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證的要求，那么我們就來總結以下，到底哲學中有哪些原理可以用來分析今天講到的創(chuàng)新呢

出示幻燈片

（1）辯證的否定

2）認識的無限性和反復性3）發(fā)展的觀點（（