第一篇：寧夏海原縣回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治

寧夏海原縣回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試文綜政治

12、有人認(rèn)為，神秘而深奧的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點。（）

A、是正確的，肯定了 哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。

B、是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問。

C、是錯誤的，沒有認(rèn)識到哲學(xué)與群眾的密切關(guān)系。

D、是錯誤的。否定了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

13、唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別，它們的根本區(qū)別在于。（）

A、是否承認(rèn)世界具有可知性

B、是否承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用

C、是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識

D、是否承認(rèn)意識能夠直接作用于物質(zhì)

14、辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，這是因為。（）

①它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②它正確地反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 ③它已達(dá)到哲學(xué)發(fā)展的最高峰④它反映了最廣大人民群眾的根本利益

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

15、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系不包括（）

A、毛澤東思想B、鄧小平理論C、“三個代表”重要思想D、科學(xué)發(fā)展觀

16、人類要與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是（）

A、自然界的存在和發(fā)展是客觀的B、要制訂正確的環(huán)保計劃

C、自然界的規(guī)律是客觀的，人們無法利用

D、人只能尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然

17、愛因斯坦說：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”對這句話理解正確的是（）

A、自然界的存在與發(fā)展離不開人的知覺B、承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提

C、人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系D、自然界先于人和人的意識而存在18、毛澤東在詩中寫到：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是。（）

A、世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性B、事物的運動是有規(guī)律的C、事物的運動是絕對的、無條件的D、相對靜止是不存在的19、我們每一個人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會變成張三和李四。這表明了（）

A、事物有時是運動的，有時是靜止的B、運動是絕對的C、靜止是相對的D、靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)

20、“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）

A、不同的人對客觀事物的反映是有差別的B、意識是人腦對客觀存在的主觀映像

C、意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D、人腦總是不能如實地反映外界事物

21、當(dāng)前，精神養(yǎng)生法已悄然興起，精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、延年益壽的目的。這表明（）

A、意識決定著人們的生理活動B、人能夠能動的認(rèn)識世界

C、意識能夠調(diào)節(jié)人的生理活動D、人的精神具有萬能作用22、2011年6月，長江中下游地區(qū)經(jīng)歷了連月的大旱后，又出現(xiàn)旱澇急轉(zhuǎn)，農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)成定局。這說明（）

A、世界上任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的B、世界上任何事物都與周圍事物是有聯(lián)系

C、關(guān)鍵的部分的性能與狀態(tài)對整體起著決定作用

D、量變必然引起質(zhì)變23、2011年12月17日,全國發(fā)展和改革工作會議提出，要著力優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，繼續(xù)保持合理的投資規(guī)模。從哲學(xué)上看，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)（）

①把握了事物的整體性②體現(xiàn)了共性與個性的統(tǒng)一

③改變了聯(lián)系的客觀性④注重了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化

A、①③B、①④C、②④D、②③

38、一個民族要想站在科學(xué)最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。我國古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國近代的封建統(tǒng)治和思想專制使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。

（1）、結(jié)合上述材料說明學(xué)習(xí)哲學(xué)有何重要意義。（13）

（2）、有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問。你是怎么看待這一問題的？（13）

39、《尚書﹒洪范》一書中指出，水、火、木、金、土是世界的本源。培根認(rèn)為，萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。恩格斯說：“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”

（1）、恩格斯所說的“物質(zhì)”與其他兩種觀點的“物質(zhì)”有何不同？（13）

（2）、請談?wù)勀銓q證唯物主義的物質(zhì)概念的認(rèn)識。（13）

第二篇：寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期

期末考試政治試卷

第I卷（選擇題）

一、選擇題（每小題1.5分，共48分）

張某是一大型國企的科技人員，每月的月薪加上獎金接近50000元，2014年11月1日，張某得到一個好消息，他可以以科技入股，根據(jù)企業(yè)利潤分紅。根據(jù)材料回答1～2題。1．張某的工資和獎金屬于

A.按管理要素分配

B.按勞分配 C.按勞分配和按生產(chǎn)要素分配所得

D.按技術(shù)要素分配 2．張某按照技術(shù)入股所得收入屬于

A．按勞分配所得

B．按勞動要素分配 C．按技術(shù)要素分配

D．按土地要素分配

2014年10月29日國務(wù)院總理主持召開國務(wù)院常務(wù)會議。提出要分批出臺深化收入分配制度改革配套措施和實施細(xì)則，多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。據(jù)此回答3～4題。

3．深化收入分配制度改革配套措施和實施細(xì)則，必須 ①堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度 ②健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度

③堅持按個體勞動者勞動成果分配這種按勞分配形式 ④憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個人額外收入 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④ 4．材料中提到多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，對此理解不正確的是 A.將按勞分配作為農(nóng)村收入分配的唯一形式

B.讓農(nóng)民一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，調(diào)動農(nóng)民的勞動積極性 C.多渠道為農(nóng)民投資小微企業(yè)創(chuàng)造條件。D.加快農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)，讓農(nóng)民土地要素參與分配

5．某企業(yè)2012年銷售額為100萬元，成本為30萬元；2013年該行業(yè)勞動生產(chǎn)率提高25%，增值稅率由2012年的17%調(diào)整為11%。假設(shè)該企業(yè)勞動生產(chǎn)率及其他條件不變，則該企業(yè)將少繳增值稅：

A.1．45萬元B.2．2萬元C．6.4萬元

D．4.2萬元

6．2012年第十三期和第十四期儲蓄國債（電子式）于11月10發(fā)售，這一政策發(fā)揮影響的路徑是

①增加財政收入②增加國內(nèi)需求③擴(kuò)大政府投資④刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A．①——②——③——④B．③——②——④——① C．②——④——③——①D．①——③——②——④

7．2013年12月28日，全國人大通過決議正式廢止勞動教養(yǎng)制度，勞動教養(yǎng)是將違法尚不夠刑罰處罰的人員，進(jìn)行強(qiáng)制性勞動教育改造的一種行政措施，在實踐中，這種限制人身自由的做法沒有司法程序作為保障。廢止勞動教養(yǎng)制度后，國家將完善對違法犯罪行為的懲治和矯正法律，健全社區(qū)矯正制度。這表明國家

①維護(hù)法律權(quán)威，保障基本民主權(quán)利②尊重保障人權(quán)，促進(jìn)社會和諧 ③完善立法程序，建設(shè)法治政府④堅持依法治國，創(chuàng)新社會治理模式 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

8．2014年6月，浙江率先將簡政放權(quán)“瘦身”后的省級部門“權(quán)力清單”在網(wǎng)上公布，各部門行政權(quán)力在公眾視野定格。此舉的意義在于 A.加強(qiáng)法制對權(quán)力的制約監(jiān)督 B.發(fā)揚民主，保障人民知情權(quán)

C.確立人民當(dāng)家作主地位，保障公民監(jiān)督權(quán) D.清權(quán)、減權(quán)、制權(quán)，弱化政府的管理職能

9．中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論，民生問題一直與政局穩(wěn)定和發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。下列選項符合這一關(guān)系的是 ① “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”《屈原?離騷》 ② “以人為本，本治則國固，本亂則國?！薄豆茏?霸業(yè)》 ③ “民惟邦本，本固邦寧”《尚書?五子之歌》

④“固民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽”《史記?淮陰侯列傳》 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10．2014年7月1日，《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》實施一周年。該法對保障老年人合法權(quán)益，發(fā)展老齡事業(yè)，弘揚中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德，起到了積極的推動作用。這反映出

①國家尊重和保障人權(quán)

②人民民主具有廣泛性

③人民民主有法律保障

④人民民主有制度保障

A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

11．黨的十八屆三中全會指出，設(shè)立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。我國這一做法旨在

①堅持與完善人民民主專政，維護(hù)我國國家利益 ②保衛(wèi)改革與發(fā)展成果，防止他國干涉我國內(nèi)政 ③提升我國綜合國力，擴(kuò)大我國在國際社會的話語權(quán) ④在復(fù)雜的國際環(huán)境中更好地維護(hù)國家獨立與主權(quán)

A.①②

B．①④

C．②③

D．③④

12．從4000年前的夏朝，到3000年前的周朝、2000年前的秦朝，官府都有春天不準(zhǔn)伐木、夏天禁止捕魚，不準(zhǔn)捕殺幼獸和獲取鳥蛋的禁令。這啟示我國各級政府部門應(yīng) ①搞好社會公共服務(wù)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境②強(qiáng)化行政管理職責(zé)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展 ③認(rèn)真執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展④嚴(yán)格依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政，尊重自然規(guī)律 A.③④B.①②C.②④D.①③

13．西方政治學(xué)有個“塔西佗陷阱”定律：當(dāng)政府不受歡迎時，好的政策與壞的政策都會同樣地得罪人民。在我國，政府要避免“塔西佗陷阱”需要 ①審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策②嚴(yán)格依法執(zhí)政，自覺接受監(jiān)督 ③迎合群眾需要，限制政府權(quán)力④切實履行職責(zé)，樹立政府權(quán)威 A.①④

B.①②

C.②③

D.③④

14．人民政協(xié)履行參政議政職能是協(xié)商民主的重要渠道。下列做法體現(xiàn)這一職能的是 A.人大代表提議建立中小學(xué)入學(xué)人口監(jiān)測機(jī)制和教師補(bǔ)充機(jī)制 B.某市政協(xié)委員就民政、招商問題深入相關(guān)部門進(jìn)行民主評議 C.中共北京市委召開市民主黨派、工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子成員座談會 D.政協(xié)委員聯(lián)名提交提案，呼吁出臺防止醫(yī)院暴力事件的措施

15．黨的十八屆三中全會提出，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這說明黨

①堅持以人為本，民主執(zhí)政

②履行社會公共服務(wù)的職能 ③發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心和協(xié)調(diào)作用

④尊重規(guī)律，堅持科學(xué)執(zhí)政 A.①②B.②④

C.③④D.①③

16．2014年3月起，中共中央紀(jì)律檢查委員會、組織部組織第三輪巡視活動。常規(guī)巡視1

個地

方和單位，首次專項巡視中糧集團(tuán)等3單位。第三輪巡視的重點還是廉政建設(shè)情況、貫徹 落實八項規(guī)定情況以及干部選任等。中共中央巡視活動是

A．我國人民民主專政職能的體現(xiàn)B．提高黨的執(zhí)政能力的現(xiàn)實需要 C．黨內(nèi)民主代替國家民主的表現(xiàn)D．行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的具體要求

17．在聯(lián)合國大會上，圍繞溫室氣體減少排放問題，中國政府強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，并自主承諾要在2020年實現(xiàn)單位GDP減排40%到45%。同時中國政府也表示堅決拒絕海外監(jiān)督機(jī)構(gòu)對我國減排進(jìn)展進(jìn)行檢查，即便此前美國曾向中國不斷施壓。由此可見 ①主權(quán)國家在國際社會中享有平等權(quán) ②主權(quán)國家在國際社會中享有獨立權(quán)

③我國堅持獨立自主的基本立場，維護(hù)我國的國家利益。④我國一貫支持聯(lián)合國開展的各項活動

A.①④

B.①③

C.②④D.②③

18．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫道：進(jìn)校時隨處可見的社團(tuán)海報給校園帶來縷縷色彩,青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”,從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與,在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢想的舞臺。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有 ①文化能增強(qiáng)人的精神力量②文化氛圍無時無刻不在影響人

③校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)社會全面發(fā)展④參加校園社團(tuán)活動有利于培養(yǎng)健全人格 A.①③B.②③

C.②④D.③④

19．禮儀是交往的產(chǎn)物?！翱碗S主便”是我們中國人待人接物時有禮貌、有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，可在歐洲人看來，“客隨主便”卻是令人十分困惑的思維方式，他們最怕聽中國人對他說“Up to you?。S您的便吧）”。這主要說明了

A.文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的B.文化現(xiàn)象無時不在、無處不在 C.文化影響人們的思維方式和實踐活動D.中華文化特有的包容性

20．在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國交界的地方，有一個“陜西村”。村民是一百多年前從中國的陜西、甘肅逃到這里的回民，已從當(dāng)年的三千多人發(fā)展到現(xiàn)在的十二萬人。他們對內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。材料體現(xiàn)了文化生活中

①文化影響的潛移默化特點②他們繼承了中華文化，并使之發(fā)揚光大 ③文化影響的深遠(yuǎn)持久特點④人口遷徙是文化傳播的一種途徑

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

21．2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因為兩國文化 ①在長期交流中達(dá)到了相互融合 ②都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng) ③都有自己的精粹和獨特的個性

④都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價值追求 A.①②

B.①④C.②③

D.③④

22．“石頭、剪子、布”游戲起源于中國，然后傳到日本，韓國等地，隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風(fēng)靡世界。這體現(xiàn)了 ①要尊重世界文化的多樣性②文化既是民族的又是世界的 ③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑④傳統(tǒng)文化有民族性和相對穩(wěn)定性 A.①③B.①④C.②③

D.②④

23．以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要

A.全面?zhèn)鞒形幕?，弘揚中華文明B.開展特色活動，傳遞中華文化 C.加強(qiáng)文化交流，變革多樣文化D.堅持愛國主義，弘揚民族精神

24．“身如竹葉心如水，不帶江南一線歸”。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，強(qiáng)調(diào)為官始終清廉，剛正不阿。今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)容。這說明

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念仍有影響 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

④傳統(tǒng)文化是推動社會進(jìn)步的不竭動力 A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

25．建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要通過合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、少數(shù)民族等地區(qū)傾斜，實現(xiàn)教育公平。這是因為教育 A.決定著文化的發(fā)展方向 B.是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C.具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

D.在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用

26．澳門的旅游文化資豐富：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教幾百年和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化具有包容性、開放性

③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④ 27．下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是 ①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長的文字 ②發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ③我國各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化 ④我國古代科技注重實際運用，具有實用性、整體性的特點 A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

28．中華民族精神是一個博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。下列詩句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是

①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③捐軀赴國難，視死忽如歸

④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動其心 A.②④

B.①③

C.②③

D.①④

29．黨的十八大提出，要樹立高度的文化自覺和文化自信，扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。二十世紀(jì)以來中國文化的身影在哪里？不能說這一百多年中國沒有文化創(chuàng)造和積累，但與古代中國的燦爛文化相比，與同時期世界文化的蔚為大觀相比，我們的分量確實還不夠厚重。實現(xiàn)中華文化復(fù)興夢，我們應(yīng)該

①在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌 ②尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮 ③恢復(fù)民族自信，全面繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化 ④做出正確選擇，自覺成為文化傳承者和開拓者

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

30．在第19個“世界讀書日”來臨之際，以“共享全民閱讀、同繪中國夢想”為主題的“2014

北京書市”在朝陽公園舉辦，受到廣大讀者的熱烈歡迎。推動全民閱讀有助于 ①人們享受讀書的樂趣，豐富精神世界

②用傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀取代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化閱讀 ③豐富人們的文化生活，活躍文化市場 ④把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，繁榮文化產(chǎn)業(yè)

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

31．我國廣播電視“村村通”工程已覆蓋全部通電的行政村和自然村；全國共有1909個博物館、3952個公共圖書館、3685個文化館、37139個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、20個省級美術(shù)館實現(xiàn)了無障礙、零門檻進(jìn)入，所提供的基本服務(wù)項目做到了全部免費。這表明我國 ①文化產(chǎn)業(yè)的整體實力不斷提升

②公益性文化事業(yè)獲得長足發(fā)展 ③公民的基本文化權(quán)益得到保障

④多形式開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

32．捷克教育家揚?阿姆斯?夸美紐斯說：“凡是在知識上有進(jìn)步而在道德上沒有進(jìn)步的人，那便不是進(jìn)步而是退步?！边@說明 A．科學(xué)文化比道德更重要

B．加強(qiáng)科學(xué)文化與道德修養(yǎng)是無止境的 C．科學(xué)文化與道德兩者相互聯(lián)系、缺一不可 D．科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) 第II卷（非選擇題）

二、非選擇題（共52分）

33．（10分）閱讀材料，回答下列問題。

材料

中國是禮儀之邦，講究對人熱情，大度不小氣。這種觀念表現(xiàn)在飲食上就是請客吃飯要量大檔次高。這種習(xí)俗在如今物質(zhì)相對豐富的年代就變成了一種浪費現(xiàn)象?！吧嗉馍系睦速M”既有公職人員，也有普通民眾。公職人員公款吃喝，不掏腰包不心疼；普通百姓多點菜有剩余，才顯面子和身份?！度嗣袢請蟆吩劦竭@樣一個細(xì)節(jié)，一行中國人在德國一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。餐廳工作人員解釋道，雖然吃飯花的錢是你們自己的，但資源是社會的，誰都沒有理由浪費。幾年前，芬蘭央行行長在一次公務(wù)接待中，因點了一盤20歐元的鵝肝而被迫辭職。

結(jié)合上述材料,運用公民和政府的相關(guān)知識說明如何“遏制舌尖上的浪費”？ 34．（16分）閱讀材料，回答下列問題。

2014年6月，《中共山東省委山東省人民政府關(guān)于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的意見》正式印發(fā)，標(biāo)志著我省城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入一個全新的發(fā)展階段。閱讀材料,運用政治生活知識回答問

題。

材料一

山東省省委領(lǐng)導(dǎo)班子通過街區(qū)走訪、召開民主座談會、網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查等途徑，集思廣益，問計于民，形成了“以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承”的新型城鎮(zhèn)化道路的建議，提交省人大討論并表決通過，為全省的城鎮(zhèn)化發(fā)展指明了方向。

（1）結(jié)合材料，說明山東省委在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中是如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的。（8分）

材料二

在推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，有的地方政府把城鎮(zhèn)化異化成了強(qiáng)征強(qiáng)拆的“圈地運動”，以不公平的補(bǔ)償條件強(qiáng)制拆遷村民的房屋和宅基地。針對上述問題，某市人大代表張某深入社區(qū)、居民家庭和建筑工地，就強(qiáng)征強(qiáng)拆問題，為市民提供法律咨詢和援助，并就市民高度關(guān)注、意見較大的問題形成議案，提交市人大。

（2）假如你是一名人大代表，材料中張某的行為對你有何啟示。（8分）35．（26分）閱讀材料，回答下列問題。

2014年8月3日16時30分，云南省昭通市魯?shù)榭h發(fā)生6.5級地震。當(dāng)災(zāi)難來襲，家園被毀、親人離去之時，災(zāi)民徒手挖開倒塌的碎磚幫助尋找親人，有的災(zāi)民抱著受傷的孩子一路奔跑送去救治，有的災(zāi)民不顧自己的安危去搶挖救援通道，更有許多災(zāi)民相互安慰相互扶持開始重建家園的生活??

（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是中華民族什么樣的民族精神？簡述弘揚中華民族精神的重大意義？（14分）

（2）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（12分）

參考答案

1．B 2．C 3．A 4．A 5．C 6．D 7．D 8．B 9．C 10．A 11．B 12．D 13．A 14．D 15．C 16．B 17．D 18．C 19．C 20．D 21．D 22．C 23．B 24．A 25．D 26． A 27．B 28．B 29．C 30．C 31．D 32．C 33.公民：

①遏制舌尖上的浪費需要人民群眾正確履行公民的責(zé)任，堅持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，堅持個人利益與國家利益的結(jié)合，自覺抵制自身舌尖上的浪費。（2分）②依法行使監(jiān)督權(quán)，加強(qiáng)對政府及其公職人員的監(jiān)督，積極舉報浪費國家財政的行為。（2分）

政府：國政府是人民的政府，要堅持為人民服務(wù)的宗旨和對人民負(fù)責(zé)的原則。自覺抵制奢靡之風(fēng)。（2分）②政府必須認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)對消費的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)，同時還要認(rèn)真履行文化職能，引導(dǎo)人們樹立正確的消費觀（2分）。③政府公職人員要堅持依法行政，在遏制舌尖上的浪費中起表率作用，保證清正廉潔，自覺接受監(jiān)督。（2分）

34．（1）①發(fā)揮中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證城鎮(zhèn)化的正確方向。（2分）②堅持以人為本、執(zhí)政為民的理念，切實維護(hù)廣大市民的利益。（3分）③堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，集思廣益，問計于民，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。（3分）（2）①增強(qiáng)權(quán)利意識，依法行使人大代表的各項權(quán)利。（2分）②增強(qiáng)義務(wù)意識，與人民群眾保持密切聯(lián)系，廣泛聽取和反映人民群眾的意見和要求。（3分）③全面提高自身素質(zhì)，提高履職能力和為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)的責(zé)任意識。（3分）

35．（1）指的是以愛國主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。(5分)意義：①中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮富強(qiáng)的精神動力，是中華民族之魂。（4分）②弘揚和培育中華民族精神是提高全民族總額和素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。（5分）

（3）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。（4分）②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。（4分）③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄（4分）

第三篇：寧夏平羅中學(xué)2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題缺答案

班級_________ 姓名____________ 學(xué)號_____________ 考場號_____________ 座位號_________平羅中學(xué)2016—2017學(xué)第一學(xué)期期末試卷

裝——————————訂—————————————————————— 線——————————高二政治

考試時間：100分鐘 命題人：袁春平

審題人：何會玲

第I卷

一、單項選擇題（共40題，每小題只有一個正確選項。每題1.5分，共計60分）()

1、中國具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱。我國傳統(tǒng)的“禮儀”由古人的祭祖儀式發(fā)展而來,經(jīng)孔子、孟子、董仲舒等反復(fù)改鑄,終至形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序,規(guī)范著人們的心理情操、是非觀念及生活行為?？梢?/p>

①人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在生活中獲得和享用文化 ②文化隨著時代的變遷而發(fā)展

③文化禮儀一旦形成,對人們的影響就總是積極的 ④禮儀修養(yǎng)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

()

2、月亮在天文學(xué)家眼中是一個普通的天體,而一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會借景抒情,以“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此,下列理解正確的是 ①見月吟詩是一種文化活動 ②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③文化素養(yǎng)高低通過文化活動呈現(xiàn)出來 ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

()

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮丹因認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。依據(jù)對其理論的理解,你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序為 ①資本涌入,推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位作用越來越突出 ③生產(chǎn)發(fā)展壯大,文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門

④隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高,人們對文化產(chǎn)品的需求增加

A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→②()

4、國家存在三個層次:三流國家輸出產(chǎn)品,二流國家輸出標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,一流國家輸出文化和核心價值。中國高鐵的快速發(fā)展和成功運行,使得我們推銷中國高鐵特別有底氣。材料告訴我們,在我國高鐵輸出中應(yīng)該

①堅持平等互利的原則 ②嵌入中國標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則,注入中國文化和核心價值

③打造高鐵國家符號,提高國家軟實力 ④將中國文化和核心價值融入其中,進(jìn)行文化滲透

A.①② B.③④ C.②③ D.①④()

5、詩詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意,下列對應(yīng)正確的是 ①少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是潛移默化的 ③隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲——化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

()

6、2014年11月11日,亞太經(jīng)合組織第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京雁棲湖舉行。亞太經(jīng)合組織會議的傳統(tǒng)特色之一,就是與會領(lǐng)導(dǎo)人穿上主辦國提供的服裝來個家庭式大合影。這一舉措除了宣傳東道主文化,還體現(xiàn)各成員共同創(chuàng)建“亞太大家庭”的理念。這說明 A.作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B.文化活動影響世界的和平與發(fā)展 C.文化借助特定的活動與載體得以傳播 D.文化決定人們的交往行為與交往方式

()

7、“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是 A.對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持 D.對記憶中除夕夜的回憶與懷念

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8、儒家強(qiáng)調(diào)人有仁、義、禮、智、信五常之性,這是中國人信奉的主流人性論。不僅中國人如此,外國人也如此。美國人也仍然信奉仁、義、禮、智、信,英國人也絕不可能反對父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長、總經(jīng)理這樣的君,公司內(nèi)部的運作也必然依循孔子討論的君臣倫理,“君使臣以禮,臣事君以忠”。這主要說明 ①文化是民族的,也是世界的 ②各民族都有自己的文化個性和特征 ③不同民族文化之間需要交流、借鑒 ④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④

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9、里約奧運會既是競技硬實力的展現(xiàn)舞臺,也是文化軟實力的傳播平臺,中國自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味、讓中華民族英雄的故事走向世界,一個個“拔火罐”讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺;一個個中國制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運各個場館。這啟示我們

①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力 ④要吸收各國優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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10、首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的召開,既為中國與世界互聯(lián)互通搭建了國際平臺,也為國際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國平臺。兩個平臺的搭建 A.拓展了文化傳播的空間,增強(qiáng)了中華文化影響力 B.凸顯了民族文化的特點,保障了各民族文化權(quán)益 C.改變了文化傳播的手段,促進(jìn)了世界文化的繁榮 D.加快了各民族文化融合,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序

()

11、對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制,還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高?我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因為 A.沒有繼承就沒有創(chuàng)新 B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的 C.發(fā)展是繼承的必然要求 D.文化具有繼承性

()

12、中國古典家具具有鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時尚元素交相輝映,彰顯人倫等級的理念讓位于平等自由的人本追求。上述新中式家具

①彰顯了生活中的等級觀念 ②面向世界,博采眾長

③蘊(yùn)含傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣息 ④兼具實用功能和審美價值

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

()

13、應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院合稱為中國古代四大書院。其中,岳麓書院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心,對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說明

① 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,將產(chǎn)生越來越大的影響 ② 科技的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也推動了文化的發(fā)展 ③ 思想運動往往催生社會變革,促進(jìn)文化發(fā)展

④ 傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

()

14、30年期,《光明日報》題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章,引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國性大討論,繼而拉開了中國改革開放的序幕。這說明 A.實踐創(chuàng)新推動了文化創(chuàng)新 B.思想運動往往催生社會變革 C.生產(chǎn)力的發(fā)展是文化發(fā)展的前提 D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實踐

()

15、陸游《冬夜讀書示子半》:“古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”詩中蘊(yùn)含的道理是

A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) C.書本和實踐都是文化創(chuàng)新的來源 D.文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新()

16、閻肅說:“中國的古典文學(xué)特別是唐詩、宋詞、元人小令、明清散曲是一個大海,去游泳吧。讀多了,看多了,背多了,寫歌詞比較得心應(yīng)手。”由此可見

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供豐厚歷史文化養(yǎng)料

③傳統(tǒng)文化良莠混雜,對其要堅持辯證的否定 ④我們應(yīng)充滿文化自信,肯定中華文化的價值

A.①④ B.②③ C.②④ D.③④

()

17、2016年央視農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會四個分會場的選擇別具匠心:泉州是閩南文化的代表,西安是大唐文化的代表,廣州是嶺南文化的代表,呼倫貝爾是北方少數(shù)民族文化的代表。這從一個側(cè)面證明了

①中華文化具有獨特的區(qū)域性 ②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

()

18、鍵盤時代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識,這是因為

①漢字是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志 ②漢字是文化傳播的重要手段 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

()

19、以國家公祭的形式來祭奠二戰(zhàn)中被屠殺的死難者,已成為國際慣例。2014年我國設(shè)立了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國家公祭日,我國設(shè)立國家公祭日,從文化生活角度看,是為了

①向全世界傳遞中華民族對于人權(quán)和文明的態(tài)度 ②以法律的形式體現(xiàn)國家意志和人民意愿 ③激勵當(dāng)代中國人民克服艱難險阻,戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患 ④傳承愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

()20、“唧唧復(fù)唧唧,木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭,在小品《木蘭從軍》中,她將中國古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象,引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明

①我國文化市場呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新 ②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化 ③我國文化市場需要加強(qiáng)管理,反對歷史虛無主義

④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點 A.③④ B.②③ C.①② D.①④

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21、改革開放以來,我國未成年人的思想道德教育狀況在總體上獲得巨大發(fā)展進(jìn)步。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延。我國一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象,其歷史原因在于

A.經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 B.封建思想殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固

C.市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會群體價值取向多樣化 D.市場經(jīng)濟(jì)的弱點會反映到人們精神生活中來

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22、《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國產(chǎn)影視劇播出后,引起了極大反響。《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》為什么有那么多人喜歡?是因為“很真實,看到了父母親常講的那些事”;《索道醫(yī)生》為什么能打動人心?因為這個人物就生活在老百姓身邊,讓觀眾找到了對應(yīng)點。這啟示我們

①文化建設(shè)要貼近群眾生活實際 ②文化建設(shè)要堅持百花齊放百家爭鳴的方向

③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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23、2016年5月17日,習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時指出“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量?！毕铝袑ξ幕孕爬斫庹_的是 ①文化自信來自于對自身文化價值的充分肯定 ②文化自信是對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng) ③文化自信決定社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)

④文化自信表現(xiàn)出中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

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24、文化產(chǎn)業(yè)已成為全球現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中最活躍、增長最快、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。近年來,國家越來越重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,政策不斷向文化產(chǎn)業(yè)傾斜。政策向文化產(chǎn)業(yè)傾斜的原因

A.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)社會主義精神文明的具體要求 B.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益 C.文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量

D.扶持公益性文化事業(yè)有利于全面建設(shè)小康社會

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25、慈善涉及慈善組織慈善募捐捐贈、慈善財產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展,規(guī)范慈善活動,弘揚樂善好施的傳統(tǒng)美德,踐行社會主義核心價值觀,十二屆全國人大四次會議審議通過了《中華人民共和國慈善法》。這表明 ①我國堅持依法治國和以德治國相結(jié)合 ②弘揚傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚善懲惡

③弘揚傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

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26、“感動中國2014人物評選”2月27日揭曉,中央電視臺綜合頻道27日晚播出了頒獎盛典。除10位獲獎?wù)咄?“感動中國”還向抗擊埃博拉病毒中國援非醫(yī)療隊表達(dá)了致敬?！案袆又袊比宋镌u選活動至今已連續(xù)舉辦13年,它所評選出的每個人物身上都有一種讓人們感到震撼的精神力量?！案袆又袊比宋镌u選活動的開展 ①發(fā)揮了先進(jìn)人物在社會主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用

②有利于廣大人民群眾抵制和依法取締落后文化和腐朽文化

③有利于營造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好社會風(fēng)尚 ④有利于全面?zhèn)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化,弘揚中華民族精神

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

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27、有人曾問哲學(xué)家羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說:“一個沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會,其實是一個殘缺不全的社會?！边@一觀點在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)能夠 ①使人善于思考,增長智慧 ②提供具體問題的解決方法 ③豐富時代精神 ④推動思想解放,促進(jìn)社會變革 A.①② B.③④ C.①④ D.②④

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28、“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更要與真理為友。”哈佛大學(xué)校訓(xùn)短短一句話里包含兩個哲學(xué)家的名字。之所以高擎哲學(xué)點亮的精神火炬,是因為真正的哲學(xué) ①正確地決定了時代的任務(wù)和要求 ②把握住了時代的脈搏

③使我們正確地看待自然、社會和人生的變化 ④可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界

A.①② B.②③④ C.①②④ D.①②③④()

29、下列屬于世界觀的是

①想問題、辦事情一切從實際出發(fā) ②實事求是 ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④上帝創(chuàng)造了世界 ⑤天地合氣,萬物自生 ⑥世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的

A.①②③④⑤⑥

B.②③④⑤⑥

C.③④⑤⑥

D.①②③⑤⑥

()30、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系,而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué) ②主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)具有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

()

31、宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是 ①唯物主義的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀的看待事物 ④以主觀想象替代客觀事實 A.①④ B.①③ C.②④ D.③④

()

32、右邊的漫畫《工作匯報》中的那位“專家”的錯誤實質(zhì)是 A.沒有正確處理思維和存在有沒有同一性的問題 B.沒有正確處理思維和存在何者為本原的問題

C.沒有正確處理世界觀與方法論的關(guān)系 D.沒有正確處理哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

()

33、在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn),即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料,心中無底時,往往就認(rèn)為信則有,不信則無。這種觀點從哲學(xué)上說,是認(rèn)為 A.世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 B.社會存在是客觀的,決定人的思維 C.思維是世界的本原,思維決定存在 D.世界觀不同,對事物的看法就不同()

34、法國一家天文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和德克薩斯大學(xué)的天文學(xué)家,在星際介質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最為復(fù)雜的有機(jī)分子。這一事實充分說明

A.物質(zhì)和意識是不可分割的 B.不可知論的觀點是錯誤的 C.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 D.任何事物的運動都有其自身的規(guī)律()

35、有人認(rèn)為,哲學(xué)的基本問題為人們提供了劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),上述觀點

① 正確把握了哲學(xué)的基本問題 ② 是對哲學(xué)基本問題的錯誤認(rèn)識 ③ 忽視了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容 ④ 犯了片面性錯誤 A.①② B.②③ C.③④ D.②④()

36、下列關(guān)于唯物主義和唯心主義的理解正確的是

①凡是唯物主義一定是正確的,凡是唯心主義一定是沒有可取之處的

②凡是唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),凡是唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識 ③唯物主義有不科學(xué)的地方,唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的,兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

()

37、哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)是“不器”之用:無一技之長,而有萬技之長;無一專之能,而有萬專之能。馬克思主義哲學(xué)是有用的、能用的,只有在用中才能顯示其作用。上述觀點表明馬克思主義哲學(xué)

①正確地反映了時代的任務(wù)和要求 ②是自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ③能幫助人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 ④為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

()

38、隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代的要求和實踐的需要。這是因為哲學(xué)

A.是一定時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 B.是對時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的正確總結(jié)

C.是對客觀社會的正確的如實的反映? D.具有與時俱進(jìn)的光輝品質(zhì)()

39、與右邊的 漫畫反映的哲理相同的是

A.只要閉上眼睛,世界上就沒有懸崖了 B.命里有時終須有 ,命里無時莫強(qiáng)求

C.要是鳥兒有宗教的話,那么鳥的神一定是長著羽毛的動物 D.我思故我在()40、對“馬克思主義哲學(xué)中國化”,一些人認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)是一種已被證明具有普適性和世界性的哲學(xué),是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,其中國化就是把這一普遍真理運用、具體化于我國的特殊實踐。另一些人則認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)中國化并不是馬克思主義普遍真理在中國的具體化,而是用中國的社會變革和現(xiàn)代化實踐去推進(jìn)、豐富和發(fā)展馬克思主義。下列關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的說法正確的有 ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線

③第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

第II卷

二、非選擇題（40分）

41、社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)話于心，外化于行。某地人民廣播電臺創(chuàng)新社會主義道德宣傳模式，用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化，精心打造了34部“道德模范廣播劇”，展現(xiàn)了道德模范的奉獻(xiàn)精神，讓人們在傾聽中記住道德模范的故事，引導(dǎo)人們在生活中踐行社會主義道德?！暗赖履７稄V播劇”深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?，不僅因為故事精彩，更因為那種源自道德的力量。

根據(jù)材料，運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的知識，談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)。（10分）

42、閱讀下列材料,回答問題。

材料一： “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的 “五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點。

材料二： 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化造成的。

材料三： 在古代社會,自然是人類的主宰,人們把自然神化,對自然頂禮膜拜,認(rèn)為山有山神,河有河神,天旱求龍王降雨,遇事求神靈保佑。近代以來,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展,人類改造自然的能力和水平不斷提高,機(jī)器轟鳴田野,衛(wèi)星遨游太空,人們認(rèn)為自然是人類征服的對象,人可以主宰自然。

材料四：隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大,土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系,認(rèn)識到自然是人類的朋友,人和自然應(yīng)該和諧相處,強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境,走可持續(xù)發(fā)展之路。

上述四則材料中的四種觀點分別體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?簡要敘述每一種哲學(xué)世界觀的基本觀點。（10分）

43、黨的十八大提出把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨和國家的指導(dǎo)思想。報告指出,科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道.是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。并強(qiáng)調(diào),面向未來,深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義,必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

請運用“關(guān)于世界觀的學(xué)說”和“時代精神的精華”的知識,說明把科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想的哲學(xué)依據(jù)。（10分）

44、全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。某校高二班的同學(xué)分成三個小組圍繞我國的文化發(fā)展問題開展了研究性學(xué)習(xí)。其中是一組同學(xué)收集的材料和探討的問題,請你參與其中。

某組——文化交流,文化發(fā)展的重要方式

本組同學(xué)對近段時間比較火的《爸爸去哪兒》《媽媽咪呀》《中國好聲音》、等綜藝節(jié)目進(jìn)行了分析研究,這些節(jié)目都是靠花巨額資金引進(jìn)的海外版權(quán)。同時還有許多電視臺準(zhǔn)備加入引進(jìn)的隊伍。同學(xué)們在討論中形成了兩種觀點。觀點一:綜藝節(jié)目在中國起步較晚,“拿來主義”是一個必經(jīng)之路;觀點二:盲目跟風(fēng)引進(jìn)國外節(jié)目,不利于中國電視行業(yè)的發(fā)展。選擇一種你贊成的觀點,運用文化生活相關(guān)知識簡要說明理由。（10分）

第四篇：2011—2012學(xué)年福建師大附中高二上學(xué)期期末考試政治試卷

錢學(xué)森，是我國杰出的愛國科學(xué)家，為新中國成長作出不可估量貢獻(xiàn)。他淡泊名利，人品高潔，畢生實踐著科學(xué)報國的信念，充分展現(xiàn)出一位科學(xué)大師的高尚風(fēng)范。據(jù)此回答2—3題。

【小題1】錢學(xué)森生前帶研究生時，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《矛盾淪》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考試合格后，才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。之所以這樣做是因為A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)是人類對某一具體科學(xué)領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)C．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之母”D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具

下列選項和右邊漫畫寓意相反的是

A．存在即被感知B．萬物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢，中央經(jīng)濟(jì)工作會議決定，2011年我國實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴(kuò)內(nèi)需，保增長”。這從辯證唯物論角度表明A．意識是對客觀實際的正確反映B．規(guī)律可以被人類認(rèn)識和改造利用C．社會存在的變化決定社會意識的變化D．辦事情要堅持一切從實際出發(fā)

杜威認(rèn)為，實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。這種觀點否認(rèn)了實踐的A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性C．社會歷史性D．直接現(xiàn)實性

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A．運動是無條件的、絕對的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運動是物質(zhì)的唯一特性D．運動是離不開物質(zhì)的費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。這說明 A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的

在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念里，沒有“廢棄物”這一概念，所有廢棄物都是“放錯地方的資源”。這告訴我們

①“廢棄物”是“廢”與“不廢”的統(tǒng)一 ②矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的③正確認(rèn)識事物要堅持一分為二的觀點 ④要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①④D．①③

入世十年來，我國日漸成長為一個成熟的貿(mào)易大國，但也付出了昂貴的門票，經(jīng)歷了成長的煩惱。這體現(xiàn)的哲理是A．絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一B．真理的客觀性和條件性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

“螞蟻效應(yīng)”是說，一群螞蟻選擇在一棵百年老樹的樹底安營扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們搬走一粒粒泥沙，又咬去一點點樹皮??有一天，一陣微風(fēng)吹來，百年老樹轟然倒下，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A．對癥下藥，量體裁衣

B．一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開C．推陳出新，吐故納新

D．水滴石穿，繩鋸木斷

“金無足赤，人無完人”；“近朱者赤，近墨者黑”；“士別三日，刮目相待”。上述有關(guān)對“人”的認(rèn)識依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A．矛盾觀、運動觀、物質(zhì)觀B．全面觀、聯(lián)系觀、實踐觀C．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀 D．全面觀、價值觀、發(fā)展觀

我國載人航天工程按計劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對接技術(shù)和出艙活動技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號和天宮一號交會對接的成功，使中國向空間站時代邁出了堅實的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展B．意識對物質(zhì)具有能動的促進(jìn)作用C．認(rèn)識成為實踐發(fā)展的動力D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一

《論語》中有很多至理名言，如： 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理包括

① 不同事物有不同的矛盾 ② 一切事物都是變化發(fā)展的

③ 同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾 ④ 矛盾雙方各有其特點A．①② B．①③C．②③ D．②④

2011年9月19日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，研究部署進(jìn)一步做好保障性安居工程建設(shè)和管理工作時提出，堅持因地制宜，科學(xué)編制建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排建設(shè)任務(wù)，不搞“一刀切”。材料蘊(yùn)涵的唯物辯證法道理是A．要堅持一切從實際出發(fā)B．社會存在的變化決定社會意識的變化C．事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一D．要堅持具體問題具體分析

美國拉斯克獎是美國最具影響力的醫(yī)學(xué)大獎，堪稱諾貝爾獎的“風(fēng)向標(biāo)”。據(jù)此回答16—18題。

【小題1】2011年9月23日拉斯克獎將其臨床研究獎授予中國中醫(yī)科學(xué)院終身研究員81歲的屠呦呦，以表彰她潛心研究四十年發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物，在全球挽救，數(shù)百萬人的生命。這說明

①人的素質(zhì)越高，人生價值越大 ②人是價值的創(chuàng)造者和享受者

③實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在主觀努力 ④在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值A(chǔ)．①②B．②④C．①②③D．②③④【小題2】屠呦呦在獲獎感言中表示，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物，在研發(fā)的最關(guān)鍵時刻，是中醫(yī)古代文獻(xiàn)給予她靈感和啟示，提醒生命科學(xué)工作者不要忘記中醫(yī)藥這座傳統(tǒng)寶庫。說明A．對青蒿素的科學(xué)認(rèn)識來源于中醫(yī)古代文獻(xiàn)的靈感和啟示B．中醫(yī)古代文獻(xiàn)是現(xiàn)代生命科學(xué)工作者進(jìn)行研發(fā)的源泉和基礎(chǔ)C．中醫(yī)古代文獻(xiàn)對青蒿素的研究和發(fā)現(xiàn)起指導(dǎo)作用D．中醫(yī)古代文獻(xiàn)在青蒿素的發(fā)現(xiàn)工作中具有直接現(xiàn)實性和決定意義【小題3】屠呦呦說：“這個榮譽(yù)不僅僅屬于我個人，也屬于我們中國的科學(xué)家群體?！鼻噍锼氐膫髌婀适赂嬖V世人：集體意識、團(tuán)隊觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。從哲學(xué)角度給我們的啟示是

①整體功能大于各部分功能之和 ②要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至決定整體功能A．①②B．③④C．①③D．②③

隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程體現(xiàn)哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C．意識對改造客觀世界有導(dǎo)向作用D．對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識

創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在

①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象

③創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)④創(chuàng)新是推動人類社會由低級到高級發(fā)展的動力A．①②B．③④C．①②③D．①②③④

針對頻頻發(fā)生的醉酒駕車引發(fā)的惡性交通事故，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案

（八），醉酒駕駛、飆車等行為正式入刑?！熬岂{入刑”體現(xiàn)了A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B．社會意識具有相對獨立性C．社會存在決定社會意識D．法律要維護(hù)公民的利益

為推動新時期的新聞工作者切實將群眾觀點、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實踐中，中宣部等五部門在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動。材料體現(xiàn)的價值觀道理有

①社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ③要把人民群眾的利益作為最高的價值追求

④價值判斷和價值選擇會因人而異A．①②③ B．②③④ C．①④ D．②③

湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對此有人認(rèn)為快女現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞，而有人卻認(rèn)為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來，下列對“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是

①從當(dāng)今時代和社會條件來說，“快女”有存在的理由

②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析

③“快女”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物

④對“快女”的否定只能依賴于外力作用A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

中國水稻之父袁隆平最近對“身價為1000億元”的說法發(fā)表意見，認(rèn)為“用財富衡量科學(xué)家價值太低級、太庸俗?！?0多歲的袁隆平依然堅持在田里勞作和研究，并且聲稱“到100歲我也還想在田里”。這說明

①價值判斷與價值選擇會因人而異

②價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用

③價值判斷和價值選擇具有階級性

④衡量一個人的人生價值，主要看他的精神貢獻(xiàn)，而不是物質(zhì)貢獻(xiàn)A．①②③B．③④C．①②D．①③④

面對低效照明電光源存在浪費能源和污染環(huán)境的嚴(yán)峻形勢，中國1996年啟動綠色照明工程。實施之初照明節(jié)電產(chǎn)品存在技術(shù)水平低、產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定等問題。通過多年不懈努力，高效照明產(chǎn)品的普及應(yīng)用，推動了全社會照明節(jié)電意識的普遍提高。2011年11月1日中國發(fā)布淘汰白熾燈路線圖，決定從2012年10月1日起，按功率大小分五個階段逐步禁止進(jìn)口和銷售普通照明白熾燈。采用高效照明產(chǎn)品替代白熾燈，將有利于積極應(yīng)對全球氣候變化，實現(xiàn)“十二五”節(jié)能減排目標(biāo)。

（1）運用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。（10分）

（2）請運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理說明我國啟動綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。（6分）

“八山一水一分田”的福建自改革開放以來，不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“大念山海經(jīng)”到“推進(jìn)海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”，再到“把海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”，初步形成“山海聯(lián)動”“閩臺聯(lián)動”的發(fā)展格局。近年來，福建省政府出臺了這一系列政策措施，取得經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展：單位生產(chǎn)總值能耗低于全國平均水平；森林覆蓋率居全國首位；全省生產(chǎn)總值增幅較大，躋身全國“萬億GDP俱樂部”。

有人認(rèn)為“實踐證明，兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的。”請運用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。（9分）

“十二五”時期，綜合判斷國際國內(nèi)形勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也要面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機(jī)遇，也要增強(qiáng)憂患意識，主動適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？（8分）

30年前，以安徽省鳳陽縣小崗村村民自發(fā)實行土地“大包干”為標(biāo)志性事件，中國社會的改革開放進(jìn)程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會又強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。

運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國農(nóng)村30年來的改革舉措。（8分）

“十二五”規(guī)劃的一個突出亮點是“強(qiáng)國” 與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國”為前提，國不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國”以“富民”為目的，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是為了實現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須立足國情，堅持將發(fā)展作為第一要務(wù)，努力實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實現(xiàn)“強(qiáng)國”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。

運用所學(xué)知識，說明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。

第五篇：寧夏海原縣回民中學(xué)2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題 Word版無答案

24，唐朝李世民發(fā)動玄武門之變，殺兄害弟，奪得皇位，歷來為史學(xué)家所非議。

這是因為他違反：（）

A．內(nèi)外服制度B．分封制度C．宗法制度D．禮制

25.宗法制的實行，西周形成一個龐大的宗族網(wǎng)。按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)

范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：（）

①周王室：周王正妻所生之子②周王室：周王嫡長子、嫡長孫

③諸侯國：諸侯嫡長子、嫡長孫④卿大夫封地：卿大夫嫡長子、嫡長孫

A、①②③④B、①②③C、①③④D、②③④

26，東漢郭巨家貧，有子三歲，母減食與子，巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又

分母之食，盍埋此子。”郭巨因此被舉薦為孝廉。這一材料反映的是：（）

A．刺史制度B、科舉制C、編戶制D、察舉制

27，魏征是中國古代著名的賢臣，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。魏征病死，唐太宗很難過，親自去他家吊唁，這在古代中國是至高無上的榮譽(yù)。可是在魏征

死后，唐太宗聽信傳言懷疑魏征生前在朝廷私營結(jié)黨的嫌疑，沽名釣譽(yù)，他竟然

親自砸掉了魏征的墓碑。一段君臣佳話，竟以此為終，讓人嘆息。唐太宗對魏征的態(tài)度生前死后的截然不同反映的實質(zhì)是：（）

A．魏征已經(jīng)沒有利用價值了

B．君主專制統(tǒng)治需要

C．魏征生前在朝廷搞陰謀活動，人品不正，沒有體現(xiàn)一個臣子應(yīng)有的人格價值

D．教育朝廷大臣學(xué)會做人

28.一些西方史學(xué)家稱：鴉片戰(zhàn)爭是“通商戰(zhàn)爭”，認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是為了維護(hù)英國的正當(dāng)貿(mào)易權(quán)利而戰(zhàn)的。對這種觀點的正確評價是（）

A、掩蓋了戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)B、指出了戰(zhàn)爭的實質(zhì)

C、揭示了戰(zhàn)爭發(fā)生的主要原因D、是一種尊重歷史事實的評價

29、紅軍長征勝利結(jié)束的標(biāo)志是（）

A、1935年遵義會議的召開B、1936年10月在甘肅會寧會師

C、井岡山革命根據(jù)地的開辟D、1935年10月在陜北會師

30、中國抗日戰(zhàn)爭全面開始的標(biāo)志是

A．九一八事變B．一二八事變

C．七七事變D．八一三事變31、1953年我國開始進(jìn)行的社會主義改造的核心是（）

A．變生產(chǎn)資料私有制為社會主義公有制B．徹底消滅封建剝削制度

C．改變不合理的勞動產(chǎn)品分配制度D．將單一所有制發(fā)展為多種所有制32、20世紀(jì)80年代后中國外交政策調(diào)整為

A．獨立自主B。不結(jié)盟

C．一邊倒D。霸權(quán)主義

33、長期以來,國際社會不合理、不公正的舊秩序的主要根源是

A．世界大戰(zhàn)B．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

C．地區(qū)沖突D．殖民主義

34.下列享有雅典民主權(quán)利的是()

A．成年男性公民B． 婦女

C．廣大奴隸D．外邦人

35.德國法學(xué)家耶林格認(rèn)為，“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次

是以宗教，第三次則以法律?！惫糯_馬之所以能以法律征服世界，主要是因為

羅馬法中蘊(yùn)涵著如下觀念：（）

A、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯B、以牙還牙，以眼還眼

C、人人平等，公正至上D、禮不下庶人，刑不上大夫

41.閱讀下列材料：（25分）

材料一公元前3世紀(jì)中葉以前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，居住在羅馬的異邦人不能享受此法的保護(hù)，被稱為公民法或者市民法，內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機(jī)關(guān)及一部分訴訟程序的問題。公民法存在明顯的缺陷．主要表現(xiàn)為：法律的主體范圍狹小、內(nèi)容保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題。在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是有名的萬民法。

材料二德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！睔W關(guān)各國在不同程度上無不受到羅馬法的影響。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過日本，延伸到了中國。

請回答：

(1)據(jù)材料一說出公元前3世紀(jì)中葉以來羅馬法發(fā)生了什么變化？(3分）并指出發(fā)生變化的背景。（4分）

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識說出羅馬法對近代資本主義世界的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（8分）并分析其影響深遠(yuǎn)的原因。（5分）

(3)你認(rèn)為羅馬法在人類社會生活中的價值是什么？（5分）

42、閱讀下列材料（25分）

第一百五十六條：德國將按照一八九八年三月六日與中國所訂條約,及關(guān)于山東省之其他文件所獲得之一切權(quán)利、所有權(quán)名義及特權(quán),其中關(guān)于膠州領(lǐng)土、鐵路、礦產(chǎn)及海底電線為尤為重要,放棄以與日本。

所在青島至濟(jì)南鐵路之德國權(quán)利，其中包含支路、連同無論何種附屬財產(chǎn)、車站、工場、鐵路設(shè)備及車輛、礦產(chǎn)，開礦所用之設(shè)備及材料，并一切附屬之權(quán)利及特權(quán)均為日本獲得并繼續(xù)為其所有。

自青島至上海及自青島至煙臺之德國國有海底電線，連同一切附屬之權(quán)利、特權(quán)及所有權(quán)，亦為日本獲得，并繼續(xù)為其所有，各項負(fù)擔(dān)概行免除。

————巴黎和會關(guān)于山東問題決議案（摘錄）1919年

請回答：

（1）該段材料與中國近代的哪一次革命運動有關(guān)系？（3分）請說明他們之間有怎樣的關(guān)系？(5分)

（2）該革命運動中的先鋒和主力軍分別是什么人？（4分）

（3）該次革命運動中的性質(zhì)是什么？（3分）

(4)該革命運動在中國近代民主革命歷程中的地位如何？（10分）