第一篇：“才重于德”四辯辯詞

各位評委、各位觀眾、各位辯友，大家早上好！

我們來回顧一下對方的立論，對方一直在強調(diào)一個人雖然很有才，但他不一定有好的品德，所以德比才更重要。但是我方不同意該觀點，我們還是堅持認(rèn)為：社會、企業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該以才為先、以才為重，先選才、再選德！

針對對方提出的觀點，我方將從三個方面反駁：

首先，才比德更量化、更具體化。

以我公司競聘流程為例，當(dāng)兩個人競聘一個職位時，我們可以通過比較他們的能力高低，來選擇用誰、不用誰；而無法比較誰德高、誰德低，來決定去留。

對面的同事們，你們每月都需完成績效考核，在績效考核中，你們是如何展現(xiàn)自己的價值呢？難道都不用量化指標(biāo)給上級領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，而是告訴他，你這個月道德水平顯著提高嗎？

其次，能力和品德永遠(yuǎn)是兩碼事，有品德不一定有能力。

對方辯友一直在感情失控當(dāng)中，試圖把我們推向“有才無德”的深淵，但事實上，我希望我們大家可以理智一點，把能力和道德分清楚。

在選拔人才的時候，要先看才能，有人說“我們選人才先德后才”，但是我想問問他，你選的員工固然為人忠厚，但是有品德不一定有能力，很多所謂“忠厚老實”的員工，品德高尚但是長期碌碌無為，沒有創(chuàng)造任何顯著的業(yè)績。

所以，無論政府也好、企業(yè)也好，選拔人才要“唯才是舉”，管理人才要靠法規(guī)準(zhǔn)則，而不能依靠道德。

最后，才是推動社會進步的主要動力，而德不是。

回顧歷史長河，我們可以看到，每每在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，對人類社會有重大貢獻的偉人，無疑不是憑借才能出眾而流芳千古。

愛迪生發(fā)明了電燈，喬布斯創(chuàng)造了iPhone??而我們中國移動也是人才濟濟，用科學(xué)技術(shù)、用文化知識，踐行著“創(chuàng)無線通信世界，做信息社會棟梁”的使命，愿我們從此不再空談道德高尚誤國，用勇于實干奉獻興邦！

第二篇：辯論賽四辯辯詞

謝謝主席，各位評委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說我從此不與人當(dāng)面交流了嘛？我一樣和身邊的同學(xué)，朋友直面交往，但同時我也會在互聯(lián)網(wǎng)上和全國各地的志同道合的朋友交往。

對方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時老師鼓勵我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交際一樣么？

可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機失事，我們就認(rèn)為它不會使我們快捷舒適的到達目的地，因為它會失事，那我們再也不要乘飛機了嗎？因為吃飯會噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？

互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進人與人之間感情。我方認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使人越來越親近

第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學(xué)常識告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了時間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時空的熬煎。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實際生活中社會地位的限制，向每個人提供了一個平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對面的促膝談心更容易做到坦誠相對，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會經(jīng)濟高度發(fā)展，世界一體化的趨勢下彼此聯(lián)系日益加強，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭中我國駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學(xué)女童的“春蕾計劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國家、民族和社會制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。

第四

互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡(luò)上可以與網(wǎng)友無話不談，即使身在異國，也可以通過視頻天天見面。

第五，在當(dāng)今的信息社會中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡(luò)讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠(yuǎn)！

第三篇：辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會主席，謝謝在座的各位評委，感謝對方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)?？v觀全場辯論，圍繞語文教育進步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進步還是退步？我方堅定的認(rèn)為，這是語文教育的進步。對方辯友一再強調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對方辯友將問題進行了不必要的擴大化，難道僅僅因為幾篇文章的更換就否定這么多年的語文教育嗎？下面請允許我再次對我方的觀點進行詳細(xì)的解釋。

進入21世紀(jì)，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對過去語文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進入語文課本是一種必需的與時俱進，這有利于我們更加客觀地了解中國文學(xué)全貌，接受中國經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對語文教育是一種積極的促進，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進而提高語文素養(yǎng)。一個學(xué)生的語文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個學(xué)生真的動了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個吃人的社會，而金庸的小說也反映了一個俠義的世界。時代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因為金庸的小說通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會對正義的呼喚嗎？如果對方辯友擔(dān)心金庸的加入會削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會大大豐富語文教材，進一步提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進而促進中國語文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個時代，可是，在現(xiàn)在這個社會，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時間來慢慢成長，金庸的小說具有強大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。對方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時代，魯迅和金庸各有其特點，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因為簡單的文章替換就妄加評論，而應(yīng)看到我們身處的這個時代，順應(yīng)時代潮流，大俠為什么不能使語文教育進步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進步。

謝謝大家。

第四篇：辯論素材 德重于才

● 中國自古以來高奉“道德主義”，儒家是代表。

儒家認(rèn)為一等人，有才又有德，是圣人。二等人，德大于才，是君子。三等人，有德無才，是庸人四等人，才大于德，是小人。

● 司馬光曾定義：德才兼?zhèn)涫鞘ト?，德才俱無是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。他進一步認(rèn)為在用人方面如果得不到圣人，就用君子，實在不行就用愚人，但是小人不可用?！芭c其得小人，不若得愚人”因為小人才勝德。其才故能為善，也能為惡。而且因其才，為惡可以非常嚴(yán)重！

● 唯德論：這種理論認(rèn)為用人以德，唯德是舉，只要品德高尚就可重用。人關(guān)鍵要有品德，才干是可以后天培養(yǎng)的；有才干無品德，非但不利于團體，相反只會破壞團體事業(yè)。

● 德是才的統(tǒng)帥；才是德的輔助。

無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼?zhèn)浞綖椤笆ト恕薄?/p>

為什么現(xiàn)在的腐敗這么厲害？答案很簡單，就是好多領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的學(xué)歷，都有一定的才能，但他們的道德修養(yǎng)卻很是糟糕。

德與才作為兩個不同的概念，又統(tǒng)一綜合反映在一個人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。企業(yè)對上述四種類型的人的使用經(jīng)常也有四種態(tài)度：

其一，德才兼?zhèn)?，破格使?/p>

其二，有德少才，培養(yǎng)使用

其三，有才欠德，控制使用

其四，無才無德，堅決不用

● 中國—— 幾千年的文明古國，孕育了文人無數(shù)。自古到今，名人輩出。大凡有點名聲的，都有著相同的特點：即無不視道德名譽如生命，寧愿得罪權(quán)勢甚至丟掉性命也絕不肯為了個人利益而被天下百姓唾罵。所謂“士氣”就是指的文人的道德、修養(yǎng)、情操，決不肯為了依附權(quán)勢而喪失道德良知，這也就是所謂的“士可殺不可辱”。而“修身、齊家、治國、平天下”說的就是要自我完善自身的道德修養(yǎng)，有能力、有時機時要想著怎樣治理好國家，心里懷著“天下—— 百姓”。

● 今人對德與才還有以下感悟：

[1] 德分處事之德與做人之德，處事之德堪稱道，做人有德譽為品。故曰：處事守道德，做人講品德。

[2] 做人德為先，有德也是才。

[3] 有財不為富，無才便是貧。

[4] 積財不施終為禍，修德樂施便是福。

[5] 德才兼?zhèn)鋰?，有德無才國之用，無才無德國之廢，有才無德國之害。

● 正直、誠實、善良和勤勉是人們推崇的美德，也是衡量一個人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在才華與美德之間，人們總是把美德看的更為重要。在人們的心目中，良好的品行是永遠(yuǎn)處于優(yōu)勢地位的。我們所做的一切都是為了讓世界更加美好，而不僅僅是展示自己的才華。

● 美好的品德使人們把目光放地更遠(yuǎn)，不會再滿足于做一些瑣碎的事情。而是看重事物發(fā)展的趨勢和目的；不僅僅滿足于得到食物，而是應(yīng)當(dāng)更加看重獲得食物的權(quán)利；不再只是關(guān)自己的利益，而是更注重與他人的交流。誰都無法離開其他人獨立生活，如果別人都在承受苦難，幸福也不會單獨落在某一個人的頭上。道德標(biāo)準(zhǔn)的確給于我們很大的幫助，但是它又以另外一種方式，使我們獲得一種歸屬感。它使我們不再是游離的個體；它使我們處于自然的中心，處于原本就應(yīng)該屬于我們的地方；它使我們成為了一個整體。

● 美德的涵蓋面十分廣泛，真理、能力、善良、美麗都是它的代名詞，是同一事物的不同方面。美德是萬能的，品行良好的人通常都能夠做到無私奉獻、勇于犧牲。有很多人為了維護真理而甘愿把生命拋在腦后，或者是為了祖國、親人、朋友而獻出生命也在所不惜。能夠做出這種英雄的壯舉的人的靈魂將會得到升華。他們的精神也會超越時空，被人們所牢記。

● 美德對人類的教育和感化是潤物細(xì)無聲的，在這一過程中并不存在在這一過程中并不存在強制或敵意。瑞典科學(xué)家、神學(xué)家史維東堡曾經(jīng)說過：“在精神領(lǐng)域內(nèi)，如果誰想控制別人或是踩在別人的身上，那么他就會被排斥在外?！备璧略谡劦狡返聲r，是這樣來闡述自己的看法的：“善良的品性是人類最重要的東西，在它的面前。所有的榮譽、光彩和英勇都是次要的?！?/p>

● 1.如果說才華是鮮花的花瓣，那么道德便是花蕊，暗香，內(nèi)斂，卻承載著生命的重量。

如果說才華是華麗的錦櫝，那么道德便是明珠，光蘊，婉轉(zhuǎn)，卻深藏在浮華的背后。.道德就像花兒的花瓣 沒有了花瓣 花兒不再美麗；道德就像一支筆的筆芯 沒有了筆芯 筆

便沒有了價值。.道德是評價一個人修養(yǎng)的尺度,是一個國家文明的體現(xiàn) 是人生操行的標(biāo)準(zhǔn)

道德是做人的最低標(biāo)準(zhǔn)；道德是文明素質(zhì)的體現(xiàn)；道德是法律以外指導(dǎo)人們行為的規(guī)范。

● 一個人有了德，其才華才能發(fā)出光芒，德是基石，德是核心。在“非典”期間，中國工程院院士、著名的呼吸病專家鐘南山，臨危受命，不計個人得失主動向省衛(wèi)生廳提出，把危重病人送到他所領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)院。他身先士卒，親自為病人檢查。在他的帶領(lǐng)下，全院上下一心，共同抗擊“非典”，并取得了勝利。最使人感動的不僅是鐘南山院士精湛、廣博的醫(yī)術(shù)，更是他高尚的品格和強烈的事業(yè)心、責(zé)任感。

● 品德是人的立身之本。你有高尚的品德，就能將小事情做成大事業(yè)。品德是你最大的資本，其他資本都有可能打折，但品德卻永遠(yuǎn)不會打折。不管在哪個領(lǐng)域，德才兼?zhèn)涞娜瞬粌H僅能創(chuàng)造出好的業(yè)績，而且成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。他們就像一面旗幟，引領(lǐng)其他的人也能走向卓越。無論在什么地方，你必須要做一個具有高尚品格的人，因為它會給你帶來更多成功的機遇。

● 父輩們曾教導(dǎo)我們說，謀事在才，成事在德，先做人，后做事，品德，是一個人最根本的做人原則，是決定你一生事業(yè)成敗的關(guān)鍵。好的品德成就大事業(yè)，壞品德毀掉你的一生。無論從哪一種意義上來講，品德決定人生。只有人做好了，事情才能做好。

● 德與才只有有機的結(jié)合才是最完美的。相對而言，德比才更重要。我們說的德才兼?zhèn)洌略谇?，才在后。連封建時代官員們的選拔尚要“察孝廉”，試想一個人對自己的父母及親朋好友都不孝、不忠、不信，又怎能對社會對單位盡心盡力呢？曾對十幾個企業(yè)老總及單位負(fù)責(zé)人進行訪談，問其選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，回答都是：“德才兼?zhèn)洹?。再進一步問到德與才哪個更重要？答到：“決不要有才無德之人”。是啊，有德而才不高之人，盡管他們不能為單位做出太大的貢獻，但他們忠心耿耿、勤勤懇懇的老黃牛精神，通過努力，也能為單位做出一定貢獻。而有才無德之人則最可怕，一旦條件成熟做一日和尚撞一天鐘是“子系中崇山狼，得志便猖狂”，出賣良心，出賣單位利益，有的把單位的技術(shù)等盜賣給他人。像這樣的安全媒體屢有披露。

● 陽虎的學(xué)生在天下為官的，比比皆是?？墒怯幸淮侮柣⒃谛l(wèi)國卻遭到官府通緝，他四處逃避，最后逃到北方的晉國，投奔到趙簡子門下。

見陽虎喪魂落魄的樣子，趙簡子問他說：“你怎么變成這樣子呢？”

陽虎傷心地說：“從今以后，我發(fā)誓再也不培養(yǎng)人了?！?/p>

趙簡子問：“這是為什么呢？”

陽虎懊喪地說：“許多年來，我辛辛苦苦地培養(yǎng)了那么多人才，現(xiàn)在當(dāng)朝的大臣中，經(jīng)我培養(yǎng)的人已超過半數(shù)；在地方官吏中，經(jīng)我培養(yǎng)的人也超過半數(shù)；那些鎮(zhèn)守邊關(guān)的將士中，經(jīng)我培養(yǎng)的同樣超過半數(shù)。可是沒想到，就是由我親手培養(yǎng)出來的人，他們在朝廷做大臣的，離間我和君王的關(guān)系；做地方官吏的，無中生有地在百姓中敗壞我的名聲；更有甚者，那些領(lǐng)兵守境的，竟親自帶兵來追捕我。想起來真讓人寒心哪！”

趙簡子聽了，深有感觸。他對陽虎說：“只有品德好的人，才會知恩圖報；那些品質(zhì)差的人，他們是不會這么做的。你當(dāng)初在培養(yǎng)他們的時候，沒有注意挑選品德好的加以培養(yǎng)，才落得今天這個結(jié)果。比方說，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的樹蔭下乘涼休息外，秋天還可以收獲那鮮美的果實；如果你種下的是蒺藜呢，不僅夏天乘不了涼，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看來，你所栽種的，都是些蒺藜呀！所以你應(yīng)記住這個教訓(xùn)，在培養(yǎng)人才之前就要對他們進行選擇，否則等到培養(yǎng)完了再去選擇，就已經(jīng)晚了?！?/p>

陽虎聽了趙簡子一番話，點頭稱是。

人的品德應(yīng)該比才能更重要，因此應(yīng)有選擇地培養(yǎng)人才，不可良莠不分，這對我們是很有啟發(fā)的?！?高考結(jié)束后，張孟蘇到武大參加一場招生咨詢會，不巧下了暴雨，趕到時招生人員已在撤展了。西南大學(xué)的一位女老師在拆雨篷，因為個子矮，顯得分外吃力，張孟蘇見狀就走過去幫她的忙。這個不經(jīng)意的動作，被坐在一旁的一位來自新加坡的老師看到了。張孟蘇準(zhǔn)備離開時，對方叫住了她。

半個多小時，張孟蘇時而用英語口語，時而用普通話，向5名面試考官推銷自己。全國青少年機器人大賽二等獎，全國網(wǎng)絡(luò)英語綜合技能三等獎，全省書信作文大賽一等獎，英語口語三級??得知張孟蘇綜合素質(zhì)如此全面，新加坡老師如獲至寶，當(dāng)即決定預(yù)錄她為新加坡政府理工學(xué)院學(xué)生，并給她4年共20萬人民幣的全額獎學(xué)金。

張孟蘇今年的高考成績只有445分（文科），在國內(nèi)只能讀獨立學(xué)院。但她卻成為新加坡政府理工學(xué)院學(xué)生。這也是德重于才的最好例子。

第五篇：黃執(zhí)中辯詞(四辯)

世紀(jì)之戰(zhàn) 胡漸彪VS黃執(zhí)中 同場對辯的結(jié)辯詞 2008年7月17日 世辯賽，娛樂賽

黃執(zhí)中是反方結(jié)辯：公眾人物不該表里如一（公眾人物應(yīng)該表里不一）胡漸彪是正方結(jié)辯：公眾人物應(yīng)該表里如一（公眾人物不該表里不一）黃執(zhí)中：

我現(xiàn)在很坦白的說一件事情，馬英九是個表里不一的人，因為他對外說他最愛的是臺灣，可是其實他最愛的是老婆。

我們今天在談表里不一，對方辯友告訴我人內(nèi)心有邪惡，人當(dāng)然有邪惡。我告訴你，人的邪惡多的是。從你小的時候，我們每一個人小的時候我們都是表里如一的人，因為我們很簡單。我們不喜歡的東西就是壞的，我們喜歡的東西就是好的，拿到東西就我要，拿不到東西我就要哭。我的喜怒哀樂，我做的不舒服，痛苦或者是對別人的不欣賞都會很明白的寫在臉上，因為我們那時候沒有責(zé)任，父母會容納我們，老師會包容我們，我們沒有責(zé)任?？墒悄懵汩L大以后，你就會發(fā)覺這個世界好像沒有那么簡單。當(dāng)你走出到你的家門，進到了社會之后你會發(fā)覺：不對！社會會要你對社會盡一些責(zé)任。于是，你會在一路的跌跌撞撞當(dāng)中，就像對方所說的，你會發(fā)覺到----有些話不能講，有些事情不能做。可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感覺藏起來。誒，沒有錯。好，我不喜歡黑人，可是我不行，我對外講話我不能說這種話。我對內(nèi)的深處我覺得很嫉妒，可對外我要說他的得獎是很應(yīng)該的。我內(nèi)心有憤怒，有仇恨，可是我沒有說。因為我知道，當(dāng)我站在公眾人物的那一霎那的時候，我講話是要對全體負(fù)責(zé)的?？墒牵裉爝@場辯論只是討論一件事----就是我對內(nèi)的這種感受，我是要承認(rèn)它仍然存在還是我要告訴我自己，其實我都是假，這些東西我并不恨，我并不討厭它，我并沒有嫉妒，我沒有，我沒有。后者很恐怖，我不太能夠理解。

你要知道，你今天這場處的這場比賽談的是一個大原則---就是人的互相體諒。人都是人，每個人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢？在座的各位，你的每一筆私生活，每一個點滴你都知道，有很多東西不能給人家看----這是很正常的。我們有些欲望不能給人家看，我們自己不會認(rèn)為是很邪惡的----我們只是人，我們只是用文明包裝起來的野獸。可是當(dāng)包裝的時候我不會用對方的語氣。對方說包裝的時候，他是嘲笑這個包裝。對我而言，我感謝我們?nèi)祟愡€有這種包裝。我們愿意彼此包裝自己，所以我們才能夠很祥和的相處。我如果不愿意包裝，那就只有兩種可能，一種是我們每一個人努力的把自己給format----就是把自己給格式化。讓我的內(nèi)心深處都跟社會上要我做的一模一樣----可是我不愿意！我為什么！？我為什么要犧牲我自己的喜怒哀樂。我如果有貪念，好，我知道，我不能夠展露出來，可是我內(nèi)心深處為什么不能仍然保持這種欲望？我如果真的有讓我嫉妒或憎恨的事情，我見了面我還是會跟他去握手，我會說我們?nèi)匀皇呛没锇?，一起努力打拼，可是我?nèi)心為什么不能夠告訴自己我說，我其實真的很討厭他。每個人都是這樣子的。我們對外，我們對外我們努力做一個好國民，公眾人物努力做個好榜樣----像對方說的他是個典范。我們做典范的功能就是我在面對社會的那一刻我不要給社會有不良影響。可是當(dāng)我回來，我關(guān)起門，我是里的時候，可不可以告訴我，我可不可以告訴我自己，我沒有錯，這不叫邪惡，每個人都是這樣。我心里有個小小黑黑的儲藏室，我把我自我放在里面，我并沒有錯，因為那是我自己。我拒絕告訴你說，我要因為社會的責(zé)任而把我自己的那部全部倒掉。我不要把我的儲藏室清空，我不要讓我的外頭跟里頭都被社會格式化的一模一樣。謝謝大家！

胡漸彪：

其實坦白說，我很同情執(zhí)中內(nèi)心中這種掙扎，這種苦痛，您內(nèi)心中對于黑人的仇恨，對于所有成就人士的妒忌----對不起！以上言論均屬由您口中說出來，我加以引述而已哈。對于您內(nèi)心這種種的不滿，我們都可以加以同情的了解，并且大度的包容，并且走近你，鼓勵你，開導(dǎo)你。但是，各位，我并不能鼓勵你表里不一。如果你真的是告訴自己我還要表里不一----換句話說，你正在主張的就是說我內(nèi)里的妒忌，我的仇恨依然保持，可是外面我包裝得好好看看，為什么呢，因為這個叫做給我保留一個屬于我自己的空間----去腐爛！

各位，人的成長是什么？人的成長本來就是從壞走到好，人的成長本來就是從墮落走向前進，但是對方辯友的主張是什么呢？他告訴你說不要緊----公眾人物，你反正走上臺面了嘛，大家看得就是你表面的那層風(fēng)光到底是怎么回事？那內(nèi)里就給你一個屬于你自己的空間，我愛怎么爛我怎么爛。表面上看來好像是同一回事，但是實質(zhì)看來對于社會上的作用對方看到了嗎？

如果今天我們真的告訴大家說全世界都認(rèn)為公眾人物可以表里不一，那換句話說，我們今天在腦海中要想的是什么？誒！這個表現(xiàn)善良的藝人，嘶...到底他內(nèi)里是不是大奸大惡呢？是對方說的嘛，公眾人物就不應(yīng)該表里如一嘛！那我們這時候有另一個很大的問題：善良的人你應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)公眾人好呢？要照你的理由來說，善良的人絕對不可以當(dāng)公眾人物，因為你越善良，你就越會為非作歹----你能接受這樣的推論嗎？要照你這樣推論下去，越奸惡的人就越應(yīng)該做公眾人物。為什么呢？因為他越奸惡、他越表里不一，他做出來的行為越能夠愛國愛民嘛！

各位，如果當(dāng)今天我們都鼓勵大家說，我們應(yīng)該接受表里不一，那我們今天就應(yīng)該換一副倒過來的眼鏡來看臺上的這些人。那個口口聲聲宣稱要改革、要拒貪腐的人，到底是不是真心誠意，是不是應(yīng)該質(zhì)疑他、挑戰(zhàn)他、批判他？還是換一種口吻人說：“啊，他做得真好，因為他表里不一啊！”；面對這一個突然間退黨說加入另一個黨（的人），我們不應(yīng)該去懷疑他到底骨子里頭是不是貪圖官位名利，我們應(yīng)該說的是：“啊，他也許是表里不一呢？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他?！闭諏Ψ睫q友這種邏輯理論推論下去，我們只有兩個結(jié)果任你選擇：第一，全世界，我們讓奸惡的人來做公眾人物吧，善良的人請退一邊去，你愿意嗎？第二個結(jié)果，我們依然不管，我們就讓人自然在臺上做他要做的公眾人物，我們作為一個平民百姓，就滿腹疑竇地一邊在猜：到底這個人是真善良，還是假善良？這還是不重要，最重要是什么----啊，面對這個人表里不一，到底我是應(yīng)該批判他，還是贊美他？因為按對方辯友這種說法，公眾人物應(yīng)該表里不一的話，那我們應(yīng)該對他大肆贊揚才對。

各位，來到今天的時代，我們都說我們資訊發(fā)達，你我看到的東西越來越多。然則，我們最大的問題不是沒有咨詢，我們最大的問題是，我們搞不懂真相！如果我們今天主張告訴大家說，我們隨時可以表里不一，沒問題！那換句話說，對于那些滿口謊言的人，我們應(yīng)該怎么處理？面對他們口中說出來的話，我們要怎么去追究？因為你無從追究，因為你要追究的話，你就違反你自己的道德價值標(biāo)度，那就是——今天的公眾人物是不應(yīng)該表里如一的。說到這里，說回來，人總是人。我們今天都會有自己灰暗的一面，我們今天有自己不能解決的一面，但是，我們應(yīng)該去改！而不是去蓋！2003國際大專辯論賽A組總決賽：順境還是逆境更有利于人的成長

正方：順境更有利于人的成長（中山大學(xué)）

反方：逆境更有利于人的成長（世新大學(xué)）

1、攻辯小結(jié)

黃執(zhí)中：我們先來回顧一下，剛剛的質(zhì)詢答辯，對方辯友在猜我們桌上的喉糖的時候，她用了一個很巧妙的方式，說我三個都猜可不可以呀。在這場比賽當(dāng)中，當(dāng)然可以，可是我想請問一下在座的各位觀眾，我們在人生的選擇當(dāng)中，可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎？好像不行吧。不管我們是科學(xué)家在做實驗，不管我們是學(xué)生在選擇人生的經(jīng)歷和過程，不管我們是一個企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向，我們好像都必須要從中擇一，當(dāng)然如果遇到順境，我們第一次都猜對，我們就得到了成功的果實，我開了第一個杯子知道里頭有東西了，可是在這個過程當(dāng)中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的東西的機會?！栋⒏收齻鳌防镱^不就有一句話嗎：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永遠(yuǎn)不知道它味道是什么？順利的人有一個特色，就是他永遠(yuǎn)都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力，可是呢，他永遠(yuǎn)不知道其他巧克力是什么味道，他也永遠(yuǎn)不知道別的路途會有什么樣的風(fēng)景。

對方辯友今天告訴我們，所謂的順境，有三個立意，第一個是在生理上的發(fā)展，可是我們要知道，生理上真的是在順境當(dāng)中比較容易帶來發(fā)展嗎？我們都知道，人體為什么會產(chǎn)生對病菌的抗體，就因為是我們生過病，才會有抗體的，如果從來就沒有生過病，一場病就把你擊倒了，這怎么會是順境的發(fā)展呢？對方辯友又告訴我們說，有順境，身體才會好，可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣，一個富翁，有車子，有房子，有仆人這種是順境吧，他的身體會比農(nóng)夫來得好嗎？其次對方辯友告訴我們，說他的心智在順境當(dāng)中會成長，可是我們就要想想看了，如果我們?nèi)ツ畲髮W(xué)遇到兩個老師，一個是嚴(yán)格的老師，一個是偷懶的老師，隨便課程都讓你PASS，隨便你交什么作業(yè)給你高分，這總是順境，可你的心智會成長嗎？最后我們還想到，有關(guān)品格的問題，對方辯友如果我身在一個父母極度寵愛的順暢環(huán)境里，打破花瓶父母說沒有關(guān)系，捉弄小孩子，沒有關(guān)系。對方辯友，這樣的溺愛品格會正常嗎？謝謝大家！

2、回答嘉賓提問

黃執(zhí)中：我了解，謝謝蔣老師的提問，我方的看法是基本上我能夠知道，如果讓我來選擇的話，我當(dāng)然是希望能夠活在一個順利的環(huán)境里頭，如果讓父母來選擇的話，他當(dāng)然是希望子女活在一個順利的環(huán)境里頭，為什么？因為這是人之常情，我們不忍苛責(zé)?？墒俏覀円私?，我們希望下一代活在好的環(huán)境里頭，是因為我們不忍心看他受苦?？墒瞧鋵嵨覀冇种?，我們面對困難，解決困難的種種能力，其實都是從困難當(dāng)中出現(xiàn)的，如果我這個父母，幫他解決困難，我為他創(chuàng)造一個順境，幫他解決困難，其實這個小孩子，并沒有解決困難，是我?guī)退鉀Q困難，順境不會讓人擁有這樣的能力。所以呢，我們知道，不管是科學(xué)家也好，先烈也好，他們對于其他的人，其他的百姓，或者是其他的民眾，他懷的心意其實跟父母一樣的，我希望我的所作所為，能夠讓大家更快樂，更幸福。可是成長，我們不希望你們以此為滿足啊，你們要去尋找你們?nèi)松哪婢?，你們才能更成長啊，謝謝大家！

3、總結(jié)陳詞

黃執(zhí)中：大家好，對方辯友剛剛最后一句話是“衣食足而知榮辱”，可是我們要想想看，如果我們從小到大，衣食總是足的，我們怎么知道，榮辱這種事情會在衣食不足的時候消失呢？我們是不是就因為我們歷經(jīng)過戰(zhàn)亂，飽嘗過饑餓，看到道德往往要借由物質(zhì)的一些基礎(chǔ)上才會出現(xiàn)，所以我們清醒到了，哦，原來不足的時候，可能就沒有道德，所以我們要小心，我們智慧就增長了。

對方辯友，我們今天聊過幾個問題，我們今天談到，唐三藏去取經(jīng)，對方辯友一直在談孫猴子，可是我們要了解，孫悟空為什么能有72變？他不也是被太上老君關(guān)在那個煉丹里頭，練了半天，才成火眼金睛嗎，他不也是去求仙求佛才學(xué)到的72變。孫猴子當(dāng)初蹦出來的時候，他就自滿自足，他到現(xiàn)在為止，還是水簾洞的一個小猴王而已，怎么會成佛成仙呢？所以我們要知道，不管是對誰，逆境對我們而言，都是有成長的。

對方辯友認(rèn)為，這場比賽是一種什么樣的對決呢，他認(rèn)為逆境是面對問題，面對困難，可是只有順境才能克服問題，解決困難，因此他們，比我們價值上是更高的。可是仔細(xì)想想可能又不對了，什么叫做在順境當(dāng)中能夠解決問題，那是人家?guī)湍憬鉀Q問題呀！我在順境當(dāng)中，父母幫我解決衣食問題，老師幫我解決課業(yè)問題，同學(xué)幫我抄筆記，解決了可能會被老師點到名的問題。在這樣的順境當(dāng)中，我問題是解決了，可是我的解決嗎，我這個人有成長嗎？我也許學(xué)歷越來越高，可能我的地位越來越高，可是我還是我，一拉開你的衣服跟學(xué)歷，你還是一只猴子呀！所以我們今天要做的是要了解，真正能夠在逆境當(dāng)中成長的動機是因為逆境當(dāng)中勇于面對問題，在面對問題當(dāng)中，你由于沒有順境了，沒有貴人了，沒有機運了，你能夠有的什么呢，兩雙拳頭，兩只腳，你要自己打出一片天，在這種過程當(dāng)中，你如果成功了是你的成功，失敗了，好歹你奮斗過一次嘛，這樣的人生，不是比遇到貴人更值得我們欣賞嗎？這樣的人生不是不管成，不管敗，好歹轟轟烈烈嗎？

如果今天我們在帝王家，從小養(yǎng)于深宮富人之手，就算有多大基業(yè)，這邊有諸葛亮幫忙，那邊有劉伯溫妙算，底下這些一列開來，都是岳飛，要不然就是韓信的，這樣當(dāng)皇帝，你有成長嗎？我不知道啊。所以我們要了解，逆境讓人的本質(zhì)成長了，讓我們的歷練成長了，讓我們心智堅韌了，讓我們看的東西，跟順境家的小孩子看的不一樣。他們看得到光鮮的門面，我們看得到廁所，他們看得到錦衣玉食，我們看得到餿水桶。這樣眼界的不同，難道不是一種成長，難道不是我們所希望我們的小孩子能夠偶爾試一下的成長嗎？父母親是父母親，成長卻是希望小孩子自己去歷練，這兩者是不一樣的，謝謝！04年第三屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽 預(yù)賽第五場：

正方世新大學(xué)

1120分

經(jīng)濟全球化使競爭多于合作 反方 西安交通大學(xué) 1079分

經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！今天這場比賽的問題啊，是我們發(fā)覺好像有人把國際現(xiàn)實想得太可愛了。今天國際上發(fā)展的很多現(xiàn)象，對方在講生生不息、源遠(yuǎn)流長也好，講相互合作，攜手共榮也好----這個聽起來都像是美國或者是麥當(dāng)勞打在抗棒上的字眼，你知道嗎？他們都是喜歡這樣子說的。

我們今天這場比賽我們要指出一點，我們身為一個辯士，辯士的第一大職責(zé)就是要保持批判、保持敏感。什么樣叫做保持批判、保持敏感？就是因為我們發(fā)覺，在國際上許許多多合作過程當(dāng)中，在企業(yè)間的合作過程當(dāng)中，這個規(guī)則往往是由競爭力強的人分配的。最后賺來的那個蘋果，我們倆一起摘這個蘋果，我在底下?lián)?，夠累了吧？你在上面摘，夠累了吧？結(jié)果你摘完還放口袋里，要我下來以后還分給我一個，說：謝謝，謝謝合作！----這個不叫合作啊，這個不叫做合作！對方辯友剛才答辯里頭講得很清楚：“對方辯友，這還是合作！這只是一個不公平的合作！”是！一個不公平的合作，一個有瑕疵的合作，那怎么聽都像是說我是一個好人，可是你是一個作奸犯科的好人----這像話嗎？（笑聲、掌聲）所以我們不是這樣講話嘛！

我們今天要看的是，我們發(fā)覺到、意識到在經(jīng)濟全球化之后有一個危機，就是當(dāng)全球的市場趨于統(tǒng)一，全球的規(guī)則趨于統(tǒng)一的時候，這股主導(dǎo)的力量卻不是我們大家在分享的。有一些比較發(fā)達的國家，一些比較大的國家，他們主導(dǎo)了這個利益要怎么分享，蘋果要怎么分？他主導(dǎo)了在一起摘蘋果的時候誰爬在上面，誰墊在下面。這不完全是合作?。∥鸢堰@個“合作”（當(dāng)合作）對方辯友你上了美國的當(dāng)??！我們都知道 4

在這個過程當(dāng)中，美國在主導(dǎo)整個世界市場的過程當(dāng)中，歐洲人跟他抗議，日本人跟他抗議，發(fā)達中國家跟他抗議----可是那些最核心、最強大的國家沒有辦法，它依然有能力主導(dǎo)所有的世界----這是我們今天這場比賽當(dāng)中第一個要點出的重點----它讓許多表面的合作隱藏著競爭的暗濤洶涌！

我們第二個要指出的點，其實對方辯友就像您剛剛一直在說當(dāng)中其實我們已經(jīng)知道了，就是其實表面上很多合作機會，您剛剛也提到了戴爾電腦，您剛剛也提到了許許多多的合作案例。可是，他們在選擇合作對象的時候難道是在看誰長得帥誰就選的嗎？如果是這樣那我一輩子選不進去了？（笑聲）所以我們都知道，他們在選的時候，一定是看誰比較有能力，誰比較有條件！在未來經(jīng)濟全球化的情況下，沒有競爭力的人連合作的伙伴都找不到！因為沒有人要跟你合作！這就是為什么戴爾電腦會跟所有人合作，可是不會跟我家隔壁的那個電腦維修站合作，它不會！它不會讓它把股資分給它一半，就像我們辯士所講的，企業(yè)家不是慈善家，它不是來做慈善活動的。我如果既有的利潤我已經(jīng)可以保持的話，你要再增加給我的合作機會，不好意思，我要挑一挑了----不是那么可愛的，商業(yè)競爭不是那么可愛的，國際局勢也不是那么可愛的，我們不能被他們騙了！

我當(dāng)然能夠理解，對方辯友其實你們今天真正想講的是，經(jīng)濟全球化之后合作會比較好，我們應(yīng)該爭取讓世界的合作變得更多----這個我們也贊成?？墒沁@個今天的辯題----我們辯論的是個事實性的辯題！而不是一個價值性的辯題。我們不是在辯論你想要發(fā)生什么事，我們是在辯論這個世界上真實在發(fā)生什么事！如果我們不能認(rèn)清真實我們怎么可以保持想象呢？或者如果我們因為想象而誤認(rèn)真實----這不是很危險的嗎？我們要保持批判、保持警覺就是對這個了解?。?/p>

第三，我們告訴各位的就是，在經(jīng)濟全球化之后，有人拿到財物，有人拿到廢棄物。每年5000萬噸物往人家家里面倒，最后付給人家一點錢----對方辯友，這也叫合作？這個也叫做合作那什么還叫做競爭？沒有了！我今天跟你一起寫報告，結(jié)果你負(fù)責(zé)寫報告，我負(fù)責(zé)簽名拿去交----對方辯友，這個也叫合作？不是這樣講的?（時間到）謝謝大家！04年第三屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽 復(fù)賽第二場：

正方世新大學(xué)

科學(xué)發(fā)展應(yīng)該有倫理界限

1131分 反方 西安交通大學(xué)

科學(xué)發(fā)展不應(yīng)有倫理界

1095分 正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！首先整理一下今天場上所發(fā)生的幾個問題。對方辯友告訴我們，這個倫理好像會隨時間改變的。我們這樣辯來辯去怎么能說得上是對科學(xué)的限制呢？我想這是對方辯友跟我們今天存在一個很大的彼此的誤會。我們真正的意思是說倫理在每個時代都會存在的，它會要求科學(xué)的發(fā)展要求工具的理性在跑的過程當(dāng)中呢，要受到我們的節(jié)制跟制約?？墒沁@道制約或這個剎車，它踩的時機不是在每個時代都一樣的。也就是說倫理的核心雖然相同，可是表現(xiàn)于外的，每個時代當(dāng)然也是會調(diào)整。

所以我們至少可以知道的是，從古到今，有一些倫理的核心是無論如何都不會改變的，雖然它外在顯現(xiàn)的形式可能不一樣。什么核心？比如說不得存有惡意，不能隱瞞，不能欺騙，尊重當(dāng)事人的自主，尊重隱私，比如說正義！----這些東西是不會改變的。只是這些東西在每個時代的認(rèn)知可能不一樣，我們不否認(rèn)像伽利略，像哥白尼這種荒唐的例子是我們以前踩錯剎車了，雖然他們心懷善意，可是踩錯剎車了，可是我們要知道----踩錯剎車，不代表沒有剎車?。∫驗榫退悴儒e剎車頂多我們來得慢了一點，可是沒有剎車會有什么樣的結(jié)果？大家比我更清楚。

我們今天怕的，是怕對方太急了。他怕我們慢，所以要把剎車給拆掉----這個很危險。對方辯友今天告訴我們說，誒，你可以有倫理指導(dǎo)，你可以有倫理規(guī)約，可是你不能有倫理限制?？墒歉魑谎?，科學(xué)家是一群極度想要發(fā)展的人，他們強調(diào)的是工具的理性。所以價值的理性的目的就是在這個當(dāng)中給他們大腦里一個制衡的栓曬，讓他們能夠停一停。因為不然，所有的科學(xué)家都會告訴你，科學(xué)家在專注發(fā)展的過程他很容易成為一種理性的瘋狂。什么叫做理性的瘋狂？發(fā)展成為唯一的目的，我為了鉆研而鉆研，不管手段了，我想要取最精確的數(shù)據(jù)，不好意思，我這個試驗不能終止，我已經(jīng)做了十年了，現(xiàn)在有特效藥，我怎么能夠終止它？----有時候科學(xué)是會產(chǎn)生這種瘋狂的。

所以所有的科學(xué)家在念書的時候都要學(xué)科學(xué)倫理，為什么？因為我們害怕，我們害怕我們失去了對自己力量的掌控?？催^電影《蜘蛛人》吧？力量越大責(zé)任就要越重啊?。ㄕ坡暎┛墒俏覀冇种?，可是我們又知道的是，這種出自于內(nèi)心的個人的這種心里上的掌控是不夠的。因為我們需要用法律給它更強制的規(guī)范，因為我們不能夠單純相信科學(xué)家的個人的制約。就像是我們，法律不能相信在坐各位每個人的公德心，所以還要有公安是一樣的道理。

所以各國，從美國、德國到我們所有的國家，幾乎先進國家都有在設(shè)置一個公正的、公開的倫理委員會，它提出強制力：任何的試驗都要他們通過才會過！所以對方辯友其實也知道，剛剛我們所提的這些試驗是不能夠做的，就算它的成果再了不起，就算它的理由再光榮----對方辯友，這都是不能做的！我們要學(xué)當(dāng)科學(xué)家之前先要學(xué)會當(dāng)一個人。我們?nèi)绻茖W(xué)進步了，人心淪喪了----那我們還有什么？

我們是辯士，辯士的一個責(zé)任是什么？是要對這個世界保持關(guān)懷。否則如果我們光有冷靜的腦，那這個冷靜跟敏銳很容易就變成殘酷！所以我們要有一個炙熱的心，來讓我們的工具理性制約于我們的價值理性，對方辯友，這是我們的責(zé)任，希望也是你們的責(zé)任！04年第三屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽冠、亞軍決賽

正方：復(fù)旦大學(xué)

經(jīng)濟全球化使競爭多于合作

（冠軍）反方：世新大學(xué)

經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

（亞軍）正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！剛才對方最后一句也提到了WTO的規(guī)則當(dāng)中是鼓勵公平競爭的。為什么“競爭”前面要加一個“公平”？因為我們都知道，如果這世界上沒有一個公定的評量，一個公平的標(biāo)準(zhǔn)，競爭是無法達成的。人們當(dāng)然有合作也有競爭，可是在競爭當(dāng)中，我們從競爭當(dāng)中之所以能夠獲得利益，比如說這場辯論比賽，我們跟對方辯友競爭我們能夠自我提升，對方辯友跟我們競爭，我相信我們對他也有所幫助。我們之所以能夠雙方都提升正因為我們雙方都能愿意遵守這個更公平、更穩(wěn)固的合作基礎(chǔ)。

如果我們今天不是這樣，沒有這個基礎(chǔ)。變得對方辯友你講話我可以打岔，你問我問題我可以不回答。如果對方辯友我們打輸了，你們拿了獎金之后我們過去把它搶過來。對方辯友，這種不叫競爭，這時候人類就沒有競爭了，一切都變成弱肉強食，一切都變成恃強凌弱。這時候所有為了競爭而進行的努力將不會化成正面的動力，都只會變成內(nèi)耗跟自相殘殺的兩敗俱傷。

所以我們今天這場比賽要告訴對方的是，對方辯友，我們不是敵人，我們身為一個辯士，我們真正的敵人是對真理跟對自我的盲點。你們不是我們的敵人，我們也不是你們的敵人。從某一個階層來看我們在競爭，從更高的精神來看我們是在為真理而合作。我們的合作可以給底下的觀眾，可以給底下的評委，給電視機前面更多的人有更正面的幫助。我們要有這樣的一個理解，我們才能夠?qū)@個辯題有更大的胸懷跟認(rèn)知。

當(dāng)然，如果我們把層次再往下拉，我們拉到一般的，好我們看“柔和”（？）的競爭好了。又何嘗沒有合作的基礎(chǔ)呢？就算一個最簡單的競爭，我們剛剛說過了，要挑選主司儀小姐或者叫主席小姐，那主席小姐為什么能夠脫穎而出？難道不是因為有個公平的衡量標(biāo)準(zhǔn)嗎？不管是比才貌，比儀態(tài)，比聲調(diào)，（笑聲）難道不應(yīng)該有一個公平的評量標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果沒有這個標(biāo)準(zhǔn)，對方辯友，又回到了弱肉強食。如果沒有這個標(biāo)準(zhǔn)，你在我食物里頭下藥?（“?”的內(nèi)容聽不太清）對方辯友，人類根本就沒有競爭了。這場比賽輸贏不重要，因為我們雙方都在自我提升?？墒菍Ψ睫q友，真正的合作，在這場比賽當(dāng)中，反而不是說我方跟你合作，所以我方認(rèn)輸。不對！在競爭的邏輯里面，不認(rèn)輸就是一種合作！因為我們不認(rèn)輸所以你們才能成長，因為你們不認(rèn)輸所以我們才能奮斗。（掌聲）這場比賽我們想贏，你們不想輸，所以我們向上攀升。如果我們有一方自愿放棄，對方辯友，這個貌似競爭的合作就玩不下去了，因為我們大家都在和稀。

所以對方辯友，在今天這場比賽“經(jīng)濟全球化”就是把我們剛剛講的這個簡單的概念擴展到全球。原本我們在底下一手交錢一手交貨的時候，很簡單?？墒俏覀円鷦e的地方的人買東西的時候，路隔得那么遠(yuǎn)，他看不到我的面，我拿不到他的錢，我們雙方看不到貨。對方辯友，怎么半？要有一個更穩(wěn)固的信任基礎(chǔ)、更穩(wěn)固的驗證制度。所以國際要定法規(guī)，貨物要定標(biāo)準(zhǔn)----這種種東西大家都要合作才能玩得下去嘛！一群小孩在打籃球的時候，如果有一個小孩來他不守規(guī)則，他動輒違反規(guī)則，我們說這個小孩干嗎？不合作！不合作的小孩有什么下場？跟對方說的泰森一樣，不好意思，解散！我們不跟你玩了。對方辯友，不跟你競爭了?。ㄌ崾疽繇懀?/p>

現(xiàn)在對方辮友，我的時間快到了，我等下會坐下來，因為我合作于這個規(guī)則。等下會輪你站起來告訴大家您方的立場，我們的立場雖然是對立的，可是我們對于真理的共同追求是合作的！我會交棒，對方辯友，你會站起來，你要告訴大家你的看法，我們雖然觀點對立，可是我相信，這是你與我們對于大家的合作。輪您了，謝謝?。ㄕ坡暎?003年國際大專辯論賽初賽

正方：廣告有利于大眾消費（墨爾本大學(xué)）反方：廣告不利于大眾消費（世新大學(xué)）總結(jié)陳詞

黃執(zhí)中：大家好！我們今天在這邊告訴大家，廣告不利于大眾消費，其實我們不是要來消滅廣告，也不是對廣告懷有敵意，也不是對商家懷有敵意，我們說報喜不報憂，我們強調(diào)的只是任何人在推銷自我的時候一個本能的反應(yīng)，這是人之常情，我們可以諒解這種行為，可是不能夠誤把這種行為，當(dāng)成其實都有利。對方辯友剛剛講到北京申奧，北京申奧當(dāng)然是把北京最好的一面呈現(xiàn)出去，怎么可能呈現(xiàn)任何壞的一面，這是人之常情啊，可是這個申奧的時候，我們北京所提供的咨詢，是對北京有利，我們會主動提供對對方有利的咨詢嗎？這是不可能的嘛。所以我們是在邏輯上告訴大家，任何的產(chǎn)品，不管你是懷著多么大的善意，不管你是多么有良心的廣告人，它都有一個先天的限制，是它只能報喜不能報憂，無論是對方求職，還是我們辯論，都是只報喜不報憂。這是先天限制，這是第一點。

第二點，了解這個先天的限制之后，我們就要再往下講。對于消費者而言，他跟廠商是處于什么樣的關(guān)系，廠商是希望賣賣賣，希望消費者去買買買，對于廠商而言它希望的是賺到消費者荷包里的錢，我要怎么賺到錢，我商品本來有多好，我就把拍得有多好，本來沒那么好，我就要把它拍得更好，這是任何事物的常理，我不去苛責(zé)廠商，可是我們要警告消費者。我們不去苛責(zé)原告，可是我們總要提醒被告，這是今天場上一個簡單的相互的關(guān)系嘛。對方辯友告訴我們，他們說廣告一旦打出去以后，很多人來買，我的 7

成本反而降低了，可是各位要想清楚，本來根本就不應(yīng)該有廣告成本的，為什么我們今天去買一個手機，發(fā)覺這個手機廣告，不是單純的介紹手機性能，那個張曼玉、鞏俐或者布拉德?皮特的頭像會比手機還大，為什么？它是單純要傳遞咨詢嗎，我買的又不是布拉德?皮特，也不是張曼玉，所以廣告它不是單純地在傳遞產(chǎn)品咨詢，它誘發(fā)你的欲望。你不夠帥，你不夠漂亮，你的兒子不夠快樂，你的生活不夠滿足，買我的產(chǎn)品你會好開心??！所以我們會過度消費，所以為什么信用卡一出來，人們一旦有了一個機會，花明天的錢來買今天的東西，他就會不斷地借。所以為什么美國的消費債務(wù)，會一戶負(fù)債三萬人民幣。所以為什么過去三十年來，美國的住家增加了1.5倍，結(jié)果放的都是一些沒有用的東西。對方辯友怎么解釋呢？我們要了解到，今天我們不是來消滅廣告，也不是來與商家敵對，我們只是告訴大家，提醒大家要小心，對于媒婆說的話，對于應(yīng)征者的臺詞，要小心謹(jǐn)慎，如此而已吧。謝謝大家！辯題：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大與弊 世新大學(xué)四辯黃執(zhí)中總結(jié)陳詞

大家好！有一個道理很簡單：一件事情你把它看的越嚴(yán)重你就越害怕它的失敗。你把一件事看得越嚴(yán)重你就越恐懼它的失敗。它的失敗對你承擔(dān)的壓力就越大，我的計算就越多，于是你就膽膽顫顫----這是很正常的。

今天這場比賽對方辨友為什么會認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是這么這么不適合大學(xué)生做的一件事情，為什么大學(xué)生創(chuàng)業(yè)事一件如此弊大于利的一件事情呢？因為對方辨友把創(chuàng)業(yè)看的非常非常的嚴(yán)重，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)一種是人生極大的一個抉擇，人生極大的一個投入。這種東西是跟你求學(xué)的另外一個目標(biāo)是全然抵觸的，或者說有可能抵觸絕對是兩者不可得兼的，或者一定是得不償失的。他把它看的太重了。

各位呀，一個學(xué)生考大學(xué)考不上，他覺得天都快要塌下來了，他50歲的時候會以為這是什么？一個人二十歲的時候失戀他會覺得整個世界都要毀滅了，你以為他50歲的時候覺得這是什么？歷練嘛，歷練嘛！(掌聲）如果我在二十歲談戀愛先想著會不會成功，它會不會妨礙我的學(xué)習(xí)，她是不是值得我的專注？這個人以后是不是值得討來做老婆，萬一她紅杏出墻了我怎么辦？（笑聲）現(xiàn)在先不要請她出去吃飯，萬一她移情別戀了，那我不是在幫人家養(yǎng)老婆？我算這么多，人生過得有意思嗎？（笑聲，掌聲）

我們今天只是討論一個簡單的行為----一個大學(xué)生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學(xué)業(yè)的同時他又想去創(chuàng)業(yè)。他認(rèn)為他已經(jīng)準(zhǔn)備充足了，他認(rèn)為他有自信。當(dāng)然這個自信可能只是一個年青人的自信，他認(rèn)為的充足只是一個二十歲的充足?？墒菫槭裁礉菜渌?？五十歲的人干嗎熄滅二十歲人的火焰呢？等五十歲的時候再來回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且，誰又知道這真的是莽撞還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是得還是失呢？我們用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他二十歲的青春或者二十歲夢想呢？難道成敗可以決定一切嗎？

我們認(rèn)為討論這個題目我們在討論的是一個大學(xué)生在他認(rèn)為他想去創(chuàng)業(yè)的時候，我們來怎么評價他的行為。我們不知道他是成，也不知道他是敗。我不知道他準(zhǔn)備的多也不知道他準(zhǔn)備的少。我們不知道，我們只看到他想去創(chuàng)業(yè)這個行為?，F(xiàn)在好了，攤在各位的面前了，我們是要去肯定他，還是否定他？我們是要去鼓勵他還是打擊他？我們要給他什么樣的評價？

對方辨友說可是這個人的時間是有限的，人的時間會沖突的。誰不是這樣呢？在坐各位每一個人解釋你自己的身份誰不具有兩個以上的身份呢？我們是別人的兒女我們可能是別人的父母。我們既是學(xué)生也有可能是別人的老師。我們哪一個人不具備多重的身份，哪一個人不具備多重的要求呢？而我們難道沒有人能夠把他做到好嗎？難道我顧了這個就做不好那個嗎？一個人做了孝順的兒女就不能做好盡責(zé)的丈夫嗎？ 8

顯然不是吧！人生選擇很多的，人生的配置很多的。有了選項，人生才更豐富這不是最簡單不過的道理了嗎？

我們今天這個比賽當(dāng)中我們要辯論的是什么？逐條逐項地辯論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成與敗嗎？沒有意思嘛！因為失敗的人永遠(yuǎn)比成功的人多太多了?？墒鞘〉娜瞬粫裁炊紱]有――老年的回憶，年青的夢想都是他手上握的，都是吃不掉的。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，挫折的感嘆也是丟不掉的。為什么一定要用那么功利的角度來衡量一切呢？我們今天大家來辯論這場辯論比賽誰也沒有抱著必勝的把握，而且我相信其實這十二支辯論當(dāng)中大多數(shù)的隊伍誰也不是以贏得這場辯論比賽或贏得某一場比賽對于這邊的好與壞來作為判斷的吧??（時間到）謝謝大家！（掌聲）

閩南大學(xué)生辯論邀請賽 世新大學(xué)VS廈門大學(xué)

正方：電子商務(wù)能取代傳統(tǒng)商務(wù)形式（世新大學(xué)）反方：電子商務(wù)不能取代傳統(tǒng)商務(wù)形式（廈門大學(xué)）正方四辯黃執(zhí)中

大家好！聽完這場比賽，我想很多聽眾心里一定會覺得相當(dāng)?shù)牟磺宄Ｒ驗檎麍霰荣愑质钱a(chǎn)業(yè)啊，又是形式啊，又是商務(wù)活動，又是本質(zhì)啊。彼此在臺上呼來喚去的，聽起來很累。

簡單為大家做一個評比。今天，我承認(rèn)，我們一開始聽對方辯友說，誒，干嘛談取代呢？難道我打電腦的時候就不能夠聽電話？聽電話的時候就不能看報紙？難道它們不能存在一起嗎？我們一聽的時候，剎那之間我們心中，誒，想起來好像也有道理，怪怪的。可是仔細(xì)一想，哎，我們知道問題在哪里了。因為我們今天討論的不是電腦產(chǎn)業(yè)它取代所有的產(chǎn)業(yè)，不是說有了電腦就不能有報紙，有了電腦就不能有電話，不是說電腦可以取代買茶葉蛋的。我們所講的是，你辦報紙、辦電話、弄電腦、訂茶葉蛋、開拓市場所采取的方式，要不要用電子化的方式。所以我們今天講的，不是說這個產(chǎn)業(yè)哪一種可以消滅另外一種？而是不同產(chǎn)業(yè)所采取的方法，哪一個比較好？如果我們把產(chǎn)業(yè)比喻成人的話，那你所采取的方法就是工具。人跟人當(dāng)然可以共存、共榮、相互依偎。可是，人們的工具自然也就有了高下、精粗、有效、不有效之分吶。

當(dāng)然我們也可以說，你今天拿了一個工具之后，有的工具有效，有的工具比較沒效率。可是人們的喜好，我也可以喜歡一些沒效率的工具，我可以選擇用石塊來敲而不用錘頭或榔頭啊?？墒沁@就是我們要跟大家所澄清的一個觀念：當(dāng)我們在辯論一個題目，當(dāng)我們奢望在一個辯題當(dāng)中，在這場比賽當(dāng)中能夠從真理更進一步的時候，我們就先要建立出一個基本討論問題的態(tài)度來。這個態(tài)度是什么？----叫做客觀！什么叫做客觀？就是我們在衡量一個客觀事物的能力標(biāo)準(zhǔn)時，不要把主觀的喜好投射在上面。所以我們今天在衡量一個東西能與不能的時候，不要再去多費心思去想，說我喜歡它還是不喜歡它。因為如果這場比賽如果對方辯友告訴我，全世界只要有一個或者只要說有一群人不喜歡上電腦，不喜歡用網(wǎng)絡(luò)，不喜歡什么什么就代表它失去了這個能力的時候----各位，這樣子公平嗎？

我們大家都知道，在工具的取代過程當(dāng)中，如果排除了人們的主觀喜好，最重要的一個關(guān)鍵，就是它能不能讓我們的生活變得更好？因為這是所有工具存在的目的。如何讓我們的生活變得更好？在商業(yè)當(dāng)中，我們能不能買東西有更多的選擇？能不能壓低我們的成本？能不能縮短我們的時間？能不能讓交易更有品質(zhì)？能不能讓交易的過程當(dāng)中獲得更大的經(jīng)濟效益？----這不就是我們選擇工具的唯一目的嗎？

當(dāng)然，我們可以在這邊說，好，我不要這些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去選擇一些詩情畫意的工具，那當(dāng)然也可以?？墒牵@跟工具的能力無關(guān)吶，這跟喜好有關(guān)。我們今天在這場比賽當(dāng)中，難道我們是站上來抹殺各位的喜好嗎？不是！我們是跟各位來推薦一下工具，向各位證明這個工具有能力，9

它可以、它足以擔(dān)當(dāng)未來我們執(zhí)行所有任務(wù)的條件，滿足我們在商業(yè)當(dāng)中的需求----這才是我們的愿望啊。我們不是來毀滅各位的喜好，我們是來推薦新工具的效能啊。

今天，我們在這邊辯論，我們在討論工具的能與不能，我們今天告訴大家判斷的標(biāo)準(zhǔn)。正是我們在這場比賽之后，如果我們能夠為這個世界、為中國做出任何一點貢獻的話，這是我們想要推行的一點點觀念而已。所以，回歸這個辯題：電子商務(wù)能/不能取代傳統(tǒng)商務(wù)形式？我想答案就會很清楚，聽比賽就不會累。（時間到）謝謝大家！

05年國際大專辯論賽：半決賽第二場-專才還是通才哪個更吃得開？ 正方：世新大學(xué)

專才比通才更吃得開

反方：香港科技大學(xué)

通才比專才更吃得開

（勝方）

黃執(zhí)中結(jié)辯

大家好！我先回答對方結(jié)辯最后的幾句話，他剛才一直丟了很多個為什么。說為什么經(jīng)濟學(xué)家跟一個環(huán)保學(xué)家要爭論？為什么一個倫理學(xué)家跟一個科學(xué)家要爭論？----這個不是很好的嗎？如果今天我們是個通才，那一個通才，在我們內(nèi)心中，我會一點點，會一部分的經(jīng)濟學(xué)，會一個部分的環(huán)保學(xué)。我如果會一個部分的倫理學(xué)，跟會一個部分的科學(xué)----那這樣子的話，我的爭論有價值嗎？

其實專才，我們本身就是因為社會變得越來越復(fù)雜了，所以我們很多的工作以前一個人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個人負(fù)責(zé)不了了，你看看這個攝影棚就知道了，一個人負(fù)責(zé)不了。所以我們要把這個工作切開來，每一個人負(fù)責(zé)其中的一個環(huán)節(jié)。因為人很可憐，因為人很可憐。我們的時間，我們的心力，我們的才情，都是那么那么的有限，所以我們勢必要在配制我們能力的時候要面臨一個選擇，我們在座的各位，我們都會面臨一個選擇，就是我要往哪走？我要選擇忍住，割舍掉許多其它知識的誘惑，往一個領(lǐng)域上，想辦法攀登它的高峰。還是選擇我在很多領(lǐng)域上，我都先拿到中間的知識？我們要做抉擇的。

有一種人他很幸運，他沒有必要做這種抉擇。對方辯友一直在提的像愛因斯坦很多的天才，他們的能力比我們高很多。我們常人一輩子究其一生要在一個領(lǐng)域當(dāng)中達到一個所謂的專才都不一定能夠，有很多人一輩子考不上醫(yī)生的?？墒菍λ麄兌?，他這個不是選擇，他可以又是接杰出的音樂家，又是杰出的物理學(xué)家或者又是杰出的醫(yī)生。對他而言不造成選擇，可這種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因為我們今天的辯論，如果說要有什么價值，本來就是給在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，他面臨到了這個要往專才走，往通才走的抉擇。我們要告訴他，往哪走比較好。

對方辯友你一直也承認(rèn)了，這個社會分割的越來越專精。要在一個環(huán)節(jié)上做得好，非常非常地難。一個19歲開始學(xué)控音，學(xué)到53歲。我們在問他說，那你是不是最好的？他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實攀登過在一個領(lǐng)域當(dāng)中往高深地方鉆的人都會有這種感嘆：人生太短了，而每一個領(lǐng)域又太深。我把所有的精力花在這邊都來不及。我沒有辦法分散我的力量。

對方辯友，當(dāng)然你剛才也說，有很多人他可能在一開始選擇的時候，他選錯了，后來想改一個行可不可以呢？可以！可是即使是這種人，我們也要提醒他，如果你發(fā)覺你要改一個專才，可以，可是請你這次還是要一樣，把心力專注在你后來選的那個領(lǐng)域上，不要再心有旁騖了，不要再往旁邊看了。（時間到）謝謝大家！

03年國際大專辯論賽半決賽第二場

正方：馬來亞大學(xué)

科技促進人的全面發(fā)展

反方：世新大學(xué)

科技抑制人的全面發(fā)展（勝方）反方黃執(zhí)中結(jié)辯

盤問小結(jié)：

我想今天的辯題，如果是要我們來辯論：黑暗時代跟現(xiàn)代哪一個生活比較好？不用辯，當(dāng)然是現(xiàn)代生活比較好！如果今天的辯題是要我們問：我們整個人類在黑暗到現(xiàn)在有沒有進步，不用辯，當(dāng)然是有進步！不過好在今天的辯題不是在討論這個。今天的辯題是在討論，我們?nèi)祟愒诓粩嗟剡M步的同時，我們的進步是不是全面的！我們今天在討論的是這個學(xué)生的總成績在不斷增加的時候，他是不是遺漏了他的體育老是在掛0分？！

對方辯友告訴我們了，如果今天人類進步過程當(dāng)中遇到一些階段性的弊害，這些弊害是可以睜一只眼閉一只眼，忍過去的。可是我們今天所指出的四項弊害，全部都不是階段性的弊害，相反地，我們所指出的是科技在發(fā)展使它對人類生活文化當(dāng)中的一個本質(zhì)性的矛盾。我們今天告訴對方，今天科技讓我們?nèi)穗H關(guān)系快了速度，慢了速度，可是呢，卻失去了素質(zhì)。今天科技發(fā)展讓我們電腦強了，卻人腦弱了。今天科技發(fā)展讓我們幾家歡樂幾家愁。今天科技發(fā)展讓我們?nèi)烁渤仓聼o完卵。對方辯友這四點，如果對方辯友認(rèn)為科技在缺乏這四點之后還能叫全面發(fā)展，那我們無話可說?？墒侨绻麑Ψ睫q友認(rèn)為缺了這四點就不能叫全面發(fā)展，那我們期待等下對方的駁論告訴大家。

我們都知道，對方辯友我們在咨詢的時候問了大家：為什么小學(xué)在學(xué)心算的時候不用計算機？對方辯友沒有正面回答我們的問題。如果對方辯友認(rèn)為學(xué)計算機是好的，為什么不讓計算機來增加小學(xué)生的素質(zhì)能力？還是對方辯友是不是聽到了我方一辯告訴大家了，美國的小學(xué)生就是因為依賴計算機，以致于用心算，數(shù)字都不會算了。

此外，我們問對方辯友，如果今天在某些領(lǐng)域，某些人飛黃騰達，而造成的結(jié)果是其他領(lǐng)域的其他人可能卻下崗失業(yè)----這樣的領(lǐng)域能不能叫做人的全面發(fā)展？對方辯友始終沒有回答！謝謝大家！

總結(jié)陳詞：

家好！今天這場比賽打到后來，我相信我們雙方都能夠理解，科技有好有壞。對方辯友為什么認(rèn)為他的命題可以成功。是因為他告訴我們科技這些壞處是小瑕疵，不是大問題，所以總觀來說科技依舊全面發(fā)展。我們來解釋一下對方說的對不對？我們都知道東方不敗欲練神功，可是如果他欲練神功之后只是多了幾白發(fā)，我們可以說這是小瑕疵不是大問題?？墒菛|方不敗現(xiàn)在的問題，如果他是欲練神功，揮刀一?那我們發(fā)覺?我們會說《葵花寶典》促進了東方不敗的全面發(fā)展嗎？（笑聲、掌聲）

其次，讓我們來看看智力的發(fā)展。我方今天總共舉出四項數(shù)據(jù)，告訴大家，不管是教育心理學(xué)家詹姆斯?海爾對于電腦影響學(xué)童注意力方面的問題，還是美國專家認(rèn)為電腦過渡依賴造成學(xué)童創(chuàng)造力降低減半的問題，還是日本醫(yī)學(xué)界他去論證由于用電腦造成成年人10%的記憶力嚴(yán)重萎縮的問題----這么斬釘截鐵的論證對方辯友怎么不敢提呢？

對方辯友的另外一種說法是：對方辯友，科技雖然捅了很多簍子，可是科技也在不斷補這些簍子，看來看去這些簍子我們還是要相信科技。那我們就不知道，對方辯友信心從哪里來？

我們都知道，我們今天這場辯題，我們不能夠預(yù)測一百年后科技是什么樣的？因為對方辯友隨便你怎么說，我們只好怎么信了，我們不知道嘛?？墒俏覀兘裉爝@場辯論比賽不是辯論對方辯友你相信什么，是辯論我們今天面對的是什么？我們今天面對這么嚴(yán)重的問題，很多人，他的工作被科技取代了，他沒有做工作。對方辯友可以說，哎呀，那沒有關(guān)系，再去找工作嘛。可是對方辯友，下崗的工人他心里不是這樣想的，我們當(dāng)然不是要回去過蠻荒時代的生活，可是難道我們在面對一部分人犧牲他的發(fā)展機會而成就知識新貴、白領(lǐng)新貴的時候，不能懷著一點憐憫之心，不能夠承認(rèn)我的發(fā)展是不完全的，是因為是犧牲一部 11

分人的嗎？（掌聲）我們難道還要昂首闊步地說：哎呀，這是全面的發(fā)展！一看身邊怎么少了這么多人，不是所有的人都跟上了，對方辯友?。ㄕ坡暎?/p>

最后環(huán)境的問題，對方辯友你雖然解決了很多環(huán)境問題，可是不斷捅出環(huán)境的問題。對方辯友，這些捅出的簍子你怎么辦？還是只有相信科技，可是對方辯友，你讓我們怎么去相信你？所以對方辯友，科技的發(fā)展不是全面的！謝謝大家?。ń?jīng)久不息的掌聲）第四屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽

冠亞軍決賽辯題：信息科技社會仍需讀書破萬卷（正方）

信息科技社會不需讀書破萬卷（反方）正方黃執(zhí)中四辯：

大家好，在這場比賽當(dāng)中，我們總共舉出了十二項數(shù)據(jù)跟資料，而當(dāng)我們提出各種研究、各種調(diào)查、各種數(shù)據(jù)的時候，對方辯友只能問我們一句：你講的是真的還是假的。為什么？因為他無從判斷，他無從判斷，他只能說，你這講的好像是假的吧，對方辯友你有沒有感覺到，一個人沒有知識，是不能做自己的主人的。

我們要知道，為什么我們今天在這里提倡要讀書破萬卷，讀書破萬卷的意思是鼓勵大家要多讀書，讀書這種東西為什么在今天開始要多鼓勵？因為正如我方最后所提到的那份數(shù)據(jù)：在最新的調(diào)查中，現(xiàn)今的大學(xué)生，絕大多數(shù)一天當(dāng)中平均你去念書，就念書的時間，一天大概不到9分鐘，他上網(wǎng)的時間，兩小時，對方辯友你應(yīng)該要跟我一樣覺得很害怕。

當(dāng)今天你身為一個母親看到自己家的小孩，從學(xué)校沖過來書包一扔，就“砰”坐在熒幕前，雙眼蒼白，就瞪著那個熒幕看的時候，你應(yīng)該要覺得很害怕。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上的資訊都是零散的、零碎的，你搜尋的東西都只有答案、沒有過程的時候，你應(yīng)該要覺得很害怕。

在過去，一個老師去問一個小學(xué)的同學(xué)：各位小朋友，你們知道人為什么要拜關(guān)公，我們中國人為什么要拜關(guān)公？小學(xué)生為了要解答這個答案，他必須要去看《三國演義》，他看完之后不但會知道為什么我們要拜關(guān)公，他同時也知道了張飛、魯肅、周瑜和諸葛亮。但現(xiàn)在的小孩子按對方辯友的說法，他又聰明的方法，他上Google去，打關(guān)公、空格、祭拜理由、按enter，對方辯友你知道他會搜到什么嗎？我們搜過，第一筆資料是“刑天公”的網(wǎng)站，他里面說祭拜關(guān)公的理由是因為他義薄云天、忠勇過人、過五關(guān)、斬六將，于是小朋友把它復(fù)制、貼上，說老師我答案來了，什么叫義薄云天這小孩子懂嗎？他什么都不懂。網(wǎng)絡(luò)讓我們有了答案，沒有過程。

對方辯友你跟我們講，說人可以行萬里路，對方辯友，行萬里路如果不讀書的話是一點價值也沒有的。你去看黃河，你不讀書，你就看到那一大坨水在那邊流；你去看比薩斜塔，就說，哎吆，這塔它怎么蓋這么歪呢；你去看赤壁，你不讀書，你去看赤壁，你還會覺得，哎吆，里頭怎么會有個鐵矛扎到我的腳。不讀書你行萬里路，看什么都是膚淺的，你永遠(yuǎn)都只有資訊，你沒有知識。

為什么我們要提倡你仍然要讀書破萬卷，是因為我們也警覺到了，資訊科技他是那么的有趣，他誘惑力是那么的大，正如您方所說，它是林志玲在教你學(xué)英文，可是我不相信被林志玲教著學(xué)英文的人，會聽林志玲在講什么，他眼睛都盯著她的臉。

有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；簡單直接的東西，他不一定是對我們有益的。因為求知、求學(xué)常常就是一段漫長而艱苦的過程。那時沒有捷徑可以抄的，沒有簡單的東西可以讓你繞過去的。所以你為什么還要讀書破萬卷，就因為書本相比較你們的那些東西，他太枯燥了。所以現(xiàn)在的小孩他已經(jīng)失去了坐下來兩個小時、仔仔細(xì)細(xì)一頁一頁翻完這本書的能力，他連這一點耐心都沒有了。對他而言，這多無 12

趣，上網(wǎng)多簡單，讀生物學(xué)的課本多無聊，dicovery多有趣，為什么我們不去看大獅子殺羚羊，我們?yōu)槭裁匆x獅子的消化器官？對方辯友，這是淺薄。（鈴響）資訊會淺薄，謝謝。第二屆海峽兩岸大學(xué)生辯論賽初賽第五場： 辯題：環(huán)境保護應(yīng)該以人為本還是以自然為本？

正方：世新大學(xué)

環(huán)境保護應(yīng)該以人為本

（勝方）反方：華東師范大學(xué)

環(huán)境保護應(yīng)該以以自然為本 正方四辯結(jié)辯：黃執(zhí)中

大家好！有一句話叫做“百無一用是書生啊”。為什么？是因為啊，書生只會講理論，我們大家在這邊講來講去，其實我們坐在這邊沒有辦法解決任何實際的問題。所以很多以前的人都講書生之見吶沒有用，講來講去都是空話?？墒悄?，其實空話還是有用，因為在辯論的過程當(dāng)中，雖然我們都是講理論，我們不可能雙方突然背了個工具就出去幫忙種草鋤菜之類的?？墒悄?，提倡一個價值，提倡一個正確的價值，對這個社會是有用的，因為價值是行為的引導(dǎo)。提倡一個正確的價值有助于幫助我們解決很多事實上難以解決的問題。好，所以如果我們今天辯論這個題目，它的目的就是要尋找一個正確的價值，尋找一個對在座有益，對電視機前面有益，對所以聽過這場辯論朋友有益的價值。我們就要想想看，什么叫做有益的價值？ 我想任何一個值得宣導(dǎo)，值得被接受的價值至少要有兩個條件：第一個條件，這個價值不能違背我們的人情。如果今天有一套價值它宣揚的是說，說一個人可以無父無母，它宣揚的說法的一個人可以背叛朋友，只要獲取對自己有利的東西。這個價值就算它再怎么口若懸河，我們還是不能夠接受的。甚至這個價值就算它再怎么口若懸河，也必須要再培養(yǎng)出另一批比它更口若懸河的人來擊倒它！為什么？因為我們要捍衛(wèi)正確的價值。我們不能容許違背人基本信仰的價值。第二個，任何的價值它的目的都是在指導(dǎo)行為。所以任何的價值它可以用還是不可以用，要看它放在行為的指導(dǎo)上究竟能不能解決問題，還是真的被人家笑一句，叫做“百無一用是書生”。

我們來看看今天吧，我們今天為什么提倡環(huán)保要以人為本呢？是因為我們了解到一個問題----我們討論“本”的概念的時候都是在沖突當(dāng)中才要討論“本”的概念。如果人與人，人與自然可以完全不發(fā)生沖突。每一個人都可以衣食無憂，穿得暖，吃得飽，同時又是鳥語花香----這個時候我們根本就不用辯論這個問題。

我們遇到一個問題，這個問題避不掉，這個問題也許可以盡量降低，也許可以盡量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去攝取自然。而我們?nèi)嘶钪嗔?，人太多了，我們攝取太多了，我們找不到第二條路。人為什么活那么多？很簡單，因為我們?nèi)擞星楦?。大自然給生物的限制是天敵，人要違抗天敵。大自然給生物的限制是疾病，人要治療疾病。大自然給一個北京猿人的平均壽命是30歲，可是現(xiàn)在我們父母活到70，我們還希望買一個藥品能夠讓他延年益壽。這是錯的嗎？也許，也許從對方辯友的自然觀念當(dāng)中這是錯的，也許從“物競天擇”的角度這是錯的，也許從大自然那個認(rèn)為一代一帶要淘汰，老的不要那么快還占著糧食的觀念當(dāng)中這是錯的。可是在人的情感當(dāng)中，我們不能夠宣揚這是錯的！我也絕對不敢站在這里告訴大家這是錯的?。ㄕ坡暎┪抑雷詈笠恢回i，最后一只老虎，非常的珍貴----因為沒有了就沒有了?？墒秦i跟老虎再珍貴，我都不敢站在這里告訴大家它比你的父母珍貴！

人很無奈的，人很脆弱的，人有時候知道也許我這樣子眷戀自己身邊的人，希望他吃得飽，穿得暖，最后的結(jié)果可能是我們?nèi)w都完蛋了?？墒侨撕艽嗳醯模覀冇星楦械?，我們沒有別的方法，我們沒有別的選擇，我們也不可能提倡一種所以我們要活得跟禽獸一樣的價值，我們沒有辦法的。我們只能祈禱，我們只能祈禱人的天賦的原罪，我們的情感與智慧最后會成為我們找到新問題的解答方式，我們只能祈禱，我們的智慧在未來我們可以想到方法。而不是現(xiàn)在開始在宣導(dǎo)一個新的價值觀叫做“天人合一”（時間到）因為這不現(xiàn)實的！謝謝大家！