第一篇：同性戀是否道德,反方四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝主席，大家好，首先來看一下對(duì)方辯友的思維邏輯，對(duì)方辯友認(rèn)為同性戀是個(gè)人的問題，對(duì)社會(huì)沒有絲毫的影響，然而事實(shí)真的是這樣嗎？我方已經(jīng)從社會(huì)，集體，艾滋病傳播，生活方式等多個(gè)方面論證了同性戀對(duì)群眾生活的不良影響，對(duì)方辯友卻始終視而不見。對(duì)方辯友說存在即合理，那么請論證一下，搶劫強(qiáng)奸為什么會(huì)合理，跳樓自殺為什么會(huì)合理，出軌一夜情又為什么會(huì)合理。對(duì)方辯友今天告訴我們要講人權(quán)，但是，尊重人權(quán)的前提就是符合社會(huì)道德，符合社會(huì)主流價(jià)值觀，如果沒有任何限制，那么吸毒可以是人權(quán)，走私可以是人權(quán)，縱火投毒也可以是人權(quán)。那么這個(gè)世界將走向何方，我們不得而知。對(duì)方辯友又告訴我們，道德觀念會(huì)隨著時(shí)間而改變，是的，那么百善孝為先，萬惡淫為首，就可以改成百善淫為先，萬惡孝為首了呢？少壯不努力，老大徒傷悲，就可以改成少壯不努力，老大笑開懷了呢？這樣的觀點(diǎn)是否成立，這不是一目了然嗎？

而我方認(rèn)為，同性戀不符合道德。

首先：人類的發(fā)展是符合自然規(guī)律的，異性結(jié)合才是上千年來，人類得以傳承的客觀基礎(chǔ)，而同性戀這一因人類欲望而畸形發(fā)展的惡果，是完全不符合道德的。對(duì)方辯友說他們在一起是為了真愛，那么我想請問，如果你愛上了你的親人那你能擺脫一切去追求所謂的真愛嗎？這種追求是道德的嗎？

第二：越來越多的人認(rèn)為同性戀是文化多元化的一部分，但可知“二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉” 男女相戀這才是世界多彩的因，若同性戀現(xiàn)象擴(kuò)大恰恰是在抹殺多元化，這又怎能符合道德呢？如果世界處處是基情，每個(gè)人都成為斷背山下的俘虜，那么何來山無棱，天地合，乃敢與君絕。

第三：“同志”、“有愛”、“基情”、“腐女”、等等，這些流行詞匯都是由同性戀群體所衍生出來的，他們被描繪成有錢、英俊、才華橫溢的一群人，然而，這也僅僅是描繪而已，這個(gè)特殊的群體正遭遇著罕見的危機(jī)，艾滋病在他們中極為迅速的蔓延。當(dāng)災(zāi)難鋪天蓋地的襲來，原本就脆弱的同性戀情又如何抵擋。始終處于道德底線的他們，不是被更多人同情，而是被道德視為異類，究其原因，同性戀本不符合道德，而這些人卻始終逆向而為。

最后，我想用一句話結(jié)束我方的發(fā)言：除了基情，我們還有很多，明明知道會(huì)傷害，又何必開始”，謝謝大家。

第二篇：同性戀是否道德,反方三辯辯詞

三辯辯詞：

我想請問女同胞們：當(dāng)你的寢室里住著一個(gè)甚至幾個(gè)女同，當(dāng)她打著同性戀符合道德的旗號(hào)，每天深情款款的凝視你，用男人對(duì)女人的方式對(duì)待你，你能像住在普通宿舍里一樣省心嗎?你晚上裸睡的時(shí)候會(huì)不會(huì)擔(dān)心突然有人撲向你呢？你洗澡的時(shí)候，會(huì)不會(huì)害怕有人在偷窺你呢？對(duì)不起，想到這里，我有點(diǎn)淡淡的哀傷。

男同胞們也請?jiān)囅胍幌掳桑寒?dāng)男同以符合道德為由，以星星之火，燎原之勢席卷而來，你們面臨的，就不僅是女性受辱的不幸了，還有男性被玷污的悲劇??！也許某一天，“弱男子下班途中被強(qiáng)暴，施暴者為兩名男性”這種新聞將鋪天蓋地。唉，對(duì)不起，說到這里，我又有點(diǎn)哀傷了。

愛情里最大的悲劇是什么，不是你愛我我不愛你，也不是我不愛你你還死皮賴臉的跟在后面，而是我的男朋友終于成為了別人的女朋友。說到這里，我真的受傷了。

綜合來看，同性戀符合道德，無論是在理論上還是現(xiàn)實(shí)中，都是說不通的。

三辯問題：

中國著名倫理學(xué)專家羅國杰教授說過：同性戀是有礙社會(huì)道德的現(xiàn)象，請問對(duì)方辯友，既然是有礙，又怎么會(huì)是符合道德的呢，請你解釋給大家聽吧。

第三篇：同性戀是否應(yīng)該合法化 結(jié)辯

感謝主席，大家好

今天我們就當(dāng)今中國同性戀婚姻是否應(yīng)該合法化一題展開整場辯論。比賽進(jìn)行到這一階段，我或許是最后代表本方強(qiáng)調(diào)我方立場：對(duì)于同性戀群體，我們決不歧視，但對(duì)于同性戀婚姻，在當(dāng)今中國，我方堅(jiān)持認(rèn)為它不應(yīng)合法化。

關(guān)于今天這個(gè)辯題，我們已經(jīng)辯了好久，可能某一個(gè)或是某一些觀點(diǎn)在某種程度上代表了場下各位的心聲，也有可能有些觀點(diǎn)或數(shù)據(jù)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)知，甚至有些問題在感性與理性間不好權(quán)衡，因?yàn)檫@個(gè)辯題體現(xiàn)了太多特殊性，下面，請聽我一一道來。

第一，一個(gè)極大的特殊性就是在同性戀婚姻在一些國家已經(jīng)合法化，而這對(duì)于中國處理這一問題有沒有影響、有哪些影響。我們知道由于各國間基本國情的不同，這里包括立法程序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、社會(huì)信仰、教育程度等等方面的不同。因而在此問題上，中國民眾表現(xiàn)出了極大的抵觸，1998年我國在法律上認(rèn)可同性戀的非罪化，2001年，我國承認(rèn)同性戀非病化，但是至今為止，社會(huì)上、或者說就在我們身邊仍有大部分人不認(rèn)可同性戀者，對(duì)于同性戀者間性行為的后果、甚至對(duì)于艾滋病的傳播介質(zhì)等一系列相關(guān)問題大家又了解多少，包括我國目前對(duì)于同性戀問題的研究、對(duì)于社會(huì)接收程度的調(diào)查真的少之又少，使得中國在同性婚姻立法上的討論顯得過于簡單，支持也好反對(duì)也好翻來覆去就那幾點(diǎn)，受個(gè)人的主觀影響尤為明顯而非真正考慮到這一問題與社會(huì)的融合程度，所以在立法底子太薄，輿論環(huán)境不同，所以不適合盲目跟從其他國家的做法，但是其他國家的合法化行為所帶來的影響有些是值得我們借鑒的，這也體現(xiàn)了第二個(gè)特殊性，即合法化行為的特殊性，多米諾骨牌效應(yīng)。

由于法律本身的權(quán)威性，使得這種效應(yīng)更加明顯。如荷蘭，在容許同性結(jié)合以后，現(xiàn)在更進(jìn)一步容許三人的結(jié)合，如 瑞典于1994年接納同性結(jié)合，現(xiàn)在更容許同一家庭內(nèi)兄弟姊妹合法結(jié)婚。如葡萄牙于2001年接受同性戀結(jié)合，現(xiàn)在連多人結(jié)合亦合法化，而結(jié)婚年齡限制則下降至14歲。如丹麥于1989年接納同性結(jié)合，現(xiàn)在不僅同性之間有性行為被視為正常，學(xué)校甚至教導(dǎo)孩子接受異常性行為。2006年有報(bào)告指，丹麥已成為歐洲人進(jìn)行人獸交的圣地。當(dāng)年同性婚姻倡導(dǎo)者口號(hào)說：「二人相愛，為所欲為」?，F(xiàn)在相愛者也可換成動(dòng)物。這里重點(diǎn)不在于，同性婚姻必然引致多夫多妻，近親結(jié)婚，性交限制打破，問題在于這令公眾混亂，不明婚姻的本質(zhì)與意義。法律可以教導(dǎo)或不成功教導(dǎo)文化。而同性婚姻令公眾對(duì)婚姻的概念愈含糊。這是我們所應(yīng)注意的。

所以第三個(gè)特殊性就在于婚姻的特殊性，這也是我們今天的立場，支持同性戀戀愛但不支持同性戀婚姻合法化。在世界主流社會(huì)中，婚姻是人類關(guān)系的基石，婚姻自由不是說隨意結(jié)合都叫自由。因?yàn)榛橐鲋贫缺旧聿⒉皇且粋€(gè)“私人的東西”，它涉及到公共制度、社會(huì)文明甚至社會(huì)法則。如今很多夫妻結(jié)婚后可以申請一些住房的優(yōu)惠但享受權(quán)利的同時(shí)也要履行義務(wù)，作為社會(huì)組成中的小單位，婚姻維系社會(huì)穩(wěn)定，延續(xù)社會(huì)發(fā)展，一夫一妻制也體現(xiàn)自然法則中的陰陽平衡關(guān)系。陰陽結(jié)合繁衍子嗣這一缺陷是同性戀婚姻的禁區(qū)卻是家庭生活和人類社會(huì)發(fā)展所不可回避的問題。這也解釋了，為什么有那么多同性戀?zèng)]有走出結(jié)婚這一步，關(guān)鍵不在法律，法律可以主觀制定一個(gè)準(zhǔn)則、永遠(yuǎn)不能改變客觀規(guī)律甚至在一些傳統(tǒng)認(rèn)知面前都略顯蒼白。

（所以）同性戀婚姻的社會(huì)性不只體現(xiàn)在它自身所享有的權(quán)利與義務(wù)的執(zhí)行上，還體現(xiàn)在它作為一種社會(huì)中的家庭模式不可能脫離社會(huì)輿論的存在，社會(huì)的輿論在任何程度上都對(duì)其造成影響。當(dāng)大眾認(rèn)知與合法化的問題發(fā)生沖突時(shí)，先得到大眾認(rèn)可后立法還是先立法后爭取大眾認(rèn)同需要具體問題具體分析，這件事情上法律不能強(qiáng)行改變大眾的看法，如果強(qiáng)行立法只會(huì)適得其反更不能達(dá)到保障同性戀家庭權(quán)益的目的。

最后，我們說下同性戀群體的特殊性，同性戀群體和那些由于智力、體力等問題而喪失某種生活能力或是由于客觀原因?qū)е聞輪瘟Ρ〉娜鮿萑后w不同，它特殊在它屬于被主流社會(huì)邊緣化的一部分，因而對(duì)于這部分群體與對(duì)殘疾人士、留守兒童、空巢老人等群體不同，我們不能歧視，但不等于無限度的包容，我們今天所作的一切努力，對(duì)這一問題的關(guān)注也好、為解決問題作出的努力也好都是放在社會(huì)這個(gè)大背景下，兼顧大群體與小群體的利益，而非只保障某一部分的權(quán)益。在合法化問題的考慮上更要如此，同性戀婚姻從根本上講并不是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有利的產(chǎn)物，我們不應(yīng)通過合法化確認(rèn)這種行為并作為一種社會(huì)導(dǎo)向，綜合以上種種特殊性加之之前從立法各個(gè)環(huán)節(jié)的論述，我方認(rèn)為當(dāng)今中國同性戀婚姻不應(yīng)合法化。

第四篇：辯論賽四辯辯詞

謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好！互聯(lián)網(wǎng)交流難道真的忽略了人面交流嗎？不，今天大家都在家或者寢室上網(wǎng)，難道能憑此論斷說我從此不與人當(dāng)面交流了嘛？我一樣和身邊的同學(xué)，朋友直面交往，但同時(shí)我也會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上和全國各地的志同道合的朋友交往。

對(duì)方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。那么，在初中，高中時(shí)老師鼓勵(lì)我們交筆友不適合現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)交際一樣么？

可是大家注意，那畢竟是少數(shù)。今天飛機(jī)失事，我們就認(rèn)為它不會(huì)使我們快捷舒適的到達(dá)目的地，因?yàn)樗鼤?huì)失事，那我們再也不要乘飛機(jī)了嗎？因?yàn)槌燥垥?huì)噎到，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？

互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進(jìn)人與人之間感情。我方認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使人越來越親近

第一，互聯(lián)網(wǎng)拓展了人與人之間感情交流的廣度。心理學(xué)常識(shí)告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個(gè)方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了時(shí)間、空間的限制，使親情、愛情、友情不再受時(shí)空的熬煎。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識(shí)，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點(diǎn)通”。第二，互聯(lián)網(wǎng)加深了人與人之間感情交流的深度。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實(shí)際生活中社會(huì)地位的限制，向每個(gè)人提供了一個(gè)平等、自由的交流空間。網(wǎng)上聊天比面對(duì)面的促膝談心更容易做到坦誠相對(duì)，直面真心。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚(yáng)。第三，互聯(lián)網(wǎng)提升了人與人之間感情的層次。今天的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，世界一體化的趨勢下彼此聯(lián)系日益加強(qiáng)，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。從科索沃戰(zhàn)爭中我國駐南使館被炸，到印尼排華事件；從幫助失學(xué)女童的“春蕾計(jì)劃”，到海峽兩岸骨髓移植捐獻(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)跨越了國家、民族和社會(huì)制度的阻隔，將人類之愛推向了前所未有的高度。

第四

互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。在網(wǎng)絡(luò)上可以與網(wǎng)友無話不談，即使身在異國，也可以通過視頻天天見面。

第五，在當(dāng)今的信息社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個(gè)人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，QQ，msn軟件就會(huì)提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。網(wǎng)絡(luò)讓我們的心連在了一起不再讓我們覺得人們之間都很疏遠(yuǎn)！

第五篇：辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會(huì)主席，謝謝在座的各位評(píng)委，感謝對(duì)方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)?？v觀全場辯論，圍繞語文教育進(jìn)步與否，對(duì)方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對(duì)決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進(jìn)步還是退步？我方堅(jiān)定的認(rèn)為，這是語文教育的進(jìn)步。對(duì)方辯友一再強(qiáng)調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對(duì)方辯友將問題進(jìn)行了不必要的擴(kuò)大化，難道僅僅因?yàn)閹灼恼碌母鼡Q就否定這么多年的語文教育嗎？下面請?jiān)试S我再次對(duì)我方的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。

進(jìn)入21世紀(jì)，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對(duì)過去語文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時(shí)代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時(shí)代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進(jìn)入語文課本是一種必需的與時(shí)俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國文學(xué)全貌，接受中國經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對(duì)語文教育是一種積極的促進(jìn)，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進(jìn)而提高語文素養(yǎng)。一個(gè)學(xué)生的語文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會(huì)鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個(gè)學(xué)生真的動(dòng)了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會(huì)，對(duì)于文化，我們不可以過分絕對(duì)的看待，魯迅的雜文影射了一個(gè)吃人的社會(huì)，而金庸的小說也反映了一個(gè)俠義的世界。時(shí)代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因?yàn)榻鹩沟男≌f通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會(huì)對(duì)正義的呼喚嗎？如果對(duì)方辯友擔(dān)心金庸的加入會(huì)削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會(huì)大大豐富語文教材，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)中國語文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個(gè)時(shí)代，可是，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時(shí)間來慢慢成長，金庸的小說具有強(qiáng)大的歷史洞察力，這有助于青少年對(duì)于文章理解能力的提高。對(duì)方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時(shí)代，魯迅和金庸各有其特點(diǎn)，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因?yàn)楹唵蔚奈恼绿鎿Q就妄加評(píng)論，而應(yīng)看到我們身處的這個(gè)時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代潮流，大俠為什么不能使語文教育進(jìn)步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進(jìn)步。

謝謝大家。