第一篇：我心中的大學語文

我心中的大學語文

大學,這是我一直向往的地方。

說起大學,我和大家的想法都一樣,認為那里是個快樂的令人神往的地方,是小學初中高中艱苦學習的終點。說真的,我并不是一個喜歡學習的人,也可以說,我不喜歡的是我們現(xiàn)在的學習方式——為了一個進入大學的“通行證”,不得不面對繁重的課業(yè)負擔,過著死做題的日子。我想大學應該不是這樣吧。沒有過多的考試、作業(yè)及壓力，對大學語文同樣懷有一份期待。但經(jīng)過幾個月的學習適應，對大學語文我有了更多不一樣的認識。

以前對語文并沒多大的興趣，因為語文的學習也是簡單的文字理解，語文的學習等多的也是為了十年寒窗的高考，語文的學習也便失去了很多的東西。這段時間的學習，我發(fā)現(xiàn)語文有其深刻的內(nèi)涵，它更多的來說是一門藝術、一種研究。

首先來說，以前對于詩歌多是懷著厭倦的，限于單調(diào)的背誦、簡單的理解，并不會深入體會其中的含義。而現(xiàn)在遠離家鄉(xiāng)的我似乎更動了一份詩歌。如那句“月是故鄉(xiāng)明”以前無法體會，現(xiàn)在卻深有同感，許多思鄉(xiāng)的詩詞所描繪的意境我懂得了。其實語文就是包含的就是生活，就是生活的縮影。隨著我們閱歷的增長，很多東西我們便能體味其深意。

其次，語文更是一個學習國學知識的平臺。作為一個中國人，必要的國學知識是不可少的。而我們這些通過了嚴酷高考的人卻對國學知之甚少，這不僅是種莫大的諷刺、更是當代教育的一種失敗。在大學語文的課堂雖也不可能學到很多的國學知識，但起碼也能讓我們關注國學，便對其產(chǎn)生一定的興趣，利用課余的時間學習國學，提高自身素養(yǎng)，從國學中體會更多的人生哲學，這不僅是一種熏陶，對我們?nèi)松陌l(fā)展也有極大的意義。

最后，大學語文更是一個回歸母語的平臺，是喚起我們對母語熱愛。現(xiàn)代中國對于母語的重視程度遠不及英語，據(jù)我了解甚至有些大學在大一不開設語文課程，這可以說是一種本末倒置！大學語文是對我們母語教育的加強，怎么可以簡單的把它忽視？我想這不僅是母語教育，更是加強民族文化、讓我國古老文化不斷傳播的途徑。

簡言之，我們應該重視大學語文，真正的學到有用的東西，而不是流于形式、停留在口頭，期待大學的語文帶給我更多的人生感悟。

第二篇：我的大學語文

我的大學語文

隨著全球化的發(fā)展，英語越來越受到重視，各種英文輔導班，例如新東方欣欣向榮的發(fā)展的起來，學習英語，從娃娃抓起，在教育改革的浪潮中，各大學校更是加重了英文課的比重和課時。殊不知，我們的母語中文卻日趨衰落，語文輔導班屈指可數(shù)，而學生花在課外的語文時間更是被縮減擠壓，與此同時，網(wǎng)絡上的新人類語言堂而皇之的占據(jù)各大報刊雜志和網(wǎng)絡，“妹紙”代替了妹妹，“屌絲“之流這類讓人摸不著頭腦的詞語更是成為當下的熱門詞匯，被人們津津樂道。語言教育學家們對這種現(xiàn)象表示很焦慮，現(xiàn)在的小孩子在這種語言環(huán)境中耳濡目染，都已經(jīng)混淆了正確的發(fā)音和詞語解釋，間接性的影響孩子對中國文化的理解令人擔憂。所以我認為大學開設語文是很有必要的。

在我的大學語文生活中，老師讓我們組成小組分組討論，對文章進行理解分析，我對這種做法是極為贊賞的，進行小組分析可以讓大家交流思想，認真的傾聽他人，所謂三人行，必有我?guī)熝?，語言的魅力本在于包容性和理解性，最后做出總結(jié)，做到海納百川的效果。我從中獲益匪淺。

大學語文雖是我們的母語，但是任何時候都不應該中斷學習，要秉著活到老學到老的心態(tài)。學習大學語文可以讓我們領略中華五千年的語言文化魅力，欣賞到魏晉風度，各種語言精髓如唐詩宋詞，吟唱在嘴邊，更是別有一般風味，連心仿佛都澄澈了，只有那幽幽不絕的余音繞梁三日；學習大學語文，可以讓我們更深刻的理解中國文化，取其精華棄其糟粕，腹有詩書氣自華，閱讀，就是與一本好書對話，增加我們的文化底蘊，寫作，是學生的基本技能之一，平時生活鍛煉太少，學習大學英語可以給我們提供這樣一個平臺，以我手寫我心，其味無窮。遠的不說，就算是親筆情書一封，家書一章，所含的真摯情感，又豈是電腦鍵盤可以傳達的呢？

大學語文，也許不能為我提供一個去哪里都可以找到鐵飯碗的好工作，可是卻可以鍛煉我的修養(yǎng)和內(nèi)涵，這會是我人生一筆巨大的精神財富，甚至進而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。學好一切，語文是基礎，生活中的萬物都與語文息息相關，學好語文，更重視語文，將我們優(yōu)秀的中華文化傳承下去，是我們每一個炎黃子孫義不容辭的責任。

第三篇：我與大學語文

我與大學語文

說起語文，像每一個中華子孫一樣，從咿呀學語起，我就開始學著去接受中華文化的博大。從每一個方方正正的漢字開始，從每一組或同義或同音的詞組開始，從每一句可能有著深層含義的句子開始，我試著從每一個仿佛在歷史中歷練過千年的漢語中汲取著它們的營養(yǎng)。一般而言，語文是語言和文字，語言和文章，語言知識和文化知識的簡約式統(tǒng)稱。語文是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。哲學認為語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內(nèi)容。語文具有統(tǒng)一的工具性與人文性等性質(zhì)。而大學語文則為我們彰顯著中國文化的博大精深?！按髮W語文”即稱“大學國文”，“國”，國族之歸屬。而“文”，揭示了其重點所在——以“文”為中心。鑒于語文和我們生活息息相關，以及我們已經(jīng)學習了十幾年語文了的經(jīng)歷，因此，在這次校選課的選擇中，我毫不猶豫選擇了大學語文這門課。我對大學語文一開始的認知無非就是講講語法，念念課文，說說寫作知識，句型什么的，尤其是文言文之類的，老師應該會很喜歡上這類課程的，可是當我真正坐到郭春林老師的課堂上后，我才發(fā)現(xiàn)，并不是每個語文課堂都像初高中那種語文課堂一樣枯燥無味，死氣沉沉，原來學習語文也可以輕松自在，引經(jīng)據(jù)典，和老師很好的溝通，互動，交流。不同于中小學的具體細致，大學語文更偏向于全局的概括，不再是單純的教學生釋字、解句，而是引導他們深度挖掘，自己領悟，在理解課文的基礎上，聯(lián)系當今時事，真正做到經(jīng)世致用。不論是優(yōu)美的散文、清新的詩歌，還是平實的敘事、激昂的講演，只要用心研究，自能收獲頗多。

我所學習到的的大學語文課程內(nèi)容，是優(yōu)雅有深意，自然無雕飾的。它具備優(yōu)雅有深意，就必須得有激情。文學猶如火藥，有了激情作堅硬的外殼，便成了子彈，便能洞穿人的靈魂，沒有則只能作曇花一現(xiàn)的煙火，短暫愉悅?cè)说母泄伲凰匀粺o雕飾，脫去沉重的鳳冠霞披，洗盡濃厚的脂粉香油，用原本的清水芙蓉打動著蕓蕓眾生。

我所學習到的大學語文向我們展示的是縱橫交錯的、流光溢彩的、波瀾壯闊的文學鏡頭、畫面，無時無刻不在給我們美的享受?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是水渚遼遠之美，“大漠孤煙直，長河落日圓”是塞外壯麗之美，“明月松間照，清泉石上流”是山野秀雅之美，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”是自然時節(jié)之美??無論哪一種美，都能讓我們陶醉、流連。徜徉在文學的世界里，乘著現(xiàn)代的月色，吹著古風，挽一壺清酒，“把酒祝東風，且共從容。垂楊紫陌洛城東，總是當時攜手處，游遍芳叢?！甭犞蠋熢谥v臺上給我們講他的求學史，講述他與語文的淵源，語文帶給他的感動以及他對于語文的熱愛，那種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，一切的一切都讓坐在課堂上的我們感動不已，那些字里行間迸發(fā)出的熱情，那些起承轉(zhuǎn)合傳承著的經(jīng)典，那些意真情切表露出的感動，足以讓我們這些干枯在題海里的心靈，受到震撼與洗滌。

大學語文的最具特色的是學習方法，開放得無拘無束，可以容納任何一種思想。上課自由發(fā)表意見，“仁者見仁，智者見智”，時而是寂靜的沉思，時而是炙熱的爭論，即使是對語文不怎么感興趣的人，也沒法兒做到漠不關心，雖然沒積極發(fā)言，至少也是駐足觀望。很開心沉溺于這種“散亂”的氛圍，從某種意義上來說更有利于主觀創(chuàng)新思維的激發(fā)，沒有考試的壓迫，于興趣中迸發(fā)的奇思妙想是難能可貴的思想財富。每個人的思想觀點交織在一起，融會貫通，形成更全面得觀點。加上老師的總結(jié)，對于我們這些沒有社會經(jīng)驗的大學生而言，對于社會盡量獲得一個全局的觀念，以后也能盡好的適應社會，更能將應用于生活，這是對語文最現(xiàn)實的款待。對于精神層面，作為中國人，對“國文”的了解是理所當然的，素質(zhì)的培養(yǎng)也可以從這里做起，每個人都有不同的看法，在我看來，一切事物的邏輯都可在用語文知識把它說清的，只是我們的學識高度還不夠，而且很多事真的只能意會不能言傳，就造成了對一些事物通徹了解的遲到或甚至成了一生的謎。但是盡管有這樣或那樣的困難，我們依然可以從語文課堂上學習到不少東西。

或許，與語文一路走來，從未分離； 或許，與語文一起成長，如此有幸； 或許，與語文一起向前，人生足矣。

第四篇：心中的陽光——大學語文作文范例

我的分享，讓知識的力量傳遞的更遠。

心中的陽光

五一假期，兒子的命題作文是“心中的陽光”，那一縷陽光是我的母愛，看后很有感觸。不曾想，平日里感覺懵懂不太懂事的兒子原來也有心思縝密的時候，兒子也真正長大了。

更現(xiàn)實些。

通女人最基本的希望。正是因為有了這縷陽光，我認真而努力地生活，而且想活得輕松而悠閑；活得有品質(zhì)有滋味。一直以來，我都為了這縷陽光，從來不曾覺得辛苦，從撫育一對年幼的孩子中我尋到初為人母的幸福；從支持老公工作中我尋到為人賢妻的快樂；從

我的分享，讓知識的力量傳遞的更遠。

辛苦工作，辛苦顧家中我尋到自身的價值和自信的力量。所以，我一直不曾感覺自己是一個弱者,也從不曾感覺過失敗。因為人生旅途中，我的心中有這縷陽光，它讓我停止不下腳步，它讓我對生活充滿希望，它讓我在困難時不氣餒，它讓我在失望時不絕望。

切美好隨著時間踏步而來。

第五篇：大學語文

精讀一——樊遲、仲弓問仁

1.仲弓問仁：出門如見大賓，使民如承大祭。+己所不欲，勿施于人。2.樊遲問仁：愛人。-仁+知人。-知+居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。泛讀一——《老子》二章

1.《老子》是以道為依據(jù)，指出了世界萬物是相反相成，多樣統(tǒng)一，在同一自然世界中共同生活，構成了“和而不同”的世界。“有無相生”、“高下相傾”、“音聲相和”，這一對對的矛盾，相互對立，又辯證統(tǒng)一，相互依賴、轉(zhuǎn)化，誰也離不開誰。矛盾的多樣性決定了和諧的必然，這是天道使然，也是人類社會發(fā)展的最終歸宿。因此，“孰能有余以奉天下？唯有道者”，這是作者的理想追求與對未來的美好期待。精讀二——魏公子列傳

1.信陵君，虛懷若谷、禮賢下士的高貴品格，急人之難、救人之危的仁愛之心。

侯贏，是正面描寫，通過其語言，行為，神態(tài)來表現(xiàn)此人的賢明大義與深謀遠慮，胸有經(jīng)綸、肝膽相照?！I計。

朱亥，大多是通過侯贏的語言來側(cè)面表現(xiàn)，然后僅在正面上運用少量的語言，動作描寫來表現(xiàn)他的勇猛，賢明，果斷，急公好義、視死如歸。——揮大錘。

如姬，完全是通過侯贏的語言來側(cè)面表現(xiàn)，未見其人，已知其真，襯托了她的知恩圖報與無畏，有膽有識、見義勇為?！I虎符。2.背景：盜符救趙。泛讀二——馮諼客孟嘗君

1.狡兔三窟：第一窟---使孟嘗君得到薛地人民的擁載。第二窟---使孟嘗君挾外援以自重，再登相位。

第三窟---立宗廟于薛，使孟嘗君根基穩(wěn)固，確保久遠。精讀三——又呈吳郎 1.頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關聯(lián)，以迂曲的方式勸說吳郎。作者本意是勸說吳郎，希望他體恤老婦的難處，任其前來打棗，卻先從承認老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費苦心。尾聯(lián)由近及遠，借老婦人的哭訴，指出當時廣大人民困窮的社會根源：戰(zhàn)亂。詩人想到戰(zhàn)亂中更多流離失所的人們，憂傷至極，不禁熱淚沾襟。

這首詩體現(xiàn)了詩人對飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關懷與熱愛。他從西鄰老婦一人的苦況，想到普通百姓水深火熱的生活；從表達對老婦的同情擴展而為對時局艱難的憂慮。正是這種以小見大、推己及人、無時無刻不關心黎民疾苦的崇高精神，使得這首詩在千載以后讀來，仍能感動人心。

全詩夾敘夾議。在遣辭上，詩人運用散文中常用的虛詞來作接轉(zhuǎn)斡旋，如“不為”、“只緣”、“寧”、“轉(zhuǎn)”、“雖”、“卻”、“已”、“正”等，化呆板為活潑，將律詩的音律美與散文的靈活性相結(jié)合，不但曲盡人情，而且也使全詩宛轉(zhuǎn)相接，靈活而又嚴謹。精讀四——春江花月夜

1.作者以月光統(tǒng)攝群象，描繪了潮水、波光、花林、沙灘、夜空、白云、青楓、閨閣、鏡臺、海霧等一系列景象，如鋪展了一幅春江花月夜的水墨長軸，畫面清麗，意趣盎然。在描繪景物的同時，作者還往往借此以引發(fā)、渲染、暗示、寓托思婦的離懷別愁，融入詩人自己對美景常在而人生不再、明月長圓而人情難圓的感懷，使畫意、詩情、哲理交響融會，令人思索不盡。泛讀四——長恨歌

精讀五——張中丞傳后敘 1.議論的論點論據(jù)：以畏死而辭服于賦—位本在巡上+授之柄而處其下；與巡死先后異耳；遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉。謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始—人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫詞而助之攻也。2.本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，后者之敘事是為前者之議論提供事實佐證。3.主要人物：張巡，杰出的統(tǒng)帥，有很高的戰(zhàn)略眼光，智謀超群，身先士卒，堅貞不屈的忠臣。許遠，韓愈的評論：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，阻遏其勢，天下之不亡，其誰之功也？” 沈重讓賢，無雙忠義之士。南霽云，忠勇堅貞，個性剛強，同樣是悲情英雄的典型人物。（應是前者雷萬春）

泛讀五——段太尉逸事狀

1.作者選擇了傳主生平的三件逸事，以突顯其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。三者交相輝映，多側(cè)面的表現(xiàn)出了段太尉外柔內(nèi)剛。勇毅見于平易之中的個性特征，刻畫了封建社會一位正直廉潔的官吏形象。

全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)客觀的記敘，繁處不避細瑣，簡處不失要害，而作者的抑揚褒貶則暗喻其中，很好地體現(xiàn)了“以備史誠”的寫作意圖。

2、三件事：勇服郭晞；仁愧焦令諶；節(jié)顯治事堂。精讀六——杜十娘怒沉百寶箱

1.精彩場面：孫富與李甲的對話；杜十娘怒沉百寶箱

2.增添了柳監(jiān)生這一具體人物，并使其在發(fā)展情節(jié)與凸顯主人公性格特點等方面都發(fā)揮了明顯的作用。3.主要人物：杜十娘，李甲，柳監(jiān)生，孫富 泛讀六——揀麥穗

1.本文是一篇情致感人的記事散文。文章描述了“我”童年時一段難忘的經(jīng)歷——賣灶糖老漢對“我”的疼愛，以及“我”對賣灶糖老漢的依戀，贊頌了這一老一少之間特有的純真友誼，表現(xiàn)出作者對人和人之間樸素純真的感情的向往和追求。精讀七——翠翠

1.主要人物：翠翠，祖父，天保，儺送

2.走車路：請媒人提親。走馬路：用山歌打動情人。

3.本文中描寫翠翠的故事，寄寓著沈從文“愛”與“美”的理想，是他表現(xiàn)人性美的代表作。翠翠不貪財、不羨貴、不嫌貧、不偷懶，體現(xiàn)了中國勞動人民的傳統(tǒng)美德。作品中淋漓盡致地刻畫出一個青春少女躁動不安的心理，從翠翠身上，我們看到了苗族青春少女對生活的渴望與追求。祖父是一個閱盡人事、飽經(jīng)風霜的撐渡老人。他善良、勤勞、樸實、憨厚，安于清貧，忠于職守，對女兒、外孫女有著摯愛。從他身上，我們看到了中華民族那古老純樸的人性之美。作者正是通過老船夫?qū)ν鈱O女的摯愛親情，與當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的善良人性，去保存那古老的傳統(tǒng)美德。

本文描寫人物的手法，除了肖像描寫、語言描寫、行動描寫、細節(jié)描寫外，心理描寫尤為出色。作品中有多處描寫翠翠這個少女的愛情心理的文字，細致而又含蓄，準確而生動地寫出了人物彼時彼地的特有心態(tài)。本文有充滿詩情畫意的湘西地方色彩的描寫，清澈見底的溪流，攀引纜索的渡船，關系茶峒“風水”的白塔，青翠逼人的竹篁中黃鳥的鳴叫聲，五月端陽的劃龍船??組成了一幅風景獨特的鄉(xiāng)村風俗畫。

沈從文的作品非常注重語言的錘煉。本文的語言，有著詩歌的意境、哲理的雋永、人物的對話，既符合人物身份，又寫出了人物的內(nèi)心感受，充滿了泥土氣息，質(zhì)樸之中蘊藉著深厚。泛讀七——菉竹山房

1.這篇小說以新婚的“我”和阿圓去看望二姑姑為線索，從獨特的角度表現(xiàn)了一個傳統(tǒng)女性無愛的凄涼人生歷程，揭示出腐朽的封建舊文化對人性和生命的壓抑和摧殘。景物描寫在本文起到了非常突出的作用。正是通過鄉(xiāng)村景色或清幽或明朗或陰冷的色調(diào)變化和對比，與富有特征的民情風物的描述，凸現(xiàn)了二姑姑的生活空間。來自城市、帶有現(xiàn)代文明生活氣息的“我”和阿圓，在整個故事中所呈現(xiàn)的心理感受的曲折變化，則反襯了腐朽的封建舊文化對人性的戕害。精讀八——聽聽那冷雨

1.冷的含義：“冷”字一方面突出了春寒料峭的雨給人的感覺，另一方面表達作者因遠離祖國親人而產(chǎn)生的凄冷之情。

2.詩詞出處：杏花春雨江南—元虞集《風入松》；牧童遙指—唐杜牧《清明》；劍門細雨—宋陸游《劍門道中遇微雨》；渭城朝雨—唐王維《送元二使安西》；蕩胸生層云—唐杜甫《望岳》；商略黃昏雨—宋姜夔《點絳唇》；白云回望合，青靄入看無—唐王維《終南山》；疏雨滴梧桐—唐皮日休《郢州孟亭記》；驟雨打荷葉—金元好問《驟雨打新菏》；一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。三打白頭聽雨的僧廬下—宋蔣捷《虞美人》。泛讀八——別賦

1.七別：富貴之別，俠客之別，從軍之別，絕國之別，夫妻之別，方外之別，情侶之別。精讀九——小狗包弟

1.從思路章法說，先說別人的事引出話題，起著鋪墊、啟發(fā)的作用；從思想內(nèi)容說，藝術家與狗的故事，巴金與狗的故事，二者似成對照，讓人看到此類事在全國并非一二，而是遍見的，由此深化了文章的主題；從寫作效果說，藝術家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“潤物細無聲”或“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。

2.懺悔是否有意義：一方面表現(xiàn)了巴金的敢于承認錯誤、敢于說真話的精神，因為本身在文革時期那些本應該認錯的人都沒有站出來，而一位本不該認錯的世紀老人卻沒有怨天尤人，而是真誠的懺悔認錯。另一方面，還有這篇文章也意在喚醒人們的良心、良知。希望人們能夠在以后的生活里能夠憑自己的良心辦事，不要再做出一些違背自己良心讓自己在以后的生活中后悔的事來。泛讀九——賣書記

1.《賣書記》圍繞親身經(jīng)歷的三次“賣書”的具體感受，從一個側(cè)面深刻地體現(xiàn)出:50年代初即已蔓延出極左思潮的影響;60年代所詭稱的“三年自然災害”，實際上主要是由于不重生產(chǎn)，一味搞階級斗爭和各種折騰人民的運動，導致民生凋敝，經(jīng)濟嚴重困難所造成的生活極端貧乏;70年代的“文革”則更是一場災難深重的浩劫?！顿u書記》雖然只是從個人“賣書”這些似乎是瑣屑的小事著筆，卻顯然能以小見大，由微知著，折射出當時人們性格扭曲、內(nèi)心充滿痛苦的真實狀況。作者通過“賣書”過程中出現(xiàn)的一些細節(jié)，容寥幾筆就頗生動地寫出幾種不同人物的各種精神面貌。如“左”的口頭革命派，想吃蘸人血饅頭發(fā)跡的老兄”、廢品收購站戴著“革命”造反派紅袖箍卻不知革命為何事的老太太等。既諷刺又幽默，像喜劇，實則非?？杀?。同時，作者對當時那些善良正直的人們堅守良知、堅持正義則充滿敬重、感激之情。精讀十——斷魂槍

1.王三勝：擺架子、出風頭、盲目吹噓、武藝不精、一介武夫、報復心重。沙子龍：強烈的愛國心和敏銳的洞察力。沙子龍在時代風潮面前,抱殘守缺、自甘沉淪、愚鈍麻木,這種劣根性,當然是一種錮疾。孫老者：神秘、保守。

2.對武術的態(tài)度：沙子龍對過去留戀、欣賞，對現(xiàn)實無奈、悲憤，態(tài)度消極懈怠。孫老者銳意進取，一心學藝，是一個積極地形象。

3.不傳的心理：對過去榮耀的懷念，對現(xiàn)實處境的失望。4.作者在文中表現(xiàn)出對民族傳統(tǒng)文化中的保守痼疾的嘲諷。采用了欲揚先抑手法、傳統(tǒng)的白描手法的運用。泛讀十——公寓生活紀趣 精讀十一——我愿是一條急流

1.意象：急流與小魚，荒林與小鳥，廢墟與常春藤，小草棚與烈火，云朵與黃昏的太陽——我與我的愛人（偉岸高大與依附者、依賴者）——互相支持、互相鼓勵的觀念

2.《雨》的意象：黃昏，雨，玫瑰，玻璃窗，郊外，庭院，黑葡萄，父親等。泛讀十一——貝多芬百年祭

1.主要內(nèi)容：文章開篇就以一個長句突出了貝多芬倔強的個性，那“舉拳向著咆哮的天空”的形象是他性格的典型寫照。接著以一句簡明扼要的判斷句概括了全文的中心──“他是反抗性的化身”，提綱挈領。接著作品以倒敘手法，揭開了貝多芬性格和音樂創(chuàng)作之謎：先從風度、衣著入手，寫貝多芬其人。

2.語言的雄辯與論證的嚴密是本文說理的突出特點。文章抓住“反抗性”這一特征，從各個側(cè)面追述了貝多芬的性格特征和創(chuàng)作成就，行文有著很強的邏輯力量。同時，文章還大量運用了對比手法，使貝多芬的形象更加突出鮮明。

另外，文章大量運用生動具體的描繪和比喻手法，賦予文章以形象性，并給人以強烈的感染力。像開頭第一句“舉拳向著咆哮的天空”，就形象化地刻畫出了貝多芬桀驁不馴的性格。其他像“軋路機”“稻草人”等比喻也同樣形象鮮明又生動風趣。學習時注意仔細體會。個性化——西方哲學

1.西方文學的“兩?！眰鹘y(tǒng)指的是什么？如何理解他們對立互補的關系。

“兩?！敝傅氖枪畔ＥD—羅馬文學和希伯萊—基督教文學。古希臘—羅馬文學是“源欲型文化”，更側(cè)重人對自然的征服。希伯萊—基督教文學是“理性型文化”，更側(cè)重人對自然的順從，希伯萊—基督教文學中的“神”其實是人性中的理性成分，是人對人性本質(zhì)理性、精神層面的更高追尋，因此“神”與“人”兩個層面共同成就了完整的人，希伯萊文化與希臘文化蘊含著對立統(tǒng)一的兩元?！皟上！眰鹘y(tǒng)在西方文學史上的碰撞、融合與提升是理解西方文學發(fā)展脈絡的關鍵。2.簡述希臘神話的主要特征。希臘神話是高度人格化的神話。神、人同形同性，諸神不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。其次希臘神話具有濃郁的人本主義色彩。雖然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充滿樂觀精神。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的肯定和贊揚，是后希臘神話具有系統(tǒng)性、宗教性和哲理性的特點。

背誦

1.樊遲、仲弓問仁——《論語》

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語以！”

樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直?！沃^也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?/p>

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

2.又呈吳郎——杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠客雖多事，便插疏離卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。

3.宣州謝朓樓餞別校書叔云——李白

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

4.春江花月夜——張若虛 春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。