第一篇：教學(xué)中如何培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性

______地生教研組教研課題總結(jié)

創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的情感、創(chuàng)新的意志和創(chuàng)新的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、做事一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)呢？

教學(xué)工作是老師按照一定的原則和要求，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，為完成教學(xué)任務(wù),不斷進(jìn)行調(diào)整和協(xié)調(diào)的活動(dòng)；是對(duì)學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、課外活動(dòng)等各項(xiàng)工作的管理教育的活動(dòng)。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)就要教師的主導(dǎo)作用及學(xué)生主體的能動(dòng)作用，弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)性發(fā)展。其主要做法如下：

一、以學(xué)生為本，培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神

人沒有獨(dú)立性和自主性就沒有個(gè)性。教育家陶行知說：“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生?！眰鹘y(tǒng)的教學(xué)是老師講，學(xué)生聽，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)中，是一種強(qiáng)制的，單純的接受知識(shí)的過程，只強(qiáng)調(diào)學(xué)到什么，不管能力的培養(yǎng)，“聽命”和“順從”成為學(xué)生在教學(xué)中的基本狀況，學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性是無法充分表現(xiàn)的，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)是很難顯現(xiàn)的，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)也就成了空話。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)就必須堅(jiān)持以人為本，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)過程，真正成為教學(xué)的主人。眾所周知，缺乏獨(dú)立自主精神的人是不可能具有創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)的，因此在教學(xué)中關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主精神。如在觀察草履蟲實(shí)驗(yàn)中，我組織學(xué)生首先討論實(shí)驗(yàn)應(yīng)該用到的材料，這些材料應(yīng)該如何準(zhǔn)備，然后，分組設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)的步驟，討論各組的優(yōu)缺點(diǎn)，最后由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，從實(shí)驗(yàn)報(bào)告的內(nèi)容可以看出同學(xué)們具有的獨(dú)立自主的精神。

二、激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性才能

教育培養(yǎng)學(xué)生成才，興趣是起點(diǎn)，是人發(fā)揮智慧和取得成功的動(dòng)力。老師在教學(xué)中要熟知每個(gè)學(xué)生的興趣，要幫助學(xué)生發(fā)展興趣，這對(duì)他們的整體素質(zhì)提高將起到積極作用。老師要幫助教育學(xué)生把他們的興趣同奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，使興趣在成長(zhǎng)中發(fā)揮動(dòng)力作用。為此，我鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)興趣小組活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。如我班的王敏同學(xué)，喜歡養(yǎng)殖，能通過養(yǎng)殖發(fā)家致富,而對(duì)生物的學(xué)習(xí)卻沒有興趣。我了解這一情況后為其講了科學(xué)知識(shí)與發(fā)家致富的關(guān)系，給他講了生物課本上也有許多通

過科技知識(shí)可以幫助你發(fā)家致富，比如，生物上講的利用生物反應(yīng)器就可以生產(chǎn)出具有成本低，效率高，設(shè)備簡(jiǎn)單，產(chǎn)品作用效果顯著，幾乎沒有污染的奶，如果你能掌握這一技術(shù)，不就可以很快發(fā)家致富嗎？他接受了我的意見，對(duì)生物逐漸產(chǎn)生了興趣。在這里我巧妙地用學(xué)生感興趣的事情來帶動(dòng)他不感興趣的事情。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性才能，幫助學(xué)生從無數(shù)生活道路中選擇一條最能發(fā)揮創(chuàng)造性的道路是教師的職責(zé)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，解放學(xué)生的創(chuàng)造力

人民教育家陶行知曾提出：要解放學(xué)生的頭腦，讓他們?nèi)ハ?；解放學(xué)生的眼睛，讓他們?nèi)タ?；解放學(xué)生的雙手和雙腳，讓他們?nèi)?shí)踐；解放學(xué)生的時(shí)間和空間，讓他們?nèi)グl(fā)展。堅(jiān)持這種創(chuàng)造性教育思想，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，使其具有創(chuàng)新精神具有深遠(yuǎn)的意義。

人的潛在的資質(zhì)，潛在的能力的發(fā)展是無限的。因此班主任在班級(jí)管理過程中要時(shí)刻想到每個(gè)學(xué)生都有潛能，并觀察學(xué)生潛能的表現(xiàn)苗頭，為他們提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件，使他們不斷地出現(xiàn)新的面貌。我班的陳鑫同學(xué)在學(xué)習(xí)上成績(jī)一般，但我發(fā)現(xiàn)她寫的作文選材新穎，想象力豐富。在準(zhǔn)備召開“向白色拉圾宣戰(zhàn)”主題班會(huì)時(shí)，我讓她擔(dān)任小品的導(dǎo)演，由她編寫的《拉圾的控訴》，講述白色拉圾向人類控訴它是無罪的，是人類大量生產(chǎn)和使用一次性用品，才造成了環(huán)境污染，影響了人類的身體健康。這一小品主題深刻，語言幽默，讓同學(xué)們?cè)谛β曋械玫絾⒌?，收到很好的教育效果，受到聽課教師的好評(píng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們從尋常事物中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，經(jīng)過努力，使問題得到新穎獨(dú)特的解決。解放學(xué)生的創(chuàng)造力，他們會(huì)給你帶來許多的驚喜。

21世紀(jì)全新的教育就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，為此，今天的班主任就要勇于在教育實(shí)踐中探索，變具有封閉性、求同性、靜態(tài)性、主觀性，單向性特點(diǎn)的傳統(tǒng)的班級(jí)管理模式為具有開放性、求異性、動(dòng)態(tài)性、客觀性和多向性特點(diǎn)的現(xiàn)代管理思維模式，以使教育和管理逐步適應(yīng)新時(shí)代的需要

第二篇：班級(jí)管理中創(chuàng)造性個(gè)性的培養(yǎng)

班級(jí)管理中創(chuàng)造性個(gè)性的培養(yǎng)武漢市育才小學(xué)李莉

一、課題的提出：

人民教育家陶行知曾提出：要解放學(xué)生的頭腦，讓他們?nèi)ハ?；解放學(xué)生的眼睛，讓他們?nèi)タ?；解放學(xué)生的雙手和雙腳，讓他們?nèi)?shí)踐；解放學(xué)生的時(shí)間和空間，讓他們?nèi)グl(fā)展。堅(jiān)持這種創(chuàng)造性教育思想，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，使其具有創(chuàng)新精神，具有深遠(yuǎn)的意義。

二、研究目標(biāo)：

21世紀(jì)全新的教育就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，為此，今天的班主任就要勇于在教育實(shí)踐中探索，變具有封閉性、求同性、靜態(tài)性、主觀性，單向性特點(diǎn)的傳統(tǒng)的班級(jí)管理模式為具有開放性、求異性、動(dòng)態(tài)性、客觀性和多向性特點(diǎn)的現(xiàn)代管理思維模式，以使教育和管理逐步適應(yīng)新時(shí)代的需要。

三、研究?jī)?nèi)容：

1、以學(xué)生為本，培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神。

沒有人的獨(dú)立性和自主性就沒有個(gè)性。教育家陶行知說：“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生。”傳統(tǒng)的班級(jí)管理中經(jīng)常是讓學(xué)生服從于“事”，順應(yīng)于“活動(dòng)”，把自主和有活力的人，僵化為按“號(hào)令”行動(dòng)的一種工具?！奥犆焙汀绊槒摹背蔀閷W(xué)生在班級(jí)管理中的基本狀況，學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性是無法充分表現(xiàn)的，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)是很難顯現(xiàn)的，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)也就成了空話。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)就必須堅(jiān)持以人為本，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與班級(jí)管理，真正成為班級(jí)管理的主人。眾所周知，缺乏獨(dú)立自主精神的人是不可能具有創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)的，因此在班級(jí)管理中關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主精神。

2、實(shí)施民主管理，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感。

班集體是師生共同組成的集體，只有師生共同努力才能把班集體管理好，這就需要班主任實(shí)施民主管理。民主管理的關(guān)鍵是使班集體成員形成主人翁具有責(zé)任感，形成積極性和創(chuàng)造性。要避免學(xué)生感到受制于人，產(chǎn)生被人“管”的消極意識(shí)。應(yīng)避免班主任包辦代替，獨(dú)斷專行，事事都唱獨(dú)角戲的局面。這種傳統(tǒng)的管理會(huì)使學(xué)生一切聽命于班主任，其責(zé)任感必會(huì)遭到泯滅，久而久之，創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)不僅不能形成，還會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種奴性。在班級(jí)管理中，班主任與學(xué)生應(yīng)該目標(biāo)一致，行動(dòng)一致，形成兩個(gè)積極性。學(xué)生的主人翁責(zé)任意識(shí)不是班主任“給予”的，而是在主動(dòng)參與班級(jí)管理的活動(dòng)中形成的。

3、發(fā)展學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性才能。

教育培養(yǎng)學(xué)生成才，興趣是起點(diǎn)，是人發(fā)揮智慧和取得成功的動(dòng)力。班主任在管理學(xué)生的過程中要熟知每個(gè)學(xué)生的興趣，要幫助學(xué)生發(fā)展興趣，這對(duì)他們的整體素質(zhì)提高和個(gè)性的張揚(yáng)將起到積極作用。班主任要幫助教育學(xué)生把他們的興趣同奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，使興趣在成長(zhǎng)中發(fā)揮動(dòng)力作用，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，幫助學(xué)生從無數(shù)生活道路中選擇一條最能發(fā)揮創(chuàng)造性的道路。

4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，解放學(xué)生的創(chuàng)造力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們從尋常事物中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，經(jīng)過努力，使問題得到新穎獨(dú)特的解決。解放學(xué)生的創(chuàng)造力，他們會(huì)給你帶來許多的驚喜。人的潛在的資質(zhì)，潛在的能力的發(fā)展是無限的。因此班主任在班級(jí)管理過程中要時(shí)刻想到每個(gè)學(xué)生都有潛能，并觀察學(xué)生潛能的表現(xiàn)苗頭，為他們提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件，使他們不斷地出現(xiàn)新的面貌。

四、研究措施：

1、加強(qiáng)溝通，互相理解。

教育理解的實(shí)質(zhì)就是要體諒、尊重學(xué)生，平等地對(duì)待、欣賞學(xué)生，誠心誠意地去幫助他們，鼓勵(lì)他們。在教育過程中對(duì)學(xué)生內(nèi)心深入的寬容，對(duì)學(xué)生思維方式和特殊行為的寬容，對(duì)學(xué)生情感的寬容，通過多種師生共同參與的活動(dòng)消除學(xué)生對(duì)教師的心理恐懼，尊重學(xué)生的人格，經(jīng)常與學(xué)生交流思想，給學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同于教師的觀點(diǎn)，開展“我希望老師??”,“我想對(duì)老師說??”活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，注重個(gè)性發(fā)展。教師時(shí)刻對(duì)學(xué)生充滿信心,通過一個(gè)信任的眼神,一個(gè)滿意的微笑,一種鼓勵(lì)的安慰,讓學(xué)生能經(jīng)常感受到老師的愛,培養(yǎng)學(xué)生自尊心和自信心,班集體中形成一種相互支持,充滿愛的和諧的人際關(guān)系。

2、當(dāng)好“導(dǎo)引者”角色，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

作為一個(gè)班主任，自身要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，要有一雙慧眼，細(xì)心觀察每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和與眾不同之處，要有一顆細(xì)膩的感情豐富的心靈。通過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，及時(shí)抓住學(xué)生的心理變化，探索最切合學(xué)生實(shí)際、最有效的教學(xué)方法。班主任是班集體學(xué)生的指導(dǎo)者，一言一行都會(huì)為學(xué)生模仿。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，我首先要求自己時(shí)時(shí)刻刻要做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)刻刻要有創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生和學(xué)生一起設(shè)計(jì)、組織創(chuàng)新活動(dòng)以外，還體現(xiàn)在處理班集體發(fā)生的事件的方法中。當(dāng)出現(xiàn)一件偶發(fā)事件時(shí)，如果能找到既與眾不同又有異曲同工之妙的方法，那是最有成效的。

3、指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。

學(xué)生在班集體中人際關(guān)系處于什么地位，對(duì)個(gè)性發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生什么影響，如果學(xué)生在班集體的人際關(guān)系處于有利的地位，則班集體完全可以成為兒童個(gè)性潛移默化的施加影響的基本途徑。可根據(jù)班級(jí)社會(huì)里每一個(gè)學(xué)生必定在其中占有一個(gè)或幾個(gè)位置的特征，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)和場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)貛椭麄冏兓巧?，或是大膽推薦表現(xiàn)自己，或是學(xué)會(huì)欣賞別人??讓他們顯示力量，發(fā)展特長(zhǎng)，增強(qiáng)體會(huì)不同的感覺，從而樹立初步正確評(píng)價(jià)他人與自我的意識(shí)。

4、提高學(xué)生心理健康水平。

⑴疏導(dǎo)學(xué)生心理困惑。我們教育的對(duì)象大都是獨(dú)生子女，德國兒科醫(yī)生內(nèi)特和俄國心理學(xué)家布隆期基分別從醫(yī)學(xué)和個(gè)性心理學(xué)角度研究獨(dú)生子女，得出了獨(dú)生子女是“問題兒童”的結(jié)論。小學(xué)生心理和心理特點(diǎn)決定了他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中會(huì)遇到自我心理想法與實(shí)踐生活自凝現(xiàn)象，產(chǎn)生焦慮、煩躁等不良情緒，為此，可

設(shè)置“悄悄話”本，讓學(xué)生自由的向老師反映問題，老師了解學(xué)生，以知心朋友身份平等交談，使學(xué)生感到老師親切、可信賴，愿意傾吐自己的心理煩惱與焦慮，耐心聽取教師的分析與輔導(dǎo)，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)。

⑵增強(qiáng)耐挫力。小學(xué)生心理發(fā)育不夠成熟，常常過高地估計(jì)自己，我們教育學(xué)生在憧憬美好生活的同時(shí)，明確認(rèn)識(shí)一切美好的事物都是經(jīng)過艱辛地付出才能得到的，遭遇挫折是生活中的正?，F(xiàn)象，如學(xué)習(xí)中遇到困難使他們對(duì)挫折有充分的認(rèn)識(shí)，充分的心理準(zhǔn)備，一旦遇到挫折，學(xué)會(huì)冷靜分析致挫的外因，提高對(duì)情緒的自我調(diào)節(jié)的控制能力。

5、建立班集體精神。

⑴參與集體管理。開學(xué)初每個(gè)學(xué)生認(rèn)真剖析，總結(jié)自己的優(yōu)缺點(diǎn)。根據(jù)自己在集體中的情況進(jìn)行競(jìng)選演說，通過民主選舉產(chǎn)生班集體委和其他崗位的人選，同時(shí)采用輪換制，使人人都有自己的崗位，無形中加強(qiáng)了監(jiān)督力度，每個(gè)崗位的負(fù)責(zé)人都盡心盡力，以身做則地為班集體服務(wù)，增強(qiáng)了集體的向心力。給更多的學(xué)生參與管理提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在獨(dú)立處理問題中增長(zhǎng)自我管理的桿，運(yùn)用民主討論的方法，讓學(xué)生自行制定各種規(guī)章制度，既切實(shí)可行又符合兒童特點(diǎn)及學(xué)校實(shí)際，是學(xué)生行為的指南。目標(biāo)是期望達(dá)到的行為結(jié)果，對(duì)集體行為具有激勵(lì)、導(dǎo)向功能。在班級(jí)管理中，每月每周都有自己的目標(biāo)，這些目標(biāo)的形成都力求使學(xué)生能認(rèn)同，切合學(xué)生實(shí)際，能激發(fā)學(xué)生的行為。和班級(jí)目標(biāo)一樣，每組、每人都有自己的目標(biāo)，以此促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。

⑵設(shè)立班集體論壇。班級(jí)體建設(shè)中，必須培養(yǎng)學(xué)生的合作，參與意識(shí)，促使學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)生雖小，但他們有思想、有感情，對(duì)事物具有一定的評(píng)判能力，一方面通過新聞發(fā)布會(huì)，讓學(xué)生及時(shí)了解班集體、學(xué)校、社會(huì)發(fā)生的新事，組織學(xué)生對(duì)班級(jí)、學(xué)校、社會(huì)、國際熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，引導(dǎo)他們?cè)u(píng)價(jià)個(gè)人，評(píng)論集體，通過討論形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)是非曲折的判斷能力，有利于形成一種健康向上的集體氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向。

6、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)。

班集體輔導(dǎo)員通過仔細(xì)的觀察，周密的思考，大力引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（包括公益活動(dòng)），使學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系之中。通過實(shí)踐，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性社會(huì)化，提高社會(huì)適應(yīng)能力，使班集體集體充滿生機(jī)。

五、研究安排：

二月份：整體布置和收集第一手資料；

三月份：加強(qiáng)溝通，進(jìn)一步強(qiáng)化班集體精神；

四月份：加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)，收集資料；

五月份：提高學(xué)生心理健康水平，收集典型個(gè)案；

六月份：研究階段小結(jié)，資料匯編。

第三篇：b5在班級(jí)管理中培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性

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談班級(jí)管理中創(chuàng)造性個(gè)性的培養(yǎng)

班級(jí)管理是班主任按照一定的原則和要求，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，為?shí)現(xiàn)班集體共同目標(biāo),不斷進(jìn)行調(diào)整和協(xié)調(diào)的綜合性活動(dòng)；是對(duì)學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、課外活動(dòng)等各項(xiàng)工作的管理教育的活動(dòng)。在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)就要發(fā)揮班主任的教育主體的主導(dǎo)作用及學(xué)生主體的能動(dòng)作用，構(gòu)建起班集體的激勵(lì)機(jī)制，弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)性發(fā)展。其主要做法如下：

一、以人為本，培養(yǎng)獨(dú)立自主的精神

“以人為本，一切為了學(xué)生”的新課程理念要求對(duì)學(xué)生管理的人性化。因?yàn)榘嗉?jí)作為一個(gè)群體，具有群體的一般特征即遵守共同的行為規(guī)范，在感情上互相依賴，在思想上互相影響，而且有著共同的奮斗目標(biāo)。教育家陶行知說：“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生。”傳統(tǒng)的班級(jí)管理中經(jīng)常出現(xiàn)見“事”不見“人”，以“事”為本，是教師強(qiáng)制管理的弊病。這種班級(jí)管理是讓學(xué)生服從于“事”，順應(yīng)于“活動(dòng)”，把自主和有活力的人，僵化為按“號(hào)令”行動(dòng)的一種工具?！奥犆焙汀绊槒摹背蔀閷W(xué)生在班級(jí)管理中的基本狀況，學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性是無法充分表現(xiàn)的，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)是很難顯現(xiàn)的，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)也就成了空話。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)就必須堅(jiān)持以人為本，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與班級(jí)管理，真正成為班級(jí)管理的主人。眾所周知，缺乏獨(dú)立自主精神的人是不可能具有創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)的，因此在班級(jí)管理中關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主精神。如開學(xué)初，我組織學(xué)生制訂班規(guī)，每們同學(xué)都參與，提出自己的建議，通過集中制訂出：“教師在與不在一個(gè)樣，班主任課與課任課一個(gè)樣”這兩條班規(guī)。還在班主任的指導(dǎo)下，由學(xué)生干部帶領(lǐng)全班同學(xué)制訂和落實(shí)班級(jí)計(jì)劃，并由學(xué)生及時(shí)驗(yàn)收計(jì)劃的完成情況，認(rèn)真填寫各項(xiàng)工作計(jì)劃完成情況記錄表。還有我按組要求他們輪流布置板報(bào)，每月一期。版面安排，藝術(shù)插圖均由同學(xué)自己設(shè)計(jì)，內(nèi)容形式?jīng)Q不能雷同，應(yīng)結(jié)合班內(nèi)實(shí)際情況和學(xué)校活動(dòng)進(jìn)行編排。從班規(guī)的內(nèi)容，計(jì)劃落實(shí)記錄表和內(nèi)容豐富、形式多樣的板報(bào)可以看出同學(xué)們具有的獨(dú)立自主的精神。

在如：學(xué)生張XX在校無心學(xué)習(xí)，為一點(diǎn)小事常和同學(xué)打鬧。經(jīng)了解他從小失去母愛，奶奶舍不得管他。我看到他身上毛病，也發(fā)現(xiàn)了他的一些優(yōu)點(diǎn)，甚至還有一些受委屈的事。如他為別人打報(bào)不平，被說成惹事成非等等。知道這些情況后，我經(jīng)常找他談心，了解他的內(nèi)心世界，班會(huì)上對(duì)他進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，使他解開了心里的疙瘩，感到溫暖，下決心改掉自己的缺點(diǎn)。一天早上，他站在教室門口用掃帚敲教室門（值日生還未開門），很多同學(xué)指責(zé)他破壞公物。我覺得他早到校是積極因素，便及時(shí)找他個(gè)別談，肯定他不遲到的優(yōu)點(diǎn)，指出用掃帚敲門是不好的，同學(xué)們的批評(píng)是對(duì)的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他喜歡講故事，勞動(dòng)時(shí)肯干，并有一定的組織能力時(shí)，就讓他在班里給同學(xué)們講雷鋒的故事，以后又讓他當(dāng)值日生、勞動(dòng)委員。當(dāng)他做出成績(jī)時(shí)，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，增強(qiáng)了他的自尊心和自信心。

二、民主管理，培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感

特級(jí)教師魏書生說得好：“最低級(jí)的管理水平莫過于用人看著人。管理水平的提高應(yīng)該體現(xiàn)在規(guī)章、制度、法律的科學(xué)性上。民主管理的關(guān)鍵是使班集體成員形成主人翁具有責(zé)任感，形成積極性和創(chuàng)造性。班集體是師生共同組成的集體，只有師生共同努力才能把班集體管理好，這就需要班主任實(shí)施民主管理。要避免學(xué)生感到受制于人，產(chǎn)生被人“管”的消極意識(shí)。應(yīng)避免班主任包辦代替，獨(dú)斷專行，事事都唱獨(dú)角戲的局面。這種傳統(tǒng)的管理會(huì)使學(xué)生一切聽命于班主任，其責(zé)任感必會(huì)遭到泯滅，久而久之，創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)不僅不能形成，還會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種奴性。在班級(jí)管理中，班主任與學(xué)生應(yīng)該目標(biāo)一致，行動(dòng)一致，形成兩個(gè)積極性。學(xué)生的主人翁責(zé)任意識(shí)不是班主任“給予”的，而是在主動(dòng)參與班級(jí)管理的活動(dòng)中形成的。如：在組建班委員會(huì)時(shí)，我不是按傳統(tǒng)的任命制，而是采取

競(jìng)選制。首先讓同學(xué)們準(zhǔn)備，想想自己競(jìng)選什么職務(wù)，制訂職務(wù)責(zé)任計(jì)劃書，準(zhǔn)備競(jìng)選演講。然后利用周會(huì)的時(shí)間請(qǐng)參加競(jìng)選的同學(xué)宣讀職務(wù)責(zé)任計(jì)劃書及競(jìng)選演講，回答同學(xué)們提出的有關(guān)問題，最后進(jìn)行無記名投票，選出班干部。通過這一活動(dòng)使同學(xué)們享受到了民主權(quán)利，也培養(yǎng)了主人翁責(zé)任感。在班上我們還設(shè)立了許多崗位，“紅領(lǐng)巾監(jiān)督員”、“圖書管理員”、“寫字評(píng)比員”??使每位同學(xué)對(duì)班上的各項(xiàng)活動(dòng)和各崗位全權(quán)負(fù)責(zé)。實(shí)行崗位責(zé)任制后，學(xué)生感到集體需要他們，他們有為集體做貢獻(xiàn)的具體任務(wù)，不僅增強(qiáng)了參與意識(shí)和對(duì)集體的責(zé)任感，也培養(yǎng)了他們獨(dú)立工作的能力和創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)。實(shí)踐證明，在班級(jí)管理過程中學(xué)生的參與越多，他們的責(zé)任感就越強(qiáng)，自我管理能力就會(huì)很快提高，班級(jí)的面貌也會(huì)越好。

三、發(fā)展興趣，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性能力

班主任工作所涉及的是一個(gè)個(gè)細(xì)致微妙的內(nèi)心世界。世界也許很小很小，而心的領(lǐng)域卻很大很大。應(yīng)此班主任在管理學(xué)生的過程中要熟知每個(gè)學(xué)生的興趣，要幫助學(xué)生發(fā)展興趣，這對(duì)他們的整體素質(zhì)提高將起到積極作用。班主任要幫助教育學(xué)生把他們的興趣同奮斗目標(biāo)結(jié)合在成長(zhǎng)中發(fā)揮動(dòng)力作用。為此，我鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校組織的各項(xiàng)興趣小組活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。如我班的王耀東同學(xué)，喜歡書法，跟書法老師學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，由于辛苦想半途而廢。我了解這一情況后為其講王獻(xiàn)之刻苦練字、齊白石畫馬的故事，鼓勵(lì)他持之以恒。他接受了班主任的意見，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力獲，在我校得了“學(xué)校小書法家”的稱號(hào)，在鎮(zhèn)書法比賽中作品獲一等獎(jiǎng)。班主任還要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，對(duì)教育要求中必須具有的，但學(xué)生不感興趣的知識(shí)加以引導(dǎo)，使其由不感興趣到感興趣。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性才能，教師還要信任每一個(gè)學(xué)生。如：在學(xué)校組織的廣播操比賽中，訓(xùn)練時(shí)我班謝川祥同學(xué)的姿勢(shì)老走型，很多同學(xué)都埋愿他，怕在比賽中拖腿，我覺察后，和班委協(xié)商讓他擔(dān)任領(lǐng)操員，宣布以后他找我談話說：“老師，我擔(dān)任不起”。我對(duì)他說：老師相信你一定能行的。此后，我發(fā)現(xiàn)他在中午和下午同學(xué)們都離校的時(shí)候，一個(gè)人跑到操場(chǎng)，悄悄地練習(xí)。通過他和大家的共同努力，令我和同學(xué)們頗感意外，他在廣播操比賽中的表現(xiàn)，舉手投足、一招一式中都顯示出非凡的形體表達(dá)力，為我班獲得校二等獎(jiǎng)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。通過多方面的努力，我班絕大多數(shù)同學(xué)都在自己感興趣的領(lǐng)域有了不同程度的發(fā)展與提高，同學(xué)們?cè)谘葜v、書法、手抄報(bào)、繪畫、音樂、朗誦體育、等方面以及各科學(xué)科競(jìng)賽中均取得了好成績(jī)。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性才能，幫助學(xué)生從無數(shù)生活道路中選擇一條最能發(fā)揮創(chuàng)造性的道路是班主任的職責(zé)。

四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，拓展學(xué)生的創(chuàng)造力

教育家陶行知曾提出：要解放學(xué)生的頭腦，讓他們?nèi)ハ?；解放學(xué)生的眼睛，讓他們?nèi)タ?；解放學(xué)生的雙手和雙腳，讓他們?nèi)?shí)踐；解放學(xué)生的時(shí)間和空間，讓他們?nèi)グl(fā)展。堅(jiān)持這種創(chuàng)造性教育思想，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，使其具有創(chuàng)新精神具有深遠(yuǎn)的意義。

人的潛在的資質(zhì)，潛在的能力的發(fā)展是無限的。因此班主任在班級(jí)管理過程中要時(shí)刻想到每個(gè)學(xué)生都有潛能，并觀察學(xué)生潛能的表現(xiàn)苗頭，為他們提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和條件，使他們不斷地出現(xiàn)新的面貌。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們從尋常事物中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，經(jīng)過努力，使問題得到新穎獨(dú)特的解決。解放學(xué)生的創(chuàng)造力，他們會(huì)給你帶來許多的驚喜。

教育就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)，為此，今天的班主任就要勇于在教育實(shí)踐中探索，變具有封閉性、求同性、靜態(tài)性、主觀性，單向性特點(diǎn)的傳統(tǒng)的班級(jí)管理模式為具有開放性、求異性、動(dòng)態(tài)性、客觀性和多向性特點(diǎn)的現(xiàn)代管理思維模式，以使教育和管理逐步適應(yīng)新時(shí)代的需要。

文題：談班級(jí)管理中創(chuàng)造性個(gè)性的培養(yǎng)

姓名：黃濤

職稱：小學(xué)一級(jí)

單位：贛榆縣厲莊鎮(zhèn)顧赤澗小學(xué)

第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)李玉林知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以信息技術(shù)為核心，以不斷創(chuàng)新為靈魂，以教育為本源，以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”為基礎(chǔ)發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造型人才，國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取決于知識(shí)的創(chuàng)新水平，而創(chuàng)造型人才是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的先決條件，只有擁有較多的創(chuàng)造型人才，才有高水平的知識(shí)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，才能使我們的祖國屹立于世界民族之林。正如世界銀行在世界發(fā)展報(bào)告中非常形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車，要么更落后?！币虼?，江澤民總書記曾高屋見瓴地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家發(fā)達(dá)興旺的不竭動(dòng)力?！?/p>

創(chuàng)造型人才是具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力，并善于將創(chuàng)造能力轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品成果的人才。研究表明：接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學(xué)生，與沒有接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學(xué)生相比，在做創(chuàng)造性工作時(shí)，前者的成功率比后者的成功率要高出三倍。由此可見，提高民族創(chuàng)新素質(zhì)已成為當(dāng)代教育的首要任務(wù)，尤其是學(xué)生在學(xué)校接受創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練更顯得十分的必要。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國.”大家知道：思維是素質(zhì)的核心，創(chuàng)新是思維的核心。而數(shù)學(xué)則是思維的體操，如何真正發(fā)揮數(shù)學(xué)的體操之功能，去發(fā)展學(xué)生的智慧，開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，也是我們作為數(shù)學(xué)教師的重任。

所謂創(chuàng)造性思維就是指在客觀需要的推動(dòng)下，以所獲得的信息和已貯存的知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合地運(yùn)用各種思維方式，經(jīng)過對(duì)各種信息、知識(shí)的匹配、組織或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助直覺、靈感等創(chuàng)造出新方法、新概念、新形象、新觀點(diǎn)，從而使認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`取得突破性進(jìn)展的思維過程。它具有獨(dú)立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動(dòng)，也是最為積極、最有價(jià)值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心。那么 在數(shù)學(xué)教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？

1、創(chuàng)設(shè)思維氛圍一 個(gè)人創(chuàng)新思維的形成，有賴于良好環(huán)境的熏陶影響。心理學(xué)研究表明：每一個(gè)健康的人都具有創(chuàng)新的潛能，但是把潛在的創(chuàng)新力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新力，必須要有一個(gè)激發(fā)潛能、形成創(chuàng)新力的環(huán)境和氛圍。據(jù)此，教師必須實(shí)行“民主、平等”的教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)的“把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)也往往是以學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的順從為條件”的課堂教學(xué)模式，同時(shí)教師還必須抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)行正確地引導(dǎo)，大膽嘗試，允許每一位學(xué)生憑自己的直覺和經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行分析判斷推測(cè)，允許他們展開爭(zhēng)議討論，允

許他們獨(dú)立地發(fā)表各種設(shè)想和見界，特別是對(duì)那些“愛爭(zhēng)辯”、“愛頑皮”學(xué)生的“超常規(guī)”、“異想天開”的設(shè)想、方法和推斷等，給予及時(shí)地鼓勵(lì)和充分的肯定表揚(yáng)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，保護(hù)他們的創(chuàng)新思維的萌芽，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的良好教學(xué)氛圍,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

2、激發(fā)思維興趣興趣是動(dòng)機(jī)的重要心理成份，是學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)探索的動(dòng)力源泉，也是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)與前提。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意避免“人云吾亦云，以優(yōu)生的思維來代替整體的思維、教師的思維來代替學(xué)生的思維”的傾向。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)設(shè)計(jì)運(yùn)用一些生動(dòng)的知識(shí)小故事、趣味性較濃的例題等，善于激發(fā)并利用學(xué)生的好奇心，啟發(fā)學(xué)生積極開展思考問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)會(huì)“無疑之上處生疑”良好思維品質(zhì)。亞里士多德曾講過:“思維就是從疑問和驚奇開始的?！蓖ㄟ^設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動(dòng)性和多向性。從“有疑——有問——有答”的各級(jí)思維過程中，達(dá)到“小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)”的境界。通過學(xué)生的積極思維，不斷探索，大膽提問，彼此激發(fā)等生動(dòng)的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新的興趣。

3、培養(yǎng)直覺思維直覺思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過程中往往發(fā)揮著先導(dǎo)作用。布魯納認(rèn)為:“直覺思維預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特

征?！?/p>

直覺思維源于觀察、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累，并依靠想象力、洞察力等領(lǐng)悟事物的實(shí)質(zhì)。其主要特征之一就是思維形式的整體性。著眼于事物的整體以產(chǎn)生合理的思維跳躍，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系；或直接把經(jīng)驗(yàn)因素同問題的本質(zhì)聯(lián)系起來。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺思維等，有時(shí)甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測(cè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。

4、訓(xùn)練發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指思考者根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的全部信息，對(duì)單一的信息從不同的角度，沿著不同的方向，進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角、全方位地去尋求與探索和發(fā)展新的多樣性的方法和結(jié)論的開放式思維。發(fā)散思維最主要的特點(diǎn)是多向性、變通性和獨(dú)特性。它具有明顯的開拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要組成部分，且占據(jù)主導(dǎo)地位。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生敢于超越傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，擺脫原有知識(shí)的羈絆和“思維定勢(shì)”的禁錮，倡導(dǎo)學(xué)生提出大膽設(shè)想和獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，另辟蹊徑，尋求具有創(chuàng)新意識(shí)的簡(jiǎn)捷妙法。教師還應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的“只注重習(xí)題結(jié)果唯一性、標(biāo)準(zhǔn)性”的教學(xué)，拓寬學(xué)生思維的領(lǐng)域，活躍學(xué)生的思維，克服思維的呆板性，培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度思維的習(xí)慣，加快思維速度，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在新課結(jié)束或復(fù)習(xí)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)

生從多角度、以不同的側(cè)面去進(jìn)行歸納、整理、總結(jié)知識(shí)；解答習(xí)題時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、用不同的方法去研究解析，教育學(xué)生不僅要會(huì)解題，而且還要求解法簡(jiǎn)單可行，力求最佳。要經(jīng)常性地選一些一題多解或一問多答等開放性習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，開闊學(xué)生的思維空間，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學(xué)生的創(chuàng)造性能力。

5、發(fā)展逆向思維思維活動(dòng)就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。逆向思維亦稱反向思維，是相對(duì)順向思維和集中思維來講的，是更高層次的思維形式，是從相反的角度、立場(chǎng)去思考問題，執(zhí)果索因，使思維順序倒逆，分析這一結(jié)果或結(jié)論的原因或條件。逆向思維是一種重要的學(xué)習(xí)方法和思維形式，是創(chuàng)造性思維的重要特征之一，它有利于拓展思路，活化知識(shí)，提高解題能力，又有利于防止思維的僵化，克服習(xí)慣性思維。在教學(xué)中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學(xué)生提供一手訓(xùn)練材料，讓學(xué)生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，舉一反三地去思考問題，突破單一的思維模式，在運(yùn)用逆推法中拓寬思路，同時(shí)使思維更加活躍，從而達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的逆向思維。

總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，呼喚創(chuàng)新教育，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)勢(shì)在必行。只要我們堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能；只要我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，能注重面向全體學(xué)生，遵循因材

施教的原則，有目的地開展分層教學(xué)，因人而宜地適時(shí)、適地地去培養(yǎng)教育，每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性潛能都能得到挖掘與開發(fā)；我們?cè)谒刭|(zhì)教育的大道上定能邁出更可喜的步伐；我們必將為國家培養(yǎng)出高質(zhì)量的創(chuàng)新型人才，以迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)！

第五篇：中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

學(xué)人

摘要： 沒有創(chuàng)新,就沒有歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質(zhì)教育的重要問題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)

創(chuàng)造性思維

思維方式

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)創(chuàng)新將成為未來社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué),如何實(shí)施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學(xué)生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。

一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)

人類的思維活動(dòng)豐富而復(fù)雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、偶然與必然的差異;思維主體在反映客體時(shí)又存在著方法、形式、結(jié)構(gòu)和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們?cè)趶氖聞?chuàng)造性活動(dòng)中的思維過程,它是極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調(diào)活動(dòng)的結(jié)果，誠然也是各種思維方式的有機(jī)結(jié)合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準(zhǔn)確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級(jí)思維智能,它屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇,是人類所特有的一種精神活動(dòng)。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對(duì)客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實(shí)踐的過程中,那么,毫無疑問在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的意義

1、有利于歷史知識(shí)的鞏固和靈活運(yùn)用

長(zhǎng)期以來,人們認(rèn)為歷史知識(shí)的鞏固主要靠記憶和理解,這不無道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識(shí),而從長(zhǎng)期看,歷史知識(shí)的鞏固還有賴于它的實(shí)際運(yùn)用。運(yùn)用知識(shí)的過程,也就是記憶與理解知識(shí)的過程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識(shí),也只有通過運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識(shí)的價(jià)值來。而要運(yùn)用知識(shí),以及運(yùn)用知識(shí)分析人類社會(huì)的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來,這一切都離不開創(chuàng)造性思維。中國古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實(shí)現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《中國古代社會(huì)研究》;他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時(shí),無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動(dòng)的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。

2、有利于新的知識(shí)領(lǐng)域的開辟和知識(shí)面的不斷擴(kuò)大

歷史是人類社會(huì)的自我創(chuàng)造過程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會(huì),其中包括人自身。德國哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為:“人的文化本質(zhì)包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內(nèi)在因素或?qū)ν庠谝蛩氐姆磻?yīng)的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造。”文化作為一個(gè)歷史的過程,同時(shí)它又是人自由創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,從人類文化知識(shí)的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)只能永遠(yuǎn)停留在同一個(gè)水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進(jìn)。對(duì)于學(xué)生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵(lì)他們不斷探索新的知識(shí)領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。例如,學(xué)習(xí)歷史,對(duì)于不同水平、不同層次的學(xué)生,其收獲是不一樣的。有的學(xué)生通過學(xué)習(xí),僅停留在對(duì)這一時(shí)期歷史基本知識(shí)與內(nèi)容的了解上;有的學(xué)生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理;有的學(xué)生則會(huì)進(jìn)一步通過對(duì)這一時(shí)期歷史的總結(jié),借以觀察今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí),用以指導(dǎo)今天的社會(huì)實(shí)踐,更加堅(jiān)定地沿著改革開放,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。如果學(xué)生通過學(xué)習(xí),其收獲僅僅停留在對(duì)知識(shí)的了解上,不但失去了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值,所獲知識(shí)也將會(huì)隨著時(shí)間的推移而遺忘。只有把認(rèn)真學(xué)習(xí)和善于思考、勇于探索有機(jī)結(jié)合起來,才能在已有的基礎(chǔ)上不斷開辟新的領(lǐng)域、獲得新的知識(shí)。

3、有利于培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報(bào)告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時(shí),這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間的分化。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),關(guān)系著一個(gè)國家或民族的興衰成敗。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才隊(duì)伍,取決于我們的國民教育能否適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們?nèi)褡宓恼w素質(zhì)能否提高。所謂素質(zhì)的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識(shí)的能力,探索和開辟新領(lǐng)域的能力。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學(xué)生培養(yǎng)成具備上述綜合素質(zhì)的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑和方式

在具體的歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學(xué)效果,筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勔恍┐譁\的看法：

1、革新歷史課堂的教學(xué)模式

實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)造一個(gè)以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)場(chǎng)域，使學(xué)生在教師的導(dǎo)引下積極思維、建構(gòu)知識(shí)，逐步養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、追求創(chuàng)新的思維品質(zhì)。為此，在歷史教學(xué)中，作為教師首先應(yīng)努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、質(zhì)疑辯難的問題情景，使學(xué)生在新舊知識(shí)、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭(zhēng)辯中不斷克服思維定勢(shì)。具體來說，在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景的方法是多樣的，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情景選擇不同的方式。比如：可以通過實(shí)物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過有關(guān)的趣味史實(shí)創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實(shí)創(chuàng)設(shè)問題情景；也可以通過利用不同人物對(duì)某一問題的不同觀點(diǎn)，還可以通過對(duì)藝術(shù)品的展示，設(shè)置問題情景。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時(shí)，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問題，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析課文中各諸侯國貨幣的插圖，通過比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因?yàn)樗窃貒呢泿牛揖托螤钆c其他幾國的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過統(tǒng)一貨幣，可以促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于政權(quán)的鞏固。這是通過藝術(shù)作品的鑒別、比較設(shè)置問題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。

2、注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力

歷史是已經(jīng)成為過去的人類社會(huì)發(fā)展的過程,是確定的無法改變的。但作為敘述人類社會(huì)發(fā)展過程的史書,它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對(duì)歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫者的主體意識(shí),其中包含了記錄史實(shí)的史學(xué)家的歷史觀點(diǎn)。盡管他們力圖真實(shí)、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過程,但由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的不同,會(huì)對(duì)歷史有著不同的認(rèn)識(shí);在對(duì)一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對(duì)一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)上,會(huì)存在不同程度的片面性或錯(cuò)誤。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評(píng)論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對(duì)客觀歷史的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵(lì)學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計(jì)的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢(shì),提出自己獨(dú)到的見解。對(duì)于學(xué)生提出的未必正確的觀點(diǎn)、看法,要給予積極鼓勵(lì)、合理疏導(dǎo),精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。

3、注重視學(xué)生的思維過程的訓(xùn)練

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識(shí)獲得的過程比獲得知識(shí)的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過程式教學(xué)。過程式教學(xué)重視知識(shí)的來龍去脈,是一種開放的,以思維訓(xùn)練為主的教學(xué),它注重的不是授予學(xué)生問題的結(jié)論和答案,而是提出問題、分析問題、解決問題的思路。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”;教學(xué),關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種思考問題的方法。也就是說,教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識(shí)更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。

4、溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系

溝通課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識(shí)，借鑒史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實(shí)生活的匯點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)問題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們?cè)谧匪細(xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國家、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中不斷生成新的思維能力。在教學(xué)過程中，教師可以通過兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的溝通。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過去，思考現(xiàn)在，展望未來。第二，面向社會(huì)實(shí)際，以現(xiàn)實(shí)生活中的人與事為源頭，指導(dǎo)學(xué)生從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)，尋求解決現(xiàn)實(shí)問題的思路。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國的戊戌變法卻為什么失??？引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、國際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對(duì)照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)和展望當(dāng)今中國的發(fā)展。

注釋：

① 劉茂林：《郭沫若治史的個(gè)性特色》，歷史研究,1992，(2)第58-62頁 ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250-251頁