第一篇：語文閱讀教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

淺談語文閱讀教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

五年級語文組 申衛(wèi)玲

所謂創(chuàng)造性思維能力，就是能創(chuàng)造性的思考問題、解決問題的能力。具體地講就是對未知的事物進行前所未有的思考或對人們熟悉或已認識到的問題從新的角度、新的途徑重新進行思考，提出新穎、獨特的見解。它在思維過程當中有大量的發(fā)散性思維參與，即能從多方面思考問題、探求解決問題的多種可能性。

在語文教學當中，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維能力，主要是指導學生運用創(chuàng)造性思維去聽、說、讀、寫，去進行課內的正常學習活動。換句話說，是把創(chuàng)造性思維訓練寓于閱讀與寫作教學之中，寓于語文基本知識的傳授和語文能力的培養(yǎng)之中。那么，如何在語文閱讀教學中切實培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、創(chuàng)設和諧寬松的課堂氛圍，激發(fā)學生的閱讀興趣，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的前提。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！睗夂竦呐d趣能有效地激發(fā)學生的積極性。心理學的研究表明，如果一個人對某項事業(yè)沒有追求、沒有興趣，就不可能有什么創(chuàng)造與發(fā)展。學習興趣是學會學習、學會創(chuàng)新的前提。閱讀教學中要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，首先要啟發(fā)和激發(fā)學生的閱讀興趣。那么怎樣才能激發(fā)學生的閱讀興趣呢？關鍵是要創(chuàng)設一個寬松和諧的課堂氛圍，為激發(fā)學生參與、思考、交流的積極性創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。心理學研究表明，權威式的教育嚴重挫傷學生興趣、束縛學生思維的創(chuàng)造性，只有在寬松和諧的氣氛中，師生之間、學生之間才可能是一種多邊交流、多向流動的過程。在這樣的課堂教學中，教師的作用不只是知識的傳授，把自己對閱讀的現(xiàn)存理解灌輸給學生，而更重要的是應當把學生當作認識的主人，充分發(fā)揮學生在認識過程中的主體作用，讓學生由“被動”變“主動”，由機械的接收知識變有思考有選擇的接收知識，指導學生自己去品讀，并鼓勵他們充分交流思想，發(fā)表見解，激發(fā)他們的閱讀興趣，從而激活創(chuàng)造性思維。

二、鼓勵學生大擔質疑，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關鍵。

亞里士多德曾說過：“思維是從疑問和驚奇開始的。”因為“疑問”能使學生心理上感到茫然，產(chǎn)生認知沖突，促進學生積極思考，在這個過程中才可能實現(xiàn)創(chuàng)新。中學語文教師要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力應該在對教材作仔細分析研究的基礎上，適時地把學生置于“問題”的環(huán)境中，引導、啟發(fā)學生去質疑問難，培養(yǎng)他們的“問題”意識，要鼓勵他們大膽地提出問題，哪怕是幼稚的不成熟的問題。如果一個學生長期處于無“問題”的狀態(tài)，說明他思考不夠，學業(yè)提高不了，當然就談不上“創(chuàng)造”，因此，“問題”是學生提高學習能力的基礎，是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的關鍵。教師要引導學生獨立學習、思考并提供自主實踐的實踐和空間，學生才能理解內容。

三、在閱讀教學中，進行發(fā)散性思維訓練，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。

發(fā)散思維是一種開擴思路、不依常規(guī)、尋求變異，從多方面思考問題、探求解決問題的多種可能性的思維形式。在語文教學中，進行發(fā)散思維訓練是發(fā)展學生創(chuàng)造性思維的有效途徑之一。只有進行發(fā)散性思維的訓練，才能使學生在閱讀過程中不僅僅是停留在對作品的原始創(chuàng)作的理解上，而能對作品進行再創(chuàng)造。教學過程中，教師要充分挖掘教材因素，為學生的發(fā)散思維訓練搭橋鋪路。在閱讀中可利用某個情節(jié)設計發(fā)散性思維訓練題。

四、在閱讀教學中，進行想象、聯(lián)想思維能力的培訓，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要途徑。

所謂聯(lián)想就是事物間互相聯(lián)系在人的頭腦中的反映，常常表現(xiàn)為由此及彼，從甲事物到乙事物。在閱讀教學中，培養(yǎng)聯(lián)想能力最重要的是指導學生學會聯(lián)系：新舊知識的聯(lián)系、語言文學與生活的聯(lián)系、作品中的前后內容或人物間的聯(lián)系等。

所謂想像是指閱讀中對語言符號所喚起的表想進行加工改造，進而創(chuàng)造出未曾知覺過的甚至是并不存在的事物形象的心理過程。在閱讀教學中，尤其是文學作品的閱讀中，常常需要學生想象的參與。通過想象能激活學生的創(chuàng)造性。激發(fā)和培養(yǎng)想象力很重要的是利用和調動學生頭腦中的生活表象。在具體教學時，教師要善于引導學生根據(jù)作品中生動形象的文字描寫，喚起回憶追想，形成新形象。

總之，在閱讀教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造力是有章可循的，只要我們轉變觀念,真正把學生作為學習的主體,充分尊重學生的思維積極性并切實加以引導，就一定能有效地培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力。

第二篇：淺談語文教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

淺談語文教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

摘 要：語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學科。小學語文教師要善于根據(jù)學生年齡特征和教材特點，采用激趣、質疑、求異、想象等形式，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。

關鍵詞：小學語文；激趣；質疑；創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G622.0 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）14-0038-02

語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學科。學生一旦處于主動狀態(tài)，必定會爆發(fā)出無限的創(chuàng)造火花。小學語文教師應根據(jù)學生的年齡特征和教材的特點，采用多種形式，激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。為了達到這一目的，我做了以下幾種嘗試。

一、激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，不僅需要以知識智能為基礎，而且需要培養(yǎng)學生的情感和興趣。而激發(fā)興趣對創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展，有重要的引導作用。因此，我在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維時，首先注重激發(fā)學生的創(chuàng)造興趣。

如教學《凡卡》一課后，我問學生：“如果凡卡把信封上的地址寫完整，他的爺爺收到了信能不能帶他回去呢？”學生對這個問題很感興趣，經(jīng)過一陣思考，他們爭相發(fā)言。

有的說：“能。因為爺爺是凡卡唯一的親人，又很疼愛他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會帶他回去的?！?/p>

有的說：“不能。因為凡卡的爺爺生活也非常艱難，依靠替日發(fā)略維夫老爺家守夜為生，連家也沒有，整天吃不飽穿不暖，根本沒有能力養(yǎng)活凡卡，才把他送去當學徒。如今即使得知凡卡生活得很悲慘，也不能接他回去。凡卡只有繼續(xù)過著那種牛馬不如的生活。這說明資本主義社會窮人家的孩子是沒有什么幸?？鞓房裳缘摹！笨梢娗‘?shù)奶釂枺艹浞终{動學生的思維積極性，引發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。

二、鼓勵學生質疑問難，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，老師必須經(jīng)常鼓勵、引導學生質疑。鼓勵，使學生從不敢問到敢問；引導，使學生從敢問到善問。要使學生“敢問”，老師就要愛護扶持學生的熱情；要使學生“善問”，老師就要不斷提高質疑問難的質量，認真研究學生思路，教給他們方法，使他們善于發(fā)現(xiàn)并提出高質量的問題，再運用已有的知識解決這些問題。

如學習《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中，我問學生有沒有疑問。一位同學問道：“這篇課文主要表現(xiàn)邱少云烈士不怕犧牲、嚴守紀律的崇高品質，作者卻用了較長篇幅寫他的矛盾心理，這是不是脫離了中心？”我覺得這個問題很有價值，就鼓勵同學們共同討論解決。少數(shù)學生認為這種心理描寫脫離了主題，無關緊要，可以不寫。多數(shù)學生認為，作者的矛盾心理是他看到自己的戰(zhàn)友被烈火燒身時所產(chǎn)生的真情實感的流露，很符合當時的處境，有必要寫。接著我又問學生，作者描寫自己的矛盾心情有什么作用？同學們反復閱讀課文，認真思考并展開了討論，爾后一位同學站起來說：“作者心情矛盾的程度反映了邱少云被烈火燒身的痛苦，對于沒有親臨現(xiàn)場的人來說，是體會不到的。要想把這種痛苦體現(xiàn)出來，作者只有通過描寫自己當時的矛盾心情來襯托邱少云忍受的痛苦之大?！睂W生分析得多么精辟呀！他們通過質疑解疑，不僅領會了作者的寫作意圖，理解了文章內容，而且鍛煉了自己的思維能力。

三、啟發(fā)學生求異思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力

學生的創(chuàng)造力來源于他的求異思維。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，要求學生憑借自己的知識和能力，積極獨立地思考問題。如教學《空城計》一課后，我問學生：“如果諸葛亮不使用空城計還有其他辦法保全自己嗎？”同學們紛紛獻計，有的說用緩兵之計；有的說派人去講和；有的說挖地道，從地道里逃跑……我接著問：“你們有這么多妙計，諸葛亮為何偏冒險使用了空城計呢”？學生聯(lián)系課文認真思考了一番，逐步認識到當時魏軍大兵壓境，形勢非常危急，來不及做其它準備。諸葛亮知己知彼，臨危不懼，果斷使用空城計解脫了困境，正是他足智多謀的體現(xiàn)。

四、誘導學生想象，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力

“想象”是指在原有直觀形象的基礎上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀，它對于培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維起著至關重要的作用。根據(jù)小學語文教材圖文并茂的特點，我在教學中充分利用插圖、課件等，啟發(fā)學生或繪聲繪色敘事，或栩栩如生的狀景，或神形兼?zhèn)涞膶懭?。教學《我的戰(zhàn)友邱少云》時，我利用插圖，讓學生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導學生根據(jù)圖中邱少云的神情、動作展開聯(lián)想：邱少云當時想些什么？同學們思考一陣后，激動地說：“他想，如果動一下敵人就會發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個作戰(zhàn)計劃也會落空，千萬不能動。”“他想這是黨考驗我的時候，一定不能給中國人民志愿軍丟臉，再痛也要頂住?！边@些豐富的想象使邱少云這個熠熠發(fā)光的高大形象，進一步在同學們幼小的心靈深處屹立起來，成為他們終生難忘的遵守紀律的楷模。這樣，使學生在想象過程中進行著創(chuàng)造性思維的訓練。

第三篇：數(shù)學教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

數(shù)學教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

桐鄉(xiāng)市高級中學李玉林知識經(jīng)濟就是以知識為基礎的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是以智力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以信息技術為核心，以不斷創(chuàng)新為靈魂，以教育為本源，以“科學技術是第一生產(chǎn)力”為基礎發(fā)展起來的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟需要創(chuàng)造型人才，國家經(jīng)濟增長取決于知識的創(chuàng)新水平，而創(chuàng)造型人才是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的先決條件，只有擁有較多的創(chuàng)造型人才，才有高水平的知識創(chuàng)新和經(jīng)濟增長，才能使我們的祖國屹立于世界民族之林。正如世界銀行在世界發(fā)展報告中非常形象地把知識經(jīng)濟的到來使發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車，要么更落后?！币虼耍瓭擅窨倳浽呶菀婈驳刂赋觯骸皠?chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)達興旺的不竭動力?！?/p>

創(chuàng)造型人才是具有較強的創(chuàng)造性思維能力，并善于將創(chuàng)造能力轉化為產(chǎn)品成果的人才。研究表明：接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學生，與沒有接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學生相比，在做創(chuàng)造性工作時，前者的成功率比后者的成功率要高出三倍。由此可見，提高民族創(chuàng)新素質已成為當代教育的首要任務，尤其是學生在學校接受創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和訓練更顯得十分的必要。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“真正的學校應當是一個積極思考的王國.”大家知道：思維是素質的核心，創(chuàng)新是思維的核心。而數(shù)學則是思維的體操，如何真正發(fā)揮數(shù)學的體操之功能，去發(fā)展學生的智慧，開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，也是我們作為數(shù)學教師的重任。

所謂創(chuàng)造性思維就是指在客觀需要的推動下，以所獲得的信息和已貯存的知識為基礎，綜合地運用各種思維方式，經(jīng)過對各種信息、知識的匹配、組織或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助直覺、靈感等創(chuàng)造出新方法、新概念、新形象、新觀點，從而使認識或實踐取得突破性進展的思維過程。它具有獨立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機結合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動，也是最為積極、最有價值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動的基礎和核心。那么 在數(shù)學教學中去培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維呢？

1、創(chuàng)設思維氛圍一 個人創(chuàng)新思維的形成，有賴于良好環(huán)境的熏陶影響。心理學研究表明：每一個健康的人都具有創(chuàng)新的潛能，但是把潛在的創(chuàng)新力轉化為現(xiàn)實的創(chuàng)新力，必須要有一個激發(fā)潛能、形成創(chuàng)新力的環(huán)境和氛圍。據(jù)此，教師必須實行“民主、平等”的教學觀，改變傳統(tǒng)的“把知識作為預先決定了的東西教給學生，對學生的獎勵也往往是以學生對課本知識的順從為條件”的課堂教學模式，同時教師還必須抓住機會，進行正確地引導，大膽嘗試，允許每一位學生憑自己的直覺和經(jīng)驗來進行分析判斷推測，允許他們展開爭議討論，允

許他們獨立地發(fā)表各種設想和見界，特別是對那些“愛爭辯”、“愛頑皮”學生的“超常規(guī)”、“異想天開”的設想、方法和推斷等，給予及時地鼓勵和充分的肯定表揚，最大限度地調動學生的積極主動性，保護他們的創(chuàng)新思維的萌芽，為學生創(chuàng)設一個民主、平等的良好教學氛圍,從而促進學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

2、激發(fā)思維興趣興趣是動機的重要心理成份，是學生對知識主動探索的動力源泉，也是學生創(chuàng)新思維能力的基礎與前提。教師在教學時，應注意避免“人云吾亦云，以優(yōu)生的思維來代替整體的思維、教師的思維來代替學生的思維”的傾向。教師要結合教材內容，適當設計運用一些生動的知識小故事、趣味性較濃的例題等，善于激發(fā)并利用學生的好奇心，啟發(fā)學生積極開展思考問題，引導學生學會質疑問難，培養(yǎng)學生養(yǎng)成學會“無疑之上處生疑”良好思維品質。亞里士多德曾講過:“思維就是從疑問和驚奇開始的?！蓖ㄟ^設疑，就可以激發(fā)學生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵學生進行廣泛的、多方位的獨立思考，培養(yǎng)學思維的主動性和多向性。從“有疑——有問——有答”的各級思維過程中，達到“小疑小進，大疑大進”的境界。通過學生的積極思維，不斷探索，大膽提問，彼此激發(fā)等生動的學習，發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的思維創(chuàng)新的興趣。

3、培養(yǎng)直覺思維直覺思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過程中往往發(fā)揮著先導作用。布魯納認為:“直覺思維預感的訓練，是正式的學術學科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特

征?！?/p>

直覺思維源于觀察、經(jīng)驗、知識的積累，并依靠想象力、洞察力等領悟事物的實質。其主要特征之一就是思維形式的整體性。著眼于事物的整體以產(chǎn)生合理的思維跳躍，揭示事物的內在聯(lián)系；或直接把經(jīng)驗因素同問題的本質聯(lián)系起來。因此，在數(shù)學教學過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應當充分把握數(shù)學學科得天獨厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結合法等去啟迪、去誘發(fā)學生的直覺思維等，有時甚至可以讓他們進行大膽地猜測，以促進學生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。

4、訓練發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指思考者根據(jù)已有知識、經(jīng)驗的全部信息，對單一的信息從不同的角度，沿著不同的方向，進行各種不同層次的思考，多觸角、全方位地去尋求與探索和發(fā)展新的多樣性的方法和結論的開放式思維。發(fā)散思維最主要的特點是多向性、變通性和獨特性。它具有明顯的開拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個重要組成部分，且占據(jù)主導地位。

在數(shù)學教學中，教師要著力引導學生敢于超越傳統(tǒng)習慣的束縛，擺脫原有知識的羈絆和“思維定勢”的禁錮，倡導學生提出大膽設想和獨特的見解，鼓勵他們標新立異，另辟蹊徑，尋求具有創(chuàng)新意識的簡捷妙法。教師還應努力改變傳統(tǒng)的“只注重習題結果唯一性、標準性”的教學，拓寬學生思維的領域，活躍學生的思維，克服思維的呆板性，培養(yǎng)學生全方位、多角度思維的習慣，加快思維速度，從而達到培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。在新課結束或復習時，教師要引導學

生從多角度、以不同的側面去進行歸納、整理、總結知識；解答習題時，啟發(fā)學生從不同的角度、用不同的方法去研究解析，教育學生不僅要會解題，而且還要求解法簡單可行，力求最佳。要經(jīng)常性地選一些一題多解或一問多答等開放性習題進行訓練，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，開闊學生的思維空間，有效地促進學生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學生的創(chuàng)造性能力。

5、發(fā)展逆向思維思維活動就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。逆向思維亦稱反向思維，是相對順向思維和集中思維來講的，是更高層次的思維形式，是從相反的角度、立場去思考問題，執(zhí)果索因，使思維順序倒逆，分析這一結果或結論的原因或條件。逆向思維是一種重要的學習方法和思維形式，是創(chuàng)造性思維的重要特征之一，它有利于拓展思路，活化知識，提高解題能力，又有利于防止思維的僵化，克服習慣性思維。在教學中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學生提供一手訓練材料，讓學生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導學生進行知識遷移，舉一反三地去思考問題，突破單一的思維模式，在運用逆推法中拓寬思路，同時使思維更加活躍，從而達到進一步發(fā)展學生的逆向思維。

總之，知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新人才，呼喚創(chuàng)新教育，中學數(shù)學教學中的創(chuàng)新教學勢在必行。只要我們堅信每一個學生都有一定的創(chuàng)新潛能；只要我們在數(shù)學學科教學中，能注重面向全體學生，遵循因材

施教的原則，有目的地開展分層教學，因人而宜地適時、適地地去培養(yǎng)教育，每一個學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性潛能都能得到挖掘與開發(fā)；我們在素質教育的大道上定能邁出更可喜的步伐；我們必將為國家培養(yǎng)出高質量的創(chuàng)新型人才，以迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)！

第四篇：中學歷史教學中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

中學歷史教學中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

學人

摘要： 沒有創(chuàng)新,就沒有歷史的發(fā)展和社會的進步。因此在全面推行素質教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質教育的題中應有之義。立足于中學歷史教學,如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質教育的重要問題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進行了粗淺的探討。關鍵詞：中學歷史教學

創(chuàng)造性思維

思維方式

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識創(chuàng)新將成為未來社會的基礎和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎教育階段的中學歷史教學,如何實施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。

一、創(chuàng)造性思維的意蘊

人類的思維活動豐富而復雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個別與一般、現(xiàn)象與本質、靜止與運動、具體與抽象、偶然與必然的差異;思維主體在反映客體時又存在著方法、形式、結構和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們在從事創(chuàng)造性活動中的思維過程,它是極其復雜的心理活動，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調活動的結果，誠然也是各種思維方式的有機結合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級思維智能,它屬于人的認識活動范疇,是人類所特有的一種精神活動。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質在于人作為主體對客體世界所進行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實踐始終具有至關重要乃至決定性的作用。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學探索和實踐的過程中,那么,毫無疑問在中學歷史教學中同樣存在和需要創(chuàng)造性思維。

二、中學歷史教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的意義

1、有利于歷史知識的鞏固和靈活運用

長期以來,人們認為歷史知識的鞏固主要靠記憶和理解,這不無道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學歷史知識,而從長期看,歷史知識的鞏固還有賴于它的實際運用。運用知識的過程,也就是記憶與理解知識的過程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過運用,才能更牢固地掌握知識,也只有通過運用,才能真正體現(xiàn)出知識的價值來。而要運用知識,以及運用知識分析人類社會的歷史、現(xiàn)實及未來,這一切都離不開創(chuàng)造性思維。中國古代的歷史學家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎上的創(chuàng)新。郭沫若運用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國古代社會發(fā)展進程的《中國古代社會研究》;他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學習研究他的著作時,無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。

2、有利于新的知識領域的開辟和知識面的不斷擴大

歷史是人類社會的自我創(chuàng)造過程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會,其中包括人自身。德國哲學家蘭德曼認為:“人的文化本質包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內在因素或對外在因素的反應的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造。”文化作為一個歷史的過程,同時它又是人自由創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,從人類文化知識的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識與經(jīng)驗只能永遠停留在同一個水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進。對于學生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵他們不斷探索新的知識領域,不斷擴大自己的知識范圍。例如,學習歷史,對于不同水平、不同層次的學生,其收獲是不一樣的。有的學生通過學習,僅停留在對這一時期歷史基本知識與內容的了解上;有的學生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理;有的學生則會進一步通過對這一時期歷史的總結,借以觀察今天的社會現(xiàn)實,用以指導今天的社會實踐,更加堅定地沿著改革開放,建設有中國特色的社會主義道路奮勇前進。如果學生通過學習,其收獲僅僅停留在對知識的了解上,不但失去了學習的意義和價值,所獲知識也將會隨著時間的推移而遺忘。只有把認真學習和善于思考、勇于探索有機結合起來,才能在已有的基礎上不斷開辟新的領域、獲得新的知識。

3、有利于培養(yǎng)并提高學生的綜合素質

創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴大學生的知識面,更重要的是提高學生的綜合素質。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時,這些新技術也擴大著社會內部和社會之間的分化。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個嚴峻的現(xiàn)實：當今世界,能否進行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟發(fā)展的制高點,關系著一個國家或民族的興衰成敗。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質的創(chuàng)造性人才隊伍,取決于我們的國民教育能否適應時代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們全民族的整體素質能否提高。所謂素質的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學生掌握和運用知識的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識的能力,探索和開辟新領域的能力。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學生培養(yǎng)成具備上述綜合素質的適應時代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。

三、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的途徑和方式

在具體的歷史課堂教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學效果,筆者結合自己多年的教學實踐，談談一些粗淺的看法：

1、革新歷史課堂的教學模式

實施素質教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學模式，確立學生學習的主體地位，創(chuàng)造一個以學生為中心的探究性學習場域，使學生在教師的導引下積極思維、建構知識，逐步養(yǎng)成大膽質疑、追求創(chuàng)新的思維品質。為此，在歷史教學中，作為教師首先應努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的教學模式，創(chuàng)設生動活潑、質疑辯難的問題情景，使學生在新舊知識、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭辯中不斷克服思維定勢。具體來說，在歷史教學中創(chuàng)設問題情景的方法是多樣的，應根據(jù)具體的教學情景選擇不同的方式。比如：可以通過實物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設問題情景；可以通過有關的趣味史實創(chuàng)設問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實創(chuàng)設問題情景；也可以通過利用不同人物對某一問題的不同觀點，還可以通過對藝術品的展示，設置問題情景。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問題，然后引導學生從分析課文中各諸侯國貨幣的插圖，通過比較，使學生認識到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因為它是原秦國的貨幣，而且就形狀與其他幾國的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過統(tǒng)一貨幣，可以促進各地經(jīng)濟文化的交流，有利于政權的鞏固。這是通過藝術作品的鑒別、比較設置問題情景，激發(fā)學生創(chuàng)新性思維的典型一例。

2、注重培養(yǎng)和訓練學生的求異思維能力

歷史是已經(jīng)成為過去的人類社會發(fā)展的過程,是確定的無法改變的。但作為敘述人類社會發(fā)展過程的史書,它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對歷史存在進行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫者的主體意識,其中包含了記錄史實的史學家的歷史觀點。盡管他們力圖真實、準確地闡述歷史的客觀過程,但由于立場、觀點、方法的不同,會對歷史有著不同的認識;在對一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對一些歷史人物、歷史事件的認識評價上,會存在不同程度的片面性或錯誤。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評論,直接表達歷史學家自己對客觀歷史的立場和觀點。這種自主客觀矛盾造成的學習材料的某些不確定性,為學生展開求異思維提供了一定的空間。因此,在歷史教學中,應提倡和鼓勵學生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學中將學生思想強行納入教師所設計的軌道,束縛和禁錮學生思維的作法,善于引導學生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要學生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢,提出自己獨到的見解。對于學生提出的未必正確的觀點、看法,要給予積極鼓勵、合理疏導,精心保護學生的自尊心、自信心。

3、注重視學生的思維過程的訓練

現(xiàn)代教育理論認為,知識獲得的過程比獲得知識的結論更重要,強調變結論式教學為過程式教學。過程式教學重視知識的來龍去脈,是一種開放的,以思維訓練為主的教學,它注重的不是授予學生問題的結論和答案,而是提出問題、分析問題、解決問題的思路。教,關鍵在于“授之以漁”;教學,關鍵在于教給學生一種思考問題的方法。也就是說,教師給予學生的不應是“魚”,而應是“捉魚”的方法。在歷史教學中,這種重視思維過程,加強思維能力的訓練,要比單純的傳授歷史知識更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關鍵。

4、溝通課堂教學與社會生活的聯(lián)系

溝通課堂教學與社會生活的聯(lián)，幫助學生運用有關歷史知識，借鑒史經(jīng)驗，認識與解決現(xiàn)實問題，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點。史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延，歷史教學處于歷史與現(xiàn)實生活的匯點上，現(xiàn)實問題是歷史教學的發(fā)，人們在追思歷史往事中反思、解決現(xiàn)實問題。因此，歷史教學應在學生學習歷史的過程中，引導他們關注國家、關注社會現(xiàn)實生活，在歷史與現(xiàn)實的比較中不斷生成新的思維能力。在教學過程中，教師可以通過兩個方面實現(xiàn)歷史教學與現(xiàn)實生活的溝通。第一，教師可以根據(jù)教學要求與具體情況，搜集大量有關的資料以滲透于教學過程之中，以史為鑒，引導學生用歷史的眼光客觀、比較地追思過去，思考現(xiàn)在，展望未來。第二，面向社會實際，以現(xiàn)實生活中的人與事為源頭，指導學生從歷史中尋找經(jīng)驗，尋求解決現(xiàn)實問題的思路。如在“日本明治維新”的教學中，可以讓學生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國的戊戌變法卻為什么失??？引導學生從歷史背景、國際環(huán)境、具體措施等方面進行對照，從中分析原因，總結歷史經(jīng)驗，從而正確認識和展望當今中國的發(fā)展。

注釋：

① 劉茂林：《郭沫若治史的個性特色》，歷史研究,1992，(2)第58-62頁 ② 蘭德曼：《.哲學人類學》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250-251頁

第五篇：語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

摘要：文章首先簡述了語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的意義，結合中學語文教學中存在的問題，對語文教學進行了綜合評價，并且就語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進行了探討。

關鍵詞：語文教學；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

一、前言

在社會對人才綜合素質的要求越來越高，就要求教師在工作中不能單單以考試為目的，要對學生進行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，尤其是在語文教學中更要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。

二、語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的意義

1.有利于語文知識教育

語文知識是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，是智慧的結晶，本身就具有智力與創(chuàng)造性的價值。而且語文知識是發(fā)展學生創(chuàng)造性思維與智能的基礎。有了語文這個基礎工具，才能真正將學生學習中的創(chuàng)造性思維能力充分發(fā)揮出來。

2.有利于開發(fā)智力

語文教學應重視智力開發(fā)，智力是學生認識客觀事物所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征的綜合。學生的智力發(fā)展和其他心理現(xiàn)象一樣，必然通過外觀的具體活動來展現(xiàn)。語文教育的重要任務之一，便是開發(fā)學生的智力，那就必須在豐富學生語文知識的同時，使構成智力的注意力、觀察力、記憶力、想像力得到發(fā)展，與此同時，創(chuàng)造性思維能力也得到了發(fā)展。

3.有利于培養(yǎng)能力

能力是人作為個體的一種本領，能力是順利完成某種活動的必要的心理特征的總和。語文能力是進行聽、讀、說、寫的基本能力，也是從事語文專業(yè)活動的特殊能力，是人們順利完成一定的語文活動所具備的必要條件和心理特征的總和。

三、中學語文教學中存在的問題

1.對語文學科的性質缺乏基本的把握

不能處理好教學的三維目標中的三個維度之間的關系，將人文性和工具性對立起來，將知識和能力分割開來。片面認為強調基礎知識，基本技能就是走老路；注重人文精神的培養(yǎng)就是新課程。如對課標要求的一些只學不考的知識，因為不考就不學。少講成了不講。教學中只注重遷移拓展和模仿一些新的教學形式，而對文本的解讀、語言的品味、寫法的探究只是蜻蜓點水，一筆帶過。

2.教學中沒有體現(xiàn)出靈活性和創(chuàng)造性

新教材的靈活性大，給教師創(chuàng)造性的使用教材以很大的空間，但一些教師教學中沒有體現(xiàn)出對教材使用的靈活性和創(chuàng)造性，一些靈活的教學內容，如學生對教材的獨特感受，就是增加幾種名家的感受；閱讀拓展題解答方法，就是課文理解加上幾句設置好的套話；話題作文的寫作，就是編一個與話題相關的故事，等等，又成為新的僵化的形式和教條并要求學生掌握。這些都是與新課程的理念和教學的三維目標相違背的。

3.在一些地方，教學方式依然陳舊

教學中存在“穿新鞋走老路”的傾向。由于語文學習是母語學習，而母語學習主要是靠習得；又由于語文課程是有豐富人文內涵的課程，因而，語文課程標準十分強調對語言材料的感悟和體驗，而一些教師卻違背了母語學習的規(guī)律，淡化了學生學習中十分重要的體驗、探究的過程，將本應讓學生自主體驗、探究的過程省掉，而直接把教師自己的感悟和體驗的結果轉變成概念化的知識硬灌給學生，其結果只能導致學生“死記硬背”。

4.對閱讀教學存在著一些模糊的認識

教師自身的文本解讀能力有待提高。一些教師對文本的鉆研深度不夠，或大而化之，只重視整體感知，架空分析；或文本閱讀的目標設置空泛，對言語的感悟不夠；或株守教師用書，缺乏個性化的理解；或教師的講解不精，抓不住要點，點撥不到位；或對文本閱讀中學生的探究過程不夠重視。

四、語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

1.開放式教學，營造和諧氛圍，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維

教育心理學告訴我們，學生在輕松、和諧、愉悅的教學環(huán)境中易于產(chǎn)生激情、興趣和意想不到的創(chuàng)造性思維。因此，確立學生主體觀，樹立民主教育觀，堅持語文教學觀，有利于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。語文教學中教師要樹立“以人為本，以學任教”的觀念，采用“啟發(fā)式”、“討論式”、“茶館式”的教學方式，創(chuàng)設民主、寬松、愉悅、和諧、競爭、互助的學習氛圍。使課堂上有濃厚的文化氛圍，有學生求知的興趣，有幽默的語言，有新鮮的教法，有有趣的話題，濃郁的情趣，引人深思的問題。教師要把“問”的權力交給學生，把“讀”的時間還給學生，把“講”的機會讓給學生，把“做”的過程放給學生，使整堂課成為“自治主體式”的創(chuàng)造教育，使整個語文教學過程充滿生機和活力。

2.引導學生主動質疑，重視學生的求異思維，激發(fā)學生創(chuàng)新的愿望

愛思考，善質疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征?！岸嘞氤鲋腔?，深思能創(chuàng)新”。質疑，是深思的結果。我們也許會碰上這樣的學生：問他們有問題沒有，他們總說沒有，可是他們考試起來成績總不好。究其原因，就是學生雖記住了某些知識，但沒有深入理解，不會應用。宋代哲學家張載說：“在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑?！币獙λx文章真正理解，必須有質疑和探疑的精神。

3.利用學生的生活體驗，強化發(fā)散思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力

學生的生活體驗也是豐富多彩的，教材上有許多涉及學生的生活體驗題材的文章，我們要善于抓住這部分內容，讓學生進行大膽的發(fā)散思維與想象思維。為了創(chuàng)新，必須強調發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。可以說一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維。

4.開展豐富多彩的語文活動，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維能力

真正語文能力的形成就是要學以致用，真正創(chuàng)造性思維能力的形成，就是要能運用創(chuàng)造性思維能力來解決實際問題。因此，在語文教學中，要真正培養(yǎng)起學生的創(chuàng)造性思維能力，就得開展豐富多彩的語文活動，讓學生學以致用，在實踐中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。對于初中來說，可以開展創(chuàng)作座右銘、格言征集、校園作文競賽、手抄報比賽、校園廣播等活動，這些活動簡單易行，也適合初中開展。在這些活動中，教師可以大膽放手讓學生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學生真正形成創(chuàng)造性思維能力。

五、結束語

伴隨著進入科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略的實施，創(chuàng)造能力成為評價一個人能力的主要標準，所以在當今的教育中一定要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。

參考文獻：

[1]倪文錦，歐陽汝穎主編.語文教育展望[M].上海：華東師范大學出版社，2002

[2]董海鈺.語文教學與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].青海教育，2006

（作者單位：貴州省開陽縣第五中學550300）