第一篇：淺談閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

淺談閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

單位 房山區(qū)第二職業(yè)高中 姓名 于 娟

摘要：

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主陣地，從功能上來看，知識的學(xué)習(xí)和吸收，語文技能的訓(xùn)練和形成，智力的開掘和發(fā)展，思想道德情操的凈化和提高，幾乎都包融在閱讀教學(xué)之中。引導(dǎo)學(xué)生多角度的分析課文、多角度評價人物，著重訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維、想象思維、批判性思維；敢于否定權(quán)威定論，提出新見解，敢于否定一向認(rèn)為“是”的事物?？傊瑢W(xué)生創(chuàng)造性的思維能力的形成，需要經(jīng)過一個長期的訓(xùn)練過程，訓(xùn)練的途徑和方法也是多種多樣的。另外，深入地分析教材，挖掘教材中有利于訓(xùn)練創(chuàng)造思維的成分，這也是必不可少的。

淺談閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，一方面是人們交際的工具，另一方面又是我國源遠(yuǎn)流長的文化承載體。因此，在語文教學(xué)中實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，這是當(dāng)前擺在我們語文教育界面前的一個重要課題。本文就在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的有關(guān)問題談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識。

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主陣地，從功能上來看，知識的學(xué)習(xí)和吸收，語文技能的訓(xùn)練和形成，智力的開掘和發(fā)展，思想道德情操的凈化和提高，幾乎都包融在閱讀教學(xué)之中。我們可以把閱讀教學(xué)的目標(biāo)劃分為三個層次：表層——識字、釋詞、理解文章內(nèi)容：淺層——引導(dǎo)學(xué)生探索文章的思路和閱讀這類文章的方法、技巧；深層——通過引導(dǎo)學(xué)生對教材的感知、理解、評價，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的老師還只是把閱讀教學(xué)的目標(biāo)停留在上述的“淺層”這一層次上，很少，甚至是沒有注意到有意識地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。我們認(rèn)為，要想在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這就要求我們老師必須根據(jù)教材的特點(diǎn)和具體的需要，把閱讀教學(xué)的過程按照由淺入深，從理解到創(chuàng)造的順序，精心地設(shè)計問題，巧妙地安排教學(xué)環(huán)節(jié)，相機(jī)誘導(dǎo)點(diǎn)撥。只有這樣，才能打開學(xué)生創(chuàng)造性思維的閘門。

一、引導(dǎo)學(xué)生多角度的分析課文、多角度評價人物，著重訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要成分，訓(xùn)練發(fā)散思維，就是要使學(xué)生從多角度、多方面、多側(cè)面思考問題，善于進(jìn)行多向思維，通過多向思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。在閱讀教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)：對一篇課文，若能從不同的角度進(jìn)行科學(xué)分析，就能得出多種正確的結(jié)論；對于課文中的人物，特別是文學(xué)作品中那些具有多重性格的人物，若能引導(dǎo)學(xué)生多角度的去評價這些人物，往往也能取得仁者見仁，智者見智。

某教師在通訊《冰河英雄》這一課的教學(xué)接近尾聲時，為了訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，她給學(xué)生拋出了這么一個問題：請你們從多角度談?wù)剬W(xué)了這篇課文后你有什么感受？學(xué)生們凝神片刻之后就紛紛爭先舉手回答；“以前都說資本主義國家人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系，沒想到也有威廉斯這樣舍己救人的英雄?！薄拔ｋy時刻，方顯英雄本色。威廉斯在日常生活中他也是一個普普通通的人，而這一次飛機(jī)失事使他成了一名英雄?！薄巴股嵘砭热?，他是個英雄，但我認(rèn)為他也是一個罪人，因為他的死將使他正在調(diào)查的那家銀行的案件難產(chǎn)，如果他的死使那個案件無法告破的話，那會給國家財產(chǎn)造成重大損失??”學(xué)生們從不同的角度闡述了自己的觀點(diǎn)，思維活躍，興趣盎然，有效地訓(xùn)練了他們的發(fā)散思維。同樣的，引導(dǎo)學(xué)生多角度評價作品中的人物也可以達(dá)到這樣的效果，如“瑪?shù)贍柕隆边@個形象，學(xué)生可以褒，也可以貶；“夏洛克”的行動，可以否定，也可以肯定；“周樸園”這一人物，可以找出其兇惡狠毒的獸性，也可以找出其懷舊、脆弱的一面。不強(qiáng)求答案的統(tǒng)一性，這就有利于學(xué)生的思想自由翱翔，是創(chuàng)新機(jī)制的披掛形式。

二、巧設(shè)“空白”，把學(xué)生的思維引向無限時空，訓(xùn)練學(xué)生的想象思維。教學(xué)藝術(shù)的“空白”，就內(nèi)容來說，是指老師未明確的部分或暗示的東西；就時間來說，它又是指教師在一堂課的課中或課末，留給學(xué)生思考、回味或想象的“空白”。訓(xùn)練想象思維，要求老師要注意激發(fā)學(xué)生的靈感和想象力，使學(xué)生根據(jù)一定的目的、經(jīng)歷，在其頭腦中獨(dú)立思考、想象和創(chuàng)造出新形象。如有位老師教《連升三級》一課，結(jié)尾時他留給學(xué)生這樣的問題：“這些荒誕的事兒，你們以為是確有其事，還是藝人虛構(gòu)？倘若是真有其事說明了什么？假如是虛構(gòu)，意圖何在？”這樣引導(dǎo)目的是使學(xué)生思考的注意力從辯其真假，引向究其用心，于令人發(fā)笑的故事中去領(lǐng)悟深刻的哲理。但這位老師卻引而不發(fā)，留下空白，任學(xué)生大膽想象，自由發(fā)揮，積極創(chuàng)造。

三、鼓勵學(xué)生向課本發(fā)難，訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。訓(xùn)練批判性思維，就是要讓學(xué)生在思維活動中，遵循一定的原則和規(guī)則，敢于質(zhì)疑，注意從眾多可能思維材料中進(jìn)行選擇，以突出分析性、條理性、正確性和獨(dú)立性的特點(diǎn)，是創(chuàng)造性思維中必不可少的成分。語文教學(xué)的過程中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，教材和教參中的內(nèi)容有不少地方是值得商榷的，甚至還有些地方存在明顯的遺漏或錯誤，讓學(xué)生向課本發(fā)難就是為了使學(xué)生養(yǎng)成不盲目接受，深入思考、敢于否定權(quán)威和勇于發(fā)表見解的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力。如某教師上朱自清的《荷塘月色》時，有位學(xué)生對課文的寫作背景表示異議。他認(rèn)為，作品中“淡淡的哀愁”不一定與“四·一二”政變有關(guān)，也許是家庭原因造成的。這個觀點(diǎn)，當(dāng)時同學(xué)們聽了哄堂大笑，不以為然，但這位教師卻予以鼓勵。事后不久，語文權(quán)威刊物發(fā)表文章談及《荷塘月色》的寫作背景時，其觀點(diǎn)竟然與這個學(xué)生的觀點(diǎn)吻合。像這種敢于否定權(quán)威定論，提出新見解，敢于否定一向認(rèn)為“是”的事物，而發(fā)現(xiàn)其中的“非”的思維方式，實際上就是創(chuàng)造性的思維。

總之，學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力的形成，需要經(jīng)過一個長期的訓(xùn)練過程，訓(xùn)練的途徑和方法也是多種多樣的。要想在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，除了掌握一些訓(xùn)練的方法外，還要求我們教師最大限度地發(fā)揚(yáng)課堂民主，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)設(shè)生動活潑、民主協(xié)商、生動探索和大膽質(zhì)疑的課堂氣氛，善于捕捉學(xué)生的創(chuàng)造靈感。另外，深入地分析教材，挖掘教材中有利于訓(xùn)練創(chuàng)造思維的成分，這也是必不可少的。只要我們真正對這些問題加以重視，并有計劃、有目的、有步驟地加以科學(xué)訓(xùn)練，我想我們是能夠達(dá)到預(yù)計的效果的。

參考文獻(xiàn)：

李暾 《現(xiàn)代語文教育漫談》 云南民族出版社 1997-12 《試論創(chuàng)造思維及其培養(yǎng)》 內(nèi)蒙師范大學(xué)學(xué)報 1987年 第三期

第二篇：中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

中學(xué)歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)初探

學(xué)人

摘要： 沒有創(chuàng)新,就沒有歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質(zhì)教育的重要問題,并具有極其重要的意義。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)

創(chuàng)造性思維

思維方式

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，知識創(chuàng)新將成為未來社會的基礎(chǔ)和核心，只有具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才是最寶貴的人才。那么作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué),如何實施創(chuàng)新教育,如何培養(yǎng)學(xué)生的以創(chuàng)新性思維為核心的創(chuàng)新能力已成為廣大教育工作者深刻思考的課題。

一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)

人類的思維活動豐富而復(fù)雜。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動、具體與抽象、偶然與必然的差異;思維主體在反映客體時又存在著方法、形式、結(jié)構(gòu)和的不同,這就使思維大致可以分為邏輯思維、形象思維、直覺思維、發(fā)散思維靈感思維和創(chuàng)造性思維等不同的形式。而本文要論及的創(chuàng)造性思維是指人們在從事創(chuàng)造性活動中的思維過程,它是極其復(fù)雜的心理活動，它是以聚合、發(fā)散思維為核心的多種思維形式協(xié)調(diào)活動的結(jié)果，誠然也是各種思維方式的有機(jī)結(jié)合,是帶有判斷推理敏捷、概括綜合準(zhǔn)確、分析思考深刻、聯(lián)想想象新奇等特性的高級思維智能,它屬于人的認(rèn)識活動范疇,是人類所特有的一種精神活動。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。如果說創(chuàng)造性思維存在于一切科學(xué)探索和實踐的過程中,那么,毫無疑問在中學(xué)歷史教學(xué)中同樣存在和需要創(chuàng)造性思維。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的意義

1、有利于歷史知識的鞏固和靈活運(yùn)用

長期以來,人們認(rèn)為歷史知識的鞏固主要靠記憶和理解,這不無道理,但不全面。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識,而從長期看,歷史知識的鞏固還有賴于它的實際運(yùn)用。運(yùn)用知識的過程,也就是記憶與理解知識的過程,而且是更高形式的記憶與理解。只有通過運(yùn)用,才能更牢固地掌握知識,也只有通過運(yùn)用,才能真正體現(xiàn)出知識的價值來。而要運(yùn)用知識,以及運(yùn)用知識分析人類社會的歷史、現(xiàn)實及未來,這一切都離不開創(chuàng)造性思維。中國古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。郭沫若運(yùn)用創(chuàng)造性思維寫出了揭示中國古代社會發(fā)展進(jìn)程的《中國古代社會研究》;他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映出他不斷開拓、大膽探索的創(chuàng)新精神。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時,無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。

2、有利于新的知識領(lǐng)域的開辟和知識面的不斷擴(kuò)大

歷史是人類社會的自我創(chuàng)造過程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類社會,其中包括人自身。德國哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為:“人的文化本質(zhì)包括歷史性,??然而各種文化最終決不僅僅是內(nèi)在因素或?qū)ν庠谝蛩氐姆磻?yīng)的發(fā)展,它們是一種自由的創(chuàng)造?！蔽幕鳛橐粋€歷史的過程,同時它又是人自由創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,從人類文化知識的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識與經(jīng)驗只能永遠(yuǎn)停留在同一個水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進(jìn)。對于學(xué)生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵他們不斷探索新的知識領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識范圍。例如,學(xué)習(xí)歷史,對于不同水平、不同層次的學(xué)生,其收獲是不一樣的。有的學(xué)生通過學(xué)習(xí),僅停留在對這一時期歷史基本知識與內(nèi)容的了解上;有的學(xué)生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理;有的學(xué)生則會進(jìn)一步通過對這一時期歷史的總結(jié),借以觀察今天的社會現(xiàn)實,用以指導(dǎo)今天的社會實踐,更加堅定地沿著改革開放,建設(shè)有中國特色的社會主義道路奮勇前進(jìn)。如果學(xué)生通過學(xué)習(xí),其收獲僅僅停留在對知識的了解上,不但失去了學(xué)習(xí)的意義和價值,所獲知識也將會隨著時間的推移而遺忘。只有把認(rèn)真學(xué)習(xí)和善于思考、勇于探索有機(jī)結(jié)合起來,才能在已有的基礎(chǔ)上不斷開辟新的領(lǐng)域、獲得新的知識。

3、有利于培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴(kuò)大學(xué)生的知識面,更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時,這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會內(nèi)部和社會之間的分化。在這里,它給我們深刻地指出了這樣一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實：當(dāng)今世界,能否進(jìn)行科技創(chuàng)新、搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn),關(guān)系著一個國家或民族的興衰成敗。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才隊伍,取決于我們的國民教育能否適應(yīng)時代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們?nèi)褡宓恼w素質(zhì)能否提高。所謂素質(zhì)的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識的能力,探索和開辟新領(lǐng)域的能力。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學(xué)生培養(yǎng)成具備上述綜合素質(zhì)的適應(yīng)時代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的途徑和方式

在具體的歷史課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,提高教學(xué)效果,筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐，談?wù)勔恍┐譁\的看法：

1、革新歷史課堂的教學(xué)模式

實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，就必須革新歷史課堂教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，創(chuàng)造一個以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)場域，使學(xué)生在教師的導(dǎo)引下積極思維、建構(gòu)知識，逐步養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、追求創(chuàng)新的思維品質(zhì)。為此，在歷史教學(xué)中，作為教師首先應(yīng)努力探索和創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動活潑、質(zhì)疑辯難的問題情景，使學(xué)生在新舊知識、不同思維方式的激烈碰撞中，在相互的討論、爭辯中不斷克服思維定勢。具體來說，在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景的方法是多樣的，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情景選擇不同的方式。比如：可以通過實物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過有關(guān)的趣味史實創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實創(chuàng)設(shè)問題情景；也可以通過利用不同人物對某一問題的不同觀點(diǎn)，還可以通過對藝術(shù)品的展示，設(shè)置問題情景。例如，在講授秦朝統(tǒng)一貨幣時，教師可以首先提出“秦朝為什么要用圓形方孔錢作為通行的貨幣”這一問題，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析課文中各諸侯國貨幣的插圖，通過比較，使學(xué)生認(rèn)識到秦始皇之所以選用圓形方孔錢作為通行的貨幣，不僅因為它是原秦國的貨幣，而且就形狀與其他幾國的貨幣相比，較為規(guī)范，便于攜帶；更為重要的是通過統(tǒng)一貨幣，可以促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于政權(quán)的鞏固。這是通過藝術(shù)作品的鑒別、比較設(shè)置問題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。

2、注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力

歷史是已經(jīng)成為過去的人類社會發(fā)展的過程,是確定的無法改變的。但作為敘述人類社會發(fā)展過程的史書,它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫者的主體意識,其中包含了記錄史實的史學(xué)家的歷史觀點(diǎn)。盡管他們力圖真實、準(zhǔn)確地闡述歷史的客觀過程,但由于立場、觀點(diǎn)、方法的不同,會對歷史有著不同的認(rèn)識;在對一些歷史現(xiàn)象的闡釋上,在對一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識評價上,會存在不同程度的片面性或錯誤。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對客觀歷史的立場和觀點(diǎn)。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。因此,在歷史教學(xué)中,應(yīng)提倡和鼓勵學(xué)生的主體介入,摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中將學(xué)生思想強(qiáng)行納入教師所設(shè)計的軌道,束縛和禁錮學(xué)生思維的作法,善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題,要學(xué)生敢于懷疑傳統(tǒng)、敢于懷疑書本、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),養(yǎng)成學(xué)生不唯書、不唯師的心態(tài),大膽打破傳統(tǒng)思維定勢,提出自己獨(dú)到的見解。對于學(xué)生提出的未必正確的觀點(diǎn)、看法,要給予積極鼓勵、合理疏導(dǎo),精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。

3、注重視學(xué)生的思維過程的訓(xùn)練

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識獲得的過程比獲得知識的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過程式教學(xué)。過程式教學(xué)重視知識的來龍去脈,是一種開放的,以思維訓(xùn)練為主的教學(xué),它注重的不是授予學(xué)生問題的結(jié)論和答案,而是提出問題、分析問題、解決問題的思路。教,關(guān)鍵在于“授之以漁”;教學(xué),關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種思考問題的方法。也就是說,教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。

4、溝通課堂教學(xué)與社會生活的聯(lián)系

溝通課堂教學(xué)與社會生活的聯(lián)，幫助學(xué)生運(yùn)用有關(guān)歷史知識，借鑒史經(jīng)驗，認(rèn)識與解決現(xiàn)實問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的核心與落腳點(diǎn)。史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實生活的匯點(diǎn)上，現(xiàn)實問題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們在追思?xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實問題。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國家、關(guān)注社會現(xiàn)實生活，在歷史與現(xiàn)實的比較中不斷生成新的思維能力。在教學(xué)過程中，教師可以通過兩個方面實現(xiàn)歷史教學(xué)與現(xiàn)實生活的溝通。第一，教師可以根據(jù)教學(xué)要求與具體情況，搜集大量有關(guān)的資料以滲透于教學(xué)過程之中，以史為鑒，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光客觀、比較地追思過去，思考現(xiàn)在，展望未來。第二，面向社會實際，以現(xiàn)實生活中的人與事為源頭，指導(dǎo)學(xué)生從歷史中尋找經(jīng)驗，尋求解決現(xiàn)實問題的思路。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國的戊戌變法卻為什么失?。恳龑?dǎo)學(xué)生從歷史背景、國際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗，從而正確認(rèn)識和展望當(dāng)今中國的發(fā)展。

注釋：

① 劉茂林：《郭沫若治史的個性特色》，歷史研究,1992，(2)第58-62頁 ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250-251頁

第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

桐鄉(xiāng)市高級中學(xué)李玉林知識經(jīng)濟(jì)就是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)是以智力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以信息技術(shù)為核心，以不斷創(chuàng)新為靈魂，以教育為本源，以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”為基礎(chǔ)發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)需要創(chuàng)造型人才，國家經(jīng)濟(jì)增長取決于知識的創(chuàng)新水平，而創(chuàng)造型人才是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的先決條件，只有擁有較多的創(chuàng)造型人才，才有高水平的知識創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長，才能使我們的祖國屹立于世界民族之林。正如世界銀行在世界發(fā)展報告中非常形象地把知識經(jīng)濟(jì)的到來使發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車，要么更落后?！币虼耍瓭擅窨倳浽呶菀婈驳刂赋觯骸皠?chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)達(dá)興旺的不竭動力?！?/p>

創(chuàng)造型人才是具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力，并善于將創(chuàng)造能力轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品成果的人才。研究表明：接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學(xué)生，與沒有接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學(xué)生相比，在做創(chuàng)造性工作時，前者的成功率比后者的成功率要高出三倍。由此可見，提高民族創(chuàng)新素質(zhì)已成為當(dāng)代教育的首要任務(wù)，尤其是學(xué)生在學(xué)校接受創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練更顯得十分的必要。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國.”大家知道：思維是素質(zhì)的核心，創(chuàng)新是思維的核心。而數(shù)學(xué)則是思維的體操，如何真正發(fā)揮數(shù)學(xué)的體操之功能，去發(fā)展學(xué)生的智慧，開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，也是我們作為數(shù)學(xué)教師的重任。

所謂創(chuàng)造性思維就是指在客觀需要的推動下，以所獲得的信息和已貯存的知識為基礎(chǔ)，綜合地運(yùn)用各種思維方式，經(jīng)過對各種信息、知識的匹配、組織或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助直覺、靈感等創(chuàng)造出新方法、新概念、新形象、新觀點(diǎn)，從而使認(rèn)識或?qū)嵺`取得突破性進(jìn)展的思維過程。它具有獨(dú)立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動，也是最為積極、最有價值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)和核心。那么 在數(shù)學(xué)教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？

1、創(chuàng)設(shè)思維氛圍一 個人創(chuàng)新思維的形成，有賴于良好環(huán)境的熏陶影響。心理學(xué)研究表明：每一個健康的人都具有創(chuàng)新的潛能，但是把潛在的創(chuàng)新力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)新力，必須要有一個激發(fā)潛能、形成創(chuàng)新力的環(huán)境和氛圍。據(jù)此，教師必須實行“民主、平等”的教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)的“把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，對學(xué)生的獎勵也往往是以學(xué)生對課本知識的順從為條件”的課堂教學(xué)模式，同時教師還必須抓住機(jī)會，進(jìn)行正確地引導(dǎo)，大膽嘗試，允許每一位學(xué)生憑自己的直覺和經(jīng)驗來進(jìn)行分析判斷推測，允許他們展開爭議討論，允

許他們獨(dú)立地發(fā)表各種設(shè)想和見界，特別是對那些“愛爭辯”、“愛頑皮”學(xué)生的“超常規(guī)”、“異想天開”的設(shè)想、方法和推斷等，給予及時地鼓勵和充分的肯定表揚(yáng)，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極主動性，保護(hù)他們的創(chuàng)新思維的萌芽，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、平等的良好教學(xué)氛圍,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

2、激發(fā)思維興趣興趣是動機(jī)的重要心理成份，是學(xué)生對知識主動探索的動力源泉，也是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)與前提。教師在教學(xué)時，應(yīng)注意避免“人云吾亦云，以優(yōu)生的思維來代替整體的思維、教師的思維來代替學(xué)生的思維”的傾向。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)設(shè)計運(yùn)用一些生動的知識小故事、趣味性較濃的例題等，善于激發(fā)并利用學(xué)生的好奇心，啟發(fā)學(xué)生積極開展思考問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)會“無疑之上處生疑”良好思維品質(zhì)。亞里士多德曾講過:“思維就是從疑問和驚奇開始的?！蓖ㄟ^設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動性和多向性。從“有疑——有問——有答”的各級思維過程中，達(dá)到“小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)”的境界。通過學(xué)生的積極思維，不斷探索，大膽提問，彼此激發(fā)等生動的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新的興趣。

3、培養(yǎng)直覺思維直覺思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過程中往往發(fā)揮著先導(dǎo)作用。布魯納認(rèn)為:“直覺思維預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特

征。”

直覺思維源于觀察、經(jīng)驗、知識的積累，并依靠想象力、洞察力等領(lǐng)悟事物的實質(zhì)。其主要特征之一就是思維形式的整體性。著眼于事物的整體以產(chǎn)生合理的思維跳躍，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系；或直接把經(jīng)驗因素同問題的本質(zhì)聯(lián)系起來。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺思維等，有時甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。

4、訓(xùn)練發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是指思考者根據(jù)已有知識、經(jīng)驗的全部信息，對單一的信息從不同的角度，沿著不同的方向，進(jìn)行各種不同層次的思考，多觸角、全方位地去尋求與探索和發(fā)展新的多樣性的方法和結(jié)論的開放式思維。發(fā)散思維最主要的特點(diǎn)是多向性、變通性和獨(dú)特性。它具有明顯的開拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個重要組成部分，且占據(jù)主導(dǎo)地位。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生敢于超越傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，擺脫原有知識的羈絆和“思維定勢”的禁錮，倡導(dǎo)學(xué)生提出大膽設(shè)想和獨(dú)特的見解，鼓勵他們標(biāo)新立異，另辟蹊徑，尋求具有創(chuàng)新意識的簡捷妙法。教師還應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的“只注重習(xí)題結(jié)果唯一性、標(biāo)準(zhǔn)性”的教學(xué)，拓寬學(xué)生思維的領(lǐng)域，活躍學(xué)生的思維，克服思維的呆板性，培養(yǎng)學(xué)生全方位、多角度思維的習(xí)慣，加快思維速度，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在新課結(jié)束或復(fù)習(xí)時，教師要引導(dǎo)學(xué)

生從多角度、以不同的側(cè)面去進(jìn)行歸納、整理、總結(jié)知識；解答習(xí)題時，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、用不同的方法去研究解析，教育學(xué)生不僅要會解題，而且還要求解法簡單可行，力求最佳。要經(jīng)常性地選一些一題多解或一問多答等開放性習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，開闊學(xué)生的思維空間，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學(xué)生的創(chuàng)造性能力。

5、發(fā)展逆向思維思維活動就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。逆向思維亦稱反向思維，是相對順向思維和集中思維來講的，是更高層次的思維形式，是從相反的角度、立場去思考問題，執(zhí)果索因，使思維順序倒逆，分析這一結(jié)果或結(jié)論的原因或條件。逆向思維是一種重要的學(xué)習(xí)方法和思維形式，是創(chuàng)造性思維的重要特征之一，它有利于拓展思路，活化知識，提高解題能力，又有利于防止思維的僵化，克服習(xí)慣性思維。在教學(xué)中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學(xué)生提供一手訓(xùn)練材料，讓學(xué)生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識遷移，舉一反三地去思考問題，突破單一的思維模式，在運(yùn)用逆推法中拓寬思路，同時使思維更加活躍，從而達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的逆向思維。

總之，知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，呼喚創(chuàng)新教育，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)勢在必行。只要我們堅信每一個學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能；只要我們在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，能注重面向全體學(xué)生，遵循因材

施教的原則，有目的地開展分層教學(xué)，因人而宜地適時、適地地去培養(yǎng)教育，每一個學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性潛能都能得到挖掘與開發(fā)；我們在素質(zhì)教育的大道上定能邁出更可喜的步伐；我們必將為國家培養(yǎng)出高質(zhì)量的創(chuàng)新型人才，以迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)！

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

摘 要：語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學(xué)科。小學(xué)語文教師要善于根據(jù)學(xué)生年齡特征和教材特點(diǎn)，采用激趣、質(zhì)疑、求異、想象等形式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；激趣；質(zhì)疑；創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）14-0038-02

語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學(xué)科。學(xué)生一旦處于主動狀態(tài)，必定會爆發(fā)出無限的創(chuàng)造火花。小學(xué)語文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和教材的特點(diǎn)，采用多種形式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。為了達(dá)到這一目的，我做了以下幾種嘗試。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，不僅需要以知識智能為基礎(chǔ)，而且需要培養(yǎng)學(xué)生的情感和興趣。而激發(fā)興趣對創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展，有重要的引導(dǎo)作用。因此，我在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時，首先注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。

如教學(xué)《凡卡》一課后，我問學(xué)生：“如果凡卡把信封上的地址寫完整，他的爺爺收到了信能不能帶他回去呢？”學(xué)生對這個問題很感興趣，經(jīng)過一陣思考，他們爭相發(fā)言。

有的說：“能。因為爺爺是凡卡唯一的親人，又很疼愛他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會帶他回去的?！?/p>

有的說：“不能。因為凡卡的爺爺生活也非常艱難，依靠替日發(fā)略維夫老爺家守夜為生，連家也沒有，整天吃不飽穿不暖，根本沒有能力養(yǎng)活凡卡，才把他送去當(dāng)學(xué)徒。如今即使得知凡卡生活得很悲慘，也不能接他回去。凡卡只有繼續(xù)過著那種牛馬不如的生活。這說明資本主義社會窮人家的孩子是沒有什么幸?？鞓房裳缘摹！笨梢娗‘?dāng)?shù)奶釂?，能充分調(diào)動學(xué)生的思維積極性，引發(fā)他們的創(chuàng)造興趣。

二、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，老師必須經(jīng)常鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。鼓勵，使學(xué)生從不敢問到敢問；引導(dǎo)，使學(xué)生從敢問到善問。要使學(xué)生“敢問”，老師就要愛護(hù)扶持學(xué)生的熱情；要使學(xué)生“善問”，老師就要不斷提高質(zhì)疑問難的質(zhì)量，認(rèn)真研究學(xué)生思路，教給他們方法，使他們善于發(fā)現(xiàn)并提出高質(zhì)量的問題，再運(yùn)用已有的知識解決這些問題。

如學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中，我問學(xué)生有沒有疑問。一位同學(xué)問道：“這篇課文主要表現(xiàn)邱少云烈士不怕犧牲、嚴(yán)守紀(jì)律的崇高品質(zhì)，作者卻用了較長篇幅寫他的矛盾心理，這是不是脫離了中心？”我覺得這個問題很有價值，就鼓勵同學(xué)們共同討論解決。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這種心理描寫脫離了主題，無關(guān)緊要，可以不寫。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，作者的矛盾心理是他看到自己的戰(zhàn)友被烈火燒身時所產(chǎn)生的真情實感的流露，很符合當(dāng)時的處境，有必要寫。接著我又問學(xué)生，作者描寫自己的矛盾心情有什么作用？同學(xué)們反復(fù)閱讀課文，認(rèn)真思考并展開了討論，爾后一位同學(xué)站起來說：“作者心情矛盾的程度反映了邱少云被烈火燒身的痛苦，對于沒有親臨現(xiàn)場的人來說，是體會不到的。要想把這種痛苦體現(xiàn)出來，作者只有通過描寫自己當(dāng)時的矛盾心情來襯托邱少云忍受的痛苦之大?！睂W(xué)生分析得多么精辟呀！他們通過質(zhì)疑解疑，不僅領(lǐng)會了作者的寫作意圖，理解了文章內(nèi)容，而且鍛煉了自己的思維能力。

三、啟發(fā)學(xué)生求異思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力

學(xué)生的創(chuàng)造力來源于他的求異思維。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，要求學(xué)生憑借自己的知識和能力，積極獨(dú)立地思考問題。如教學(xué)《空城計》一課后，我問學(xué)生：“如果諸葛亮不使用空城計還有其他辦法保全自己嗎？”同學(xué)們紛紛獻(xiàn)計，有的說用緩兵之計；有的說派人去講和；有的說挖地道，從地道里逃跑……我接著問：“你們有這么多妙計，諸葛亮為何偏冒險使用了空城計呢”？學(xué)生聯(lián)系課文認(rèn)真思考了一番，逐步認(rèn)識到當(dāng)時魏軍大兵壓境，形勢非常危急，來不及做其它準(zhǔn)備。諸葛亮知己知彼，臨危不懼，果斷使用空城計解脫了困境，正是他足智多謀的體現(xiàn)。

四、誘導(dǎo)學(xué)生想象，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力

“想象”是指在原有直觀形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀，它對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)小學(xué)語文教材圖文并茂的特點(diǎn)，我在教學(xué)中充分利用插圖、課件等，啟發(fā)學(xué)生或繪聲繪色敘事，或栩栩如生的狀景，或神形兼?zhèn)涞膶懭恕＝虒W(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時，我利用插圖，讓學(xué)生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖中邱少云的神情、動作展開聯(lián)想：邱少云當(dāng)時想些什么？同學(xué)們思考一陣后，激動地說：“他想，如果動一下敵人就會發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個作戰(zhàn)計劃也會落空，千萬不能動。”“他想這是黨考驗我的時候，一定不能給中國人民志愿軍丟臉，再痛也要頂住?！边@些豐富的想象使邱少云這個熠熠發(fā)光的高大形象，進(jìn)一步在同學(xué)們幼小的心靈深處屹立起來，成為他們終生難忘的遵守紀(jì)律的楷模。這樣，使學(xué)生在想象過程中進(jìn)行著創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

第五篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

儀征市青山中心學(xué)校宣小梅21世紀(jì)的教育強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，發(fā)展創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人對，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。

創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動或解決某個問題的思維過程。它要求人們在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會價值的思維成果。創(chuàng)造性思維有以下三個特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。其二，創(chuàng)造性思維既要有發(fā)散型思維，又需要集中思維，但更多地表現(xiàn)在發(fā)散型思維上。其三，在創(chuàng)造性思維活動中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。

針對創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)從以下幾個方面入手：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和求知欲

正確的學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性的強(qiáng)大動力，也是發(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，與個人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，促進(jìn)他們自覺、主動地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動。

孩子的求知欲對于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼

兒時期就已萌芽。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗，但如果對這種新事

物完全一無所知時，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。如果是與

已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時，求知欲就會增加了。

因此，要通過孩子實際獲得的經(jīng)驗來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間

接經(jīng)驗，或者提供資料，說明它與已掌握的知識之間的聯(lián)系，來促使孩子

求知欲的產(chǎn)生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維與發(fā)散思維

培養(yǎng)集中型思維主要是通過訓(xùn)練學(xué)生的抽象概括、判斷和推理的能力而

實現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。并指導(dǎo)他們運(yùn)用

概念進(jìn)行判斷、推理，應(yīng)用一般原理解決練習(xí)題和實際問題。這樣，學(xué)生

不僅掌握了學(xué)科知識，也能學(xué)會正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能

力。

培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可

能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。教師的提問也應(yīng)盡量做

到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動。一般說來，提出述理性問題和擴(kuò)散性問題

更富有成效。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。擴(kuò)散性問題是：“你想到了哪

些可能？還有沒有其他方法？”其二，排除定勢干擾，訓(xùn)練思維的靈活性。

在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多

個方向探索。如果學(xué)生思維受定勢干擾時，可讓學(xué)生說出他是用什么方法

解決的？為什么？再啟發(fā)他們嘗試用新的方法。如果還是想不出來，教師

可指出定勢干擾的情況，讓學(xué)生有意識地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順

利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。其三，可采用國外心理學(xué)

家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。具體方法是：要求學(xué)生

迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量

多少，待到結(jié)束后再加以評價。研究表明，這種訓(xùn)練方法對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

造性思維有很大幫助。

三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象

所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。在教學(xué)中，結(jié)合課文，運(yùn)用幻燈投影的形象性，對學(xué)生進(jìn)行

創(chuàng)造性想象的培養(yǎng)十分重要。

例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰

到了狐貍------”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會發(fā)生的情形，讓其將

想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自

己的畫面講出故事來。現(xiàn)僅舉有代表性的三例，來說明學(xué)生確實發(fā)揮了豐

富的想象，畫出了各異的畫面，講出了生動的故事。學(xué)生甲在畫面上畫了

狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病

了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典------”狐貍的話還沒說

完，老虎已跑的無影無蹤了。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍

看到老虎后，裝做對老虎很親熱的樣子，老虎說：“你別想再騙我了，這次

我一定要吃了你。”狐貍眼珠一轉(zhuǎn)，對老虎說“老虎大王，我們來比賽，你

能先跑到前面那棵大樹下，我就讓你吃?！崩匣⒁宦?，撒腿就向前面跑去。

狐貍悄悄地從后面逃跑了。老虎跑到大樹下很高興，心想：這回狐貍沒話

說了吧！它掉頭想看看狐貍跑到什么地方了，哪里還有狐貍的影子呦？老

虎氣得------這里以課文中的內(nèi)容為原型，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，不

僅開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，而且又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書畫能力，真可謂“一舉兩得”。

四、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗培育創(chuàng)造性思維及能力

1、通過細(xì)心觀察，自由操作來豐富經(jīng)驗

孩子們都想摸摸，動動或擺弄一個東西，也喜歡仔細(xì)地觀察、操作物

件，想了解它們，這是創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。喜歡玩玩具的兒童，長大以后思

路就比較開闊活躍，遇到問題想出的主意辦法也多，富有獨(dú)創(chuàng)精神。在這

方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。

2、開辟活動內(nèi)容豐富的場所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他

們的思想、觀點(diǎn)。

在準(zhǔn)備有用的充足材料和設(shè)備時，不要把半成品或破舊物品扔掉，它

們也是有用的。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊

東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來。

3、對孩子的探索要有反應(yīng)

對孩子的探索活動，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。

家長首先要給予鼓勵，其次是要準(zhǔn)備有關(guān)的材料如圖書、視聽教材給予幫

助，也可以讓自己的孩子和別的孩子討論，通過他們相互之間交流，更促

進(jìn)好奇心，豐富信息。

4、讓孩子嘗到創(chuàng)造活動的樂趣

在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性時，要讓其進(jìn)行創(chuàng)造活動，嘗到創(chuàng)造的樂趣，體會到

創(chuàng)造活動的價值。例如，讓孩子試著發(fā)明一些東西，體驗創(chuàng)造的快樂；自己

總結(jié)出某數(shù)學(xué)公式，寫出有創(chuàng)意的作文，完成一幅圖畫等，要予以肯定，由

此來提高發(fā)明創(chuàng)造的欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造的意識。

5、讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗

在指導(dǎo)孩子時要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。失敗從創(chuàng)造過程來講，是走向成功的道路。這種失敗不是作為結(jié)果的失敗，而是過程中間的失敗，它實際是創(chuàng)造的基石。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努

力，使他們嘗到最后成功的歡樂。

五、積極評估，鼓勵創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力

創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個性的。創(chuàng)造活動從創(chuàng)造過程的角度看，都

是單獨(dú)進(jìn)行的，要訓(xùn)練孩子自己思考。要重視孩子在學(xué)習(xí)時與其他人不同的見解、觀點(diǎn)和活動，尊重孩子的個性和獨(dú)創(chuàng)性，要使其養(yǎng)成不斷改進(jìn)創(chuàng)

新的態(tài)度，訓(xùn)練思維的靈活性。家長要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問題中逐漸發(fā)展起來的。

學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。學(xué)生需要體驗成就感，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開加以保護(hù)，對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價，對促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。“你的理解是個創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見解”“老師還沒有想出你就想出來了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無形鼓勵學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動。

六、發(fā)展直覺思維

直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對問題的答案作出合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。它可以幫助人們從大量事實提供的各種信息中迅速作出抉擇，抓住時機(jī)，把握方向，作出預(yù)測，一步就看到問題的結(jié)果或答案。科學(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺思維。在課堂教學(xué)活動中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺思維。如猜測題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。對于這一現(xiàn)象，教師應(yīng)給予適當(dāng)?shù)墓膭钆c積極的引導(dǎo)，以促使學(xué)生直覺思維的發(fā)展。但是，在鼓勵學(xué)生直覺思維的同時，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來論證和檢驗自己的直覺思維是否正確。讓直覺思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰。

七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨?/p>

作為教師，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中表現(xiàn)出具有創(chuàng)造性萌芽的“偏?！毙袨闀r，教師又每每感到無法接受。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)

有以下三個特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問題的學(xué)生。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。愛因斯坦上小學(xué)時，就因為頑皮，上課時有破壞性而被開除學(xué)籍。愛迪生小時侯就由于問了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。其實在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。正是從這種意義上，我們建議教師要對兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?！毙袨椤?/p>

總之，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 能力的過程中，我們既要提供讓學(xué)生展開思維的空間，激發(fā)其思維的活躍性，使他們勇于思維；還要巧于點(diǎn)撥，使他們學(xué)會思維，科學(xué)地思維，提高其思維的質(zhì)量。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力”。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。