第一篇：對《語文課程標準》的體會與認識研修心得

對《語文課程標準》的體會與認識研修心得

今天，我認真聆聽了幾位老師對新課標修訂的講解，感受頗深。也使我對新課標的修訂有了更進一步的認識。在教學(xué)實踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點作法：

一、提高學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

新一輪課程改革很重要的一個方面是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教學(xué)中更重要的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及情感、態(tài)度、價值觀、能力等方面的發(fā)展。在平時的教學(xué)中，我將注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)目標，結(jié)合學(xué)生的特點選用不同的教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和各種教學(xué)情境，精心設(shè)計教學(xué)過程和練習(xí)。在課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動手操作的權(quán)利，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。

二、注重學(xué)生自悟探究。

當前的語文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，學(xué)生聽”，還是翻新的“教師問，學(xué)生答”，或是改革的“教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn)”，其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主”的情況還是顯而易見。其實，語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗，強調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。新課程標準明確要求在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為教學(xué)活動的真正主人。因此語文課不必過多地強調(diào)知識點，應(yīng)該簡單一點,還原本色,讓學(xué)生多讀讀、多說說、多體會、多感悟。在文本、教師、學(xué)生的互相對話中，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?問題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ谩?/p>

三、堅持面向所有學(xué)生，尊重學(xué)生情感體驗。

語文課程，必須面向全體學(xué)生。大而言之，是素質(zhì)教育使然，是提高全民族素質(zhì)使然，小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。

教學(xué)設(shè)計要兼顧各層次的學(xué)生，分層教學(xué)，分類要求。設(shè)計教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學(xué)生有選擇地參加，有選擇采用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善于捕捉他們的閃光點，使他們感到老師的信任鼓勵，獲得心理上的滿足感，這就為學(xué)生提供了“動”的欲望和可能使學(xué)生感到我也要參加，我也能完成，增強了自信心，讓他們各盡其材，各得其所。

我想，在新課程改革的語文課堂中，教師如果注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，少些限制，多些引導(dǎo)；面向全體，讓學(xué)生在課堂上自由馳騁、快樂探究。我們的學(xué)生才會越來越喜歡語文，我們的語文課程才能真正體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

第二篇：大學(xué)社會實踐體會與心得

大學(xué)社會實踐體會與心得

大學(xué)是一個小社會，步入大學(xué)就等于步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務(wù)社會相結(jié)合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。

作為大學(xué)生，我們要了解社會，深入基層，深刻地學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策，學(xué)習(xí)三個代表，實踐三個代表，為促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻。此次實踐之行，是系科給了我學(xué)習(xí)實踐的機會，是系科給了我們極大的支持和信任，我們作為國家的后繼力量，只有懂得全面的發(fā)展自己，把理論與實際相結(jié)合，才能更好地投入到祖國的建設(shè)中去，才能對得起養(yǎng)育我們教育我們影響我們的祖國。

社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層,同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一名大一學(xué)生，即將走上社會，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學(xué)們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學(xué)的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”。我們把人永爭第一的精神帶去了社區(qū)，把荊州理工學(xué)子的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌體現(xiàn)得淋漓盡致。在社區(qū)人民的心底留下了美麗的印象。走進火熱社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻，這是我們的無悔選擇。我們?nèi)霾ハＭ?，同時擁抱豐收，就如新世紀的第一縷曙光，我們的假期社會實踐曙光城也給社區(qū)留下了光輝燦爛的一筆。

學(xué)生素質(zhì)教育,加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長成才的重要舉措，作為培養(yǎng)和提高學(xué)生實踐、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，一直來深受學(xué)校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當代大學(xué)生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在 我校蔚然成風(fēng)。

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

這是我第一次經(jīng)歷社會實踐。對于一個大學(xué)生生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣嚴寒，寒風(fēng)呼嘯，我毅然踏上了社會實踐的道路。想通過,親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。

在現(xiàn)今社會，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。

在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)組織后，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在實踐的這段時間內(nèi)，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事，這些都是在學(xué)校里無法感受到的，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。接觸那些剛剛畢業(yè)的學(xué)長學(xué)姐，他們總是隊我說要好好珍惜在學(xué)校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。

回想這次社會實踐活動，我學(xué)到了很多，從我接觸的每個人身上學(xué)到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。

在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。

這次假期實踐我以“善用知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。我認為以下三點是在實踐中缺少的。

一．在社會上要善于與別人溝通。

經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

二．在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。

開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如哥哥所說的“在社會中你要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了?！逼鋵嵱姓l一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”

四．工作中不斷地豐富知識。

知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識聯(lián)系于社會。實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。

第三篇：國際經(jīng)濟法學(xué)體會與心得

國際經(jīng)濟法學(xué)是調(diào)整國際（跨國）經(jīng)濟關(guān)系的多門類、跨學(xué)科的邊緣性綜合體，是一門獨立的法律學(xué)科，但它自身的廣泛性、交叉性、邊緣性等特質(zhì)使我們難以從整體上、系統(tǒng)地掌握它的各個知識點，形成完整的知識體系。究其原因是我們在學(xué)習(xí)中忽略了國際經(jīng)濟法學(xué)紛繁復(fù)雜的知識體系中共有的、最為基本的東西——這一學(xué)科建立和發(fā)展的指導(dǎo)原則。指導(dǎo)原則具有統(tǒng)領(lǐng)性、方向性、根本性和核心性，任何學(xué)科的形成和發(fā)展往往是圍繞其獨特的指導(dǎo)原則進行的。因此，我認為，把握了國際經(jīng)濟法及其學(xué)科的指導(dǎo)原則對我們真正認知、掌握國際經(jīng)濟法不無裨益。結(jié)合國際經(jīng)濟法學(xué)的相關(guān)理論和實務(wù)，我認為應(yīng)著重掌握以下三大基本原則：

一、經(jīng)濟自由化原則：經(jīng)濟自由化原則要求各國在管制跨國經(jīng)濟交往中應(yīng)當逐步降低關(guān)稅，取消非關(guān)稅壁壘，為外國資本、技術(shù)和服務(wù)提供市場準入；應(yīng)當逐步擴大外國資本的準入；應(yīng)當逐步開放本國資本市場，允許資本自由流動。經(jīng)濟自由化原則的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)是大衛(wèi)李嘉圖在國際貿(mào)易領(lǐng)域提出的“比較利益理論”。這一理論主張各國出口具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口不具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品，并且得出國際貿(mào)易將提高各國的福利水平這一重要結(jié)論。

二、經(jīng)濟公正化原則：經(jīng)濟公正化原則有四重內(nèi)涵：其一，一般

-1-情形下，要求各國在管制國際經(jīng)濟交往時應(yīng)當符合“非歧視”的要求。一方面要求各國要平等對待外國人，給予外國貨物、資本和服務(wù)“最惠國待遇”，另一方面還要求一國應(yīng)平等對待本國人與外國人，給予外國貨物、資本和服務(wù)“國民待遇”。其二，允許一國在管制跨國經(jīng)濟活動中，對他國政府和企業(yè)的扭曲自由經(jīng)濟的措施采取對應(yīng)措施，例如允許一國針對他國企業(yè)的傾銷行為或他國政府的補貼行為征收反傾銷稅或反補貼稅等。其三，允許一國在管制跨國經(jīng)濟活動中，針對危及本國根本利益的事項，臨時采取一些限制經(jīng)濟自由交往的措施，例如WTO協(xié)定中關(guān)于保障措施的規(guī)定，關(guān)于一般例外和安全例外的規(guī)定等。其四，由于歷史上西方列強對殖民地國家的侵略和掠奪，由于各國現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊，尤其是發(fā)達國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟上的巨大差異，要求發(fā)達國家在管制跨國經(jīng)濟交往中，單方地給予發(fā)展中國家更為優(yōu)惠的措施，例如發(fā)達國家單方面給予發(fā)展中國家的“普惠制待遇”。

三、經(jīng)濟便利化原則：隨著電子商務(wù)的發(fā)展，隨著運輸與通訊方式的不斷改善，隨著關(guān)稅壁壘的大幅度消除，國際經(jīng)貿(mào)的快速發(fā)展對各國經(jīng)濟管理便利化形成日益強烈的訴求。經(jīng)濟便利化與自由化既有聯(lián)系，又有所區(qū)別。經(jīng)濟便利化不僅要求在執(zhí)行非關(guān)稅措施時程序應(yīng)簡化和協(xié)調(diào)，不應(yīng)有過多的文件要求；而且各國有關(guān)涉外經(jīng)濟管理的各種程序應(yīng)當具有透明度，政府應(yīng)當采用信息技術(shù)等現(xiàn)代化設(shè)備，政府各部門之間應(yīng)當有效配合。

-2-綜上而言，經(jīng)濟自由化、經(jīng)濟公正化和經(jīng)濟便利化正成為三股重要的潮流，推動和指導(dǎo)各國的跨國經(jīng)濟管理行為。之所以將上述三項原則確定為國際經(jīng)濟法的基本原則，是基于如下三個方面的考慮：

一、上述三項原則是以全球經(jīng)濟一體化的蓬勃發(fā)展為背景所提出的。雖然存在種種質(zhì)疑和批評，但是經(jīng)濟全球化的潮流勢不可擋，這已無庸置疑。20世紀90年代的10年間，全球GDP的年均增長率僅為2.3%，而全球貿(mào)易額年增長率卻達到7%，貨物貿(mào)易于服務(wù)貿(mào)易總額已達到全球GDP總額的29%。與此同時，跨國直接投資迅猛增長，從1990年的2，060億美元上升到2000年的12，700萬億美元。據(jù)統(tǒng)計，在2001年，全球6.3萬家跨國公司，其年銷售額超過14萬億美元，幾乎控制了近50%的全球產(chǎn)出、60%的世界貿(mào)易、70%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和90%的國際直接投資。經(jīng)濟自由化、經(jīng)濟一體化和經(jīng)濟便利化正是在這樣的國際經(jīng)濟發(fā)展背景中提出的，旨在協(xié)調(diào)各國外經(jīng)貿(mào)管理行為，使其順乎經(jīng)濟全球花的發(fā)展潮流。

二、上述三項基本原則體現(xiàn)了國際經(jīng)濟交往的內(nèi)在訴求。部門法學(xué)基本原則的提出，應(yīng)當從其調(diào)整對象出發(fā)，應(yīng)當體現(xiàn)其所調(diào)整的社會關(guān)系的本質(zhì)訴求。平等、公平、意思自治、誠實信用以及公序良俗之所以成為民商法的基本原則，根本緣由在于它們都體現(xiàn)了平等主體之間財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的本質(zhì)，是市民社會健康運作的內(nèi)在訴求。經(jīng)濟的本質(zhì)是無國界的，經(jīng)濟全球化要求各國管制跨國經(jīng)濟交往的行為必須在維護基本的經(jīng)濟公證的基礎(chǔ)上，促進經(jīng)濟自由而便捷地開

-3-展。由此，經(jīng)濟自由化原則、經(jīng)濟公證化原則和經(jīng)濟便利化原則應(yīng)運 而生。

三、上述三項原則是真正從法的價值層面提出的法律原則。我認為部門法學(xué)的基本原則必須從法價值學(xué)的層面來概括，才能真正發(fā)揮對具體規(guī)范的統(tǒng)率和指導(dǎo)作用。部門法學(xué)在邏輯體系上總是從調(diào)整對象中汲取其價值層面的精神實質(zhì)，并將其法律化為法律的基本原則，再由這些基本原則來統(tǒng)率具體的法律規(guī)范。以目前最為成熟的部門法學(xué)——民商法為例，前述平等、公正、意思自治、誠實信用、公序良俗等基本原則，其實都是自由、正義、效率等法價值在部門法學(xué)的具體體現(xiàn)。將經(jīng)濟自由化、經(jīng)濟公正化和經(jīng)濟便利化確立為國際經(jīng)濟法學(xué)的基本原則，其實也正是自由、正義和效率這三個層面的法價值訴求在這一學(xué)科的體現(xiàn)。

學(xué)者在研究WTO規(guī)律時，提出將非歧視、互惠、最惠國待遇、國民待遇、市場準入、關(guān)稅減讓、取消數(shù)量限制、公平貿(mào)易、透明度等作為WTO法律制度的基本原則，這些原則其實均可以經(jīng)過整合，納入貿(mào)易自由化、貿(mào)易公正化和貿(mào)易便利化的框架之中。

之所以沒有將經(jīng)濟主權(quán)原則作為國際經(jīng)濟法的基本原則，但這并不是說經(jīng)濟主權(quán)無關(guān)緊要，也不等于我們主張在國際經(jīng)濟管理中放棄經(jīng)濟主權(quán)。毋庸置疑，經(jīng)濟主權(quán)始終是國際經(jīng)濟交往的重要基石。我認為，經(jīng)濟公正化原則中已經(jīng)從另一個視角體現(xiàn)了經(jīng)濟主權(quán)原則的要求。經(jīng)濟公正化原則允許各國為維護本國經(jīng)濟安全和本國根本的經(jīng)濟

-4-利益，采取管制甚至限制跨國經(jīng)濟活動的措施。這本身就是承認一國 對涉外經(jīng)濟管理的自主權(quán)，也是一國經(jīng)濟主權(quán)的重要體現(xiàn)，同時還要求主權(quán)對跨國經(jīng)濟活動的限制必須符合經(jīng)濟公正化這一目標。可見，經(jīng)濟主權(quán)滲透在經(jīng)濟公正化原則當中，作為一個“安全閥”確保國際經(jīng)濟交往朝著互利的方向發(fā)展。

一言以蔽之，經(jīng)濟自由化、經(jīng)濟公正化和經(jīng)濟便利化，在全球經(jīng)濟一體化的大背景中，將國際經(jīng)濟交往的本質(zhì)訴求從法價值層面進行 了抽象和概括，理當成為指導(dǎo)國際經(jīng)濟法學(xué)科發(fā)展的基本原則。

第四篇：課改體會與心得

課改體會與心得

對于課改，做為一名教師也經(jīng)常在課堂與學(xué)生體會與共享。在課堂上把知識融會貫通;做到授人予漁，不要授人予魚。對此在此發(fā)表自己對于上課成功的最大秘訣的一些觀點？

（1）建立良好的師生關(guān)系，把學(xué)生當做自己的朋友。1，教師需真誠對待學(xué)生，關(guān)心和愛護學(xué)生。

2，展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。

3，完善個性，展現(xiàn)和發(fā)揮教師個人魅力。

教師要得到學(xué)生的愛戴，就要利用內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個性，使自己擁有熱情、真誠、寬容、負責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)，這是優(yōu)化師生關(guān)系的重要保證。

（2）課堂教學(xué)中，當我的心與學(xué)生的心融在了一起，教學(xué)肯定成功！課堂教學(xué)的效率，實際上就表現(xiàn)在教師“用心”教和學(xué)生“用心”學(xué)上。我主觀提倡課堂教學(xué)要有“三聲”： 1.要有“笑聲”。

2.要有“贊美聲”。3.要有“驚訝聲”。

（3）對于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)我采取了提出題目，實驗探索，引導(dǎo)觀察，分析推理，得出結(jié)論的實驗教學(xué)法。教師的關(guān)注由單一的學(xué)習(xí)效果轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。采取這種方法，更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，由學(xué)生的學(xué)習(xí)由“被動”轉(zhuǎn)變成“主動”。

陳波

2013.9.10

第五篇：課改體會與心得

歷史課改的幾點體會和做法

上杭縣蛟洋中學(xué)丘瑞清

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，通過近幾年來的學(xué)習(xí)、探索和實踐，我深深感到：歷史課變了，變得充滿生機，富有活力。下面就結(jié)合自己的教學(xué)實踐談幾點體會、做法：

一、學(xué)生更愿意上歷史課了

回憶我們以前的歷史教材，真的是讓人覺得枯燥無味。而新的歷史教材，從外觀看，圖文并茂，色彩鮮艷，深受學(xué)生喜愛；從內(nèi)容上講，降低了難度，淡化了知識體系，增加了貼近學(xué)生生活、貼近社會的內(nèi)容，給學(xué)生親自動手操作、探究實踐提供了更廣闊的空間。在教學(xué)過程中我深深體會到這一點，如《祖國境內(nèi)的遠古居民》（中國歷史七年級上冊第1課）一課，教師讓學(xué)生親自動手打磨石器，他們樂于參與，并從實踐中感受到原始人生活的艱辛，體會也很深刻。第6課《春秋戰(zhàn)國的紛爭》（中國歷史七年級上冊）的成語故事會，要求搜集春秋戰(zhàn)國時期的成語故事，如“退避三舍”“圍魏救趙”“紙上談兵”等，在班級里交流。學(xué)生對成語典故非常感興趣，他們都樂意參與這一活動，去搜集、整理，先在小組里舉行，推出代表參加班級交流。在第18課《三國鼎立》（中國歷史七年級上冊）一課中，教師給學(xué)生充足的時間去講述三國中的故事，激發(fā)學(xué)生積極的情感，在歡聲笑語中上完一堂課。還有歷史探究活動課，這可是學(xué)生們活動的天地，他們?nèi)收咭娙?、智者見智，紛紛將自己最好的作品展現(xiàn)給大家。當?shù)玫嚼蠋煹墓膭顣r，別提有多高興了，常常是下了課，學(xué)生們還圍著老師問這問那，意猶未盡。他們開始成為學(xué)習(xí)的主人，由原來被動接受式的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹骄渴降膶W(xué)習(xí)。

二、對歷史教師的要求更高了

新的課程改革，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹立以學(xué)生為主，不斷探究的學(xué)習(xí)理論。那么，光憑一本書、一張嘴走進課堂是遠遠不夠的。教師要認真挖掘教材，充分備好每一堂課，精心設(shè)計每一個探究性的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓歷史課堂充滿激情，充滿生機。有時需要語言的激發(fā)；有時需要教學(xué)手段的多樣化；有時需要教師知識的儲量大。總之，對教師的要求更高了。

三、建立良好的師生關(guān)系非常重要

教師與學(xué)生建構(gòu)和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生體驗到平等、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)變?yōu)閹熒印⒒W(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

四、困難重重

課程改革實施以來，教師的教學(xué)觀念和行為發(fā)生了一些變化：如在課堂上重視學(xué)生的自學(xué)、讓學(xué)生自讀、圈點勾畫、提出問題；開始組織小組討論的形式；在課外讓學(xué)生搜集資料等。但教學(xué)空間和場景僅限于教室，這決定了教學(xué)的行為主體仍然是教師，學(xué)習(xí)的載體依然是教材，教學(xué)的活動場所仍然是教室，限制了歷史教學(xué)的優(yōu)化?；诖?，歷史課改的當務(wù)之急是尋求和創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)組織形式和空間。如可采用主題辯論、主題演講、故事會、知識接龍、自主探究、小論文撰寫、師生問難、挑戰(zhàn)主持人、情景復(fù)現(xiàn)、調(diào)查訪談、尋訪遺址、探究身邊歷史、歷史物件模型制作、歷史紀念日主題儀式、成果積累和資料搜集展示等教學(xué)組織形式?？梢詫⒔虒W(xué)活動場所延伸到教室以外的圖書閱覽室、紀念館、工廠、社區(qū)、遺址現(xiàn)場、自然人文景觀保護區(qū)?？傊瑲v史課改應(yīng)該另辟蹊徑，進行教學(xué)組織

形式和教學(xué)空間上的創(chuàng)新。

主要做法：

一、與學(xué)生平等地走進新課程

(1)相信學(xué)生，相信學(xué)生完全有學(xué)習(xí)的能力。(2)擺正位置，把機會交給學(xué)生。教師要俯下身子平等參與學(xué)生的研究，教師要把探究的機會交給學(xué)生。

二、做一個組織者

（1）擺脫按部就班、亦步亦趨的固有模式，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中新的問題，既要做好可以預(yù)測的應(yīng)對準備，也要想好不可預(yù)測的應(yīng)對方法。(2)教學(xué)中，教師要真正把關(guān)注的焦點放在學(xué)生身上，想想學(xué)生在做什么，需要什么，依據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況，靈活地安排每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，而不是機械地執(zhí)行課前的課程設(shè)計。同時，還應(yīng)特別關(guān)注全體學(xué)生，注意學(xué)生間的學(xué)習(xí)差異，通過不斷調(diào)整教學(xué)進程，使盡可能多的學(xué)生卷入到有意義的學(xué)習(xí)活動中來。(3)捕捉、放大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的閃光點。在《三國鼎立》（中國歷史七年級上冊第18課）一課上，教師讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組討論時，就有同學(xué)根據(jù)平時所看電視劇《三國演義》提出：“諸葛亮那么傻，他為什么不自己當皇帝，他當皇帝說不定能統(tǒng)一天下?！钡膯栴}，雖然不盡科學(xué)合理，但課堂是允許學(xué)生出錯的地方，教師鼓勵學(xué)生提出了自己感到困惑的問題，因勢利導(dǎo)組織學(xué)生討論，甚至辯論，最終達到“釋疑、解惑”的作用。面對學(xué)生有別于他人的探究方式，教師要引發(fā)學(xué)生間的思維碰撞，讓學(xué)生深入思考，順利地進入更高的層次的學(xué)習(xí)。

三、做一個引導(dǎo)者

（1）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和強烈的求知欲。通過新課導(dǎo)言的設(shè)計，濃烈學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及努力挖掘、充分發(fā)揮教材所蘊含的興趣教學(xué)因素，來喚起學(xué)生對新知識的興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和動力。例：講到《大一統(tǒng)的漢朝》（中國歷史上冊第12課）中的“漢初休養(yǎng)生息政策”時，學(xué)生難于理解漢初統(tǒng)治者實行此政策的實質(zhì)。有的學(xué)生錯誤地認為實行休養(yǎng)生息是因為漢初的皇帝好，不是為了剝削人民。為了讓學(xué)生更易理解漢初統(tǒng)治者暫時減輕對人民負擔(dān)的用意，我在講課時舉了一個“擠牛奶的啟示”的例子來對比說明：同一頭奶牛，用兩種方法擠牛奶。A法：一次性榨干奶牛最多可得30斤牛奶（奶牛被榨干則死亡）；B法：讓奶牛吃草養(yǎng)肥，每天只擠5斤，卻可連續(xù)擠牛奶二十天，共得100斤牛奶。問：哪種方法擠牛奶多？答案顯而易見。學(xué)生也在趣味性的講課中很輕易地理解到漢初統(tǒng)治者實行休養(yǎng)生息政策的實質(zhì).(2)教給學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)的方法，讓學(xué)生學(xué)會探索、學(xué)會發(fā)現(xiàn)。(3)不斷引發(fā)學(xué)生思維碰撞，把學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)引向深人。學(xué)生自主學(xué)習(xí)時，教師要一步又一步地把學(xué)生逼向?qū)W習(xí)的難點。對學(xué)生的思維引而不發(fā)，不斷激發(fā)，把學(xué)生們推到一個又一個思維的波峰浪尖，學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)也因此而深入。例如，講授《對外友好往來》（中國歷史下冊第6課）一課，在學(xué)生學(xué)習(xí)課文，了解基本史實之后，教師提出“唐文化對日本有何影響？”、“唐文化對新羅有何影響？”一類的問題。學(xué)生思考、討論、得出答案的過程，即是再次識認歷史地圖、理解史料和教材大小字內(nèi)容、歸納教材要點的過程。提出這類問題并讓學(xué)生討論，是為了讓學(xué)生進一步思考：“隋唐時期對外交往繁盛的原因有哪些?從中你得到了哪些啟示?”還可以作對比思考：“漢、唐時期中外交往的特征有何不同?出現(xiàn)這些不同的原因是什么?”

四、做一個促進者

（1）鼓勵學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師可以采用各種適當?shù)姆绞?，如精選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，設(shè)計恰當?shù)慕虒W(xué)活動，開展積極的評價等，讓學(xué)生感受心理

上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲。（2）指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)過程。如小組合作學(xué)習(xí)，教師先要指導(dǎo)學(xué)生合理分組，掌握一些基本的小組合作規(guī)則：小組內(nèi)同學(xué)可以先獨立思考，再交流自己的見解，有針對性地展開討論；小組匯報時，也應(yīng)該是向大家匯報小組學(xué)習(xí)的情況，而不是談個人的想法與收獲等。小組討論的時候，教師要隨時了解學(xué)生合作的情況，以便靈活地組織學(xué)生的下一步學(xué)習(xí)。

總之，中學(xué)歷史課堂教學(xué)要打破常規(guī)，改進教學(xué)形式，挖掘教材中的趣味內(nèi)容；要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體作用，增強歷史教學(xué)的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心。讓他們明白，學(xué)歷史并不是一件單調(diào)乏味的苦役，學(xué)習(xí)歷史不只是歷史課堂內(nèi)的事，它也是我們每日每時都可從事的活動，是一種樂趣。

新課程，給教師帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了不可多得的機遇。新課程實施中，我們只要找準自己的位置，在實踐中學(xué)習(xí)，在反思中提高，就一定可以融人新課程，與新課程共同發(fā)展。