第一篇：呼喚教師的民主精神

江淮晨報素質教育包容眾多的素質內容，創(chuàng)新精神當然在，科學精神不能少，道德精神很重要，民主精神也應有一席之地。為此我們呼喚教師的民主精神。教師應丟棄偏見真誠地接受學生?！白约涸?jīng)是學生”，這應該是每位教師頭腦中最清醒的意識。教師仿佛是太陽，學生恰如一株株向日葵，無論其大小、飽癟，都天生地朝陽、追隨太陽的運動軌跡。是什么力量會改變

這種朝向、扭曲這種追隨呢？唯有偏見、唯有不被接受和不公正的教育。希望教師的目光如同陽光，毫不吝嗇、一視同仁地普照大地；希望教師的目光如同明鏡，使得每位學生都情愿自己投影其中而不是相反。我曾閱讀到一位二年級男孩的日記，他一連三天寫著“笨腦子的我”。這是人生中多么大的不幸！

教師應更多地擁有寬容。孩子是在頑劣、反復、不知好歹、出爾反爾中成長的，但不能視為是在陰謀、搗亂、對抗、屢教不改、陽奉陰違中成長的。曾見一位年長的老師在目睹兩位打架的男孩時，快步走上前，一手摟住一個，以無比惋惜的口吻對他們一遍又一遍地喃喃地說道：“怎么能打架呢？怎么能打架呢？”沒有喝斥，沒有追究，不加評判，只有長者的寬容和嘆息。這使我頓悟，寬容是一種很偉大的教育力量，由于寬容，很多東西能夠簡化。也許有些有心的教師能體會到，很多時候孩子或許比我們更寬容。

教師應更多地擁有耐心。我已問過不少罰學生抄寫的教師：為什么要罰抄？真心的話告訴我只是圖一時解氣，是一種絕對事倍功半的事。一位模范班主任這樣總結她的“模范”：“我半路出家專業(yè)不對口，學歷層次也沒達標，我是把虛心變成了信心，愛心變成了耐心”。確實，耐心或許是更偉大的一種教育力量。很多時候，缺乏耐心和失去耐心只是因為我們束手無策而又不愿正視，學生成了我們束手無策的“替罪羊”。

教師應更多地信任學生。教育的無形的繩索還是太多，陳舊的觀念和方法先是束縛我們自己最終束縛學生，于是我們過分地叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，審問他們，偷窺他們。要么他們成為我們智力的俘虜，要么我們成為他們智力的俘虜。如果我們能對自己多一點信任，那么我們就能對他們多一分信任。被賦予了信任的學生，渾身都散發(fā)著生命成長的氣息。只有在信任產(chǎn)生危機時，我們的教育最易助長猜疑、妒忌、推諉、檢舉、謊言、被動。

·張武·（來源：江淮晨報）

第二篇：時代呼喚工匠精神

時代呼喚工匠精神

引子

總書記在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話中指出：“一切勞動者，只要肯學肯干肯鉆研，練就一身真本領，掌握一手好技術，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風采、感受快樂?！?/p>

國務院近期正式印發(fā)了《中國制造2025》，明確了從制造大國邁向制造強國的時間表、路線圖，提出2025年邁入制造強國行列，2035年制造業(yè)整體達到世界制造強國陣營中等水平。為此，國務院決定成立國家制造強國建設領導小組，推進實施制造強國戰(zhàn)略。

中國被稱為“世界工廠”，在全球制造業(yè)產(chǎn)出占比已從2000年的7%上升到2012年的19.8%。這一巨大成就的背后，有一個數(shù)目極為龐大卻在公眾領域相對沉默的群體——產(chǎn)業(yè)工人。他們作為最普通的勞動者群體之一，用雙手創(chuàng)造了中國經(jīng)濟奇跡；制造業(yè)強國的夢想需要他們的付出與奉獻，時代發(fā)展呼喚蘊藏在他們身上的“工匠精神”。

在中國古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，一代代匠人的手中誕生過無數(shù)巧奪天工的藝術珍品。工匠們憑借數(shù)十年如一日的專注和堅守，創(chuàng)造出工藝上的奇跡，展現(xiàn)出極致化的追求，令人驚嘆、讓人敬佩。現(xiàn)代社會，即便科學技術日新月異，具有“工匠精神”的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)中的創(chuàng)造力和能動性依然舉足輕重。

產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)尊榮感如何得到社會認同？當代中國為什么需要“工匠精神”？“工匠精神”與培育和踐行社會主義核心價值觀之間有著怎樣的聯(lián)系？我們需要什么樣的“工匠”、又該如何促進越來越多的“工匠”涌現(xiàn)？請看本期對話。

轉型需求 時代呼喚

高水平的“工匠”不僅能制造，還能創(chuàng)造。制造業(yè)強國的實現(xiàn)需要成千上萬產(chǎn)業(yè)工人弘揚“工匠精神”，不斷提升工藝水平

記者：在我國，“工匠精神”源遠流長，傳統(tǒng)文化中不乏“庖丁解?！薄百u油翁”這類經(jīng)典故事，但進入現(xiàn)代社會后，“工匠精神”逐漸匱乏，近年來人們的關注和呼吁越來越多，原因何在？

常凱：現(xiàn)階段，我國已成為世界矚目的制造業(yè)大國，但距離制造業(yè)強國還有相當長的距離。從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國轉變的過程，需要成千上萬的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人來提升國際競爭力，弘揚“工匠精神”正契合了這一時代需求。在小作坊生產(chǎn)模式下，工匠只有技術相對精湛才能更好地存活，由此衍生出以“精益求精，追求極致”為特征的“工匠精神”。許多延續(xù)至今仍然興旺的“老字號”正是體現(xiàn)“工匠精神”的典范，比如同仁堂堅守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的信條。國外同樣不乏范例，“德國的鍋可以用一輩子”，日本的拉面館常常是幾十年、幾代人鉆研拉面湯??二戰(zhàn)之后德國、日本的重新崛起，與崇尚“工匠精神”帶來的產(chǎn)業(yè)工人素質提高、制造業(yè)水平提高不無關系。反觀我們自己，一些工人在價值取向上則有失偏頗，在職業(yè)規(guī)劃上更想當主任、當廠長，不愿在技術方面爭創(chuàng)一流。長此以往，實現(xiàn)從“制造大國”到“制造強國”的轉變將會變得漫長曲折。

孟劍鋒：在飛速發(fā)展的時代，人們的心靈易于在快節(jié)奏中迷失。踏實工作的人少了，急于求成的人多了，社會風氣變得浮躁了。“工匠精神”好比一劑“清心劑”，提醒人們靜下心、多鉆研、專注當下、投入工作。如果“工匠精神”成為產(chǎn)業(yè)工人的共識，“中國制造”的品質提升和競爭力增強就會指日可待；如果“工匠精神”成為全社會的共識，各行各業(yè)都以追求極致、做到最好為目標，就可以有力助推中國經(jīng)濟發(fā)展，加快全社會凝神聚力共圓中國夢的進程。記者：智能化生產(chǎn)成為制造業(yè)發(fā)展的新趨勢之一，不少企業(yè)已著手用機器代替人工。在廣東東莞已經(jīng)出現(xiàn)了“無人工廠”；2015世界機器人大會也將于11月在北京舉行。面對這一趨勢，弘揚“工匠精神”的必要性何在？

胡雙錢：經(jīng)濟學原理告訴我們，無論技術發(fā)展到什么水平，都離不開人這一最核心的生產(chǎn)要素。比如，很多人認為，飛機零件制造靠的是尖端設備，但實際上，許多零件還是要靠手工來打磨，角度很小或者有復雜的轉角時就無法用機器加工到位，且需要從業(yè)者具備一定的技能水平。即便是制造工藝水平非常發(fā)達的波音公司和空客公司，也都需要靠一些技能水平相當高的人員從事這些手工勞動。

高鳳林：機器是人能力的延伸，只能按照程序重復運作，但人能夠不斷實現(xiàn)改造和創(chuàng)新，這是機器永遠無法替代的?！翱茖W家腦中產(chǎn)生想法，工程師圖紙施工實現(xiàn)工程化，工匠制造出產(chǎn)品”，三者缺一不可。工匠作為將設計轉化為實物產(chǎn)品的執(zhí)行者至關重要。一些復雜的結構可能用先進的機器也難以實現(xiàn)，而人是最具柔性的，可以發(fā)揮創(chuàng)造力來解決復雜問題??無論技術發(fā)展到什么階段，高技能的工匠都不可或缺。如果機器取代了舊工種，那必然產(chǎn)生操作機器的新工種，能夠駕馭機器的高級技工將更加吃香。事實上，擁有“工匠精神”的勞動者，能夠在制造中不斷改進工藝、在改造中努力突破極限，既承擔“制造”的功能，更具備“創(chuàng)造”的可能。比如，火箭發(fā)動機就是一種高精尖產(chǎn)品，它的焊接就需要高技能來保證。追求極致 實現(xiàn)價值

擁有高超技藝的背后是堅忍不拔的品質、追求卓越的恒心、鉆研創(chuàng)新的執(zhí)著，是愛崗敬業(yè)的集中體現(xiàn)

記者：您認為“工匠精神”體現(xiàn)在哪些方面？與社會主義核心價值觀又有怎樣的聯(lián)系？

高鳳林：木工匠祖師魯班就是工匠的榜樣。工匠在勞作過程中往往匠心獨具、渾然忘我、享受過程、追求極致，力求用最好的制造手段創(chuàng)造出最卓越的產(chǎn)品。有人認為只要擁有高超的技藝就是好工匠，其實不然。一些媒體在報道我時通常強調可以焊接0.08毫米厚度的細管。實際上，對于一名好工匠而言，高超的技藝只是其表象，更為決定性的因素是具有堅忍不拔的品質、追求卓越的恒心、鉆研創(chuàng)新的執(zhí)著。

胡雙錢：工匠和普通工人都是勞動者，是社會的建設者。推崇“勞動最光榮”和倡導“工匠精神”是一脈相承的，不變的是對勞動的尊重，變化的是對勞動的更高要求，希望人們開動腦筋，追求極致。我們都說“實干興邦”，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的道路上，工匠往往成為某個崗位的帶頭人，在嚴格要求自己的同時，還應起到模范帶頭和榜樣示范作用，給身邊的同事做示范，帶動更多的人弘揚“工匠精神”。

孟劍鋒：好的工匠就是要專注于自己的工作，追求極致，不斷超越自我。去年11月，北京工美集團包攬了3件2014年APEC國禮的設計制作任務。其中和美純銀絲巾果盤作為送給各經(jīng)濟體領導人配偶的國禮，憑借著傳承古老而精湛的鏨刻工藝驚艷了世人。作為產(chǎn)品的主要制作者之一，為做出果盤的粗糙感和絲巾的光感，我反復琢磨、試驗，先后制作了近30把鏨子。最小的一把在放大鏡下一做就是5天，這把細細的鏨子上共有20多道細紋，每道細紋大約0.07毫米，相當于頭發(fā)絲的粗細，最終就用這樣的鏨子制作出精美的工藝品。因為熱愛自己的崗位和職業(yè)，才能保持初心，從嚴要求自己，在堅守堅持中傾力創(chuàng)新突破?！肮そ尘瘛迸c核心價值觀中“敬業(yè)”的倡導最為一致，每名工匠都應成為愛崗敬業(yè)的代言人。

周東紅：“敬重”所從事的工作至關重要。撈紙是宣紙成紙過程中最為重要的工序。撈紙工的“工匠精神”體現(xiàn)在：普通工人一天撈1300張紙，可能只有1000多張成品；工匠的成品則可達1200張以上，且每張厚薄如一，重量誤差不超1克。1986年我開始學撈紙時，幾乎一竅不通，于是每天早來晚走，時刻琢磨著怎樣才能達到技術要求，提高成品率。同批進來的學徒，我出師最早。我覺得撈紙不光是一份工作，更是一門手藝，把老祖宗的手藝學精學透，讓書畫家用上好紙，是宣紙工人的本分和驕傲。

常凱：“工匠精神”與核心價值觀國家層面的“富強”同樣息息相關。制造大國向制造強國的發(fā)展靠什么支撐？人們對于“中國制造”的理解，曾僅僅局限于投入簡單的加工，甚至代工。我們現(xiàn)在對“強”字的理解有時囿于狹隘，通常認為與先進的管理、完善的設計、高科技等關系更大一些。事實上，倡導“工匠精神”，不光可以提高工人群體的社會地位和自我認同，而且能培養(yǎng)一批技術過硬、追求卓越的工人。他們將成為整個國家邁向制造業(yè)強國的堅實基礎。與此同時，在全社會弘揚“工匠精神”，則有助于提升全社會各行業(yè)的敬業(yè)精神。只要每個人都踏實做好本職工作，追求將每件事做到最好，自然會助推更快更好地實現(xiàn)國家富強的目標。

企業(yè)責任 社會導向

應重視發(fā)展職業(yè)教育，注重分配公平，提高工匠收入水平和社會地位，激發(fā)更多產(chǎn)業(yè)工人追求極致、敬業(yè)報國

記者：總書記強調：“推動中國制造向中國創(chuàng)造轉變、中國速度向中國質量轉變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉變”。推動這“三個轉變”勢必需要大量具備“工匠精神”的技術人才。現(xiàn)階段，我國如何從制度設計上培養(yǎng)大批擁有“工匠精神”的工匠？

常凱：國家要振興，當然需要大量的優(yōu)秀工匠?！肮そ尘瘛弊鳛榫駥用娴闹危巧鐣F(xiàn)實存在的反映，需要全社會的孕育弘揚。但沒有物質基礎，何談精神擁有？工匠，首先是一種職業(yè)。人們選擇成為一名工人時，可能更關注自身的職業(yè)發(fā)展、人生的價值實現(xiàn)，而職業(yè)規(guī)劃的依據(jù)則很大程度上來自社會價值評判。如果全社會未能形成認同工匠職業(yè)的風氣，不能與時俱進給予相匹配的地位和待遇，僅僅空洞地說教和提倡，那培養(yǎng)大批工匠就是緣木求魚?？傮w來講，我們在培育工匠的過程中，除了精神層面的倡導，應該在制度設計上把更多的關注和扶持放在產(chǎn)業(yè)工人自身的發(fā)展層面。關注每一位工人的發(fā)展，創(chuàng)造更好的環(huán)境與條件，讓每個勞動者都有上升的空間，有人生出彩的機會，有過上好日子、實現(xiàn)自身價值的可能，那么自然就會涌現(xiàn)越來越多的工匠。

記者：培養(yǎng)工匠首先要從培養(yǎng)工人做起。作為職業(yè)工人的搖籃，我國的職業(yè)技術教育有哪些需要改進的地方？

孟劍鋒：要造就更多的工匠，就必須重視職業(yè)教育，扶持職業(yè)教育。數(shù)據(jù)顯示，我國已建成世界上規(guī)模最大的職業(yè)教育體系，共有職業(yè)院校13300多所，在校生近3000萬人，每年畢業(yè)生近1000萬人，累計培養(yǎng)各類技術人員2億多人次。但現(xiàn)實社會對職業(yè)教育的重視程度仍不夠，職業(yè)教育未能得到很好發(fā)展。比如，我們的北京工藝美術高級技工學校，為傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術技藝，開設了傳統(tǒng)工藝美術教學班，培養(yǎng)玉雕、景泰藍、雕漆、花絲鑲嵌等傳統(tǒng)工藝美術技藝的后繼人才。但受經(jīng)費、場地、師資等辦學條件影響，只能招收很少的學生，預計2015年秋季僅能招180人，不利于培養(yǎng)大批技術精湛的工匠。

常凱：有個非常普遍的現(xiàn)象，就是企業(yè)和職高學校聯(lián)合辦學、對接需求，培養(yǎng)學生。這本是雙向選擇、兩全其美的好做法，但在有些地方變了味。按規(guī)定，很多職高的學生需要實習兩年，于是有些企業(yè)出于利用廉價勞動力考慮，大量招收實習生，讓學生做最基礎的工作，幾乎沒什么培訓，兩年時間里大部分學生能力提升非常有限。要改變這一現(xiàn)象，必須推進依法治教。推動職業(yè)教育法修訂，完善配套法律法規(guī)和政策，努力形成職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的制度標準體系。同時統(tǒng)籌好政府和市場“兩只手”，鼓勵社會力量參與和舉辦職業(yè)教育，在鼓勵企業(yè)全程參與人才培養(yǎng)的同時，形成各方主體深度參與的質量評價機制。

記者：除學校外，政府、企業(yè)等各個層面如何更好協(xié)同配合、持續(xù)發(fā)力，造就更多“工匠”？

常凱：企業(yè)的作用非常關鍵，卻常被忽視。與農(nóng)耕時代不同，更多的工人不再是開個手工作坊自給自足，而是在企業(yè)里工作，直接受企業(yè)文化、理念等影響。現(xiàn)在不少企業(yè)在生產(chǎn)動力、發(fā)展目標上過于功利，沒把勞動者本身視為財富，只關注短期收益，認為要賺錢就要減少成本，壓低工人工資，忽視工人職業(yè)技能的培訓提高。事實上，企業(yè)除了生產(chǎn)物質產(chǎn)品，也在復制生產(chǎn)關系。如果生產(chǎn)關系可以日益合理、健康、高效，生產(chǎn)能力自然會有更大提高。企業(yè)應充分認識到工匠的培養(yǎng)對于提升競爭力、生產(chǎn)力所具有的核心作用，承擔起第一責任，比如，組織在職工人培訓、給予上升的機會和空間等。

高鳳林：現(xiàn)階段，德國、日本、美國等國家在經(jīng)歷“去工業(yè)化”后正在進行“再工業(yè)化”，因為有工業(yè)實力才有經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)動力。我們也應從這種趨勢中得到啟示，重新認識產(chǎn)業(yè)工人在整個社會中舉足輕重的地位。培養(yǎng)更多“好工匠”，最重要的就是要在全社會形成共識：知識不等于學歷，知識只有轉化成經(jīng)驗和能力才能推動社會發(fā)展，而非過分注重學歷。目前，我國正著手研究關于明確職務發(fā)明和非職務發(fā)明收益的立法問題，力爭以法律的形式保障創(chuàng)造者權益。只有做到行業(yè)之間、員工之間利益切分比例的合理，才能從根本上激發(fā)起工人們追求極致、奮斗創(chuàng)新的動力。

議論風聲

在我國數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過魯班這樣的大師級工匠，也有建造出故宮這樣的世界級建筑杰作的普通工匠，說明中華民族的基因里，不乏“工匠精神”，我們要做的是把它挖掘出來。

——姜秋鏑（中央電視臺新聞中心經(jīng)濟新聞部副主任、《大國工匠》節(jié)目負責人）

“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠”，這“五為”之訓必須熟記于心，先教做人再教做事，運用文化的力量，引起學生的興趣，獲得學生的認可，再傳授技藝。

——何凱英（內聯(lián)升千層底布鞋制作技藝第四代傳承人）

我國制造業(yè)大而不強，關鍵缺乏“工匠精神”。只有懷揣“匠心”，視技術為藝術，把產(chǎn)品當作藝術品，精心雕刻細節(jié)，嚴把質量關，才能在競爭中立于不敗之地。

——詹純新（中聯(lián)重科董事長）

工匠是國家之脊梁、社會之基石，是值得被推崇被世人銘記的?！皠钪尽边@個詞用在他們身上不貼切，踏實沉穩(wěn)才更準確。因為脊梁不能鏤空，基石不能沉降，社會才可能更好。

——網(wǎng)友“小蒼蠅有大俠范”

他們耐心專注，咫尺匠心，詮釋極致追求；他們鍥而不舍，身體力行，傳承匠人精神；他們精益求精，打磨“中國制造”。一念執(zhí)著，他們所散發(fā)的精神，正是我們這個時代所急需的。

——網(wǎng)友“無限去毒”

這群勞動者，他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，成為高水平的工匠，成為一個領域不可或缺的人才。讓我們一起向各行各業(yè)的“工匠”致敬！

《我在故宮修文物》網(wǎng)絡走紅 大眾視角透視

“工匠精神”

按照常識，紀錄片的傳播效果往往難與電視劇、電影及綜藝節(jié)目等影像“娛樂”形式媲美，然而《我在故宮修文物》這個只有三集的紀錄片卻出人意料，僅在某一視頻網(wǎng)站上就獲得了超過200萬的點擊量，在一向以苛刻著稱的某評分網(wǎng)站上也達到了罕見的9.4分，而片中儒雅的鐘表修理師更是成了新一代“網(wǎng)紅”——究竟是什么原因讓這部投資150萬、由7人團隊拍攝的紀錄片如此火爆呢？

首先，記錄者以平等的姿態(tài)與觀眾親密交流，拉近了觀眾與記錄對象的心理距離。雖然故事發(fā)生在“故宮”，修復的是“文物”，但記錄者沒有只盯著物件和技術本身，而是將視線放在了一群個性鮮明的“人”身上；區(qū)別于類似題材的其他紀錄片，《我在故宮修文物》沒有采用宏大敘事的策略，舍棄了大場景俯拍等手段，而是以平實、散淡的鏡頭處理人與文物、人與場景、人與人的關系，因此它毫無疏離感地捕捉到了一種韻味。紀錄片中宮廷氣象依然恢弘、宮廷文物價值連城，但國寶級專家卻同我們這些平常人一樣，累時彈吉他，閑時種菜打杏兒，互相開玩笑。鏡頭中沒有權威，有的只是對人的尊重、對手藝本身的敬畏以及積極陽光、不乏新潮的活潑氣質，使得影片的代入感極強，這是吸引年輕觀眾的重要因素。

其次，《我在故宮修文物》有自己獨特的敘事風格，記錄者的情感化表達顯示了很強的吸引力?？催^紀錄片的觀眾都能明顯感覺到影片淡定、從容的“慢生活”氣質?，F(xiàn)代化的快節(jié)奏生活帶來了精神的緊張和心態(tài)的浮躁，而紀錄片呈現(xiàn)出來的修復專家們從容淡定、有條不紊，因而禪意十足，他們以最佳的身體和心理狀態(tài)投入工作，不急不

躁且自得其樂，令人神往。片中古鐘表修復專家王津說，“干這一行就

要坐得住，必須安靜，再安靜?！边@種安靜與大氣被細心的編導發(fā)現(xiàn)并

捕捉到了，貫穿紀錄片始終。

其實，《我在故宮修文物》最撞擊人心的是記錄對象與記錄方式

透露出來的雙重“工匠精神”。紀錄片的紀實拍攝并非單純的時空重現(xiàn)，如果不能通過客觀的記錄透露出形而上的意味，紀錄片就失去了靈魂

而成為素材的堆砌?！段以诠蕦m修文物》的拍攝條件十分簡陋，僅有

兩架攝像機，不過編導們硬是靠著4個月的長時間跟拍獲得了講故事

所需的大量生動素材，并緊緊圍繞著“工匠精神”進行組織剪輯，在看

似平常的細密敘事中，故宮文物修復大師們嚴謹、耐心、敬業(yè)、精益

求精、不計得失、耐得住寂寞的“工匠精神”生動體現(xiàn)出來，讓觀眾受

到靜和美的滌蕩，獲得了精神上的升華。

貼近大眾的平民影像表達、精致的“慢生活”態(tài)度以及極致的“工匠

精神”內核，這些個性十足的紀錄片元素將《我在故宮修文物》這部紀

錄片營造得趣味盎然，其走紅網(wǎng)絡也就不足為奇了。

第三篇：時代呼喚艱苦奮斗精神

時代呼喚艱苦奮斗精神

艱苦奮斗是指一種迎難而上，銳意進取，克勤克儉，頑強拚博，不怕犧牲，不達目的誓不罷休的精神。千百年來，艱苦奮斗精神一直激勵著無數(shù)中華兒女不畏艱難困苦，銳意進取，自強不息，使中華民族歷經(jīng)滄桑而長盛不衰。今天，在建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的歷史進程中，同樣要提倡艱苦奮斗精神。

一、艱苦奮斗精神是國家和民族振興的巨大精神動力

國家和民族的振興和發(fā)展，需要諸多條件，但艱苦奮斗這一條是不可缺少的。在我國，遠古時代就流傳著大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等艱苦奮斗的傳說，古代思想家們把艱苦奮斗看成是“修身、齊家、治國平天下”的一種思想境界?？v觀中國革命的歷史，從建黨之初到粉碎“四·一二”反革命政變，從井崗山到瑞金，從瑞金到延安，從延安到北京，直到建立中華人民共和國，無一不是中國共產(chǎn)黨領導人民依靠這種自強不息、不畏艱難困苦、頑強拚博的艱苦奮斗精神克服一切困難，逐漸走向勝利的。建國以后，我們黨領導人民繼續(xù)保持和發(fā)揚戰(zhàn)爭年代艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，迅速恢復國民經(jīng)濟建設，完成了抗美援朝的偉大使命，建立起了較為完整的國民經(jīng)濟體系。特別是近20年來，經(jīng)過改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟，我們的綜合國力、人民的生活水平均取得了長足的進步。所有的這一切均表明，艱苦奮斗是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的強大武器，也是我們黨的真正優(yōu)勢。然而，在進入改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，不少人（包括黨的一些領導干部）忘記甚至丟掉了艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，貪圖享樂，奢侈浪費，在社會上造成了極為不良的影響。據(jù)報載，我們有些部門花巨額外匯盲目引進國外生產(chǎn)線，重復引進設備，造成設備閑置、浪費，甚至發(fā)生把我國自行生產(chǎn)制造的設備從國外重新引進的怪事。在我們人民的生活水平還不是很高的情況下，用巨額外匯進口橋車、家用電器，甚至大量進口煙酒、飲料和化妝品。我們有些地方（包括一些企業(yè)），群眾連工資都難以發(fā)放，但這些地方的領導卻不斷地購買高級轎車。凡此種種，不僅造成了嚴重的浪費，而且還助長了社會上享樂攀比之風，引起了廣大群眾的強烈不滿。不剎住這股風，它就會消磨人們的意志，阻礙我們建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。因此，提倡艱苦奮斗精神，在深化體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，其意義尤為重要。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。這是一條歷史的規(guī)律。艱苦奮斗是事業(yè)成就的強大精神動力，而奢靡腐化是導致國家、民族衰敗的精神鴉片。明末李自成領導的大順農(nóng)民政權的興衰成敗，就是一個很好的例證?！按箜槨鞭r(nóng)民政權的建立，經(jīng)歷了幾十年的艱苦奮斗。政權建立后，由于丟掉了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，貪圖享樂，奢靡腐化，最后走上衰敗。事實表明，歷史上朝代的興衰得失與艱苦奮斗和奢靡腐化呈對應關系。堅持艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，我們的事業(yè)就會興旺發(fā)達，丟掉了這一優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，我們的事業(yè)就會走上衰敗。

二、提倡艱苦奮斗精神是建設有中國特色社會主義的需要

一個國家、一個民族能否振興，不僅取決于有沒有正確的指導路線，而且取決于有沒有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。因此，提倡艱苦奮斗精神，是建設有中國特色的社會主義的需要。

1、提倡艱苦奮斗精神是實現(xiàn)宏偉目標的需要

首先，提倡艱苦奮斗精神是由我們的國情決定的。我國現(xiàn)在正處在社會主義初級階段，基本國情仍然是人口多、底子薄，生產(chǎn)力還比較落后，呈現(xiàn)出不平衡、多層次的狀態(tài)。目前我國還有六千多萬人口的溫飽問題尚未解決，按人均計算，我國仍然是相對落后的發(fā)展中國家。在這樣的條件下建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，既無現(xiàn)存的經(jīng)驗可借鑒，也無現(xiàn)成的模式可模仿，前進的路上必然有許許多多的困難和挫折。為了實現(xiàn)黨中央確立的本世紀末達到小康，下世紀中葉趕上中等發(fā)達國家水平的戰(zhàn)略目標，需要全國人民大膽探索，艱苦奮斗。正如中國科學院蘭州沙漠研究所的科技人員一樣，他們在所長的帶領下，長年在條件十分艱苦的沙漠實驗站堅持工作，艱苦創(chuàng)業(yè)，克服了人們難以想象的一系列困難，為我國的治沙事業(yè)做出了突出的貢獻，使我國目前在沙漠化治理和研究水平上處于國際領先地位。他們的事跡表明，建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的過程，必定是一個全民族艱苦奮斗的過程。

其次，提倡艱苦奮斗精神是由我們所處的國際環(huán)境決定的。我們建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化，是在競爭異常激烈的國際背景下進行的。一方面，一些西方國家正加緊對我國實行“西化”和“分化”，為了達到遏制中國的目的，在一些高科技領域對我們進行封鎖，這使我們實現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標面臨嚴峻的形勢和挑戰(zhàn)。實現(xiàn)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，要有足夠的物質、技術、資源和人才條件，而這些條件的滿足，除了通過國際市場得到一定的補充外，更重要的是應提倡艱苦奮斗精神，靠本國力量來解決，因為我們的社會主義性質決定了我們不能象資本主義那樣，依靠內外剝削和掠奪。在這方面我們是有過教訓的。核工業(yè)和航天工業(yè)在我國原來都是空白，廣大核工業(yè)和航天工業(yè)的科技人員，頂住了援助國撤走全部專家和技術資料的壓力，自力更生，白手起家，依靠廣大科技人員的共同努力，經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，使我國的核工業(yè)和航天工業(yè)從無到有，從小到大，并走在世界的前列。試想一下，如果沒有廣大科技人員的艱苦創(chuàng)業(yè)，那我們的核工業(yè)和航天工業(yè)仍將落后外國幾十年；另一方面，進入九十年代以來，世界局勢發(fā)生了深刻變化，冷戰(zhàn)結束，兩極格局終結，各種力量重新分化組合，雖然各種矛盾依然尖銳復雜，但和平與發(fā)展已成為當今世界的主題。爭取和平的國際大環(huán)境是可能的，這就為我國提供了一個良好的機遇。逆水行舟不進則退。在挑戰(zhàn)與機遇并存的形勢下，要求我們振奮起艱苦奮斗精神，勵精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)。

2、提倡艱苦奮斗精神，有利于抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，隨著人們觀念的轉變，效益原則和利益導向占據(jù)了統(tǒng)治地位，市場經(jīng)濟的消極因素以及西方腐朽沒落思想的侵蝕，使拜金主義、享樂主義陳渣泛起，并且改頭換面，往往以現(xiàn)代化的方式掩人耳目，消磨人們的意志，腐蝕人們的靈魂。所謂“過把癮就死也值”、“愛錢沒商量”就是當今一些人最流行的心態(tài)寫照。據(jù)統(tǒng)計，1992年全國小轎車消費額為114億元，到了1993年突破200億元大關，轎車消費占整個社會集團購買力支出的70％左右。僅1993年1至5月，全國公款購買小轎車耗資高達145億元，比上年同期增長137％，相當于建國以來我國汽車工業(yè)總投資的一倍多，可以興建12個第一汽車制造廠。不僅如此，目前社會上公款吃喝成風，浪費驚人。廣東出現(xiàn)過“黃金宴”，出現(xiàn)過36萬元一席的酒宴。南方某省，縣以上單位“公款吃喝”上了賬本的，一年就達2億元〔1〕。多么驚人的數(shù)字??！如果讓這種享樂主義、拜金主義滋生和蔓延，必將極大地沖淡艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，腐蝕人們的靈魂，必將對我們的經(jīng)濟生活和社會生活產(chǎn)生嚴重的腐蝕和破壞作用，必將嚴重阻礙我們實現(xiàn)建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。

3、提倡艱苦奮斗精神，是抵制和克服腐敗之風的需要

江澤民總書記在黨的十五大的報告中指出：“反對腐敗是關系到黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭”、“如果腐敗得不到有效懲治，黨就會喪失人民群眾的信任和支持”?？梢姼瘮‖F(xiàn)象是當今廣大群眾最為關注的問題之一。腐敗現(xiàn)象的發(fā)生有著極為復雜的社會根源，其中很重要的一條就是對艱苦奮斗精神的淡忘。許多人（包括黨的一些領導干部）存在著經(jīng)濟發(fā)展了，不撈白不撈的思想，這種思想助長了腐敗之風。一些人為了達到個人目的，見利忘義，置黨的紀律和國家法律于不顧，貪污受賄，不擇手段坑害國家和人民。鄧小平同志曾痛切地說，淡化艱苦奮斗教育比通貨膨脹等問題更大。腐敗之風的發(fā)生，污染了社會風氣，它與其它社會丑惡現(xiàn)象相結合，不僅敗壞了黨的聲譽，而且嚴重阻礙了建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設的進程。

三、努力造就艱苦奮斗光榮，奢侈享樂可恥的社會環(huán)境，讓艱苦奮斗精神煥發(fā)新的光彩

艱苦奮斗精神的淡漠，原因是多方面的。因此，提倡艱苦奮斗精神需要全黨、全社會上下各方面的共同努力，營造一個良好的氛圍和環(huán)境。

1、提倡艱苦奮斗精神，需要各級領導干部以身作則，率先垂范

艱苦奮斗教育不僅是對廣大人民群眾的要求，更是對各級領導干部的要求。黨的領導干部能否以身作則，對整個社會影響極大。中國共產(chǎn)黨的歷史反復證明，一個干部要得到群眾擁護，一要自身艱苦奮斗，二要關心群眾疾苦。如果領導者只是口頭上講“艱苦奮斗”，而實際上卻貪圖安逸，追求享受，惡果之一就是得不到群眾信任，助長奢侈、腐敗之風。近幾年來，社會上艱苦奮斗之風日漸淡薄，同黨的某些干部利用職權競相攀比大有關系。因此，提倡艱苦奮斗精神，是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的一個法寶，也是各級領導干部必備的基本政治素質。領導干部處于權力的中心，也處于社會輿論和公眾關注的焦點，尤其要做艱苦奮斗的楷模。

2、提倡艱苦奮斗精神，根本在教育

提倡艱苦奮斗，不僅對物質文明建設具有重要意義，它本身就是精神文明建設的重要內容，是正黨風、正社會風氣的重要內容，是培育、造就億萬“四有”新人的重要內容。因此，各行各業(yè)，都應把艱苦奮斗教育作為對廣大群眾進行思想政治教育的一項重要內容。在當前，加強艱苦奮斗教育主要是抓好國情教育。江澤民總書記曾說，國情教育問題，這就是近百年來中國的歷史教育，社會主義必然性教育，經(jīng)濟文化發(fā)展現(xiàn)狀教育，資源和人口問題的教育，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育等。一段時間以來，由于我們放松了對廣大黨員、干部和群眾進行艱苦奮斗教育，貪圖享樂、鋪張浪費、奢華攀比之風盛行，我們在革命和建設實踐中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)似乎都過時了，不管用了。這是我們在教育方面的一大失誤。鄧小平同志也曾指出：“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠，我們經(jīng)過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。最重要的一條是，在經(jīng)濟得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內，應保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)”〔2〕。因此，弘揚艱苦奮斗精神，進行艱苦奮斗教育仍是一項長期的緊迫的基礎工作。

3、造就濃厚的艱苦奮斗精神的氛圍

改革開放以來，我們在各方面取得了巨大成就，這是在我們黨的正確領導下，經(jīng)過全體人民艱苦奮斗取得的。我們的報刊、廣播、電視傳媒等，要弘揚主旋律，反映社會主義本質，反映時代主題，大力宣傳艱苦奮斗、勤儉建國精神，反映建設有中國特色社會主義的偉大實踐，塑造社會主義新人形象。我們的鏡頭不僅要對準高樓大廈、舞會宴席，更應對準辛勤工作在生產(chǎn)第一線的勞動群眾，對準那些奮斗在邊遠山區(qū)、貧困山區(qū)的勞動者。更重要的是，我們的宣傳輿論還應重點宣傳反映那些在各行各業(yè)改革開放和建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中刻苦攻關、艱苦創(chuàng)業(yè)的人們。我們的文藝品不僅要描寫洋房別墅，更應專題描寫反映時代精神的人們。只有這樣，才能在全社會造就一種積極向上、勤儉創(chuàng)業(yè)的艱苦奮斗氛圍。

4、建立完善的社會機制，形成弘揚艱苦奮斗光榮，貪圖享樂，奢侈浪費可恥的良好的社會環(huán)境

要通過深化體制改革，完善我們的體制、制度，建立健全各種社會機制包括獎勵和約束機制，使奢侈浪費、貪圖享樂之風失去其發(fā)展蔓延的空間。近幾年來，艱苦奮斗精神淡薄的原因是多方面的，但與我們的體制、機制的不健全有內在的聯(lián)系。為此，首先要深化體制改革，完善社會的各項制度，通過法律的、政策的手段，對社會成員，特別是國家公務人員的行為進行規(guī)范；其次，健全行為約束機制。主要是通過法律和政策的手段對那些貪圖享樂、奢侈浪費的行為進行制約，使貪圖享樂、奢侈浪費的人為自己的行為付出代價，從而制止這種歪風的滋長和蔓延；再次，在全社會樹立艱苦奮斗的榜樣。榜樣的力量是無窮的，特別是對廣大青少年，其影響是巨大的。只有這樣，才能造就一種弘揚艱苦奮斗光榮，貪圖享樂、奢侈浪費可恥的良好的社會環(huán)境。

總之，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是我們戰(zhàn)勝困難，走上勝利的傳家寶，是中國共產(chǎn)黨人幾十年風雨生涯的寫照。今天，只要我們全黨、全國各族人民團結一致，高揚艱苦奮斗旗幟，我們必將能夠戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)我們的宏偉目標。

第四篇：10-呼喚工匠精神

呼喚工匠精神

真希望各行各業(yè)的人有一種對得起別人，對得起自己初愿的工匠精神，每一個工匠心中必有一張藍圖，一個良好的愿望，不是虛偽，不是欺騙，不是兩面三刀，不是小人得志，不是小人伎倆。

每一個人都有自己喜歡的警句、格言、箴言、悟道之語。即便你去任何一個村莊，佳節(jié)的時候，村民們大多會在門口兩邊掛上對聯(lián)，寫上橫批。說白了，那對聯(lián)透露的意思，往往反映出村民的心聲，反映著他們的追求。同時，也體現(xiàn)了人們不同的境界和精神面貌。隨著歷史的發(fā)展，時光的流逝，我們漸漸地發(fā)現(xiàn)，我們的人生里，是否缺乏了一種珍貴的東西？那便是“工匠精神”。千萬別誤解了，不要以為工匠精神的灌輸是叫你去當工人，當藍領。工匠精神是喚醒我們，扯著你我他的袖子，呼喚我們兼?zhèn)溥@份可貴的精神。人們就業(yè)的時候，總喜歡請教一些前輩，希望他們能給予指導，點撥朦朧的心境。某人要去機關了，去從事公務了。有些前輩會語重心長地叮囑：少說多做，要聽話，要沉得住氣，做好領導交辦的每一件事，不要隨意發(fā)表太多個人見解。

某人可能去研究機構，去高等院校，去知識分子成堆的地方工作。知識分子中的前輩會說：要多讀書，多觀察，善于思考，善于歸納，善于表達。千萬別人云亦云，一定要有獨立思考。某人要去經(jīng)商，從事商務活動。有經(jīng)驗的前輩會認為：要笑臉相迎，眼觀六路，耳聽八方，善于取舍，心思周密，下手穩(wěn)、準、快。結交四方客，心中一桿秤。

青年人回家務農(nóng)，老前輩會說：不必追求不屬于自己的東西，安分守己，勤勞致富，守住青山綠水，日出而作，日落而息，人生一樂。

類似這種指導性的話語，我已觀察了許多年，收集了多年，十分有益，十分有理，透著一種深情厚誼。但我發(fā)現(xiàn)，如果從一個更高的要求和希望去看，這些話語里缺少了一種“工匠精神”。而工匠精神，別以為是工人精神，它比工人的從業(yè)精神更高，更準確反映著一種新的“通識”和執(zhí)著的精神。

工匠精神，它要求每個人要謀實事，做實事，要靠真本事吃飯，不是靠賣嘴皮吃飯。它要求人一心一意謀創(chuàng)新，一心一意謀發(fā)展，一心一意去勞作，而不是滿腦子處級、廳級、副省級的入仕思想。更不是那滿腦子的金山、銀山、美元別墅、豪車美女。工匠精神追求一種合作、共贏、協(xié)調發(fā)展，是透著一種智慧與實干的結合，不尚空談。這，就是我們新時期的“工匠精神”，就是我們各行各業(yè)的就業(yè)須知，就是我們的追求。

我們曾經(jīng)遺忘了工匠的精神，用一種應付式的心態(tài)去從事工作，我們有點瞧不起工匠精神，老把這種精神看成是藍領的事情。于是，我們不扎實地做事，我們不用心地待人，我們不盡力地與人合作，我們分條條塊塊，分你你我我，不知道我們在彈奏著交響樂，總以為是在自彈自唱。每個單位，每道工種，每個企業(yè)，老從自己角度想事、干事，不像一個工匠，立意高遠，結構在胸，謀事共贏。

我們有些人高價炒房子，從來不會想這些炒作帶來的危害；有人上萬上萬地抬高價錢，你賣菜賣肉的人升幾塊就罵聲一片，炒房人價格狂升卻載歌載舞，像開演唱會，你老饅頭一個多收一點錢就引來一片呼天搶地。這說明什么？這是缺乏一種公約，一種同舟共進，一種工匠的初心——我，值那么高的價嗎？我是為人還是為己呢？我，那么輕狂說明了什么？這明顯缺乏了一種理智，一種道行，一種憨厚，一種良知，一種工匠們才有的通識——為人，要讓別人留下美好的贊嘆和感恩，不要留下惡名與恥辱。

我們多么希望我們有一種工匠的精神，而不是土豪精神、范進精神、愚人精神、小知精神、病態(tài)精神、疑心精神。那樣，我們就可以有一種互信的精神去生活，不會擔心你會騙了我，你會忽悠我，你會壓榨我，你會毒害我。工匠，是決不干這些可恥的事的。有些人，他可以住在豪宅里，開著豪車，豪言壯語，但在我們許多匠人的心中，只是有錢的小人而已。工匠干什么事，都堂堂正正，都亮得出去，都有一種正氣，一種扎實的工夫。各行各業(yè)，都需要這種人。因為，工匠精神實質上在呼喚一種新的工作作風，一種做人的品格。因此，這是時代賦予你、我、他的一份大禮，望笑納、共享。

第五篇：呼喚新時代的工匠精神

呼喚新時代的“工匠精神”

大爭之世的春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，其中的顯學之一墨子一派聲名鵲起，其鼻祖墨子更是精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班相比，他們身上都有一種“工匠精神”的光芒照耀著世人。

而作為“百工圣祖”魯班，其流傳給后世的，不單單是工具這么簡單，正如墨子留給我們的并不單單是攻城工具，墨子留給我們的是閃耀著光輝的墨家思想，而魯班留給我們的則是滲入血液的“工匠精神”！而大國的崛起，尤其在工業(yè)化和信息化的時代，都離不開“工匠精神”那種精益求精與對品質的忘我追求。

作為東陽木雕的典型代表和新銳傳人黃小明大師，通過一雙巧手，用東陽木雕概括和還原了魯班的光輝一生，落地屏風《魯班的故事》以木雕工藝品的形式表達了一位木雕大師對工匠祖師的無限崇敬，用現(xiàn)代的東陽木雕藝術詮釋了“工匠精神”的當代延續(xù)與傳承！

《魯班的故事》，工匠精神的最好表達

提到德國制造，“一塊熱氣騰騰的蛋糕”、“可以傳代”、“精密”……這些代名詞不一而足。其實中國工匠精神又何嘗不是代代傳承，“奚仲造車”“干將莫邪”“趙州橋”……這一連串的名字，構筑了中國歷史上的“工匠精神”。

而魯班的故事最為家喻戶曉，見諸于報端及各種傳說，卻鮮有更多的作品表現(xiàn)。黃小明大師深感“工匠精神”的缺失，遂用雕刀創(chuàng)作木雕工藝品《魯班的故事》，以大型落地屏風的形式致敬工匠祖師。

魯班的一生都在追求技術的極致，打造頂級品質。黃小明大師力作落地屏風《魯班的故事》用畫卷高度濃縮且精煉的描繪了魯班波瀾壯闊的一生，東陽木雕的技法在刻畫魯班其形、其態(tài)、其神，都入木三分；在講訴其事跡、其歷程、其創(chuàng)新發(fā)明上，都細致入微。黃小明大師正是以“工匠精神”的態(tài)度用手工溫度，傳遞著新時代的工匠精神。

時代呼喚新時期的“工匠精神”

東陽木雕經(jīng)唐宋完善，至明清成熟，到達新時期木雕工藝品的火熱收藏期，日益表現(xiàn)出更多的市場傾向，能夠靜下心來，用創(chuàng)新的理念，一刀一刀雕刻出精品者已寥寥無幾，新時期的“工匠精神”呼之欲出！

黃小明大師以魯班為原型創(chuàng)作的大型落地屏風《魯班的故事》是東陽木雕木雕工藝品里的經(jīng)典作品，它的出現(xiàn)即是對中國的工匠精神源頭的一種追溯，更是以黃小明大師為代表的東陽木雕對這種精神的傳承，更是對當下浮躁的市場氛圍下一種鞭策。

東陽木雕的名滿天下，并非一朝一夕之功。多少木雕界的泰山北斗，如“木雕三杰”畢一生之力；多少木雕界的精英新秀，如黃小明大師傾一世年華，血液中流淌著的是對藝術的執(zhí)著追求的奔騰不息，是對木雕工藝品立意與品質的最高追求！

大型落地屏風《魯班的故事》即是黃小明大師對東陽木雕的一次獻禮作，更是對藝術的一次最高致敬，它是傳承中國匠人文化的最重要組成部分，是中華博大精深的文化用木雕藝術的最完美表達，是木雕工藝品里對魯班祖師的崇敬與懷念之作，是新時代對“工匠精神”的最深切的呼喚！

魯班的故事經(jīng)久傳唱源于對工匠精神的千年追尋，中國的崛起需要“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉變，落地屏風《魯班的故事》所深層次表達的，正是大國崛起下，匠人對這種“工匠精神”的精神引導勢必從東陽木雕蔓延至中國的每一個角落，助推“中國工匠精神”滲透到“中國創(chuàng)造”的每一件作品，走出國門，邁向世界！