第一篇：《錢夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》讀后感

《錢夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》讀后感

初三 周建淮

導(dǎo)讀法是錢夢(mèng)龍課堂教學(xué)藝術(shù)的精髓。其本源泉是他的“三主”思想，即“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”。隨后他又寫了不少的文章具體介紹“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”，并形成“三主四式”教學(xué)模式。

什么是“導(dǎo)讀”呢？錢夢(mèng)龍解釋說(shuō)：“導(dǎo)者，因勢(shì)利導(dǎo)也?！騽?shì)’就是要充分尊重學(xué)生的主體地位，要承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、情感、興趣等對(duì)教學(xué)的制約作用，教師只能順其勢(shì)而施‘導(dǎo)’，不能逆其勢(shì)而‘硬牽’?！麑?dǎo)’就是要把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。”

在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，如何引用“三主四式”，從根本上改變學(xué)生在滿堂灌填鴨式中的被動(dòng)地位，使之由“要我學(xué)”一躍而為“我要學(xué)”，成為能動(dòng)的“讀者”呢？我認(rèn)為在英語(yǔ)教學(xué)中要注重設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)方法，以便充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。

一、注重優(yōu)化師生關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。教師在教學(xué)中應(yīng)把信任的目光投向每位學(xué)生，把尊重的話語(yǔ)送給每位學(xué)生，把和諧的微笑灑向每位學(xué)生。

當(dāng)我走進(jìn)課堂時(shí)，用微笑的表情、親切的問(wèn)好“Good morning！”與和藹可親的精神面貌告訴學(xué)生：老師喜歡你們，老師愿意教你們！在剛開始上課時(shí)就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從點(diǎn)滴中培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系。

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出錯(cuò)，會(huì)產(chǎn)生挫敗的心理，我告訴學(xué)生:“學(xué)習(xí)語(yǔ)言犯錯(cuò)不要緊，學(xué)習(xí)總會(huì)犯錯(cuò)的，只要肯改肯學(xué)就行。”這樣經(jīng)常性的鼓勵(lì)學(xué)生，創(chuàng)造出一種寬松和諧、互相尊重的教學(xué)氛圍，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地參與到教學(xué)中來(lái)。

二、注重優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)

贊可夫說(shuō)：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)就會(huì)變得高度有效?！蔽以诮虒W(xué)上，一直把學(xué)生放在主體地位，注意激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣?！叭酥挥性谧鳛橹黧w的能動(dòng)活動(dòng)中，才能真正獲得素質(zhì) 1的發(fā)展?！?/p>

1.趣味教學(xué)

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，乃是提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵。我常常采用音樂(lè)教學(xué)(唱 英語(yǔ)歌)、游戲教學(xué)、課前或課后猜謎語(yǔ)等教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)手段，既可以豐富學(xué)生的知識(shí)，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.情景教學(xué)

a.表演教學(xué)

設(shè)計(jì)情景教學(xué)，把課文對(duì)話放到真實(shí)的生活情景中去，用表演的方式進(jìn)行教學(xué)。這樣既讓學(xué)生鞏固練習(xí)了學(xué)習(xí)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái)。整個(gè)課堂氣氛活躍，學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)了語(yǔ)言的運(yùn)用。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相當(dāng)濃厚，表演各有特色，平時(shí)上課不積極發(fā)言的學(xué)生也樂(lè)于加入其中，進(jìn)行語(yǔ)言練習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)與運(yùn)用，學(xué)生知道了如何使語(yǔ)言知識(shí)真正溶入到生活中，讓語(yǔ)言知識(shí)生活化、交際化。

b.直觀教學(xué)

情景教學(xué)更需要直觀教具的輔助等。直觀教學(xué)形象生動(dòng)，學(xué)生有興趣學(xué)，也學(xué)得快、記得牢。9AUnit2第一課中，學(xué)習(xí)rainbow時(shí)，拿出彩虹圖片，向?qū)W生詢問(wèn): How many colors are there in the rainbow? 學(xué)生回答：然后在問(wèn)：What are they? 然后指著每一種顏色，教學(xué)生各顏色的生詞。

c.電化教育

英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用電化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，使課更易上好。如利用投影儀、投影片來(lái)教音標(biāo)，清楚易懂；利用錄音機(jī)、錄音磁帶聽純正的英文，培養(yǎng)學(xué)生的聽力、音感； 利用VCD、電視機(jī)來(lái)觀看英文動(dòng)畫片，教學(xué)直觀明了，學(xué)生也感興趣??運(yùn)用電化教學(xué)手段，多方面地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，讓學(xué)生多渠道地獲得信息，從而加大了課堂教學(xué)的密度。

總之，導(dǎo)讀，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中“講讀”這一名稱的改變，而最根本的是教學(xué)觀念、教學(xué)思想的深刻變化。英語(yǔ)教學(xué)中，恰當(dāng)使用導(dǎo)讀，從而達(dá)到導(dǎo)讀法的“戰(zhàn)略目標(biāo)”：從理論和實(shí)踐上找到一條從“教”鋪向“不教”的橋梁，以便使學(xué)生最終能夠擺脫對(duì)教師的依賴，成為不僅在學(xué)習(xí)上能夠自主，而且在觀念上、意志上以至整個(gè)人格上都能夠真正自立的人。

第二篇：錢夢(mèng)龍公開課

“三主式”語(yǔ)文教學(xué)

——評(píng)錢夢(mèng)龍教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》

朱有偉

（以錢夢(mèng)龍1980年課堂教學(xué)錄像為參考）

《捕蛇者說(shuō)》是一篇文言文。錢夢(mèng)龍老師在執(zhí)教時(shí)，遵照了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教育思想，展示了“教師帶領(lǐng)學(xué)生讀書”的課堂教學(xué)形式。

“教師為主導(dǎo)”，就是教師在教學(xué)過(guò)程中處于領(lǐng)導(dǎo)、支配的地位，教師發(fā)揮其主導(dǎo)作用必須以尊重學(xué)生的主體地位為前提，通過(guò)“引導(dǎo)”而不是“牽拉”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是本課教學(xué)重點(diǎn)實(shí)踐的理念。

“以學(xué)生為主體”，就是確認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立意志和認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者?！坝?xùn)練為主線”，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的的聽、說(shuō)、讀、寫實(shí)踐。這種實(shí)踐活動(dòng)，始終是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的，是有特定教育目標(biāo)的訓(xùn)練過(guò)程。這兩點(diǎn)教育思想在本課的教學(xué)中并沒(méi)有明顯的體現(xiàn)。

錢夢(mèng)龍老師講讀本課的教學(xué)目標(biāo)是：積累詞語(yǔ)；理解文言句意；了解對(duì)偶、對(duì)仗的特點(diǎn)和作用；理解本文的中心思想；學(xué)習(xí)本文“立意非奇，奇于蓄勢(shì)”寫作手法，練習(xí)寫文章評(píng)論。

教學(xué)目標(biāo)中，積累詞語(yǔ)，理解句意是以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：字、詞、段、篇的學(xué)習(xí)為主，扎實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。教學(xué)對(duì)偶、對(duì)仗的特點(diǎn)和作用，是在引導(dǎo)學(xué)生理解文言文常用的修辭手法。學(xué)生理解本文的中心思想是在教學(xué)過(guò)程中逐步完成的。以“立意非奇，奇于蓄勢(shì)”來(lái)指導(dǎo)學(xué)生注意本文的寫作手法，并結(jié)合寫作練習(xí)，做到讀寫結(jié)合，讓學(xué)生在寫作過(guò)程中加深理解，設(shè)計(jì)獨(dú)到。

錢夢(mèng)龍?jiān)诮虒W(xué)中，主要使用了“講讀法”和“提問(wèn)法”，教師屬于“主講”和“主問(wèn)”的角色，學(xué)生的主體活動(dòng)時(shí)間被擠占，學(xué)生的主體地位并沒(méi)有得到體現(xiàn)。從文本角度來(lái)說(shuō)，這也是《捕蛇者說(shuō)》的文體所決定的。對(duì)于文言文，理解字詞句的任務(wù)重，困難大。教師用“講授”和“提問(wèn)”的教學(xué)方法，課堂容量會(huì)比較大，便于提高教學(xué)效率。還有，錢夢(mèng)龍很注重引用材料、使用板書來(lái)幫助學(xué)生理解難點(diǎn)。

例：錢老師問(wèn)學(xué)生蛇“異”在何處？學(xué)生就將描寫蛇的句子讀了一遍，并沒(méi)有概括出蛇的“異”處。錢老師就根據(jù)學(xué)生的回答，帶著學(xué)生又讀了一遍，相機(jī)板書“異：色、毒、用”并解釋了“用”概括的是蛇的藥用價(jià)值。對(duì)于有難度的問(wèn)題，教師直接講授，更直接，更省時(shí)。如果用討論的方法，學(xué)生也未必能說(shuō)出，反而耗時(shí)很多。此處教學(xué)，教師提問(wèn)明確，學(xué)生回答有基礎(chǔ)。

錢老師要求學(xué)生在文中尋找蔣氏大戚的原因時(shí)，直接板書“六十年存亡、逼租時(shí)安危、平居時(shí)憂樂(lè)”，并說(shuō)課文是從這三個(gè)方面對(duì)比蔣氏和村民的不幸，從而證明“斯役之不幸不如賦斂之不幸”。如此高難度的內(nèi)容概括，不便交給學(xué)生。

錢老師講讀課文，不停地帶領(lǐng)學(xué)生讀書，落實(shí)字詞、語(yǔ)句翻譯和內(nèi)容概括。在將“捕蛇之害”和“納稅之害”作比較時(shí)，錢夢(mèng)龍著重講解了對(duì)偶和對(duì)仗的修辭手法，并指導(dǎo)學(xué)生分析和朗讀。錢老師在教學(xué)過(guò)程中滲透了文章的中心思想：賦斂之毒有甚是蛇，并借助文中的“苛政猛于虎”一句總結(jié)了中心思想。最后他對(duì)文章的寫作方法進(jìn)行了解讀，歸納為“立意非奇，奇于蓄勢(shì)”，并講解了這種寫法，讓學(xué)生以之為題寫一篇《捕蛇者說(shuō)》的簡(jiǎn)析。

本課的教學(xué)，最明顯的不足之處就是他對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上時(shí)時(shí)在暗示學(xué)生去迎合教師希望他們掌握的知識(shí)，在一定程度上取消了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的閱讀。錢老師幾乎預(yù)設(shè)了所有的問(wèn)題，沒(méi)有根據(jù)課堂實(shí)際去生成，學(xué)生學(xué)習(xí)比較被動(dòng)，沒(méi)有提出一個(gè)問(wèn)題。教師也沒(méi)有調(diào)整教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生提出多樣的見解。

這堂課可以算得上是傳統(tǒng)意義上典型的“好”課。也是我上學(xué)時(shí)接受的課的典范模式?？晌矣X(jué)得對(duì)照新課程理念，我在以下幾個(gè)方面表示個(gè)人的質(zhì)疑：

一.我覺(jué)得整堂課的教學(xué)未能充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)。過(guò)于突出老師講授過(guò)程中的“指揮棒”的作用，好似學(xué)生對(duì)于文本的解讀依賴于老師的這根指揮棒。而真正的學(xué)生解讀文本，該是個(gè)性化的，自主閱讀。（舉例略）我想對(duì)于講課過(guò)程中提出的問(wèn)題，我們可以通過(guò)先布置學(xué)習(xí)任務(wù)，然后給一段時(shí)間讓學(xué)生充分思考，相互交流，通過(guò)采集眾人智慧之火光來(lái)解決問(wèn)題，最后老師可視情況做出恰當(dāng)?shù)男〗Y(jié)。

二.老師在講解課文時(shí)多次用老師向?qū)W生提出問(wèn)題來(lái)代替學(xué)生在自主閱讀過(guò)程中可以自發(fā)萌生的疑問(wèn)。例如在講授“捕蛇者”與“繳賦稅者”的不同命運(yùn)時(shí)，文中有一段文字從三個(gè)方面給予了表述?？缮险n老師是直接把這三個(gè)方面概括好了告訴學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)老師的概括去尋找書上的文字。我覺(jué)得此處要是把問(wèn)題交給學(xué)生“文中從幾個(gè)方面對(duì)兩種人進(jìn)行了比較？”，讓學(xué)生自己去思索探究，效果是不是更好？

還有文中有描述，既然捕蛇是“專其利”，卻又為何“貌若甚戚者”？這問(wèn)題的提出也該由學(xué)生自己對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑并思考。

三.本節(jié)課的講授模式基本是一邊翻譯一邊分析文章的主題及寫作特色。我想對(duì)于文言文的講解，這樣是否從整體上看給人機(jī)械的印象，有分割文章整體之嫌疑？

另外，聽了這堂課，雖然老師講授的很認(rèn)真，知識(shí)剖析到位，學(xué)生也很專注。但從學(xué)生角度而言，要想整節(jié)課都保持高度集中的注意力去接受講授內(nèi)容，恐怕也非易事。心理學(xué)研究表明：正常人高度集中注意的時(shí)間一般是15-20分鐘的時(shí)間。因而我覺(jué)得是否可以通過(guò)采取多種方式去激發(fā)學(xué)生的興趣，推動(dòng)他們主動(dòng)吸取知識(shí)。

當(dāng)然本節(jié)課還是有很多地方值得我學(xué)習(xí)的，比如老師的基本功很好，粉筆字寫的很漂亮，老師的知識(shí)很淵博，在講授某一知識(shí)點(diǎn)時(shí)能夠旁征博引。

（注：這篇感受導(dǎo)師并不太認(rèn)同，覺(jué)得指出了太多缺點(diǎn)，要求我從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景（80年代）多考慮，我也清楚自己是以現(xiàn)在的課程理念來(lái)看待這節(jié)課的。）

第三篇：淺論錢夢(mèng)龍先生的教學(xué)藝術(shù)

思維碰撞出火花

——淺談對(duì)錢夢(mèng)龍老師的學(xué)習(xí)體會(huì)

從成為一名師范生到現(xiàn)在，凡是在涉及到專業(yè)的課堂中，關(guān)于課堂教學(xué)，我覺(jué)得，聽到最多的一句話就是：“我們大家必須明確在課堂中學(xué)生是主體?！睂W(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線，這一理論的提出者就是錢夢(mèng)龍先生。這一經(jīng)由實(shí)踐得出的理論，看似簡(jiǎn)單，但卻需要即將成為老師的我們不斷思考，如果說(shuō)，作為一個(gè)教師，從上課一開始到結(jié)束，始終不明確這個(gè)課堂的主人是誰(shuí)，那這樣的課堂可以說(shuō)很難達(dá)到預(yù)想的效果。正如我們參加一項(xiàng)比賽，卻不明白比賽的規(guī)則，那這樣的比賽又如何可以好好參加呢？因此，看到“三主”理論，總能給我一種明確的方向感，也是這樣，知道了到底老師的一堂課，目的是什么。

搜集了一些以錢夢(mèng)龍先生為代表的導(dǎo)讀派的教學(xué)觀點(diǎn)。就我而言，如果我看到“導(dǎo)”這樣一個(gè)字，我會(huì)知道，是有人指導(dǎo)我，而具體知識(shí)的獲得，卻仍然在于我自己本身去做。因此，很明確，導(dǎo)讀派指向了提升學(xué)生自學(xué)能力這一目標(biāo)上，要求學(xué)生獨(dú)立自主，在老師的幫助下真正自立，擺脫依賴。關(guān)于導(dǎo)讀派的“自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式”這一語(yǔ)文導(dǎo)讀法的構(gòu)想，顧名思義，并且從網(wǎng)絡(luò)中都可以搜到其具體內(nèi)涵，我認(rèn)為，除了教讀式是需要老師大部分引導(dǎo)，其他三項(xiàng)都需要學(xué)生主體性的真正發(fā)揮。而由此，也契合課堂中學(xué)生的主體地位，這一系列理論是聯(lián)系極其緊密的。

在看到錢老師的教學(xué)方式時(shí)，有書本是這樣歸納的：

1、課堂上平等交談；

2、讓學(xué)生自己懂；

3、妙語(yǔ)連珠；

4、用“心靈鑰匙”打開“心靈之鎖”；

5、“喚醒”藝術(shù)。贊嘆這些總結(jié)，面面俱到，如果我是老師，且不說(shuō)自己適合怎樣的教學(xué)方式，能做到以上三四點(diǎn)，那也不錯(cuò)了。其實(shí)，在剛接觸到語(yǔ)文教學(xué)流派的時(shí)候，我更加喜歡的是情感派，因?yàn)槲矣X(jué)得，以情感陶冶人，在提升其語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，也在提升著一個(gè)人的情商，一種對(duì)美的欣賞態(tài)度，在于漪老師創(chuàng)設(shè)的溫情情境中，是一種心情的放松與精神的開闊。但其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)，都是為了學(xué)生學(xué)有所得，能夠做好聽說(shuō)讀寫的同時(shí)，做好一個(gè)生活中的人。因此，我感覺(jué)到錢夢(mèng)龍老師的激發(fā)學(xué)生興趣與于漪老師的教學(xué)中的情趣性是融會(huì)貫通的，都是提升趣味的教學(xué)。都是朝著一個(gè)目標(biāo)，方法必有相似，也確實(shí)有許多不同?？戳隋X老師《論雷峰塔的倒掉》與《睡美人》等課例，再看于漪老師《春》的課堂實(shí)錄，我發(fā)現(xiàn)，錢夢(mèng)龍老師巧妙的在于提問(wèn)，無(wú)論提問(wèn)的技巧還是提問(wèn)的問(wèn)題深度，他的問(wèn)題總結(jié)出來(lái)，就是“多”。這其中包括了學(xué)生問(wèn)的為多數(shù)，老師問(wèn)的是少數(shù)。雖然我不能以偏概全，但是這是一個(gè)我從現(xiàn)有資料里發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)。多的提問(wèn)也必定有多的回答，這樣一來(lái)，你一句我一句，一交流，思想會(huì)碰撞就自然會(huì)產(chǎn)生火花。我在以前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，也更加喜歡課堂討論的這樣一種方式，其實(shí)之前自己沒(méi)有體會(huì)到我是課堂的主體，在一味的等待并相信老師的答案，即使如此，那些討論的場(chǎng)景現(xiàn)在還能回想起來(lái)。在《論雷峰塔的倒下》中，錢老師說(shuō)了這么一句話：“這句話里有一個(gè)關(guān)鍵詞，如果你能找出來(lái)，我算佩服你了。”這句話中既有幽默也有一種無(wú)形的對(duì)學(xué)生的肯定，這個(gè)問(wèn)題很難，你如果說(shuō)出來(lái)了，那真厲害。當(dāng)學(xué)生回答出來(lái)后，錢老師說(shuō)“啊，佩服，佩服”我想，上課時(shí)，學(xué)生的關(guān)注度在老師身上，老師的一句話或者一個(gè)眼神，有時(shí)對(duì)學(xué)生有著不可小覷的影響。錢老師真正做到了雙向互動(dòng)的一個(gè)課堂。他的提問(wèn)是技巧十足的，每一個(gè)問(wèn)題都是有一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，讓我想起在微格訓(xùn)練中的提問(wèn)一節(jié)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己提出的問(wèn)題總是局限在“講了什么事情、找出喜歡的語(yǔ)句”等既定模式，參照著錢夢(mèng)龍先生的提問(wèn)，可能我的問(wèn)題缺少一些為學(xué)生設(shè)想，在那樣的情境下，怎樣的問(wèn)題才讓學(xué)生樂(lè)于回答，而同時(shí)又有著足量的知識(shí)點(diǎn)，這樣的能力，還有待提高。

除了錢老師的提問(wèn)吸引我之外，還有的就是他的課堂，總讓我覺(jué)得是對(duì)老師高水平、能力的一種要求，因?yàn)橥耆珜⑺袉?wèn)題交予學(xué)生，他們提問(wèn)，我來(lái)解答，而回答中又不能全部把內(nèi)容拋給他們，需要發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用。這一點(diǎn)中，我就會(huì)引起對(duì)自己能力提升的思考，教師在教學(xué)中，要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況，學(xué)生的回答不會(huì)總是在預(yù)想之內(nèi)，因此，保證老師對(duì)文本的完全解讀顯得極其重要。

對(duì)于導(dǎo)讀派的所有理論，以及錢夢(mèng)龍老師的教學(xué)方法。真正要做的是引起興趣，自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠做到自己的頭腦中先有火花，再與其它學(xué)生的火花在課堂上碰撞，這樣，語(yǔ)文不會(huì)顯得十分無(wú)趣，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生，是難忘而又有所收獲的。每一次的理論的學(xué)習(xí)，都是各個(gè)老師在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)下的結(jié)晶，不是說(shuō)一定適宜每一個(gè)人，但是主體思想沒(méi)有錯(cuò)。老師，就是需要玩轉(zhuǎn)這些上課的技巧，細(xì)致到每一句話的說(shuō)出。我想，這就是向錢夢(mèng)龍老師學(xué)習(xí)的最大的體會(huì)。

第四篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》課堂實(shí)錄

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄（第一教時(shí)）

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問(wèn)題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問(wèn)題嗎？ 生：第一段里的“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？ 師：嗯，這個(gè)問(wèn)題提得好。誰(shuí)能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題？ 生：因?yàn)樘?、王屋二山后?lái)搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說(shuō)得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問(wèn)題提得好，解決得更好，說(shuō)明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說(shuō)！生：這里解釋“憑”好。師：對(duì)，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對(duì)！還有沒(méi)有問(wèn)題了？ 生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒(méi)有學(xué)到過(guò)，大概都不知道吧？ 生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒(méi)有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來(lái)？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒(méi)有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問(wèn)題嗎？（稍頓）沒(méi)有問(wèn)題了？很好，說(shuō)明大家都懂了。你們看，許多問(wèn)題大家一起來(lái)思考，不是都解決了嗎？這說(shuō)明同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來(lái)問(wèn)你們一些問(wèn)題，看大家真的讀懂了沒(méi)有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來(lái)把它們列出來(lái)，大家一起說(shuō)，我來(lái)寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺(jué)得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說(shuō)“九十歲”，有人說(shuō)“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？ 生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？ 生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？ 生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？ 生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問(wèn)的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問(wèn)在此而意在彼，謂之“曲問(wèn)”。前面問(wèn)“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問(wèn)的例子。問(wèn)題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒(méi)有爸爸！”）師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對(duì)！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？ 生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說(shuō)說(shuō)看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？ 生：主語(yǔ)。師：主語(yǔ)應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語(yǔ)“”主語(yǔ)省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來(lái)難嗎？從文章里找出句子來(lái)說(shuō)明。生：很難。文章里有“高萬(wàn)仞”、“方七百里”兩句?！案呷f(wàn)仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說(shuō)得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)?。?生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒(méi)有講。師：你再說(shuō)說(shuō)看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說(shuō)呢？ 生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮?lái)看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？ 生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公—— 生：（齊聲）汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？ 生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？ 生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X(jué)得愚公笨。師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說(shuō)愚公不能把小山怎么樣；智叟說(shuō)連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？ 生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒(méi)有用。師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句?。?/p>

生：且焉置土石。師：這句話怎么解釋？ 生：把土石放到哪里去？ 師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？ 生：疑問(wèn)代詞，哪里。

師：對(duì)，不過(guò)這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說(shuō)“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明她對(duì)移山是什么態(tài)度？ 生：關(guān)心。生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問(wèn)題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái)，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下。先說(shuō)愚公妻，好，你說(shuō)！生：獻(xiàn)?? 師：獻(xiàn)什么？ 生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問(wèn)。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來(lái)。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？ ——以上第一教時(shí) 錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

（第二教時(shí)）

師：同學(xué)們大概想過(guò)了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專場(chǎng)演出。“愚公笨不笨”，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。）生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過(guò)有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說(shuō)愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。生：不笨。師：你說(shuō)說(shuō)理由。

生：愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。師：噢，他有意見。生：有點(diǎn)笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。師：其他同學(xué)也發(fā)表意見。

生：不能說(shuō)他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問(wèn)幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問(wèn)另一學(xué)生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說(shuō)過(guò)，無(wú)論說(shuō)愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？ 生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請(qǐng)你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說(shuō)得對(duì)。就是說(shuō)，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏?、塞之苦”（板書）。（一看移山?dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過(guò)沒(méi)有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜?，達(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來(lái)概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說(shuō)明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺(jué)得這段話講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說(shuō)！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來(lái)很有勁的。我們來(lái)念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？（語(yǔ)感的體會(huì)比語(yǔ)法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺(jué)？句子組織有什么特點(diǎn)？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語(yǔ)氣加強(qiáng)。（語(yǔ)感出來(lái)了。）

師：對(duì)，下面有沒(méi)有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！?師：對(duì)，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是—— 生：子子孫孫無(wú)窮匱也。師：什么叫“無(wú)窮匱”？ 生：沒(méi)有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說(shuō)服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，叫做—— 生：?jiǎn)】跓o(wú)言。生：無(wú)言以對(duì)。

師：都對(duì)。“無(wú)言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來(lái)解決愚公笨不笨的問(wèn)題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說(shuō)他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過(guò)他的照片。很多人都寫信表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他服務(wù)好。但也有些小青年說(shuō)這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理啊？你說(shuō)。

生：有的人是從為自己的角度來(lái)看的，就說(shuō)他是傻子；有人是從他為集體做好事來(lái)看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說(shuō)要從什么角度看問(wèn)題了，用什么樣的思想感情來(lái)看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說(shuō)教。）

師：好。那讓我們回到本題上來(lái)，再來(lái)看看老愚公。他做的事看起來(lái)好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說(shuō)的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說(shuō)明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思?？梢娪薰粕皆缇拖氲皆谧约菏掷锸且撇涣松降?。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來(lái)似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀點(diǎn)來(lái)看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語(yǔ)就叫“大智大勇”，還有一句成語(yǔ)也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語(yǔ)誰(shuí)能解釋？ 生：大聰明的人看起來(lái)很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說(shuō)他笨，是因?yàn)椤?生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說(shuō)他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮?lái)看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說(shuō)。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛(ài)耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒(méi)有遠(yuǎn)見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來(lái)我們把文章最后一段讀一遍，來(lái)繼續(xù)思考一些問(wèn)題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話的話，要把兩個(gè)人說(shuō)話的不同語(yǔ)氣讀出來(lái)，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過(guò)大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來(lái)完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來(lái)一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來(lái)講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來(lái)。選最精彩的一段來(lái)講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰(shuí)自告奮勇地來(lái)講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰(shuí)第一個(gè)勇敢地舉起手來(lái)。啊，這位同學(xué)要起來(lái)講了，大家聽好。（學(xué)生一人起來(lái)邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說(shuō)。生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無(wú)壟斷焉”。師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？ 生：，沒(méi)有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語(yǔ)氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰(shuí)讀得細(xì)心，能把它找出來(lái)。生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋？ 生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來(lái)解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石

師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來(lái)之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保ㄕf(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）

師：請(qǐng)同學(xué)們先在紙上做，等會(huì)要請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)?？凑l(shuí)先做好，爭(zhēng)取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來(lái)有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)。基本做對(duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì)，講得也很好，說(shuō)明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺(jué)得哪一句最重要？

生：“若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國(guó)何苦而不富？” 師：你為什么覺(jué)得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國(guó)，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對(duì)了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對(duì)。乖老頭自以為聰明，無(wú)所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）——以上第二教時(shí)

（本實(shí)錄中的楷體字部分系執(zhí)教者自述教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖）

第五篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》評(píng)析

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

汝州市寄料鎮(zhèn)一中 魯振陽(yáng)近日，觀看了錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄。經(jīng)過(guò)我的認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)先生的教育教學(xué)方法是有大智慧的，值得我們廣大語(yǔ)文教育工作者用心琢磨，用心領(lǐng)悟。下面是我的一點(diǎn)閱讀領(lǐng)悟，不當(dāng)之處歡迎大家批評(píng)指正。

一 文言文字詞的講解充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 錢夢(mèng)龍先生在《愚公移山》這一課的講解中對(duì)文言詞語(yǔ)的講解讓我印象深刻。反觀自己和自己身邊很多語(yǔ)文教師。在進(jìn)行文言文詞語(yǔ)講解時(shí)總是直接讓學(xué)生找出文中的解釋，采用“字字落實(shí)，句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然不能取得好的教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文就是死記硬背。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就會(huì)蕩然無(wú)存。錢夢(mèng)龍先生在這一課的講解中才用了與之相反的教學(xué)方法比如：

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。

這樣的例子在錢先生的課堂上還有很多，這種讓學(xué)生動(dòng)手，親自實(shí)踐，充分發(fā)揮其主體地位的教學(xué)方法讓學(xué)生成為課堂的真正主人。這樣他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性主動(dòng)性就大大被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

二 巧設(shè)問(wèn)題 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文言簡(jiǎn)意賅，如何讓課文內(nèi)在的精華釋放出來(lái)。這是一個(gè)困擾廣大語(yǔ)文工作者的一大難題。錢先生在《愚公移山》這一課的講解中就給我們提供了很好的范例。讓我們先來(lái)看幾個(gè)很典型的例子：

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?” “參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”

這些問(wèn)題生動(dòng)有趣，一下子就把學(xué)生的興趣，內(nèi)在的潛能，創(chuàng)造性思維通通激發(fā)出來(lái)了。不得不佩服先生設(shè)計(jì)問(wèn)題之巧妙。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中也應(yīng)該多學(xué)習(xí)錢先生的這種方法。在把文章分析透徹的前提下，巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題把課文的講解融入到這些問(wèn)題之中。這也是對(duì)廣大語(yǔ)文教師教育智慧的一大考驗(yàn)。

三 把思想教育情感教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中

錢先生在《愚公移山》這一課的講解中并沒(méi)有像一些老師那樣去標(biāo)新立異，提出一些偏離文本本意的問(wèn)題。而是循序善誘，讓學(xué)生自己感悟到文本的立意主旨。在對(duì)“愚公不愚，而是大智若愚”的主題進(jìn)行講解中，錢先生巧分派別進(jìn)行討論，而后舉了一個(gè)身邊的例子。在不斷激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，巧妙引出“小聰明和大智慧”“愚公不愚，而是大智若愚”。這也是對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的一次很好的教育。相信很多喜歡耍小聰明，驕傲自大的同學(xué)一定是獲益匪淺。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生其實(shí)是一次更重要的人生觀，價(jià)值觀教育。

總之，錢夢(mèng)龍先生的這節(jié)課堪稱一節(jié)典范課。不僅符合新課標(biāo)的要求，又運(yùn)用到了很多教育智慧，取得了良好的教育效果。這節(jié)課對(duì)我們這些語(yǔ)文工作者何嘗不是一次深刻的教育。希望我們都不僅僅只做看客，而是把自己的教育智慧進(jìn)行更深入的挖掘，書寫出自己的教育篇章。