第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的教師角色

語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的教師角色

對(duì)話理論是新課程改革的基本理念之一。對(duì)話論認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系是一種對(duì)話關(guān)系，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文實(shí)踐是一種對(duì)話實(shí)踐，而學(xué)生的語(yǔ)文能力是一種對(duì)話能力。學(xué)生只有不斷通過(guò)與文本作者的對(duì)話，與自己及他人的對(duì)話在，才能學(xué)會(huì)對(duì)話。

既是對(duì)話，就不是教師單向地向?qū)W生灌輸自己對(duì)文本的理解，而是在學(xué)生理解困難時(shí)架起與文本溝通的橋梁，并且鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極地探索，得出個(gè)性化的有創(chuàng)意的見(jiàn)解。

一、創(chuàng)設(shè)平等民主、和諧的對(duì)話情境，讓對(duì)話走進(jìn)心靈。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正是在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在。語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)正契合了這樣的理念，它以心靈高度開(kāi)放為起點(diǎn)，以彼此合作、民主和諧的師生關(guān)系為氛圍，以師生相互喚起、點(diǎn)燃和學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)為旨?xì)w，指向?qū)W生人格心靈的喚醒。

為了實(shí)現(xiàn)這種喚醒，我們必須首先創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的對(duì)話環(huán)境。新課標(biāo)第一次明確教師是學(xué)生的“學(xué)生伙伴”，是創(chuàng)設(shè)、保護(hù)、發(fā)展這個(gè)“平等對(duì)話”環(huán)境的責(zé)任人。教師要?jiǎng)偃芜@一新角色，首先要轉(zhuǎn)變觀念，不能老是當(dāng)主角，必須有當(dāng)配角的心理準(zhǔn)備。放手讓學(xué)生自主、自動(dòng)、有創(chuàng)意地學(xué)習(xí)，不要一切包辦，放心不下。教師在對(duì)話中應(yīng)敞開(kāi)自己的心靈世界，要確立并保持傾聽(tīng)、包容、悅納的對(duì)話心態(tài)。因?yàn)椋瑢?duì)話教學(xué)的重要特征和特殊魅力就在于其動(dòng)態(tài)生成性和不可預(yù)測(cè)性。在對(duì)話中，學(xué)生教師的角色賦予了新的內(nèi)涵，由原來(lái)的單純教師和學(xué)生變成教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不僅僅去教，而且也通過(guò)對(duì)話的過(guò)程被教；學(xué)生不僅僅被教，而且也通過(guò)對(duì)話過(guò)程在教。教師和學(xué)生在對(duì)話中共同構(gòu)建，課堂中對(duì)話完全有機(jī)地融合為師生“生命有意義的構(gòu)成部分”。在這種平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，教師的話語(yǔ)霸權(quán)得以弱化和限制，學(xué)生的主體地位得以保證和提升，對(duì)話的信心才能得以增強(qiáng)，熱情才能得以激發(fā)，也才能夠真正從內(nèi)心接納對(duì)話。

二、提升自身豐厚、廣博的專業(yè)素養(yǎng),是對(duì)話教學(xué)的生命。

語(yǔ)文教學(xué)是 一門藝術(shù),也是一門科學(xué).教材的處理,方案的設(shè)計(jì),過(guò)程的安排,方法的選擇,手段的采用,師生關(guān)系,學(xué)生評(píng)價(jià)等等,所有這些,并不單純是教師的技巧訓(xùn)練和方法掌握問(wèn)題,而是教師的教育思想以及對(duì)教學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)深淺程度的具體體現(xiàn)。因此,語(yǔ)文老師只有努力學(xué)習(xí)教育理論,掌握教育規(guī)律,更新教育觀念,了解學(xué)生特點(diǎn),采用科學(xué)方法,才能在對(duì)話教學(xué)中減少盲目性和隨意性.一名合格的語(yǔ)文老師,首先應(yīng)當(dāng)具備全面,系統(tǒng)、扎實(shí)的本學(xué)科知識(shí).與此同時(shí),還要有廣泛的文化修養(yǎng)和興趣愛(ài)好。尤其是文史哲方面的,跟語(yǔ)文教學(xué)更是密切相關(guān)。否則難以避免照本宣科、捉襟見(jiàn)肘的尷尬境地。

教師作為對(duì)話的組織者和鼓勵(lì)者,如何創(chuàng)設(shè)感情氛圍,構(gòu)建“感情場(chǎng)”呢?羅曼﹒羅蘭說(shuō)過(guò),要撒播陽(yáng)光到別人心中,總得自己心中有。課堂上,教師如果想利用凝聚在文本中的情感喚起學(xué)生的情感,塑造學(xué)生的心靈,那就得視不同的教學(xué)內(nèi)容首先調(diào)整好自身的語(yǔ)調(diào)、用詞、姿態(tài)、心情等相關(guān)因素,自如地駕馭情感。這樣,方能有效地感染學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,包含著許多審美因素。倘若教師缺乏感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，那將成為語(yǔ)文的致命傷。當(dāng)然，由于不同教師的審美個(gè)性不同,或崇尚樸實(shí)無(wú)華,或喜愛(ài)睿智幽默，或追求新穎別致等等，因此，教師在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，還要盡可能培養(yǎng)學(xué)生一種開(kāi)闊的視野和容納不同風(fēng)格之類的博大胸懷。

三、利用教學(xué)調(diào)控手段，引導(dǎo)對(duì)話走向成功。

教學(xué)作為文化的心理過(guò)程，所關(guān)注的是理想個(gè)體的生成與發(fā)展，它有這樣兩個(gè)相互制約、相 1

互聯(lián)結(jié)、互相規(guī)定、對(duì)立統(tǒng)一的基本點(diǎn)，那就是價(jià)值引導(dǎo)和自由建構(gòu)。“自由建構(gòu)”是針對(duì) 學(xué)生而言的，“價(jià)值引導(dǎo)”則是針對(duì)教師而言。一般說(shuō)來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，表現(xiàn)為幾個(gè)方面：

第一，在對(duì)文本的獨(dú)特感受和體驗(yàn)上作引導(dǎo)

新課標(biāo)重視學(xué)生對(duì)文本的感悟，要求學(xué)生“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。

要讓學(xué)生產(chǎn)生這種感受和體驗(yàn)，就必須讓學(xué)生充分感知課文。然而眼下有不少對(duì)話課，老師對(duì)學(xué)生感知文本重視不夠，學(xué)生對(duì)課文還沒(méi)什么感覺(jué)的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始“對(duì)話”了。由于學(xué)生沒(méi)有對(duì)文本的切身感受和體驗(yàn)，對(duì)話變成了游離于文本的討論。這不符合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要，是走向另一個(gè)新誤區(qū)。新課標(biāo)“注重個(gè)性化的閱讀”，有意加強(qiáng)了學(xué)生在課堂上的閱讀。對(duì)話教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生對(duì)文本的感知，把“讀”的任務(wù)放在課上。

第二，在設(shè)置問(wèn)題和相機(jī)點(diǎn)撥上引導(dǎo)。

問(wèn)題是對(duì)話的引子和載體，成功的對(duì)話必須依托有質(zhì)量的問(wèn)題。作為對(duì)話的組織者，教師的首要職責(zé)就是設(shè)計(jì)出富有價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)而通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)話的思維磁場(chǎng)。設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，教師首先應(yīng)與教材進(jìn)行細(xì)致而深入的對(duì)話，再結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的精神以及學(xué)生的實(shí)際，形成能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考、能提供合作契機(jī)的問(wèn)題。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要把自己對(duì)文本閱讀的體驗(yàn)傳遞給學(xué)生，激活學(xué)生的思維，架設(shè)文本與學(xué)生生活、情思之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的對(duì)話，為學(xué)生自主解讀文本奠定基礎(chǔ)。

在對(duì)話的過(guò)程中，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)，及時(shí)對(duì)對(duì)話過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行歸類，引導(dǎo)學(xué)生走出表意，進(jìn)入本質(zhì)。

當(dāng)學(xué)生遇到障礙，陷入困境時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)作出針對(duì)性的反應(yīng)和調(diào)整、或點(diǎn)撥、或補(bǔ)充、或再次閱讀，或進(jìn)一步思考，多層次、多側(cè)面、多形式地運(yùn)用情境、討論、談話等手段，從知識(shí)、技巧和能力等方面有效地提供幫助，開(kāi)啟思路。

教師預(yù)設(shè)問(wèn)題，不能不顧及學(xué)生的體驗(yàn)感受。眼下有的語(yǔ)文課上，老師一下列出多道思考題，然后讓學(xué)生就思考題，展開(kāi)討論和交流。這樣的課，只不過(guò)是換了一個(gè)形式的教師主宰，學(xué)生很難自主說(shuō)出自己的真實(shí)感受，即使說(shuō)了，也往往是對(duì)教師想法的猜測(cè)。

第三，在多元思維和積極評(píng)價(jià)上作引導(dǎo)。

對(duì)話的實(shí)質(zhì)是通過(guò)主體的言說(shuō)來(lái)實(shí)現(xiàn)思想的點(diǎn)燃，它不僅要求每一位學(xué)生參與發(fā)言，更重要的是看學(xué)生的思維是否活躍，學(xué)生所回答的問(wèn)題、提出的問(wèn)題、提出的問(wèn)題，是否建立在前一個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言是否會(huì)引起其他學(xué)生的思考。要看參與是不是主動(dòng)積極的，是不是學(xué)生的自我需要；要看學(xué)生思維的狀態(tài)，不能滿足于學(xué)生都在發(fā)言，而要看他們有沒(méi)有獨(dú)立的思考。因此，教師要在思維上予以引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。

多元思維引導(dǎo)，就是鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本作個(gè)性化解讀。教師要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的思維來(lái)思考、判斷、生發(fā)，完成由“不知”到“知之”再到獨(dú)特感悟的創(chuàng)造性過(guò)程。例如，教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)關(guān)于焦母為什么對(duì)劉蘭芝如此懷恨的原因，除了比較普遍的一種說(shuō)法－－封建家長(zhǎng)制外，是否有別的因素？通過(guò)積極的思維誘導(dǎo)，有的學(xué)生推測(cè)與戀子情結(jié)有關(guān)，因?yàn)榻鼓搁L(zhǎng)期與兒子相依為命，眼看兒子的愛(ài)傾斜到媳婦身上，心理不平衡，為了把兒子牢牢地拴在自己身邊，采取這一下策。有的學(xué)生推測(cè)可能是兩人性情不合，還有的學(xué)生認(rèn)為焦母不滿意劉蘭芝平民背景，要為兒子另?yè)耧@貴女子，等等，這些充滿個(gè)性解讀的觀點(diǎn)正是教師進(jìn)行多元思想引導(dǎo)的結(jié)果。

不僅如此，教師還應(yīng)保持清醒的意識(shí)，不應(yīng)被紛繁的觀象所蒙蔽，被眾多的問(wèn)題所混淆，以至無(wú)所適從，給予一律是“好”的評(píng)價(jià)，或任由學(xué)生是非不明，應(yīng)及時(shí)抓住學(xué)生發(fā)言中的問(wèn)

題，善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的東西，不失時(shí)機(jī)地對(duì)思維的結(jié)果作出簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)，引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)υ挼目v深境界。

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，作為教學(xué)理念的對(duì)話固然注重平等開(kāi)放和動(dòng)態(tài)生成，但絕不可缺少合理有效的組織和管理，否則，會(huì)導(dǎo)致能量的耗散、資源的浪費(fèi)、效率的低下。所以，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性同時(shí)，不能弱化教師的引導(dǎo)性；在強(qiáng)調(diào)閱讀理解的多元性同時(shí)，不能泛化文本內(nèi)涵特定的指向性；在強(qiáng)調(diào)拓展閱讀的數(shù)量同時(shí)，不能淡化文本語(yǔ)言的豐富性；在強(qiáng)調(diào)課堂討論和交流必要性同時(shí)，不能虛化學(xué)生對(duì)文本的感知體驗(yàn)經(jīng)歷。否則，不但語(yǔ)文既有問(wèn)題得不到徹底的解決，還會(huì)引發(fā)出許多新的問(wèn)題。

第二篇：淺談?wù)Z文教師在教學(xué)中的角色

淺談?wù)Z文教師在教學(xué)中的角色

語(yǔ)文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有把握好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量,下面談?wù)勛约簩?duì)語(yǔ)文教師扮演角色的一些認(rèn)識(shí)。

一、在學(xué)生與教材之間，語(yǔ)文教師應(yīng)充當(dāng)“橋梁”的角色。在語(yǔ)文教學(xué)中，教材是語(yǔ)文的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主 體。教師的任務(wù)是扮演“橋梁”的角色，讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，而不能把自己的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，不能越權(quán)替代，要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材理解的差異。

教師如何能扮演好“橋梁”的角色呢？

首先是要提起學(xué)生對(duì)教材的興趣，這一點(diǎn)應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力、提高感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種美的享受。其次，教師要充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或接觸不到的藝術(shù)美、思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體，而且是藝術(shù)、思想的結(jié)晶。要讓學(xué)生萌發(fā)從中感受這些東西的欲望。最后在教學(xué)中要重點(diǎn)交給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)方法獲取更多的知識(shí)。

二、教師應(yīng)做打開(kāi)學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙。

教材知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無(wú)限的。隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為語(yǔ)文教師更

要不斷發(fā)展課外閱讀，開(kāi)闊學(xué)生視野。

如何才能做好打開(kāi)學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙呢？

首先要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀興趣，除了不健康的內(nèi)容外，歷史、科技、社會(huì)都可以讀。搞一些諸如“走進(jìn)圖書(shū)館”、“與大師交友”活動(dòng)。其次是做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書(shū)，怎樣看書(shū)，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，還可以指導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上看書(shū)、閱讀、瀏覽知識(shí)。其三是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀、記讀書(shū)筆記、做好讀書(shū)文摘卡等。

語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也有促進(jìn)，隨著教改的深入，語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要。

三、在學(xué)生人文精神方面，教師要做藝術(shù)感染者。

語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等語(yǔ)文理論知識(shí)就行，而重要的是要求我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，以此來(lái)熏陶、感染學(xué)生。為此，教師要從以下幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。其一是情感要豐富而真誠(chéng)。語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生之間的情感交流上。通過(guò)交流，感受情感的美，從而受到熏陶。其二在言行上要有風(fēng)度，講話要有感染力，語(yǔ)言運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。其三是教師要有較高的藝術(shù)修養(yǎng)及鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，并且引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苊?，去?chuàng)

造美。

四、在創(chuàng)新精神上要做學(xué)生的開(kāi)路先鋒。

新的現(xiàn)代教育理念要求以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神為首，教師要勇于 打破傳統(tǒng)教育思想的束縛，試著從以下幾點(diǎn)去嘗試：一是給學(xué)生創(chuàng)造一種和諧、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，不要學(xué)生只聽(tīng)老師的話，按老師要求去做，似乎老師是真理之神，一切皆正確，而要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神。二是在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受、說(shuō)自己的想法。多出些主觀性試題，評(píng)價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一，尊重個(gè)性差異。三是作文一般不要求出命題作文，讓學(xué)生圍繞一個(gè)話題自擬題目，談出自己的看法，只有這樣，學(xué)生主體才能體現(xiàn)出來(lái)。

隨著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，我們語(yǔ)文教師所扮演的角色不斷有新的變化，但不管自己扮演什么角色，其目的都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，呼吁我們的語(yǔ)文教師別讓傳統(tǒng)的思想禁錮著我們，別讓教條式的課文分析束縛我們的教學(xué)，在深化課程改革的今天，讓我們擔(dān)負(fù)起塑造個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任吧。

第三篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 淺談?wù)Z文教學(xué)中的教與學(xué)

淺談?wù)Z文教學(xué)中的教與學(xué)

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，教學(xué)方法是很重要的。作為新時(shí)期的語(yǔ)文教師既要從理論上掌握多種科學(xué)的教學(xué)方法，又要在實(shí)踐中靈活地加以運(yùn)用，這樣的教學(xué)才能既符合時(shí)代的要求，又注意了新時(shí)期學(xué)生的個(gè)體特征，也只有這樣，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文基礎(chǔ)工具學(xué)科教學(xué)方法激趣素質(zhì)教育

教好任何一門課，方法都是很重要的。而語(yǔ)文作為基礎(chǔ)工具學(xué)科，其教學(xué)方法尤為重要。一名合格的語(yǔ)文教師，既要從理論上掌握教學(xué)方法，又應(yīng)在實(shí)踐中靈活地運(yùn)用，善于在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也教會(huì)學(xué)生如何獲得知識(shí)的方法。

一、教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的重要手段。教學(xué)是雙邊的，是實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)而不可或缺的因素，它在引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面，具有獨(dú)特的意義和作用。

教學(xué)方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，具有相對(duì)性。任何一種教學(xué)方法，既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)方法也不例外，根本不存在絕對(duì)好的方法或絕對(duì)壞的方法。其二，具有針對(duì)性。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要針對(duì)不同對(duì)象和特點(diǎn)，不同的目的要求，采取不同的態(tài)度，選擇不同的教學(xué)方法。一般說(shuō)來(lái)，教師往往使用那些掌握得比較好的教學(xué)方法。教師對(duì)教學(xué)方法掌握得越多，就越能找出適合特定情況的教學(xué)方法。同時(shí)教學(xué)設(shè)備的多樣化、現(xiàn)代化也為教學(xué)方法的選擇提供了可能。其三，具有綜合性。教學(xué)方法，是教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的綜合體。教師教的方法，在于示范、啟發(fā)、訓(xùn)練和輔導(dǎo)；學(xué)生學(xué)的方法，在于觀察、仿效、運(yùn)用和創(chuàng)造。其四，具有多樣性。正因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、目的呈現(xiàn)出多樣性，所以，決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化，諸如：講授法、提問(wèn)法、討論法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、研究 法、觀察法、練習(xí)法、復(fù)習(xí)法、獨(dú)立作業(yè)法、電化教學(xué)法、欣賞教學(xué)法、愉快教學(xué)法、成功教學(xué)法等。語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化是語(yǔ)文教學(xué)改革的必然趨勢(shì)，是語(yǔ)文教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然要求，單一的教學(xué)方法只能遏制學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，使語(yǔ)文教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的目的。教學(xué)方法使用的原則應(yīng)是：

第一，堅(jiān)持啟發(fā)式。啟發(fā)式是教學(xué)方法使用的基本原則。教師在教學(xué)中要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性，激發(fā)其思維活動(dòng)，主動(dòng)探求知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此，啟發(fā)式不是具體的教學(xué) 方式或方法，而是教學(xué)方法使用的原則。教學(xué)方式方法千變?nèi)f化，種類繁多，但其本質(zhì)都應(yīng)是具有“啟發(fā)性”的。堅(jiān)持啟發(fā)式原則的關(guān)鍵在于既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要防止片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性；既要尊重學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性，又不放任自流。教師要特別注意在啟發(fā)學(xué)生“內(nèi)在動(dòng)力”上發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)教師的 啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望、探索的精神。

第二，堅(jiān)持最佳組合?，F(xiàn)代教學(xué)方法一般認(rèn)為教學(xué)任務(wù)包括三個(gè)方面：傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力和能力；培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。這種高度概括的教學(xué)任務(wù)對(duì)選擇教 學(xué)方法具有方向性的意義。語(yǔ)文教學(xué)方法的特征是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、目的和內(nèi)容所決定的，對(duì)教學(xué)方法的選 擇直接起作用的是教學(xué)目標(biāo)，所以教師在選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)充分顧及到具體教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)選和組合應(yīng)注意它的針對(duì)性和啟發(fā)性，多樣性和選擇性，實(shí)踐性和遷移性。

第三，堅(jiān)持因材施教。素質(zhì)教育，提倡因材施教的方法。因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一 1

個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把分班教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái)；在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。

二、語(yǔ)文教學(xué)方法種類繁多，如果將它看作是一個(gè)完整的系統(tǒng)，可以將眾多的教學(xué)方法從三個(gè)方面加以歸納： 以教為主的方法系統(tǒng)；以學(xué)為主的方法系統(tǒng)；教、學(xué)兼重的方法系統(tǒng)。這三個(gè)分系統(tǒng)體現(xiàn)著各自的特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的作用。

第一，以教為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。這種教學(xué)方法主要是以語(yǔ)言為媒體，傳遞知識(shí)信息，*教師的講述和講解，使學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)。

1、講授法。它主要是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授語(yǔ)文知識(shí)的一種基本教法。主要用于導(dǎo)語(yǔ)、指示語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、介紹作家作品和時(shí)代背景，敘述教材基本事實(shí)，分析課文，提示重點(diǎn)，闡明事物和事理，評(píng)述 寫作范文和習(xí)作例文等。

講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是目前學(xué)校課堂教學(xué)的主要手段，運(yùn)用講授法能使知識(shí)系統(tǒng)化，在較短的時(shí)間內(nèi)交給學(xué)生以全面而準(zhǔn)確的知識(shí)。在具體教學(xué)中，我們鼓勵(lì)教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際，該講則講，而且要講到位，不要因?yàn)閾?dān)心背上“滿堂灌”的嫌疑而忽視對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)傳授。

2、串講法。它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法?！爸v”即講解，“串”即串連，就是把上下文串通起來(lái)，實(shí)質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語(yǔ)段、段落、全篇連貫起來(lái)的系統(tǒng)講解。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，從現(xiàn)在注釋的角度說(shuō)，就是把古文譯成白話。第二，以學(xué)為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。以學(xué)為主的教學(xué)方法就是教師努力培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。

1、討論法。它是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種常用教法。它從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想。

2、研究法。它是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)研究的方式，借以掌握語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力的一種有效教法。它突破了傳統(tǒng)教法重教輕學(xué)的局限，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。第三，教、學(xué)兼重的教學(xué)方法系統(tǒng)。

1、問(wèn)答法。這是在語(yǔ)文教學(xué)中，以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析 問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2、情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情感教育，以情動(dòng)人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語(yǔ)文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。

情境教學(xué)法突出了語(yǔ)文教學(xué)的審美特性，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中要以美去激發(fā)愛(ài)，以美感染人，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)和諧、生動(dòng)活潑地全面發(fā)展，優(yōu)化了語(yǔ)文教學(xué)效果。上述三類系統(tǒng)中的教學(xué)方法，在教學(xué)中究竟如何運(yùn)用，要視學(xué)生、課文等具體情況而定，但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)掘其潛在能力，為實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)以教為主的教學(xué)方法要向?qū)W生示范的方向發(fā)展，把這些方法最終變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方法。對(duì)以學(xué)為主的教學(xué)方法，要注意發(fā)揮這些方法的教育功能，使學(xué)生掌握得純熟而有成效。對(duì)教、學(xué)兼重的教學(xué)方法，注意發(fā)揮教與學(xué)相結(jié)合的教學(xué)威力，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

三、適應(yīng)素質(zhì)教育的切實(shí)可行的新方法。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育

轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，如何應(yīng)用和完善傳統(tǒng)教學(xué)方法，我認(rèn)為，首先應(yīng)處理好兩種關(guān)系：

第一，正確處理教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)是互為對(duì)象和前提的?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)格區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的最大特點(diǎn)是：教法與學(xué)法的統(tǒng)一。教師無(wú)論是對(duì)教法的選擇和運(yùn)用，還是對(duì)學(xué)法的指導(dǎo)與實(shí)踐，無(wú)不貫穿著這種統(tǒng)一。兩者要相輔相成，相得益彰。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教是為了不需要教。這里“教”是前提，“不教”是目的；要想達(dá)到“不需要教”，必須先教。教的過(guò)程既傳授知識(shí)又教給方法，特別是方法的傳授必須講解。欲以“不教”之手段達(dá)到“不需要教”之目的，是絕對(duì)不可能的。教師要將自 己的教學(xué)方法變成學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，才能將二者統(tǒng)一起來(lái)。

教法和學(xué)法的統(tǒng)一，是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點(diǎn)，無(wú)論是學(xué)法的指導(dǎo)實(shí)踐，還是教法的選擇和運(yùn)用，抑或?qū)W法運(yùn)用中的教法指導(dǎo)，以及教法指導(dǎo)下學(xué)法運(yùn)用，均需寓學(xué)法于教法之中，附教法于學(xué)法之表，兩者無(wú)不貫串著這種統(tǒng)一。

教法和學(xué)法的統(tǒng)一。揭示了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不僅反映了教法有其自身的特色，滲透著學(xué)法指導(dǎo)的因素，學(xué)生科學(xué)的思維方法，正確的學(xué)習(xí)方法的形成與教師的教學(xué)方法密不可分。

教法和學(xué)法的統(tǒng)一，表明了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀念的更新，反映了教與學(xué)的辯證關(guān)系，它將不斷推動(dòng)教學(xué)方法 系統(tǒng)的完善與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

第二，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。教學(xué)方法的發(fā)展，首先應(yīng)注意繼承。繼承是事物發(fā)展階段性和連續(xù)性的聯(lián)結(jié)紐帶，它客觀存在于語(yǔ)文教學(xué)方法歷史發(fā)展的全部進(jìn)程中。唯物史觀認(rèn)為，沒(méi)有繼承，便沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)造。教學(xué)方法的形成和發(fā)展，是隨著教育的產(chǎn)生和發(fā)展，逐步形成和完善的，是在此前的教育教學(xué)基礎(chǔ)上逐步豐富的，因此教學(xué)方法的選用，尤需重視繼承，在批判的繼承中嚴(yán)格選擇，不能丟棄傳統(tǒng)的精華。

創(chuàng)新是教學(xué)方法最重要的特征，閃爍著人類智慧的光芒。每一種教學(xué)方法從來(lái)都是在個(gè)體或群體的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。人類智力的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)創(chuàng)造，教學(xué)方法的發(fā)明創(chuàng)造又賦予智力開(kāi)發(fā)以新的形式。教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用重在繼承、貴在創(chuàng)造。我們?cè)谥匾暲^承傳統(tǒng)教學(xué)方法同時(shí)，善于學(xué)習(xí)中外先進(jìn)教育理論，在繼承的同時(shí)注意創(chuàng)新。

應(yīng)當(dāng)指出，處理好上述兩種關(guān)系，并不等于適應(yīng)素質(zhì)教育所需要的教學(xué)方法就自然產(chǎn)生了，它還需要經(jīng)過(guò)許許多多教育工作者的教學(xué)實(shí)踐和理論探索。隨著教學(xué)改革的深入，隨著素質(zhì)教育的普遍開(kāi)展，我堅(jiān)信一種適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法體系一定會(huì)誕生的。

第四篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 教師的角色

教師的角色

前天，我在批閱同學(xué)的作文時(shí)，一篇《寫在童年的記憶》里這樣寫到：

我從小就有一個(gè)夢(mèng)想，長(zhǎng)大以后一定要成為一位優(yōu)秀的畫(huà)家，把我最美好的記憶永遠(yuǎn)留在畫(huà)卷里。但是讀小學(xué)五年級(jí)時(shí)，我的夢(mèng)想被打了折扣。那天是一節(jié)數(shù)學(xué)課，我還沉浸在一篇優(yōu)美的畫(huà)作里，突然被一聲尖叫驚醒：“上數(shù)學(xué)課還在畫(huà)畫(huà)，純粹是調(diào)皮搗蛋。要知道學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。你每天這樣描描畫(huà)畫(huà)，還能靠畫(huà)畫(huà)吃飯嗎？”一頓雜七雜八，將我罵了個(gè)狗血淋頭，耳朵也被扯得紅腫疼痛。我不知所措，無(wú)地自容，狠不能和孫悟空一樣變成小蟲(chóng)子逃走。好不容易挨到放學(xué)回家，我將此事告訴了媽媽，希望能得到一絲安慰，誰(shuí)知媽媽卻非常嚴(yán)厲地說(shuō)：“就是耳朵揪掉了也活該，誰(shuí)教你不長(zhǎng)進(jìn)，只有好好學(xué)好文化課，考上名牌大學(xué)才是你唯一的出路。”我更加茫然。由此我聯(lián)想到，課余十分鐘我們玩小貓捉老鼠的游戲時(shí)被校長(zhǎng)當(dāng)眾批評(píng)為瘋趕打鬧，課外活動(dòng)時(shí)間看課外書(shū)被稱為不務(wù)正業(yè)，看電視的權(quán)利也被剝奪得一干二凈，就連唱歌也只能小聲地哼┉現(xiàn)在我覺(jué)得自己就像機(jī)器人，老師要我做什么我就做什么，家長(zhǎng)要我怎么辦我就怎么辦，向著他們給我指的路――名牌大學(xué)奮進(jìn)，從不敢越雷池半步。Aｎｄ，我的幻想！Aｎｄ，我的課外書(shū)和乒乓球們┉！

讀完此文，我不禁愕然，掩卷長(zhǎng)思，繼爾拍案而執(zhí)筆：這是個(gè)性的壓抑，這是人性的摧殘，新的課程改革刻不容緩。為此，我想用新的課改理念為教師角色進(jìn)行定位：

1、教師是學(xué)習(xí)的組織者。教師要認(rèn)識(shí)并認(rèn)同學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，尊重學(xué)生的主體性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“教師中心”的做法。

2、教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師要由以講授為主導(dǎo)的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢灾魈骄亢鸵龑?dǎo)、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)、在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

3、教師是反思的實(shí)踐者。在新課程的實(shí)施中教師要積極地反思，通過(guò)反思去進(jìn)一步理解新課程，提高實(shí)施新課程的效果和水平。

4、教師是課程的開(kāi)發(fā)者。教師在新的課程改革中有參與課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利，特別校本課程，教師是開(kāi)發(fā)的主體。教師要從課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)的外圍逐漸走向參與，以課程開(kāi)發(fā)者的姿態(tài)承擔(dān)課程開(kāi)發(fā)的權(quán)責(zé)，轉(zhuǎn)變消極的課程實(shí)施者的角色。

教師是教學(xué)的研究者。教師作為研究者可以促使教師對(duì)教學(xué)過(guò)程和課堂行為進(jìn)行必要的反思與研究，把一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為教學(xué)理論，為教學(xué)理論的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

用心愛(ài)心專心 1

第五篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文

語(yǔ)文教師的口才素養(yǎng)

靈川二中 王麗云

教師以“舌耕為業(yè)”。著名教育家夸美紐斯這樣敘述教師的語(yǔ)言魅力 :“一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)而明晰地教學(xué)的教師 ,他的聲音應(yīng)該像油一樣地浸人學(xué)生的心里 ,把知識(shí)一道帶進(jìn)去?！边@就是說(shuō) ,作為一名教師 ,不僅其語(yǔ)言是規(guī)范的 ,而且還應(yīng)具備良好的口才。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，新課程改革的逐步推進(jìn),教輔工具也異彩紛呈、日新月異。投影儀、電腦等一系列高科技的產(chǎn)物也紛紛出現(xiàn)在課堂上。但無(wú)庸質(zhì)疑，作為一名語(yǔ)文教師，無(wú)論形勢(shì)如何風(fēng)云變幻，良好的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力仍然是至關(guān)重要的，因?yàn)椋Z(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。鍛煉口才，是語(yǔ)文教師必修課，假設(shè)一個(gè)語(yǔ)文教師笨嘴拙舌，出口不成“章”，是很難完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的，而這種情況，在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)工作中，又往往存在，語(yǔ)文教師要時(shí)時(shí)鍛煉自己運(yùn)用語(yǔ)言的技能。語(yǔ)文教師有了好口才，才能把知識(shí)信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在教師語(yǔ)言的感受中，潛移默化，逐步牢固掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言，同時(shí)，也增強(qiáng)他們口頭表達(dá)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。這是一名語(yǔ)文教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的地方。只有卓越的口才才能打造精彩的語(yǔ)文課堂，我對(duì)此深信不疑。

一、語(yǔ)文教師應(yīng)不斷注重豐富自己的知識(shí)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)

“語(yǔ)文即生活，是生活的濃縮精華史”。語(yǔ)文教師是中華民族五千年?duì)N爛文化的傳承者，飽受詩(shī)書(shū)的熏陶，教師應(yīng)多從語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀出發(fā)，深人了解學(xué)科的研究成果，了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)以及理科的一般知識(shí)。諳習(xí)諸子百家，略通天文地理。這也是新課程語(yǔ)文教學(xué)所鑄要的。我結(jié)合自己近幾年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)可分為三層:首先，是不可缺少的生活感悟和人文知識(shí)素養(yǎng)。這些知識(shí)是一切人在生活中不可缺少的，也是語(yǔ)文知識(shí)的必要補(bǔ)充。每個(gè)人知識(shí)的淵博，都是離不開(kāi)上述堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，是熟悉社會(huì)科學(xué)和其他百科知識(shí)。語(yǔ)文教師既要通曉語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀,了解學(xué)科的研究成果,也要了解相關(guān)學(xué)科如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)以及理科的一般知識(shí),既是專家,又是雜家,這樣才能在新課程背景下游刃有余。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)提出各種各樣的間題，如初中語(yǔ)文《三峽》涉及到地理學(xué)歷史學(xué)知識(shí)，講《蘇州

園林》涉及到建筑學(xué)，美學(xué)等，只有熟悉了這一層知識(shí)，教師才能在教學(xué)過(guò)程中靈活自如；才能為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)識(shí)。在課堂上才能做到引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，滔滔不絕。對(duì)于古今中外的名言警句，文人逸事更應(yīng)如數(shù)家珍。在課堂上更應(yīng)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)之上做到表述生動(dòng)形象。

要讓學(xué)生覺(jué)得教師談吐不凡，知識(shí)豐富，語(yǔ)文教師要多番訓(xùn)練，首先讓自己“想得到、說(shuō)得出”，要盡量讓自己的課堂語(yǔ)言接近經(jīng)過(guò)思索寫下的文字。人們常常說(shuō)有的人說(shuō)話像是寫文章，大概這就是語(yǔ)文教師追求的境界吧！

二、語(yǔ)文教師的語(yǔ)言幽默、詼諧

一直以來(lái)，很多的人都提倡快樂(lè)教學(xué)，一堂課下來(lái)，真?zhèn)€課堂如果都是處于一種沉悶的氣氛中，那這節(jié)課，即使教師講的知識(shí)多么的全面、教學(xué)是多么的嚴(yán)謹(jǐn)，也不能稱之為一堂成功的課，只有在快樂(lè)中傳播知識(shí)，讓學(xué)生在輕松中獲得知識(shí)，才是語(yǔ)文教學(xué)追求的最高境界，所以語(yǔ)文教師的語(yǔ)言是否幽默詼諧，則變的至關(guān)重要，幽默是智慧的靈光閃現(xiàn)，幽默和搞笑是天懸地隔的兩個(gè)概念。幽默是會(huì)心一笑，無(wú)傷大雅，而搞笑則極有可能是惡俗、低級(jí)趣味。語(yǔ)文教師應(yīng)學(xué)會(huì)幽默，這對(duì)于調(diào)節(jié)課堂氣氛、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件大有裨益。

語(yǔ)文教師多那么一兩個(gè)幽默笑話，會(huì)拉近與學(xué)生之間的距離，可以在緊張的學(xué)習(xí)之余，為學(xué)生送去歡樂(lè)，也會(huì)提高學(xué)生參與語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的興趣。

比如，教授“病句修改”這一專題的時(shí)候，我會(huì)把“病句”稱為“病人”，把學(xué)生當(dāng)作“醫(yī)生”，我說(shuō)：“治病救人，是我們醫(yī)生的應(yīng)盡職責(zé)?！庇袝r(shí)候一道題特別復(fù)雜時(shí)，我也會(huì)說(shuō)：“這個(gè)病人患的是疑難雜癥，看來(lái)病得不輕，得看個(gè)專家門診。”一面示意某些同學(xué)查找“病因”，發(fā)言的同學(xué)都受到強(qiáng)烈的鼓舞。有時(shí)，問(wèn)題很難發(fā)現(xiàn)，我就說(shuō)：“看來(lái)，咱們一兩個(gè)醫(yī)生是發(fā)現(xiàn)不了病因的，要進(jìn)行專家會(huì)診?！比缓?，組織同學(xué)討論，課堂氣氛十分熱烈。

但需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)幽默和一般的幽默不同。一般的幽默主要追求輕松快樂(lè)，偏重娛樂(lè)性，而教學(xué)幽默則追求讓學(xué)生在笑聲中獲取知識(shí)，受到教育，兼具娛樂(lè)性與教育性，層次比一般的幽默要高。所以，教學(xué)幽默不能背離教學(xué)目的和內(nèi)容。否則，就會(huì)舍本逐末，既浪費(fèi)了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間，又給學(xué)生以油滑之感。其次，教學(xué)幽默應(yīng)把握分寸，不能流于庸俗，更不能傷了學(xué)生的自尊心。如果一堂課幽默不斷、笑

聲不絕，就會(huì)沖淡了教學(xué)內(nèi)容；如果教學(xué)幽默為逗樂(lè)而幽默甚至低級(jí)趣味，就失去了幽默應(yīng)具有的審美價(jià)值和教育價(jià)值；如果因?yàn)橛哪鴵p害了學(xué)生的自尊心，幽默就與流言蜚語(yǔ)無(wú)異?？傊?，一句話，在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用幽默，要做到“該出手時(shí)才出手”。

三、語(yǔ)文教師的語(yǔ)言要有澎湃的激情和極強(qiáng)的感染力

文學(xué)來(lái)源于生活而又高于生活，所以語(yǔ)文課堂上教師要有相當(dāng)高的熱情，要在課堂上展示從生活中挖掘和提煉的美。興之所至，手之舞之，足之蹈之，亦未為不可。只有我們作為老師的先愛(ài)上我們課堂內(nèi)傳授的東西并對(duì)其充滿熱情，我們的學(xué)生才會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，最終達(dá)到與教師共鳴的佳境。

對(duì)于《長(zhǎng)江巫峽》這樣壯麗的圖景，只感慨一句“真美”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不防在講授的過(guò)程當(dāng)中穿插進(jìn)許多真誠(chéng)的不可遏制的贊嘆“祖國(guó)的山水真的是美啊，我愛(ài)我的祖國(guó)”。而教授《我愛(ài)這土地》時(shí)，我們則不必掩飾，大可哽咽而深沉地說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”

只有語(yǔ)文教師充滿澎湃的激情，才能有感染力，才能更好地帶領(lǐng)我們的學(xué)生放下包袱，敞開(kāi)胸懷，全身心地投入到文學(xué)的殿堂中來(lái)。

四、語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)該具有迷人的天真

更多的時(shí)候，在語(yǔ)文的殿堂里，我們只是個(gè)被感動(dòng)的人。在語(yǔ)文課堂上，我們不必拘泥于教師的身份，太過(guò)一本正經(jīng)，太過(guò)不茍言笑，太過(guò)喜怒不顯于色。天真是良好的語(yǔ)文品質(zhì)，而天真的真切定義，應(yīng)該是無(wú)所顧忌的表露自己的思想感情。比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，你就不妨對(duì)澄澈空明的美景表現(xiàn)出你的憧憬神往；對(duì)樓中思婦無(wú)望的相思等待表現(xiàn)出你的纏綿悱惻；對(duì)自然的永恒亙遠(yuǎn)表現(xiàn)出你的執(zhí)著思索。學(xué)生一定會(huì)因你的投入而更加全神貫注地去聽(tīng)課。

對(duì)于前者，我們不妨以一個(gè)蒼桑的智者的老眼去觀望世事，以深沉而飽含深情的語(yǔ)氣把我們對(duì)于真相的洞察展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?yōu)槲覀兊拈W光智慧而折服，從而沉湎在我們的課堂之中。

對(duì)于后者，我們不妨熱烈。我認(rèn)為天真是一個(gè)語(yǔ)文教師最為可貴的品質(zhì)。一個(gè)語(yǔ)文教師不天真，他就不敏感，而一顆不敏感的心，是難以察覺(jué)那些潛伏在文字當(dāng)中的情感的，同時(shí)也無(wú)法捕捉學(xué)生的心。

一個(gè)語(yǔ)文教師不天真，他就難以調(diào)動(dòng)自己的熱情，試想一個(gè)連自己都無(wú)法感動(dòng)的

人，他又怎么會(huì)感動(dòng)別人呢？特別是我們面對(duì)的是一群不諳世事、感覺(jué)日益遲鈍的學(xué)生，打動(dòng)不了自己，如何感化他們？對(duì)于《春江花月夜》這樣純美的意境，當(dāng)今社會(huì)的浮躁，社會(huì)價(jià)值取向的低俗，整個(gè)社會(huì)審美的扭曲，任何一個(gè)因素，都可以讓我們的學(xué)生對(duì)于這樣的美無(wú)動(dòng)于衷。只有我們用神往的、憧憬的甚至是惝恍迷離的表情和語(yǔ)氣，才能把他們拉到我們圣潔的詩(shī)的國(guó)度之中，從而才能圓滿地理解詩(shī)意的美，并將這升華為學(xué)生的審美需要。古詩(shī)里經(jīng)常講意境，我認(rèn)為，語(yǔ)文的課堂，首先就要求教師要具有一顆率性純樸的心，要你自己先愛(ài)上你教的語(yǔ)文。

總而言之，我認(rèn)為語(yǔ)文教師要用感情充沛、充滿幽默、閃耀智慧的語(yǔ)言去塑造與我們身份相符的情境，用卓越的口才打造精彩課堂。