第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話(huà)（精選）

語(yǔ)文教學(xué)中的師生對(duì)話(huà)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程?！边@一閱讀理念是以現(xiàn)代對(duì)話(huà)理論為基礎(chǔ)的。對(duì)話(huà)理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對(duì)話(huà)和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動(dòng)是師生之間的雙邊活動(dòng)，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動(dòng)的基本關(guān)系。而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主要形式就是對(duì)話(huà)，閱讀教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過(guò)程，情感交流的過(guò)程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程中，師生對(duì)話(huà)應(yīng)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本方式。

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話(huà)教學(xué)的意義

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，師生對(duì)話(huà)把握得好的話(huà)，對(duì)師生雙方都會(huì)起到了有效的促進(jìn)作用。

1、師生對(duì)話(huà)式教學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂上，教師講學(xué)生聽(tīng)教師講得索然無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)得毫無(wú)興趣，學(xué)生在毫無(wú)生機(jī)的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，以至于厭倦上語(yǔ)文課，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科抱著無(wú)所謂的態(tài)度。師生對(duì)話(huà)式教學(xué)則營(yíng)造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過(guò)程注入了生機(jī)和活力，從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在師生對(duì)話(huà)中，學(xué)生是對(duì)話(huà)的主體和課堂的主人，能主動(dòng)地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認(rèn)知發(fā)表與眾不同的觀點(diǎn)，并就這一觀點(diǎn)與老師、同學(xué)展開(kāi)對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中修正自己、完善自己，在對(duì)話(huà)

中感受漢語(yǔ)言的文化韻味，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件樂(lè)事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、師生對(duì)話(huà)式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對(duì)話(huà)教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場(chǎng)，以不同的角度去理解體會(huì)同一問(wèn)題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說(shuō)：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！痹趲熒鷮?duì)話(huà)教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等得到尊重，從而營(yíng)造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對(duì)話(huà)式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會(huì)的組成部分，在社會(huì)中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會(huì)這個(gè)大家庭中生存、立足。師生對(duì)話(huà)教學(xué)中師生對(duì)話(huà)過(guò)程本身是一個(gè)交往過(guò)程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對(duì)話(huà)，體會(huì)老師的感情和觀點(diǎn)，首先必須認(rèn)真做好一個(gè)聽(tīng)話(huà)者，認(rèn)真傾聽(tīng)；其次要理清自己的思路，用準(zhǔn)確明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使老師明白自己的所思所想，在這一過(guò)程中，學(xué)生的交往、溝通能力會(huì)得到很大提高。

4、師生對(duì)話(huà)教學(xué)有利于促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對(duì)話(huà)的過(guò)程中，教師可以得到意想不到的思維方

式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴(kuò)大知識(shí)面，獲得新的經(jīng)驗(yàn)、信息，使教師修正、完善自身的觀點(diǎn)，總結(jié)自己的長(zhǎng)處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在語(yǔ)文課堂的師生對(duì)話(huà)中，學(xué)生有時(shí)會(huì)提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問(wèn)題，需要教師在知識(shí)儲(chǔ)蓄上有更多的準(zhǔn)備。為了更好地解決這些問(wèn)題，教師必須要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)和能力，這樣也就促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

二、語(yǔ)文師生對(duì)話(huà)教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對(duì)話(huà)教學(xué)理念給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一股新風(fēng)，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中產(chǎn)生了對(duì)師生對(duì)話(huà)教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了偏差。

(一)問(wèn)答式對(duì)話(huà)

在實(shí)際教學(xué)中，不少老師并沒(méi)有真正吃透對(duì)話(huà)理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對(duì)話(huà)簡(jiǎn)單地理解為“談話(huà)”和“說(shuō)話(huà)”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題。教師的問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補(bǔ)充講解，再提問(wèn)下一個(gè)問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)。

例：一位教師在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問(wèn)答——

師：這篇課文作者是誰(shuí)? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個(gè)地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個(gè)朝代的小說(shuō)家?

生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開(kāi)全部圍繞問(wèn)題進(jìn)行，教學(xué)的推進(jìn)過(guò)程就是問(wèn)答的延續(xù)過(guò)程。問(wèn)題回答完了，對(duì)話(huà)也就宣告結(jié)束。這是典型的一問(wèn)一答的“淺對(duì)話(huà)”，而且常常是無(wú)疑而問(wèn)，或者是簡(jiǎn)單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識(shí)。這種問(wèn)答式對(duì)話(huà)，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強(qiáng)制性對(duì)話(huà)

教師以教學(xué)參考書(shū)為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對(duì)話(huà)思路，預(yù)設(shè)若干對(duì)話(huà)陷阱，在教學(xué)過(guò)程中以強(qiáng)制的方式請(qǐng)學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計(jì)了一個(gè)提問(wèn)導(dǎo)語(yǔ)，目的是想讓學(xué)生說(shuō)出課題來(lái)。于是他叫起一個(gè)學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個(gè)人到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，時(shí)間一長(zhǎng)，他開(kāi)始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情?！?/p>

“可能是我問(wèn)得不對(duì)，也可能是你理解有誤。好，我換個(gè)角度再問(wèn)：這個(gè)人待在外鄉(xiāng)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夜里他只要看見(jiàn)月亮就會(huì)想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問(wèn)道。

“月是故鄉(xiāng)明?！睂W(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答?！苯處熡悬c(diǎn)急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”學(xué)生回答的語(yǔ)氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿(mǎn)臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走?！?/p>

“我只要求你用兩個(gè)字回答。而且不能帶?月?字。”教師繼續(xù)啟發(fā)道。

“深情。”學(xué)生囁嚅道。

好在此時(shí)下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負(fù)。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對(duì)話(huà)，失去了對(duì)話(huà)的平等性和獨(dú)立性，是教師獨(dú)霸式的對(duì)話(huà)。

(三)脫離文本的對(duì)話(huà)

與文本對(duì)話(huà)是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過(guò)程，是語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)中的最重要的形式。各種對(duì)話(huà)的著力點(diǎn)應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實(shí)現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)?？吹竭@樣的情形：學(xué)生讀書(shū)還沒(méi)有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見(jiàn)解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無(wú)關(guān)痛癢地?zé)o謂爭(zhēng)辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》，一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說(shuō)：“好!下面我們就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題”

于是，一節(jié)課圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論。在這個(gè)案例中，教師置文本于不顧，嚴(yán)重偏離了文本的價(jià)值取向，完全背離了語(yǔ)文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對(duì)話(huà)，是一種“空對(duì)話(huà)”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對(duì)話(huà)過(guò)程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話(huà)語(yǔ)

缺失。讀者的主體作用不是無(wú)限和萬(wàn)能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。

從以上種種誤區(qū)來(lái)看，語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)存在的問(wèn)題確實(shí)相當(dāng)普遍。語(yǔ)文教學(xué)要產(chǎn)生真正對(duì)話(huà)還需要再向前走一步。針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)中存在的問(wèn)題，認(rèn)真進(jìn)行反思與剖析，廓清語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達(dá)到正本清源，促進(jìn)教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。

三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)中師生對(duì)話(huà)的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對(duì)話(huà)是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時(shí)也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生出人意料的回答或提問(wèn)而一時(shí)語(yǔ)塞,因此要提升對(duì)話(huà)的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問(wèn)”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）生：“?興，百姓苦?，國(guó)家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當(dāng)初修建咸陽(yáng)宮，秦始皇動(dòng)用了四、五十萬(wàn)人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時(shí)間，就被項(xiàng)羽一把火給燒了，不久漢朝又開(kāi)始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建?！?/p>

老師在這個(gè)環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因?yàn)檎n前有了充分的準(zhǔn)備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認(rèn)真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對(duì)他們的疑問(wèn)作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進(jìn)行理論知識(shí)的查詢(xún)、在教學(xué)參考書(shū)中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書(shū)籍、有時(shí)借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認(rèn)為適合學(xué)生的問(wèn)題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說(shuō)，把紫藤蘿比喻成樹(shù)精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)也是可以的，你覺(jué)得可以嗎？

生1：可以。師：為什么？

生1：因?yàn)榧热皇蔷`嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風(fēng)的吹拂下，也是動(dòng)態(tài)的。

生2：不對(duì)。頭發(fā)不會(huì)從上往下動(dòng)，只會(huì)左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒(méi)有氣勢(shì)，顯得小家子氣。

師：分析得不錯(cuò)，同學(xué)們還要注意“一綹”這個(gè)詞，字典上解釋?zhuān)熬^”：線(xiàn)、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我

們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長(zhǎng)，而沒(méi)有寬的感覺(jué)，而紫藤蘿不僅長(zhǎng)而且寬，把紫藤蘿比喻成樹(shù)精靈的一綹兒長(zhǎng)發(fā)不太恰當(dāng)。

針對(duì)“你覺(jué)得可以嗎”這一問(wèn)題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會(huì)有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長(zhǎng)發(fā)”。

我們聽(tīng)一些特級(jí)教師上課，常為他們?cè)谡n上與學(xué)生巧妙的對(duì)話(huà)折服。這種境界是我們的課堂夢(mèng)寐以求的。我想，這些看如信手拈來(lái)的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長(zhǎng)期的研究積累了課感，才會(huì)有課堂上高質(zhì)量的師生對(duì)話(huà)。

（二）善于傾聽(tīng)

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認(rèn)為，傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話(huà)，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是要準(zhǔn)確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)，聽(tīng)懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽(tīng)，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽(tīng)，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽(tīng)，才真正有可能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效對(duì)話(huà)。

由于諸種原因，面對(duì)一個(gè)新的文本，學(xué)生的理解有時(shí)是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生比較膚淺的見(jiàn)解，了解學(xué)生的思維。通過(guò)師生間對(duì)話(huà)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認(rèn)為課文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說(shuō)是“橋”，教師馬上意識(shí)到學(xué)生對(duì)課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋……

師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說(shuō)什么樣的橋美。師：那么，課文的說(shuō)明對(duì)象是—— 生：（齊）橋之美！

面對(duì)《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認(rèn)為說(shuō)明對(duì)象是“橋”，教師沒(méi)有馬上否定，而是進(jìn)行了啟發(fā)式的師生對(duì)話(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說(shuō)到點(diǎn)子上來(lái)。

（三）巧用追問(wèn)

追問(wèn)就是當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題回答后，通過(guò)對(duì)話(huà)，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題。追問(wèn)有利于對(duì)話(huà)深入展開(kāi)，可以說(shuō)，追問(wèn)是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰(shuí)在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因?yàn)楣倮舻拇直?/p>

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來(lái)的生死也不可知，忍不住為老伴的命運(yùn)為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個(gè)年邁體衰的老太太官吏也不放過(guò)，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰(shuí)在哭？（生沉默，老師追問(wèn)啟發(fā)）在這個(gè)事件中，就這一個(gè)抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因?yàn)?，在安史之亂中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認(rèn)為詩(shī)人也在哭。杜甫目睹這一切又無(wú)能為力，詩(shī)人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補(bǔ)充兵力，給老百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個(gè)代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不果腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請(qǐng)應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無(wú)奈，一方面從官吏連老人也抓，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)壯丁已抓盡，家家戶(hù)戶(hù)“室中更無(wú)人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩(shī)人一路走來(lái)，他看到了太多苦難。正如那個(gè)

同學(xué)所說(shuō)：詩(shī)人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭(zhēng)中遭難的千家萬(wàn)戶(hù)、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)，往往喜歡直奔中心，沒(méi)有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時(shí)候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點(diǎn)，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問(wèn)。學(xué)生在教師刨根究底的追問(wèn)中，深入思考，逐漸明晰。這種追問(wèn)的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進(jìn)學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對(duì)話(huà)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)基本方式，語(yǔ)文教師只有糾正對(duì)話(huà)教學(xué)中存在的偏差，采取切實(shí)有效的方法，才能提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中的情景對(duì)話(huà)

語(yǔ)文教學(xué)中的情景對(duì)話(huà)

【摘要】

語(yǔ)文的課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)師生對(duì)話(huà)的過(guò)程。在新課程改革教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，“對(duì)話(huà)”這一教學(xué)模式越來(lái)越得到重視。于是“對(duì)話(huà)”走進(jìn)了課堂教學(xué)，融入了課堂實(shí)踐。對(duì)話(huà)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是師生的交往、互動(dòng)。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。運(yùn)用生活化的教育教學(xué)語(yǔ)言可讓師生間產(chǎn)生平等對(duì)話(huà)，建立和諧、民主的師生關(guān)系，更能讓學(xué)生在“對(duì)話(huà)”中提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文 對(duì)話(huà)式教學(xué)

【正 文】

一、現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

“對(duì)話(huà)式”教學(xué)是建立在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍基礎(chǔ)上的教學(xué)模式，是教育的理想境界。在這種模式下，教師改變了原有的角色，從知識(shí)的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者。學(xué)生從知識(shí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者，一種以民主、平等為導(dǎo)向的價(jià)值觀激勵(lì)教師和學(xué)生去了解世界、改造世界，師生積極主動(dòng)、共同發(fā)展。然而，仔細(xì)審視當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，由于觀念的偏差、認(rèn)識(shí)的局限，導(dǎo)致對(duì)話(huà)中出現(xiàn)了很多虛浮和無(wú)效現(xiàn)象。

（一）漠視差異的“偏對(duì)話(huà)”。

現(xiàn)今的教育教學(xué)中，教師常?！巴Ａ粼谶\(yùn)用之妙，存乎一心”的觀念認(rèn)識(shí)上，未認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言能力培養(yǎng)的重要性更很少探索其培養(yǎng)方法，因此，往往不善于營(yíng)造民主寬松的氛圍，課堂上常常好學(xué)生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其他學(xué)生“事不關(guān)己，高高掛起”，沉悶已久，然后形成一種自然沉悶的狀態(tài)，多數(shù)學(xué)生甚至沉悶一生。尤其在在我們一年級(jí)，孩子們?nèi)狈ωS富的生活，缺乏豐富的詞匯，缺乏語(yǔ)言表達(dá)的技巧，缺乏縷清條理進(jìn)行不斷思辯的能力，而我們老師的語(yǔ)言又往往不夠生活化，不夠兒童化，時(shí)時(shí)讓他們?cè)评镬F里，不能明白其中奧妙，因此孩子們常常是有話(huà)說(shuō)不出，甚至無(wú)話(huà)可說(shuō)。

（二）教師主宰的“假對(duì)話(huà)”。

許多人把對(duì)話(huà)簡(jiǎn)單地理解為課堂上的師生問(wèn)答。發(fā)生在課堂上的有些師生問(wèn)答，其實(shí)并非真正的教學(xué)對(duì)話(huà)。如“會(huì)不會(huì)？”“會(huì)?！薄靶胁恍?？”“行?！??這些問(wèn)答，并沒(méi)有拓展學(xué)生的思維，也沒(méi)有扣擊學(xué)生的心扉，并非一種真正的對(duì)話(huà)。

（三）瑣碎問(wèn)答的“淺對(duì)話(huà)”。

課堂上，往往許多問(wèn)題的提出引起一片小手如林、熱鬧非凡，但是，實(shí)際上這些問(wèn)題常常只是文本的再現(xiàn)。如“春雷打來(lái)，小柳樹(shù)怎樣了？”“醒了。”“春雨下來(lái)，小柳枝怎樣了？”“軟了?！薄按猴L(fēng)吹來(lái)，小柳絮怎樣了？”“飛了?！??這樣的一問(wèn)一答，并沒(méi)有蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō)，師生間并沒(méi)有敞開(kāi)自己的精神世界，也沒(méi)有獲得精神上的交流和價(jià)值的分享。

兒童的世界是一個(gè)充滿(mǎn)靈性的世界，任何一個(gè)教師都可以在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)兒童這種靈性，可是卻因?yàn)檎Z(yǔ)言的缺乏使他們無(wú)法去表述他們內(nèi)心世界，讓我們大人很多時(shí)候“交流”中觸摸不到孩子的心靈世界，這是一種遺憾！筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓“生生對(duì)話(huà)”、“師生對(duì)話(huà)”，“對(duì)話(huà)”可成為提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的有效途徑

二、“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的概述

（一）對(duì)話(huà)式教學(xué)的界定

對(duì)話(huà)教學(xué)與對(duì)話(huà)是緊密聯(lián)系的。發(fā)生在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)情境中的對(duì)話(huà)，我們稱(chēng)之為“教學(xué)對(duì)話(huà)”?？肆植裨赋觯骸霸谒械慕虒W(xué)中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話(huà)’??不管哪一種方式占支配地位，這種相互作用的‘對(duì)話(huà)’是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！辩妴⑷壬鷮?duì)此解釋道：教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話(huà)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的目標(biāo)的闡述是：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀目標(biāo)在理念上發(fā)生了較大的變化，新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對(duì)話(huà)是教學(xué)過(guò)程的正本清源。

對(duì)話(huà)教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的一種挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)教學(xué)側(cè)重知識(shí)的傳授與承接，基本上是教師教、學(xué)生學(xué)，學(xué)生自主性發(fā)揮極少?，F(xiàn)代教學(xué)注重素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，啟發(fā)學(xué)生心智，挖掘?qū)W生潛能。這意味著教學(xué)已從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向知識(shí)的建構(gòu)，教師已不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者，學(xué)生也不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是在積極、主動(dòng)思維的前提下，通過(guò)師生間民主、平等的對(duì)話(huà)與合作的過(guò)程來(lái)建構(gòu)知識(shí)體系。

（二）“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的特點(diǎn)

1、對(duì)話(huà)是平行的交流

在教學(xué)中，師生間的交流是雙向性的相互交流，課堂教學(xué)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦中去，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。充滿(mǎn)民主精神的課堂教學(xué)，應(yīng)該把教師“教”的過(guò)程變成學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是不斷地被激勵(lì)去主動(dòng)研究；學(xué)生的學(xué)習(xí)不再被限制于教師所講的范圍，而是不斷地發(fā)現(xiàn)、不斷地創(chuàng)新。

2、“對(duì)話(huà)式”教學(xué)有助于促進(jìn)民主平等

人類(lèi)社會(huì)在向民主平等的方向發(fā)展，教育民主與平等是教育發(fā)展的主流。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)提問(wèn)、對(duì)話(huà)和交流充分顯示了教育的價(jià)值取向：民主與平等。在這種教學(xué)中教師改變了其原有的角色，從知識(shí)的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，學(xué)生從知識(shí)的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的探究者、合作者。在這種教學(xué)過(guò)程中，以民主、平等為導(dǎo)向的價(jià)值觀激勵(lì)師生共同探索科學(xué)文化知識(shí)。

3、“對(duì)話(huà)式”教學(xué)有助于加強(qiáng)相互合作

在“對(duì)話(huà)式教學(xué)”中教師和學(xué)生都是主體，師生之間的關(guān)系是情感交流融洽的朋友關(guān)系，是共同參與教學(xué)活動(dòng)的伙伴關(guān)系，不存在哪一方為主，哪一方為客。而教學(xué)是雙向性的，是師生之間的互動(dòng)，因而只有雙方進(jìn)行有效的合作，才能完成教學(xué)任務(wù)。合作的前提是要進(jìn)行平等的交流，在這種平等關(guān)系基礎(chǔ)上的對(duì)話(huà)是一種平等地交流。對(duì)話(huà)產(chǎn)生交流，交流產(chǎn)生合作，因此“對(duì)話(huà)式教學(xué)”有助于加強(qiáng)師生之間的合作，密切師生關(guān)系。

（三）“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的理論依據(jù)

“對(duì)話(huà)式”教學(xué)并非是憑空想象出來(lái)的，它有著先進(jìn)的理論依據(jù)。就教育的本質(zhì)方面而言，葉瀾教授就曾提出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認(rèn)為教育起源于人類(lèi)的交往活動(dòng)?！碑?dāng)交往雙方相對(duì)特殊化，并形成一種傳遞經(jīng)驗(yàn)、影響人身心發(fā)展為直接目的的活動(dòng)時(shí)，交往就會(huì)進(jìn)一步演化為教育。教學(xué)是教育的核心。季亞琴科也說(shuō)：“教學(xué)是有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往?！币越煌鶠樘卣鞯慕虒W(xué)，要求教師與學(xué)生能有更多的溝通。

教學(xué)交往中的溝通，常常要借助“對(duì)話(huà)”而實(shí)現(xiàn)。正如克林伯格所說(shuō)：“教學(xué)本來(lái)就是形形色色的對(duì)話(huà)，具有對(duì)話(huà)的性格?！薄皩?duì)話(huà)是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。”教學(xué)中的“對(duì)話(huà)”就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話(huà)題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”去構(gòu)造“意義”的過(guò)程，其實(shí)，從《論語(yǔ)》對(duì)孔夫子教學(xué)的記載，到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，已經(jīng)就有了這種教學(xué)思想的萌芽和教學(xué)實(shí)踐的雛形。新課標(biāo)把教學(xué)的本質(zhì)定位于平等對(duì)話(huà)是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。

三、“對(duì)話(huà)式”教學(xué)的實(shí)踐

（一）課堂教學(xué)中對(duì)話(huà)情境的創(chuàng)設(shè)

1.創(chuàng)設(shè)平等、輕松的課堂氛圍。當(dāng)一個(gè)人處于壓抑的氣氛之中，他的生理機(jī)能將會(huì)大大地弱化，思維、語(yǔ)言、表情都會(huì)呈現(xiàn)出一種僵化的狀態(tài)。因此，要開(kāi)展師生對(duì)話(huà)，教師首先要積極地創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)生樂(lè)于對(duì)話(huà)的氛圍，使主體沉浸于積極的對(duì)話(huà)狀態(tài)中。

（1）課始營(yíng)造一個(gè)輕松愉快、暢所欲言的對(duì)話(huà)氛圍。“良好的開(kāi)頭是成功的一半”，課一開(kāi)始我們就該讓學(xué)生感受到平等的氛圍，使他們明白可以“想說(shuō)就說(shuō)”。如，“哇，大家都坐得那么好，一定是準(zhǔn)備好認(rèn)真學(xué)習(xí)，打算多學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧！真聰明！”又如，課前問(wèn)好后，老師說(shuō)：“你們聲音怎么那么響亮？是想跟我比賽誰(shuí)更認(rèn)真嗎？”??這些話(huà)其實(shí)都很簡(jiǎn)單，但卻可以讓課堂氣氛活躍很多，因?yàn)樽寣W(xué)生感受到了我們是平等的，你盡管可以說(shuō)自己想說(shuō)的。（2）用充滿(mǎn)激勵(lì)的語(yǔ)言讓學(xué)生敢說(shuō)?，F(xiàn)在許多所謂的幼兒園對(duì)孩子要求非常嚴(yán)格，孩子們都變的特別懂事、聽(tīng)話(huà)。即使是一年級(jí)的小孩子，他們也特別怕自己說(shuō)不好，因此剛?cè)雽W(xué)時(shí)都不知道舉手。這時(shí)，我們要都鼓勵(lì)他們，如“你真的好聰明哦，連這個(gè)都知道”，“呀，你怎么這么棒啊，回答得這么好”，“你太厲害了”??這些生活化的激勵(lì)性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可謂是玉露瓊漿，學(xué)生聽(tīng)了肯定會(huì)覺(jué)得透心兒涼。

（3）用兒童化的、口頭化的語(yǔ)言使學(xué)生會(huì)說(shuō)。一年級(jí)小朋友的思維比較直觀、形象，為了適應(yīng)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)盡量用一些兒童化、口頭化、語(yǔ)言，使所教知識(shí)更貼近學(xué)生的生活，如教生字“游”時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“??？這個(gè)字怎么這么難啊，我都記不住他，誰(shuí)來(lái)幫幫我吧？”這時(shí)，學(xué)生就會(huì)非?；钴S，想盡一切辦法來(lái)幫你，如：“游泳是在水里游的，所以是三點(diǎn)水旁。”“把三點(diǎn)水旁加一個(gè)方再加上他右邊的部分就是了?！薄袄蠋?，我有一個(gè)謎語(yǔ)，這個(gè)謎語(yǔ)是我爸爸教我的：一個(gè)大人，帶著他的孩子到方方的池塘里游泳。這樣就記住了?！??這樣，既開(kāi)拓了學(xué)生的思維，又提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.整合各種有效資源，引發(fā)對(duì)話(huà)。閱讀教學(xué)是對(duì)話(huà)的過(guò)程，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話(huà)情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對(duì)話(huà)的欲望和熱情。如：我們可以利用多媒體課件，通過(guò)有效提問(wèn)，讓學(xué)生演演、說(shuō)說(shuō)、畫(huà)畫(huà)等方式讓學(xué)生“不說(shuō)口癢”。尤其用語(yǔ)言渲染情境，可達(dá)到事半功倍的效果。

選精彩片段，著以濃墨重彩，可以達(dá)到事半功倍的效果。在教《松鼠和松果》一課時(shí)，教師選中“沒(méi)有了松樹(shù)，沒(méi)有了森林，以后到處光禿禿的??到哪兒去住呢？”為特寫(xiě)鏡頭，然后配上音樂(lè)加以描述：沒(méi)有了松樹(shù)，沒(méi)有了森林，也沒(méi)有了——（也沒(méi)有了小花，沒(méi)有了小草，沒(méi)有了小鳥(niǎo)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，沒(méi)有了小動(dòng)物們歡快的笑聲。）家沒(méi)有了，他們只好打起行囊，拿起背包，帶著孩子，四處流浪??這時(shí)，純真、善良的孩子們已熱淚盈眶，紛紛伸出援助之手：“小猴子，你太可憐了。”“小松鼠，你來(lái)我家吧！”之后的朗讀，更是真情流露，感人肺腑。

（二）作業(yè)中對(duì)話(huà)情境的創(chuàng)設(shè)

以前，教師在批改作業(yè)時(shí)往往以“√”或“×”以論正誤，或者全對(duì)者打個(gè)五角星、畫(huà)朵小紅花以示鼓勵(lì)，但這些給予學(xué)生的僅僅是一種符號(hào)上的刺激，只是教師一相情愿的做法、“掌管意志”的表現(xiàn)。作業(yè)批改或寄語(yǔ)等，若要真正能對(duì)學(xué)生的情感意志領(lǐng)域有所觸動(dòng)，光有符號(hào)是不夠的。學(xué)生需要充滿(mǎn)人性與人情的語(yǔ)言去啟迪其智慧，滋潤(rùn)其心田，磨練其意志。記得一個(gè)小朋友在他的日記中給我提了個(gè)建議，我很真誠(chéng)地在他的日記本中寫(xiě)了個(gè)“謝謝”，那個(gè)小朋友開(kāi)心得不得了，回家還跟父母說(shuō)“老師在日記本上跟我說(shuō)謝謝了”。作業(yè)本也是師生心靈對(duì)話(huà)的途徑之一啊。

（三）走進(jìn)學(xué)生生活，創(chuàng)造對(duì)話(huà)。

因?yàn)椤皞鞯?、授業(yè)、解惑”，教師往往被視為知識(shí)的權(quán)威、道德的楷模、社會(huì)的代言人，所以在學(xué)生面前教師就必須不茍言笑，講究師道尊嚴(yán)。長(zhǎng)此以往，教師與學(xué)生之間失去了普通的人與人之間的交往，取而代之的只有教育與被教育、傳授與被傳授這樣的不平等交往。于是，一站在學(xué)生面前，教師就戴上了“神圣的面具”。但是，正是這樣的交往，讓師生間莫明地隔上了一堵墻，隔開(kāi)了學(xué)生與教師，讓他們彼此見(jiàn)不到真面，摸不到真心，觸不到真情，因此根本談不上什么真正的對(duì)話(huà)。教師常常只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)绾?，?guī)范執(zhí)行如何，不如意就拉到講臺(tái)邊或辦公室進(jìn)行“教育”，然而這樣的教育往往不能觸及學(xué)生的心靈。所以師生交往中，應(yīng)更多地融入一種“生活語(yǔ)言”，可以是關(guān)心彼此的身體，關(guān)心彼此的心境，也可以是相視一笑，卻可以讓彼此間更多一份親切，多一份信任。

四、實(shí)施對(duì)話(huà)式教學(xué)的主要成果

（一）形成對(duì)話(huà)式語(yǔ)文課堂教學(xué)的模式。

模式的操作程序可以表示為：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)動(dòng)機(jī)-----自讀自悟，質(zhì)疑問(wèn)難-----多元對(duì)話(huà)，交流共享-----自我對(duì)話(huà)，創(chuàng)造生成。這一流程完整而有序，環(huán)節(jié)分明又不乏靈活性。首先是由教師或?qū)W生采用多樣化的方式創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生參與的欲望。其次，學(xué)生采用多種形式傾聽(tīng)文本，根據(jù)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的既定目標(biāo)以及個(gè)體的心理需求，提出有一定思考價(jià)值的問(wèn)題。第三，學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，合議并界定各個(gè)問(wèn)題的性質(zhì)、思維程度以及研討意義等等，從而確定他們認(rèn)為最值得探討的問(wèn)題并進(jìn)行探究；或?qū)W生獨(dú)立地感悟?qū)W習(xí)文本，然后相互交流所獲得的知識(shí)與體驗(yàn)，并討論如何用所獲得的知識(shí)來(lái)促進(jìn)問(wèn)題的解決，或者是運(yùn)用個(gè)人的豐富體驗(yàn)來(lái)理解問(wèn)題。如果在討論的過(guò)程中，小組發(fā)現(xiàn)還需要研究另外的新問(wèn)題，那么，就要反復(fù)循環(huán)地產(chǎn)生問(wèn)題，或合作研討，或獨(dú)立感悟文本，再集體交流并討論問(wèn)題的解答，直至問(wèn)題得到解決。問(wèn)題解決之后，學(xué)生必須對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，要總結(jié)所獲得的語(yǔ)文知識(shí)、人文信息和思維方法是如何對(duì)解決問(wèn)題發(fā)揮作用的。至此，學(xué)生方可算完成了一次對(duì)多元的人文思想和靈活的語(yǔ)文知識(shí)的有效建構(gòu)。

（二）課堂教學(xué)更加和諧

在對(duì)話(huà)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了很大的變化。以往在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛下，教師習(xí)慣于滿(mǎn)堂灌，習(xí)慣于形式上的一問(wèn)一答，現(xiàn)在教師不再是課堂的主宰者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者。學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象，更成了教學(xué)中的資源，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)興趣高漲，學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，思維活躍，大膽質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，敢于向教師挑戰(zhàn)，向權(quán)威挑戰(zhàn)。生生之間或相互提示，或共同探討，出現(xiàn)了積極有效的師生互動(dòng)，生生互動(dòng)的對(duì)話(huà)局面，真正把課堂還給了學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。“課堂氣氛和諧而活躍，教師幽默而老練，學(xué)生積極且大膽”，這正是課堂教學(xué)變化的最好寫(xiě)照。

（三）學(xué)生的能力得到發(fā)展與提高

葉圣陶先生講：“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)；必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，記熟之功彌深，乃為善教者也?！苯虒W(xué)過(guò)程中學(xué)生既是教的客體，又是學(xué)的主體，對(duì)話(huà)教學(xué)中我們充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的各方面能力得到了發(fā)展與提高。

第一，學(xué)生的理解能力不斷提高。它主要體現(xiàn)在分析能力、概括能力、分類(lèi)能力和推斷能力的不斷提高。

第二，探索能力不斷提高。它包括：審美能力——對(duì)文本所包含的美所具有的一種感受、鑒別與欣賞的能力；評(píng)價(jià)能力——對(duì)文本所包含的知識(shí)內(nèi)容思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度、表現(xiàn)形式等的合理性，進(jìn)行有根據(jù)的評(píng)價(jià)與判斷；創(chuàng)新能力——能夠超出本文給定的有限信息，從文本中引申出新的思想、觀念，對(duì)原文產(chǎn)生與眾不同的新穎見(jiàn)解，或者受原文的啟發(fā)，在原文的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有價(jià)值的新作品。

對(duì)話(huà)教學(xué)的實(shí)施將課堂還給了學(xué)生，為學(xué)生的主動(dòng)健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了有利條件，使他們置身于一個(gè)民主、平等的對(duì)話(huà)氛圍之中。通過(guò)教師的鼓勵(lì)、贊賞，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。他們敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于合作。尤其是出現(xiàn)了學(xué)生敢對(duì)話(huà)、愛(ài)對(duì)話(huà)、能對(duì)話(huà)的可喜變化，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)步入了一個(gè)活躍的良性循環(huán)軌道。

（四）教師的改變

對(duì)話(huà)教學(xué)的探索實(shí)踐，使教師們?cè)械慕虒W(xué)觀、師生觀發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)中的師生關(guān)系更具人性化，更有人情味，激活了教師的教研風(fēng)氣，教師的精神面貌和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有了很大的提高。

1.轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念。教師轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到教師不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑者，更是與學(xué)生平等的對(duì)話(huà)者。

2.提高了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。教師通過(guò)探索實(shí)踐，不斷豐富了教學(xué)智慧，提高了駕御課堂的能力。在課堂教學(xué)中都能較好地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)問(wèn)題，應(yīng)對(duì)課堂中的復(fù)雜局面，甚至能有效的將一些問(wèn)題轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，取得了較好的教學(xué)效果。

3.教科研水平得到提升。通過(guò)集體備課、聽(tīng)課、評(píng)課等課題研究活動(dòng)，不僅促使教師自覺(jué)地進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，還積極主動(dòng)的去收集相關(guān)研究資料，反思自身的教學(xué)實(shí)踐，使得教師的科研意識(shí)、科研能力得到了提升。

五、存在的問(wèn)題及反思 1.理論素養(yǎng)仍有待提高 我們的研究，缺乏多層次的理論支撐，尤其是有關(guān)這方面的理論材料較少。平常，我們雖然安排時(shí)間自己上網(wǎng)或看書(shū)去找資料、看消息，也有安排時(shí)間集中學(xué)習(xí)、交流，但由于大家的理論知識(shí)都不夠豐富，碰到問(wèn)題有時(shí)經(jīng)過(guò)激烈討論但最終也得不出個(gè)所以然。如，對(duì)于課堂上，我們常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)話(huà)，但往往重視文本解讀的“生成意義”，忽視了文本本身的特點(diǎn)，也就是顧了這頭忘了那頭。這些都說(shuō)明我們的理論水平還處于較低的層次，迫切需要領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家的指導(dǎo)，以便讓我們茅塞頓開(kāi)。

2.對(duì)話(huà)式教學(xué)需有效推廣

在對(duì)話(huà)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)在平常的課堂教學(xué)過(guò)程中，并不能很自然地運(yùn)用“對(duì)話(huà)教學(xué)”的理念，有時(shí)仍會(huì)不自覺(jué)地重新采用老一套的教學(xué)方法，這一現(xiàn)象告訴我們“對(duì)話(huà)教學(xué)”理念的深入與推廣是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的工作。這不僅有賴(lài)于 “對(duì)話(huà)教學(xué)”課堂評(píng)價(jià)模式的建立與實(shí)施，更需要我們廣大教師不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、自身教學(xué)行為與教學(xué)反饋的反思，提升教學(xué)理念，將其內(nèi)化為日常自我的主動(dòng)性實(shí)踐研究活動(dòng)。3.教學(xué)模式還有待于進(jìn)一步改進(jìn)

我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，真正做到每個(gè)學(xué)生都能得到全面的發(fā)展，仍有許多工作要做。比如在備課時(shí)要正視學(xué)生的個(gè)性差異，目標(biāo)定位應(yīng)各有側(cè)重，內(nèi)容選擇也應(yīng)有所不同，在教學(xué)中才能有所針對(duì)，通過(guò)學(xué)習(xí)與不同的學(xué)生進(jìn)行不同的對(duì)話(huà)，使學(xué)生有不同的發(fā)展。而在教學(xué)過(guò)程中，則需密切關(guān)注每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)進(jìn)程，適時(shí)點(diǎn)撥、鼓勵(lì)與指導(dǎo)，所以構(gòu)建起個(gè)性化的教學(xué)模式與建立一個(gè)多維的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，是我們下一個(gè)需要思考與解決的研究課題之一。

4.與家庭的聯(lián)系有待加強(qiáng)

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭的條件、環(huán)境，家長(zhǎng)的態(tài)度等各方面因素對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)、生活都產(chǎn)生了巨大的影響。要想真正的與學(xué)生展開(kāi)“精神開(kāi)放”、“完全接納式”的對(duì)話(huà)，就要求我們必須對(duì)學(xué)生有全方位的立體的了解。這需要我們與家長(zhǎng)及時(shí)交流、共同探討，以便更好地為學(xué)生健康地成長(zhǎng)、發(fā)展服務(wù)。因此，我們覺(jué)得，與家庭的聯(lián)系還應(yīng)更勤些。

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第三篇：認(rèn)識(shí)挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話(huà)教學(xué)

認(rèn)識(shí)挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話(huà)教學(xué)

【摘要】

語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話(huà)，是師生雙方的互動(dòng)交流。對(duì)話(huà)教學(xué)包括四個(gè)方面：創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍；創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)話(huà)欲望；提高對(duì)話(huà)能力；鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升對(duì)話(huà)價(jià)值。對(duì)話(huà)教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的升華。對(duì)話(huà)作為一種認(rèn)識(shí)方式，它強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，從而學(xué)習(xí)的目的。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話(huà)教學(xué)對(duì)話(huà)欲望 對(duì)話(huà)能力 對(duì)話(huà)價(jià)值

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。閱讀教學(xué)是學(xué)生、文本與教師之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。如何更好地把對(duì)話(huà)教學(xué)引向語(yǔ)文課堂？

一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍

要進(jìn)行有效的對(duì)話(huà)，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話(huà)情境，營(yíng)造民主、平等的對(duì)話(huà)氛圍。教師要做忠實(shí)聽(tīng)眾，學(xué)生才能敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，補(bǔ)充他人的發(fā)言，才能將蘊(yùn)藏心中的疑問(wèn)、想法毫無(wú)保留的向老師、同伴傾訴。總之，要讓學(xué)生心情舒暢，無(wú)拘無(wú)束的投入到對(duì)話(huà)中。在學(xué)習(xí)《七律 長(zhǎng)征》時(shí)，由于現(xiàn)在的小學(xué)生歷史知識(shí)貧乏，生活環(huán)境優(yōu)越，學(xué)生體會(huì)不到當(dāng)時(shí)長(zhǎng)征的困難，為了給學(xué)生營(yíng)造良好的對(duì)話(huà)氛圍，讓他們有話(huà)可說(shuō)，上課時(shí)我先給學(xué)生播放了《長(zhǎng)征組歌》的一系列的歌曲，同時(shí)播放長(zhǎng)征的影視，學(xué)生立刻被怔住了。此時(shí)，我提出讓他們?cè)u(píng)說(shuō)紅軍。學(xué)生在了解了具體的歷史后，感覺(jué)有話(huà)要說(shuō)，紛紛舉手發(fā)言，表現(xiàn)相當(dāng)踴躍。對(duì)他們的表現(xiàn)我又大加贊賞，夸他們頭腦靈活。他們一改往日的“沉悶”，紛紛發(fā)表對(duì)紅軍的看法。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)話(huà)欲望

有情感的語(yǔ)文課才是真正的語(yǔ)文課，學(xué)生只有情感融入其中，與文本產(chǎn)生共鳴，才能激發(fā)他們強(qiáng)烈的對(duì)話(huà)欲望，實(shí)現(xiàn)文本思想的碰撞、靈感的引發(fā)和火花的綻放。《最后的葬禮》以拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼聲警醒世人。可學(xué)生對(duì)于賽特凱

達(dá)斯瀑布并不熟悉，對(duì)于它的變化沒(méi)有真正目睹。怎樣縮小學(xué)生與文本的差距？怎樣幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)？怎樣讓學(xué)生情感上產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生對(duì)話(huà)欲望？我在上這一篇課文時(shí)，首先展示了賽特凱達(dá)斯瀑布的錄像資料，惋惜之情在學(xué)生心中油然而生。再由圖片進(jìn)入文本，通過(guò)抒情性語(yǔ)句的朗讀感染，學(xué)生發(fā)出了“救救瀑布，??”的急切呼吁。良好的情感鋪墊，更激發(fā)了學(xué)生的對(duì)話(huà)欲望。為了激發(fā)每個(gè)學(xué)生的對(duì)話(huà)欲望，我用了想說(shuō)就說(shuō)的上課方式，此時(shí)的學(xué)生妙語(yǔ)連珠、字字含情、句句憤慨。情感的渲染激發(fā)了學(xué)生的對(duì)話(huà)欲望，我們的課堂一改往日的沉默。

三、提高學(xué)生的對(duì)話(huà)水平

教師既是課堂對(duì)話(huà)的參與者，更應(yīng)該是對(duì)話(huà)的推動(dòng)者。在課堂的瞬息萬(wàn)變中，教師要進(jìn)行引導(dǎo)，不動(dòng)聲色中對(duì)學(xué)生對(duì)話(huà)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)，有效的幫助學(xué)生提高對(duì)話(huà)能力。

1、在質(zhì)疑中提高對(duì)話(huà)能力。

在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的重難點(diǎn)，對(duì)自己不懂的地方質(zhì)疑，然后通過(guò)對(duì)話(huà)展示自已的獨(dú)到見(jiàn)解，解決疑難。這樣不僅突破了重難點(diǎn)，加深了對(duì)課文內(nèi)涵的理解，也讓學(xué)生在自主探究中提升了與文本對(duì)話(huà)的能力。

2、在拓展中提高對(duì)話(huà)能力。

學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，由于學(xué)生的審美情趣、性格、學(xué)識(shí)等的不同，獲得的閱讀感受與審美關(guān)注就不同，誤讀與停留在問(wèn)題表面是難免的。教師要認(rèn)真傾聽(tīng)，善于抓住學(xué)生對(duì)話(huà)中個(gè)性化思維主張和火花思維靈感，在保護(hù)學(xué)生對(duì)話(huà)激情的前提下，從不同的層面加以引導(dǎo)，拓展課堂深度，讓對(duì)話(huà)向深層次推進(jìn)。

3、在合作中提高對(duì)話(huà)能力。

合作與對(duì)話(huà)密不可分。生生在合作中往往會(huì)產(chǎn)生奇異的火花，作為教師要抓好、抓實(shí)這一環(huán)節(jié)，教給學(xué)生合作的技巧，引導(dǎo)學(xué)生善于傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)，碰到問(wèn)題與分歧，既要尊重對(duì)方，又要彼此爭(zhēng)論，提煉出更有價(jià)值的觀點(diǎn)。

四、鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升對(duì)話(huà)價(jià)值。

對(duì)話(huà)教學(xué)的最終是要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)與應(yīng)用的對(duì)話(huà)。我們?cè)诮虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，拓展對(duì)話(huà)的內(nèi)涵，從而提升對(duì)話(huà)的價(jià)值。在學(xué)習(xí)《愛(ài)因斯坦和小女孩》一文時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容小組編課本劇，課堂上進(jìn)行分組表演。學(xué)生積極性高，在表演中，學(xué)生能緊緊抓住文本語(yǔ)言，通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、服飾、語(yǔ)言，表現(xiàn)愛(ài)因斯坦和小女孩的為人。既加深了對(duì)課堂分析的人物形象的理解，又從中融入了自己的新的情感體驗(yàn)，對(duì)話(huà)的內(nèi)涵得以拓展，對(duì)話(huà)的價(jià)值得以提升。

對(duì)話(huà)教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的思維靈感，提出新穎的觀點(diǎn)，打開(kāi)思路，從而有助于打破思維定勢(shì)，增強(qiáng)思維的靈活性和廣闊性。因此我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持對(duì)話(huà)，不斷探索，讓我們的課堂更加生動(dòng)活潑。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的多重對(duì)話(huà)

與編者對(duì)話(huà)

一、教師如何與教科書(shū)編者對(duì)話(huà)？

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》提出，教師“應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材”。創(chuàng)造性地使用教材必須基于正確理解、把握教材內(nèi)容，賴(lài)于認(rèn)真鉆研教材，始于和教科書(shū)編者的真正對(duì)話(huà)。

本是一篇一篇零散各處的文章，到了教科書(shū)上，就有了新的承載，這就是編者的作用所致。就一篇課文的價(jià)值而言，有其原生價(jià)值，也有其教學(xué)價(jià)值。就一篇課文的教學(xué)價(jià)值而言，也有許多。那么面對(duì)一篇課文，我們究竟用哪一點(diǎn)教學(xué)價(jià)值呢？這就需要語(yǔ)文教師站在課程的角度思考：為什么編者把這篇課文編在這里，這一課必須教什么，能夠教什么。

有位教師執(zhí)教人教版四年級(jí)下冊(cè)第八單元精讀課文《紀(jì)昌學(xué)射》，課前從三個(gè)層面與教科書(shū)編者進(jìn)行了對(duì)話(huà)。

１．宏觀對(duì)話(huà)

首先，與全套書(shū)、全冊(cè)書(shū)對(duì)話(huà)。思考：教科書(shū)的編寫(xiě)體例、知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體安排有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

明確：人教版四年級(jí)下冊(cè)體現(xiàn)了第二學(xué)段的閱讀要求——側(cè)重通過(guò)關(guān)鍵詞句幫助理解文章，體會(huì)其表情達(dá)意的作用以及對(duì)文章大意的把握。

２．中觀對(duì)話(huà)

其次，與單元對(duì)話(huà)。思考：這組課文有什么特點(diǎn)？導(dǎo)語(yǔ)告訴我們什么？“我的發(fā)現(xiàn)”或“交流平臺(tái)”滲透的是什么？這個(gè)單元的主題是什么？語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)是什么？

明確：人教版四年級(jí)下冊(cè)第八單元主題是“中外故事”。閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)是體會(huì)故事中的道理，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)要概括故事的主要內(nèi)容，練習(xí)復(fù)述故事。

３．微觀對(duì)話(huà)

然后，與課文對(duì)話(huà)。思考：這篇課文的特點(diǎn)是什么？把它放在這冊(cè)書(shū)、這個(gè)單元的意圖是什么？課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)又體現(xiàn)了編者什么用意？明確：《紀(jì)昌學(xué)射》是一則寓言故事，其特點(diǎn)就是通過(guò)簡(jiǎn)單的故事體現(xiàn)深刻的道理。具體的閱讀要求是通過(guò)關(guān)鍵詞句讀懂故事，懂得道理，學(xué)會(huì)概括故事的主要內(nèi)容，復(fù)述故事。課后習(xí)題 2“:飛衛(wèi)為什么先要紀(jì)昌練習(xí)眼力呢？這則寓言給了我們什么啟發(fā)呢？”提示了怎么教寓言故事，怎么教“這個(gè)年段”的“這篇”寓言故事。

有了如此豐厚的對(duì)話(huà)基礎(chǔ)，教師的閱讀教學(xué)對(duì)

話(huà)簡(jiǎn)單而高效。

(1)讀故事。

抓住關(guān)鍵詞“下功夫練眼力”和“百發(fā)百中”，概括故事的主要內(nèi)容。

(2)提問(wèn)題。

飛衛(wèi)為什么先要紀(jì)昌練習(xí)眼力呢？作者寫(xiě)學(xué)射為何只用了一句話(huà)？從內(nèi)容和形式探討“苦練眼力”和“百發(fā)百中”之間的聯(lián)系，為高一級(jí)對(duì)話(huà)奠定了基礎(chǔ)。

(3)悟道理。

這則寓言給我們什么啟示呢？學(xué)生很容易就明白：無(wú)論學(xué)什么，都先要從苦練基本功開(kāi)始。如果說(shuō)上述是從“編”的角度與教科書(shū)編者對(duì)話(huà)，把握教科書(shū)的編寫(xiě)體例和編排思路，那么，我們還可以從“選”的角度與教科書(shū)編者對(duì)話(huà)，探察選文的依據(jù)、改編的緣由，揣摩編者的意圖。因篇幅有限，不再贅述。

二、如何引導(dǎo)學(xué)生與教科書(shū)編者對(duì)話(huà)？

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文，不等同于學(xué)習(xí)報(bào)刊上的某篇文章。課文閱讀有一定規(guī)定性，讓學(xué)生通過(guò)一篇課文的學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、持續(xù)不斷的樂(lè)學(xué)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教科書(shū)編者做了很多努力，不僅構(gòu)建了課文系統(tǒng)，還構(gòu)建了助學(xué)系統(tǒng)。教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生與教科書(shū)編者對(duì)話(huà)，把教科書(shū)編者的意圖轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真細(xì)致地讀好課文、理解課文和學(xué)會(huì)表達(dá)。要“防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀”“防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮”。學(xué)生是成長(zhǎng)中的“這一個(gè)”，課堂不應(yīng)該由教師牽著或者趕著學(xué)生走，更不應(yīng)該讓學(xué)生放任自流，理應(yīng)提倡“學(xué)導(dǎo)”并舉，從動(dòng)機(jī)到形式都要真正體現(xiàn)以下三點(diǎn)：讓學(xué)于生——心甘情愿地“讓學(xué)”，讓教師的“教”更好地為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，不能讓教師的“教”擠占學(xué)生的“學(xué)”。還學(xué)于生——應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真感悟、真體驗(yàn)。助學(xué)于生——學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有困難，會(huì)有失誤，需要教師這個(gè)學(xué)習(xí)的“過(guò)來(lái)人”的啟發(fā)、引導(dǎo)和幫扶。學(xué)生不喜歡 讀的，讓他喜歡讀；學(xué)生讀不懂的，讓他讀懂；學(xué)生不會(huì)讀的，讓他會(huì)讀。筆者認(rèn)為，充分利用教科書(shū)的助學(xué)系統(tǒng)是引導(dǎo)學(xué)生與教科書(shū)編者對(duì)話(huà)的重要策略。

１．借助“單元導(dǎo)語(yǔ)”導(dǎo)向功能

每組課文之前都編排了單元導(dǎo)語(yǔ)，低年級(jí)幾句話(huà)，中年級(jí)一段話(huà)，高年級(jí)兩段話(huà)。目的在于激發(fā)閱讀期待，說(shuō)明單元主題，提示學(xué)習(xí)方法。

２．憑借“文中泡泡”導(dǎo)思功能

課文里編排了吐泡泡的形式，以學(xué)習(xí)伙伴的口吻提出問(wèn)題，體現(xiàn)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中邊讀邊想，自讀自悟。引導(dǎo)學(xué)生逐漸領(lǐng)悟讀書(shū)時(shí)應(yīng)該在什么地方想，想什么，怎么想，從而提高自己讀書(shū)的能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

３．利用“課后習(xí)題”導(dǎo)練功能

課后思考題緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)表達(dá)的結(jié)合上，學(xué)有所得。

４．依托“交流平臺(tái)”反思功能

“回顧拓展”中的“交流平臺(tái)”是低中年級(jí)“學(xué)習(xí)園地”中“我的發(fā)現(xiàn)”的進(jìn)一步發(fā)展。低年級(jí)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、詞句規(guī)律；中年級(jí)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文本身的規(guī)律和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法；高年級(jí)引導(dǎo)交流閱讀感受和讀寫(xiě)方法。除此之外，教科書(shū)中的“資料袋”“寬帶網(wǎng)”“閱讀鏈接”等都具有很強(qiáng)的助學(xué)功能

與作者對(duì)話(huà)

一、引導(dǎo)學(xué)生了解作者以及寫(xiě)作文章的背景

在以往的教學(xué)過(guò)程中對(duì)作者的介紹往往只是為了應(yīng)付考題中可能出現(xiàn)的有關(guān)文學(xué)常識(shí)的考試，而不作深究。如：我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀《聽(tīng)潮》這篇散文時(shí)，學(xué)生很容易就能感悟到文中所蘊(yùn)涵的大海的雄壯美和偉大的力量。如果我們想使文章的思想意義在學(xué)生的心目中進(jìn)一步升華，就要讓學(xué)生感悟一個(gè)人，那就是作者，讓學(xué)生身臨其境地去感受，感受到他的那種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和對(duì)未來(lái)的熱烈追求。這樣，我們就不能僅僅講“《聽(tīng)潮》作者魯彥，原名王衡，現(xiàn)代作家兼翻譯家”。而要引導(dǎo)學(xué)生去思考1929年，那個(gè)昏暗的時(shí)代，那個(gè)二 十八九歲的熱血青年。這樣，一個(gè)進(jìn)步的、熱血的青年會(huì)再現(xiàn)在學(xué)生的心目中。同時(shí)學(xué)生對(duì)文中大海的雄壯美和偉大力量也會(huì)有更深刻的理解，作者的那種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和對(duì)未來(lái)的熱烈的追求也會(huì)在學(xué)生的心目中重新生成。

二、引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，再現(xiàn)自我語(yǔ)文課本上的課文可以說(shuō)都是經(jīng)典作品。它們之所以能夠流傳至今，主要是因?yàn)樗壑祟?lèi)某些方面共同的思想感情或精神品質(zhì)，它是屬于全人類(lèi)的，同時(shí)也是屬于每一個(gè)讀者的，每一個(gè)讀者都可以在這些作品里找到自我。換句話(huà)說(shuō)就是“把自己擺進(jìn)去”。如何引導(dǎo)學(xué)生去“擺”呢？第一，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想與自己相似的情感，如在講《春》、《背影》等文章的時(shí)候，就可以讓學(xué)生思考一下自己在春天來(lái)臨時(shí)候的感受，思考一下自己與父親之間的感情。這些是我們每個(gè)人都有的，不用傷筋費(fèi)神，教師在上課時(shí)也只需做一下引導(dǎo)。然后，再來(lái)學(xué)習(xí)課文，文中作者在春天到來(lái)之時(shí)的那種強(qiáng)烈的興奮，在父親送別作者時(shí)，所感受到的父親對(duì)自己深沉的愛(ài)，也就移植到學(xué)生的身體里了。第二，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的生活，如在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》 時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的童年生活，那肯定是多姿多彩的，是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是鮮活的。這樣，當(dāng)讀到“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣” 時(shí)學(xué)生們對(duì)迅哥兒迷惑不解的神態(tài)就會(huì)深表同情。第三，引導(dǎo)學(xué)生思考自己正經(jīng)歷的時(shí)代，如學(xué)習(xí)《孔乙己》等文章時(shí)，可以讓學(xué)生假想一下：如果孔乙己來(lái)到我們的身邊，我們?cè)趺崔k？我想學(xué)生們都不會(huì)像咸亨酒店里的那些看客那樣冷漠。這樣邊讀邊思考，時(shí)而穿越時(shí)空與主人公共處，與作者同感，從而與作品產(chǎn)生共鳴，加深對(duì)作品的理解與認(rèn)識(shí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生跟作者學(xué)寫(xiě)作

小孩學(xué)步總是從媽媽攙扶開(kāi)始的，畫(huà)家學(xué)畫(huà)總是從臨摹開(kāi)始的。不過(guò)模仿最好能夠構(gòu)成新的意境，賦予新的主題。王勃的《滕王閣序》 中的名句 “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就明顯源于魏晉之時(shí)庾信的 “落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，但是王勃賦予了這句話(huà)新的主題，構(gòu)成了新的意境，因此得以流傳千古。在課文教學(xué)的過(guò)程中我們也可以讓學(xué)生跟著作者學(xué)寫(xiě)作。比如讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，或進(jìn)行改寫(xiě)、縮寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等等。這樣既加深了對(duì)文 章內(nèi)容的理解又提高了寫(xiě)作水平，可謂一舉兩得。比如，有人就讓學(xué)生為《皇帝的新裝》續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，有人讓學(xué)生為《我的叔叔于勒》改換人稱(chēng)，等等。這些都是讓學(xué)生與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)的很好形式。

四、引導(dǎo)學(xué)生向作者提問(wèn)

首先，老師要做好常向作者提問(wèn)的榜樣。如講到魯迅說(shuō)楊二嫂“張著的兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”時(shí)，我告訴學(xué)生們，備課時(shí)我就想，作者為什么要把楊二嫂比成“圓規(guī)”呢。這樣就把學(xué)生引入思考的情境中，學(xué)生的提問(wèn)也就自然而然地多了起來(lái)。其次，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要平等、友好地去和學(xué)生共同討論，共同探討答案。這樣可以激發(fā)學(xué)生思考 的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花。

五、引導(dǎo)學(xué)生大膽地向作者說(shuō)“不”

要常常告訴學(xué)生“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。文章的作者也是一個(gè)平平凡凡的人，他也會(huì)出錯(cuò)，繼承的最高境界是批判地繼承。雖然語(yǔ)文課本上的文章多是經(jīng)典，但也難免有瑕疵之處。所以，要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于善于給名家名篇“挑刺”。

與文本對(duì)話(huà)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》 指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。由于年齡特征的原因，小學(xué)生作為對(duì)話(huà)者一般比較稚嫩、膚淺，需要教師的引導(dǎo)、幫助。因此，在閱讀教學(xué)中如何幫助學(xué)生更快地走進(jìn)文本，幫助學(xué)生找到與文本對(duì)話(huà)的切入點(diǎn)，并懂得如何與文本對(duì)話(huà)，是一個(gè)很有價(jià)值的問(wèn)題。筆者曾從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。

一、于文本空白處

所謂 “空白”，是指文本未實(shí)寫(xiě)出來(lái)的或未明確寫(xiě)出來(lái)的部分，是文本已經(jīng)實(shí)寫(xiě)出來(lái)的部分對(duì)讀者所暗示的東西，它存在于故事情節(jié)、人物性格、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面。那些藏匿在文本中的許許多多的 “空白”，等待著讀者去發(fā)現(xiàn)，去填補(bǔ)和闡釋。在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的 “空白” 進(jìn)行個(gè)性填補(bǔ)，建立起文本和讀者溝通的橋梁，以激活他們的思維，豐富他們的想象，使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生個(gè)性鮮明的深刻理解。

1.在情節(jié) “ 空白 ” 處推想。有時(shí)候，作者出于構(gòu)思煉意，布局謀篇的需要，常常在敘述事情發(fā)展過(guò)程時(shí)，省略一些情節(jié)。對(duì)于文本中前后跨度大、跳躍性強(qiáng)的情節(jié)空白，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象補(bǔ)白，充實(shí)情節(jié)內(nèi)容，豐滿(mǎn)人物形象?！缎∷{(lán)裙的故事》

中有這樣一個(gè)情節(jié)： “開(kāi)學(xué)時(shí)，老師就向小朋友們宣布，這個(gè)學(xué)期誰(shuí)最努力，對(duì)班級(jí)的貢獻(xiàn)最多，老師就會(huì)親手做一件禮物送給他。學(xué)期結(jié)束時(shí)，有位小女孩得到了老師做的一條小藍(lán)裙?！?這里就隱含了一個(gè)情節(jié)空白： 小女孩是如何努力的？ 她對(duì)班級(jí)做了些什么？ 我引導(dǎo)學(xué)生在此處填補(bǔ)空白，學(xué)生思維的火花一下子被點(diǎn)燃了，小手如林，滔滔不絕。此舉不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，同時(shí)也潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。

2.在符號(hào) “空白 ” 處品味。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用是表示語(yǔ)音停頓或語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)等。這些語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)傳達(dá)出了文本的感情內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)中要抓住這些富有情感的符號(hào)空白，引導(dǎo)學(xué)生 體驗(yàn)和填補(bǔ)，在符號(hào)、學(xué)生、情感之間建立一種心理鏈接以后，就會(huì)使他們產(chǎn)生共鳴。《花開(kāi)了，就感激》 中有這樣一段話(huà)： “九歲的藍(lán)藍(lán)已開(kāi)始會(huì)感激花開(kāi)。到了秋天，她就會(huì)感激碩果； 到了冬天，她還會(huì)感激??” 作者結(jié)尾時(shí)用省略號(hào)設(shè)置了一處 “符號(hào)空白”，意味無(wú)窮。此處，我設(shè)計(jì)了填空練習(xí)： 到了秋天，她會(huì)感激碩果； 到了冬天，她會(huì)感激； 到了春天，她會(huì)感激 ；到了夏天，她會(huì)感激。在學(xué)生體味省略號(hào)意義之余，進(jìn)行拓展訓(xùn)練，開(kāi)拓了學(xué)生思維，豐富了學(xué)生情感。

3.在心理活動(dòng) “空白 ” 處猜想。《她是我的朋友 》 中的有這么一段話(huà)： “一陣沉默之后，一只小手顫抖地舉起來(lái)，忽然又放下去，然后又舉起來(lái)。” 作者通過(guò)小男孩的動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了小男孩復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，同時(shí)也使人物的心理活動(dòng)出現(xiàn)了空白。我上課時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生想象補(bǔ)白： 沉默時(shí)，小男孩想 ； 忽然又放下去，小男孩 想 ； 然后又舉起來(lái)，小男孩想。這樣，通過(guò)想象，學(xué)生們揣摩出了人物的心理，情感也隨著人物的心理變化豐富起來(lái)。

二、于文本 “疑點(diǎn)” 處

文本之所以能吸引讀者，就是因?yàn)樗粝铝嗽S多疑點(diǎn)讓我們?nèi)ニ妓?。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)接觸文本的。因此，教師在教學(xué)中盡可能提供質(zhì)疑的契機(jī)，教給質(zhì)疑的方法，如抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂或似懂非懂的地方質(zhì)疑，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解等。例如教學(xué) 《軍神》 一課，質(zhì)疑課題時(shí)，有學(xué)生提出： 為什么稱(chēng)劉伯承為軍神？ 抓住這一個(gè)問(wèn)題，我引導(dǎo)學(xué)生深入課文，以讀代講，在讀中理解，在讀中感悟，學(xué)生不僅體會(huì)到劉伯承的堅(jiān)強(qiáng)，在隨后的拓展環(huán)節(jié)，孩子們還認(rèn)識(shí)了更多的軍神。

三、于認(rèn)識(shí)分歧處

有些文章內(nèi)涵寬泛，學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)理解可以有不同的認(rèn)識(shí)。對(duì)于這類(lèi)文章，教師可讓學(xué)生通過(guò)與文本充分對(duì)話(huà)，形成自己不同的見(jiàn)解。如 《狐貍和烏鴉》 一文中，狐貍向?yàn)貘f問(wèn)候時(shí)，烏鴉沒(méi)有回答，此時(shí)烏鴉心里會(huì)怎樣想？ 學(xué)生思考后，說(shuō)出了不同的想法： 哼，我正叼著肉，沒(méi)工夫和你說(shuō)話(huà)/不行，我不能說(shuō)話(huà)，要不然肉掉了/看你又沒(méi)安好心，想騙我肉吃??最后學(xué)生讀整篇文章后對(duì)狐貍進(jìn)行評(píng)價(jià)： 有的學(xué)生說(shuō)狐貍聰明； 有的學(xué)生說(shuō)狐貍狡猾； 有的學(xué)生說(shuō)狐貍懶惰等。在認(rèn)識(shí)分歧處讓學(xué)生與文本對(duì)話(huà)，既深化了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，又激活學(xué)生的思維。

四、于情感共鳴處

文章動(dòng)人之處，最能扣住學(xué)生心弦，引起學(xué)生心靈共鳴。此時(shí)，教師要給學(xué)生自由感悟、表達(dá)的空間，充分與文本多元對(duì)話(huà)，產(chǎn)生審美愉悅感?！妒й櫟纳滞鯂?guó)》 以童話(huà)的形式講述了一個(gè)森林王國(guó)由美麗富饒到失蹤毀滅的過(guò)程，故事淺顯易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，人物個(gè)性鮮明。學(xué)生閱讀課文之后，圍繞 “怎樣讓失蹤的森林王國(guó)重新回來(lái)？” 這一話(huà)題與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，學(xué)生發(fā)言踴躍，見(jiàn)解頗深。

五、于意猶未盡處

有些文章，讀后讓人感覺(jué)余音不斷，回味無(wú)窮。閱讀這些文章時(shí)，教師要在 “文盡意不盡” 處指導(dǎo)學(xué)生于文本多元對(duì)話(huà)，形成完整的閱讀體驗(yàn)。總之，多元對(duì)話(huà)是文本閱讀

中張揚(yáng)個(gè)性的載體，是學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行情感體驗(yàn)的不同方式。在這一過(guò)程中，由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、思想方法、認(rèn)識(shí)水平及切入角度的差異，對(duì)文本的理解過(guò)程、方法、結(jié)果必然產(chǎn)生多元化的趨勢(shì)。因此，鼓勵(lì)學(xué)生與文本進(jìn)行多元對(duì)話(huà)是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)回歸，也是落實(shí)以人為本的素質(zhì)教育的真切體現(xiàn)。

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行“有效課堂對(duì)話(huà)”

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行“有效課堂對(duì)話(huà)”

2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 谷俊華

【摘要】本文從創(chuàng)設(shè)情境，在平等互動(dòng)中對(duì)話(huà)；優(yōu)化預(yù)設(shè)，留出“空白”讓學(xué)生對(duì)話(huà)；靜心閱讀，重視生本“對(duì)話(huà)”過(guò)程三點(diǎn)來(lái)探討一下對(duì)話(huà)給我們的語(yǔ)文課堂帶來(lái)的生機(jī)與活力。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂 有效 對(duì)話(huà) 互動(dòng) 文本

語(yǔ)文課堂文化主要體現(xiàn)為一種氛圍，一種人的精神氣象。課堂文化的重建必須在智慧理念層次的上，從人的角度出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和重視。我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中既要留有時(shí)間讓學(xué)生親歷體驗(yàn)，閱讀感悟，又要不失時(shí)機(jī)地組織學(xué)生交流，讓他們把自己對(duì)文章內(nèi)容的理解、感受和體悟釋放出來(lái)，在交流中碰撞、反思，矯正先期閱讀的感與知，讓生生、師生間心靈對(duì)話(huà)、情感交流，讓課堂洋益著生命的色彩，富有活力和魅力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在平等互動(dòng)中對(duì)話(huà)

沒(méi)有一個(gè)民主的機(jī)制，沒(méi)有一個(gè)平等和皆的氛圍，就不可能有個(gè)體之間真正意義上的互相推動(dòng)。沒(méi)有精神的自由，沒(méi)有主體意識(shí)的存在，怎么可能形成真正的話(huà)語(yǔ)互動(dòng)？因此，我們應(yīng)帶著一顆童心進(jìn)入課堂，讓微笑成為課堂上的一道風(fēng)景，用幽默為課堂速寫(xiě)為無(wú)限春光。教師應(yīng)摒棄師道尊嚴(yán)，拋開(kāi)功利色彩，讓學(xué)生在一種“零距離”的、活躍的心理狀態(tài)下敞開(kāi)心扉，自由交流，放飛思想，進(jìn)行師生“視界融合”①的對(duì)話(huà)，取得心靈的溝通，讓民主、平等成為我們實(shí)實(shí)在在的課堂生活。

在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《練習(xí)4》中口語(yǔ)交際“學(xué)會(huì)道歉”這一內(nèi)容時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)以創(chuàng)設(shè)情境為主，因?yàn)榛顒?dòng)和富有情節(jié)的教學(xué)會(huì)使低年級(jí)學(xué)生更感興趣。為使教學(xué)更有親和力，學(xué)生很感興趣。我先作自我介紹，然后進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪：“我有個(gè)好朋友叫紅紅，星期天幫媽媽干家務(wù)時(shí)不小心把媽媽心愛(ài)的花瓶打碎了，你們說(shuō)該怎么辦？”“紅紅是不小心打碎花瓶的，向媽媽道個(gè)歉，媽媽不會(huì)生氣 的?！薄皨寢尪枷矚g誠(chéng)實(shí)的孩子，如果你不說(shuō)，媽媽才會(huì)生氣呢！”我故意問(wèn)：“可這是紅紅媽媽心愛(ài)的花瓶啊，肯定會(huì)生氣的。”“可以這樣跟媽媽說(shuō)。‘我做錯(cuò)了一件事情。知道您會(huì)生氣，可還是要告訴您，因?yàn)槲蚁胱稣\(chéng)實(shí)的孩子。”“果這樣做了媽媽還生氣，我覺(jué)得這不是一個(gè)好媽媽?zhuān)　鼻贫鄼C(jī)靈的孩子??！接著我又進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，扮演不愿意向媽媽道歉的孩子。這時(shí)的學(xué)生儼然成了老師，用各種道理進(jìn)行說(shuō)服。在妙趣橫生⑦的情境教學(xué)⑤中，在師生互動(dòng)的真情對(duì)話(huà)中，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)得到鍛煉，情感認(rèn)識(shí)有了提高。在這一教學(xué)過(guò)程中，教師以一個(gè)學(xué)習(xí)伙伴的身份參與了討論，營(yíng)造了融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)習(xí)充滿(mǎn)樂(lè)趣。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯指出：“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧安全的課堂氛圍?！笨梢?jiàn)，教師有了一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，幫會(huì)有交流的局面，才能實(shí)現(xiàn) 互動(dòng)生成，讓學(xué)生在一種輕松、活躍的心理狀態(tài)下敞開(kāi)心扉，放飛思想，進(jìn)行真情“對(duì)話(huà)”，獲得心靈的溝通。

二、優(yōu)化預(yù)設(shè)，留出“空白” 讓學(xué)生對(duì)話(huà)

語(yǔ)文課堂應(yīng)該像其他藝術(shù)一樣講究留白的藝術(shù)，即營(yíng)造出民主和諧的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生積極地參與，主體意識(shí)在課堂留下的空白里得以充分顯示現(xiàn)，從而激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高課堂教學(xué)效率。這就是說(shuō)，有“空白”，才有吸引力。這里的空白，不應(yīng)該僅僅是教材中空間上的空白，還應(yīng)該指時(shí)間上、情感上的空白，唯有多一些空白，不要將課堂填得很滿(mǎn)，才能讓學(xué)生有思考的時(shí)間和空間，才會(huì)出現(xiàn)個(gè)性化思想和精彩的對(duì)話(huà)，也才能激起學(xué)生智慧和情感的火花。

以《灰椋鳥(niǎo)》的教學(xué)為例，下課前最后的10分鐘里，教師給同學(xué)們看了一段作者徐秀娟勇救丹頂鶴、以身殉職的動(dòng)畫(huà)。凄美的畫(huà)面、感人的敘述和動(dòng)情的歌唱，深深地打動(dòng)了課堂上的每一個(gè)人。比時(shí)，學(xué)生的心中一定涌動(dòng)著一種 ②③情，有不吐不快之感。我是這樣設(shè)計(jì)：

看到這兒，我知道同學(xué)們一定有許多的話(huà)想對(duì)林場(chǎng)工人說(shuō)，想對(duì)徐秀娟姐姐說(shuō)，想對(duì)鳥(niǎo)兒們說(shuō)，想對(duì)大家說(shuō)??那么，就請(qǐng)拿起筆來(lái)，寫(xiě)下你心中的感言，吏可以是一首小詩(shī)。讓我們的心聲，在我們的筆尖傾訴，在我們的筆下流淌??

在這里，內(nèi)容的空白，情感的空白，時(shí)間的空白，都讓學(xué)生可以充分地表達(dá)豐富的內(nèi)心世界，在最后的3-4分鐘里，交流所寫(xiě)的內(nèi)容。在這一環(huán)節(jié)里，我們看到了學(xué)生們智慧與情感的迸發(fā)：有寫(xiě)給徐秀娟在姐姐的——您用年輕的生命告訴我，動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，我們應(yīng)該保護(hù)他們。沒(méi)有對(duì)動(dòng)物的愛(ài)，哪會(huì)有課文中那生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)句？謝謝您！有寫(xiě)給林場(chǎng)工人的——你用辛勤的勞動(dòng)，為鳥(niǎo)兒們營(yíng)造了安樂(lè)、幸福的家園，你們是無(wú)私的，我敬佩你們！更有這樣的詩(shī)句——你，為了救掉入沼澤的受傷的丹頂鶴，獻(xiàn)上了自己年輕的生命。那時(shí)，你并沒(méi)有考慮個(gè)人的利益，因?yàn)槟銗?ài)鳥(niǎo)??

課堂教學(xué)中留空白，讓學(xué)生有更多的時(shí)間進(jìn)行交流，與文本、與作者、與課文的主人翁⑧進(jìn)行心與心的交流，在交流中“把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！?/p>

三、靜心閱讀，重視生本“對(duì)話(huà)” 過(guò)程

讓每一個(gè)學(xué)生直接面對(duì)文本。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在著許多對(duì)話(huà)關(guān)系，如學(xué)生與文本（作者）的對(duì)話(huà)，學(xué)生與學(xué)生關(guān)于文本的對(duì)話(huà)，學(xué)生、教師關(guān)于文本的對(duì)話(huà)等等。這些都為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件。但是，如前文所述，作品的意義是在讀者與文本的對(duì)話(huà)為前提，以每一個(gè)學(xué)生個(gè)體為對(duì)話(huà)的中心。學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)應(yīng)該是學(xué)生個(gè)體與文本直接的、自然的、親密的接觸。為此，我們應(yīng)把著力點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程上，強(qiáng)調(diào)學(xué)

④生閱讀的自主性和獨(dú)特性，讓每一個(gè)學(xué)生直接面對(duì)文本，充分閱讀，潛心會(huì)文，體驗(yàn)感悟，在閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)閱讀，主動(dòng)積極地從文本中汲取智慧。

讓學(xué)生的精神始終保持自由活動(dòng)的狀態(tài)，不受任何束縛。語(yǔ)文課堂中，教師和學(xué)生關(guān)于文本的對(duì)話(huà)，應(yīng)當(dāng)在充滿(mǎn)了深厚人文關(guān)懷⑥的親密、和諧、圍爐般的氛圍中進(jìn)行。教師只是一個(gè)對(duì)話(huà)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對(duì)話(huà)教學(xué)的組織者，學(xué)生表達(dá)意見(jiàn)的傾聽(tīng)者、欣賞者與引領(lǐng)者，教師和學(xué)生交流的是真體驗(yàn)、真感受。教師不試圖去控制這種對(duì)話(huà)，學(xué)生不需要看老師的眼色行事，教師要真誠(chéng)地面對(duì)每一位學(xué)生的聲音，要以最大的熱忱和耐心去感受其內(nèi)涵，以最大的寬容和信賴(lài)對(duì)待可能出現(xiàn)的問(wèn)題，在教師眼里，每個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)都值得珍視。打破了教師課堂專(zhuān)斷造成的局面，學(xué)生就能從各種束縛中解放出來(lái)，也才能最大限度地從文本中汲取智慧，學(xué)生的智慧、靈感、才華也才能充分地得以發(fā)揮。

總之，對(duì)話(huà)是閱讀教學(xué)在新課程指導(dǎo)下的全新理念，讓我們的師生學(xué)會(huì)對(duì)話(huà)，善于對(duì)話(huà)，樂(lè)于對(duì)話(huà)，在心靈的對(duì)話(huà)中享受學(xué)習(xí)享受閱讀。

注釋

①對(duì)同一個(gè)對(duì)象，人們理解的視界不是封閉的，而是開(kāi)放的，不斷生成的。理解者對(duì)對(duì)象理解的視界同歷史上已有的視界相接觸，形成了兩個(gè)視界的交融為一，達(dá)到“視界融合”。

②預(yù)設(shè)又稱(chēng)為前提、先設(shè)和前設(shè)，指的是說(shuō)話(huà)者在說(shuō)出某個(gè)話(huà)語(yǔ)或句子時(shí)所做的假設(shè)，即說(shuō)話(huà)者為保證句子或語(yǔ)段的合適性而必須滿(mǎn)足的前提，它是由德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代邏輯奠基人弗雷格于1892年提出。③指空著、未填滿(mǎn)或未被利用的部分 ④兩個(gè)或更多的人用語(yǔ)言交談

⑤教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的認(rèn)知水平和無(wú)意識(shí)的心理特征，靈活、有效地創(chuàng)造具體、生動(dòng)、形象的教學(xué)情境，一方面能夠有效地激發(fā)、保持、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞程度，使學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)與過(guò)程，另一方面能夠縮短教師、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，接受能力之間的距離，降低教學(xué)難度，便于學(xué)生準(zhǔn)確、快捷地感知、理解、運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于提高課堂教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有著非常積極地意義。

⑥人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。⑦形容人的談吐、詩(shī)文等充滿(mǎn)了美妙的意趣或洋溢著美妙的意趣。

⑧主人翁我們用的最多的是主人翁意識(shí)，其實(shí)主人翁為一成語(yǔ)，意思是當(dāng)家作主的人。

參考文獻(xiàn)

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5.《新課程小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)透視 》 方斐卿 浙江大學(xué)出版社 2005年3月 6.《 小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)》沈龍明 中國(guó)出版社 2006年4月

7.《 新課程小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題分析與教學(xué)指導(dǎo)》 張煥梅 中國(guó)林業(yè)出版社 2011年09月1日 8.《 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》 魏薇 齊魯書(shū)社 2010年1月1日