第一篇：現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)

第一章

1、根據(jù)試試教育的機(jī)構(gòu)與場所，教育課分為學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。

2、家庭教育與學(xué)校教育和社會教育相比有著以下4個特點：第一，教育內(nèi)容生活化；第二，教育方式情感化；第三，教育時間的持久性；第四，教育作用的顯著性。

3、教育學(xué)的發(fā)展史大致劃分為三個階段：教育學(xué)的萌芽階段、教育學(xué)的創(chuàng)立時期、教育學(xué)的發(fā)展階段。

4、教育學(xué)的萌芽階段：①古希臘柏拉圖的《理想國》

②《學(xué)記》是《禮記》中一篇專門論述教育問題的作品，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國時期孟子的弟子樂正克所作，是世界上最早的教育專著。

③昆體良是古代羅馬帝國初期的演說家和教育理論家，撰寫《雄辯術(shù)原理》，西方最早的一部教育專著。

5、教育學(xué)的創(chuàng)立時期：①捷克教育家夸美妞斯，著作《大教學(xué)論》

②英國教育家洛克的《教育漫話》

③法國思想家盧梭的小說體教育著作《愛彌兒》

④瑞士教育家裴斯泰洛齊（貢獻(xiàn)最大）著作《林哈德與葛篤德》

⑤德國哲學(xué)家康德，當(dāng)其在哥斯堡大學(xué)期間，普魯士政府已頒布了義務(wù)教育法令，為培養(yǎng)大量合格的師資，該大學(xué)于1774年首次開設(shè)教育學(xué)講座，由哲學(xué)教授輪流講授教育學(xué)，這可能是世界上最早的教育學(xué)課程?？档略?776—1777年講授教育學(xué)，其后又有數(shù)次主講。

⑥德國哲學(xué)家特拉普，世界上第一位教育學(xué)教授

⑦赫爾巴特，近代德國著名的心理學(xué)家和教育家，在世界教育史上被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。其著作《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本近代教育學(xué)著作。

6、教育學(xué)的發(fā)展階段：實用主義教育學(xué)，代表人物：美國的杜威，代表著作《的教育信條》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》

第二章

1、教育起源的3種主張：生物起源說（最早由法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾提出）、心理起源說（美國教育家孟祿）、勞動起源說

2、學(xué)制（學(xué)校教育制度或?qū)W校教育系統(tǒng)）定義：是指一個國家各級各類學(xué)校的體系。它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。3、1904年清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制），這是一個比較完整的、并在全國實施的學(xué)制體制。

4、當(dāng)代學(xué)制改革的趨勢：①進(jìn)一步完善終身教育體系②義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長③普通教育和職業(yè)教育向著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展④高等教育大眾化、普及化

第三章

1、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治經(jīng)濟(jì)制度和文化傳統(tǒng)是社會的主要內(nèi)容或組成要素，構(gòu)成教育的主要社會基礎(chǔ)。

2、社會生產(chǎn)力與教育關(guān)系：⑴社會生產(chǎn)力對教育的制約作用①生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的類型和質(zhì)量規(guī)格；②生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；③生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；④生產(chǎn)力的發(fā)展也制約著教育內(nèi)容、教育手段、方法和組織形式的變化

3、教育對文化的作用： ①教育具有文化傳遞的功能②教育具有文化選擇的功能③教育具有文化更新與創(chuàng)造的功能④現(xiàn)代教育的開放性還促進(jìn)文化的交流與融合

4、個體發(fā)展對教育的制約作用

⑴個體發(fā)展水平對教育的制約（生理）①個體發(fā)展的先天因素對教育的制約：包括遺傳素質(zhì)，以及有遺傳基因所控制的身心成熟機(jī)制，都屬于個體發(fā)展的自素質(zhì)②個體后天發(fā)展的水平對教育的制約。包括個體擁有的知識經(jīng)驗、個體的智慧、感情、意志、行為發(fā)展水平、個體的自我意識和主體性的發(fā)展程度等

⑵個體身心發(fā)展規(guī)律對教育的制約（心理）①身心發(fā)展的階段性②身心發(fā)展的順序性③身心發(fā)展的不平衡性④身心發(fā)展的個別差異性

第四章

1、教育目的的定義

人們對受教育的期望，成為廣義的教育目的。至于狹義的教育目的，在我國通常是指由黨和國家提出的是國家對各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)的總的規(guī)格和要求。

2、教育目的觀、⑴社會本位論⑵個人本位論⑶馬克思主義的社會需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論

3、布魯姆的教育目標(biāo)分類： A.認(rèn)知領(lǐng)域

⑴認(rèn)知，⑵領(lǐng)會，⑶運用，⑷分析，⑸綜合，⑹評價 B.情感領(lǐng)域

⑴接受，⑵反應(yīng)，⑶價值化，⑷組織，⑸價值與價值體系的性格化 C.動作技能領(lǐng)域

⑴反射動作，⑵基本—基礎(chǔ)動作，⑶知覺能力，⑷體能，⑸技巧動作，⑹有意溝通

4、素質(zhì)教育即培養(yǎng)、提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育。

第五章

1、教師的職業(yè)素質(zhì)

A教師的職業(yè)態(tài)度和教師的信念 B教師的德行⑴愛心⑵責(zé)任心⑶公正

C教師的專業(yè)知識和能力素養(yǎng)⑴教師的知識結(jié)構(gòu)⑵教師的能力結(jié)構(gòu) D教師的人格特征

5、教師的職責(zé)和角色

（簡答題）

A教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我構(gòu)建知識的引導(dǎo)著 B教師是學(xué)生成為完整人的促進(jìn)者 C教師是學(xué)習(xí)者和研究者

6、我國學(xué)者葉瀾等人提出了以教師專業(yè)的自我更新為取向的五個發(fā)展階段：“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段。

7、學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)

8、師生關(guān)系的歷史嬗變 A教師中心的師生關(guān)系 B學(xué)生中心的師生關(guān)系

C教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的師生關(guān)系 D交往對話的新型師生關(guān)系

9、師生沖突是師生之間由于存在價值觀、地位等方面的差異，或者不合理的教育方法、管理制度，所導(dǎo)致的彼此之間旨在遏止對方而滿足自己，并干擾教育教學(xué)的互動過程。

第六章

1、依據(jù)課程的功能來分，可以分成工具類課程、知識類課程、技藝類課程。

2、拉爾夫·泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》提出了課程編制的“四段論”，著名的“泰勒原理”：確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗，組織教育經(jīng)驗，評價教育效果。

3、我國新一輪課程改革的基本內(nèi)容 第一，課程功能的轉(zhuǎn)變。第二，課程結(jié)構(gòu)的改革。第三，課程內(nèi)容的改革。第四，課程實施方式的改革。第五，課程評價的改革。第六，課程管理的改革。

第七章

1．課堂教學(xué)工作是由一系列環(huán)節(jié)組成的，包括備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

2．備課：備文本、備學(xué)生、備教學(xué)行為、備自我。3．課的類型：單一課、綜合課。4．上好課的基本要求（簡答）：1教學(xué)目標(biāo)要指向全天學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、2教學(xué)內(nèi)容要正確、3教學(xué)方法選擇運用要貼切、4教學(xué)組織要有序、5教學(xué)要有好的效果、5．檔案袋評價定義：檔案袋評價又稱成長記錄袋，是一種新的評價方法，屬于質(zhì)性評價的范疇，主要指有目的地收集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的一些信息，包括考試成績、作業(yè)、作品、照片、錄音帶、錄像帶等放進(jìn)個人的文件夾中，并附有教師評語、同伴互評、學(xué)生自評及家長評語，以展示學(xué)生學(xué)習(xí)的歷程及意義。

第八章

1．課堂教學(xué)方法主要有：示范—模仿式、傳遞—接受式、引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式、自我輔導(dǎo)式、情景—陶冶式、集體性教學(xué)等。

2、最常用最基本的教學(xué)方法：傳遞接受式和示范模仿式是我國中小學(xué)最常用、最基礎(chǔ)的兩種教學(xué)方法。

3．異軍突起的文理科教學(xué)方法：1情境教學(xué)法2引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法 4．當(dāng)代教學(xué)方法的新發(fā)展：1自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法2集體性教學(xué)

5．教學(xué)設(shè)計定義：所謂教學(xué)設(shè)計就是針對教學(xué)進(jìn)行的精心計劃的活動，它包括教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的篩選與組織、教學(xué)方法的選擇和運用、教學(xué)評價的實施以及教學(xué)環(huán)境、師生關(guān)系、教學(xué)技術(shù)與手段的考慮等一系列活動。

6．新課程理念指導(dǎo)下的有效教學(xué)設(shè)計要求教學(xué)體現(xiàn)建構(gòu)性、生成性、多元性相統(tǒng)一的新思維。（填空）

7．課堂教學(xué)最主要的教學(xué)組織形式是班級授課制。第九章

1．德教定義：我們將德教界定為通過學(xué)校整體生活進(jìn)行的，對所有成員都起作用的，有目的或無意識的道德及社會性影響。

2．道德學(xué)習(xí)的基本機(jī)制：1道德學(xué)習(xí)發(fā)生的前提：本能或善端2接受暗示3非反思性選擇4自主選擇5接受暗示、非反思性選擇與自主選擇的關(guān)系。3．德育實施（論述）

定義:德育主要是通過德育課、各科教學(xué)、綜合實踐活動、班主任工作、心理健康教育工作、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教育等多種途徑和方法加以實施的。

德育課就是向?qū)W生進(jìn)行思想道德教育的專門課程，在學(xué)生的思想道德形成和發(fā)展中起重要作用。

其他各科教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德具有重要作用。

綜合實踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗、密切聯(lián)系學(xué)生的自身生活或社會生活，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程形態(tài)。

班級是學(xué)校進(jìn)行德語的基本單位。班主任工作在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和指導(dǎo)學(xué)生健康成長的過程中起重要作用。

心理健康教育工作是培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的有效途徑。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境是實施德育的重要途徑。

第十章

1．非正式組織在性質(zhì)上有不同的類型，有研究者將其存在分為三類：⑴親社會型⑵娛樂型⑶消極型。

2．問題行為的管理以預(yù)防為主，3．一線老師在班級管理的實踐中，創(chuàng)造了許多行之有效的方法：⑴信號暗示⑵趨近控制⑶幽默處理⑷有意忽視 ⑸轉(zhuǎn)移興奮點⑹冷卻處理⑺行為協(xié)議⑻使用代幣制⑼正面批評教育⑽適度的懲罰。4．班集體的組織和培養(yǎng)（論述）

A確定班集體的發(fā)展目標(biāo)：目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動力。班級目標(biāo)必須由班級全體成員，包括班主任和廣大同學(xué)共同討論確定。班級目標(biāo)的制定要依據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，符合現(xiàn)代社會的要求

B培養(yǎng)班集體的核心隊伍：一個良好的班集體都會有一批為班集體工作的核心隊伍。班級的核心隊伍，首先是班、團(tuán)干部。學(xué)生干部不是天生的，而是在實踐中鍛煉出來的。對于班干部，班主任要把使用和培養(yǎng)結(jié)合起來。班級的核心隊伍，除了班干部外，還包括班級中某方面表現(xiàn)非常突出和優(yōu)秀的學(xué)生

C營造良好的人際關(guān)系：班級中的同學(xué)關(guān)系如何，關(guān)系到集體行動的一致性，關(guān)系到對集體目標(biāo)的認(rèn)可，關(guān)系到集體的凝聚力。為此，要經(jīng)常開展集體活動，使大家在活動中增進(jìn)認(rèn)識，增進(jìn)友誼。班級良好的人際關(guān)系的建立，根本的還在于大家對集體的認(rèn)同，集體意識的增強(qiáng)。

D制定和執(zhí)行班級規(guī)則，營造良好的班風(fēng)：班級規(guī)則是集體的行為準(zhǔn)則，它是集體行動一致性的保證。對班級來說，班級規(guī)則是一種外在的要求。

E開展豐富多彩的集體活動：班集體是在全班同學(xué)積極參加的各種共同的教育活動中成長起來的。班級活動的內(nèi)容很多，從形式上看，有常規(guī)的活動，也有根據(jù)特定的任務(wù)設(shè)計的階段性活動。班級活動組織要符合教育性的要求，要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，貼近學(xué)生的生活實際，使學(xué)生感興趣。

第二篇：現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)發(fā)言稿

現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)發(fā)言稿——“教育是什么？”

教育是什么

大家下午好，我今天要講的是教育到底是什么？

百度百科是這樣解釋“教育”這個詞的：何為“教”，以孝為先，以文相授。何為“育”，生養(yǎng)，成長，按照一定的目的長期地教導(dǎo)和訓(xùn)練。“育”指社會學(xué)意義上的人類的自我復(fù)制。

一、詞源

“教育”這個詞，始見于《孟子〃盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！睎|漢許慎在《說文解字》中解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。而“教育”成為常用詞，則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事情。

二、概念的界定——教育

而“教育”作為概念的界定，古今中外的思想家，哲學(xué)家，教育家曾對“教育”做過各種不同的解說。書上都有詳細(xì)的介紹，我就不再重復(fù)了。而分析這些界定，我們可以看出，人們分別從“從外到內(nèi)”和“從內(nèi)到外”兩個角度來定義“教育”。但是“教育”是個歷史范疇，它在歷史長河中發(fā)生過許多重大的變化，也就發(fā)生“教育”一詞多義的現(xiàn)象。由此，我們是不可能找到一個準(zhǔn)確的教育定義，所以只能給“教育”下一個暫時的定義。

三、教育的廣義和狹義

廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。

2000年由華東師大出版社出版的作者為陳桂生所著的《教育原理》中提出教育最本質(zhì)性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。在我看來“教育”是就是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的財富，實現(xiàn)人生價值的體現(xiàn)。

第三篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》有感

學(xué)號：2009030229

姓名：崔大新

系別：外語系2班 題目： 學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》有感

學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》已經(jīng)一學(xué)期了，感覺這門課程真的很實用。我喜歡這門課程，不僅僅因為它可以指導(dǎo)我們正確了解和更深入接近我們以后的工作，還因為劉老師的講解讓我很感興趣。我很欣賞劉老師的講課方式，講解每一個知識點之后，老師會舉例或者用一個簡單明了的故事來讓我們了解透徹?？梢哉f劉老師是把這堂原本枯燥的課講活了。其實，這意味著我們在今后的工作和社交中都可以借鑒劉老師的方法，也才更具說服力。教育學(xué)，長期以來一直是師范院校的公共基礎(chǔ)課程。本門課程共9章，老師分了3個教育學(xué)習(xí)題來講解。下面我就簡單講述一下本學(xué)期學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》的親身感受和一些自我見解。

首先，我們必須明白學(xué)習(xí)教育學(xué)的本質(zhì)、研究對象、定義、發(fā)展、意義與方法是什么?學(xué)習(xí)教育學(xué)，對于在校大學(xué)生掌握必備的教育學(xué)知識和技能，以便未來更好地完成教書育人的工作有著極其重要的作用。學(xué)習(xí)教育學(xué)是時代發(fā)展的要求，教師的職業(yè)日趨專業(yè)化；學(xué)習(xí)教育學(xué)是實現(xiàn)教師專業(yè)化的重要途徑；學(xué)習(xí)教育學(xué)可以使我們掌握教育規(guī)律，樹立正確的教育觀，指導(dǎo)教育實踐。這是我對學(xué)習(xí)教育學(xué)意義的理解。教育學(xué)的研究對象是研究教育問題，為區(qū)別教育學(xué)的各個分支學(xué)科和子學(xué)科，教育學(xué)研究教育中的一般問題，是對教育問題的一個整體研究。教育學(xué)的發(fā)展：教育學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了萌芽期、形成期和多元化時期。萌芽期主要是教育經(jīng)驗的總結(jié)、“教”之學(xué)——教授法和教授學(xué)的出現(xiàn)、“教育”之學(xué)——育子之學(xué)和成“人”之學(xué)。標(biāo)志：中國古代的《學(xué)記》（是我國最早系統(tǒng)論述教育的專著，是世界上最早的教育專著）和古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》（西方最早的教育專著）。捷克教育家夸美紐斯的《大教授論》（《大教學(xué)論）是“教”之學(xué)的典范，是近代第一部比較系統(tǒng)的教育學(xué)著作，成為教育學(xué)的雛形，奠定了近代教育學(xué)的基礎(chǔ)?！创蠼虒W(xué)論〉旨在闡明一種“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，研究方法是比喻，用自然界的現(xiàn)象類比教育。德國哲學(xué)家康德對新的教育思想率先進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化，他是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。1803年出版的〈論教育學(xué)〉是成“人”之學(xué)，康德的教育學(xué)建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，重視道德的地位，貶低知識的價值，其主要理論是德育。英國洛克〈教育漫話〉是育子之書。英國哲學(xué)家培根的教育學(xué)是“教”的方法和藝術(shù)。德國教育家特拉普成為第一位教育學(xué)教授，出版了第一本以教育學(xué)命名的著作〈教育學(xué)探討〉。德國教育家赫爾巴特建立科學(xué)教育學(xué)的嘗試，1806年出版了〈普通教育學(xué)〉，是教育史上的真正里程碑。他認(rèn)為“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者說明教育的目的，后者說明教育的途徑、手段與障礙?！倍嘣瘯r期的主要傾向有精神科學(xué)的教育學(xué)、實驗教育學(xué)和經(jīng)驗的教育科學(xué)。教育學(xué)在中國的發(fā)展大致經(jīng)過了以日本為媒介的譯介階段（1900-1919）、美國教育學(xué)說的傳播和杜威教育思想的影響（1919-1949）、以俄為師及凱洛夫主編的教育學(xué)的影響（1949-1956）、教育學(xué)中國化的開始和政治運動對教育學(xué)的踐踏（1956-1976）、教育學(xué)建設(shè)步入正常，繁榮的背后隱藏危機(jī)（1976-1990）、教育學(xué)的反思與成熟（1990-）。學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法：

（一）堅持理論聯(lián)系實踐的學(xué)習(xí)原則；

（二）倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；

（三）注意了解學(xué)科的前沿動態(tài)。

其次，教育學(xué)在實際教學(xué)中的綜合感受。教育是有目的地促進(jìn)人的身心向善的活動，是教育者和受教育者通過以教育資料為中介的交往，而實現(xiàn)的受教育者的精神自我建構(gòu)的實踐活動。教育實踐活動的特點：教育實踐活動以人的身心已有的發(fā)展水平為對象，是人對自身的認(rèn)識、改造和超越，從而達(dá)到自我發(fā)展、自我生成的目的。教育實踐活動主要表現(xiàn)為教育者與受教育者的交往活動和他們對文化的理解、陶冶活動，不是教育者對受教育者的影響、改造活動。教育實踐活動是在教育者指導(dǎo)下的受教育者的精神自我建構(gòu)活動。教育的要素：教育者、受教育者、教育中介（教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育組織形式、教育環(huán)境）。教育的形態(tài)是指教育的組織形式，從邏輯上要以依據(jù)教育活動的組織程度和制度化水平分為正規(guī)教育和非正規(guī)教育；依據(jù)實施教育的機(jī)構(gòu)分為學(xué)校教育、社會教育和家庭教育。正規(guī)教育主要是指學(xué)校教育，是學(xué)生在有組織的教育機(jī)構(gòu)中所受到的教育，也用制度化教育來指稱；非正規(guī)教育是對有組織的教育機(jī)構(gòu)以外所從事的教育活動的統(tǒng)稱。區(qū)別：從實施教育的機(jī)構(gòu)來看前者是一個封閉的完整的體系，各級各類學(xué)校相互聯(lián)系，后者是各自獨立、彼此之間缺乏緊密的聯(lián)系；在穩(wěn)定性上，前者是連續(xù)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，課程結(jié)構(gòu)具有較大 的穩(wěn)定性；后者是利用零碎的時間學(xué)習(xí)某一方面 知識，適應(yīng)環(huán)境變化的要求，具有相對的靈活性；在管理體制上，前者具有集中計劃、管理和財政，后者具有不同的發(fā)起者、管理者和資金來源。學(xué)校教育是教育者利用學(xué)校系統(tǒng)，根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育的身心施加影響，以把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動，其特點教育目的明確，教育組織嚴(yán)密，教育環(huán)境優(yōu)越。家庭教育是指父母或其他年長者在家庭生活中對其下一代進(jìn)行的教育，其特點教育內(nèi)容廣泛，教育方法靈活，教育時間持久，教育作用顯著。

最后，做好班主任的一些準(zhǔn)備。對于我們來說，將來大多數(shù)都要接觸這項工作，所以，通過教育學(xué)來了解班主任需要具備的一些條件。班主任在班集體建設(shè)中的角色：班主任是班級管理的組織者；是班級建設(shè)的設(shè)計者。

一、愛崗敬業(yè)，愛心塑人：既然是班主任，就得盡職盡責(zé)地去干好這份工作，要對得住學(xué)校，對得住學(xué)生，更要對得起自己的良心。愛這份工作才有可能干好。班主任要熱愛并尊重每名學(xué)生，這種愛是無私的，不計回報的，就像父母對子女一樣。只有這樣，每名學(xué)生就都能感受到班主任的苦心，于是他們就盡心盡力地去做好一切，不會讓班主任失望的。

二、樹立班主任的“靈魂”作用：班主任首先得在學(xué)生心目中確立威信，使整個班集體形成以班主任為核心的向心力。這就要求班主任：

1、言出必行，說一不二。班主任在學(xué)生面前說話要三思，老成持重。許諾后一定得兌現(xiàn)，說得到就必須做得到，不能讓學(xué)生覺得班主任就像個孩子一樣，這會帶來很大的負(fù)面影響。

2、勤跟班級。班主任常到班級中去，一方面多留心學(xué)生中存在的問題，另一方面讓學(xué)生感到班主任無時無刻地在他們身邊，關(guān)注著他們。這樣，學(xué)生就時刻慎言慎行，自覺約束自己了。

3、注重形象儀表，以身作則。班主任得衣著整潔，樸素大方，儀表端莊，要有奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，在氣質(zhì)上感染學(xué)生。要求學(xué)生時，自己率先做到，做好，使學(xué)生有學(xué)習(xí)的榜樣，然后再要求學(xué)生時，學(xué)生自然會服氣得多。

4、鍛煉演講辯論能力。班主任常和學(xué)生打交道。一個優(yōu)秀班主任，在語言表達(dá)上要言簡意賅，有激情，有感染力，用自己的口才來征服學(xué)生的心，使學(xué)生樂意接受班主任的管理。

5、嚴(yán)慈并濟(jì)。愛學(xué)生不能放縱學(xué)生，要對他們嚴(yán)格要求。當(dāng)老師為了他們的學(xué)習(xí)，為了他們的成長與前途而采取適當(dāng)?shù)恼娼逃龝r，當(dāng)他們感受到教師為他們無私奉獻(xiàn)時，通常會收到良好的教育效果。也就是說，對學(xué)生要嚴(yán)慈并濟(jì)。當(dāng)學(xué)生心底認(rèn)同班主任時，他很樂意為班主任排憂解難。這就要求學(xué)生能感受到：老師是信任他的，老師嚴(yán)格要求是為了他的發(fā)展，那么，學(xué)生自然而然地會感激班主任，從而不斷進(jìn)步。

三、讓班干部發(fā)揮作用在班級工作中，班主任不可能時刻在班中，同時，事事都讓班主任親自來管，那班主任該有多忙?。∫虼?，得發(fā)揮班干部的作用，依靠班干部管理班級。這就要班主任：

1、幫助班干部在同學(xué)中樹立威信。班干部在參與班級管理過程中，難免出現(xiàn)問題。這時，不能在學(xué)生當(dāng)面批評，降低班干部威信。相反，要充分肯定班干部的優(yōu)點，長處。

2、調(diào)動班干部的管理積極性。要敢于給班干部權(quán)力，讓他們敢管。如果班干部有名無實，就沒有管理積極性，不可能發(fā)揮作用。

3、及時指導(dǎo)管理方法。學(xué)生在管理時，方法上欠缺，失誤也較多。班主任要及時對其管理方法予以指導(dǎo)。使班干部不斷提高管理能力。

四、外樹形象，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹形象是指在集會、出操或勞動中，學(xué)生要有昂揚進(jìn)取，積極向上的精神風(fēng)貌，給人耳目一新的感覺。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)是指學(xué)生要形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)上要有互相競爭，永不言敗的斗志。同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛如兄弟姐妹，能擰成一股繩，人人有崇高的集體榮譽(yù)感，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，人人都有嚴(yán)格要求自己的意識。總之，當(dāng)一個好班主任難，當(dāng)一個優(yōu)秀班主任更難。除了上面談到的這些，在實際工作中還應(yīng)當(dāng)不斷向他人學(xué)習(xí)，把別人的經(jīng)驗、長處加以借鑒吸收，別人的失誤引以為戒。

以上所述就是我在學(xué)習(xí)教育學(xué)之后的一些感想，如有不足之處，還請老師悉心指導(dǎo)。希望教育學(xué)能帶給我更多的收獲和啟發(fā)。

第四篇：基礎(chǔ)教育學(xué)

基礎(chǔ)教育學(xué)

填空題

1.我國戰(zhàn)國末期所出現(xiàn)的《學(xué)記》是世界上最早、最完整的著作。2.柏拉圖在其作品《理想國》中展示了自己的教育觀。

3.夸美紐斯的《大教學(xué)論》是教育成為一門獨立學(xué)科的開始。4.赫爾巴特出版《普通教育學(xué)》

5.英國洛克《教育漫話》盧梭《愛彌兒—論教育》 杜威《民主主義與教育》 6.蔡元培提出德智體美和諧發(fā)展的教育方針和“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)指導(dǎo)思想。

7.陶行知提出“生活教育”理論，并主張實行普及教育和平民教育。

8.楊賢江是我國教育史上最早比較系統(tǒng)的試圖用馬克思主義觀點論述教育理論的人，其代表作是《新教育大綱》，這是我國第一本以馬克思主義觀點論述教育問題的著作。9.布盧姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動作目標(biāo)，此目標(biāo)分類為人們研究和評價教育過程提供了依據(jù)。

10.最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個進(jìn)入奴隸社會的國家—埃及。中國在夏朝就已經(jīng)有了學(xué)校，成為“庠”“序”。歐洲最早出現(xiàn)學(xué)校的地方也是進(jìn)入奴隸社會的文明古國—希臘。名詞解釋 1.教育：廣義的教育泛指有意識的增進(jìn)人們的知識技能，影響或是改變?nèi)藗兊哪撤N思想意識，增強(qiáng)人們體質(zhì)的一切活動。這種活動可能是無組織的、零碎的，也有可能是有組織的、系統(tǒng)的。狹義的教育主要是指學(xué)校教育。即根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的有計劃有組織地對受教育者施加影響，已培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動?；A(chǔ)教育學(xué)的研究對象是指狹義教育，即學(xué)校教育。

2.德育：即教育者培養(yǎng)受教育者思想品德的教育。具體而言，它指的是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者個體需要及品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加一定的影響，并通過受教育者積極的內(nèi)化與外化，以養(yǎng)成一定思想品德的教育活動。

3.培養(yǎng)目標(biāo):是對某一級、某一類學(xué)校培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格的設(shè)想或規(guī)定。

4.教育的目的:教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5.我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。

簡答題

1.素質(zhì)教育及其特征：就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。它可以分為三個層次，即身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育與社會素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種現(xiàn)代教育，注重學(xué)生的個性健康發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；素質(zhì)教育著眼于人的可出續(xù)發(fā)展，能夠使學(xué)生充分發(fā)揮其個人的潛能，也使他們各方面素質(zhì)得到綜合發(fā)展；素質(zhì)教育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)對人才素質(zhì)的特殊要求體現(xiàn)，是落實全面發(fā)展教育發(fā)展方針的一種教育模式，是面向21世紀(jì)的新型社會主義教育。P75 特征：全面性、主體性、全體性

2.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系（p77)<1>教育的性質(zhì)與目的不同 <2>課程體系不同 <3>教學(xué)方法不同 <4>教育評價手段和評價標(biāo)準(zhǔn)不同 <5>教育結(jié)果不同 <6>人際關(guān)系不同 <7>社會效應(yīng)不同 素質(zhì)教育和應(yīng)試教育并非是彼此獨立、絕對對立的關(guān)系，而是相互聯(lián)系、相互借鑒的。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是兩種不同的模式，各有自己的側(cè)重點，但它們都有一個共同的樸素的愿望，即讓受教育者得到發(fā)展。因此，在考察兩種關(guān)系時，應(yīng)保持科學(xué)的、完整的、實事求是的態(tài)度和方法。因為沒有應(yīng)試教育的存在，就不可能有素質(zhì)教育的提出。素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的，同時素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應(yīng)試教育的革新為前提。3.古代教育的特點：<1>階級性和等級性 <2>教育與生產(chǎn)勞動相分離 <3>專制性和刻板性 <4>不完善性 P9 4.我國基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展趨勢（P87）：<1>完善農(nóng)村義務(wù)義務(wù)教育管理機(jī)制 <2>全面推進(jìn)素質(zhì)教育 <3>加快實現(xiàn)基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化 <4>建設(shè)一支適應(yīng)現(xiàn)代化要求的師資隊伍 <5>完善督導(dǎo)評機(jī)制 我國基礎(chǔ)教育課程改革趨勢：（1）彰顯以學(xué)生發(fā)展為本的課程概念（2）強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識（3）重視道德教育和人文教育（4）課程內(nèi)容的綜合化、生活化和社會化（5）課程形式的個性化和多樣化（6）課程操作與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合（7）課程教材改革的法制化

5.教師勞動的特點<1>復(fù)雜性：教師勞動的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教師勞動對象、勞動目的以及勞動方式的復(fù)雜性三個方面。<2>創(chuàng)造性：教師的勞動具有豐富而獨特的創(chuàng)造性，變現(xiàn)為對教學(xué)內(nèi)容的加工和處理、對教育教學(xué)方法的選擇和運用、對教育教學(xué)偶發(fā)事件的機(jī)智處理等方面。<3>示范性：教師勞動與一般勞動不同，其主要區(qū)別在于，一般勞動與勞動手段是分離的，而教師既是勞動的主體即勞動者，也是勞動手段。<4>長期性：教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動。P129 6.自主學(xué)習(xí)：指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自覺運用元認(rèn)知策略、動機(jī)策略和行為策略，主動而有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。

自學(xué):是根據(jù)社會和人的發(fā)展需要，借助社會力量，充分調(diào)動主觀能動性自我學(xué)習(xí)，不斷積累知識、獲取技能和培養(yǎng)能力的活動。P169 7.教學(xué)的地位和作用：教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主。P216【大題】

（1）教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教育目的的基本途徑。（2）教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生掌握間接經(jīng)驗的有效方式

8.上課：它是整個教學(xué)工作的中核心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。【*】 上好一堂課的基本要求：（1）目的明確。教學(xué)的目的是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)從學(xué)生實際出發(fā)制定的，它既包括知識教學(xué)的目的，又包括能力培養(yǎng)的目的，還應(yīng)包括思想教育的目的。教學(xué)時教師自己不僅應(yīng)明確這些目的，而且還要讓學(xué)生明確這些目的，使整個教學(xué)活動從這些目的出發(fā)。（2）內(nèi)容正確。首先要確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性，在此基礎(chǔ)上做好教學(xué)內(nèi)容的組織工作（3）方法得當(dāng)。既包括教學(xué)方法選擇上的得當(dāng)，又包括教學(xué)方法運用上的得當(dāng)。得當(dāng)?shù)姆椒▉碓从趯虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點等多因素的綜合考慮，具有啟發(fā)性和趣味性，使教師樂教，使學(xué)生樂學(xué)。（4）結(jié)構(gòu)緊湊。教學(xué)要有高度的計劃性和嚴(yán)密的組織性，結(jié)構(gòu)緊湊，能以較少的時間和精力取得最大限度的教學(xué)效果。（5）積極性高。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都應(yīng)處于積極的狀態(tài)，教師應(yīng)積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生積極發(fā)揮其能動作用，且實現(xiàn)兩者的結(jié)合。P270 9課外作業(yè)的形式：口頭作業(yè)、書賣作業(yè)、實踐作業(yè)【*】

課外作業(yè)不至于批改的基本要求是：作業(yè)內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求，具有典型性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性；作業(yè)分量要適當(dāng)，難以要適度；教師對所布置的作業(yè)要提出明確的要求，規(guī)定完成的時限，并對其中的難點和疑點作必要的指導(dǎo)；教師要及時檢查和批改作業(yè)，并做必要的講評或個別指導(dǎo)。10.個體身體發(fā)展的一般規(guī)律：（1）個體身心發(fā)展的統(tǒng)一性（2）個體身心發(fā)展的順序性（3）個體身心發(fā)展的階段性（4）個體身心發(fā)展的不平衡性（5）個體身心發(fā)展的差異性（6）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性 關(guān)鍵期理論：人類個體從出生到成熟的漫長過程中，不同年齡階段的發(fā)展水平和速度是不同的。個體在其發(fā)展過程中的某個特定時期對某些能力或知識信息的獲得特別敏感，如果接受了適當(dāng)?shù)拇碳ず团囵B(yǎng)，錯過了，就難獲得。

要點

1.說理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合原則（疏導(dǎo)原則）：要求德育堅持說理啟迪，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生的積極性，同時輔之必要的紀(jì)律約束，使學(xué)生的品德健康發(fā)展。

基本要求：1.要正面說理，疏導(dǎo)引導(dǎo)，啟發(fā)自覺。2.要樹立先進(jìn)典型，用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生前進(jìn)3.要以表揚為主，批評處分為輔4.把細(xì)心細(xì)致的說理疏通和必要的嚴(yán)格的紀(jì)律約束結(jié)合起來

2.長善救失原則：在德育過程中，一分為二的看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并因勢利導(dǎo)化消極因素為積極因素。

3.教師：受過一定專門訓(xùn)練，接受一定社會的委托，在學(xué)校中專門從事向受教育者傳授知識，發(fā)展智力，完善品德，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心全面發(fā)展的專職人員。4.學(xué)習(xí)方式：指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程中的基本行為特征和認(rèn)識取向。不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理能力要素。學(xué)習(xí)策略：指學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)采取一系列的步驟，其中某一設(shè)定步驟就稱為學(xué)習(xí)方法。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的特征：主動性、獨立性、獨特性、體驗性、問題性 5.課程計劃：根據(jù)一定的教育目的和不同學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育部門所制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。6.教學(xué)原則：（1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則（2）理論聯(lián)系實際原則（3）直觀性原則（4）啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師在承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動學(xué)生的主動性、自覺性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，容桂貫通的掌握知識，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。（5）循環(huán)漸進(jìn)原則（6）鞏固性原則：教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，牢固的掌握所學(xué)知識和技能，使所學(xué)知識和技能能夠持久的保持在記憶中，并在需要的時候能夠準(zhǔn)確無誤的提取出來，加以運用。（7）可接受性原則（8）因材施教原則

7.教學(xué)模式（1）傳遞---接受教學(xué)模式（2）自學(xué)---指導(dǎo)教學(xué)模式（3）引導(dǎo)---發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式（4）情境---陶冶教學(xué)模式（5）示范----模仿教學(xué)模式 8.分組教學(xué)：根據(jù)學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績或其他標(biāo)準(zhǔn)把他們分成不同的小組進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。分組教學(xué)類型：（1）按能力分組和按作業(yè)分組（2）內(nèi)部分組和外部分組。分組教學(xué)優(yōu)點：它比傳統(tǒng)分班上課更能較好的適應(yīng)學(xué)生的個別特點，照顧個別差異，有利于因材施教。缺點：第一，不易科學(xué)的鑒別學(xué)生呢個的能力與水平。第二，分組后造成的負(fù)面的影響比較大，進(jìn)入快班的學(xué)生容易滋生驕傲自滿的心理，而慢班的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性又會受到打擊。第三，在分組教學(xué)的問題上，學(xué)生、家長、教師與學(xué)校的意見不易一致，容易引起矛盾。第四，為保證分組的合理性，分組就必須經(jīng)常進(jìn)行變化，情況一變，就得重新分組，大大增加了行政管理工作的難度。9.復(fù)式教學(xué)：使班級授課制的特殊形式，它是指把兩個或兩個以上年級的學(xué)生編在一個班里，由一位教師在同一課堂內(nèi)，分別用不同的教材，交叉地進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。主要在小學(xué)實行，一般適應(yīng)于人口少、時間少、教師少、經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)。

科學(xué)編制復(fù)式班表：要制好復(fù)制班課表，關(guān)鍵的是要處理好直接教學(xué)和自動作業(yè)之間的動靜搭配關(guān)系，合理安排好教學(xué)路線。

10.說理教育法：通過擺事實、講道理等方式來影響學(xué)生的思想意識，以真實情感來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生心悅誠服地弄懂道理，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力，提高思想認(rèn)識的一種方法。

11.運用榜樣示范法要做到以下：（1）注意先進(jìn)事跡的真實性、典型性、權(quán)威性。群眾性。對于青少年學(xué)生樹立榜樣，尤其要注意榜樣的相近性。（2）引導(dǎo)學(xué)生對榜樣事實求是的分析。使學(xué)生明確應(yīng)該像榜樣學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，做到心服口服，從而調(diào)動學(xué)習(xí)榜樣的主觀能動性。（3）為學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣開展多種教育活動，在活動中提出明確而具體的行動要求。（4）教育者必須嚴(yán)于律己，注意自身行為的示范作用。

12.實際鍛煉法：教育者根據(jù)德育任務(wù)精心組織各種實踐活動，有目的、有計劃的訓(xùn)練受教育者成為具有品德行為習(xí)慣的一種方法。13.班級授課制是教學(xué)的基本組織形式。

第五篇：《現(xiàn)代教育學(xué)》讀后感

《現(xiàn)代教育學(xué)》讀后感

——兼談對教育的理解

近日，我報名準(zhǔn)備參加教師資格認(rèn)證考試，以獲取一個高中教師資格證書。其中一門考試科是《教育學(xué)》，按照規(guī)定不得不購買這門課的復(fù)習(xí)資料是一本內(nèi)部編印的《現(xiàn)代教育學(xué)》。

客觀地說，這本內(nèi)部資料除了有一些排版錯誤的毛病外，編者羅列了《教育學(xué)》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng)，也算是一本編得精致、實用（針對考試）的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編?？晌以谧屑?xì)閱讀之后，心中竟空落落的，是乎沒有一點充實的感覺。書中大量篇幅闡述的這個名詞、那個概念，這個模型、那個學(xué)派，這種規(guī)律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺實在是在玩文字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除了增加考試的難度外，對指導(dǎo)一線教師提高教育水平實無裨益。

多年來，我們的教育理論工作者總在忙碌著翻譯國外的最新成果和整理傳統(tǒng)教育的精華，教育理論書籍種類是越來越多，書是越寫越厚?？刹恢麄兯伎歼^沒有，為什么社會和人民對我們今天的教育滿意度卻越來越低？這難道與教育理論和實踐的脫節(jié)沒有關(guān)系嗎？難道與政治體制發(fā)展滯后和教育發(fā)展超前沒有關(guān)系嗎？

有人說，人的身上有兩種屬性并存：動物性（獸性）和社會性（人性），教育的作用就在于減少動物性，增強(qiáng)社會性。“人之初，性本獸?！币庵溉松醯膵雰汉蛣游镉揍填愃?，只知道滿足自己的需要，這其實是對自身生存和種族延續(xù)的適應(yīng)，一句話說是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長過程中用持之以恒的方法加以引導(dǎo)，以減少人的生物屬性，增加人的社會屬性，也叫人性。因此，“育人”被當(dāng)作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識。但就是這個共識，在我國卻正在被廣大教育工作者、家長和社會淡化、弱化甚至是異化。我們的教師，為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不惜為學(xué)生作假；我們的家長，為了孩子的分?jǐn)?shù)，不惜一切代價，更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習(xí)；我們的社會，以有錢有勢為成功的潛規(guī)則，而不管成功的方法和過程，造成社會價值取向嚴(yán)重偏離社會道德的軌道。分?jǐn)?shù)，成了學(xué)生的命根；考試，成了教師的法寶；升學(xué)，成了家長的目標(biāo)；升學(xué)率，成了學(xué)校炫耀的資本。這些不良現(xiàn)象，屢屢被每一個有良知的人所痛心、所焦慮，可這有什么用呢？為此，我認(rèn)為一線教師已經(jīng)到了非仔細(xì)思考現(xiàn)行教育不可的時候了。故不揣淺陋，談?wù)勛约簩逃囊恍├斫狻?/p>

教育首先應(yīng)該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動物，其生物屬性中最重要的一點生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時人又是一種高級智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應(yīng)該尊重每個人的人格，維護(hù)每個人的尊嚴(yán)。作為實施教育作用主體的教師，也就應(yīng)該把關(guān)愛學(xué)生生命、關(guān)愛學(xué)生健康、關(guān)愛學(xué)生身心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分?jǐn)?shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點，那就不能也最好不要做教師。

教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學(xué)生帶來怎樣的消極影響？我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種種虛假和丑惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地讓學(xué)生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難??！因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的“真”人呢？我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。

教育應(yīng)該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會強(qiáng)盛。因為一心想稱霸的人，其實內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對生命萬物常存憐憫之意；對父母、師長常存感恩之心；對一粥一飯當(dāng)思來之不易。

教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設(shè)思想品德課程、政治課程來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無異于緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學(xué)生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言？惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求?。?/p>

教育最后才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因為現(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會掌握知識的方法，時髦的說法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣；而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园。∷栽谖铱磥?，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長。

以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣！