第一篇：班主任，人類道德的守夜人

班主任，人類道德的守夜人

為什么“人人管德育”的局面始終無法形成？即，為什么那些管教學(xué)的干部和不擔(dān)任班主任的任課教師不那么太關(guān)心德育工作？

那是因為我們有一個思維上的定勢，只要格外重視某項工作，就要派一撥人馬來管這項工作：格外重視德育，就要特設(shè)一支抓德育的隊伍，比如分管德育的校長、德育主任、團委書記和班主任等等，由這些職位上的干部和教師專事此項吃力不討好的工作；為加強德育工作，還給予他們特別的津貼。于是，對那些管教學(xué)的干部和任課教師一個暗示：德育與我無關(guān)。

在已經(jīng)明確德育工作責(zé)任的情況下，竟然希望其他人與“德育工作者”一起“齊抓共管”，那是荒謬的。這就如同我們明確交通秩序歸公安交警管，我們這些小民與他們站在一起在馬路上指手畫腳是不合適的，所以從來不會有人說，交通秩序需要“齊抓共管”的。所以，班主任管德育，承擔(dān)德育方面的主要責(zé)任，是天經(jīng)地義的，不必將管不好德育歸罪于其他教師，就如同交通警管不好交通秩序、經(jīng)濟部門管不好經(jīng)濟而歸罪于民眾，著實是在推卸其應(yīng)負的責(zé)任。

可是與其說班主任在管著學(xué)生品德成長，還不如說班主任在管著“紀(jì)律”，人們夸獎一個好班主任，首先是看他能不能把班級“搞定”，似乎最好的班主任就是那些很有威權(quán)，讓學(xué)生敬畏的人，他們能做到“在與不在一個樣”。能搞定班級的班主任是受任課教師歡迎的，也是受同行羨慕的?？墒牵覀儽仨毭靼?，把學(xué)生管服帖絕不是一個班主任的主要工作，因為一些下三濫的手段在控制紀(jì)律方面的功效頗大，而恰恰又是這些手段違背了道德的基本原則，給予學(xué)生“惡”的啟發(fā)和影響。

我們無法簡單地通過學(xué)生的行為來評定學(xué)生的道德層次，比如學(xué)生能遵守紀(jì)律，也許是出于恐懼，也許是出于能獲得某種獎勵，也許是出于能取悅于人，在這些動機下，學(xué)生雖然遵守了紀(jì)律，可是卻不能代表他們的道德成長；再比如，學(xué)生為災(zāi)區(qū)人們捐款，我們不能簡單地通過他們是否熱烈參與來判斷他們是否有愛心，更不能根據(jù)其捐款的多少來評判他們愛心的強度，因為如果學(xué)生的恐懼、對外部獎勵的需求、取悅于教師的愿望都能促發(fā)他們捐款的行為。

一些手段對學(xué)生的紀(jì)律產(chǎn)生影響：

比如“簡單灌輸”，把紀(jì)律要求用簡單的語言向?qū)W生進行宣傳，這樣的宣傳是自上而下的，是粗暴的和不對等的，凡是生成“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行的”，一定是自上而下的，簡單粗暴的和不對等的，因而是惡的。

比如“機械訓(xùn)練”，把行為規(guī)范要求化為一個一個基本動作，而后一個一個進行訓(xùn)練，務(wù)必做到整齊劃

一、無可挑剔為止。軍訓(xùn)為什么不能促進學(xué)生道德成長，是因為我們將軍訓(xùn)看成是對學(xué)生行為訓(xùn)練的一次絕佳的機會，趁這次機會好好給學(xué)生一個下馬威，讓學(xué)生從一開始就有走路、端坐、作息等方面的規(guī)矩，豈不美哉？現(xiàn)在連有些小學(xué)也開始軍訓(xùn)了，我們還美其名曰幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

比如“身心懲罰”，即對學(xué)生的越軌行為進行懲罰。現(xiàn)在很少有班主任會傻到明目張膽地體罰學(xué)生了，可是校園內(nèi)充斥著傷及學(xué)生尊嚴(yán)的“軟暴力”和“心理虐待”，威脅、恐嚇、監(jiān)視、利誘等手段都是惡的。這些手段中最惡的一種就是鼓勵學(xué)生“打小報告”，不僅使學(xué)生們“沐浴在白色恐怖之下”，而且使告密者的人格受到傷害，而人格的傷害是花一輩子都不可康復(fù)的。

比如“量化評比”，即對學(xué)生的紀(jì)律進行評分，一旦不符合紀(jì)律要求的要扣分，還組織學(xué)生干部拿著評分標(biāo)準(zhǔn)各處巡查，見到不守紀(jì)律的便不分青紅皂白地予以扣分。到一個階段，被最少扣分的班級或者小組便會拿到流動紅旗之類的獎賞。（班主任工作

004km.cn）這種做法的后果之一就是學(xué)生們越來越依賴于外部評價，一旦哪些行為不屬于評分范圍的就可以“胡作非為”了；后果之二就是造假，用一些表面的行為來應(yīng)付檢查，而一旦檢查組離開就依然如故了；后果之三就是報復(fù)，今天你檢查我扣我的分，那么明天輪到我有權(quán)了，我會把你扣我的扣回來。我們長期來對學(xué)生“自主管理”存在有意無意的誤解，學(xué)生的自主管理變成由學(xué)生干部替代班主任去管其他學(xué)生，他們成了班主任的幫手（幫兇），這哪是什么自主管理呢？

在這些惡的手段之下，學(xué)生們的紀(jì)律也許很好，行為也許很規(guī)范，可是埋下的種子卻是惡。那是因為，道德的手段與道德目的沒有保持一致，即，我們希望學(xué)生能自覺遵守紀(jì)律，希望其行為能趨于道德規(guī)范，可是我們作為教育者和管理者本身卻用了一些不道德的手段，雖然這些手段見效很快。

因此，班主任的主要責(zé)任其實不是紀(jì)律，而是學(xué)生道德的成長。而要促進學(xué)生道德成長，不是搞更多的德育活動，而是確保自身的手段和方法符合道德原則，信守人類道德原則未必可以帶出一個“紀(jì)律嚴(yán)明”的班級，但是卻能在學(xué)生心靈中埋下善的種子。

人類有著共同的道德原則，主要是以下五條：

一是重視生命價值。簡而言之，重視生命價值就是將人視為目的而不是一種手段，也就是說班主任不能把學(xué)生當(dāng)?shù)谰邅硎箚?，哪怕你的目的再崇高，也不能犧牲學(xué)生的個人權(quán)益。那些強制學(xué)生放棄個人愿望而滿足學(xué)校、班級的所謂榮譽的做法是反人道的。重視學(xué)生生命價值還意味著學(xué)生的人格尊嚴(yán)應(yīng)該受到維護，雖然他們年齡小些，雖然他們可能犯錯誤，可是他們有與我們成年人一樣的人權(quán)，人權(quán)是天賦的，不是班主任賜予的，因此也就無權(quán)剝奪；在學(xué)生的人權(quán)中，人格尊嚴(yán)權(quán)無疑是一個核心人權(quán)，因此，尊重永遠是德育的第一原則。

二是重視誠實和說真話。我們一方面從小對孩子們說“狼來了”的故事，另一方面不斷地強化他們造假的行為。在壓力和競爭面前，人常常更容易放棄道德原則，而首先放棄的一條道德原則便是誠實和說真話。班主任為了使自己帶的班更出色，在某種壓力或者競爭面前，可能示范、縱容甚至親自導(dǎo)演學(xué)生的造假行為，而得到的報應(yīng)就是學(xué)生將造假習(xí)以為常，最終班主任可能在班級里得不到真實的信息。

三是重視善心善行。善心是惻隱之心，善行是幫助弱者的行為，應(yīng)使兩者保持一致。每個班級都有困難學(xué)生和問題學(xué)生，這些學(xué)生是班主任道德的試金石，衡量教師有否信守道德原則，看看班主任如何對待這些學(xué)生就可以了。當(dāng)你嫌棄他們，惡待他們，你便是在向全體學(xué)生宣告，面臨困難的人，存在問題的人，這些人是不值得憐惜的，是可以被唾棄的。一旦用你的行為向?qū)W生們做出了宣告，你居然還希望他們可以真心實意地關(guān)懷和幫助他人？

四是重視公平公正。公平和公正是描述班主任的獎勵和懲罰是否合理，當(dāng)班主任把某種好處給予學(xué)生，或者把某種糟糕的境遇給予學(xué)生時，尤其要格外的慎重。因為凡是不公平的和不公正的處理方式，會瓦解人們的信心，并且激發(fā)出人性中惡的一面。身處在一個不公平不公正的時代，這個時代里的人們不會更道德，他們會用墮落來回應(yīng)不公平和不公正，而且基本上都會選擇墮落。

五是重視自由和自主性。自由和自主性都在強調(diào)選擇性，即班主任要尊重人的自由和自主的選擇權(quán)利，奴隸是沒有什么道德的，他們被強制因而他們只會通過破壞來顯示其存在。道德從來屬于自由民，因為他們的權(quán)利得到尊重，所以他們才自愿承擔(dān)道德責(zé)任。使用那些不容置疑的口氣來對學(xué)生進行教育，其實就是對學(xué)生的智力和品德的奴役。道德是人的一種自決，而從來不是一種強制。

班主任，請你承擔(dān)起道德責(zé)任。不要期望別人幫你，不要心里想著任課教師與你一起來管德育，這個班交給你了，你獨自承擔(dān)吧！在世風(fēng)日下的今天，如果你不能承擔(dān)，還能期望誰？你是我們這個社會道德的最后一道防線，你要擔(dān)當(dāng)起“守夜人”的職責(zé)。

第二篇：誰是共產(chǎn)黨的守夜人

誰是共產(chǎn)黨的守夜人

誰是共產(chǎn)黨的守夜人(2016-06-07 09:50:15)《習(xí)近平時代》：為什么要黨指揮槍 誰是共產(chǎn)黨的守夜人

今天（6月6日）出版的《學(xué)習(xí)時報》繼續(xù)在第三版選載美國學(xué)者熊玠主編的

《習(xí)近平時代》，今天的主題是“為什么要黨指揮槍”。內(nèi)容如下：

中國共產(chǎn)黨的軍隊不是農(nóng)民起義軍

2014年10月末，福建省西部的古田鎮(zhèn)，中央軍委主席習(xí)近平率領(lǐng)400多名解放軍高層將領(lǐng)，召開全軍政治工作會議。

在毛主席紀(jì)念園中，他踏過151級臺階，向毛澤東雕像敬獻花籃。由于1929年的“古田會議”，這個小鎮(zhèn)成為中共黨史和解放軍軍史上的重要地標(biāo)。此前幾任軍委主席都曾來過這里，而曾在福建工作多年的習(xí)近平也曾7次到此調(diào)研。

2014年10月30日，全軍政治工作會議在福建省上杭縣古田鎮(zhèn)召開。這是10月31日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會議并發(fā)表重要講話。

解放軍一貫將“思想政治工作”視作“生命線”，形成了以部隊黨組織串聯(lián)而成的嚴(yán)密系統(tǒng)?？傉尾渴桥c總參謀部、總裝備部、總后勤部并列的軍隊重要職能部門。同時，總政治部還負責(zé)全軍的干部管理和監(jiān)察工作。

曾在朝鮮戰(zhàn)場上與中國軍人交過手的美國人說，在戰(zhàn)爭中從未發(fā)現(xiàn)一支健全的共產(chǎn)黨軍隊陷入解體。不管這支軍隊損失如何嚴(yán)重，只要黨組織還保持完好，他們就有戰(zhàn)斗能力。

在解放軍建軍87年歷史上，總共召開過15次全軍政治工作會議，但從未選址古田，而上一次會議還是在1999年。這次會議早在2013年5月就由習(xí)近平提出召開并親自選定會址。

古田會議召開于1929年12月28日至29日，是紅四軍第九次黨代表大會。這支軍隊是由毛澤東、朱德率領(lǐng)的紅軍主力，從江西到福建有大批農(nóng)民加入其中，濃厚的宗族觀念、排外觀念、太平享樂觀念等滋長嚴(yán)重。

古田會議的重要價值在于，中國共產(chǎn)黨以強有力的領(lǐng)導(dǎo)，完成了對一支傳統(tǒng)農(nóng)民軍隊的改造?！爸袊鴼v史上的歷次農(nóng)民起義，進了城、奪了權(quán)、坐天下，最后都垮掉了。中國共產(chǎn)黨沒有成為任何一支農(nóng)民起義隊伍的'尾巴’，沒有走他們的老路?！?/p>

“在古田會議召開

85周年之際，我們再次來到這里，目的是尋根溯源，深入思考當(dāng)初是從哪里出發(fā)的，為什么出發(fā)的?！绷?xí)近平這樣說。

從哪里出發(fā)，為什么出發(fā)，這頗有哲學(xué)意味的命題，已不僅是針對解放軍的政工干部而言，對于這支87歲的軍隊，乃至這個93歲的政黨，意義都很現(xiàn)實而且深遠。

堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo) 很快，“新古田會議”這個名稱，就為習(xí)近平主導(dǎo)的這次會議標(biāo)定了歷史坐標(biāo)。

在習(xí)近平身處的時代，強調(diào)“黨指揮槍”，與中共建立自己的軍隊之初已完全不同。一則中共自身正經(jīng)歷現(xiàn)代化過程，二則軍隊已無法再封閉一體，必須與社會對接，“依法治軍”成為必然選項。

中國問題研究學(xué)者鄭永年認為，在中國，政治對軍隊的控制不是太多，而是太少?，F(xiàn)在中共對軍隊的控制主要表現(xiàn)在人事上。另外，中國軍隊面向現(xiàn)代化的體制改革也一直未能提上日程。目前確立的方向是軍隊職業(yè)化，并讓軍隊的制度和社會法治接軌，軍隊不是“法外之地”。只有如此，軍隊才能真正成為中國持續(xù)發(fā)展的支柱。

就在這次會議召開前3天的2014年10月27日，軍事檢察院對中央軍委原副主席徐才厚涉嫌受賄犯罪案件偵查終結(jié)，移送審查起訴。徐才厚主管軍隊政治工作多年，依靠組織人事的權(quán)力，形成了盤根錯節(jié)的腐敗網(wǎng)絡(luò)。

再往前推至2014年3月，中央軍委深化國防和軍隊改革領(lǐng)導(dǎo)小組成立，習(xí)近平擔(dān)任組長，“親自運籌、親自指揮”。此舉被視為旨在集中改革力量，進一步強化黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

多年以來，只要談及政治制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，西方總有一種聲音在批評中共對軍隊的控制，將之視為中國政治發(fā)展特別是中國政治民主化的最大障礙，因而呼吁“軍隊非黨化、非政治化”，“軍隊國家化”。

習(xí)近平在第一次主持軍委常務(wù)會議時就特別強調(diào)，在堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則問題上，必須頭腦特別清醒，態(tài)度特別鮮明，行動特別堅決。

不是“秀肌肉”，是爭取支持

中共十八大結(jié)束后不久，人們就發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平每到一地出席活動或視察調(diào)研，幾乎都會同時安排視察當(dāng)?shù)伛v軍，至今在北京之外的基層部隊視察已近20次，足跡遍布七大軍區(qū)、海陸空諸兵種以及武警部隊。而且每次視察時間充分，內(nèi)容豐富——檢閱部隊，登上艦艇、戰(zhàn)車、新型轟炸機，親自操縱儀器，觀摩實彈射擊，在艦船航泊日志上簽字，在邊境哨所與戰(zhàn)士一起執(zhí)勤。他關(guān)注基層部隊的生活細節(jié)，常常會與戰(zhàn)士同桌而坐，吃簡單的自助餐，還會主動和炊事班戰(zhàn)士握手，并為耽誤戰(zhàn)士調(diào)休而致歉。他關(guān)心高原駐軍有沒有新鮮蔬菜吃，看病是否方便，甚至?xí)H手去試試浴室的水熱不熱，還催促因執(zhí)行任務(wù)而耽誤婚期的戰(zhàn)士盡早完婚。2014年隆冬的內(nèi)蒙古，在野外碰到一隊巡邏的士兵，習(xí)近平摘下手套和他們一一握手，那可是零下30攝氏度的嚴(yán)寒天氣。

對于習(xí)近平視察部隊，媒體報道迅速而充分，央視《新聞聯(lián)播》有時會播出超過5分鐘的畫面，《解放軍報》也用微博即時報道習(xí)主席的動態(tài)，每一次部隊視察的照片也很豐富。這一切，傳達著最高統(tǒng)帥對于軍隊的熱切關(guān)注和親切關(guān)懷。

事實上，習(xí)近平在脫下軍裝后的25年間，雖在地方任職，但從未遠離軍隊與國防。按照慣例，他在擔(dān)任地方黨政一把手時，一般都會兼任當(dāng)?shù)剀姺謪^(qū)或國防動員委員會的相關(guān)職務(wù)，并且一直有“積極擁軍”的傳統(tǒng)。

根據(jù)中國政治體制中協(xié)調(diào)軍地關(guān)系的原則，一省之中，一般由分管的省委副書記兼任該省預(yù)備役高炮師第一政委——由于預(yù)備役部隊有承擔(dān)防空任務(wù)的傳統(tǒng)，高炮師一般都在序列中成為省預(yù)備役第一師。而省市政府領(lǐng)導(dǎo)一般在國防動員委員會中任職。

不過，當(dāng)習(xí)近平由福建省委副書記升任省長后，仍然兼任省預(yù)備役高炮師第一政委。由總參動員部和國家國防動員委員會主辦的《國防》雜志說，這在全軍都不多見。

作為第一政委，時任福建省長的習(xí)近平曾批準(zhǔn)用200多萬元在福建建設(shè)了一個預(yù)備役高炮部隊訓(xùn)練中心。《國防》雜志還刊登了他身穿全套迷彩制服坐在高炮射擊位上的照片。在這張照片中，習(xí)近平為了貼近瞄準(zhǔn)鏡，將迷彩帽的帽檐轉(zhuǎn)向了頭部的另一側(cè)。

到上海任職后，習(xí)近平經(jīng)常出席預(yù)備役授銜、晉升儀式。媒體報道說，他的原則是不管多忙也要出席此類活動。同時，不只是在春節(jié)、建軍節(jié)，他平時也經(jīng)常到轄區(qū)部隊考察慰問。

所以人們發(fā)現(xiàn)，這位新任軍委主席在軍事裝備面前毫無生澀感，操縱設(shè)備的姿勢甚至很“酷”，與戰(zhàn)士相談也自然親切。

跟隨著習(xí)近平的視察腳步，軍隊的新裝備、很少示人的軍事基地，紛紛進入公眾視線。比如在三亞，習(xí)近平登上了曾是海軍最大軍艦的“井岡山”艦。在“遼寧”艦服役之前，這艘綜合船塢登陸艦以1.9萬噸的排水量雄踞海軍之冠。它能夠運載足以攻擊一座島嶼的步兵、戰(zhàn)車，并搭載直升機和氣墊船。

習(xí)近平視察“井岡山”艦的鏡頭，幾乎是第一次曝光這艘巨艦的內(nèi)部情況。

根據(jù)1991年海灣戰(zhàn)爭以來的經(jīng)驗，處于攻勢的一方都會使用大型兩棲登陸艦或航空母艦作為海上基地。而此前很多年里，中國領(lǐng)導(dǎo)人視察海軍基地時，一般會登上防御型海軍的典型裝備導(dǎo)彈驅(qū)逐艦。

在習(xí)近平視察之前，“井岡山”艦剛剛結(jié)束赴南海、西太平洋的戰(zhàn)備巡邏和遠海訓(xùn)練，并曾遭遇外國巡邏機、偵察機及驅(qū)逐艦的跟蹤與偵察。

再如2015年年初在西安，習(xí)近平登上轟6K轟炸機。《簡氏防務(wù)周刊》評價說：“這是第一次為（觀察）最新型的轟-6K轟炸機的座艙提供一個寬闊的視角。”

據(jù)稱，轟-6K轟炸機作戰(zhàn)半徑大約3500公里，外加KD-20巡航導(dǎo)彈的射程，足以覆蓋美軍在東北亞、關(guān)島的基地群。而遠程轟炸機部隊也是大國空軍的象征。

事實上，這些“曝光”并非像外媒揣測的那樣，是為了“秀肌肉”。對于深刻了解軍隊境況的習(xí)近平來說，他更希望以此喚起全軍官兵的自信與自豪，喚起全體國民對于軍隊和國防的關(guān)注與支持。

誰是共產(chǎn)黨的守夜人

東海艦隊政委王華勇參加了前文提到的“新古田會議”，他告訴媒體：“習(xí)主席用了一句非常具有感情的感嘆性的語言。他說在座的同志們啊，肩上的責(zé)任大啊。實際上是說給全軍政治干部聽的！各級政治干部是黨最信賴的人，作個比喻，應(yīng)該是黨的守夜人?！?/p>

習(xí)近平的感慨顯然不僅針對政治干部。在“新古田會議”上，他強調(diào)，軍隊要像軍隊的樣子，很重要的要體現(xiàn)在高中級干部身上。而對軍隊腐敗的產(chǎn)生根源，他認為是“對領(lǐng)導(dǎo)干部管理失之于寬、失之于軟”。

“軍隊要像軍隊的樣子”，來自鄧小平1975年發(fā)表的題為《軍隊要整頓》的重要講話。這句話被視為鄧小平治軍思想的核心理念，其中包含了幾重含義：軍隊是黨指揮槍，不是槍指揮黨，“軍隊不能打自己的旗幟”；軍隊是為贏得戰(zhàn)爭、遏制戰(zhàn)爭而存在的，必須提高戰(zhàn)斗力；軍隊好就是作風(fēng)好，治軍必正風(fēng)。這個簡單質(zhì)樸的句子，在40年后被習(xí)近平重新擦亮。

國防大學(xué)教授金一南對媒體說，今天軍人還有沒有血性，不在于基層官兵的訓(xùn)練和素質(zhì)，而在于高級軍官的抱負、追求和精神狀態(tài)?！败娢晃活I(lǐng)導(dǎo)同志說：我們今天的差距關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部的差距，關(guān)鍵是高級領(lǐng)導(dǎo)干部的差距，不解決這些差距，強軍目標(biāo)實現(xiàn)不了。”

與過去領(lǐng)導(dǎo)人接見師職以上干部不同，習(xí)近平到基層部隊考察時，常常將見面的干部級別下限劃至團職，讓更多基層軍官能夠?qū)娢乃悸贰Q心有直觀認識。

中共十八大后到2014年末，習(xí)近平先后同90名新提升的軍級以上領(lǐng)導(dǎo)干部談話。新華社報道說，面對面的交流，使這些將領(lǐng)深刻領(lǐng)悟了習(xí)近平主席建軍治軍重要思想，感受到了統(tǒng)帥的高度重視。2013年的八一建軍節(jié)，習(xí)近平為6名解放軍高級將領(lǐng)授上將軍銜。至此，解放軍高層完成了10年來最大規(guī)模的人事調(diào)整，20多位大軍區(qū)級將領(lǐng)相繼到位。

這一輪調(diào)整，早在中共十八大之前就已開始醞釀，新晉將領(lǐng)多是“50后”，有的是少年從軍，比如空軍司令員馬曉天、蘭州軍區(qū)司令員劉粵軍和濟南軍區(qū)司令員趙宗岐，很多人從基層起步，帶過兵，更有數(shù)人在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中參加作戰(zhàn)、建立功勛。

比如劉粵軍中將，曾以連長之職在法卡山戰(zhàn)場作戰(zhàn)并立二等功；趙宗岐中將，曾任偵察股長，經(jīng)?；b成越南人，潛入敵營搜集情報；成都軍區(qū)司令員李作成中將，在一次戰(zhàn)斗中多處受傷，堅持不下火線，率領(lǐng)全連官兵與敵軍血戰(zhàn)26個日夜。

而且，這一批高級將領(lǐng)也顯得更為開放、更有個性。

2015年4月29日晚，海軍司令員吳勝利上將與美國海軍作戰(zhàn)部長格林納特上將進行了視頻通話。兩國海軍領(lǐng)導(dǎo)人首次視頻通話的背景是，美方對中國的南海島礁建設(shè)存有“擔(dān)心”。吳勝利首先直言批評了美艦機對中方的抵近偵察，然后說，中方在南沙駐守島礁進行相關(guān)建設(shè)，不會威脅南海的航行和飛越自由，反而會提高在這一海區(qū)進行氣象預(yù)報、海上救助等方面的公共產(chǎn)品服務(wù)能力，履行維護海域安全的國際義務(wù)，并表示歡迎國際組織和美國及相關(guān)國家在未來條件成熟時利用這些設(shè)施，開展人道主義救援減災(zāi)合作。

在南海這一敏感問題上，這樣坦率、清晰的表達，既有策略感又不乏誠意。

2014年2月底前，解放軍又完成了一輪高級將領(lǐng)調(diào)整，30余位副大軍區(qū)級將領(lǐng)履新。其中6位是從集團軍軍長、政委崗位上擢升，2位來自南疆軍區(qū)、云南軍區(qū)任上——這兩地歷來是邊防要沖，近年來維穩(wěn)戍邊任務(wù)更重。

這兩次覆蓋全軍重要崗位的人事調(diào)整，凸顯了習(xí)近平的治軍、用人思路：受重用者，或是有豐富的基層歷練經(jīng)驗，或是一線帶兵的各集團軍主官，或是從事高級尖端武器裝備研發(fā)的科技型人才。外界評論說，這符合其多次強調(diào)的“要堅持用打仗的標(biāo)準(zhǔn)推進軍事斗爭準(zhǔn)備”的理念。同時，跨大區(qū)、跨軍種交流提拔成為趨勢，改變陸軍化和區(qū)塊化風(fēng)格、強化多軍種一體化協(xié)同作戰(zhàn)的意圖十分明顯。習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中央軍委，正在引導(dǎo)廣大官兵擺脫對“人脈”“關(guān)系”的依賴，靠品德、才干贏得重任，并且選人用人向基層傾斜、向?qū)嵏烧邇A斜。

由習(xí)近平親自決策部署，從2013年4月開始，中央軍委集中對全軍和武警部隊軍級以上領(lǐng)導(dǎo)班子進行考核，歷時9個月。官方媒體用“大范圍、高規(guī)格、深層次”來形容這次考核，認為此舉體現(xiàn)了匡正選人用人風(fēng)氣的堅定決心。

同時，全軍整肅干部任用之弊，清查違規(guī)提升和配偶子女移居國（境）外現(xiàn)象，并清查全部干部檔案。

習(xí)近平還親自審定了《深化軍隊干部制度調(diào)整改革規(guī)劃》，干部考核、后備干部、任職資格、秘書管理、任職回避等多項制度規(guī)定漸趨定型。

一個例子是，對于曾任高層領(lǐng)導(dǎo)秘書的軍官，在任職要求上更為嚴(yán)苛?！翱战怠闭邔⒃庥鰢?yán)峻考驗，而從基層步步攀升者更得青睞。

從官方媒體公開報道中可見，軍委主席習(xí)近平在很多事務(wù)上都會“親自”出馬。比如：親自領(lǐng)導(dǎo)和主持起草《關(guān)于新形勢下軍隊政治工作若干問題的決定》；親自審定調(diào)動4萬兵力的“使命行動—2013”跨區(qū)機動戰(zhàn)役演習(xí)方案并提出明確要求；親自審定中央軍委舉辦高級干部理論學(xué)習(xí)研討班的方案，親自確定參訓(xùn)人員，親自過問教學(xué)安排；在中共十八大后開展的黨的群眾路線教育實踐活動中，為準(zhǔn)備中央軍委的專題民主生活會，親自審閱軍委成員的發(fā)言材料，并與他們深入談心交心，等等。

對于軍委主席習(xí)近平而言，2014年非常關(guān)鍵。

2月20日，經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，《習(xí)近平關(guān)于國防和軍隊建設(shè)重要論述選編》出版，并印發(fā)全軍團以上領(lǐng)導(dǎo)干部。3天后，以習(xí)近平主席重要講話精神為學(xué)習(xí)內(nèi)容的全軍高級干部研討班在國防大學(xué)開班，連續(xù)三期，每期6天。這個研討班從方案到學(xué)員都由習(xí)近平親自確定。

而習(xí)近平的治軍思想、強軍目標(biāo)也被編為教材，由全軍團以上干部到基層部隊宣講輔導(dǎo)，使之落地生根。

4月初，令國內(nèi)外震動的一幕出現(xiàn)——《解放軍報》分兩次刊登了35位高級將領(lǐng)在上述研討班上的發(fā)言，他們以文字站成整齊的隊列，明確表達了對習(xí)近平主席的忠誠與支持。

當(dāng)年12月，類似場景再現(xiàn)。十八屆四中全會后，37位大軍區(qū)正職以上將領(lǐng)，再次以整齊劃一的陣列在《中國軍法》雜志集中刊文，支持習(xí)近平主席提出的“依法治國、依法治軍”。

總參謀長表示“堅決貫徹軍委主席負責(zé)制”，“確保政令軍令暢通”；總政治部主任說，“黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)不僅是最高的政治要求，而且是不可逾越的法律底線”；總后勤部部長則說，“堅決維護黨中央、中央軍委和習(xí)主席的權(quán)威”。

國防大學(xué)的一位教授用“立規(guī)矩、守規(guī)矩”來概括這一年，認為軍委主席負責(zé)制得到強化，軍隊較長時間來少見的一種執(zhí)行力表現(xiàn)出來，全軍正在將精力由會議落實、公文落實、口頭落實，轉(zhuǎn)向提高紀(jì)律性、增強戰(zhàn)斗力。

第三篇：人類生態(tài)環(huán)境

人居景觀設(shè)計的未來

關(guān)鍵字：住區(qū) 人居 人們 文化 空間 景觀 規(guī)劃 環(huán)境 發(fā)展 設(shè)計摘要：當(dāng)前中國人居景觀設(shè)計方面還存在著諸如建筑強調(diào)個性的突出與張揚，規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計與公眾參與四者間缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、傳統(tǒng)建筑景觀保護不夠等諸多問題。有關(guān)統(tǒng)計顯示，未來10年我國城鎮(zhèn)將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當(dāng)部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預(yù)示著今后我國的城市化將進入快速發(fā)展的歷史時期。因此，警惕“建設(shè)性破壞”，避免或減少對土地資源、生態(tài)環(huán)境平衡和文化遺產(chǎn)的破壞是建設(shè)中的重大課題。關(guān)鍵詞：人居景觀 景觀設(shè)計

環(huán)境景觀隨著我國城市化進程的日益加快和國民經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，人居環(huán)境的景觀設(shè)計也越來越受到人們的關(guān)注。人居環(huán)境的優(yōu)劣不僅關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和健康，而且是體現(xiàn)城市文化的一個重要組成部分。為此，居住區(qū)的房地產(chǎn)開發(fā)出現(xiàn)了以“景觀”、“環(huán)保”、“文化”、“休閑”、“智能”、“綠色健康”等為主題的人居景觀設(shè)計理念。也就是說，住區(qū)的開發(fā)設(shè)計已經(jīng)開始向更多地關(guān)注景觀和文化，倡導(dǎo)住區(qū)新的生活方式方面發(fā)展。

1、我國現(xiàn)代人居景觀設(shè)計的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生活方式不斷改變，人們對于人居環(huán)境的需求也相應(yīng)地發(fā)生著變化；因此，住區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計不斷地推陳出新，設(shè)計理念和創(chuàng)作思維不斷地更新，人居景觀設(shè)計也在不斷地發(fā)展。

解放初期，住區(qū)規(guī)劃大多采用了美國建筑師西薩佩里在30年代提出的“鄰里單位”的設(shè)計理論，居住區(qū)范圍以小學(xué)生上學(xué)不穿越城市干道為界，在居住區(qū)內(nèi)設(shè)有小學(xué)和日常商業(yè)點；如上海的曹陽新村等。

五十年代中期受原蘇聯(lián)規(guī)劃理論影響，采用居住區(qū)——街坊的規(guī)劃方式。街坊內(nèi)以住宅為主，采用封閉的周邊式布置，有的配置少量公共建筑，兒童上學(xué)和居民購物一般需穿越街坊道路。

六十年代采用一條街的形式，沿街兩旁各種商店、餐館、旅館、劇場等商業(yè)文化設(shè)施齊全。雖方便了居民的生活，卻也帶來居住環(huán)境惡化。

以上各階段在住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中實行低標(biāo)準(zhǔn)，著重解決房荒問題，如幾家共用廚房、衛(wèi)生間等；因此在住區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計方面很少甚至幾乎不考慮。隨著人們對生活條件要求的提高，居住區(qū)規(guī)劃中開始初步涉及居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，但也只是在綠化方面得到了加強七十年代后期住宅建設(shè)規(guī)模迅速擴大，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一管理成為當(dāng)時主要的建設(shè)模式。在規(guī)劃理論上形成居住區(qū)——居住小區(qū)——住宅組團的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。1

1981年國際建筑師協(xié)會第14屆大會發(fā)出了《華沙宣言》，指出“要認識人類—建筑—環(huán)境這三者之間的密切相關(guān)性，建筑師、規(guī)劃師在形成人類環(huán)境過程中的歷史責(zé)任”.八十年代后期“歐陸風(fēng)格”影響到住區(qū)的景觀設(shè)計與建設(shè)，盛行歐陸風(fēng)情式的環(huán)境景觀。如在小區(qū)中心綠地中布置用希臘柱式、羅馬拱門、文藝復(fù)興花飾等裝點的亭、臺、橋、門等，既無使用價值，又缺乏藝術(shù)品位。反映出這一階段的人居景觀設(shè)計還處在初級的盲目模仿階段，還沒有真正認識到人居環(huán)境景觀的真正內(nèi)涵。

改革開放使我國在經(jīng)濟得到迅速發(fā)展的同時人居環(huán)境設(shè)計的國際交流也得到了加強。人們開始注重住區(qū)環(huán)境的建設(shè)，并根據(jù)住區(qū)的規(guī)模和所處的地段，合理配置公共建筑，組織多種空間，以滿足居民生活的物質(zhì)與精神需求。如北京的塔院小區(qū)就是以反對稱的手法，用折線形主路將住宅分成四個組團，布置了兩種組合形式。一種將左右兩排南北向住宅上下錯開，避免了“直胡同”似的單調(diào)；另一種是采取高層塔式住宅與多層行列式住宅搭配，并適當(dāng)錯開的形式，從而改善了景觀效果。？？？。同時國際上對我國在人居環(huán)境方面所做的努力給予了肯定，如1992年北京菊兒胡同改造項目榮獲世界人居獎；自1990年至2002年我國先后有唐山市政府（1990年）、深圳市住宅局（1992年）、杭州市政府（2001年）等十個城市或市長榮獲聯(lián)合國人類居住環(huán)境獎；2002年廣東省廣州市城市發(fā)展規(guī)劃項目榮獲迪拜國際改善人居環(huán)境最佳范例獎等等。

進入九十年代后開始強調(diào)以人的居住、生活、行為規(guī)律作為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)原則，突出了“以人為核心”，把居民對居住環(huán)境、居住類型和物業(yè)管理三方面的需求作為重點。小區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，是在小區(qū)中心集中設(shè)置公園式綠地和休憩娛樂場所。同時住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，注重與自然相結(jié)合；提倡簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。這一時期在全國出現(xiàn)了諸如大連的錦繡小區(qū)、上海春申城四季苑、北京的恩濟里、深圳的金碧苑等許多優(yōu)秀的住區(qū)景觀設(shè)計。？？？

另一方面住區(qū)環(huán)境也得到了中國政府的高度重視，1996年6月在聯(lián)合國第二屆人居會議上向大會提交了《中華人民共和國人類住區(qū)發(fā)展報告》，提出了1996－2010年中國人類住區(qū)發(fā)展的“行動計劃”，將可持續(xù)發(fā)展正式列入住區(qū)發(fā)展的目標(biāo)。

2、人居景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢

2.1 以人為本的設(shè)計理念將進一步深入和細化

21世紀(jì)進入網(wǎng)絡(luò)時代，一方面使人的社會分工更趨細化，合作更為廣泛，更能左右環(huán)境；另一方面，也使人更為獨立，一切東西——水、電、新聞、郵件、廣告、甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間直接接觸與交往變得更加簡單和稀少，人與社會和自然環(huán)境更為分離。但同時也使人們意識到人與人面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同那種富有人情味的社區(qū)生活。如上?！靶绿斓亍钡母脑欤褪窃诒Ａ魝鹘y(tǒng)石庫門里弄建筑空間格局、人文景觀的基礎(chǔ)上對建筑內(nèi)部重新改建，對外部環(huán)境進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而喚起了人們對過去生活的回憶；同時這也是充分尊重歷史、文化而成功開發(fā)的典范。

因此，以人為本的“人”其范疇包括社會的人、歷史的人、文化的人、生物的人、不同階層的人和不同地域的人等等。也就是說景觀設(shè)計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上結(jié)合不同階層人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)設(shè)計以人為本理念的真正內(nèi)涵。

2.2 強調(diào)住區(qū)環(huán)境景觀的共享性

使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享住區(qū)的環(huán)境資源；其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認、交流的場所；從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。

2.3 住區(qū)環(huán)境景觀突出文脈的延續(xù)性

崇尚歷史和文化是近年來住區(qū)環(huán)境設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。

住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是住區(qū)文化的凝聚地與承載點；因此在住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征；挖掘、提煉和發(fā)揚住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態(tài)、色彩等方面繼承了傳統(tǒng)民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。

2.4 環(huán)境景觀的藝術(shù)性向多元化發(fā)展

隨著設(shè)計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少；住區(qū)環(huán)境設(shè)計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等；親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境；而兒童活動的場地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。

2.5住區(qū)環(huán)境設(shè)計向可持續(xù)的生態(tài)的方向發(fā)展

住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計而言就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于人居景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作；善于因地制宜，因勢利導(dǎo)，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源；減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計。、結(jié)束語

當(dāng)前中國人居景觀設(shè)計方面還存在著諸如建筑強調(diào)個性的突出與張揚，規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計與公眾參與四者間缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、傳統(tǒng)建筑景觀保護不夠等諸多問題。

有關(guān)統(tǒng)計顯示，未來10年我國城鎮(zhèn)將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當(dāng)部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預(yù)示著今后我國的城市化將進入快速發(fā)展的歷史時期。因此，警惕“建設(shè)性破壞”，避免或減少對土地資源、生態(tài)環(huán)境平衡和文化遺產(chǎn)的破壞是建設(shè)中的重大課題。由于我國景觀設(shè)計起步較晚，專業(yè)人才匱乏，要跟上快速發(fā)展的城市化建設(shè)步伐，設(shè)計營造人與土地、人與自然和諧的人居環(huán)境，使人們“詩意地棲息在大地之上”任重道遠；需要環(huán)境設(shè)計者本著對歷史、社會和人負責(zé)的態(tài)度把握時代特性，不斷探尋人居景觀設(shè)計的新理念與新方法。

參考文獻：

1、李德華。城市規(guī)劃原理〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.2、黃曉鸞。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.3、白德懋。城市空間環(huán)境設(shè)計〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.4、中國人居環(huán)境獎。

第四篇：班會：道德講堂之班主任總結(jié)

同唱道德歌，共誦道德經(jīng)，齊做有德人

本學(xué)期，我們高一（4）班開展了“道德講堂”，以傳播身邊先進人物的優(yōu)秀事跡和崇高品質(zhì)為目標(biāo)，以身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人為形式，讓學(xué)生在互動參與中感悟、認知、接受，進而提升內(nèi)在修養(yǎng)而轉(zhuǎn)化外在行為。

道德講堂內(nèi)容豐富，寓教寓樂，形式多樣，開展了“五個一”活動，學(xué)生感受很深。

一、學(xué)唱一首歌。公民道德歌通俗易唱，優(yōu)美動聽?！稅鄣姆瞰I》歌詞反復(fù)強調(diào)，在人生的道路上有德才能行，有愛世界才會變得更加美好。

二、吟誦一首詞。《公民道德建設(shè)》節(jié)選，朗朗上口，讀來意義深遠，讓我們在潛移默化中感受中國的道德文化。

三、看一段短片。通過2005年感動中國人物——洪戰(zhàn)輝的事跡介紹，使我們體會什么叫大愛大德，什么才叫精神的強者。

四、聽一個小故事。用身邊的人和事教育身邊的人，“撥亮一盞燈，照亮一大片”。讓學(xué)生欣賞武進區(qū)美德少年金軒的事跡以及本班謝文婕同學(xué)的誠信美文，讓學(xué)生感受美德，體會誠信。

五、對“道德講堂”作一點評議。

1、我認為“道德講堂”是城市文化的一張名片，是一項全新的社會主義精神文明建設(shè)的載體。隨著活動的深入開展，這對激發(fā)全體公民的愛國熱情，宏揚民族文化，加強道德修養(yǎng)起著波瀾助推的作用。

2、多形式、多渠道開展豐富的“道德講堂”系列活動，加強學(xué)生的思想道德教育，增強他們在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)和自我意識等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、健康成長的能力，促進學(xué)生全面健康成長。

3、其實在我們的生活中處處有亮點，希望有更多的人去捕捉亮點，從而在亮點中啟迪人的心靈?！暗赖轮v堂”能促進公民，社會公德，職業(yè)道德，家庭美德的養(yǎng)成。能促進每一位公民“盡責(zé)社會，奉獻社會”。能幫助學(xué)生提高自己的思想覺悟，更好地樹立自己的人生觀、價值觀。

我想我應(yīng)當(dāng)發(fā)揮余熱，在道德講堂中當(dāng)好一名宣傳員，做好一位踐行者，帶領(lǐng)學(xué)生，為世界更美好的明天添磚加瓦。

第五篇：二年級班主任工作計劃含道德講堂

小學(xué)二年級班主任工作計劃

隨著新一輪課程改革的到來，我們的班主任工作也將迎接新的挑戰(zhàn)。我們都知道，一個校是由多個班級組成的，班級是學(xué)校的重要成員，它的一言一行都將影響著學(xué)校。如何才能將班級工作開展得有聲有色呢？那就要看這個班的指揮官。

班主任的工作是怎樣進行的。有人說：一個好班主任就是一個好班集體。如果說每個孩子都是一顆小星星，我愿用真誠、熱情為他們撐起一片摯愛的晴空，讓他們各自閃爍出最燦爛、最動人的光輝！為了讓班級充滿活力與創(chuàng)新，為了能更好地塑造孩子們的心靈，讓他們得到全面的發(fā)展，也為了使新學(xué)期班級上能有更新的氣息，特制定班主任計劃如下：

一、班級基本情況和目標(biāo)：

我班共有學(xué)生42人。本學(xué)期我班的基本目標(biāo)是：建立一支有進取心、能力較強的班干部隊伍，全體同學(xué)都能樹立明確的學(xué)習(xí)目的，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范，弘揚正氣，逐步形成守紀(jì)、進取、勤奮的班風(fēng)。繼續(xù)抓好學(xué)生的常規(guī)教育，強化《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的落實，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。師生中進行賞識教育，老師賞識學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會賞識自己，賞識他人。積極配合學(xué)校、少先隊的各種活動，開展豐富多彩的爭做“五小公民”活動，培養(yǎng)學(xué)生強烈的責(zé)任感以及自我約束，自我管理的能力。

為了能把本班建成具有“團結(jié)、活潑、愛學(xué)、樂學(xué)”的班風(fēng)，為學(xué)生的成才打下扎實的基礎(chǔ)，為教師工作有步驟、避免盲目性，特制定班級工作計劃：

1、根據(jù)學(xué)生實際情況，制定獎懲分明的班級公約；

2、在學(xué)生中培養(yǎng)競爭意識，有“你追我趕”的比學(xué)風(fēng)格；

3、面對全體學(xué)生，要顧全大局，做到抓兩頭促中間；

4、關(guān)鍵要抓好班級的紀(jì)律，因為紀(jì)律是成績的保證。要抓好紀(jì)律關(guān)鍵在教育好后進生。所以，轉(zhuǎn)化后進生特別是雙差生工作顯得異常重要；

5、成績、表現(xiàn)好的學(xué)生要經(jīng)常鼓勵，既要肯定成績，也要不斷督促，使他們不斷取得進步；

6、力爭做好每位學(xué)生的思想工作，使他們提高認識，不斷上進。

一、學(xué)?！暗赖轮v堂”建設(shè)工作目標(biāo)

1.倡導(dǎo)“在家中為長輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會為他人獻愛心”，奉獻社會，提升師生的道德水平，努力實現(xiàn)“教育一代人，引導(dǎo)兩代人，影響三代人”的目標(biāo)。

2.在實踐及活動層面扎實推進師德建設(shè)和學(xué)生思想道德建設(shè)工作，構(gòu)建效果明顯、切實可行的“學(xué)校道德講堂”工作機制。

3.增強學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識等方面的心理適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)、健康成長的能力，促進青少年全面健康成長。

二、“學(xué)校道德講堂”工作原則

1.實踐性與實效性原則。以青少年親身實踐、參與活動、體驗學(xué)習(xí)為主要方式，通過道德講堂活動及開設(shè)活動課、實踐課、專題講座等多種渠道開展工作；具有趣味性、針對性和實效性。

2.整合與互補原則。要將“學(xué)校道德講堂”與學(xué)校各類教育活動相互補充，與家庭、社會教育共同完善，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式逐步推開。

3.全體性與主體性原則。面向全體青少年開展活動，培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和健全人格；尊重青少年的主體地位，鼓勵青少年主動參與、獨立思考，自助自立自強，促進青少年健康教育整體氛圍的形成。

三、“學(xué)校道德講堂”的工作要求

（一）圍繞四項主要內(nèi)容，開展“學(xué)校道德講堂”建設(shè)

1.社會公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。

2.職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠實守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻社會等，以“誠信”為核心。

3.家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關(guān)愛孩子、鄰里團結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。

4.個人品德建設(shè)主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等，以“友善”為核心。

（二）對照標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范 “學(xué)校道德講堂”的建設(shè)

1.固定一個標(biāo)準(zhǔn)場所。利用學(xué)校會議室或多媒體教室，建立一個固定專門的“學(xué)校道德講堂”場所。利用文字、圖片等形式營造出濃厚的道德建設(shè)氛圍。

2.規(guī)范道德講堂流程：開展“五個一”活動（原則上每月開展一次）。（1）唱一首歌曲：每次道德講堂開講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。（2）誦一段經(jīng)典：組織誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典語錄或公民道德“三字經(jīng)”。（3）看一部短片：圍繞主題，組織觀看一部道德建設(shè)先進人物事跡的短片。（4）講一個故事：講述一個發(fā)生在身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的典型事例。

（5）作一點點評：評議身邊好人好事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

（三）建立一支素質(zhì)過硬的宣講隊伍

選擇一批道德踐行的先進人物，固定一批專業(yè)道德宣講員，不斷充實有講述愿望的人員，營造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍。

（四）形成一套內(nèi)容完整詳實的活動檔案

規(guī)范有序地積累好資料，要有計劃、有方案、有活動記載、有總結(jié)，活動中還要注意收集照片、錄像等影像資料，以充實臺帳內(nèi)容，體現(xiàn)活動成效。

（五）和學(xué)校開展的師德建設(shè)活動、德育教育活動緊密結(jié)合，相互促進，相得益彰。

四、學(xué)校道德講堂活動形式

以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，使師生易于參與，樂于參與，保障活動效果。