第一篇：中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等特點歸納

特點是與其他同類事物相比，有獨特之處。比如說與歐洲農(nóng)業(yè)、西亞農(nóng)業(yè)等。角度是多方面的?；揪褪歉镜?、本質(zhì)的。

1．簡析中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點

其一：生產(chǎn)規(guī)?！?/p>

其二：生產(chǎn)模式—— 精耕細(xì)作（西方是粗放式經(jīng)營）

其三：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)——以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔（最基本的是前面兩個）

很多質(zhì)料上的說法千奇百怪，莫衷一是。有些說法只能稱之為特點，不能稱為基本特點。

二、中國古代手工業(yè)發(fā)展的特點

一）發(fā)展歷史：歷史悠久，源遠(yuǎn)流長；

二）經(jīng)營形態(tài)：官營手工業(yè)、私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)長期并存。

三）發(fā)展趨勢：生產(chǎn)部門不斷增加與勞動分工越來越細(xì)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步、手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大

四）資萌的出現(xiàn)：在明朝中后期，在私營手工業(yè)中出現(xiàn)工場手工業(yè)。

五）布局的變化（區(qū)域位置）：經(jīng)濟(jì)重心南移與手工業(yè)生產(chǎn)布局相應(yīng)變化。

六）世界上地位：古代手工業(yè)生產(chǎn)長期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷亞非歐許多國家，廣受人們的歡迎和贊譽(yù)。

七）與農(nóng)業(yè)的關(guān)系：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，但手工業(yè)的發(fā)展受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約。

八）技術(shù)傳承：手工技術(shù)世代傳習(xí)

三、中國古代商業(yè)發(fā)展的特點（書上沒有說，書上呈現(xiàn)的都是史實，或者是某個時期的基本史實或者特點，不能叫做“古代商業(yè)發(fā)展的特點”）

第一，中國商業(yè)的萌發(fā)、形成很早。（商朝時就有了職業(yè)商人）

第二，古代中國商業(yè)一開始就是由官府壟斷的。（周朝實行“工商食管”，后期，一直對商業(yè)進(jìn)行控制。商業(yè)主要由官辦官營是上古中國商業(yè)的又一特點。這對后世影響很大。）第三，古代中國獨立、自由的大私商出現(xiàn)很晚，而且給私商自由發(fā)展的春天非常短暫。第四，古代中國的市場交換比中世紀(jì)的西歐發(fā)達(dá)。

第五，在漫長的封建社會里，重農(nóng)抑商思想、重農(nóng)抑商政策占據(jù)著統(tǒng)治地位。這是古代中國商業(yè)發(fā)展最為突出的特點。

第二篇：中國古代商業(yè)發(fā)展的特點[定稿]

1．中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）先秦：商民善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”；商朝以貝作為貨幣；商朝都城已成為繁華的商業(yè)都市，有“商邑翼翼，四方之極”之稱。春秋戰(zhàn)國時期，商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)品互相交流，在中原市場上可買到南方的象牙、北方的馬、東方的魚鹽和西方的皮革；許多城市成為繁華的商業(yè)中心，如齊國臨淄、趙國邯鄲、楚國郢等；出現(xiàn)了許多有名的大商人，如春秋后期的范蠡（“陶朱公”）和戰(zhàn)國后期的呂不韋。

（2）南北朝：南北朝時，不少城市遭到戰(zhàn)爭破壞，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；北魏以后，北方商品經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)；與之相比，南方商品經(jīng)濟(jì)相對比較活躍。北魏時，洛陽城內(nèi)市場很多且有周長近八里的大市；一些富商大賈周流天下或遠(yuǎn)走異域。建康（南京）城內(nèi)建有四市，市內(nèi)唐鋪林立；秦淮河兩岸商旅云集，交易興盛。草市（農(nóng)村集市）開始出現(xiàn)，含義有二：一是販飼馬料之市；二是草草構(gòu)成之市。

（3）隋唐：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，尤其是茶葉的市場廣泛，唐朝中期政府開始征收茶稅；隋唐商業(yè)的四個特點如下：一是交通發(fā)達(dá)（交通要道上有接待客商的私家店肆，備有供客商騎用的“驛驢”；以運(yùn)河、長江為主的水運(yùn)也很方便；從長安、登州、揚(yáng)州、廣州等地出發(fā)的對外交通也很發(fā)達(dá)）；二是貨幣統(tǒng)一（由五銖錢到開遠(yuǎn)通寶）；三是市場發(fā)達(dá)（場所固定——市；官員管理——物價和稅收等；邸店柜坊——邸店兼營旅店、貨棧和交易場，柜坊專營貨幣的存放和借貸；店鋪限定——營業(yè)面積；時間限定——市的買賣時間；夜市草市——繁華大城市里有夜市，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村有定期舉行的草市）；四是商人眾多（大商人、中等商人、小商小販、胡商、外商）。

（4）宋元：北宋時期的商業(yè)有了一個新的轉(zhuǎn)折。其表現(xiàn)在：①解除了商業(yè)活動在時間和空間上的限制。②政府允許工商業(yè)者“以資買官”，商人地位有所提高，形成地主、官僚、商人逐步結(jié)合的趨勢。③商稅收入在政府財政收入結(jié)構(gòu)中比重劇增。④市鎮(zhèn)的集市發(fā)展，城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外。⑤城市的消閑文化發(fā)展，如瓦肆的出現(xiàn)和宋詞的發(fā)展。王安石變法的理財措施中有“市易法”，由政府設(shè)立市易務(wù)，有利于穩(wěn)定物價和商品交流，也增加了國家的收入。

（5）明朝：清代前期棉花、蠶桑、茶葉、油料等經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，還形成了一些專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化。國內(nèi)商業(yè)繁榮（市場大——國內(nèi)市場擴(kuò)大、品種多——農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品品種達(dá)到兩百余種、販運(yùn)快——區(qū)域間長途販運(yùn)發(fā)展較快、城市多——北京和南京是全國性商貿(mào)城市，全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的城市、向農(nóng)村——商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起）；對外貿(mào)易艱難（實行閉關(guān)政策，限制對外交往）。

2．中國古代貨幣的演變

（1）先秦：商朝人善于經(jīng)商，以貝為幣；戰(zhàn)國時期，各國出現(xiàn)了鐵錢，秦國使用圓形方孔錢，稱半兩錢（齊國使用刀形幣，趙國使用鏟形幣，楚國使用蟻鼻形幣）。

（2）秦漢：規(guī)定圓形方孔錢作為通行全國的貨幣。漢代以黃金和銅錢為主幣。漢代的銅錢重量幾經(jīng)變化，至武帝鑄五銖錢才穩(wěn)定下來。

（3）三國：那時貨幣減少，布帛、谷物成為主要的流通手段。曹魏曾以法令形式廢止銅錢，使用實物交易，以后行廢不定。

（4）隋唐：仍鑄五銖錢，禁止使用前代大小不一的舊幣，有利于貿(mào)易的發(fā)展。唐初改革幣制，唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶”。新鑄的“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣，后來發(fā)行量很大。以后歷代的貨幣都以它為范式。設(shè)柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，比歐洲地中海的金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。

（5）宋元：北宋時在四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。由金屬貨幣發(fā)展到紙幣，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。紙幣的推廣，減輕了商人攜帶金屬貨幣的負(fù)擔(dān)，有利于商品交換，反映了商業(yè)的高度發(fā)展。

（6）明清：明初，主幣是紙鈔，輔幣是銅錢，禁止民間使用金銀交易。到明中后期，白銀成為普遍流通的主要貨幣。

第三篇：中國古代戶籍制度及其特點

中國古代戶籍制度及其特點

摘 要： 中國古代戶籍制度主要包含兩方面內(nèi)容，一是登記制度；二是管理制度。中國古代戶籍制度發(fā)源于商周時期，秦漢時期封建戶籍制度逐步確立，唐宋時期不斷發(fā)展，到明清時期趨于成熟。中國古代戶籍制度具有地域性、等級性、世襲性等特點，被賦予治安職能。

關(guān)鍵詞： 戶籍制度 書社制度 保甲制

戶籍制度是關(guān)系每一個人切身利益和社會生活基本面貌的重要制度?？v觀整個中國歷史，戶籍制度在社會發(fā)展過程中一直扮演十分重要的角色。對古代戶籍制度進(jìn)行研究探析對中國現(xiàn)在及未來發(fā)展都具有借鑒意義。

一、戶籍制度的含義

戶籍制度是專制王權(quán)對編戶齊民進(jìn)行控制的最重要手段，戶籍制度的核心是對人口的占有與支配。對于古代社會來說，人口在很大程度上決定了國家實力，關(guān)系國家稅賦徭役的實施。戶籍制度主要包含兩方面內(nèi)容，一是登記制度，二是管理制度。指通過各級權(quán)力機(jī)構(gòu)對其所轄范圍內(nèi)的戶口進(jìn)行調(diào)查、登記、申報，并按一定原則進(jìn)行立戶、分類、劃等和編制。它是統(tǒng)治者征調(diào)賦役、落實行政管理、執(zhí)行法律的主要依據(jù)，也是國家對農(nóng)民實行道德教化、經(jīng)濟(jì)剝削、人身控制的重要途徑。

二、戶籍制度的產(chǎn)生及發(fā)展

戶籍制度產(chǎn)生在商朝生產(chǎn)力快速發(fā)展的時期[1]。考古發(fā)現(xiàn)，早在商代，就有關(guān)于人口清查統(tǒng)計的記載。如在甲骨文中“八日辛亥允，災(zāi)伐二千六百五十人”，“以人八千，在馭”等數(shù)字比比皆是。《尚書?多士》篇說：“惟殷先人，有冊有典，”可見當(dāng)時已有人頭統(tǒng)計，這可以視為中國戶口登記制度的萌芽。

西周時期，人口登記制度有了進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)《周禮》的一些記載，后人推測，西周設(shè)有“司民”這一官職。據(jù)《周禮?秋官?司民》記載：“司民掌登萬民之?dāng)?shù)，自生齒以上，皆書于版，辯其國中，與其都鄙，及其郊野。異其男女，歲登下其死生。及三年大比，以萬民之?dāng)?shù)詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日，獻(xiàn)其數(shù)于王。王拜受之，登于天府?！盵2]143掌理戶籍、計點民數(shù)，三年進(jìn)行一次人口調(diào)查，對生齒以上的人進(jìn)行登記，登記的內(nèi)容包括居住地、性別和死生情況等。這些記載能夠說明西周時期已經(jīng)有了制度性、經(jīng)常性戶口調(diào)查登記。

春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭頻繁，各諸侯國都意識到了人是寶貴的財富[3]。為了增加人口，穩(wěn)定社會秩序，采取了多種措施。通過基層官員進(jìn)行清查、登記人口并實行管制，一方面可以了解國力，另一方面可以限制人口流動，防止人口流失，保證兵役和賦稅源源不斷。如“書社制度”和“上計制度”。“書社制度”是百姓25家為1社，“社之戶口，書于版圖”。“上計制度”是郡、縣長官每年于年底前將下一的農(nóng)戶和稅收的數(shù)目做出預(yù)算，書之于木券上，呈送國君。商鞅變法規(guī)定“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削[4]132。首先是用減免賦稅徭役的辦法吸引別國人口，其次是限制本國人口逃亡，還有就是提倡早婚，鼓勵生育。

秦的戶籍制度不僅按不同情況區(qū)分了不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式。戶口冊上除了寫明戶主的姓名、籍貫、身份及家內(nèi)人口等情況外，所有成員的年齡和健康狀況也必須在戶口冊中標(biāo)明。始皇十六年（前231年）規(guī)定男子不論成丁與否，一律登記年齡。對不報、虛報、假報戶口者嚴(yán)加懲罰。近年在云夢秦墓出土的《秦律》，其中有關(guān)戶籍制度的專篇《傅律》中規(guī)定，百姓到達(dá)成年，就要登記入籍，叫做“傅籍”，遷居時重新登記，叫做“更籍”。戶籍由所在鄉(xiāng)里的官吏掌握。如果查出戶籍檔案中有不實之處，地方官吏要受到處罰。

“漢承秦制”，戶籍制度在沿襲的基礎(chǔ)上也有所發(fā)展。蕭何編制《九章律》，其中“戶律”規(guī)定了詳細(xì)的戶籍管理辦法，在中央和地方都設(shè)有戶籍管理的專職官員，實行編戶齊民，這是歷史上首次將戶籍管理上升到法律規(guī)范。要求每人都必須登記戶籍，脫籍是非法的，隱匿逃亡戶籍的人戶也是有罪的。當(dāng)時的戶口登記縣、里、爵、名、年庚，依次登錄，前面還標(biāo)注有現(xiàn)任身份，所以，漢代的戶籍又叫做“名縣爵里”。同時要求每年八月份全國各地都要進(jìn)行“案戶比民”，即百姓無論老幼都必須集合到縣城接受官吏的查驗，以便閱其貌以驗老小之實。值得注意的是，一些邊塞吏卒名籍甚至對于被登錄人的身高、膚色都登錄在案。如《居延漢簡甲編》第38簡：“河南郡滎陽桃郵里公乘莊盼，年廿八，長七尺二寸，黑色。”附第37簡：“長安有利里宋買，年廿四，長七尺二寸，黑色?！敝廖涞蹠r代，漢代戶籍制度臻于成熟，包括內(nèi)容更加詳細(xì)，如戶主：縣、里、爵、姓名、年齡；家內(nèi)所有成員：與戶主關(guān)系、姓名、年齡；家庭財產(chǎn)及估價：奴婢、田宅、牲畜、生產(chǎn)工具?？梢哉f，中國自秦漢以來建立起全國規(guī)模的人口調(diào)查制度，“毫無疑問是資本主義時代以前世界各國中最先進(jìn)的，甚至在某些方面的規(guī)定比資本主義國家更完備嚴(yán)密得多”[5]136。

東漢魏晉南北朝時期，由于地方豪族的崛起，戶籍成為人們身份等級的憑證。依附于貴族下的奴婢沒有自己獨立的戶籍，只能依附于貴族的戶籍下?！把嗤豕F戚，多占民為蔭戶，國之戶口，少于私家，倉庫空竭，用度不足”。當(dāng)時的給客制、復(fù)客制、占客制、蔭客制等實際上是地方貴族占有人口和土地資源的手段。因此，戶籍整頓成為當(dāng)時政府需要面對的重大問題，這一時期的土斷、括戶、檢籍的實行便是反映。最典型的北魏孝文帝改革，即是針對國家與地方貴族爭奪人口和土地資源進(jìn)行的制度變革，要求加強(qiáng)調(diào)戶籍管理，將土地和人口結(jié)合起來，優(yōu)化資源配置。武建國認(rèn)為北魏之所以推行均田制，在于“封建國家要與地方豪強(qiáng)大族爭奪勞動人手，打擊和限制豪強(qiáng)大族實力，使豪強(qiáng)地主的依附農(nóng)民附籍于國家，與國有荒閑土地相結(jié)合，向國家交納租調(diào)，提供徭役”。

隋唐開始，中國古代的戶籍制度進(jìn)入到了發(fā)展完善階段。開皇五年，文帝下令大索貌閱，進(jìn)行全國性戶口清查。其目的是把浮游民及世家豪門的蔭附戶搜括出來，載入國家戶籍，增加賦稅收入。在大索貌閱的同時，還實行析籍政策，規(guī)定堂兄弟以下分立戶籍，以防容隱。隋朝還因襲北魏的三長制，五里為保，設(shè)保長；五保為閭，設(shè)閭正；四閭為族，設(shè)族長。畿內(nèi)保長、閭正、族正與畿外的保長、里正、黨長稱“三長”，三長是推行均田、勸課農(nóng)桑、催驅(qū)賦役和檢查戶口的農(nóng)村基層組織。另外，隋朝時還把戶籍制度和科舉制度結(jié)合起來，按照地域分配考試名額，起到了積極的效果。

唐朝基本沿用隋制，但對編制時間格式份數(shù)等做出比較嚴(yán)格的規(guī)定。唐前期在戶籍管理方面形成了一套完整的法律制度，已明確了城邑與鄉(xiāng)村的分野?！锻ǖ洹酚涊d了大唐令：“諸戶以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，四家為鄰，五家為保。每里置正一人，掌按比戶口，課植農(nóng)桑，檢察非違，催驅(qū)賦役。在邑居者為坊，別置正一人，掌坊門管鑰，督察奸非，并免其課役。在田野者為村，別置村正一人，其村滿百家，增置一人，掌同坊正，天下戶為九等。一造戶籍，凡三本，一留縣，一送州，一送戶部。”為防止人口的無序流動，唐玄宗時委派宇文融進(jìn)行括戶，并給予安撫政策使其復(fù)業(yè)，唯如此才能掌握民數(shù)，獲得賦稅?！短茣份d，“開元十八年十一月敕：諸戶籍，畢三年一造，起正月上旬，縣司責(zé)手實，計賬依式勘造，鄉(xiāng)別為卷，總寫三通其縫皆注某州某縣某年籍”。手實是民戶自己申報的資料，其內(nèi)容包括：戶主的姓名、年齡、性別，戶內(nèi)成員的姓名、年齡、性別及與戶主的關(guān)系，該戶所擁有的土地數(shù)額，等等。通過手實，每歲一造賬、三年一造籍這一流程保證對人口情況的掌握。

宋代的戶籍制度在唐代基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，在戶籍制度上分別設(shè)立坊郭戶戶籍和鄉(xiāng)村戶戶籍，在戶籍實行城鄉(xiāng)分別治理的基礎(chǔ)上，宋代又將戶口劃分為主戶與客戶：有常產(chǎn)的稱為主戶，沒有常產(chǎn)的民戶稱為客戶，分別列入戶籍。坊郭戶與鄉(xiāng)村戶都劃分為主戶與客戶，坊郭客戶為城鎮(zhèn)貧民，多為小商販，商業(yè)手工業(yè)的雇工和幫工及富戶的傭工；鄉(xiāng)村客戶則主要是佃戶主戶的雇工和傭工，另外宋代還將城市主戶劃分為十等，鄉(xiāng)村的主戶劃分為五等，作為征發(fā)賦役的依據(jù)，除了主戶與客戶之外，還有一種官戶，即品官之家，他們屬于特權(quán)階層，享有免除大部分差役和科配的權(quán)利。

明朝，朱元璋于洪武三年下詔，戶部籍天下戶口，并置戶貼。登記的主要內(nèi)容是籍貫、丁口、姓名和年齡等。為防止假冒、偽造，政府將戶貼“以字號編為勘合，用半印鈐記，籍藏于部，貼給于民”。上報方式是地方基層組織將當(dāng)?shù)貞艨凇叭】泵靼住保瑓R集后到縣，“縣報于州”，州類總報之于府，府類總報之于布政司，布政司總類呈報本部立案，以憑稽考”。

清朝初期沿襲明朝制度，直到光緒年間，才對戶籍制度進(jìn)行了徹底改革。效仿日本警察戶口編審制度，成立了警察局，發(fā)布了巡警清查戶口條規(guī)，并制定了戶籍法，進(jìn)行戶口調(diào)查。戶數(shù)調(diào)查按照民政部所定的門牌號碼編訂，門牌號一旦確定，若要遷移，3日內(nèi)需報巡警機(jī)構(gòu)注冊。警察作為戶籍管理的新的機(jī)構(gòu)，成為中國戶籍發(fā)展史上又一個重要的里程碑?！斑@與基層鄉(xiāng)里組織承擔(dān)戶籍編制與管理的體制在性質(zhì)上完全不同，因而警察制度已經(jīng)徹底取代和改變了中國古代戶籍制度”[6]87。自此，中國戶口統(tǒng)計日漸形成規(guī)模，戶籍管理制度漸入正常軌道。清宣統(tǒng)三年頒布了戶籍法，這是中國第一個現(xiàn)代戶籍法。

三、中國古代戶籍制度的特點

中國的戶籍制度始于周朝，至秦代初具規(guī)模。此后，經(jīng)過三國至南北朝的整頓，到隋唐時期日趨完備和周密。戶籍管理從商代的“登人”到漢代的“編戶齊民”，再到宋以后的“保甲制”，展現(xiàn)了中國戶籍文化的豐富內(nèi)涵和戶籍制度的高度發(fā)展。

深受傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)制度和文化影響的中國古代戶籍制度，表現(xiàn)出以下特征。

一是地域性。在農(nóng)業(yè)社會，以土地為主的生產(chǎn)經(jīng)營和自給自足的生活方式本來就具有制約人口流動的客觀條件，而嚴(yán)格的戶籍管理制度又從外部加強(qiáng)了這種安土重遷的特征。所以政府千方百計將人口控制在特定地域范圍中，限制其流動，甚至把任意離開戶口所在地視為一種犯罪而加以懲處。同時人身束縛導(dǎo)致整個社會的封閉，從而影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二是等級性。反映在戶籍上是在中國傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，這幾種戶籍地位逐級降低，界線分明。其中，特權(quán)戶籍以宋代的官戶最為典型。它可享受以下特權(quán)：蔭補(bǔ)，即做官的資格，減免某些稅收，差役免除和減免刑罰等。民籍戶種是平民擁有的戶籍，處于主體地位，包括民戶、匠戶、灶戶和鋪戶等戶種。在這些戶籍當(dāng)中，不同戶種之間平民的社會地位基本相同。而賤籍戶種的社會地位低于平民，包括軍戶、錄戶、雜戶、樂戶和丐戶等。

三是世襲性。同人口的地域流動一樣，人中的等級、職業(yè)也被戶籍標(biāo)志得清清楚楚；不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶籍是世襲的。如軍戶、匠戶和雜戶就具有非常突出的世襲性。軍戶自東漢末和三國時出現(xiàn)歷朝各代均實行世襲制，以達(dá)到“兵之子恒為兵”的目的。三國時期，軍戶的兒子世襲為士兵，女兒也只能在軍戶內(nèi)嫁人，形成了戶籍對婚姻的制度性限制。雜戶主要指擁有各種技能、技巧的專業(yè)戶。北朝時就規(guī)定他們的子弟要世襲父業(yè)，不得進(jìn)學(xué)受教育。匠戶主要指各種手工業(yè)者，唐朝政府對官府掌握的手工匠戶的世襲性做出了明確規(guī)定，“工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別入諸色”[7]214。宋元以后控制更嚴(yán)，“諸匠戶子女，使男習(xí)工事，女習(xí)黹繡，其輒敢拘刷者，禁之”[8]75。

四是被賦予社會治安職能。在中國歷史上，政府通過戶口管理對人口活動進(jìn)行控制和制約。宋代以后出現(xiàn)了保甲制，戶籍管理制度進(jìn)一步被賦予了社會治安功能。各行政單位、各種身份的人都要被編入其中，鄰里之間相互監(jiān)視、相互舉報，形成一個遍布各地、各行業(yè)將各種職業(yè)者聯(lián)系并束縛在一起的社會治安網(wǎng)絡(luò)，從而成為政府加強(qiáng)其統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要措施。

四、戶籍制度的影響

縱觀中國歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國古代的戶籍制度不僅是統(tǒng)治工具，同時在一定程度上還有效地遏制了地方分裂勢力，減少了封建割據(jù)戰(zhàn)爭的發(fā)生，為封建社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了比較安定的政治環(huán)境，在客觀方面促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如果還從社會背景因素角度思考現(xiàn)代戶籍制的話，我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多社會因素尤其是一些理念上的東西與古代還是一脈相承的，如很多慣性的影響就制約了改革的進(jìn)一步深化，這恰恰是下一步改革的重點。

一是農(nóng)業(yè)文明的延續(xù)，中國農(nóng)村社會發(fā)展之緩慢是世人共睹的。如果從工業(yè)革命的經(jīng)典定義來看，中國還處于由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化過渡的階段，中國的文明形態(tài)還處于由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的形態(tài)。在中國存在了幾千年的農(nóng)業(yè)文明的性格延續(xù)至今，所以我們今天的戶籍制度很大程度上還是一種靜態(tài)的社會和大一統(tǒng)的社會局面。

二是高度集中的行政權(quán)力的延續(xù)。長期高度集中的中央集權(quán)導(dǎo)致權(quán)力觀上的慣性思維。正因為有了強(qiáng)大的行政權(quán)力，才可能使戶籍承擔(dān)起其基本職能之外的很多附屬職能，其中就包括本應(yīng)由市場調(diào)節(jié)的勞動力這一重要的勞動要素的配置。

三是等級觀念的延續(xù)。反映到戶籍制度上就是把不同社會地位的人編入不同的戶籍冊，享受不同權(quán)利和承擔(dān)不同義務(wù)。到現(xiàn)代，先通過人為的戶籍制度上的規(guī)定對農(nóng)村人口的流動做出嚴(yán)格的限制，賦予城市人口和農(nóng)村人口不同的權(quán)利，后有社會上普遍的“城里人”和“鄉(xiāng)下人”的等級觀念。

四是金字塔形社會結(jié)構(gòu)的延續(xù)。中國的金字塔形社會結(jié)構(gòu)缺乏足夠流動性，在占有不同數(shù)量社會優(yōu)勢資源的各階層的流動上，還存在不少人為障礙，今天的戶籍制度便是一例。它以約束“鄉(xiāng)下人”的權(quán)利為代價給予本已占盡社會優(yōu)勢資源的“城市人”更多特權(quán)，制造了“鄉(xiāng)下人”向城市流動的不自由性。

五是城市與農(nóng)村關(guān)系模式的延續(xù)。幾千年來，中國的農(nóng)村與城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上基本是各自遵循著自己的路徑，除了一些基本生活資料的流通外幾乎不需要經(jīng)濟(jì)上的交流。它實質(zhì)上是為了將大量閑置勞動力固定在農(nóng)村地區(qū)，防止對城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成沖擊。這無疑是讓城市與農(nóng)村各自發(fā)展思維的延續(xù)。

總之，通過對中國古代戶籍制度及其特點的分析，可以為進(jìn)一步深化改革奠定參照和反思的基礎(chǔ)，這是它應(yīng)當(dāng)作出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：中國古代的婚姻特點

一、封建社會和建國以來的婚姻特點

（一）、結(jié)婚方面

1、古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”。

我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。1）婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。（1）婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達(dá)”），如果女家接受了這門親事，就開始進(jìn)行納采、問名等一系列儀節(jié)。（2）催妝 送妝 鋪房：這三項儀節(jié)在先秦文獻(xiàn)中未見記載，是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來的。催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。送妝，是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。鋪房，是女家派人至男家鋪設(shè)新房的儀節(jié)，有時和送妝同時進(jìn)行。

2）正婚禮：親迎。是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié)，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然后才是新娘的花轎。

3）婚后禮。（1）先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然 后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進(jìn)行 如同剛才一樣的儀式。接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié)，然后，新娘再用根據(jù)規(guī)定準(zhǔn)備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來照料。第三天，公公婆婆再以“一獻(xiàn)之禮”賜還給媳婦。再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。再拜見公婆后第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經(jīng)過這一系列儀式，新媳婦才算正式成 為夫家家族中的一員。（2）從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏 著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。后來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進(jìn)行。新郎迎請新娘進(jìn)門后，各執(zhí)一端用紅綠彩緞結(jié)成的同心結(jié)，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機(jī)梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。2、1949以后中國青年婚戀性觀念的變動軌跡

1）擇偶的自主意識增強(qiáng)，擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣、地緣到業(yè)緣，擇偶機(jī)會增多，選擇空間增大。傳統(tǒng)的中國社會，大多數(shù)青年人缺乏對自己婚配對象的選擇權(quán)?！案改钢?、媒約之言 ”式的擇偶方式，一直是占據(jù)主導(dǎo)地位的擇偶方式。在當(dāng)今社會背景下，無論是城市青年，還是農(nóng)村青年，其擇偶的自主意識都不斷增強(qiáng)，父母作主的婚姻大幅度下降，而自主婚姻則迅速上升。

2）擇偶標(biāo)準(zhǔn)：政治條件重要度遞減，學(xué)歷、職業(yè)、能力、住房、收入等經(jīng)濟(jì)社會因素和愛情因素日益升值。改革開放前，尤其是“文革”時期，中國社會在很大程度上是一個以政治分層為主的社會。人們在社會地位上的差異，主要表現(xiàn)為政治地位上的差異。再加上一次又一次的政治運(yùn)動，使不少因家庭出身、本人成份不好的人往往在運(yùn)動中處于劣勢或不利地位，因而，青年人在選擇對象時，非常注重對方的政治條件。改革開放后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，社會分層結(jié)構(gòu)也從以政治分層為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)分層為主，人與人之間在社會地位上的差異主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)地位上的差異。青年人在選擇對象時，越來越重視戀人或婚配對象的收入、住房，以及與此相關(guān)聯(lián)的學(xué)歷、職業(yè)和工作能力狀況。

3）愛情深度逐步提高，維系婚姻的主要紐帶正在實現(xiàn)從責(zé)任向愛情的轉(zhuǎn)型。從不同年齡人群在婚姻基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的差異中我們可以看出，隨著時代的發(fā)展，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻青年中呈不斷增長的趨勢，青年的愛情深度在提高。

（二）離婚方面

1、封建社會離婚只能男子休女子

2、進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著平等觀念的傳播，離婚以不再是只有男子有決定權(quán)。而離婚的原因受很多因素的影響，主要有：（1）工作性質(zhì)改變.。隨著西方女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展和傳入中國，中國女性獨立意識日趨增強(qiáng)，他們受教育程度也相應(yīng)提高?，F(xiàn)在女性大多都有很好的工作，有很多妻子比丈夫的工資還高。女性就業(yè)在中國并不是個問題，變化的是婦女工作性質(zhì)。現(xiàn)在中國各大學(xué)中女生非常多，女性與男性一樣享受到教育平等的權(quán)利，工作性質(zhì)也有了很大的改善。女性經(jīng)濟(jì)獨立了，處事的人生觀和觀念也產(chǎn)生了微妙的變化。以前是丈夫掙錢多，現(xiàn)在雙方收入基本差不多，有專職的女性在家中的地位也不同。雙方經(jīng)濟(jì)沖突的機(jī)會也比過去要增高，離婚率逐漸增加?！保?）改革開放三十年來，尤其是上世紀(jì)九十年代以來，人們的思想道德觀念和生活方式發(fā)生了很大的變化?；橥馇楝F(xiàn)象愈演愈烈。（3）“80后”離婚多。中國式離婚大多發(fā)生在“80后”這一代人身上，顧名思義，就是八十年代出生的一代人，他們大多都是獨生子女，他們沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著現(xiàn)代化奢華的物質(zhì)生活。同時，他們也是“閃婚”的代表，因此也被稱為“閃婚族”。也有人說，中國的獨生子女政策已經(jīng)形成了新一代成年人，他們注重自我需要，而不能維持婚姻關(guān)系。

全國綜合平均離婚率為：30%左右！中國離婚率前十名的城市！

首位:北京,離婚率39% 第二位:上海，中國最大的經(jīng)濟(jì)中心，離婚率38% 第三位:深圳特區(qū)，離婚率36.25% 第四位:廣州,離婚率35% 第五位:廈門,離婚率34.9% 第六位:中國臺北,離婚率34.8% 第七位:南京，離婚率33.8% 第八位:大連,離婚率31% 第九位:杭州,離婚率29% 第十位:哈爾濱,離婚率28%

第五篇：中國古代政治制度的特點

中國古代政治制度的特點

（1）中國政治制度的歷史經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展過程，從未中斷，因此源流分明，沿革清晰。

（2）以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力。在人神關(guān)系上，鼓吹君權(quán)神授，君權(quán)至上，以神權(quán)服務(wù)于君權(quán)。在君臣關(guān)系上，宣揚(yáng)君令臣從，臣效死忠，下級服從上級，全國依附君主。在權(quán)力配置原則上，君主一人全面壟斷國家的行政、立法、司法、監(jiān)察、財政、軍事和文化教育大權(quán)。

（3）人治高于法治。雖然每朝每代都曾制定和修訂法律，但政治生活的主流是人治而不是法治。尤其是君主的言論，可以任意沖擊、取代法律。

（4）完備性、周密性和成熟性。中國古代政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置相當(dāng)完備，從君主到臣僚，從中央到地方，上下相依、交叉相連，統(tǒng)治法網(wǎng)嚴(yán)密周全。

（5）宗法制度的殘余嚴(yán)重影響到古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)的觀念滲入到國家政治制度中，居家為孝，事君為忠，借助父權(quán)來加強(qiáng)君權(quán)和行政權(quán)。

（6）在漫長的政治制度的發(fā)展過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代各項制度與政策的依據(jù)。政治制度與倫理道德相結(jié)合，儒家學(xué)術(shù)思想長期影響古代政治制度。

（7）調(diào)整倫理關(guān)系與等級秩序的禮制，得到行政法的確認(rèn)而與政治制度結(jié)合，形成典型的官僚政治、嚴(yán)密的等級制度，造成嚴(yán)重的官民對立現(xiàn)象。

除上述特征外，中國古代政治制度還具有外戚、宦官交替干政禍國、將城市作為統(tǒng)治的中心，“明君”“盛世”的重現(xiàn)，以及在地方實行行政包攬一切的權(quán)能主義等等特征。