第一篇：軍事創(chuàng)新思維暢想

文章標(biāo)題：軍事創(chuàng)新思維暢想

蘋果為何從樹上墜落——創(chuàng)新思維：發(fā)現(xiàn)問題及創(chuàng)造性解決問題的思維指向

創(chuàng)新思維并非簡單的“奇思妙想”能力，盡管通過奇思妙想完成偉大創(chuàng)舉的傳說不絕于耳。最典型的是牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力的那棵蘋果樹?，F(xiàn)在牛頓家鄉(xiāng)英國的伍爾索普，那棵蘋果樹已經(jīng)成為了一棵“圣樹”：伊利莎白女王頒發(fā)的保護令就立在樹旁。來此參觀的人們望著這棵長期無人修剪、枝椏及地的圣樹，想象當(dāng)年牛頓雙手疊在腦后倚樹而坐，望著墜落蘋果在冥想中完成物理學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)的情景，心中的虔誠與激動也可想而知。萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)使人類第一次找到了宇宙和諧運行的規(guī)則，意義不可謂不重大不深遠(yuǎn)。但即使傳說十分可靠，促使牛頓發(fā)現(xiàn)這一規(guī)則的，也并不是那棵蘋果樹，其思維焦點和起點，是那個早已無蹤跡的蘋果——它為何從樹上墜落？這才是偉大發(fā)現(xiàn)的思想起點。

這就是創(chuàng)新思維最鮮明、最直接、最突出的特點：發(fā)現(xiàn)問題以及創(chuàng)造性地解決問題的思維指向?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在破解發(fā)展難題中產(chǎn)生的科學(xué)理論，同時又為解決重大現(xiàn)實問題提供了科學(xué)的思維方法。問題在哪里？問題是什么？問題怎么解決？創(chuàng)新思維只有在這一過程中，才能獲得它必須具有的單刀直入和簡捷。以數(shù)字化部隊建設(shè)為例，當(dāng)我們不少人還在對數(shù)字化部隊的概念、意義進行復(fù)雜定義和反復(fù)論證的時候，美國人認(rèn)為數(shù)字化部隊的全部功能和意義就是解決三個問題：我們在哪里？友鄰在哪里？敵人在哪里？數(shù)字化部隊的作戰(zhàn)效率，就因為解決這三個問題而大為提高。這三個問題如此簡單和直白，致使我們無法開展復(fù)雜高深的學(xué)術(shù)推演，它們卻又是兵家數(shù)千年苦苦追求而一直未果的目標(biāo)。

這就是包括軍事在內(nèi)的創(chuàng)新思維的特點：堅定的、完全的問題指向。首先可以問一句：發(fā)現(xiàn)問題了沒有？發(fā)現(xiàn)了什么問題？準(zhǔn)備怎樣解決問題？如果你能夠創(chuàng)造性地解決問題，創(chuàng)新之門就被推開了。正是從這個角度上講，總結(jié)不是創(chuàng)新，夸耀不是創(chuàng)新，編串子不是創(chuàng)新。創(chuàng)新不是對已知世界的定義，而是對未知世界的探求。其中最重要的甚至不是個人才能，而是思想方法。好的方法可以成為牽引思想的繩索，反之則成為捆縛思想的繩索。一次學(xué)術(shù)研討會，討論美國新軍事戰(zhàn)略，與會者中包括曾經(jīng)參與制定這一新戰(zhàn)略的兩位美國學(xué)者。我方有發(fā)言者展開“深入”分析：美國新軍事戰(zhàn)略的三大框架、四大要素、五大特點，娓娓道來，全面鋪開，把美國學(xué)者聽得目瞪口呆：你們的理論概括真厲害，總結(jié)出這么多我們都沒有認(rèn)識到的東西。但很快就心存疑惑，繼而反問：研究問題真的應(yīng)該是這樣嗎？無獨有偶，1991年海灣戰(zhàn)爭結(jié)束后，當(dāng)我們很多分析都認(rèn)為該戰(zhàn)爭喻示信息化作戰(zhàn)正式登場、是機械化戰(zhàn)爭向信息化戰(zhàn)爭的歷史轉(zhuǎn)折點、對世界軍事具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義的時候，美軍最高軍事指揮官、參謀長聯(lián)席會議主席科林·鮑威爾則認(rèn)為美軍進行了一場“理想的戰(zhàn)爭”，因為遇到了“理想的敵人”，建立了“理想的聯(lián)盟”，擁有“理想的設(shè)施”和“理想的地形”，因而獲得“理想的戰(zhàn)場”。鮑威爾之所以提出這么多個“理想”，話外之音無非是想警告那些沾沾自喜的美國軍人和民眾，如此理想條件今后很難再現(xiàn)。當(dāng)時美國的《海灣戰(zhàn)爭——美國國防部致國會的最后報告》，說到成功和優(yōu)勢基本上是輕描淡寫，說到問題卻挖掘很深：事實證明，美國地面和海上部隊在掃雷經(jīng)驗、訓(xùn)練和裝備方面都沒有做好準(zhǔn)備；戰(zhàn)場通信能力嚴(yán)重不足；提供的戰(zhàn)術(shù)情報經(jīng)常是馬后炮，而且不能令人滿意或者毫無價值；由于缺乏夜視器材，海軍陸戰(zhàn)隊每天天黑后不得不停止作戰(zhàn)行動。該報告對問題的追究并未到此為止，繼續(xù)深揭：“我們在‘沙漠風(fēng)暴’行動中缺乏運輸工具，不得不在全世界范圍內(nèi)到處租借卡車”；“事實上有些系統(tǒng)性能不佳，在作戰(zhàn)中妨礙了部隊的調(diào)動”。

這就是他們的總結(jié)，在很多方面與我們的描述和評價大相徑庭。為什么會這樣？答案其實不復(fù)雜：他們不想總結(jié)出一大堆光環(huán)然后躺在上面睡大覺；他們還想保持對缺點的敏感，對問題認(rèn)識的尖銳，因為他們還想保持對創(chuàng)新的鍥而不舍，還想去努力去發(fā)現(xiàn)、思索那個墜落的“蘋果”。

這就是創(chuàng)新的起點，創(chuàng)新的路徑。說它簡單也簡單，說它復(fù)雜也復(fù)雜。

在伍爾索普的那片果園，今天人人可以安坐在那棵圣樹之下任由思維馳騁。如果僅僅冥想牛頓第一定律的偉大和輝煌、它的意義、它的性質(zhì)、它的地位、它的價值，就會忽略甚至最終忘記去觀察和思考那個突然墜落的蘋果。

火藥的不同效用說明了什么

——技術(shù)理解能力：軍事創(chuàng)新思維不可忽視的要素

什么是技術(shù)理解能力？簡單地說，就是能夠懂得和感悟技術(shù)中所顯現(xiàn)和蘊含的全部意義。對技術(shù)的不同理解和感悟所產(chǎn)生的不同效用，必然導(dǎo)致完全不同的發(fā)展方向和效應(yīng)?；鹚幨侵袊说陌l(fā)明，當(dāng)初發(fā)明火藥只是煉丹的產(chǎn)物和作為驅(qū)鬼敬神的信物，沒有想到經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，被裝入槍筒推動彈丸射殺對方，熱兵器由此誕生并開始大規(guī)模取代冷兵器，世界第一輪軍事革命也由此發(fā)生。再如羅盤

也是中國人的發(fā)明，當(dāng)初發(fā)明羅盤是為了看風(fēng)水，歐洲人卻把它裝到船上去揚帆遠(yuǎn)航，探索世界，征服世界。這種差異出現(xiàn)后，頗富戲劇性的場面就隨之而來了：我們的發(fā)明物像澳大利亞土著人打獵使用的“飛去來器”一樣，不同的是它被甩出去后，呈弧線狀飛回來擊中的獵物卻是我們自身——這可以算是從極致之處領(lǐng)受技術(shù)理解力的不同所產(chǎn)生的效用吧，某種程度上它甚至

波及國家的存亡和民族的興衰。

1903年萊特兄弟成功進行首次有動力飛行，今天看來是偉大的創(chuàng)舉，當(dāng)時卻也被不少人笑掉大牙：費那么大勁糊的飛行器像個空中書架，晃悠幾十米就掉下來摔爛，有什么用？當(dāng)時沒有多少人理解這一技術(shù)的巨大含義，更意識不到一種新的軍事利器即將出現(xiàn)，延續(xù)幾千年的平面作戰(zhàn)從此走向立體。技術(shù)理解能力并非一蹴而就，只有隨著技術(shù)實踐的發(fā)展而發(fā)展。后來飛行器迅速發(fā)展起來了，最前衛(wèi)的理解也不過認(rèn)為它可以用來偵察對方陣地。但軍情的發(fā)展，要求飛行器必須有射殺武器，很快有人向?qū)Ψ桨纬隽耸謽?。手槍射程太短，于是有人開始在飛機上安裝機槍。新的技術(shù)感悟?qū)е驴罩袦厍槊}脈的時代結(jié)束，空中搏殺很快就變得像地面搏殺一樣兇猛激烈。這種幾乎是突然出現(xiàn)的作戰(zhàn)方式把早已固定的軍事秩序沖擊得支離破碎，前景撲朔迷離，哪一方也未對來自空中的噩夢做好足夠的精神準(zhǔn)備。

恩格斯說：“一旦技術(shù)上的進步可以用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式的改變甚至變革?！边@句話揭示了一條軍事規(guī)律：新技術(shù)、新兵器迫使人們產(chǎn)生和創(chuàng)造出新思想。但在諸多矛盾制約因素中，技術(shù)理解力的不同，仍然造成對同一技術(shù)產(chǎn)生巨大的思想認(rèn)識分歧。美國陸軍航空兵準(zhǔn)將米切爾最先說出他對航空技術(shù)的感悟：“在戰(zhàn)線上空飛一趟使我對軍隊的布局情況得到了比在地面上跑多少圈都更加清晰的印象。對我來說非常有意義的一件事是我們可以在我們的飛機里花幾分鐘就越過這些交戰(zhàn)軍隊的陣線，而這些軍隊卻在戰(zhàn)斗中僵持、無力前進難以動彈已經(jīng)三年了。”“花幾分鐘”就可越過僵持幾年的戰(zhàn)線并非對米切爾一個人“非常有意義”，而是對全部作戰(zhàn)方式將產(chǎn)生重大意義。比米切爾更加徹底的是意大利人杜黑。這位前航空局長預(yù)言將出現(xiàn)一種全新的戰(zhàn)爭樣式——空中戰(zhàn)爭。他說空中戰(zhàn)爭將引起戰(zhàn)爭的革命。他說戰(zhàn)爭將不再局限于地面大炮的最遠(yuǎn)射程之內(nèi)。戰(zhàn)爭不再為地形地貌所阻隔。未來戰(zhàn)爭很可能從空中開始。杜黑一句話一個結(jié)論，其中反傳統(tǒng)的觀點比比皆是，對此多少權(quán)威人士紛紛站出來，依據(jù)浩瀚的兵學(xué)財富和兵家定論對其進行反駁和詰難。頗富諷刺意味的是，正是持續(xù)數(shù)十年之久對杜黑理論的爭論，立體作戰(zhàn)觀念終于帶著其全新的理論視野降臨戰(zhàn)爭舞臺。雖然批評聲今天仍不絕于耳，但在事實面前，全世界都承認(rèn)了杜黑對航空技術(shù)的透徹理解力。

航空技術(shù)開拓了三維空間。今天引領(lǐng)性的技術(shù)，是正在開拓四維空間的信息技術(shù)。如果思想仍然停留在二維空間，怎么去談今天的技術(shù)理解能力，怎么去運用今天的技術(shù)理解能力完成軍事創(chuàng)新。任何人都不可能懂得所有技術(shù)，但必須能夠理解技術(shù)的含義，明白它所帶來的沖擊和影響，感悟它所開拓的發(fā)展方向。這一點對我們尤其重要。之所以這樣說，因為我們的傳統(tǒng)軍事學(xué)輕視技術(shù)、脫離技術(shù)的傾向明顯。古代先哲們“形而下者為器”，“形而上者為學(xué)”的觀點對我們影響甚深，不少人認(rèn)為要建立一個什么“學(xué)”，先必須脫離“器”，否則就不高深，就不抽象，就鉆不進象牙塔。這種觀念無疑是軍事創(chuàng)新思維的重大障礙。理論理解能力是重要的，但技術(shù)理解能力也萬不可忽視。從歷史長河看，人類社會發(fā)展的技術(shù)形態(tài)一直決定著戰(zhàn)爭與軍事的基本形態(tài)、決定著軍事組織方式和作戰(zhàn)指揮方式、決定著軍隊的戰(zhàn)斗力生成模式。是軍事技術(shù)而不只是軍事思想，推動舊的軍事力量體系逐步瓦解和新軍事力量體系逐步形成。輕視軍事技術(shù)，就是輕視軍事實踐；脫離軍事技術(shù)，也就脫離了軍事實踐。正是在這個意義上說，技術(shù)理解能力是今天制約我們軍事思維創(chuàng)新的一個障礙，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的科技素質(zhì)、信息素質(zhì)至關(guān)重要。

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第二篇：創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的科學(xué)思維

創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的科學(xué)思維

來源：解放軍報

2010年08月10日07:18 我來說兩句(0)復(fù)制鏈接 打印

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編者按

“夫總文武者,軍之將也”。軍事文化體現(xiàn)著軍人的生存智慧，鍛造著軍隊的“軟實力”。尤其在世界新軍事變革不斷深入和知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的新形勢下，軍事文化在軍事實踐中的地位和作用更加凸現(xiàn)，可以說先進軍事文化是軍隊發(fā)展須臾離不開的沃土、陽光和雨露。有了先進文化的滋養(yǎng)、依托、支撐，才能站在軍事變革的時代潮頭，才能完成多樣化軍事任務(wù)，才能真正實現(xiàn)軍隊建設(shè)又好又快發(fā)展。沒有先進軍事文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能打贏信息化條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的。為了貫徹胡總書記在主持中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時的重要講話精神和關(guān)于“創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化”的重要指示，本刊從今天起刊發(fā)一組專稿。

軍事文化是軍人精神的火炬，是軍隊奮進的號角。軍委胡主席鮮明地提出：要“創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化，不斷增強廣大官兵的軍魂意識、宗旨意識和使命意識，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳承下去?！睘槭裁匆獎?chuàng)新發(fā)展先進軍事文化？怎樣創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化？靠誰來創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化？這都需要確立以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的科學(xué)思維方法。

創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化是新時期軍隊建設(shè)的重大戰(zhàn)略性任務(wù)，必須強化戰(zhàn)略思維，提升先進軍事文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

軍事文化是以軍事活動為內(nèi)涵、以提升戰(zhàn)斗力為核心、以文化為載體的一種文化形態(tài)，包括精神文化形態(tài)、理論文化形態(tài)、制度文化形態(tài)、科技文化形態(tài)和藝術(shù)文化形態(tài)等。所謂戰(zhàn)略思維，突出特點是站在時代的制高點，超越時空的限制，從根本上、方向上、本質(zhì)上去觀察、分析問題，做出科學(xué)決策。強化戰(zhàn)略思維就能從戰(zhàn)略的高度對先進軍事文化作出科學(xué)的定位：即建設(shè)以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以時代發(fā)展為依托，以生成和提升戰(zhàn)斗力為核心的先進軍事文化，是社會主義先進文化的重要組成部分，是新時期軍隊建設(shè)的一項重大戰(zhàn)略性任務(wù)。

首先，強化戰(zhàn)略思維，必須把創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化作為確保黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)首要的戰(zhàn)略問題。黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。這既是先進軍事文化的題中之義，也是先進軍事文化的根本方向。我軍之所以屢遭挫折、歷盡磨難而始終紅旗不倒，軍魂不變，一個重要原因就是先進軍事文化提供了政治方向、精神動力、智力支撐和文化支撐。抓住了

就抓住了先進軍事文化的魂；培植了官兵的軍魂意識，就培植了先進軍事文化的根。軍隊歷來是敵對勢力滲透破壞的重點目標(biāo)。遠(yuǎn)到羅馬帝國、奧匈帝國的覆亡，近到蘇聯(lián)解體、東歐劇變，內(nèi)到太平軍、八旗兵的頹敗以及蔣家軍隊的歷史大逃亡，都能從腐朽思想文化侵蝕影響上找到誘因。不管時代怎么發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化，必須把堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)、確保軍隊不變質(zhì)作為首要的戰(zhàn)略問題，確保我軍能夠經(jīng)受住各種斗爭任務(wù)和各種復(fù)雜環(huán)境的考驗，始終成為黨鞏固執(zhí)政地位的中堅力量。

其次，強化戰(zhàn)略思維，必須把創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化作為確保全面履行歷史使命根本的戰(zhàn)略問題。軍隊歷史使命是先進軍事文化根本的牽動力，先進軍事文化是軍隊履行歷史使命的根本助推力。我軍的歷史，就是一部歷史使命與先進軍事文化相互交融、相互作用的發(fā)展史、輝煌史。在新的歷史時期，胡主席提出了我軍“三個提供、一個發(fā)揮”的歷史使命。歷史使命的拓展，賦予了先進軍事文化新的時代內(nèi)涵，為先進軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了難得的歷史機遇和廣闊空間。使命愈是拓展，愈需要先進軍事文化的滋養(yǎng)與支撐。因為使命任務(wù)拓展，本身也是一種文化轉(zhuǎn)型。美軍就明確提出：“轉(zhuǎn)型始于文化，終于文化”；“轉(zhuǎn)型的目標(biāo)就是要建立一種具有創(chuàng)新精神的文化”。我們必須樹立先進軍事文化與歷史使命的統(tǒng)一觀，真正把創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化作為確保全面履行歷史使命的根本著眼點，確保以強大的軍事文化力提升全面履行歷史使命的能力。

再次，強化戰(zhàn)略思維，必須把創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化作為確保國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展本質(zhì)要求的戰(zhàn)略問題。國防和軍隊建設(shè)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。如果沒有科學(xué)的理論、科學(xué)的精神、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法，就難以使國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展。歷史和現(xiàn)實表明，國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展不但體現(xiàn)了國防和軍隊建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，也是國防和軍隊建設(shè)永恒的主題。特別是隨著經(jīng)濟社會的深刻變革和對外開放的不斷擴大，影響和制約國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜和深層次因素日益增多，對先進軍事文化提出了新的要求和挑戰(zhàn)。一定意義上講，軍事文化的先進性決定國防和軍隊建設(shè)的科學(xué)性。國防和軍隊建設(shè)的盲目性，其源多出于軍事文化的滯后性。這就要求我們，以先進軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展，確保國防和軍隊建設(shè)的科學(xué)發(fā)展。

縱觀世界軍事史，誰有了先進文化的依托，誰就能站在軍事變革的歷史潮頭。葡萄牙和西班牙建立起近代最早的強大海軍，主要依靠發(fā)達的海洋文化；英國軍隊的崛起，主要依靠高度發(fā)達的工業(yè)文化；美國軍隊半個多世紀(jì)以來稱霸世界，主要依靠創(chuàng)新文化。舊中國軍隊“一窮二白”，窮的是裝備，白的就是文化。惟其如此，毛澤東一言以蔽之：沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。今天，我們?nèi)匀豢梢哉f：沒有先進軍事文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能打贏信息化條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的。

創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須強化系統(tǒng)思維，構(gòu)建先進軍事文化建設(shè)的科學(xué)體系

系統(tǒng)思維，是指沿著多個思維指向、多個思維起點、多種思維可能性，選擇多個思維路徑，全面、歷史、發(fā)展地思考問題，從而做出科學(xué)概括和正確決策的思維方法。先進軍事文化建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟、軍事、科技、外交、文化、人才、廉政等諸多方面，必須強化系統(tǒng)思維，以包容自信的姿態(tài)弘揚中華傳統(tǒng)軍事文化，以多樣開放的心胸借鑒世界先進軍事文化，以綜合創(chuàng)新的觀念建設(shè)發(fā)展我軍先進軍事文化，構(gòu)建先進軍事文化建設(shè)的科學(xué)體系。

以確立當(dāng)代革命軍人核心價值觀為根本，創(chuàng)新發(fā)展先進政治文化。政治文化，主要表現(xiàn)為理想信念、思想操守、價值取向、精神追求等，集中體現(xiàn)著軍人的核心價值觀，決定著軍隊建設(shè)的興衰成敗。政治文化在先進軍事文化科學(xué)體系中居于首要地位。因為政治上的動搖是根本的動搖，方向上的迷失是根本的迷失。創(chuàng)新發(fā)展先進政治文化，必須圍繞強化官兵精神支柱，大力培樹當(dāng)代革命軍人核心價值觀。要充分發(fā)揮先進政治文化舉旗鑄魂的導(dǎo)向功能、獻身使命的勵志功能、知榮明恥的修德功能、審美陶情的凈化功能、立說立行的實踐功能，引導(dǎo)官兵始終保持政治堅定和思想道德純潔，真正做到打得贏、不變質(zhì)。這就要把培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀融入先進政治文化的方方面面，使當(dāng)代革命軍人核心價值觀為官兵普遍理解認(rèn)同、自覺培養(yǎng)踐行，使先進政治方向文化不斷創(chuàng)新發(fā)展。

以發(fā)展基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)理論為先導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事指導(dǎo)理論文化。沒有先進軍事理論指導(dǎo)的戰(zhàn)爭是盲目的。我軍所以能以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人，以先進的軍事指導(dǎo)理論運用于戰(zhàn)爭無疑是一個關(guān)鍵性的因素。其實，先進軍事指導(dǎo)理論本身就是先進軍事文化的重要組成部分，如果把先進軍事指導(dǎo)理論排除到先進軍事文化之外，那無疑是一種偏見。世界新軍事變革發(fā)展以及主要國家軍事實踐表明，信息能力在戰(zhàn)斗力生成中越來越發(fā)揮著主要因素，基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力是戰(zhàn)斗力的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新發(fā)展先進軍事理論指導(dǎo)文化，核心在于發(fā)展完善基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)的先進軍事指導(dǎo)理論。我們要突出先進軍事理論指導(dǎo)文化的中國特色，把基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)理論的實證性研究和前瞻性研究結(jié)合起來，滲透到信息化建設(shè)的方方面面和全部實踐，以發(fā)揮其提高基于信息系統(tǒng)體系作戰(zhàn)能力的先導(dǎo)作用。

以激發(fā)全面履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的精神動力為重點，創(chuàng)新發(fā)展先進戰(zhàn)斗精神文化。戰(zhàn)斗精神文化是我軍的鮮明特質(zhì)。盡管未來信息化戰(zhàn)爭中體系對抗成為戰(zhàn)場對抗的基本特征，但戰(zhàn)斗精神仍然在作戰(zhàn)中起著不可或缺的特殊作用，仍然是先進軍事文化的特有要素。特別要看到，市場經(jīng)濟的價值取向多元、相對和平社會環(huán)境，以及信息化條件下戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的嬗變，很容易使官兵淡漠戰(zhàn)爭意識、松懈戰(zhàn)斗意志、弱化戰(zhàn)斗精神，尤其需要建設(shè)先進戰(zhàn)斗精神文化。在新的歷史條件下，戰(zhàn)斗精神的核心之點仍然是勇敢作戰(zhàn)、不怕犧牲，但堅定的理想信念、崇高的思想品德、頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)、過硬的軍事技能、良好的心理素質(zhì)、豐富的軍事高科技知識等，無疑都是戰(zhàn)斗精神的重要支撐。可以說，用戰(zhàn)斗精神和軍事高科技武裝起來的軍隊才是不可戰(zhàn)勝的，才是敵人最可畏懼的。

以培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的新型軍事人才為核心，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事人才文化。未來信息

盡管戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)方式千變?nèi)f變，但軍以才治、戰(zhàn)以才勝的內(nèi)在規(guī)律沒有變。如果說有變的話，就是建設(shè)信息化軍隊、打贏信息化戰(zhàn)爭的目標(biāo)對新型軍事人才提出了新的更高要求，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事人才文化就顯得尤為重要。這就要確立基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力是聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才的核心素質(zhì)的觀念。這就要緊緊圍繞提高聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才的核心素質(zhì)，搞好頂層設(shè)計、統(tǒng)籌規(guī)劃，使先進軍事人才文化體現(xiàn)于科學(xué)的人才發(fā)展戰(zhàn)略之中，無論是依靠軍隊院校培養(yǎng)、依托地方普通高校培養(yǎng)，還是堅持部隊在職培養(yǎng)，都要著眼提高核心素質(zhì)打造先進軍事人才文化。這就要圍繞構(gòu)建高素質(zhì)新型軍事人才目標(biāo)體系，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事人才文化，為形成聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才、參謀人才、科技人才、實戰(zhàn)人才、保障人才的人才系統(tǒng)發(fā)揮服務(wù)保證作用。

以構(gòu)建軍隊科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展環(huán)境為保證，創(chuàng)新發(fā)展先進和諧統(tǒng)一文化。先進和諧統(tǒng)一文化，是統(tǒng)一意志力、增強凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的特質(zhì)文化，在先進軍事文化中起著重要的基石作用。先進和諧統(tǒng)一文化，除了傳統(tǒng)的官兵團結(jié)和諧、軍地軍民團結(jié)和諧，還延伸至軍兵種和諧統(tǒng)一、信息系統(tǒng)各子系統(tǒng)和諧統(tǒng)一、作戰(zhàn)體系各子體系和諧統(tǒng)一，以及各作戰(zhàn)單元之間的和諧統(tǒng)一。特別是未來基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)，基本特征就是體系與體系的對抗，尤其要靠和諧統(tǒng)一制勝，靠先進和諧統(tǒng)一文化來凝聚意志和力量，來統(tǒng)一思想和行動。如果各自為戰(zhàn)，甚至以鄰為壑，即使系統(tǒng)再完備、裝備再先進，那結(jié)果也會是1+1<2。創(chuàng)新發(fā)展先進和諧統(tǒng)一文化，要確立整體制勝的大局觀念、鐵律觀念和能動觀念。在聯(lián)合作戰(zhàn)、體系制勝強調(diào)大局觀念、鐵律意識同時，任何作戰(zhàn)單元都應(yīng)主動作為，決不能以一種傾向掩蓋另一種傾向。

創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化是一項與時俱進的實踐活動，必須強化創(chuàng)新思維，拓展先進軍事文化建設(shè)的發(fā)展空間

創(chuàng)新思維，亦稱求異思維、破例思維、擴散思維或開拓思維。突出特點是善于沖破舊習(xí)慣、舊慣例和舊傳統(tǒng)的阻力，從新的視角、新的途徑、新的可能性去導(dǎo)求解決問題的最佳方案。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性工作的先決條件，是社會發(fā)展、人類進步的重要杠桿。創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化是一項與時俱進的實踐活動，是一個創(chuàng)新發(fā)展的歷史過程，必須強化創(chuàng)新思維，拓展先進軍事文化的發(fā)展空間，使先進軍事文化始終與時代發(fā)展同步伐、與使命任務(wù)要求相適應(yīng)，與官兵思想實際相符合。

緊跟時代步伐，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的理論體系。一個民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理性思維；先進軍事文化要站在時代的制高點，就一刻也不能沒有理論指導(dǎo)。創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化，首要是創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化理論，逐步建構(gòu)先進軍事文化的理論體系。要著眼“兩個大局”，緊貼時代發(fā)展，以科學(xué)理論為依據(jù)，以豐富實踐為依托，著力研究先進軍事文化的時代背景、軍事特色、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、歷史地位、理論價值和實踐意義，以及先進軍事文化與中國特色社會主義理論體系、與思想政治建設(shè)、與建設(shè)信息化軍隊打贏信息化戰(zhàn)爭等關(guān)系，從而使先進軍事文化科學(xué)定位，逐步形成一個系統(tǒng)完備、科學(xué)先

著眼使命任務(wù)，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的科學(xué)內(nèi)涵。創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化主要在于內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展主要取決于使命任務(wù)的拓展。新的歷史使命為先進軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊空間和歷史機遇。也就是說，要緊緊圍繞忠誠使命、履行使命、獻身使命創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化。要創(chuàng)新發(fā)展核心軍事能力文化，基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)，這是戰(zhàn)斗力生成要素發(fā)生新的變化的關(guān)鍵所在，是信息化條件下戰(zhàn)斗力的集中體現(xiàn)，也是創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的核心內(nèi)容。要創(chuàng)新發(fā)展非戰(zhàn)爭軍事行動文化，非戰(zhàn)爭軍事行動已經(jīng)成為我國軍事力量運用的重要方式和軍隊履行使命的重要任務(wù)，也是創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的一個嶄新課題。要創(chuàng)新發(fā)展高新軍事科技文化，高新軍事科技是戰(zhàn)斗力生成的第一要素，未來戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式對高新軍事科技的依賴程度越來越高，創(chuàng)新發(fā)展高新軍事科技文化已是當(dāng)務(wù)之急。也要創(chuàng)新發(fā)展“三戰(zhàn)”文化、軍營廉政文化等?？傊?，圍繞歷史使命創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化，不僅使先進軍事文化的創(chuàng)新突出了主體性，而且使先進軍事文化增強了戰(zhàn)斗力。

運用高新科技，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化新的實現(xiàn)形式。高新科技是創(chuàng)新發(fā)展實現(xiàn)形式的關(guān)鍵性因素。特別是當(dāng)今以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)群為支撐的新軍事變革，導(dǎo)致軍事形態(tài)發(fā)生了一系列根本性變化甚至質(zhì)的變化，也必然導(dǎo)致先進軍事文化的一系列嬗變。創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化新的實現(xiàn)形式必須提升高新科技含量。從部隊先進軍事文化的實現(xiàn)形式上，當(dāng)前要實現(xiàn)由經(jīng)驗型向理性型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)型向科技型轉(zhuǎn)變，由零散型向系統(tǒng)型轉(zhuǎn)變，由配合型向匹配型轉(zhuǎn)變，由娛樂型向戰(zhàn)斗型轉(zhuǎn)變，由隨意型向機制型轉(zhuǎn)變，由物化型向人本型轉(zhuǎn)變，由專業(yè)型向大眾型轉(zhuǎn)變，由粗放管理型向精確保管型轉(zhuǎn)變，由重投入型向重效益型轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化新的實現(xiàn)形式，使先進軍事文化更具時代感、科技化和吸引力。

緊貼部隊實際，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的支撐環(huán)境。人改造環(huán)境，環(huán)境也能改造人。創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的支撐環(huán)境，既是創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的重要保證，也是創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的題中之義。更新觀念，確立先進軍事文化軟實力與軍事硬實力協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，確立先進軍事文化的主旨在于以文化人、以文強軍、以文制勝的觀念等；尊重先進軍事文化勞動、先進軍事文化知識、先進軍事文化人才、先進軍事文化創(chuàng)造等。創(chuàng)新機制，將創(chuàng)新理念、創(chuàng)新行動滲透體現(xiàn)到先進軍事文化的制度機制之中，通過建立完善科學(xué)合理、簡便易行、內(nèi)涵周延、便于長期堅持的組織領(lǐng)導(dǎo)機制、活動開展機制、檢查評估機制、研究探索機制、獎褒懲戒機制和物質(zhì)保障機制，確保創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的科學(xué)化、大眾化、常態(tài)化。創(chuàng)新輿論，注重創(chuàng)新陣地建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、輿論建設(shè)，使官兵時時處處受到創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的思想熏陶、心理感染和精神激勵，人人投身到創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的實踐之中，為創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化最大地發(fā)揮內(nèi)在潛能。

堅持擇善而從，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的宏觀視野。有的學(xué)者指出：先進文化就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。對我軍的先進軍事文化而言，就是要弘揚中華

優(yōu)秀軍事文化，吸收世界有益軍事文化，創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化。在中華民族兩千多年的歷程中，創(chuàng)造了璀璨奪目的軍事文化。我們要用歷史唯物主義的觀點重新審視中華民族軍事文化的偉大價值，從中尋找先進軍事文化的底蘊和可資借鑒的精華，堅定創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的民族自信；增強創(chuàng)新發(fā)展先進軍事文化的驅(qū)動力，既不能采取歷史虛無主義的態(tài)度，也不能盲執(zhí)往古、泥古不化。同時，我們要以開放包容的心態(tài)來對待外軍的軍事文化，按照以我為主、為我所用、批判吸收、擇善而從的原則，在交流、交融、交鋒中吸收借鑒外軍有益的軍事文化成果。

第三篇：創(chuàng)新思維

創(chuàng)新孕育著科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展,是一個民族對人類文明進步作出貢獻的具體體現(xiàn)。目前,我們正處在知識經(jīng)濟時代,世界各國都在拼命地發(fā)展經(jīng)濟,努力提高綜合國力,國際間呈現(xiàn)出激烈競爭的態(tài)勢。其實質(zhì)就是各國之間創(chuàng)造力的競爭?？v觀人類社會的發(fā)展史,就是一部創(chuàng)新的歷史。社會每前進一步,都是創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新關(guān)系著一個國家和民族的興衰,創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達的不竭動力,創(chuàng)新決定著一個國家在國際競爭中的地位。高校加強對大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心,因此,筆者就如何對大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)加以探討。

一、大學(xué)生創(chuàng)造性思維的涵義及特征

思維是一種極為復(fù)雜的心理現(xiàn)象，具有許多重要特質(zhì)。關(guān)于思維的涵義,當(dāng)前心理學(xué)界普遍認(rèn)為，思維是人腦對于客觀現(xiàn)實的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律的自覺的、間接的和概括的反映。創(chuàng)造性思維是思維的高級形式，它是指人類在探索未知領(lǐng)域的過程中，突破固有的邏輯通道，以新異、獨創(chuàng)的方式尋求獲得新成果的思維。這種思維與其他思維的區(qū)別，在于它提供了新穎、獨特而又有價值的思維成果。其特點是新穎性和價值性,由于大學(xué)生是一個特殊的群體，他們文化程度高，身心發(fā)育已基本成熟，其創(chuàng)造性思維呈現(xiàn)出以下主要特征: 1.多向和求異性。2.突發(fā)和跨越性。3.整體和綜合性。大學(xué)生創(chuàng)造性思維特別注重思4.廣闊和靈活性。

一、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的必然性

(1)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是民族進步、國家興旺的需要 江澤民總書記曾經(jīng)強調(diào)說:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”,“如果不能創(chuàng)新,不去創(chuàng)新,一個民族就難以發(fā)展,難以屹立于世界先進民族之林。”社會的發(fā)展進步一刻也離不開人才,不論是知識經(jīng)濟初露端倪的國際(2)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力是社會發(fā)展的需要

人類社會已經(jīng)進入21世紀(jì),這是一個全新的時代———知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟是以現(xiàn)代技術(shù)為核心。知識經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、研究,其核心在于創(chuàng)新。而知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新能否實現(xiàn),最終取決于人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在這種情況下,誰先搶占科技的制高點,誰就能在經(jīng)濟發(fā)展上處于領(lǐng)先地位。因此,新世紀(jì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是時代的要求,只有培養(yǎng)出一大批具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才,才能使我們有能力參與日趨激烈的國際競爭,并且保證在競爭中立于不敗之地。

(3)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是人類自身發(fā)展的需要

人類科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展,知識超速積累,人們獲取知識的方式和途徑正發(fā)生迅速變化。日新月異的電子技術(shù)和迅速發(fā)展的國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已逐步進入人類生活的各個領(lǐng)域,使得人們幾乎每時每刻都可以觸及到世界的每一角落?！叭祟惿婵臻g發(fā)生巨大變化的情況下,每個人都必須學(xué)會選擇和創(chuàng)新,不斷在超越、創(chuàng)新中生存和發(fā)展。這也就要求培養(yǎng)人的教育必須適應(yīng)這一嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。

二、怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 創(chuàng)造性思維能力在人類改造自然和社會的實踐中顯示出無數(shù)的魔力,怎樣培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性

思維能力已成為大學(xué)生共同關(guān)心的問題。

1·強化知識教育,是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的根基知識是人們對客觀事物的認(rèn)識,是人類長期實踐活動的結(jié)晶。知識不僅是人們行動的向?qū)Ш椭改?而且其本身又具有很高的精神價值和創(chuàng)新價值。知識是人們能力發(fā)展和精神成長所必不可少的,一般來說,知識水平與創(chuàng)新水平是一致的,真正有水平的創(chuàng)新人才需要接受更豐富的知識。2·樹立自信心,是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的內(nèi)在驅(qū)動力自信是成功的基礎(chǔ),具有高度自信的人意味著一個人信任和尊重自己,缺乏自信心意味著對自己的輕視、自卑,對自己采取否定的態(tài)度。自信是一種自我激勵的精神力量,它能夠激發(fā)潛意識釋放出無窮的熱情、精力和智慧,進而幫助其獲得成功。

3·激發(fā)好奇心和求知欲,是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)造性思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動力。

4·培養(yǎng)豐富的想象力,是進行創(chuàng)造性思維不可缺少的條件大學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏豐富的想象力,不善于舉一反三地聯(lián)想,就不可能有所創(chuàng)造。,想象力和個人的知識水平緊密相聯(lián)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)中,不斷地用知識豐富自己的頭腦,培養(yǎng)高度的想象力, 5·培養(yǎng)對挫折的容忍力,是獲得事業(yè)成功的關(guān)鍵人的一生有無建樹,不只決定有無創(chuàng)造性思 維,更決定于一個人有沒有一往無前、百折不回的精神。在某種意義上說,創(chuàng)造的一分成功,是用九分失敗換來的。具體措施

1學(xué)校可以通過開設(shè)選修課,擴大學(xué)生的知識面 選修是學(xué)生獲取知識的一種很好的補充,尤其是對于跨專業(yè)的科目,可以營造文理工交叉的學(xué)術(shù)氛圍。而理工科的學(xué)生,由于平時的教育過于重視嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),缺少活潑的氣質(zhì),很容易因為專業(yè)面狹隘、缺少人文精神養(yǎng)的熏陶,眼界不高,以致難以勝任適應(yīng)面廣的創(chuàng)新工作。但是許多學(xué)科可以彌補學(xué)生的這一缺憾,比如美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想像力。

二、改善環(huán)境,營造大學(xué)生創(chuàng)新思維的大舞臺

(1)辦好圖書館,拓寬大學(xué)生知識面縱觀科學(xué)史在各個科學(xué)領(lǐng)域的重大突破和創(chuàng)新,多數(shù)是由本專業(yè)以外的人取得的。一個人的知識越廣博,潛在的創(chuàng)造力就越豐富。高校除教師給學(xué)生授好課外,還應(yīng)重視第二課堂———圖書館的建設(shè)。一切從方便學(xué)生著想,創(chuàng)造一切條件,如開架借閱、增加閱覽座位、延長開館時間、開展導(dǎo)讀講座等。來增加大學(xué)生的閱讀量,拓寬知識面。并鼓勵大學(xué)生對跨學(xué)科知識的學(xué)習(xí),擺脫知識專業(yè)化,對個人知識結(jié)構(gòu)的束縛,在不同的領(lǐng)域里尋找專業(yè)發(fā)展的突破點。

(2).變同步的班級授課制為靈活的學(xué)分制

統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容、一致的學(xué)習(xí)步調(diào)、同樣的學(xué)習(xí)要求容易扼殺多樣性和個性,也會扼殺創(chuàng)造性。而靈活的學(xué)分制能夠克服這些缺點,有利于學(xué)生個性的發(fā)展,充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性,培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

(3).改革考試方法

傳統(tǒng)的考試方法是以所謂標(biāo)準(zhǔn)答案來評價所有學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,這樣不利于鼓勵學(xué)生提出多樣性的答案。要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,必須改革考試方法。對大學(xué)的考試來說,有必要對專業(yè)課的考試分成兩部分———知識型或理論型的閉卷和智力型或?qū)嵺`型的開卷。同時,對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評定要做相應(yīng)的調(diào)整.

第四篇：創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維 改進方法 依法做好新形勢下的保

密工作

金昌市委常委、市委秘書長、市委保密委員會主任 方銀天

金昌日報

創(chuàng)新思維 改進方法 依法做好新形勢下的保密工作 《中華人民共和國保守國家秘密法》頒布實施已經(jīng)16年了?！侗Ｃ芊ā返念C布施行，標(biāo)志著我國保密工作進入了依法管理、依法治密的新階段。

16年來，我國保密工作在嚴(yán)峻的形勢下有了較大的發(fā)展。《保密法》的頒布實施增強了廣大公民的保密防范意識，與《保密法》相配套的保密法規(guī)體系邁步建立，保密管理的制度化、法制化建設(shè)不斷完善，保密工作的執(zhí)法和管理體系逐步形成，保密防范技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用已納入國家科技發(fā)展計劃，并得到了較快發(fā)展，保密工作在加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。我們也應(yīng)該清醒地看到，在新的歷史條件下，國內(nèi)外形勢發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟全球化步伐加快，世界高科技迅猛發(fā)展，國際互聯(lián)網(wǎng)日益普及，特別是隨著國內(nèi)改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，電子政務(wù)建設(shè)速度不斷加快，涉密范圍越來越廣，保密與竊密的斗爭無所不在。與過去相比，泄密渠道明顯增多，泄密機率明顯增高，受控難度明顯增大。這些都給保密工作帶來了許多新情況新問題，大大增加了保密工作的艱巨性和

復(fù)雜性。同時還應(yīng)看到，目前在我們的一些干部和群眾中，保密法制觀念淡薄的現(xiàn)象依然存在，“無密可保”、“有密難?！薄ⅰ氨Ｃ軣o用”的和平麻痹思想仍有市場，保密管理松弛、保密措施不力、保密紀(jì)律不嚴(yán)的問題還沒有得到根本解決，一些機關(guān)內(nèi)部仍存在許多泄密隱患。新的形勢、新的變化，對保密工作提出了新的更高的要求。我們一定要充分認(rèn)識保密工作的特殊重要意義，切實增強依法做好保密工作的責(zé)任感和緊迫感，轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進，把做好新形勢下的保密工作作為一項重大而緊迫的任務(wù)，進一步貫徹實施好《保密法》，積極推進保密法制建設(shè)，不斷加大保密執(zhí)法力度，依法保密，科學(xué)管密，綜合治密，努力把

我市的保密工作提高到新水平。

《保密法》是我們做好保密工作的根本保證，保密工作必須由人治轉(zhuǎn)到法治，走依法治密的道路。全市各級保密工作部門都要忠實地履行法律法規(guī)賦予的職責(zé)，做到嚴(yán)格依法辦事、有法必

依、執(zhí)法必嚴(yán)，努力實現(xiàn)保密管理的法制化。

貫徹執(zhí)行《保密法》，必須進一步提高對保密工作的認(rèn)識。保密工作歷來是黨和國家的一項重要工作，事關(guān)經(jīng)濟發(fā)展和國家安全。各級干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須深刻認(rèn)識新時期保密工作的極端重要性，時刻保持清醒頭腦，不斷增強保密意識、憂患意識和責(zé)任意識，從促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的高度，從維護國家安全和利益的高度，把保密工作擺上重要位置，認(rèn)真落實領(lǐng)導(dǎo)干部保

密工作責(zé)任制，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，扎實有效地抓好各項工作的落

實。

貫徹執(zhí)行《保密法》，必須不斷研究新情況、解決新問題。保密工作歷來與國際國內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟、社會發(fā)展的大背景緊密相連，不可避免地會帶來許多新的情況和問題。過去，我們是在封閉狀態(tài)下談保密，以“?！睘榍疤?，保密范圍大而全；現(xiàn)在，我們是在公開的背景下談保密，以“放”為前提，要求該放的全部放開，該保的要重點保好。保密工作不再單純?yōu)楸Ｃ芏Ｃ埽淠康氖潜Ｕ蠂业陌踩徒?jīng)濟發(fā)展。這就要求保密工作必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，提出新的思路，找出新的對策，拿出新的舉措，體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。要不斷創(chuàng)新工作思路，既要繼承和發(fā)揚保密工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要研究新情況，用新的視角和思維分析新的形勢，樹立與時代發(fā)展相適應(yīng)的“大保密”觀念。要不斷地創(chuàng)新工作方法，積極探索適應(yīng)市場經(jīng)濟和社會變革條件下的保密管理方式，深入研究保密工作中涉及的不同部位、不同環(huán)節(jié)、不同人員等實際情況，把握保密工作的特點和規(guī)律，建立科學(xué)規(guī)范的保密工作機制，不斷推進保密工作的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，增強保密工作的針對性，確保國

家秘密的絕對安全。

貫徹執(zhí)行《保密法》，必須認(rèn)真抓好落實。一要以《保密法》為核心堅持不懈地做好保密宣傳教育工作。要結(jié)合法制宣傳教育，大力宣傳《保密法》及配套法規(guī)和規(guī)章，使《保密法》更加深入人心。要利用黨校、干校等教育陣地，廣泛開展保密教育和培訓(xùn)，繼續(xù)深化對領(lǐng)導(dǎo)干部、重點涉密人員和國家公務(wù)員的保密教育和培訓(xùn)。二要堅持依法行政，繼續(xù)搞好保密法制建設(shè)。保密工作部門要按照國家法律、法規(guī)賦予的職能，嚴(yán)格執(zhí)法，努力提高依法行政水平。要根據(jù)我市實際，制定和完善地方性保密法規(guī)、規(guī)章，健全各項保密工作制度。要積極做好保密督查工作，及時發(fā)現(xiàn)失泄密隱患，堵塞漏洞。三要貫徹“積極防范、突出重點”的方針，抓好保密管理工作。突出抓好對保密要害部門(部位)和國家秘密載體的保密管理，加強電子政務(wù)建設(shè)和應(yīng)用中的保密管理，不斷發(fā)展保密技術(shù)工作，提高保密技術(shù)檢查和防范能力。四要加強對保密工作的領(lǐng)導(dǎo)。保密工作擔(dān)負(fù)著“保安全、保發(fā)展”的重任，關(guān)系到國家的利益和安全。各級黨委要高度重視新形勢下的保密工作，認(rèn)真落實領(lǐng)導(dǎo)干部保密工作責(zé)任制，把保密工作與業(yè)務(wù)工作同研究、同部署、同檢查，切實把保密工作落到實處。要加強保密機構(gòu)和隊伍建設(shè)，按照規(guī)定設(shè)置保密機構(gòu)，配備保密工作人員，不斷提高保密隊伍的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力建設(shè)一支“敬業(yè)愛崗、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、業(yè)務(wù)優(yōu)良”的保密干部隊伍。同時，要努力實現(xiàn)國家秘密事項的動態(tài)管理。要從國家秘密文件資料的印刷、傳遞到保管、銷毀，從國家秘密事項的傳達學(xué)習(xí)到貫徹執(zhí)行，切實建立健全嚴(yán)格的保密管理制度和監(jiān)督檢查措施，全方位地對國家秘密實行嚴(yán)密保護，防止國家秘密超出控制知悉范圍或被泄露。

在紀(jì)念《保密法》頒布16年之際，我們要從不斷加強執(zhí)政能力建設(shè)的高度出發(fā)，堅持“既確保國家秘密又便利各項工作”的方針，正確處理好保密與改革的關(guān)系，正確處理好信息公開與保密的關(guān)系，充分體現(xiàn)保密工作的目的性，牢固樹立保密為改革開放服務(wù)，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的思想，以良好的保密服務(wù)，保障我市各項工作的順利進行。

第五篇：軍事思維方式的轉(zhuǎn)變

軍事思維方式的轉(zhuǎn)變

恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！边@就是說，在工業(yè)時代，有工業(yè)時代特有的軍事思維方式；在信息時代，有信息時代特有的思維方式。當(dāng)前，人類文明正由工業(yè)時代（社會）向信息時代（社會）過渡，機械化軍事形態(tài)正向信息化軍事形態(tài)轉(zhuǎn)變，亦即正在發(fā)生空前深刻、廣泛的世界新軍事變革。任何社會變革和軍事變革，都必然引起人們思維方式的改變；而思維方式的改變反過來又會作用于社會變革和軍事變革。要推進新軍事變革，首先必須改變軍事思維方式，不革除過時的機械化軍事思維方式，新軍事變革的展開就無從談起。

變機械化軍事思維

為信息化軍事思維

在我們需要轉(zhuǎn)變的所有軍事思維方式中，變機械化軍事思維為信息化軍事思維是最重要、最根本的轉(zhuǎn)變。其根本性表現(xiàn)在兩個方面：一是新軍事變革的本質(zhì)是把工業(yè)時代的機械化軍事形態(tài)改造成信息時代的信息化軍事形態(tài)，順利實施并最終完成這一改造的最重要的思想條件是拋棄機械化軍事思維模式，樹立信息化軍事思維觀念；二是變機械化軍事思維為信息化軍事思維是實現(xiàn)其他軍事思維方式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，這一轉(zhuǎn)變實現(xiàn)了，實現(xiàn)其他轉(zhuǎn)變就容易了。

要實現(xiàn)由機械化軍事思維向信息化軍事思維的轉(zhuǎn)變，必須做到“一個破除、三個認(rèn)清”。一個破除是：破除根植于工業(yè)時代的機械化戰(zhàn)爭思維方式。在工業(yè)時代，機械化戰(zhàn)爭主要表現(xiàn)為占主導(dǎo)地位的機械化大兵團作戰(zhàn)模式。戰(zhàn)爭形態(tài)是塑造一定樣式軍事思維的“模具”，機械化戰(zhàn)爭形態(tài)反映到軍事思維領(lǐng)域，就形成了規(guī)則性的軍事思維方式，即機械化戰(zhàn)爭思維模式?，F(xiàn)在的戰(zhàn)爭形態(tài)是高技術(shù)戰(zhàn)爭，未來的戰(zhàn)爭形態(tài)是信息化戰(zhàn)爭。作為一個軍人，只有在頭腦中破除機械化戰(zhàn)爭思維模式，才能跟上時代，認(rèn)清戰(zhàn)爭形態(tài)的發(fā)展變化。在伊拉克戰(zhàn)爭期間，很多所謂的“軍事專家”之所以對戰(zhàn)爭進程判斷錯誤，對很多戰(zhàn)況迷惑不解，就是因為他們用機械化戰(zhàn)爭思維模式來分析這場戰(zhàn)爭。

三個認(rèn)清是：首先，要認(rèn)清信息和信息力將是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素。在農(nóng)業(yè)時代的冷兵器戰(zhàn)爭中，體力是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素；在工業(yè)時代的機械化戰(zhàn)爭中，火力是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素；在現(xiàn)在的高技術(shù)戰(zhàn)爭中，信息在軍隊?wèi)?zhàn)斗力中的地位和作用日益凸現(xiàn)；而在信息時代的信息化戰(zhàn)爭中，信息和信息力則是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素。第二，要認(rèn)清信息優(yōu)勢是最大的軍事優(yōu)勢和作戰(zhàn)優(yōu)勢。在信息時代，能確保先于對手更清楚地了解軍事情況的信息優(yōu)勢，可使己方牢牢把握軍事主動權(quán)；在戰(zhàn)爭上，擁有信息優(yōu)勢的一方，肯定擁有作戰(zhàn)主動權(quán)。最后，要認(rèn)清軍事信息技術(shù)是最關(guān)鍵的軍事技術(shù)，是研制信息化武器裝備和對機械化裝備進行信息化改造的技術(shù)基礎(chǔ)。

變要素型軍事思維

為體系化軍事思維

要素型軍事思維是農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代的產(chǎn)物，其實質(zhì)是在解決和處理軍事問題時只看重個體要素，不關(guān)注整體全貌，這在軍隊建設(shè)和戰(zhàn)爭中都有表現(xiàn)。在軍隊建設(shè)中的表現(xiàn)是：陸、海、空等各軍兵種單獨發(fā)展，自成體系，橫向聯(lián)系少；武器裝備的發(fā)展采用“煙囪式”，只顧研制一代比一代先進的武器系統(tǒng)，不注重武器裝備之間的橫向互通互動；在軍事組織體制改革中，只強調(diào)某個或某些單位的重要，不注重以結(jié)構(gòu)謀功能，從整體看個體，謀求整體功能的提升。在戰(zhàn)爭中的主要表現(xiàn)是，采用“要素打擊式”戰(zhàn)法。“要素打擊式”軍事思維方式具有歷史合理性。但是，隨著軍事實踐的發(fā)展和戰(zhàn)爭形態(tài)的演變，高技術(shù)戰(zhàn)爭的非線性特征日趨明顯，這種軍事思維方式就應(yīng)該改變了。

體系化軍事思維是信息時代的產(chǎn)物，是建設(shè)信息化軍隊和實施高技術(shù)戰(zhàn)爭特別是信息化戰(zhàn)爭所要求具有的軍事思維方式，其實質(zhì)是用“大系統(tǒng)”的觀點來處理軍事問題，進行軍隊建設(shè)和軍事活動。在軍隊建設(shè)上的表現(xiàn)是：建設(shè)信息化武器裝備體系，實現(xiàn)預(yù)警偵察、指揮控制、火力打擊三大作戰(zhàn)功能一體化、網(wǎng)絡(luò)化、實時化；改革軍隊體制編制，壓縮指揮層次，使領(lǐng)導(dǎo)指揮系統(tǒng)扁平網(wǎng)絡(luò)化，更便于信息快速流動和使用；用超前的戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)理論來牽動武器發(fā)展和人才建設(shè)，改進人和武器的結(jié)合方式，謀求和發(fā)揮軍隊的整體效能。在戰(zhàn)爭中的主要表現(xiàn)是采用“結(jié)構(gòu)打擊式”戰(zhàn)法?！敖Y(jié)構(gòu)打擊式”戰(zhàn)法是指，通過對敵方作戰(zhàn)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)實施打擊，使其整體性和穩(wěn)定性受到破壞，從而引起作戰(zhàn)系統(tǒng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，造成系統(tǒng)質(zhì)變，以此來削弱敵方作戰(zhàn)系統(tǒng)的整體功能。系統(tǒng)摧毀戰(zhàn)、結(jié)構(gòu)破壞戰(zhàn)、重心打擊戰(zhàn)是“結(jié)構(gòu)打擊”的不同稱呼。實施結(jié)構(gòu)破壞戰(zhàn)的常用方法是打擊敵方作戰(zhàn)系統(tǒng)的重心，實施“斬首”原則，摧毀對方的指揮控制系統(tǒng)。美軍在海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭，特別是最近的伊拉克戰(zhàn)爭中，都是這樣做的。

變單向型軍事思維

為多向型軍事思維

在工業(yè)社會，“剛性生產(chǎn)”方式占主導(dǎo)地位，主要生產(chǎn)鋼鐵、機車、機床等產(chǎn)品。在信息社會，發(fā)生了“柔性技術(shù)革命”，主要生產(chǎn)芯片、通信設(shè)備、計算機軟件及其合成的各種高級系統(tǒng)的“柔性生產(chǎn)”方式開始發(fā)揮日益突出的作用。工業(yè)社會是產(chǎn)生單向型思維的社會基礎(chǔ)，“剛性技術(shù)”是導(dǎo)致單向型思維的技術(shù)基礎(chǔ)，用這種思維方式看問題，分析矛盾，就會看絕對面多，相對面少，認(rèn)為非黑即白，非此即彼，對黑白之間的廣大灰色區(qū)域視而不見。信息社會則是產(chǎn)生多項型思維的社會基礎(chǔ)，“柔性技術(shù)”又是導(dǎo)致多向型思維的技術(shù)基礎(chǔ)。多項型思維方式強調(diào)相對性，要求從與事物相聯(lián)系的諸多方面出發(fā)，沿著多個指向、多個起點，針對多種可能性，全面、歷史、發(fā)展地思考問題，而不是沿著一個指向、一個角度、一種可能，最后形成一種思維結(jié)果。

信息社會特有的“柔性生產(chǎn)”和“柔性技術(shù)”導(dǎo)致的一般性多項型思維反應(yīng)在軍事領(lǐng)域就是多項型軍事思維。多項型軍事思維方式的主要表現(xiàn)是：在國際關(guān)系方面，倡導(dǎo)“合作雙贏”戰(zhàn)略，反對“零和競爭”戰(zhàn)略；在軍隊建設(shè)方面，注重加強“軟件”，既提高軍人的精神素質(zhì)和部隊凝聚力，又大力發(fā)展以軟件為核心的軍事信息系統(tǒng)；在作戰(zhàn)方面，強調(diào)實施包括心理戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、電子戰(zhàn)在內(nèi)的信息戰(zhàn)，主要打擊敵軍的信息系統(tǒng)，而不是有生力量；對一場戰(zhàn)爭的分析，可能不得出正義或非正義戰(zhàn)爭的結(jié)論；對一個國家的看法，也可能不做出非敵即友的判斷。

變現(xiàn)實應(yīng)急型軍事思維

為未來前瞻型軍事思維

在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)民一年四季在土地上勞作，往往根據(jù)過去的經(jīng)驗進行眼前的農(nóng)事活動，他們的思維方式屬于“顧后型”。在工業(yè)社會中，大機器生產(chǎn)、嚴(yán)格的專業(yè)分工和繁忙的流水線，使人們的注意力集中于當(dāng)前的生產(chǎn)、工作與生活，這是產(chǎn)生現(xiàn)實應(yīng)急型思維的社會基礎(chǔ)。而信息社會則要求人們更多地關(guān)注未來發(fā)展，進行前瞻思維。這是因為，在信息時代，技術(shù)發(fā)展快，知識更新快，情況變化快，任何人要在社會上立足，就必須永遠(yuǎn)向前看，向前奔。信息社會是產(chǎn)生未來前瞻型思維的社會基礎(chǔ)。

現(xiàn)實應(yīng)急型軍事思維是，目光短淺，不是著眼世界、著眼未來、著眼發(fā)展，而是以服從暫時的眼前需要為思考問題參照系的一種思維方式。其主要特征是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，“只顧眼前，不顧長遠(yuǎn)”。這種思維方式的必然結(jié)果，是臨渴掘井，倉促上陣，甚至“殺雞取蛋”，遺患無窮。指導(dǎo)戰(zhàn)爭，沒有倉促上陣而不失敗的；指導(dǎo)和平時期軍隊建設(shè)，沒有因殺雞取蛋而不留下隱患的。

未來的信息化戰(zhàn)爭和軍隊的信息化建設(shè)都要求我們確立未來前瞻型軍事思維方式。一是著眼未來。這樣才能不被眼前的困難和表象所困擾，做出既遠(yuǎn)見卓識又符合客觀實際的決策。在軍隊信息化建設(shè)上，應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，整體布局，分步實施，不能想干什么就干什么，干到什么樣是什么樣；要把現(xiàn)實需要與長遠(yuǎn)需要結(jié)合起來，防止“短期效應(yīng)”。二是要敢于跨越。就是說，要打破按部就班的思維定勢，使軍隊建設(shè)實現(xiàn)打破常規(guī)的跨越式發(fā)展。如果還是按照常規(guī)的、應(yīng)急的思維方式，四平八穩(wěn)，慢慢騰騰，跟在別人屁股后頭爬行，那只能使差距越拉越大。

變封閉型軍事思維 為開放型軍事思維

信息時代是國家邊界的作用弱化的時代，信息社會是網(wǎng)絡(luò)化、一體化的開放社會。這種時代和社會的特征，必然會反映和深透到軍事領(lǐng)域，要求我們改變軍事思維方式，變封閉型軍事思維為開放型軍事思維。

開放型軍事思維的核心是“世界軍事觀”?！笆澜畿娛掠^”包括“世界戰(zhàn)略觀”、“世界戰(zhàn)爭觀”和“世界國防與軍隊發(fā)展觀”?！笆澜鐟?zhàn)略觀”是指，要站在信息時代國際戰(zhàn)略發(fā)展的高度，根據(jù)世界戰(zhàn)略格局走向與我國戰(zhàn)略利益的互動關(guān)系，來謀劃和實施國防戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略?！笆澜鐟?zhàn)爭觀”要求，從世界戰(zhàn)爭形態(tài)演進的歷史長河中，觀察、明確與預(yù)測我國我軍今天和明天可能面臨的戰(zhàn)爭形態(tài)，今天準(zhǔn)備打高技術(shù)戰(zhàn)爭，明天準(zhǔn)備打信息化戰(zhàn)爭?！笆澜鐕琅c軍隊發(fā)展觀”的實質(zhì)是，綜觀世界軍事發(fā)展的風(fēng)云變幻，順應(yīng)世界軍事發(fā)展的大方向，以趕超世界上最強大國家的軍隊為目標(biāo)，制定與實施我國的國防與軍隊長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。

變保守型軍事思維 為創(chuàng)新型軍事思維

在工業(yè)社會中，生產(chǎn)力的發(fā)展和綜合國力的提高主要取決于工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量的增加和經(jīng)濟總量規(guī)模的擴大。在信息社會，產(chǎn)品更新?lián)Q代快，其中的技術(shù)知識含量高；產(chǎn)品的價值與作用，主要取決于技術(shù)知識含量，而不是數(shù)量。創(chuàng)造新產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，比簡單地增加產(chǎn)品品種與數(shù)量，更需要創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。信息時代要求我們摒棄保守型思維，掌握創(chuàng)新型思維。信息時代的信息化軍事形態(tài)要求我們掌握與之相適應(yīng)的創(chuàng)新型軍事思維方式。

保守型軍事思維，就是封閉保守的思維，是以過去的舊習(xí)慣或舊傳統(tǒng)為思考問題參照系的一種思維方式。它的突出特征是，思想僵化，墨守陳規(guī)，遇事不是思考“應(yīng)該怎么辦”，而是看“過去怎么辦”，“書本怎么辦”，習(xí)慣于從“傳統(tǒng)”中找答案；遇事不是思考“自己怎么辦”，而是看“別人怎么辦”，習(xí)慣于“從眾”決策；遇事不是思考怎么樣使思想和工作適應(yīng)變化了的新情況，而是用舊傳統(tǒng)、舊習(xí)慣“剪裁”新事物。用這樣的思維方式指導(dǎo)戰(zhàn)爭不行，指導(dǎo)軍隊建設(shè)也不行。

當(dāng)前是世界新軍事變革蓬勃發(fā)展時期，是中國特色軍事變革剛剛啟動的時期。在這種時期，保守型軍事思維更有害，更必須變保守型軍事思維為創(chuàng)新型軍事思維。

要實現(xiàn)由保守型軍事思維向創(chuàng)新型軍事思維的轉(zhuǎn)變，一是要勇于標(biāo)新立異。所謂標(biāo)新立異，就是想人所未想，言人所未言，行人所未行，敢為天下先。在新時期軍隊建設(shè)中標(biāo)新立異，就是要標(biāo)當(dāng)代世界軍事變革之新，立建設(shè)有中國特色的人民軍隊之異。也就是說，要以世界新軍事變革發(fā)展的最前沿為參照系，在創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性實踐。二是要敢于冒點風(fēng)險。創(chuàng)新型思維是一種從無到有、從舊到新的高級心智活動，也是一種風(fēng)險性較大的思維。這種思維往往是意料之外，卻在情理之中，往往能做出最佳決策，創(chuàng)造人間奇跡。然而，由于這種思維帶有一定的風(fēng)險性，必須有一種“吃螃蟹”的勇敢精神，不茍俗流、不隨眾議的自主精神，不畏人言、不怕失敗的敢闖敢干精神。三是要處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。我黨我軍有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)是動態(tài)的，傳統(tǒng)的本質(zhì)是創(chuàng)新，拒絕創(chuàng)新的傳統(tǒng)是過時的傳統(tǒng)。因此，我們絕不能把傳統(tǒng)當(dāng)包袱背起來而拒絕創(chuàng)新。但是，創(chuàng)新也不是空中蓋樓，新發(fā)展要從舊陣地出發(fā)。創(chuàng)新是繼承中的創(chuàng)新，繼承是創(chuàng)新中的繼承。

思維方式須轉(zhuǎn)變（思想縱橫）

劉家義

思維方式是人們觀察事物、分析問題和認(rèn)識、改造世界的 出發(fā)點、原則和方法的總和，是人們世界觀和方法論高度統(tǒng)一 的具體體現(xiàn)。不同的人由于世界觀和方法論不同，或相同的人 在不同時期由于世界觀和方法論的改變，其思維方式是不同的。不同思維方式由于認(rèn)識和改造世界的出發(fā)點不同，得出的結(jié)論 和取得的效果也不一樣。我們黨在長期實踐中，按照馬克思主 義關(guān)于世界觀與方法論相統(tǒng)一的原則，摸索和總結(jié)了一套科學(xué) 的、適應(yīng)中國實際的馬克思主義思維方式。這就是以唯物辯證 法為理論基礎(chǔ)，實事求是，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，全面系統(tǒng)地觀察思考問題。按照這一思維方式，在社會主義革 命、建設(shè)和改革中取得了一個又一個的偉大勝利。但遺憾的是，人們從半封建半殖民地社會走上社會主義的同時，小生產(chǎn)意識 并未隨之徹底消失。而這種小生產(chǎn)意識，加上幾十年的計劃經(jīng) 濟體制、高度集中的管理模式，必然產(chǎn)生巨大的惰性和僵化的 思維方式，致使人們對客觀世界缺乏全面、系統(tǒng)的認(rèn)識，經(jīng)常 將整體與部分、運動與靜止、均衡與非均衡、普遍與特殊割裂 開來甚至推向極端，進而使人們的思維方式逐漸變得安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，缺乏積極進取的生機與活力。這種思維方式的基礎(chǔ) 是形而上學(xué)和唯心主義，主要表現(xiàn)是靜止、封閉、片面、孤立 地思考問題。

思維方式是社會實踐的產(chǎn)物，但又具有相對的獨立性。黨 的十一屆三中全會以來，改革開放雖已進行了二十年，其間又 經(jīng)歷了持久的思想解放過程，但時至今日，傳統(tǒng)的思維方式在 許多人頭腦中依然占有重要位置，阻礙著社會生產(chǎn)力的提高和 社會的發(fā)展與進步。因此，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，能否 進一步邁開步子，打開局面，關(guān)鍵看思維方式是否真正轉(zhuǎn)變了。思維方式轉(zhuǎn)變了，就能突破陳舊過時的觀念，拓寬思路，放開 手腳，在工作中不斷有新辦法、新突破，就能促進生產(chǎn)力的解 放和發(fā)展；否則，就不可能邁開步子勇往直前。

當(dāng)然，轉(zhuǎn)變思維方式，既不是離開人類文明發(fā)展的大道而 在空地上另起爐灶，一切從零開始，也不是對傳統(tǒng)思維方式的 全盤否定，而是“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏 見的束縛，研究新情況，解決新問題”，“使思想和實際相結(jié) 合，主觀和客觀相符合”。當(dāng)前，聯(lián)系改革開放和社會主義市 場經(jīng)濟發(fā)展的實際，轉(zhuǎn)變思維方式必須做到：

一是變封閉型思維方式為開放型思維方式。任何事物都有 其自身發(fā)展的規(guī)律，既非一成不變，又不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們無論有多么良好的愿望和多么雄偉的氣魄，只要以一種封 閉、保守的思維方式思考問題，就會受到懲罰并為之付出高昂 的代價。因此，只有始終堅持開放型思維方式，才能不斷研究 新情況，解決新問題，將社會實踐不斷推向更高階段。

二是變單向型思維方式為系統(tǒng)型思維方式。任何事物都是 作為系統(tǒng)而存在的，都是由相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的 多層次、多方面，按照一定結(jié)構(gòu)組成的有機整體。這就要求人 們，首先必須牢固樹立全局思想，置局部于整體之中，從全局 看局部。也就是要從世界范圍思考中國與外國的聯(lián)系與沖突、優(yōu)勢與差距；站在全國的高度思考經(jīng)濟運行中宏觀、中觀、微 觀的關(guān)系。其次必須牢固樹立整體推進、重點突破的思想。各 自為戰(zhàn)、單項突破必然是一盤散沙。講整體推進并非萬箭齊發(fā)，而是在重點突破基礎(chǔ)上的整體推進，而重點突破是在整體推進 的前提下解決主要矛盾和矛盾的主要方面，絕非頭痛醫(yī)頭，腳 痛醫(yī)腳，抓住一點，不顧其他。

三是變教條型思維方式為求實型思維方式。實事求是是馬 克思主義的精髓。但在現(xiàn)實生活中，有的人還習(xí)慣于把抽象原 則或主觀愿望當(dāng)作思考問題的出發(fā)點，把馬克思主義當(dāng)作包治 百病的教條，“以不變應(yīng)萬變”。這是推進改革開放和現(xiàn)代化 建設(shè)的最大障礙，必須堅決摒棄，代之以求實型思維方式，堅 持一切從實際出發(fā)，從社會主義初級階段這一最基本的國情出 發(fā)，具體問題具體分析，不唯書不唯上只唯實，不從眾，不墨 守成規(guī)，不先入為主，從而更好地總結(jié)過去、學(xué)習(xí)他人、開創(chuàng) 未來、推動社會不斷進步。

《人民日報》(1999年05月20日第9版)

論中國共產(chǎn)黨人思維方式的轉(zhuǎn)變

【摘要】中國共產(chǎn)黨人在革命時期的思維方式突出了對矛盾斗爭性的認(rèn)識與運用，在黨的執(zhí)政地位確立后，要求思維方式必須突出矛盾同一性，即思考問題的方法必須與時俱進，從突出斗爭性轉(zhuǎn)變到突出同一性上。改革開放以來，我們黨進一步強調(diào)矛盾的同一性思維，并提出了和諧社會理論，實現(xiàn)了從革命黨向執(zhí)政黨思維方式的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨人 思維方式 矛盾斗爭論 矛盾同一性 社會和諧論

革命時期中國共產(chǎn)黨人的思維方式突出矛盾斗爭性

矛盾法則是通過揭示思維對象的對立面達到全面認(rèn)識事物和事物本質(zhì)的方法，這種方法也叫辯證思維方式。馬克思主義者，從列寧、斯大林，到毛澤東等，都是用辯證思維方式看待世界、理解世界、分析世界并進而改造世界的。

中國化的馬克思主義理論包含著豐富的辯證思維方法，比較集中地體現(xiàn)這種方法論的代表作是毛澤東在1937年所著的《矛盾論》，突出了辯證思維的實質(zhì)和核心，從方法論角度深化了辯證法在思維領(lǐng)域的運用。

認(rèn)識事物，首先必須認(rèn)識事物的內(nèi)部矛盾。毛澤東指出：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！眱?nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，首先必須充分地認(rèn)識自己，依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。

從對立面認(rèn)識事物的本質(zhì)。在空間上，矛盾無所不在;在實踐中，矛盾無時不有。由于矛盾具有普遍性，才使得我們能夠掌握事物發(fā)展的規(guī)律，并由此及彼，在事物的對立面中找到事物的本質(zhì)。

在動態(tài)發(fā)展中把握事物的發(fā)展規(guī)律。毛澤東指出，矛盾不僅存在于物質(zhì)的運動形式中，也存在于每一運動形式的各個發(fā)展過程，還存在于各個發(fā)展過程的不同發(fā)展階段。認(rèn)識事物不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。

研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。因為一切事物都是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律性的，不去認(rèn)識這種情況而只是片面地或表面地去看它們，就是主觀主義的方法，中國的教條主義和經(jīng)驗主義就經(jīng)常犯這種錯誤。

在錯綜復(fù)雜的矛盾交織中，注意掌握主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)別。這種抓住主要矛盾和矛盾主要方面的方法，應(yīng)該“成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的”方法。

《矛盾論》突出了對矛盾斗爭性的認(rèn)識與運用，這是民主革命時期中國共產(chǎn)黨人特殊的思維方式。這種思維方式的形成有一定的時代意義，它的時代條件就是激烈的社會矛盾的對抗。它的應(yīng)用使得革命黨人思路清晰，陣線明確，這是中國革命成功的保證。應(yīng)當(dāng)肯定，從馬克思列寧主義到毛澤東思想，其理論成果的社會功能都是合理的，也產(chǎn)生了巨大的社會歷史作用。但也應(yīng)當(dāng)指出，這種以矛盾斗爭性為主線的思維方式如果被絕對化，也會產(chǎn)生巨大的副作用。在民主革命時期，毛澤東雖然也講矛盾的同一性，十分強調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性與重要性，但是，在統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中，我們不難看出，這只不過是一種策略，它為的是能夠組織最大的力量向敵對勢力展開堅決的斗爭。

執(zhí)政地位的確立要求中國共產(chǎn)黨人的思維方式必須突出矛盾同一性

當(dāng)激烈對抗性的矛盾解決以后，事物會處于一種相對穩(wěn)定的發(fā)展期，即同一性成為矛盾的主要方面。面對這種局面，思考問題的方法也必須與時俱進，即從突出斗爭性轉(zhuǎn)變到突出同一性的方向上。1957年，這是中國社會全面轉(zhuǎn)型的第一年，這年2月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要報告，一方面指出：“急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束”，另一方面又提出了一個十分突出的問題：“什么是人民，什么是敵人”，它與毛澤東自己在1925年所寫的《中國社會各階級的分析》一文中提出的“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友?”的問題是同一個問題。這個問題的提出與強調(diào)，表明毛澤東對矛盾的斗爭性已經(jīng)形成了一種思維定勢，社會轉(zhuǎn)型了，但他的思維方式仍然沿用戰(zhàn)爭年代的模式，沒有適時地實現(xiàn)由斗爭性向同一性思維的順利轉(zhuǎn)型。在共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，并且順利完成社會主義改造之后，在思維方式上仍然考慮“人民與敵人”的區(qū)分，必然把敵人想象得越來越多，最后也必然要用劇烈的階級斗爭手段來解決黨內(nèi)矛盾和社會矛盾。

毛澤東在1957年以后的思想與實踐的走向都是以“什么是人民，什么是敵人”為起點，在理論的逐步發(fā)展和對實踐的指導(dǎo)中，最后合乎邏輯地走上階級斗爭擴大化道路。后來，黨和國家在很多重大問題上的失誤，固然原因很多，也很復(fù)雜，但思維方式?jīng)]有與時俱進是一個不容忽視的原因。作為革命黨，思維方式無疑要突出矛盾斗爭性，“天下大亂達到天下大治”;而作為執(zhí)政黨，思維方式必須突出矛盾同一性。因為執(zhí)政黨所追求的首要目標(biāo)是社會穩(wěn)定、長治久安，他們必須主動地解決社會問題并主動地預(yù)防社會問題，必須把任何矛盾都限制在可操控的范圍之內(nèi)。

中國特色社會主義理論體系根據(jù)實事求是原則，聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的實際，運用現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展成果——系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論來充實辯證思維方式，形成社會和諧論方法，從而使馬克思主義、毛澤東思想產(chǎn)生了新的飛躍。社會和諧論突出了事物的系統(tǒng)性、整體性、統(tǒng)一性，突出了矛盾雙方的同一性。從而構(gòu)成執(zhí)政黨的思維方式。這種思維方式，強調(diào)事物的整體性和層次性，強調(diào)事物的結(jié)構(gòu)聯(lián)系和協(xié)同作用，強調(diào)事物的組織機制和對外部環(huán)境的開放性循環(huán)，強調(diào)了矛盾的和諧運動，這是改革開放以來中國社會在思維領(lǐng)域中的一次革命。實踐證明，在這一哲學(xué)思想指導(dǎo)下，在處理中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放、以及當(dāng)今世界一系列重大問題時，都取得了令人振奮的成就。

中國特色社會主義理論體系體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人思維方式中的社會和諧思想

中國特色社會主義理論體系的一個突出的方法論特征，就是實現(xiàn)了矛盾辯證法同現(xiàn)代系統(tǒng)論的結(jié)合，在對一系列重大的現(xiàn)實政治問題和理論問題的論述中，貫徹了社會和諧思想。這種思維方式體現(xiàn)在：

合作競爭的和諧世界論。不同社會制度、不同民族、不同發(fā)展水平的國家要和平相處，協(xié)作共進，反對你吃掉我、我吃掉你。就應(yīng)反對只顧自己，不顧他國的僵硬觀念，極力主張建設(shè)和諧世界。

全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展，再不是過去所說的“實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化”，而是一個涉及整個社會系統(tǒng)的深刻的時代性變革。發(fā)展，是人的全面發(fā)展，是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會主義本質(zhì)論。鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@短短五句話，充分體現(xiàn)了社會主義就是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的和諧社會。

全面改革論。改革不是局部的某個要素和某個方面的修修補補的變革，而是一個從思想觀念到社會體制、從社會體制到政策體系、從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟領(lǐng)域到政治領(lǐng)域以至其他各個領(lǐng)域的系統(tǒng)性變革。

多種經(jīng)濟成分和分配方式共存論。在社會主義初級階段，要堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟成份共存的所有制結(jié)構(gòu)，堅持以按勞分配為主、多種分配方式相結(jié)合的多層次分配結(jié)構(gòu)，不把“主體”變成“一體”，使各種要素和諧地處于一個統(tǒng)一體中。各種經(jīng)濟成分和多種分配方式的存在，即對立又統(tǒng)一。這在整體上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)。

和諧社會論。隨著我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，社會作為一個整體系統(tǒng)的價值越來越突出。社會作為一個有機整體有其自身的運動規(guī)律和特點，既不能把它作為經(jīng)濟、政治、文化、生活等要素的簡單相加，也不能僅僅看作是這些要素運動的外部條件。要使社會達至和諧，必須使其經(jīng)濟、政治、文化、生活等要素協(xié)調(diào)發(fā)展，同時這些要素之間及其內(nèi)部也能協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。

在中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展史上，實現(xiàn)從矛盾斗爭性思維方式向矛盾同一性思維方式轉(zhuǎn)變的領(lǐng)頭人是鄧小平。鄧小平從對時代主題的判斷上，開始顯示了同一性的思維方法，在對中國社會主義的認(rèn)識中，鄧小平擺脫了毛澤東的“什么是人民，什么是敵人”的思維模式，提出了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的首要問題，然后在全面改革與全方位開放的實踐中，使這種思維方式走向成熟。然而，在改革開放過程中，矛盾斗爭性思維方式始終干擾著我國改革開放的進程。從中國共產(chǎn)黨內(nèi)部看，在指導(dǎo)思想上明確提出思維方式轉(zhuǎn)變的是黨的十六大和“和諧社會”理論的提出。江澤民在十六大報告中指出：“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨。”這段話是一個重要的歷史性總結(jié)，它宣告了“革命黨思維方式”的終結(jié)。十六大以后，中國共產(chǎn)黨提出了“和諧社會”理論，標(biāo)志“執(zhí)政黨思維方式”的完全確立。正是這種社會和諧的思維方式，才保證了改革開放30多年來的社會穩(wěn)定并取得偉大成就，同時，堅持這種思維方式，才能為實現(xiàn)中華民族的振興奠定方法論基礎(chǔ)。(作者單位分別為：暨南大學(xué)社會科學(xué)部;廣東省對外貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校)

創(chuàng)新前提是實現(xiàn)思維方式轉(zhuǎn)變

2008-06-06 10:34 來源：南方新聞網(wǎng)

省委書記汪洋到中山市調(diào)研時強調(diào)：中山要堅定不移地走科學(xué)發(fā)展之路，建設(shè)“適宜創(chuàng)業(yè)”、“適宜居住”、“適宜創(chuàng)新”的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新型城市。這就向中山市提出了新的更高的要求。只有轉(zhuǎn)變思維方式，解放思想才成為可能；只有解放思想，改革創(chuàng)新才能成現(xiàn)實。

有社會科學(xué)家提出人類社會主要有兩種思維方式：一種是“圓性思維”；一種是“線性思維”?！皥A性思維”是一個以義氣為先、人倫為上、經(jīng)驗為本的封閉的靜態(tài)的狹隘的思維模式，這是在漫長的春夏秋冬輪回，日出而作、日落而息的農(nóng)耕文化形成的思維習(xí)慣?！皥A性思維”的短處表現(xiàn)為各種各樣的“圈子”，如“經(jīng)濟圈”、“文化圈”、“家族圈”、“老鄉(xiāng)圈”、“朋友圈”等。還“妄自尊大、劃地為牢，總以為自己比別人高明，聽不進別人的正確意見”；“人情為大、投桃報李”；“不愿意接納新思想，不愿意學(xué)習(xí)新知識”；“崇拜經(jīng)驗，憑自己過時的經(jīng)驗處理新問題”；“小富則安，知足常樂，喜歡為自己劃句號”，等等?！皥A性思維”具有排異性；“圓性思維”缺乏冒險精神，少有進取沖動，在人格表現(xiàn)上缺乏氣度，從社會特征上表現(xiàn)為“熟人社會”；“圓性思維”挫傷人們的積極性，束縛人們的創(chuàng)造力，影響生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。中國封建社會如此之長久頑固，就是未能突破“圓性思維”的樊籬。

“線性思維”是一種講究理性、不怕風(fēng)險、善于進取的開放的動態(tài)的思維方式，這是在漫長的逐水草而居，常常變幻莫測、處處包藏風(fēng)險的游牧文化形成的思維習(xí)慣?！熬€性思維”有進取的沖動，有創(chuàng)新的欲望，有冒險的習(xí)慣?！熬€性思維”的長處表現(xiàn)為：“敢為人先”，“開拓創(chuàng)新”，“不滿足現(xiàn)狀”，“講理性”，“講科學(xué)”，講法律”，“講信譽”。發(fā)展是“線性思維”的結(jié)果，在人格上表現(xiàn)為大氣，從社會特征上表現(xiàn)為“生人社會”。西方發(fā)達國家、我國發(fā)達地區(qū)，就體現(xiàn)出“線性思維”為主的特點。

解放思想，實現(xiàn)改革創(chuàng)新，說到底就是不斷地?fù)P棄“圓性思維”的短處，減除“圓性思維”的慣性，增加“線性思維”的長處。我國改革開放以來，沖破幾千年來的“圓性思維”模式，向“線性思維”轉(zhuǎn)變，使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開放以來，中山市也不斷地沖破“圓性思維”的種種樊籬，解放思想，實事求是，從工業(yè)立市到工業(yè)強市，出現(xiàn)經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的新局面。當(dāng)今社會是新舊交替的時代，在思維轉(zhuǎn)型過程中，是“圓性思維”與“線性思維”并行共存，當(dāng)下社會出現(xiàn)許多社會矛盾，說到底是不同思維方式碰撞的結(jié)果。

汪洋書記提出“三個適宜”，在中山市原來提出“兩個適宜”的基礎(chǔ)上增加了“適宜創(chuàng)新”。創(chuàng)業(yè)不等于創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)辦事業(yè)；創(chuàng)新是拋開舊的，創(chuàng)造新的。提出“適宜創(chuàng)新”，是樹立了更高的目標(biāo)。我們要以鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和“三個代表”重要思想，樹立科學(xué)發(fā)展才是硬道理的觀點：學(xué)習(xí)孫中山“敢為天下先”的精神，解放思想，實現(xiàn)改革創(chuàng)新，不斷革除有悖于科學(xué)發(fā)展的思想、觀念、制度、體制、習(xí)慣，重點改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑；創(chuàng)新發(fā)展模式，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會：創(chuàng)新招商引資方式，提高引進外資質(zhì)量；以人為本，注重民生質(zhì)量，注重生態(tài)，加強公共服務(wù)，讓人民群眾共享發(fā)展成果；提供各種便利，以開放的心態(tài)歡迎世界各地的人到中山創(chuàng)業(yè)。在不遠(yuǎn)的將來，一個人人有機會、個個謀發(fā)展的“生人社會”，一個新的移民地區(qū)將屹立在珠江口西岸。

解放思想，實現(xiàn)改革創(chuàng)新，說到底就是不斷地?fù)P棄“圓性思維”的短處，減除“圓性思維”的慣性，增加“線性思維”的長處。(中山日報 虞天識)

發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，首先是思維方式的轉(zhuǎn)變

作 發(fā)布時間：2010-11-29 06:34 周天勇

者：

發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，首先是思維方式的轉(zhuǎn)變，是解放思想。

網(wǎng)絡(luò)編輯:謝永利

一個國家從不發(fā)達狀態(tài)到發(fā)達狀態(tài)，其經(jīng)濟社會的發(fā)展有它自身的客觀規(guī)律。人們不能創(chuàng)造規(guī)律，不能違背客觀的經(jīng)濟規(guī)則，不能簡單想當(dāng)然策劃某一戰(zhàn)略和政策，不能主觀從事決策。比如，中國過去的反城市化，提倡農(nóng)村發(fā)展工業(yè)和服務(wù)業(yè)，這是與經(jīng)濟和社會發(fā)展客觀趨勢相違背的做法，是得不償失的，造成了城鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的極度扭曲，積累了我們今天巨大的、不得不需要花更大的力氣解決的經(jīng)濟和社會問題。這種違背規(guī)律的反城市化，終將也是做不下去的。

人們不能感情用事，而無視經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，去做成本高昂而收益甚小的事情。比如，游牧民族逐步地定居，大量分散的農(nóng)村逐步地集中，人口從農(nóng)村向城市遷移，這是一個世界性的社會發(fā)展趨勢。對此，如果從縮小城鄉(xiāng)差距的直觀角度出發(fā)，將財力物力更多地投入農(nóng)村，甚至鼓勵農(nóng)民大量建房，在農(nóng)村極為分散地實現(xiàn)居住等方面的小康，不但會占去比城市多得多的土地，而且，幾十年后，在農(nóng)村會形成大量的廢棄房屋和建筑垃圾。

人們不能憑經(jīng)驗去思維和決策。經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個階段與另一個階段是不一樣的，如農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展階段與工業(yè)發(fā)展階段就不一樣，工業(yè)發(fā)展階段與知識經(jīng)濟發(fā)展階段就不一樣，而且科技進步，文化交流，世界每天都在發(fā)生著變化，每天都在出現(xiàn)新情況和新問題。如果依賴過去的老經(jīng)驗去實現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，將會成本高昂，甚至?xí)霈F(xiàn)副作用。這就需要直接調(diào)查的能反映實際情況的數(shù)據(jù)，進行數(shù)據(jù)的比較和分析；需要到實地去調(diào)查研究，真正掌握一線情況和問題，并且了解其內(nèi)在的原因，以對癥出策。

一個國家，一個地區(qū)，與一個家族是有區(qū)別的，一個家族與一個家庭是有區(qū)別的，一個家庭與一個個人也是有區(qū)別的，而一個人的一生與一天怎樣工作和生活也區(qū)別很大。治理一個地區(qū)，除了盡可能正確地處理日常性的事務(wù)外，可能更為重要的是考慮對于我們這樣一個國家和民族長遠(yuǎn)而又重大的一些全局而又戰(zhàn)略性的問題。比如，我們目前實行的70年出讓土地，一次性收錢花錢的地方土地財政，可持續(xù)嗎？如果從給我們民族的后代人的可持續(xù)財力著想，無疑應(yīng)當(dāng)盡早下決心改變這樣一種不可持續(xù)的體制。

將正確思路、戰(zhàn)略，變成綜合性的方案，并真正能在各部門和各個階段得以協(xié)同實施是非常重要的。加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，在思路清晰和正確的基礎(chǔ)上，需要綜合思維能力，需要形成各個方面綜合配套的戰(zhàn)略，并且應(yīng)當(dāng)根據(jù)戰(zhàn)略的需要，設(shè)置和改革體制，制定政策，由各個部門真正去實施。而我們目前可能存在的問題為：好的思路和觀念，不能轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)略構(gòu)思；好的戰(zhàn)略規(guī)劃等，不能據(jù)其形成實施方案、法規(guī)、法律；好的方案、法規(guī)、法律，不能在實際中得以落實。原因很多，或者是舊的思維方式和觀念所阻，或者是過去工作方式的慣性推動，或者是現(xiàn)有的一些體制難以改變，或者是全局利益與局部利益、長遠(yuǎn)利益與短期利益的博弈，或者是各個執(zhí)行部門間難以協(xié)同等等。因此，需要改變遇到什么問題就解決什么問題這一簡單而又單一的思維方式，樹立綜合和系統(tǒng)的思維方式；需要改變發(fā)展戰(zhàn)略不配套，甚至一些發(fā)展單方面制定戰(zhàn)略的局面，特別是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式戰(zhàn)略上，改變在各個階段和各個方面間綜合性不強的局面，制定綜合性的發(fā)展戰(zhàn)略，并且各個階段有機銜接；需要改變戰(zhàn)略不能得以實施，即執(zhí)行不得力的局面，強化各部門和各地區(qū)對于總體戰(zhàn)略在各部門和各地區(qū)的執(zhí)行和貫徹力，使得科學(xué)正確的戰(zhàn)略，真正能得以實施。

（作者為中央黨校教授）