第一篇：怎樣提高你的交際品位

品位的本意指礦石中有用元素可它的化合物含量的百分?jǐn)?shù)，含量的百分?jǐn)?shù)愈大，品位愈高。由此類推，所謂交際品位，實(shí)際上是指文明、文化、情感、理智、精神等因素在交際中的含量，含量越大，則品位越高。那么，如何讓您的交際更具有品位？從共性的要求和主要的內(nèi)容來看，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)： 信容舉止___講究文明禮貌 文質(zhì)彬彬，然后君子。一個(gè)人只有從外表到本質(zhì)都是文雅有禮，才能成為一個(gè)受人尊敬的文明的人。文明禮貌包括儀容整潔、舉止得體、用語(yǔ)文明、待人有禮等基本內(nèi)容，其本質(zhì)是對(duì)人的尊重。在人際交往的過程中，只有形成尊重與被尊重的默契與和諧，才可能讓交際順利進(jìn)行和持續(xù)發(fā)展。文明禮貌是一切人際交往的基礎(chǔ)，同樣也是讓您的交際更具品位的基本要求。以應(yīng)聘面試為例，展示自己的能力才華固然重要。而儀容舉止方面的細(xì)節(jié)問題同樣不容展示自己的能力才華固然重要，而儀容舉止方面的細(xì)節(jié)問題同樣不容忽視。如穿著要大方得體；坐進(jìn)身體要略向前傾，輕易不要靠椅子背上；女士坐時(shí)要注意并攏雙腿，否則在穿裙子時(shí)，會(huì)尤其顯得難看；說話時(shí)手勢(shì)不宜過多，以免給人留下輕狂不羈的印象；正式面試時(shí)應(yīng)杜絕吃東西，如嚼口香糖或抽煙等；喝水不宜出聲或不小心把水灑在桌面、地上；即便是打噴嚏，之前或之后都應(yīng)該說聲對(duì)不起等等，這些都可以說是文明禮貌方面的要求，看似簡(jiǎn)單和瑣屑，實(shí)則是一個(gè)人修養(yǎng)品位隨時(shí)隨地、簡(jiǎn)明而深刻的體現(xiàn)。儀容舉止文明禮貌是一封四方通用的自薦書，一定能贏得他人的尊重和好感。如果我們不注意平時(shí)就養(yǎng)成文明禮貌的良好的習(xí)慣，靠臨時(shí)的刻意表演只會(huì)弄巧成拙。語(yǔ)言交流____滲透文化氣息 著名作家余秋雨在《臺(tái)灣演講集》中曾談到這樣一段經(jīng)歷：”臺(tái)北一位優(yōu)秀的中年企業(yè)家請(qǐng)我吃飯，他同時(shí)還邀請(qǐng)來幾位著名的學(xué)者政要，沒想到宴席間行云流水般的話題終于拐到了讀書上，企業(yè)家神情一振談起讀《世界的征服者》一書的體會(huì)，在妙論迭出、精彩備至之間再也不愿離開這個(gè)港灣。在場(chǎng)的每一位客人都有很好的文化感覺，僅僅是幾句詢問和附和，大家的心就在很高的層面上連成了一體。談話的主角是企業(yè)家，由他來談讀書，當(dāng)然不會(huì)太酸澀迂腐。臨別時(shí)大家都感到今天晚上太有意思了。第二天又收到企業(yè)家送來的那本《世界的征服者》?！鼻镉旮袊@：”這座城市在杯盤夜色間居然能如此高雅，我從此對(duì)臺(tái)灣企業(yè)家刮目相看?！庇梢槐緯龅脑掝}，使這頓飯充滿了文化氣息而且余味無窮。比之那些”感情深，一口悶”、”感情鐵，胃出血”的湖吃海喝，秋雨先生的這頓飯無疑吃得文明。文雅、更具品位。文化滲透在我們的生活之中且為我們所喜聞樂見，激活生活中的文化沉淀或濃厚交際中的文化氣息，的確是讓您的交際更具品位的一種好方法。禮尚往來___蘊(yùn)含真情實(shí)感 來而不往非禮也，禮尚往來是人際交往中不可回避的事情，送禮送企么？這是一個(gè)頗費(fèi)腦筋的問題。在我們?nèi)粘５亩Y尚往來中，有一種”隆過而不殺不及”的現(xiàn)象，”隆”即高規(guī)格、富豪型，”殺”是儉省、從簡(jiǎn)之意，不少人認(rèn)為禮送得越多越大，越能交到好朋友，越能說明關(guān)系不一般，殊不知禮儀過度，作為表情達(dá)意手段的禮尚往來就變成了一種不忍受的負(fù)擔(dān)，如有人把請(qǐng)柬叫做”罰款通知單”，把回禮叫做”還債”就是一個(gè)很好的說明。古人有”千里送鵝毛，禮輕情意重”的說法，禮品只是一種形式或載體，真正的含金量在于其中是否蘊(yùn)含深情厚意、真情實(shí)感。如阿敏大學(xué)時(shí)同寢室的好友小文生小孩了，親朋友好友都前去看望，鵝的打一個(gè)紅包，有的送小寶寶穿的衣服，有的送水果奶粉。阿敏為送禮的事動(dòng)了一番腦筋，她是過來人，深知十月懷胎雖然辛苦，但要當(dāng)好一個(gè)母親更屬不易，于是她買了一個(gè)母親的鮮花和一套新書《發(fā)現(xiàn)母親》送給小文，真誠(chéng)地祝福她永遠(yuǎn)像鮮花一樣美麗，并成為一名偉大的母親。這份特別的禮物令小文十分高興。此后兩人見面交流做母親的體會(huì)，常常說到那套書，雙方都從中受益匪淺。面對(duì)矛盾___保持理智態(tài)度 由于主觀或客觀方面的原因，我們常常陷入交際矛盾之中，這些矛盾是一些小是小非甚至無所謂是非的問題，可我們往往能躲過一頭大象，卻躲不過一只蒼蠅，原因就在于我們?cè)诿苊媲?，失去了冷靜的頭腦，缺乏理智的態(tài)度，魯莽沖動(dòng)，意氣用事，結(jié)果不但沒有化解反而激化了矛盾，把原來容易解決的小問題變成了棘手難辦的大麻煩，使自己陷入了被動(dòng)難堪的境地，也給他人帶來諸多不快。艾森豪威爾的母親曾告誡他：”能控制自己感情的人比能拿下一座城市的人更偉大。”這句話對(duì)我們處理交際矛盾是很有啟發(fā)意義的。如古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底，有一次，正當(dāng)他與友人興致勃勃地高談闊論的時(shí)候，他的妻子突然闖進(jìn)來大吵大鬧，并把一盆水潑在他的頭上，把他淋得像個(gè)落湯雞。朋友看到這個(gè)場(chǎng)面，不禁驚呆了，以為將會(huì)發(fā)生一場(chǎng)惡斗。然而蘇格拉底并沒有發(fā)火，反而風(fēng)趣幽默地說：”我早已料到，雷聲過后，必定是場(chǎng)傾盆大雨?！迸笥崖犃?，都哈哈大笑，使本來尷尬的場(chǎng)面頓時(shí)活躍起來，蘇格拉底的妻子也慚愧地退了出去。一場(chǎng)似乎不可避免的家庭惡斗，在談笑間，檣櫓灰飛煙滅，關(guān)鍵在于蘇格拉底面對(duì)檢易令人發(fā)火的矛盾和難堪，保持理智的態(tài)度和風(fēng)度，采用幽默婉轉(zhuǎn)而非針鋒相對(duì)的處理辦法，化尷尬為活躍，化被動(dòng)為主動(dòng)。如果當(dāng)時(shí)蘇氏意氣沖動(dòng)，一定要與妻子爭(zhēng)個(gè)孰非，斗個(gè)你輸我贏，那么，與朋友的交談就勢(shì)必變成請(qǐng)朋友觀看一場(chǎng)家庭鬧劇，其后果的滑稽與可笑，令人難以想象。交人交心___增強(qiáng)精神引力 人際交往的重要功能之一，是把我們的精神生活提到日常事物的枯燥單調(diào)之上，賦予平凡的生活以意義，使得它具有一種精神投射是、溫和的超越、趣味的升華，要想交到知心的朋友，貴州省必須提供豐富的精神養(yǎng)料，創(chuàng)造精神上的愉悅體驗(yàn)，增強(qiáng)相互間的精神引力。C·塞茨提出一個(gè)觀點(diǎn)，他說：”人們會(huì)接受任何一種變化，只要它創(chuàng)造了美感，至于它離開常的藝術(shù)外觀的藝術(shù)觀多遠(yuǎn)是不重要的。美感是一種高尚的個(gè)人感覺，像依賴藝術(shù)家一樣依賴觀眾?！蹦切┍粋鳛槊勒劦摹鄙窠弧?，往往超越年齡、性別、地域、信仰等方面的限制，達(dá)到生死相依、驚審泣人的地步，令人不可思議又無限神往。實(shí)際上所謂”神交”，就是靈犀相通、相互吸引和促進(jìn)的精神之交。如羅曼·羅蘭23歲時(shí)在羅馬同70歲的梅森堡相識(shí)，后來梅森堡在她的一本書中對(duì)這段”忘年交”作了深情的描述：”要知道，在垂暮之年，最大的滿足，莫過于在青年心靈中發(fā)現(xiàn)和你一樣向理想、現(xiàn)更高目標(biāo)的突進(jìn)，對(duì)低級(jí)庸俗趣味的蔑視，為個(gè)性自由而斗爭(zhēng)時(shí)所表現(xiàn)現(xiàn)來的勇敢精神……多虧這位青年來臨，兩年來我得以同他進(jìn)行最高水平精神交流，通過這樣不斷的激勵(lì)，我又獲得了思想的青春和對(duì)一切美好事物的強(qiáng)烈興趣……”心靈之交能把人際交往提升到如此美妙的境界，的確值得人們?nèi)硇牡刈纺胶屯度?。出處：學(xué)生大

第二篇：〖青果校園俱樂部〗怎樣提高你的交際品位

怎樣進(jìn)步你的交際品位

品位的本意指礦石中有效元素可它的化合物含量的百分?jǐn)?shù)，含量的百分?jǐn)?shù)愈大，品位愈高。由此類推，所謂交際品位，理論上是指文明、文化、心情、理智、精力等因素在交際中的含量，含量越大，則品位越高。那么，若何讓您的交際更存在品位？從共性的要乞降主要的形式來看，應(yīng)留神操作把持如下幾點(diǎn)：信容舉止：考究文明規(guī)矩文質(zhì)彬彬，此后君子。一小我私家只要從表面到本質(zhì)凡是卑劣有禮，材干成為一個(gè)受人愛崇的文白的人。文明規(guī)矩包羅儀容整齊、舉止得體、用文明、待人有禮等根本形式，其本質(zhì)是對(duì)人的恭敬。在人際交往的過程中，只要組成恭敬和被恭敬的默契和諧和，才能夠讓交際順利發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。文明規(guī)矩是全數(shù)人際交往的根蒂，一樣也是讓您的交際更具品位的根本要求。以招聘口試為例，浮現(xiàn)自己的材人才華固然必要。而儀容舉止方面的細(xì)節(jié)標(biāo)題問題一樣不容浮現(xiàn)自己的材人才華固然必要，而儀容舉止方面的細(xì)節(jié)標(biāo)題問題一樣不容忽視。如穿著要小氣得體；坐進(jìn)身體要略向前傾，輕易不要靠椅子背上；姑娘坐時(shí)要留神并攏雙腿，不然在穿裙子時(shí)，會(huì)很是顯得丟臉；語(yǔ)言時(shí)手勢(shì)不宜富貴，免得給人留下輕浮不羈的心中的形象；正式口試時(shí)應(yīng)根絕吃工具，如嚼口香糖或抽煙等；喝水不宜出聲或不鑒戒把水灑在桌面、地上；即使是打噴嚏，疇昔或未來都應(yīng)該說聲對(duì)不起等等，這些均能夠說是文明規(guī)矩方面的要求，看似簡(jiǎn)單和瑣屑，實(shí)則是一小我私家涵養(yǎng)品位隨時(shí)隨地、簡(jiǎn)要而深化的展現(xiàn)。儀容舉止文明規(guī)矩是一封四方通用的自薦書，不一定能博得他人的恭敬和反感。假設(shè)咱們不留神平常就養(yǎng)成文明規(guī)矩的良好的風(fēng)氣，靠臨時(shí)的刻意扮演只會(huì)弄巧成拙。語(yǔ)言交流：浸透文化氣味著名作家余秋雨在《臺(tái)灣講述集》中曾談到何等一段經(jīng)歷：”臺(tái)北一位能干的中年企業(yè)家請(qǐng)我吃飯，他同時(shí)還邀請(qǐng)來幾位著名的學(xué)者政要，沒想到酒菜間行云流水般的話題結(jié)果拐到了進(jìn)修上，企業(yè)家神情一振談起讀《天下的盲從者》一書的領(lǐng)會(huì)，在妙論迭出、超卓備至之間再也不愿離開這個(gè)港灣。在場(chǎng)的每一位客人都有很好的文化感覺，僅僅是幾句問詢和擁護(hù)，各人的心就在很高的層面上連成了一體。講話的主角是企業(yè)家，由他來談進(jìn)修，固然不會(huì)太酸澀陳腐。臨別時(shí)各人都感觸克日凌晨太故意思了。昔日又收到企業(yè)家送來的那本《天下的盲從者》?！鼻镉旮袊@：”這座城市在杯盤夜色間竟然能如此下游，我爾后對(duì)臺(tái)灣企業(yè)家刮目相看。”由一本書引出的話題，使這頓飯充滿了文化氣味并且余味無量。比之那些”情感深，一口悶”、”情感鐵，胃出血”的湖吃海喝，秋雨先生的這頓飯無疑吃得文明。卑劣、更具品位。文化浸透在咱們的糊口生涯之中且為咱們所膾炙人口，激活糊口生涯中的文化沉淀或粘稠交際中的文化氣味，其實(shí)是讓您的交際更具品位的一種好門徑。禮尚交游：包孕真情實(shí)感來而不往非禮也，禮尚交游是人際交往中弗成隱匿的變亂，送禮送企么？這是一個(gè)頗費(fèi)腦子的標(biāo)題問題。在咱們平常的禮尚交游中，有一種”隆過而不殺不及”的景象，”隆”即高規(guī)格、富豪型，”殺”是儉省、從簡(jiǎn)之意，良多人認(rèn)為禮送得越多越大，越能交到好朋儕，越能說明糾紛不一般，殊不知禮儀過度，作為神色達(dá)意威力的禮尚交游就變?yōu)榱艘环N不忍受的擔(dān)負(fù)，如有人把請(qǐng)?zhí)凶觥绷P款通知單”，把受禮叫做”還債”便是一個(gè)很好的說明。前人有”千里送鵝毛，禮輕情意重”的說法，禮品只是一種形式或載體，真正的含金量在于其中可否包孕密意厚意、真情實(shí)感。如阿敏大學(xué)時(shí)同室廬的摰友小文生兒童了，親朋儕摰友都前去看望，鵝的打一個(gè)紅包，有的送兒童子穿的衣服，有的送水果奶粉。阿敏為送禮的事動(dòng)了一番腦子，她是過來人，深知十月懷胎固然省力，但要當(dāng)好一個(gè)母親更屬不簡(jiǎn)單，因而她買了一個(gè)母親的鮮花和一套舊書《創(chuàng)造母親》送給小文，真誠(chéng)地祝愿她永世像鮮花相同斑斕，并成為一位巨大的母親。這份特別的禮品令小文尤為快活。從此兩人見面交流做母親的領(lǐng)會(huì)，常常說到那套書，單方都從中得利匪淺。面對(duì)抵牾：堅(jiān)持理智態(tài)度由于主觀或主觀方面的起因，咱們常常陷進(jìn)交際抵牾之中，這些抵牾是一些小是小非以至無所謂是非的標(biāo)題問題，可咱們屢屢能躲過一頭大象，卻躲不過一只蒼蠅，起因就在于咱們?cè)诘株跛阶岳铮チ死潇o的腦筋，缺乏理智的態(tài)度，粗莽沖動(dòng)，意氣用事，后果不但不有化解反而懈弛了抵牾，把副本簡(jiǎn)單管理的小標(biāo)題

問題變?yōu)榱藘€約難辦的毒品煩，使自己陷進(jìn)了踴躍丟臉的地步，也給他人帶來諸多愉快。艾森豪威爾的母親曾告誡他：”能控制自己情感的人比能拿下一座城市的人更巨大?！边@句話對(duì)咱們處理交際抵牾是頗有勸導(dǎo)意思的。如古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底，有一次，不法他和朋儕興高采烈地放言高論的時(shí)辰，他的老婆忽然闖進(jìn)來大吵大鬧，并把一盆水潑在他的頭上，把他淋得像個(gè)落湯雞。朋儕看到這個(gè)事勢(shì)，不禁驚呆了，認(rèn)為將會(huì)產(chǎn)生一場(chǎng)惡斗。然則蘇格拉底并無發(fā)火，反而無味風(fēng)趣地說：”我早已推測(cè)，雷聲過后，必定是場(chǎng)滂湃大雨?！迸髢娐犃?，都哈哈大笑，使本來丟臉的事勢(shì)頓時(shí)活躍起來，蘇格拉底的老婆也愧疚地退了進(jìn)來。一場(chǎng)恍如弗成避免的家庭惡斗，在談笑間，檣櫓灰飛煙滅，環(huán)節(jié)在于蘇格拉底面對(duì)檢易令人發(fā)火的抵牾和丟臉，堅(jiān)持理智的態(tài)度微風(fēng)范，采納風(fēng)趣婉轉(zhuǎn)而非針鋒相對(duì)的處理門徑，化丟臉為活躍，化踴躍為積極。假設(shè)此刻蘇氏意氣沖動(dòng)，不一定要和老婆爭(zhēng)個(gè)孰非，斗個(gè)你輸我贏，那么，和朋儕的交談就勢(shì)必變?yōu)檎?qǐng)朋儕觀看一場(chǎng)家庭鬧劇，事后果的無味和可笑，令人弗成思議。交人談心：加強(qiáng)精力引力人際交往的必要功能之一，是把咱們的精力糊口生涯提到平常事物的枯燥單調(diào)之上，賦予平凡的糊口生涯以意思，使得它存在一種精力投射是、柔和的超越、趣味的升華，要想交到知心的朋儕，貴州省必須供應(yīng)豐富的精力養(yǎng)料，創(chuàng)造精力上的愉悅體驗(yàn)，加強(qiáng)彼此間的精力引力。C·塞茨提出一個(gè)觀點(diǎn)，他說：”人們會(huì)承受任何一種變化，只要它創(chuàng)造了美感，至于它離開常的藝術(shù)外貌的藝術(shù)觀多遠(yuǎn)是不必要的。美感是一種崇高的小我私家感覺，像寄托藝術(shù)家相同寄托觀眾?！蹦切┍粋鳛榧言挼摹鄙窠弧保瑢覍页侥陻?shù)、性別、區(qū)域、信奉等方面的限制，到達(dá)存亡相依、驚審泣人的境界，令人不堪假想又無量神往。理論上所謂”神交”，便是靈犀相同、彼此吸引和促成的精力之交。如羅曼·羅蘭23歲時(shí)在羅馬同70歲的梅森堡熟習(xí)，過后梅森堡在她的一本書中對(duì)這段”忘年交”作了密意的刻畫：”要曉得，在垂暮之年，最大的滿足，莫過于在青年心靈中創(chuàng)造和你相同向志向、現(xiàn)更高指數(shù)的突進(jìn)，對(duì)低級(jí)粗俗趣味的冷視，為共性靜靜而斗爭(zhēng)時(shí)所展現(xiàn)現(xiàn)來的勇敢精力……多虧這位青年來臨，兩年來我得以同他發(fā)展最高程度精力交流，顛末何等不斷的抨擊，我又失去了思維的青春和對(duì)全數(shù)俊俏事物的暴烈興趣……”心靈之交能把人際交往提拔到如此美妙的境地，其實(shí)值得人們渾身心地追慕和投入。

第三篇：怎樣提高交際能力

2010-04-15 21:49:54 來自: gufei

怎么提高交際能力？

剛剛踏上社會(huì)的年輕人，面對(duì)紛繁而龐雜的社會(huì)，常常感到迷惑和不安，有人可能覺得自己的地位實(shí)在渺小，有人可能覺得自己的能力實(shí)在有限……對(duì)如何在這個(gè)社會(huì)上站住腳表現(xiàn)得沒有信心。實(shí)際上，社會(huì)都是由人構(gòu)成的，初步掌握些社交心理和社交技巧，有助于提高自己的處世能力。

從一般的角度講，在社交時(shí)應(yīng)主要掌握以下心理原 則：

是互酬原則。人際交往時(shí)，人與人之間的關(guān)系是相互的，其行為具有互酬性。因此，在我們的交往中，應(yīng)該常常想到“給予”而不是“索取”；相反，如果取而不予，就會(huì)失去朋友。

是自我袒露的原則。一個(gè)人把自我向別人敞開比死死關(guān)閉更能使人感到 滿足，而且，這種好的感覺也會(huì)再次傳染給別的人。

是真誠(chéng)評(píng)價(jià)的原則。人們?cè)诮煌倪^程中，免不了要互相議論、互相評(píng)價(jià)，對(duì)人評(píng)價(jià)的態(tài) 度要誠(chéng)懇，情感要真摯，如果惡意誹謗，口是心非，或者陽(yáng)奉陰違，了會(huì) 遭致別人的不安與反感。最后是互利性的原則。要解決人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的矛盾，就要采用互利的原則，“互利”就是矛盾雙方都能接受的調(diào)節(jié)。

最 后是互利性的原則。要解決人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的矛盾，就要采用互利的原則，“互利”就是矛盾雙方都能接受的調(diào)節(jié)。如果只讓一方獲利，那么朋友就會(huì)遠(yuǎn)離。甚者 一方從另一方身上獲利還進(jìn)行毀壞他人，那就會(huì)成為敵人。

那么，什么是好的人際關(guān)系呢？

人 際交往的核心部分，一是合作，二是溝通。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)愛舒爾茨認(rèn)為，一般來講，人際關(guān)系有三種類型：

其一是謙讓型。其特征是 “朝向他人”，無論遇見何人，總是想到 “他喜歡我嗎？”。

其二是進(jìn)取型。其特征是“對(duì)抗他人”，無論遇到何人，總是想知道該人力量的 大小，或該人對(duì)自己有無用處。

其三，是分離型。其特征是“疏離他人”，無論遇到何人，總是想保持一定的距離，以避免他人對(duì)自己的干擾，這樣的人，好像什么都與他無關(guān)，事事高高掛起，不太關(guān)心周圍的世界。

什么可能導(dǎo)致人際關(guān)系的破壞？

所謂人際關(guān)系的破壞，指人際關(guān)系失去平衡，造成人際關(guān)系破壞的原因，通常來自兩個(gè)方面：

個(gè)人品質(zhì)的缺陷 自 私——私心過重，精得可怕?；驌p人利已，或落井下石，或乘人之危，或一毛不拔，使人們與他交往望而卻步，甚至化友 為敵。

虛偽——虛情 假意，表里不一。臺(tái)上握手，臺(tái)下踢腳；嘴上甜蜜蜜，心中一把刀；平時(shí)好，關(guān)鍵時(shí)刻踢—腳。

驕傲——自我膨脹，蔑視他人。相互尊重，才能 取得認(rèn)同。

刁鉆——撥弄是非，制造矛盾，破壞團(tuán)結(jié)，破壞人際關(guān)系。在一個(gè)群體 里，常有一些心術(shù)不正的人，散布流言，挑撥離間。他們破壞了群體內(nèi)的團(tuán)結(jié)。

管理工作的不足

溝通不 良。在組織的上下級(jí)之間、平行部門和同事之間溝通不良，造成互不了解，互不信任，甚至互相猜疑，互抱成見，影響人際關(guān)系的和諧。

過分 競(jìng)爭(zhēng)。任何一個(gè)組織，沒有競(jìng)爭(zhēng)則缺乏活力，容易形成不思進(jìn)取、得過且過的消極文化；但內(nèi)部過分競(jìng)爭(zhēng)，則會(huì)使同事成為對(duì)手，處處互留一手、互相戒備，難于互 相幫助、主動(dòng)協(xié)作。

非正式組織的消極作用。由于正式組織管理不善，凝聚力下降，給非正式組織以很大的生存空間，廣大職工在許多非 正式組織的團(tuán)體壓力下活動(dòng)，往往造成幫派心理，排除異己，打擊先進(jìn)，庸俗關(guān)系學(xué)盛行，人際關(guān)系遭到扭曲和破壞。

政策和領(lǐng)導(dǎo)方式不 當(dāng)?；蛘哂捎诜峙湔?、人事升降政策不合理，造成人際之間的不公平；或者由于領(lǐng)導(dǎo)專斷，缺乏民主作風(fēng)，盛氣凌人，使得職工的不滿情緒較大，人際關(guān)系失去平衡。

如何建立良好的人際關(guān)系呢？

培養(yǎng)良好的個(gè)性：如果有不良品 質(zhì)，即使交游很廣，也難得有知心朋友；相反，如果你具有促進(jìn)人際吸引的優(yōu)秀品質(zhì)，就會(huì)容易被別人引為知已。

善于體察別人的真正需要： 這些需要概括起來包括包容的需要、控制的需求、感情的需求。在人際交往中，我們不但要考慮到對(duì)方的個(gè)性品質(zhì)，也要考慮對(duì)方的需求，因?yàn)槿穗H交往的基礎(chǔ)是互 補(bǔ)，只索取而不奉獻(xiàn)的關(guān)系是很難維持的。

掌握一定的人際交往技巧：掌握一定的人際交往技巧有助于提高自己的處世能力。人與人之間的 交往不是隨心所欲的，而是有一定目的，并運(yùn)用一定方法進(jìn)行交往的。交往方法越好，人際關(guān)系 越容易維持緊密。建議大家多讀一些待人接物方面的書籍，有助于理性地理解社會(huì)，為走上更廣闊的人生之路作好準(zhǔn)備。

人 際交往技巧：

記住別人的姓或名，主動(dòng)與人打招呼，稱呼要得當(dāng)，讓別人覺得禮貌相 待、倍受重視，給人以平易近人的印象。

舉止大方、坦然自若，使別人感到輕松、自在，激發(fā)交往動(dòng)機(jī)。

培養(yǎng)開朗、活潑的個(gè)性，讓對(duì)方覺得和你在一起是愉快的。

培養(yǎng)幽默風(fēng)趣的言行，幽默而不失分寸，風(fēng)趣而不顯輕浮，給人以美的享受。與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，否則事與愿違。

做到心平氣和、不亂發(fā)牢騷，這樣不僅自己快樂、涵養(yǎng)性高，別人也會(huì)心情愉悅。

要注意語(yǔ)言的魅力：安慰受創(chuàng)傷的人，鼓勵(lì)失敗的人。恭維真正取得成就的人，幫助有困難的人。

處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信的 人容易激發(fā)別人的交往動(dòng)機(jī)，博得別人的信認(rèn)，產(chǎn)生使人樂意交往的魅力。

人際 關(guān)系大師卡耐基如是說：

“人性的弱點(diǎn)”：極度的自尊和自己的“第一重要性”。

與人交往不可批評(píng)、指責(zé)或抱怨，應(yīng)真誠(chéng)贊賞和欣賞 要?jiǎng)e人喜歡你，留下一個(gè)微笑

最重要的是引起別人內(nèi)心迫切的渴望，并表示真誠(chéng)的關(guān)切

最重要的是尊重他，讓他認(rèn)為自己是重要人物，滿足他的成就感

卡耐基還說：“記住他的名字，并把他叫出來！”

第四篇：怎樣提高你的演說震撼力

所謂干貨，就是一講就懂、一用就靈，能產(chǎn)生立竿見影的效果的東西。如何提高你的演說震撼力每個(gè)人都希望自己的講話有號(hào)召力、有影響力，那我們?cè)趺礃幼龅竭@點(diǎn)呢給你一個(gè)提示：聲音大一點(diǎn)，語(yǔ)速慢一些，語(yǔ)氣誠(chéng)一些，感覺要興奮，手勢(shì)要大氣。

按照上述說法，我們來看一個(gè)例子。比如說，我們?cè)谝粋€(gè)寬闊的廣場(chǎng)里，當(dāng)主持人說“請(qǐng)李真順先生給大家做報(bào)告”的時(shí)候，我精神飽滿、熱情洋溢地走上講臺(tái)，然后給大家說這樣一段話（按照剛才的提示，聲音要大一點(diǎn)）：“親愛的朋友們，大家上午好！我是李真順，見到各位很高興。應(yīng)該說，泱泱中華，上下五千年，人口13億，960萬平方公里的土地。中國(guó)文化講究緣分，古語(yǔ)說得好——百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今天我們?cè)谶@里相識(shí)相聚，這樣的機(jī)會(huì)、這樣的緣分，至少也是50年修來的。讓我們彼此珍惜，共同擁有，一起度過這美好的上午時(shí)光?！碑?dāng)我做了這樣一個(gè)講話的時(shí)候，立即會(huì)讓所有的觀眾感覺到今天的演講嘉賓不一樣。

切記剛才的提示——大大方方地講話，大聲地講話，即使你的口才沒有這么好，語(yǔ)言組織得也不夠順暢，但當(dāng)你上臺(tái)以后，以真摯的情感，一字一頓地說：“親愛的朋友們，我是李真順。很高興認(rèn)識(shí)大家，我沒有良好的口才，但我?guī)е活w真心跟大家交流，首先談第一點(diǎn)……”我相信，在你作出這樣一個(gè)講話的時(shí)候，你就會(huì)立即走進(jìn)觀眾心里。有句話說得好：真感情就是好文章。在以下的課程里，我真心地與大家交流，希望每一位讀者都能仔細(xì)去體會(huì)口才的重要性。我們知道：一句話興邦，一句話亡國(guó)。說到這里，我們就會(huì)想到我們敬愛的周恩來總理。

在當(dāng)年的萬隆會(huì)議上，當(dāng)外國(guó)記者向周恩來總理提問：“請(qǐng)問周總理，中國(guó)人為什么管自己走的路叫馬路”周恩來總理一琢磨，很大方地回答道：“我告訴你，中國(guó)人民走的是馬克思列寧主義道路，簡(jiǎn)稱馬路?！边@令那個(gè)外國(guó)記者當(dāng)即羞愧難當(dāng)，無地自容，慌忙中又問道：“中國(guó)人走路為什么低頭哈腰的我們國(guó)家的人都是挺胸抬頭、昂著闊步地走路?！敝芸偫硪蛔聊フf出這樣一句話：“這說明中國(guó)人民在走上坡路啊?！边@樣的講話，令我們覺得蕩氣回腸，感覺好極了。我還記得有一則資料說，在尼克松總統(tǒng)訪華之前，基辛格到中國(guó)打前站，結(jié)束了中美兩國(guó)的冷戰(zhàn)狀態(tài)。周總理案頭有一支派克筆——派克筆大家知道是美國(guó)生產(chǎn)的。在采訪座談的時(shí)候，西方記者突然發(fā)現(xiàn)周總理案頭有一支派克筆，不覺眼前一亮，非常激動(dòng)地說：“請(qǐng)問總理閣下，您也用我們的派克筆”總理說：“是啊，不好意思啊，這是朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈(zèng)送給我的！”大家聽了這樣的故事，我想都會(huì)感覺到由衷的欣喜和敬佩?？梢钥隙ǖ刂v，口才好，一定是“腦才”好，做任何事情都有思路。

第五篇：巧用詩(shī)詞提高文章品位

巧用詩(shī)詞提高文章品位

引用、化用古詩(shī)詞，能使文意莊重典雅，語(yǔ)言流暢而不失華麗之風(fēng)。這既可以避免了描述性語(yǔ)言的刻板平淡，又可以克服議論性語(yǔ)言的繁冗拖沓。

“腹有詩(shī)書氣自華”。在文章中恰當(dāng)?shù)匾霉沤裰型饨?jīng)典的詩(shī)句和言論，或名人軼事，既可見作者的思想含量、文化底蘊(yùn)，更能看出作者的語(yǔ)言功底，是使文章有文采、有文化底蘊(yùn)重要策略之一。

考場(chǎng)作文恰當(dāng)靈活地引用詩(shī)詞名，主要具有如下幾大優(yōu)點(diǎn)： 一是使文章語(yǔ)句具有意蘊(yùn)，使文章富有“文采”； 二是使行文多姿多彩，在作文構(gòu)思上顯得“新巧”；

三是能以最少的篇幅達(dá)到最大的容量，增強(qiáng)感染力和說服力。所引用的詩(shī)句，往往言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，以一當(dāng)十，可喚起讀者的聯(lián)想與思考。尤其是在議論文中，適當(dāng)?shù)匾迷?shī)歌，能成為極有力的論據(jù)，而且直接引用比敘述分析要簡(jiǎn)潔生動(dòng)，真實(shí)可信，使論證更具有說服力，如例（1）。

四是能夠體現(xiàn)考生的文化底蘊(yùn)和作文潛能，體現(xiàn)考生煉字、煉意的能力。五是豐富文章的材料，從而拓展文章的意境，如例（3）。

一、巧妙使用詩(shī)詞主要四種形式：

考場(chǎng)文章中巧妙使用詩(shī)詞，常見主要有如下四種形式： 1．直接引用

在作文中，直接引用相關(guān)詩(shī)句，或?qū)η榫尺M(jìn)行渲染或?qū)υ掝}或觀點(diǎn)進(jìn)行印證與證明，會(huì)使文章顯示出深厚的文化底蘊(yùn)，從而也增強(qiáng)了作文文采。如下面文章片斷：

（1）在古代，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，也有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，更有“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，我們不能說他們對(duì)人生的選擇哪個(gè)對(duì)哪個(gè)錯(cuò)，因?yàn)閷?duì)人生的演繹，是因人而異的。(2000年廣東考生作文《人生選擇》

（2）幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）

（3）古語(yǔ)云：“月是故鄉(xiāng)明?！惫磐駚頍o數(shù)文人騷客將自己滿腔思鄉(xiāng)之情寄予明月，便幻化出“月是故鄉(xiāng)明”的吟唱。真的只是故鄉(xiāng)的月亮更明亮嗎？事實(shí)上，凡月光射及的地方，人們享有的都是同一個(gè)月亮，即便是因天氣差別而感覺不同，但一個(gè)月亮是不會(huì)幻化出多張面孔示人的。造成這種認(rèn)識(shí)上的偏頗，便只能是人們?nèi)斡汕楦衼碜魉盍?。（山東考生作文《莫讓感情蒙蔽了眼睛》）

（4）不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，有的人渴望“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，也有的人為“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”而感動(dòng)。（2003年陜西考生《其實(shí)陽(yáng)光很燦爛》）

（5）人與人是如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問：“春已歸去，不知哪搭兒是春住處？”王觀說，春是到江南去了：“若到江南趕上春，千萬和春住?！碧K小妹說，春是被帶走了：“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。”還有蘇軾說、秦觀說、黃庭堅(jiān)說??王安石倒是承認(rèn)，二十四番花信風(fēng)罷了，春自然也走了。春歸何處?引得這些詞人話語(yǔ)紛紛。其實(shí)他們都對(duì)，詩(shī)人有詩(shī)人的天地，對(duì)萬物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對(duì)世界自然有不同的理解，有豐富的答案。（浙江考生《一花一世界》）（6）故鄉(xiāng)已經(jīng)不是我夢(mèng)里的故鄉(xiāng)。忽然想起了賈島的詩(shī)：“客舍并州已十霜，歸心日夜思咸陽(yáng)。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！?許博淵《故鄉(xiāng)的小河》)

2、靈活仿用

有許多優(yōu)秀的詩(shī)詞，對(duì)于不同的作文話題，卻不能完全直接引用。這時(shí)，我們就可以進(jìn)行巧妙的仿用。在仿用的時(shí)候，主要是要注意如下三點(diǎn)：一是詩(shī)詞本身便于仿用；二是話題適合使用詩(shī)詞；三是自己具有仿寫詩(shī)歌的能力。四是仿寫不要歪曲我國(guó)古代詩(shī)詞。五是所仿寫的原詩(shī)句為多數(shù)讀者（評(píng)卷教師）所熟悉。例如，我們?cè)S多考生對(duì)蘇東坡下面這首詩(shī)詞都很熟悉：

江城子 乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

下面段落是對(duì)上面詩(shī)詞仿寫的詩(shī)句：

（7）夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，水汪汪，捕魚忙。四寂無聲，惟有馨風(fēng)涼。料得年年思家時(shí)，明月夜，蘆葦濱。（話題“家”）

另外，蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詩(shī)歌，我們也是較為熟悉的。現(xiàn)在，就有讀者對(duì)上面這首詩(shī)進(jìn)行“改歌”，用作中秋節(jié)日祝福語(yǔ)，讀來令人平添幾分樂趣：

（8）明月幾時(shí)有，把餅問青天。不知餅中何餡，竟然比蜜甜。我欲飛去看你，又恐技術(shù)不夠，高處好危險(xiǎn)。中秋發(fā)短信，佳節(jié)共團(tuán)圓。

另外，如果原詩(shī)詞不長(zhǎng)，有必要的話，可以原詩(shī)詞與仿寫詩(shī)詞對(duì)舉。如下面片斷：

（9）讀詩(shī)詞名句隨想

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”這究竟是李白堅(jiān)定信念的表達(dá)，還是他報(bào)國(guó)無門悲傷至極時(shí)的自我安慰。我不是李白，我不知道。然而我卻知道時(shí)下這句話極為流行。高考落榜生，高喊著這句名言跳樓自盡；無業(yè)青年，哼著這句話游手好閑；下崗工人，默念著這句話自暴自棄。我雖不知道李白的本意，但我深知，上述這群人視這句名言為珍寶，只不過是因?yàn)樗兂闪塑浫?、自卑、不求上進(jìn)堂而皇之的擋箭牌。這看似表達(dá)自己內(nèi)心充滿自信的話，其實(shí)正映射出他們內(nèi)心的絕望與空虛。他們高喊“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，而心中卻深信：“天生我輩已無用，千載良機(jī)不復(fù)來”。我想，李白的不幸多半是環(huán)境造成的，可現(xiàn)在的那些人呢？他們的不幸也大都是環(huán)境、機(jī)遇所致嗎？

（10）梨花謝了春紅，太匆匆，都說落盡梨花春又了?？梢蛄烁赣H的誠(chéng)信我卻說零落的梨花，飛躍碎玉，她盈盈而生著，這個(gè)農(nóng)民品質(zhì)的光澤，即使零落成泥，哪怕碾成灰燼，它也香如故?。ā兑坏乩婊ā罚?/p>

[注：李煜《相見歡》有詞句“桃花謝了春紅，太匆匆”，陸游《卜算子 ? 詠梅》有詩(shī)句“零落成泥碾作塵，只有香如故”]

3、巧妙變用

通過裁剪、修改原詩(shī)文的語(yǔ)句，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言進(jìn)行寫作，它沒有特別的標(biāo)識(shí)符號(hào)。這種寫法，要在充分理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，圍繞情境或話題，將其變化為另一種方式進(jìn)行再現(xiàn)，或者保留這種形式，或在立意上更深一層或反其義而用之，這種寫法，我們暫且稱之為“變用”。如毛澤東的《卜算子 詠梅》是這種變用的典型例子：

卜算子 詠梅

陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

卜算子 詠梅 毛澤東 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

對(duì)于上述兩首詩(shī)，就有考生變用為如下形式：

（11）還記得那支梅嗎?凌霜傲立，卻引得群芳嫉妒，她不怨；同樣是她，即便是零落成泥碾作塵，她也不恨。因?yàn)樗墓亲永锪髦还裳?，透著一種精神；因?yàn)橛幸粓F(tuán)火在芳香中燃燒，那是她的全部啊。是的，她用她的全部正詮釋著一如既往的香味。（話題“執(zhí)著”片段）

此外，還有其他考生化用了其它詩(shī)句，如

（12）當(dāng)你背上行囊上路時(shí)，當(dāng)穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待到白發(fā)披頭的時(shí)候，站在人生的彼岸再回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來你所選擇的是對(duì)的，而且通往彼岸的路是多條的。（考生作文《人生選擇》節(jié)選）

（13）當(dāng)歲月流逝與時(shí)光輪回都無處可尋時(shí)，你驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一樣?xùn)|西藏在時(shí)光長(zhǎng)劇的背后，這一折的回目便是：誠(chéng)信。

（14）思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詩(shī)人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入“遍插茱萸少一人”的心境，思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故國(guó)，思念使愛國(guó)詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來??

在此特別強(qiáng)調(diào)，采用變用的方式也要注意三點(diǎn)：其一是對(duì)詩(shī)詞的理解要準(zhǔn)確，不應(yīng)牽強(qiáng)變化，二是要保留詩(shī)詞的精華，發(fā)揮詩(shī)詞本身的功效；三是要切中自己作文情境或話題的題旨，使得自己的變用與中心渾然一體。

以上我們介紹了巧用詩(shī)詞的三種形式。當(dāng)然，在高考作文中巧妙地使用詩(shī)詞的方式方法還有很多，也可以在行文中兼用上述三種。最后，特別強(qiáng)調(diào)如下幾點(diǎn)：

一是要充分領(lǐng)會(huì)自己所寫的情境、話題與中心、充分理解自己所要使用的詩(shī)詞是否合乎情境、話題．不能為引用而引用；

二是要在使用中體現(xiàn)靈活，因?yàn)樵?shī)詞的表意往往具有一定性，要善于巧妙地翻出新意，體現(xiàn)考生的對(duì)詩(shī)詞與語(yǔ)言的駕馭能力；

三是在引用詩(shī)詞時(shí)，盡可能避免同一段落過多的詩(shī)句堆砌，尤其是不能過多地把可能只是作者自己較為熟悉而實(shí)際上較為偏僻的詩(shī)句集中在一起，否則就有可能給人生澀的感覺。如果為引用而引用，勢(shì)必走向堆砌、炫耀之嫌，甚至因?yàn)橐枚鴤Φ轿恼轮髦急磉_(dá)，引用成了文章的累贅，所以引用必須切情、切景、切旨。

四是要在作文的備考當(dāng)中，可以有意識(shí)地積累一些可供使用的詩(shī)詞，為高考作文的臨場(chǎng)發(fā)揮儲(chǔ)備充足的“糧食”。這一點(diǎn)尤其重要。我們對(duì)“戰(zhàn)勝于朝庭”這句話很熟悉，其實(shí)，如果我們平時(shí)加強(qiáng)這方面的積累，也相當(dāng)于“戰(zhàn)勝于考場(chǎng)之外”。因此，在此我們列舉出部分常引用的詩(shī)句和短詩(shī)，供考生參考?？忌稍诖嘶A(chǔ)上舉一反三。

近幾年來，不少考生已經(jīng)意識(shí)到引用詩(shī)詞在提高作文文采的重要意義。因而積極靈活引用（當(dāng)然，也包括有的在考場(chǎng)中直接創(chuàng)作詩(shī)詞）詩(shī)詞取得了高分甚至滿分。

4．可以直接用詩(shī)詞體裁作文近幾年高考作文中，每年都有用詩(shī)歌形式完成的文章。其中也有一些文章獲得了高分甚至滿分，這在前面一些章節(jié)和下面的章節(jié)都有相關(guān)例子，在此不單獨(dú)再舉例。

二、巧用詩(shī)詞成功美文：

用 旁 觀 的 眼 神 2003年高考福建省 考生 走進(jìn)繽紛的書簡(jiǎn)，撿拾先行者前行的腳步；打開飄零的冊(cè)頁(yè)，采擷歷史真摯的淚滴。是誰感嘆“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”?又是誰悲吟“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”?一切的悲喜交錯(cuò)，似乎都在訴說：請(qǐng)用旁觀的眼神!用旁觀的眼神看別人，是意識(shí)的清醒。天地俯仰之間，蕓蕓眾生中，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。撩開世俗的面紗，真真切切出真實(shí)的生命?！巴馀e不避仇，內(nèi)舉不避親”，--代賢臣的忠言鐫刻成人格的高貴；“帝用魏征不念舊事”，唐太宗的“以人為鏡”熔鑄造出一代帝王的智慧。用旁觀的眼神，讓心神追隨著他人的腳步而愈加明晰。讀出了他人的優(yōu)點(diǎn)，也讀出了自我的真誠(chéng)。當(dāng)鮑叔牙與管仲的“心交”已穿過歷史碎片凝聚成人心追慕的鐫永;當(dāng)皇太極大膽任用范文臣已成令人擊節(jié)贊賞的一頁(yè)輝煌，用旁觀的眼神，就成了智者眉宇間的一絲深刻，志士胸襟中的一份曠達(dá)!用旁觀的眼神看事物，是理念的超越，患得患失后深諳自己的心跳。是“寵辱不驚，看廳前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的瀟灑，是“泰山崩于前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)。用旁觀的眼神，才能揣度出事物的美丑并小因自己情思而偏移，才能頓悟：自己的心態(tài)才是最準(zhǔn)確的--面鏡子。從“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”中收獲一份樂觀，從“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中品讀一份自信；用旁觀的眼神，就成了哲人心中的一縷情思，成了后人仰望的一種超凡的高度!抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動(dòng)情的悲歌。感動(dòng)于“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的愁恕，沉浸于“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的哀怨，頓然領(lǐng)悟：用旁觀的眼神，是于心進(jìn)行深刻對(duì)話后偶得的一種風(fēng)骨，一種錘煉后的進(jìn)發(fā)與升華!用旁觀的眼神，才有了顧況毫無私心，發(fā)出的“居，即易也”的真誠(chéng)贊賞，讓初露才華的白居易消除了后顧之憂；用旁觀的眼神，才有了徐悲鴻力攜傅抱石，大力支持他出國(guó)深造，成就了一代名家的事業(yè)；旁觀的眼神，才有了畢加索與張大千傾心交談，奏一曲東西方繪畫相融相成的絕唱!撫讀滄桑，惜風(fēng)流人物總被雨打風(fēng)吹去；遍閱今朝，一種心之坦蕩，--種真誠(chéng)而明智就成了后人亙古不變的追求。不是玄宗置江山于不顧，視楊國(guó)忠為忠臣；不是晉武帝親信幼子，讓晉惠帝成為笑柄。用旁觀的眼神，將看出一份真切，一份超然。

逝去的是歷史，留下的是風(fēng)景。在感情親疏和對(duì)事物認(rèn)知之間，在于心將作出無悔無愧的抉擇，用旁觀的眼神，于人心，于他人，于歷史，都將是一種厚重，承載出恪守的準(zhǔn)則，熔鑄出不變的操守之清響!