第一篇:文言文與白話文的共融性問題
試論語文教材中文言文與白話文的編排問題
對(duì)于編寫語文教材時(shí),文言文與白話文是混編為一單元還是各自獨(dú)立為一單元的問題,我是傾向于后者。
以蘇教社高中語文教材第1版為例,其以情感態(tài)度和價(jià)值觀為綱,內(nèi)容上刪削了文言基礎(chǔ)知識(shí)短文,弱化了文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練;編排上實(shí)行文白混編,削弱了文言的板塊學(xué)習(xí)效應(yīng)。整個(gè)體例,淡化了文言和現(xiàn)代文的界限,是以現(xiàn)代文的思路統(tǒng)攝文言,引導(dǎo)學(xué)生重文理而輕文字,使學(xué)生的文言學(xué)習(xí)零碎而不系統(tǒng),膚淺而不扎實(shí)。其直接后果可能是“給高中文言文教學(xué)造成了徹骨之痛”。①畢竟文言教學(xué)與白話文教學(xué)是不一樣的。
在高中語文教學(xué)中,文言教學(xué)是一個(gè)重點(diǎn),不可忽視;同時(shí)又是一個(gè)難點(diǎn),需要突破;但前提是了解和尊重高中文言教學(xué)的特點(diǎn)。普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中,“課程目標(biāo)”就明確指出:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。由此可見,文言教學(xué)中,字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握既是一個(gè)教學(xué)目標(biāo),又是其他教學(xué)目標(biāo)的前提和手段。同時(shí)由于間離文言知識(shí)背景,缺乏文言學(xué)習(xí)場(chǎng),學(xué)生對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握普遍吃力而低效,所以無論從課標(biāo)要求,還是從學(xué)習(xí)實(shí)際看,高中文言教學(xué)中,字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握都是首要的任務(wù),需要認(rèn)真而扎實(shí)地完成,不能浮光掠影甚而完全忽略就去所謂梳理思路,推敲寫法,體會(huì)感情,評(píng)價(jià)觀點(diǎn)等等。所以對(duì)于普通基礎(chǔ)的學(xué)生,在有限課時(shí)內(nèi),字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握應(yīng)該是高中文言教學(xué)
②的主要和首要的目標(biāo)和內(nèi)容,而不是其他。而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),其學(xué)習(xí)內(nèi)
容如果作為一個(gè)單元放在勢(shì)必事半功倍。文言文獨(dú)立為一單元,學(xué)習(xí)起來更具系統(tǒng)性,在前一篇學(xué)到的一些基礎(chǔ)知識(shí)可以應(yīng)用到下一篇文言文,做到加深記憶,融會(huì)貫通。如果和白話文混編,每一單元都有文言文,學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí),正如前面所說,零碎而不系統(tǒng),還要被該單元的白話文牽扯精力,文言文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得就不是很牢靠。
對(duì)于高中生而言尚且如此,更何況是初步涉及文言文的的初中生呢。正如孩子剛識(shí)字時(shí),第一步讀音很重要,學(xué)習(xí)文言文也一樣,一開始的各種基礎(chǔ)的實(shí)虛詞意義用法的掌握是至關(guān)重要的?!度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中,要求初一至初三年級(jí)的學(xué)生能夠閱讀淺顯的文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。要達(dá)到這樣的要求,初中生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)就要有系統(tǒng)性,將基礎(chǔ)夯實(shí),只有這樣才能更容易的閱讀理解分析文言文。若是每單元都是文言文和白話文混編,勢(shì)必會(huì)像前面我所說的這單元學(xué)一點(diǎn)下一單元學(xué)一點(diǎn),零零碎碎,彼此分開,不能前后融會(huì)貫通,這是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的。
對(duì)于中學(xué)生來講,打好基礎(chǔ)很重要,所以我認(rèn)為文言文與白話文還是各自獨(dú)立成一單元為好??赡苡腥苏f,兩者混編可以使單元內(nèi)容更加豐富,對(duì)學(xué)生思維的開拓有好處,古今涉獵,思維能得到鍛煉。但畢竟是基礎(chǔ)階段,掌握好基礎(chǔ)知識(shí)很重要,若要開拓思維可以另找時(shí)間或者換種方式,不一定非要通過編排教科書來進(jìn)行。
徐忠憲,《文言文教學(xué)的徹骨之痛——使用蘇教版高中語文必修課本一周年實(shí)踐報(bào)告》,《中學(xué)語文教學(xué)》2006年第12期,第17-19頁。
② 周永孝,《從三套教材看高中文言教學(xué)的定位》,人民教育出版社高中語文版。①
第二篇:2021文言文與白話文的優(yōu)劣之分
文言文與白話文的優(yōu)劣之分
文言文與白話文的優(yōu)劣之分
樹果方面:“桃李不言、下
自成蹊”、“玉樹臨風(fēng)”“指桑罵槐”、“桃之夭夭”“囫圇吞棗”“李代桃僵”“緣木求魚”“移花接木”......還有動(dòng)物類成語,這類成語在右派的身上體現(xiàn)得很多,一般為用來
形容右派的時(shí)候所用,比如:“井底之蛙”、“對(duì)牛彈琴”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”、“豺狼成性”、“魚目混珠”、“螳臂擋車”、“噤若
寒蟬”、“雞毛蒜皮”、“抱頭鼠躥”、“狗急跳墻”、“兔死狐悲”、“順
手牽羊”、“雞鳴狗盜”、“獐頭鼠目”、“鼠目寸光”、“一丘之貉”、“狐群狗黨”等等
景致、湖光山色類:“繁花似錦”、“姹紫嫣紅”、“層巒疊嶂”、“峰回
路轉(zhuǎn)”、“微波粼粼”、“碧波蕩漾”、“水天一色”、“煙波浩渺”、“浮
光掠影”.....還有專門為一個(gè)地方量身打造的成語,如“龍?bào)椿⒕帷贝砟暇?/p>
形容女子美貌的有:“沉魚落雁”、“閉月羞花”、“傾城傾國(guó)”、“國(guó)色
天香”等。
表達(dá)勇氣和決心有“破釜沉舟”、比喻有品行或才能而遭受嫉妒和迫
害有“懷璧其罪”、比喻疑神疑鬼有“杯弓蛇影”、比喻刻苦自勵(lì)、奮
發(fā)圖強(qiáng)有“臥薪嘗膽”,形容出眾和稀罕的有“鳳毛麟角”、形容著作
或藏書很多有“汗牛充棟”......等等等等,中國(guó)各式各樣的成語,各有
各的作用,這次.訪美提到的防止“三人成虎”、也不“疑鄰盜斧”,是引自中國(guó)比較著名的成語故事,總之,中國(guó)的成語俯拾皆是,不勝枚舉。就連《三十六計(jì)》中的每一計(jì),實(shí)際都基本上是一個(gè)成語。
哎!中國(guó)古時(shí)的文學(xué)事業(yè),碩果累累,誕生了大量的文學(xué)作品,僅
就創(chuàng)造的成語諺語而言,就可以說是車載斗量、“汗牛充棟”。
民國(guó)前有古文之文采,文革時(shí)期白話文盡顯風(fēng)頭,改革開放時(shí)期,庸俗話語庸俗文學(xué)大行其道,不是什么白貓黑貓、有水快流。就是
在包谷地紅高粱里翻滾、以及“豐胸肥臀”“烤人肉串”,再不就是丑
化和控訴人民革命為主題的“傷痕文學(xué)”,不是.穢文學(xué),就是為地
富反壞右量身打造的以所謂“傷痕”為代表的翻案文學(xué)。此外,改革
開放還興起了一股“洋奴哲學(xué)”之風(fēng)。很是崇洋媚外,自慚形穢,推
崇洋人洋事,自己的自信心都喪失殆盡,還談什么文學(xué)創(chuàng)作,加上
以錢為綱的庸俗發(fā)展觀,這般心態(tài)下,更不可能有什么好的文學(xué)創(chuàng)作,也就難怪?jǐn)?shù)十年以來,中國(guó)的文學(xué)事業(yè)沒有什么發(fā)展。
【篇一:文言文與白話文的優(yōu)劣之分】
王朗處事謹(jǐn)慎,但多疑,不果斷.華歆處事果斷,一旦作出決定就立即執(zhí)行,但操之過急,做事不三思.華歆的孫子參與了《世說新語》的編寫,故華歆的形象好一些.【篇二:文言文與白話文的優(yōu)劣之分】
華歆與王朗是一對(duì)好朋友,兩個(gè)人都很有學(xué)識(shí),德行也受到大家的稱贊,分不出誰好一些,誰差一點(diǎn).有一年,洪水泛濫,淹沒了許多村莊和大片的良田,百姓叫苦連天.華歆
和王朗的家鄉(xiāng)也遭了災(zāi),房子都被大水沖走了,盜賊也趁火打劫,四下作案,很不太平.無奈,華歆和王朗只得和別的幾個(gè)鄰居一起坐了船去逃難.船上的人都到齊了,物品也裝妥了,馬上就要解纜離岸出發(fā).這時(shí)候,遠(yuǎn)
處忽然奔過來一個(gè)人,他背著包袱跑得氣喘吁吁,大汗淋漓.這個(gè)人也顧不得擦汗,一邊朝這邊揮手一邊扯開嗓子大叫道:“先別開船,等等我,等等我呀!”
這人好不容易跑到船跟前,上氣不接下氣地說:“船都被人叫完了,沒
有人肯收留我,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到這邊還有一條……船,就跑過來……求求你們……帶上我……一起走吧……”
華歆聽了,皺起眉頭想了想,對(duì)這個(gè)人說:“對(duì)不起得很,我們的船也已經(jīng)滿了,你還是再去另想辦法吧.”
王朗卻很大方,責(zé)備華歆說:“華歆兄,你怎么這樣小氣,船上還很寬裕嘛,見死不救可不是君子所為,帶上人家吧.”
華歆見王朗這樣說,就不再堅(jiān)持自己的意見,略微沉思片刻,答應(yīng)了那人的請(qǐng)求.華歆、王朗他們的船平安地走了沒幾天,就碰上了盜賊.盜賊們劃船追過來,眼看越追越近了,船上的人們都驚慌不已,不知該怎么辦好,拼命
地催促船家快些、再快些.王朗也害怕得不行,他找華歆商量說:“現(xiàn)在我們遇上盜賊,情況緊急,船上人多了沒有辦法跑得更快.不如我們叫后上船的那個(gè)人下去吧,也好減輕些船的重量.”
華歆聽了,嚴(yán)肅地回答道:“開始的時(shí)候,我考慮良久,猶豫再三,就是怕人多了行船不便,弄不好會(huì)誤事,所以才拒絕人家.可是現(xiàn)在既然已經(jīng)答應(yīng)了人家,怎么能夠又出爾反爾,因?yàn)榍闆r緊急就把人家甩掉呢?”
王朗聽了這番話,面紅耳赤,羞愧得說不出話來.在華歆的堅(jiān)持下,他們還是像當(dāng)初一樣,攜帶著那個(gè)后上船的人,始終沒有拋棄他.而他們的船也終于在大家的共同努力下,擺脫了盜賊,安全地到達(dá)了目的地.
第三篇:文言文和現(xiàn)白話文的差異性分析
文言文和現(xiàn)白話文的差異性分析
文言文分析:
第一個(gè)“文”,是書面文章的意思?!把浴?,是寫、表述、記載等的意思?!拔难浴保磿嬲Z言,“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”。最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是:“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的,“你吃飯了嗎?”。
在我國(guó)古代,要表述同一件事,用“口頭語言”(口語)和用“書面語言”(書面語)來表述,是不同的,比如,想問某人是否吃飯了,用口頭語言表述,是“吃飯了嗎?”,而用書面語言進(jìn)行表述,卻是“飯否?”。“飯否”就是文言文,這里,“飯”名詞作動(dòng)詞用,意思為吃飯。
中國(guó)在1919年以前,所有的文章都是用文言文書面語言寫成的?,F(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
文言文結(jié)構(gòu):
1、判斷句
2、被動(dòng)句
3、倒裝句
4、省略句
5、固定結(jié)構(gòu)
白話文分析:
白話文相對(duì)于文言文,即用白話寫成的文章,也稱語體文。那么白話文也就是現(xiàn)代漢語更加書面化。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前,使用竹簡(jiǎn)、絲帛等作為文書載體,必然要求文字簡(jiǎn)潔。
東漢發(fā)明了造紙,隨著工藝的改善,加上宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后,這些都為白話文體的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
“白話”是指“漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎(chǔ)上形成的,起初只用于通俗文學(xué)作品,如唐代的變文,宋、元、明、清的話本、小說等,及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個(gè)階段。到?五四?新文化運(yùn)動(dòng)以后,才在全社會(huì)上普遍應(yīng)用。
白話文,淺顯通俗,在語言上,生動(dòng)、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚,富有表現(xiàn)力。綜觀“五四”白話文運(yùn)動(dòng),它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語法結(jié)構(gòu),在語言、文字、思想等多層面展開,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語言內(nèi)部的自足變革”,它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系?!鞍自挕迸c“文言”的較量,很大層面上也是兩種不同價(jià)值體系與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的撞擊。
第四篇:朱自清與白話文
朱自清:寫白話美文的典范
■生平
朱自清(1898年~1948年),字佩弦,原名自華,號(hào)秋實(shí),筆名余捷、柏香、白水、知白等。朱自清原籍浙江紹興,1898年出生于江蘇東海,是現(xiàn)代散文家,語文教育家,文學(xué)家,詩人,學(xué)者和民主戰(zhàn)士。
朱自清幼年在私塾讀書,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。1916年,他考入北京大學(xué)預(yù)科,翌年,升入本科哲學(xué)系。1919年,朱自清加入《新潮》詩社。1922年商務(wù)印書館出版文學(xué)研究會(huì)8位詩人的合集《雪朝》第一集,內(nèi)收朱自清的詩作19首。1923年朱自清發(fā)表了近300行的抒情長(zhǎng)詩《毀滅》,表明自己對(duì)生活的嚴(yán)肅思考和“一步步踏在土泥上,打上深深的腳印”這種進(jìn)取不懈的人生態(tài)度,在當(dāng)時(shí)有較大影響。1924年,其詩和散文集《蹤跡》出版。1925年,朱自清赴北京任清華大學(xué)中文系教授,開始從事文學(xué)研究,創(chuàng)作方面則轉(zhuǎn)以散文為主。1928年,朱自清的散文集《背影》出版,其內(nèi)容均為個(gè)人真切的見聞和獨(dú)到的感受,并以平淡樸素而又清新秀麗的優(yōu)美文筆獨(dú)樹一幟。1937年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),朱自清隨校南遷至長(zhǎng)沙、昆明、蒙自、成都,任長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)、西南聯(lián)大教授。這一時(shí)期他曾寫過散文《語文影》,與葉圣陶合著《國(guó)文教學(xué)》等書。
1946年,朱自清由昆明返回北京,任清華大學(xué)中文系主任。7月,著名的民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺,他不顧個(gè)人安危,出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會(huì),并講述聞一多生平事跡。
1948年6月18日,他身患重病,仍在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽名,并囑告家人不買配售面粉,始終保持著一個(gè)正直的愛國(guó)知識(shí)分子的高尚氣節(jié)和可貴情操。8月12日,朱自清病逝于北平。
■風(fēng)雨人生
朱自清的父親朱鴻鈞字小坡,是蘇東坡的鐵桿迷。在朱自清出生時(shí),他那書生氣十足的父親從東坡的詩句“腹有詩書氣自華”得到靈感,給新生兒取名“自華”。據(jù)說,“朱自清”一名是他在上大學(xué)前自己改的。據(jù)說,那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)吃緊,他要以“清”字自勵(lì)。“清”者,“清賬”、“清償”、“清楚”也。
談到朱自清,最感動(dòng)人的不是他的文字,而是他的氣節(jié)。
他長(zhǎng)期患有嚴(yán)重的胃病。由于得不到良好的照顧和治療,稍不注意,就會(huì)引起徹夜的疼痛和嘔吐。中年以后,他就是在病魔的折磨中,堅(jiān)持進(jìn)行大量繁重的教學(xué)、寫作和社會(huì)工作的。他是1948年8月12日去世的,6月間他的體重已經(jīng)下降到了不足39公斤。但他仍然積極認(rèn)真地上課、參加會(huì)議、伏案工作。
最感人的是,朱自清雖然是資深教授,工資很高,但國(guó)民黨政府時(shí)常缺額發(fā)放,由于嚴(yán)重的通貨膨脹,物價(jià)像斷了線的風(fēng)箏,直線上升;為了籠絡(luò)知識(shí)分子,政府故意給他們發(fā)放可以低價(jià)買“美援面粉”的配給證。朱自清當(dāng)時(shí)貧病交加,家里孩子又多;這配給證可以說是救命稻草。但他深明大義,洞悉美帝國(guó)主義和國(guó)民黨政府的邪惡用意,出于一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的良心和氣節(jié),他在由他的學(xué)生吳晗送來的《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上莊重地簽了自己的名字,并當(dāng)即命令兒子退還配給證。
1948年8月10日,朱自清已在死亡的邊緣,他勉強(qiáng)睜開眼睛,看著守在身邊的三個(gè)孩子,握住坐在床邊的夫人的手,一字一頓地說:“有件事要記住,我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的。我們家以后不買國(guó)民黨的美國(guó)面粉?!?/p>
這臨終遺言的價(jià)值勝過了他所有的著作,使許多所謂著作等身的作家的意義等于零。在朱自清逝世一年后,毛澤東在名文《別了,司徒雷登》中,鄭重頌揚(yáng)了他,說他“一身重病,寧可餓死,不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’的‘骨氣’,表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?!?/p>
■館藏補(bǔ)缺
《朱自清精品文集》,中國(guó)畫報(bào)出版社,膳書堂文化編
作為一位散文大家,朱自清以他美文獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,為中國(guó)現(xiàn)代散文界增添了瑰麗的色彩,為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征,樹立了“白話美文的模范”。他的散文是公認(rèn)的現(xiàn)代散文和現(xiàn)代漢語的楷模,其為人為文表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子正直清白的節(jié)操。并且,朱自清把古典與現(xiàn)代、文言與口語、情意與哲理、義理與辭章,結(jié)合到了近乎完美的境地。本書選編了朱自清作品的大部分,基本上反映了作者的思想和藝術(shù)魅力。
《聽朱自清講經(jīng)典》,天津人民出版社,朱自清著
《聽朱自清講經(jīng)典》是朱自清先生為《中學(xué)生月刊》所寫,后于開明書局1936年出版,原書名為《教育指導(dǎo)》。朱自清先生國(guó)學(xué)功底深厚,在本書中,他對(duì)于幾部經(jīng)典著作及文章的解讀,深入淺出,為青年人學(xué)習(xí)經(jīng)典作品提供了很好的指南。
《朱自清:國(guó)學(xué)精典入門》,中國(guó)畫報(bào)出版社,楊佩昌整理
朱自清的散文情感真摯,他的散文《背影》被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”,淡淡的筆墨中,流露出一股深情,動(dòng)人心弦。而其國(guó)學(xué)專著,大多以清新的散文風(fēng)格而作,讓人讀起來耳目一新。本書“經(jīng)典常談”部分中,朱自清寫給我們的幾乎每篇都是優(yōu)美流暢的散文,敘述方式也不盡相同。而在朱自清的古典文學(xué)研究論著中,《詩言志辨》是其代表作,最能體現(xiàn)他“謹(jǐn)嚴(yán)而不繁瑣,專門而不孤僻”的治學(xué)特點(diǎn)。《國(guó)學(xué)散稿》所收錄的,是在朱自清諸多文章中精選出來的,關(guān)于國(guó)學(xué)的論述文章,這里有關(guān)于唐詩、宋詞的見解,有關(guān)于文學(xué)欣賞的論述,總之都是朱自清國(guó)學(xué)文稿中的精華。
《世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典·朱自清精選集》,北京燕山出版社,朱自清著
《朱自清精選集》分散文、詩歌兩篇,收錄了朱自清先生百余篇散文,幾十首詩歌。以善感的心直面人生的殘酷,朱自清盡管時(shí)常感到情緒低回,但平正的理性推動(dòng)他去承擔(dān)這個(gè)人生的沉重。這種承擔(dān)在散文創(chuàng)作中向兩方面開展,向外是承擔(dān)起社會(huì)良心的責(zé)任,向內(nèi)則是通過建構(gòu)倫理關(guān)系整合自我人格。他在散文《生命的價(jià)格:七毛錢》中批判踐踏生命的行為,在散文《航船中的文明》中批判歧視女性的社會(huì)習(xí)俗,在散文《白種人——上帝的驕子》中批判種族壓迫,在散文《執(zhí)政府大屠殺記》中憤怒揭露執(zhí)政府虐殺學(xué)生的殘酷……
《經(jīng)典常談》,廣西師范大學(xué)出版社,朱自清著
在本書中,作者朱自清先生用淺顯的語言,將代表我國(guó)傳統(tǒng)文化的幾部書,如說文、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記、漢書等,一一進(jìn)行深入淺出的介紹,同時(shí)還梳理了辭賦、詩、文的發(fā)展演變過程,既起到普及國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的作用,又為感興趣的讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)指出了方向。
《朱自清散文經(jīng)典》,云南教育出版社,朱自清著
散文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最為重要的表現(xiàn)形式之一。中國(guó)現(xiàn)代的散文,以“五四”時(shí)期發(fā)展最快、成就最高、影響最大,而朱自清先生正是這一時(shí)期最負(fù)盛名、最具影響力的一位散文家。
朱自清先生一生所寫的散文數(shù)量巨大,普通讀者很難有時(shí)間一一品讀。因此,編者從他的眾多散文集中精心挑選出了100余篇最能反映其藝術(shù)風(fēng)格,展現(xiàn)其藝術(shù)水平的代表作,匯集整理成本書。全書收錄了《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》、《旅行雜記》、《航船中的文明》、《白馬湖》、《春暉的一月》、《說揚(yáng)州》等作品。
《荷塘月色》,中國(guó)工人出版社,朱自清著
朱自清的散文以其獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格,為中國(guó)的現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。其散文內(nèi)容以借景生情為主,并把感情編織進(jìn)對(duì)事物景態(tài)的敘述描寫之中。本書選取了朱自清先生的散文名篇,內(nèi)容都是身邊的凡人瑣事,但是在這些事情中傳達(dá)著他對(duì)生活的思索和感悟。朱自清先生的語言清麗凝練,沒有華麗的詞藻,卻在平淡中傳遞著真摯的感情。書中所收錄的《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等文章都是大家耳熟能詳?shù)拿?,曾打?dòng)無數(shù)讀者的心,也讓朱自清先生的散文因樹立了“白話美文的模范”而在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地。
《荷塘清韻》,北京大學(xué)出版社,朱自清著
朱自清,字佩弦,著名文學(xué)家、學(xué)者、語文教育家。1920年他畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,后留學(xué)英國(guó),進(jìn)修語言學(xué)和英國(guó)文學(xué),回國(guó)后任清華大學(xué)、西南聯(lián)大教授等,出版有《經(jīng)典常談》、《詩言志辨》等著作。
朱自清為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),為人清雋,為文清新雅潔,一如他的散文《荷塘月色》所表現(xiàn)的那樣,有一種荷風(fēng)清韻。讀他的文字常使人感到靈魂被蕩滌一番。博學(xué)的朱自清也是一位在文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域卓有建樹的學(xué)者,本書選錄相關(guān)的重要文章,如同在我們眼前鋪展出一條清幽的小路,讀者可由此進(jìn)入一個(gè)美的殿堂。
《朱自清散文名篇》,廣東旅游出版社,朱自清著
朱自清一生著作27種,近200萬字,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。朱自清的著述范圍廣泛,舉凡散文、詩歌、文藝批評(píng)和學(xué)術(shù)論著均有傳世之名篇,但他最為廣大讀者推崇的還是散文作品。
本書收錄了朱自清的散文精華,一些說理性的散文,例如語文教學(xué)、讀書指導(dǎo)、文學(xué)創(chuàng)作等方面的短論等也酌情少量選了一些篇章,因?yàn)檫@類文字在朱自清一生的創(chuàng)作中占有相當(dāng)?shù)姆至?,不收則不足以窺朱自清創(chuàng)作之“全豹”。當(dāng)然,編者們還是把朱自清的抒情類散文作為編選的重點(diǎn),這是其散文中最為膾炙人口的“華彩樂章”,其歷久不衰的藝術(shù)魅力征服了一代又一代的讀者。
《經(jīng)典常談》,中華書局,朱自清著
朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字,于13篇文章中,要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。這本書寫于1942年,60多年來廣為流傳,成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門指南。此次出版,收錄朱自清先生《〈唐詩三百首〉指導(dǎo)大概》、《〈封建論〉指導(dǎo)大概》和葉圣陶先生《重印〈經(jīng)典常談〉序》和《讀〈經(jīng)典常談〉》四篇文字,希望有益于讀者。
第五篇:五千年悠久燦爛的文化從文言文到白話文
五千年悠久燦爛的文化從文言文到白話文,從過去的語言發(fā)掘出另外無價(jià)的語言。以下是小編帶來的國(guó)學(xué)小名士觀后感,希望對(duì)你有幫助。
國(guó)學(xué)小名士觀后感(一)
我們每次在背誦古人留下來的經(jīng)典,都只是死記硬背,對(duì)詩句所表達(dá)的情感和詩句的意思根本不了解。自從我看了《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目之后,讓我受益匪淺。
《經(jīng)典誦讀》是我們必須要牢記的國(guó)學(xué)文化,里面精美的詞句,警示的格言,都能讓人們的靈魂得到很大的升華。對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典能做到耳熟能詳,就等于我們?cè)谖鹘y(tǒng)文化的精華??墒俏覀兠刻斓臅r(shí)間都白白的浪費(fèi)掉,我們根本達(dá)不到那種境界。
選手張?zhí)鞁蓾M腹經(jīng)綸,擁有強(qiáng)大的詩詞儲(chǔ)備量,她回答的答案被評(píng)委們認(rèn)為重復(fù),但她仍舊堅(jiān)持自己的答案,對(duì)評(píng)委解釋說:“上一次回答的是“一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為相思?!倍@一次是“一片丹心圖報(bào)國(guó),千秋青史勝封侯?!痹u(píng)委們又改變了意見,認(rèn)為這句話通過。我想向張?zhí)鞁蓪W(xué)習(xí),希望自己能把《經(jīng)典誦讀》熟練的背誦下來,并且能熟知他們所表達(dá)的意思?!督?jīng)典誦讀》中有很多優(yōu)美的詩句,如“言必行,行必果?!薄叭诵?,必有我?guī)熝伞!薄坝信笞赃h(yuǎn)方來,不亦樂乎。”已經(jīng)成為我們交流時(shí)的口語。
在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說:松這個(gè)植物古人非常喜愛,因?yàn)樗N(yùn)含了堅(jiān)強(qiáng)、正直、堅(jiān)持不懈、認(rèn)真對(duì)待事物的品質(zhì),這就是我們需要學(xué)習(xí)的地方。
這個(gè)節(jié)目讓我受益匪淺,讓我學(xué)到了不少知識(shí)。五千年悠久燦爛的文化從文言文到白話文,從過去的語言發(fā)掘出另外無價(jià)的語言。這種語言的精華匯成了《經(jīng)典誦讀》這一文化的瑰寶。他應(yīng)該讓世界關(guān)注,讓外國(guó)人知道它是中華文化的化身,讓外國(guó)人知道中國(guó)最靚麗的風(fēng)景——詩詞!
國(guó)學(xué)小名士觀后感(二)
我在寒假的時(shí)候看了老師給我們推薦的《國(guó)學(xué)小名士》的朗誦大賽節(jié)目,讓我受益匪淺。我覺得他們都有各自的長(zhǎng)處,有各自的風(fēng)格。他們知道古文,了解古文,我佩服她們對(duì)答如流,不慌不忙的就把詩句背了出來,我要向她們學(xué)習(xí)??倹Q賽我全程看完,我非常震撼,濰坊的選手劉康寧奪冠,她反應(yīng)極快,吐字清楚流利,令人心服口服。
他們做了一些公益活動(dòng),他們關(guān)愛空巢老人,讓老人們感覺到了親人般的溫暖,他們尊敬師長(zhǎng),還去照顧得了絕癥的病人,不怕臟不怕累,這是中華美德的良好品質(zhì),我們能做得到嗎?
從一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試中就能看出一個(gè)人的品質(zhì),比如撿紙團(tuán)測(cè)試。選手們看到地上有紙團(tuán)之類的垃圾就都毫不猶豫的撿起來扔進(jìn)了垃圾箱,這是一種良好的習(xí)慣,而我們不但沒這樣做,還隨地亂扔垃圾,這樣的壞習(xí)慣要馬上改掉,要做一個(gè)愛護(hù)環(huán)境的好孩子。還有“美德大考驗(yàn)”通過就餐考驗(yàn)她們謙讓的美德,還考驗(yàn)她們和長(zhǎng)輩一起進(jìn)餐的禮貌用語等,她們表現(xiàn)得特別棒,自嘆不如,而我們是讓媽媽給我們拿好碗筷,還把飯菜夾在碗里,好像溫室里的幼苗,我們已改茁壯成長(zhǎng),學(xué)會(huì)自立,要學(xué)著怎樣去照顧別人。他們還為了幫助別人渡過難關(guān),寧愿去借錢,而我們又做了什么呢?
經(jīng)過反復(fù)測(cè)驗(yàn)最后劉康寧奪冠,她回答問題仔細(xì)認(rèn)真,從不馬虎,這是我需要向她學(xué)習(xí)的地方,改掉我粗心的壞毛病,真的讓我不由得產(chǎn)生贊嘆羨慕之情。同時(shí)也激勵(lì)我以他們?yōu)槟繕?biāo)發(fā)憤圖強(qiáng),養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。