第一篇：文言文與白話文的共融性問題

試論語文教材中文言文與白話文的編排問題

對(duì)于編寫語文教材時(shí)，文言文與白話文是混編為一單元還是各自獨(dú)立為一單元的問題，我是傾向于后者。

以蘇教社高中語文教材第1版為例，其以情感態(tài)度和價(jià)值觀為綱，內(nèi)容上刪削了文言基礎(chǔ)知識(shí)短文，弱化了文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練；編排上實(shí)行文白混編，削弱了文言的板塊學(xué)習(xí)效應(yīng)。整個(gè)體例，淡化了文言和現(xiàn)代文的界限，是以現(xiàn)代文的思路統(tǒng)攝文言，引導(dǎo)學(xué)生重文理而輕文字，使學(xué)生的文言學(xué)習(xí)零碎而不系統(tǒng)，膚淺而不扎實(shí)。其直接后果可能是“給高中文言文教學(xué)造成了徹骨之痛”。①畢竟文言教學(xué)與白話文教學(xué)是不一樣的。

在高中語文教學(xué)中，文言教學(xué)是一個(gè)重點(diǎn)，不可忽視；同時(shí)又是一個(gè)難點(diǎn)，需要突破；但前提是了解和尊重高中文言教學(xué)的特點(diǎn)。普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“課程目標(biāo)”就明確指出：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。由此可見，文言教學(xué)中，字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握既是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，又是其他教學(xué)目標(biāo)的前提和手段。同時(shí)由于間離文言知識(shí)背景，缺乏文言學(xué)習(xí)場(chǎng)，學(xué)生對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握普遍吃力而低效，所以無論從課標(biāo)要求，還是從學(xué)習(xí)實(shí)際看，高中文言教學(xué)中，字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握都是首要的任務(wù)，需要認(rèn)真而扎實(shí)地完成，不能浮光掠影甚而完全忽略就去所謂梳理思路，推敲寫法，體會(huì)感情，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)等等。所以對(duì)于普通基礎(chǔ)的學(xué)生，在有限課時(shí)內(nèi)，字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握應(yīng)該是高中文言教學(xué)

②的主要和首要的目標(biāo)和內(nèi)容，而不是其他。而對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)內(nèi)

容如果作為一個(gè)單元放在勢(shì)必事半功倍。文言文獨(dú)立為一單元，學(xué)習(xí)起來更具系統(tǒng)性，在前一篇學(xué)到的一些基礎(chǔ)知識(shí)可以應(yīng)用到下一篇文言文，做到加深記憶，融會(huì)貫通。如果和白話文混編，每一單元都有文言文，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，正如前面所說，零碎而不系統(tǒng)，還要被該單元的白話文牽扯精力，文言文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得就不是很牢靠。

對(duì)于高中生而言尚且如此，更何況是初步涉及文言文的的初中生呢。正如孩子剛識(shí)字時(shí)，第一步讀音很重要，學(xué)習(xí)文言文也一樣，一開始的各種基礎(chǔ)的實(shí)虛詞意義用法的掌握是至關(guān)重要的?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求初一至初三年級(jí)的學(xué)生能夠閱讀淺顯的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。要達(dá)到這樣的要求，初中生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)就要有系統(tǒng)性，將基礎(chǔ)夯實(shí)，只有這樣才能更容易的閱讀理解分析文言文。若是每單元都是文言文和白話文混編，勢(shì)必會(huì)像前面我所說的這單元學(xué)一點(diǎn)下一單元學(xué)一點(diǎn)，零零碎碎，彼此分開，不能前后融會(huì)貫通，這是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的。

對(duì)于中學(xué)生來講，打好基礎(chǔ)很重要，所以我認(rèn)為文言文與白話文還是各自獨(dú)立成一單元為好?？赡苡腥苏f，兩者混編可以使單元內(nèi)容更加豐富，對(duì)學(xué)生思維的開拓有好處，古今涉獵，思維能得到鍛煉。但畢竟是基礎(chǔ)階段，掌握好基礎(chǔ)知識(shí)很重要，若要開拓思維可以另找時(shí)間或者換種方式，不一定非要通過編排教科書來進(jìn)行。

徐忠憲，《文言文教學(xué)的徹骨之痛——使用蘇教版高中語文必修課本一周年實(shí)踐報(bào)告》，《中學(xué)語文教學(xué)》2006年第12期，第17-19頁。

② 周永孝，《從三套教材看高中文言教學(xué)的定位》，人民教育出版社高中語文版。①

第二篇：2021文言文與白話文的優(yōu)劣之分

文言文與白話文的優(yōu)劣之分

文言文與白話文的優(yōu)劣之分

樹果方面：“桃李不言、下

自成蹊”、“玉樹臨風(fēng)”“指桑罵槐”、“桃之夭夭”“囫圇吞棗”“李代桃僵”“緣木求魚”“移花接木”......還有動(dòng)物類成語，這類成語在右派的身上體現(xiàn)得很多，一般為用來

形容右派的時(shí)候所用，比如：“井底之蛙”、“對(duì)牛彈琴”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”、“豺狼成性”、“魚目混珠”、“螳臂擋車”、“噤若

寒蟬”、“雞毛蒜皮”、“抱頭鼠躥”、“狗急跳墻”、“兔死狐悲”、“順

手牽羊”、“雞鳴狗盜”、“獐頭鼠目”、“鼠目寸光”、“一丘之貉”、“狐群狗黨”等等

景致、湖光山色類：“繁花似錦”、“姹紫嫣紅”、“層巒疊嶂”、“峰回

路轉(zhuǎn)”、“微波粼粼”、“碧波蕩漾”、“水天一色”、“煙波浩渺”、“浮

光掠影”.....還有專門為一個(gè)地方量身打造的成語，如“龍?bào)椿⒕帷贝砟暇?/p>

形容女子美貌的有：“沉魚落雁”、“閉月羞花”、“傾城傾國(guó)”、“國(guó)色

天香”等。

表達(dá)勇氣和決心有“破釜沉舟”、比喻有品行或才能而遭受嫉妒和迫

害有“懷璧其罪”、比喻疑神疑鬼有“杯弓蛇影”、比喻刻苦自勵(lì)、奮

發(fā)圖強(qiáng)有“臥薪嘗膽”，形容出眾和稀罕的有“鳳毛麟角”、形容著作

或藏書很多有“汗牛充棟”......等等等等，中國(guó)各式各樣的成語，各有

各的作用，這次.訪美提到的防止“三人成虎”、也不“疑鄰盜斧”，是引自中國(guó)比較著名的成語故事，總之，中國(guó)的成語俯拾皆是，不勝枚舉。就連《三十六計(jì)》中的每一計(jì)，實(shí)際都基本上是一個(gè)成語。

哎！中國(guó)古時(shí)的文學(xué)事業(yè)，碩果累累，誕生了大量的文學(xué)作品，僅

就創(chuàng)造的成語諺語而言，就可以說是車載斗量、“汗牛充棟”。

民國(guó)前有古文之文采，文革時(shí)期白話文盡顯風(fēng)頭，改革開放時(shí)期，庸俗話語庸俗文學(xué)大行其道，不是什么白貓黑貓、有水快流。就是

在包谷地紅高粱里翻滾、以及“豐胸肥臀”“烤人肉串”，再不就是丑

化和控訴人民革命為主題的“傷痕文學(xué)”，不是.穢文學(xué)，就是為地

富反壞右量身打造的以所謂“傷痕”為代表的翻案文學(xué)。此外，改革

開放還興起了一股“洋奴哲學(xué)”之風(fēng)。很是崇洋媚外，自慚形穢，推

崇洋人洋事，自己的自信心都喪失殆盡，還談什么文學(xué)創(chuàng)作，加上

以錢為綱的庸俗發(fā)展觀，這般心態(tài)下，更不可能有什么好的文學(xué)創(chuàng)作，也就難怪?jǐn)?shù)十年以來，中國(guó)的文學(xué)事業(yè)沒有什么發(fā)展。

【篇一：文言文與白話文的優(yōu)劣之分】

王朗處事謹(jǐn)慎,但多疑,不果斷.華歆處事果斷,一旦作出決定就立即執(zhí)行,但操之過急,做事不三思.華歆的孫子參與了《世說新語》的編寫,故華歆的形象好一些.【篇二：文言文與白話文的優(yōu)劣之分】

華歆與王朗是一對(duì)好朋友,兩個(gè)人都很有學(xué)識(shí),德行也受到大家的稱贊,分不出誰好一些,誰差一點(diǎn).有一年,洪水泛濫,淹沒了許多村莊和大片的良田,百姓叫苦連天.華歆

和王朗的家鄉(xiāng)也遭了災(zāi),房子都被大水沖走了,盜賊也趁火打劫,四下作案,很不太平.無奈,華歆和王朗只得和別的幾個(gè)鄰居一起坐了船去逃難.船上的人都到齊了,物品也裝妥了,馬上就要解纜離岸出發(fā).這時(shí)候,遠(yuǎn)

處忽然奔過來一個(gè)人,他背著包袱跑得氣喘吁吁,大汗淋漓.這個(gè)人也顧不得擦汗,一邊朝這邊揮手一邊扯開嗓子大叫道：“先別開船,等等我,等等我呀!”

這人好不容易跑到船跟前,上氣不接下氣地說：“船都被人叫完了,沒

有人肯收留我,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到這邊還有一條……船,就跑過來……求求你們……帶上我……一起走吧……”

華歆聽了,皺起眉頭想了想,對(duì)這個(gè)人說：“對(duì)不起得很,我們的船也已經(jīng)滿了,你還是再去另想辦法吧.”

王朗卻很大方,責(zé)備華歆說：“華歆兄,你怎么這樣小氣,船上還很寬裕嘛,見死不救可不是君子所為,帶上人家吧.”

華歆見王朗這樣說,就不再堅(jiān)持自己的意見,略微沉思片刻,答應(yīng)了那人的請(qǐng)求.華歆、王朗他們的船平安地走了沒幾天,就碰上了盜賊.盜賊們劃船追過來,眼看越追越近了,船上的人們都驚慌不已,不知該怎么辦好,拼命

地催促船家快些、再快些.王朗也害怕得不行,他找華歆商量說：“現(xiàn)在我們遇上盜賊,情況緊急,船上人多了沒有辦法跑得更快.不如我們叫后上船的那個(gè)人下去吧,也好減輕些船的重量.”

華歆聽了,嚴(yán)肅地回答道：“開始的時(shí)候,我考慮良久,猶豫再三,就是怕人多了行船不便,弄不好會(huì)誤事,所以才拒絕人家.可是現(xiàn)在既然已經(jīng)答應(yīng)了人家,怎么能夠又出爾反爾,因?yàn)榍闆r緊急就把人家甩掉呢?”

王朗聽了這番話,面紅耳赤,羞愧得說不出話來.在華歆的堅(jiān)持下,他們還是像當(dāng)初一樣,攜帶著那個(gè)后上船的人,始終沒有拋棄他.而他們的船也終于在大家的共同努力下,擺脫了盜賊,安全地到達(dá)了目的地.

第三篇：文言文和現(xiàn)白話文的差異性分析

文言文和現(xiàn)白話文的差異性分析

文言文分析：

第一個(gè)“文”，是書面文章的意思?！把浴?，是寫、表述、記載等的意思?！拔难浴保磿嬲Z言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。

在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）和用“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。

中國(guó)在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的?，F(xiàn)在我們一般將“古文”稱為“文言文”。

文言文結(jié)構(gòu)：

1、判斷句

2、被動(dòng)句

3、倒裝句

4、省略句

5、固定結(jié)構(gòu)

白話文分析：

白話文相對(duì)于文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那么白話文也就是現(xiàn)代漢語更加書面化。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前，使用竹簡(jiǎn)、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡(jiǎn)潔。

東漢發(fā)明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后，這些都為白話文體的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

“白話”是指“漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個(gè)階段。到?五四?新文化運(yùn)動(dòng)以后，才在全社會(huì)上普遍應(yīng)用。

白話文，淺顯通俗，在語言上，生動(dòng)、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現(xiàn)力。綜觀“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語法結(jié)構(gòu)，在語言、文字、思想等多層面展開，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語言內(nèi)部的自足變革”，它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系?！鞍自挕迸c“文言”的較量，很大層面上也是兩種不同價(jià)值體系與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的撞擊。

第四篇：朱自清與白話文

朱自清：寫白話美文的典范

■生平

朱自清（1898年～1948年），字佩弦，原名自華，號(hào)秋實(shí)，筆名余捷、柏香、白水、知白等。朱自清原籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海，是現(xiàn)代散文家，語文教育家，文學(xué)家，詩人，學(xué)者和民主戰(zhàn)士。

朱自清幼年在私塾讀書，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。1916年，他考入北京大學(xué)預(yù)科，翌年，升入本科哲學(xué)系。1919年，朱自清加入《新潮》詩社。1922年商務(wù)印書館出版文學(xué)研究會(huì)8位詩人的合集《雪朝》第一集，內(nèi)收朱自清的詩作19首。1923年朱自清發(fā)表了近300行的抒情長(zhǎng)詩《毀滅》，表明自己對(duì)生活的嚴(yán)肅思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的腳印”這種進(jìn)取不懈的人生態(tài)度，在當(dāng)時(shí)有較大影響。1924年，其詩和散文集《蹤跡》出版。1925年，朱自清赴北京任清華大學(xué)中文系教授，開始從事文學(xué)研究，創(chuàng)作方面則轉(zhuǎn)以散文為主。1928年，朱自清的散文集《背影》出版，其內(nèi)容均為個(gè)人真切的見聞和獨(dú)到的感受，并以平淡樸素而又清新秀麗的優(yōu)美文筆獨(dú)樹一幟。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，朱自清隨校南遷至長(zhǎng)沙、昆明、蒙自、成都，任長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)、西南聯(lián)大教授。這一時(shí)期他曾寫過散文《語文影》，與葉圣陶合著《國(guó)文教學(xué)》等書。

1946年，朱自清由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。7月，著名的民主戰(zhàn)士李公樸、聞一多被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，他不顧個(gè)人安危，出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會(huì)，并講述聞一多生平事跡。

1948年6月18日，他身患重病，仍在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽名，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個(gè)正直的愛國(guó)知識(shí)分子的高尚氣節(jié)和可貴情操。8月12日，朱自清病逝于北平。

■風(fēng)雨人生

朱自清的父親朱鴻鈞字小坡，是蘇東坡的鐵桿迷。在朱自清出生時(shí)，他那書生氣十足的父親從東坡的詩句“腹有詩書氣自華”得到靈感，給新生兒取名“自華”。據(jù)說，“朱自清”一名是他在上大學(xué)前自己改的。據(jù)說，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)吃緊，他要以“清”字自勵(lì)。“清”者，“清賬”、“清償”、“清楚”也。

談到朱自清，最感動(dòng)人的不是他的文字，而是他的氣節(jié)。

他長(zhǎng)期患有嚴(yán)重的胃病。由于得不到良好的照顧和治療，稍不注意，就會(huì)引起徹夜的疼痛和嘔吐。中年以后，他就是在病魔的折磨中，堅(jiān)持進(jìn)行大量繁重的教學(xué)、寫作和社會(huì)工作的。他是1948年8月12日去世的，6月間他的體重已經(jīng)下降到了不足39公斤。但他仍然積極認(rèn)真地上課、參加會(huì)議、伏案工作。

最感人的是，朱自清雖然是資深教授，工資很高，但國(guó)民黨政府時(shí)常缺額發(fā)放，由于嚴(yán)重的通貨膨脹，物價(jià)像斷了線的風(fēng)箏，直線上升；為了籠絡(luò)知識(shí)分子，政府故意給他們發(fā)放可以低價(jià)買“美援面粉”的配給證。朱自清當(dāng)時(shí)貧病交加，家里孩子又多；這配給證可以說是救命稻草。但他深明大義，洞悉美帝國(guó)主義和國(guó)民黨政府的邪惡用意，出于一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的良心和氣節(jié)，他在由他的學(xué)生吳晗送來的《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上莊重地簽了自己的名字，并當(dāng)即命令兒子退還配給證。

1948年8月10日，朱自清已在死亡的邊緣，他勉強(qiáng)睜開眼睛，看著守在身邊的三個(gè)孩子，握住坐在床邊的夫人的手，一字一頓地說：“有件事要記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的。我們家以后不買國(guó)民黨的美國(guó)面粉?！?/p>

這臨終遺言的價(jià)值勝過了他所有的著作，使許多所謂著作等身的作家的意義等于零。在朱自清逝世一年后，毛澤東在名文《別了，司徒雷登》中，鄭重頌揚(yáng)了他，說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’的‘骨氣’，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！?/p>

■館藏補(bǔ)缺

《朱自清精品文集》，中國(guó)畫報(bào)出版社，膳書堂文化編

作為一位散文大家，朱自清以他美文獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文界增添了瑰麗的色彩，為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征，樹立了“白話美文的模范”。他的散文是公認(rèn)的現(xiàn)代散文和現(xiàn)代漢語的楷模，其為人為文表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子正直清白的節(jié)操。并且，朱自清把古典與現(xiàn)代、文言與口語、情意與哲理、義理與辭章，結(jié)合到了近乎完美的境地。本書選編了朱自清作品的大部分，基本上反映了作者的思想和藝術(shù)魅力。

《聽朱自清講經(jīng)典》，天津人民出版社，朱自清著

《聽朱自清講經(jīng)典》是朱自清先生為《中學(xué)生月刊》所寫，后于開明書局1936年出版，原書名為《教育指導(dǎo)》。朱自清先生國(guó)學(xué)功底深厚，在本書中，他對(duì)于幾部經(jīng)典著作及文章的解讀，深入淺出，為青年人學(xué)習(xí)經(jīng)典作品提供了很好的指南。

《朱自清：國(guó)學(xué)精典入門》，中國(guó)畫報(bào)出版社，楊佩昌整理

朱自清的散文情感真摯，他的散文《背影》被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”，淡淡的筆墨中，流露出一股深情，動(dòng)人心弦。而其國(guó)學(xué)專著，大多以清新的散文風(fēng)格而作，讓人讀起來耳目一新。本書“經(jīng)典常談”部分中，朱自清寫給我們的幾乎每篇都是優(yōu)美流暢的散文，敘述方式也不盡相同。而在朱自清的古典文學(xué)研究論著中，《詩言志辨》是其代表作，最能體現(xiàn)他“謹(jǐn)嚴(yán)而不繁瑣，專門而不孤僻”的治學(xué)特點(diǎn)。《國(guó)學(xué)散稿》所收錄的，是在朱自清諸多文章中精選出來的，關(guān)于國(guó)學(xué)的論述文章，這里有關(guān)于唐詩、宋詞的見解，有關(guān)于文學(xué)欣賞的論述，總之都是朱自清國(guó)學(xué)文稿中的精華。

《世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典·朱自清精選集》，北京燕山出版社，朱自清著

《朱自清精選集》分散文、詩歌兩篇，收錄了朱自清先生百余篇散文，幾十首詩歌。以善感的心直面人生的殘酷，朱自清盡管時(shí)常感到情緒低回，但平正的理性推動(dòng)他去承擔(dān)這個(gè)人生的沉重。這種承擔(dān)在散文創(chuàng)作中向兩方面開展，向外是承擔(dān)起社會(huì)良心的責(zé)任，向內(nèi)則是通過建構(gòu)倫理關(guān)系整合自我人格。他在散文《生命的價(jià)格：七毛錢》中批判踐踏生命的行為，在散文《航船中的文明》中批判歧視女性的社會(huì)習(xí)俗，在散文《白種人——上帝的驕子》中批判種族壓迫，在散文《執(zhí)政府大屠殺記》中憤怒揭露執(zhí)政府虐殺學(xué)生的殘酷……

《經(jīng)典常談》，廣西師范大學(xué)出版社，朱自清著

在本書中，作者朱自清先生用淺顯的語言，將代表我國(guó)傳統(tǒng)文化的幾部書，如說文、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記、漢書等，一一進(jìn)行深入淺出的介紹，同時(shí)還梳理了辭賦、詩、文的發(fā)展演變過程，既起到普及國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的作用，又為感興趣的讀者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)指出了方向。

《朱自清散文經(jīng)典》，云南教育出版社，朱自清著

散文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最為重要的表現(xiàn)形式之一。中國(guó)現(xiàn)代的散文，以“五四”時(shí)期發(fā)展最快、成就最高、影響最大，而朱自清先生正是這一時(shí)期最負(fù)盛名、最具影響力的一位散文家。

朱自清先生一生所寫的散文數(shù)量巨大，普通讀者很難有時(shí)間一一品讀。因此，編者從他的眾多散文集中精心挑選出了100余篇最能反映其藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)其藝術(shù)水平的代表作，匯集整理成本書。全書收錄了《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》、《旅行雜記》、《航船中的文明》、《白馬湖》、《春暉的一月》、《說揚(yáng)州》等作品。

《荷塘月色》，中國(guó)工人出版社，朱自清著

朱自清的散文以其獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)的現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。其散文內(nèi)容以借景生情為主，并把感情編織進(jìn)對(duì)事物景態(tài)的敘述描寫之中。本書選取了朱自清先生的散文名篇，內(nèi)容都是身邊的凡人瑣事，但是在這些事情中傳達(dá)著他對(duì)生活的思索和感悟。朱自清先生的語言清麗凝練，沒有華麗的詞藻，卻在平淡中傳遞著真摯的感情。書中所收錄的《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等文章都是大家耳熟能詳?shù)拿?，曾打?dòng)無數(shù)讀者的心，也讓朱自清先生的散文因樹立了“白話美文的模范”而在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地。

《荷塘清韻》，北京大學(xué)出版社，朱自清著

朱自清，字佩弦，著名文學(xué)家、學(xué)者、語文教育家。1920年他畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后留學(xué)英國(guó)，進(jìn)修語言學(xué)和英國(guó)文學(xué)，回國(guó)后任清華大學(xué)、西南聯(lián)大教授等，出版有《經(jīng)典常談》、《詩言志辨》等著作。

朱自清為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人清雋，為文清新雅潔，一如他的散文《荷塘月色》所表現(xiàn)的那樣，有一種荷風(fēng)清韻。讀他的文字常使人感到靈魂被蕩滌一番。博學(xué)的朱自清也是一位在文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域卓有建樹的學(xué)者，本書選錄相關(guān)的重要文章，如同在我們眼前鋪展出一條清幽的小路，讀者可由此進(jìn)入一個(gè)美的殿堂。

《朱自清散文名篇》，廣東旅游出版社，朱自清著

朱自清一生著作27種，近200萬字，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。朱自清的著述范圍廣泛，舉凡散文、詩歌、文藝批評(píng)和學(xué)術(shù)論著均有傳世之名篇，但他最為廣大讀者推崇的還是散文作品。

本書收錄了朱自清的散文精華，一些說理性的散文，例如語文教學(xué)、讀書指導(dǎo)、文學(xué)創(chuàng)作等方面的短論等也酌情少量選了一些篇章，因?yàn)檫@類文字在朱自清一生的創(chuàng)作中占有相當(dāng)?shù)姆至?，不收則不足以窺朱自清創(chuàng)作之“全豹”。當(dāng)然，編者們還是把朱自清的抒情類散文作為編選的重點(diǎn)，這是其散文中最為膾炙人口的“華彩樂章”，其歷久不衰的藝術(shù)魅力征服了一代又一代的讀者。

《經(jīng)典常談》，中華書局，朱自清著

朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字，于13篇文章中，要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品。這本書寫于1942年，60多年來廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門指南。此次出版，收錄朱自清先生《〈唐詩三百首〉指導(dǎo)大概》、《〈封建論〉指導(dǎo)大概》和葉圣陶先生《重印〈經(jīng)典常談〉序》和《讀〈經(jīng)典常談〉》四篇文字，希望有益于讀者。

第五篇：五千年悠久燦爛的文化從文言文到白話文

五千年悠久燦爛的文化從文言文到白話文，從過去的語言發(fā)掘出另外無價(jià)的語言。以下是小編帶來的國(guó)學(xué)小名士觀后感，希望對(duì)你有幫助。

國(guó)學(xué)小名士觀后感(一)

我們每次在背誦古人留下來的經(jīng)典，都只是死記硬背，對(duì)詩句所表達(dá)的情感和詩句的意思根本不了解。自從我看了《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目之后，讓我受益匪淺。

《經(jīng)典誦讀》是我們必須要牢記的國(guó)學(xué)文化，里面精美的詞句，警示的格言，都能讓人們的靈魂得到很大的升華。對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典能做到耳熟能詳，就等于我們?cè)谖鹘y(tǒng)文化的精華?？墒俏覀兠刻斓臅r(shí)間都白白的浪費(fèi)掉，我們根本達(dá)不到那種境界。

選手張?zhí)鞁蓾M腹經(jīng)綸，擁有強(qiáng)大的詩詞儲(chǔ)備量，她回答的答案被評(píng)委們認(rèn)為重復(fù)，但她仍舊堅(jiān)持自己的答案，對(duì)評(píng)委解釋說：“上一次回答的是“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為相思?！倍@一次是“一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封侯?！痹u(píng)委們又改變了意見，認(rèn)為這句話通過。我想向張?zhí)鞁蓪W(xué)習(xí)，希望自己能把《經(jīng)典誦讀》熟練的背誦下來，并且能熟知他們所表達(dá)的意思?！督?jīng)典誦讀》中有很多優(yōu)美的詩句，如“言必行，行必果?！薄叭诵?，必有我?guī)熝伞！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎。”已經(jīng)成為我們交流時(shí)的口語。

在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說：松這個(gè)植物古人非常喜愛，因?yàn)樗N(yùn)含了堅(jiān)強(qiáng)、正直、堅(jiān)持不懈、認(rèn)真對(duì)待事物的品質(zhì)，這就是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

這個(gè)節(jié)目讓我受益匪淺，讓我學(xué)到了不少知識(shí)。五千年悠久燦爛的文化從文言文到白話文，從過去的語言發(fā)掘出另外無價(jià)的語言。這種語言的精華匯成了《經(jīng)典誦讀》這一文化的瑰寶。他應(yīng)該讓世界關(guān)注，讓外國(guó)人知道它是中華文化的化身，讓外國(guó)人知道中國(guó)最靚麗的風(fēng)景——詩詞!

國(guó)學(xué)小名士觀后感(二)

我在寒假的時(shí)候看了老師給我們推薦的《國(guó)學(xué)小名士》的朗誦大賽節(jié)目，讓我受益匪淺。我覺得他們都有各自的長(zhǎng)處，有各自的風(fēng)格。他們知道古文，了解古文，我佩服她們對(duì)答如流，不慌不忙的就把詩句背了出來，我要向她們學(xué)習(xí)?？倹Q賽我全程看完，我非常震撼，濰坊的選手劉康寧奪冠，她反應(yīng)極快，吐字清楚流利，令人心服口服。

他們做了一些公益活動(dòng)，他們關(guān)愛空巢老人，讓老人們感覺到了親人般的溫暖，他們尊敬師長(zhǎng)，還去照顧得了絕癥的病人，不怕臟不怕累，這是中華美德的良好品質(zhì)，我們能做得到嗎?

從一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試中就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，比如撿紙團(tuán)測(cè)試。選手們看到地上有紙團(tuán)之類的垃圾就都毫不猶豫的撿起來扔進(jìn)了垃圾箱，這是一種良好的習(xí)慣，而我們不但沒這樣做，還隨地亂扔垃圾，這樣的壞習(xí)慣要馬上改掉，要做一個(gè)愛護(hù)環(huán)境的好孩子。還有“美德大考驗(yàn)”通過就餐考驗(yàn)她們謙讓的美德，還考驗(yàn)她們和長(zhǎng)輩一起進(jìn)餐的禮貌用語等，她們表現(xiàn)得特別棒，自嘆不如，而我們是讓媽媽給我們拿好碗筷，還把飯菜夾在碗里，好像溫室里的幼苗，我們已改茁壯成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)自立，要學(xué)著怎樣去照顧別人。他們還為了幫助別人渡過難關(guān)，寧愿去借錢，而我們又做了什么呢?

經(jīng)過反復(fù)測(cè)驗(yàn)最后劉康寧奪冠，她回答問題仔細(xì)認(rèn)真，從不馬虎，這是我需要向她學(xué)習(xí)的地方，改掉我粗心的壞毛病，真的讓我不由得產(chǎn)生贊嘆羨慕之情。同時(shí)也激勵(lì)我以他們?yōu)槟繕?biāo)發(fā)憤圖強(qiáng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。