第一篇：小學(xué)文言文教學(xué)的嘗試（范文模版）

小學(xué)文言文教學(xué)的嘗試

四會(huì)市青云小學(xué)周卓桃

摘要：

文言文的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生了解中華民族悠久的文化，進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛祖國的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)并誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力，而且文中蘊(yùn)含的道理能給人思想上的啟迪。但有些學(xué)生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺得難讀難懂，老師引導(dǎo)起來也相當(dāng)吃力，導(dǎo)致教學(xué)效果差強(qiáng)人意。因此，在教學(xué)過程中教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注意啟迪思維，從而提高課堂效率，使學(xué)生閱讀文言文的綜合能力得到提升。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)學(xué)習(xí)方法

文言文，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，文采斐然，蘊(yùn)涵著豐富的審美價(jià)值，與現(xiàn)代的白話文在詞意和語法上有較大的差別。在小學(xué)最后階段學(xué)習(xí)文言文，不光為初中文言文學(xué)習(xí)奠定初步基礎(chǔ)，還在于讓學(xué)生吸收祖國的歷史文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)審美情操。對(duì)于初次接觸文言文的小學(xué)生來說，文言文不僅難讀而且難懂，教師引導(dǎo)起來也相當(dāng)吃力，導(dǎo)致教學(xué)效果差強(qiáng)人意。那么，在教學(xué)改革浪潮風(fēng)起云涌的今天，如何讓孩子真正領(lǐng)略古文的魅力，喜歡文言文，從而提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力呢？本人認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：

一、教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

新課標(biāo)人教版語文教材，只安排五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》、六年級(jí)上冊(cè)《伯牙絕弦》、六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》總共四篇文言文。很多教師缺乏文言文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取讀背與翻譯的單一枯燥教學(xué)方式，認(rèn)為只需要讓學(xué)生會(huì)背會(huì)譯就可以了，沒必要做其他探討研究。這種只重灌輸不重學(xué)生個(gè)人感悟，只會(huì)死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。于是，學(xué)生對(duì)文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥無味，讀起來乏味。這樣就導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)極為不利。一篇文質(zhì)兼美的文章在學(xué)生眼中變得味同嚼蠟，平時(shí)強(qiáng)調(diào)的“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維教學(xué)目標(biāo)此刻如同虛設(shè)，實(shí)在令人遺憾。

在小學(xué)階段安排文言文的目的，是讓學(xué)生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文打點(diǎn)基礎(chǔ)。因此，教學(xué)中要讓學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)，讓他們自主質(zhì)疑、釋疑，要讓學(xué)生自己借助課后注釋理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解，不必逐字逐句地串講、對(duì)譯，要重視熟讀成誦，進(jìn)行語言積累。讓學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的同時(shí)，了解古人思想道德觀點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育，提高學(xué)生的語文能力。每位語文教師轉(zhuǎn)變觀念，明確新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)所作的具體規(guī)定，更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力。

二、以興趣去激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的熱情

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧說過這樣一句話：“成功的真正秘訣是興趣。” 我們也知道：“興趣是最好的教師”。學(xué)習(xí)文言文也是如此。小學(xué)文言文教學(xué)，不能讓學(xué)生望而生畏，文言文里有豐富的知識(shí)、優(yōu)美的景物、動(dòng)人的故事、深刻的哲理。如果我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)過程中能

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以使教和學(xué)得到和諧的發(fā)展，教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效率也就會(huì)隨之大幅度提高，學(xué)生的能力也能得到培養(yǎng)。

例如，在學(xué)《學(xué)弈》之前，先讓學(xué)生說說“全神貫注”的近義詞，當(dāng)有學(xué)生提到“專心致志”時(shí)，適時(shí)地提出，在《學(xué)弈》一文中就有這個(gè)詞。這樣學(xué)生就會(huì)很想知道這個(gè)詞在課文中的哪個(gè)位置，就會(huì)迫不及待地想去學(xué)習(xí)。課文學(xué)完后，還可以讓學(xué)生說說《小貓釣魚》的童話故事，讓學(xué)生尋找兩者的異同之處。除此之外，激趣還可以在表演中進(jìn)行。例如，學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，讓學(xué)生自由組合，或用文言文表演，或編成現(xiàn)代課本劇再表演，這樣，學(xué)生會(huì)在不經(jīng)意中加深理解文章的深刻含義。

三、教給學(xué)習(xí)文言文的方法

文言文與現(xiàn)代文在語言句式上明顯不同，文言文是傳統(tǒng)的，但教法不是傳統(tǒng)的。語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授之以漁”，在小學(xué)階段如果在教學(xué)中適當(dāng)?shù)貪B透一些學(xué)習(xí)文言文的方法，這對(duì)于邁好文言文學(xué)習(xí)的第一步是非常積極有益的。

1、在初步理解的基礎(chǔ)上劃出節(jié)奏與停頓。文言文教學(xué)不比外語教學(xué)，它仍是母語教學(xué)，不是從零開始，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、語法和修辭手段都與古代漢語有著不可割裂的血緣關(guān)系。所以要理解文言文的意思，就必須掌握其內(nèi)在的節(jié)奏。只有畫出正確的節(jié)奏，才能準(zhǔn)確地理解文言文的內(nèi)容。因此，在學(xué)生通讀課文的基礎(chǔ)上，應(yīng)讓學(xué)生試著劃出朗讀的節(jié)奏，初步理解文章內(nèi)容。如《伯牙絕弦》中“伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽”；課文中的難讀的句子如《學(xué)弈》中“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”如果學(xué)生不能夠正確地劃出朗讀的節(jié)奏，教師應(yīng)予以引導(dǎo)幫助，要讓學(xué)生切實(shí)掌握方法。也可以讓學(xué)生在一定的基礎(chǔ)上自己認(rèn)真的讀課文，采取合作交流的方式，進(jìn)行同學(xué)讀，同學(xué)評(píng)，互相提高，互相進(jìn)步。

2、從誦讀中理解。誦讀，就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過程。宋朝朱熹曾說：“讀得熟，則不待解說自曉其義也?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：“注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！闭b讀是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和有力保障，學(xué)生可以在誦讀中體驗(yàn)我國古代文章的精妙之處。學(xué)習(xí)文言文，要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟，在誦讀中積累語言的素材，最后達(dá)到將文言變成自己語言習(xí)慣的一個(gè)部分。語言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解。因而語文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。

3、借助課文注釋和語文工具書理解文意。因?yàn)槲难晕碾y懂，古今詞意差異較大，學(xué)生初學(xué)文言文會(huì)有一定的語言障礙，教師應(yīng)該提倡學(xué)生對(duì)照書中注釋進(jìn)行簡單翻譯。如果實(shí)在有困難，可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)借助工具書來理解文章，幫助學(xué)生養(yǎng)成參閱工具書的好習(xí)慣，一旦學(xué)生離開學(xué)校，離開教師，仍能具有獨(dú)立閱讀的能力，這也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所提倡的基本理念。

我們?cè)趯W(xué)生初學(xué)文言文時(shí)，應(yīng)注意要教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，把文言文的學(xué)習(xí)與平時(shí)的語文學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，感受文言文的語言魅力，增強(qiáng)學(xué)好文言文的勇氣和信心。

四、啟迪思維，觸類旁通

小學(xué)階段的幾則文言小故事都旨用淺顯易懂的小故事說明深刻的哲理。古人云：“書讀百遍，其義自見”就是這個(gè)意思。它既說明了閱讀的重要性，更說明了古人讀書的追求——讀書志在明理。學(xué)生在讀熟課文，讀懂故事內(nèi)容之后，要鼓勵(lì)他們聯(lián)系自己的實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，談一談故事中告訴人們的道理。并與他人進(jìn)行交流，與自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比，受到相關(guān)的思想道德教育。把讀書與個(gè)人的成長緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，達(dá)到觸類旁通的目的。

為了進(jìn)一步鞏固提高學(xué)習(xí)文言文的能力，可以鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀古代寓言故事、文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量。還應(yīng)該要重視拓展性訓(xùn)練。例如，復(fù)述故事、改編課本劇、搜集文言名句等。通過拓展活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，加深對(duì)文言文知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用語文知識(shí)的能力。

文言文具有極為豐富的精神內(nèi)涵。我們應(yīng)該通過這些優(yōu)秀的作品，讓孩子真正領(lǐng)略古文的魅力，促使學(xué)生形成健全的人格。這就需要廣大語文教師的集體智慧，共同努力開創(chuàng)文言文教學(xué)的新局面，讓中國傳統(tǒng)文化重現(xiàn)她的魅力。

參考文獻(xiàn)：

1、《小學(xué)階段文言文教學(xué)談》（李莉）

2、《努力改進(jìn)文言文教法》（吳曉輝）

3、《教學(xué)心理學(xué)》（張大均）

第二篇：關(guān)于小學(xué)高年段文言文教學(xué)的一點(diǎn)嘗試（推薦）

關(guān)于小學(xué)高年段文言文教學(xué)的一點(diǎn)嘗試

讓中年段學(xué)生較多地接觸經(jīng)典詩文，高年段較多地學(xué)習(xí)一些文言文，再運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的語感，培養(yǎng)學(xué)生感性細(xì)膩的心。這就像在學(xué)生面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越時(shí)空隧道，一邊走近歷史先賢，在閱讀與思考中汲取古代優(yōu)秀文化的精髓，一邊在現(xiàn)實(shí)世界里觸景生情，對(duì)這個(gè)世界充滿了愛憐。崔巒老師在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上也講道：“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接，主要是讓學(xué)生見一見，感受一下，以至于到了初中不感到陌生?！笨梢?，高年段適度的文言文教學(xué)真的意義非凡。

那么，小學(xué)階段文言文教學(xué)應(yīng)如何把握？又有哪些具體可操作的做法呢？本文結(jié)合筆者多年的教學(xué)實(shí)際，簡單談?wù)劇?/p>

1.與經(jīng)典詩文聯(lián)系，對(duì)比閱讀，提升思辨能力

學(xué)生們接觸的經(jīng)典詩文有些就是文言文的一種表現(xiàn)形式。

教學(xué)《古今賢文》時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谟洃洉r(shí)融會(huì)貫通。如讀到“讀書篇”中的“讀書全在自用心，老師不過引路人”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生想到“勸學(xué)篇”中的“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”;讀到“冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”時(shí)，補(bǔ)充韓愈《師說》中的名句“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”;背誦“聞過則喜，知過必改”時(shí)，補(bǔ)充“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蓖瑫r(shí)讓學(xué)生們聯(lián)系生活事例，說說有沒有做到“聞過則喜，知過必改”。這種做法仿佛有奇效，很多學(xué)生能坦誠地說起自己沒做作業(yè)還編謊言掩飾，做錯(cuò)事不敢承認(rèn)的事實(shí)，而且在別人指出自己的不足、缺點(diǎn)時(shí)，原先會(huì)條件反射說“我沒有”的現(xiàn)象明顯少了，因?yàn)樗麄兠靼琢恕坝袆t改之，無則加勉”的道理。

2.與已學(xué)課文鏈接，溫故知新，學(xué)而不厭

蘇教版第七冊(cè)的課文《但愿人長久》主要寫了蘇軾創(chuàng)作《水調(diào)歌頭》的經(jīng)過。教學(xué)時(shí)我鼓勵(lì)學(xué)生將整篇《水調(diào)歌頭》熟讀成誦，并且?guī)е麄兂醴频摹睹髟聨讜r(shí)有》，學(xué)生學(xué)得興致盎然。

學(xué)到《春聯(lián)》時(shí)，我進(jìn)行了趣聯(lián)的教學(xué)，如析字聯(lián)“妙人兒倪家少女，大言者諸葛一人”，顛倒聯(lián)“上海自來水來自海上，山東落葉松葉落東山”等。也補(bǔ)充閱讀了《笠翁對(duì)韻》，師生用不同形式朗讀。學(xué)生們驚異于還有這樣的文學(xué)樣式，閃亮的眼神告訴我，他們很感興趣。

學(xué)完《開天辟地》后，學(xué)生們很樂意讀讀文言文《盤古開天辟地》。于是我又推薦了《幼學(xué)瓊林》卷一“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地……”一段，學(xué)生們覺得原來很多文章里既有共同之處，又有不同之處，對(duì)比閱讀，就像“找不同”，感覺特別好。之后我又出示《千字文》開頭一段“天地玄黃，宇宙洪荒……露結(jié)為霜”這段，學(xué)生們驚嘆，決定買這兩本書來讀讀。在對(duì)比感知了現(xiàn)代文和文言文這兩種表達(dá)形式后，學(xué)生們表示原來古文不難理解，而且越讀越覺得美！

其實(shí)只要有古文教學(xué)意識(shí)，許多內(nèi)容都可以相機(jī)滲透有關(guān)的古文片段，如《三顧茅廬》《公儀休拒收禮物》《鳥語》《金蟬脫殼》《林沖棒打洪教頭》《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》《螳螂捕蟬》等。

3.與生情、時(shí)令結(jié)合，趣味盎然，好學(xué)樂學(xué)

有人做事急躁可讀《性急》，有人做事遲緩讀《性緩》，有人脾氣太過剛烈讀讀《性剛》，有人做事不經(jīng)觀察思考讀讀《北人不識(shí)菱》……經(jīng)常讀著讀著，學(xué)生們就“偷笑”了，目光不由集中到某些人身上，教育目的就不露痕跡地達(dá)到了。

春天東風(fēng)吹來讀《放風(fēng)箏》《楊柳》，夏天陣雨來臨讀《大雨》《荷》，秋天萬木凋零讀《蘆荻》《菊花》，冬日白雪飄飛讀《雪》《冬》……窗外的景和窗內(nèi)的文交相輝映，學(xué)生們就“微笑”了。

這些篇目大都出自《小古文100篇》，百度上也能搜到，分類整理的100篇小古文有四季景物、神話寓言、讀書意志等，可供教師隨時(shí)根據(jù)學(xué)情和時(shí)令進(jìn)行選擇，是一本不錯(cuò)的教材。

4.與課外閱讀相聯(lián)系，拓展延伸，升華提高

加大文言文閱讀量對(duì)積累文言文詞語，培養(yǎng)學(xué)生文言文的語感很有幫助，我鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多背誦一些文言文名篇。我們按照各朝代名人名篇的順序選擇了一些經(jīng)典篇目集體學(xué)習(xí)，并要求背誦，很多學(xué)生已背誦了《關(guān)雎》《碩鼠》《桃夭》、“四書”名段、《短歌行》《桃花源記》《將進(jìn)酒》《陋室銘》《西廂記》片段、“四大名著”片段等。學(xué)生們通過實(shí)踐證明了《古今賢文》讀書篇中的名句――“欲知天下事，須讀古今書。好書不厭百回讀”。學(xué)習(xí)過程中教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們多閱讀一些相關(guān)的歷史故事、歷史小說，如《列國志》《史記故事》《三國演義》《明朝那些事兒》等，了解豐富的歷史背景，因?yàn)槲难晕拇蠖嘤涗浀氖菤v史事件，知道故事內(nèi)容再讀原文就容易多了。

第三篇：淺談管理高中文言文教學(xué)嘗試

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? 掌握NE5000E/80E/40E產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu) 掌握NE5000E/80E/40E的單板構(gòu)成 掌握NE5000E/80E/40E換板操作 了解NE5000E/80E/40E升級(jí)操作

高中文言文教學(xué)嘗試

黃彥

（一）何謂“文言文”

王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個(gè)系統(tǒng)：文言和白話。文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股??都屬于文言文的范圍。

（二）文言文的特點(diǎn)

文言是我國古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語形式。它的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

一、言文分離。

語言學(xué)研究認(rèn)為，書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，二者相互影響又互相促進(jìn)，關(guān)系非常密切。文言是在先秦口語的基礎(chǔ)上形成的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實(shí)際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

二、歷久不變。

一直到“五四運(yùn)動(dòng)”以前，文言作為占統(tǒng)治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時(shí)期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們?cè)谀７轮须y免會(huì)摻入些許當(dāng)時(shí)的口語，從而給文言帶來某些細(xì)微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)方面還是基本保持了原先的面貌。

三、行文簡練。

我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱?？梢哉f文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。

四、古奧難懂。

由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度??這一切，在初學(xué)者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學(xué)者孜孜以求的工作之一。

（三）文言文的教學(xué)功能

盡管文言有一些“缺點(diǎn)”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。

一、認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值

中國是世界四大文明古國之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，??等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式??有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。也許有人會(huì)認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識(shí)了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天。因此，我們可以這樣說，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價(jià)值

1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動(dòng)的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體味，會(huì)使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在《訓(xùn)儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞?？梢哉f，文言文擁有無法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個(gè)古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

三、發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。有學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語和古代漢語的兩個(gè)常用字表進(jìn)行了研究（前者是現(xiàn)代漢語3755個(gè)一級(jí)字，后者是1086個(gè)古代漢語常用字）。通過比較發(fā)現(xiàn)，有1001個(gè)古漢語常用字可以在現(xiàn)代漢語一級(jí)字表中找到，占到古漢語常用字的92％；另外84個(gè)古漢語常用字中也有8

2個(gè)可以在現(xiàn)代漢語4500個(gè)常用字表和6196個(gè)《印刷通用漢字字行表》中找到?？梢?，古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。

可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對(duì)我們的啟示是：學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

（四）如何進(jìn)行高中文言文教學(xué)

一、課內(nèi)課外“粗識(shí)文字”

這一步可分為課外和課內(nèi)兩部分。我的具體做法是：提前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生對(duì)照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當(dāng)公布檢查結(jié)果。上課時(shí)可采用競賽的方式，把全班分成幾個(gè)小組。相互提問、答疑，學(xué)生答不出的。再由教師解決。為了提高學(xué)生興趣，小組得分可公布在黑板上或記錄在班級(jí)評(píng)分欄里。

二、有的放矢“我問你答”

通過前面的粗識(shí)文字，大部分學(xué)生都能夠基本了解課文內(nèi)容。所以下面要做的工作就是查缺補(bǔ)漏、突出重點(diǎn)。教師在備課時(shí)針對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)。設(shè)置一些有助于學(xué)生全面、有層次地理解并掌握課文知識(shí)的問題，教師問，學(xué)生答。

三、構(gòu)筑框架“庖丁解?！?/p>

具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進(jìn)行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學(xué)來進(jìn)行評(píng)價(jià)、鑒定，教師在學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，最后師生共同確定最佳結(jié)果。

四、各抒己見“借鑒欣賞”

讓學(xué)生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發(fā)揮他們的積極性和主動(dòng)性。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表．自己對(duì)文章特點(diǎn)、優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，以及自己的真實(shí)想法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據(jù)。另外，還可以先由教師做示范，對(duì)文章中的精彩語句進(jìn)行賞析，然后再由學(xué)生根據(jù)自己的喜好，賞析他們認(rèn)為精彩的語句。

五、加強(qiáng)誦讀“瑯瑯上口”

指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文。我們談學(xué)習(xí)文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要，且提出了嚴(yán)格的要求。教師一定要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，對(duì)誦讀多加指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。

古語云“書讀千遍，其義自見”，閱讀作為一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，它包含了回憶、判斷、推測、確認(rèn)等一系列思維過程，在這些思維過程的互相轉(zhuǎn)換中，學(xué)生的思維活躍，注意力集中，不僅能自主地積累文言文知識(shí)，還能發(fā)現(xiàn)問題，并通過閱讀自主地解決問題，這樣的閱讀對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高其閱讀淺易文言文的能力，無疑是大有裨益的。

在堅(jiān)持多讀的基礎(chǔ)上，還要強(qiáng)調(diào)多讀的方法，“讀”必須是整體閱讀與重點(diǎn)閱讀的結(jié)合。初讀必須堅(jiān)持整體性，不能讀一句，譯一句，這樣既影響閱讀速度，有礙整體閱讀質(zhì)量，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的全局思維習(xí)慣。借用陸象山的一句話就是“讀書且平平讀，未曉處且放過不必太滯”，那么“未曉處”如何處理呢?劃下來，留待第二遍重點(diǎn)閱讀時(shí)解決，一般來說，一篇文言文至少要讓學(xué)生讀三遍，按整體——重點(diǎn)——整體的順序進(jìn)行。如果課堂時(shí)間緊，前兩遍可組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)完成，對(duì)于閱讀中發(fā)現(xiàn)且解決不了的問題，提交到課堂上來，師生共同討論，明確。

六、情景設(shè)置“朗讀背誦”

文言文教學(xué)還要和口頭作文、書面作文結(jié)合在一起。在平時(shí)練筆中，鼓勵(lì)學(xué)生用文言文或半白話文寫作，當(dāng)然，教師不能提出過高的要求?？啥〞r(shí)采用教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生互評(píng)的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內(nèi)容相吻合的作文，提示學(xué)生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習(xí)或其他課余時(shí)間，采用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡學(xué)，喜歡讀，喜歡背，從而在班級(jí)中形成良好的學(xué)習(xí)文言文的氛圍。

七、賞析文章“有的放矢”

在文言文教學(xué)中，有相當(dāng)一部分教師只注重文言知識(shí)的講解，而對(duì)文章本身的思想性、藝術(shù)性分析得很少，有的甚至不分析，使文言文教學(xué)干癟得可憐．這種作法是極不妥當(dāng)?shù)?。首先，從文言文本身的文學(xué)價(jià)值看，總觀現(xiàn)在選入教材的文言文，無論是第一冊(cè)的先秦散文、第二

冊(cè)的兩漢魏晉散文、唐代散文，還是第三冊(cè)的宋代散文、明清散文等都是真正的精粹美文，其思想性、藝術(shù)性頗高。就思想感情而言，文中流淌的是作者從廣闊生活中提煉而出的精華，是其情感與人格的滲瀝，是其對(duì)生活的獨(dú)特體悟，正是需要學(xué)生深入理解之所在。另外，文章中所閃爍的藝術(shù)光輝，乃是作者心血、精氣之結(jié)晶。其所用語言或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張．或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美：所塑形象或?yàn)榱Π紊劫獾某酝?，或?yàn)樽阒嵌嘀\的諸葛孔明，亦或?yàn)樯蠲鞔罅x的藺相如??這些雖經(jīng)千百年歷史淘洗仍熠熠生輝的篇章，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究分析，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)要素。這里主要指的是歷史散文。

值得重視的是歷年的高考文言文試題，從命題的選文看，幾乎無一例外是史傳文學(xué)，這些選文一般沒有生僻難解的詞語，沒有文言虛詞的特殊用法，也少有難解的名物典章制度方面的專門術(shù)語，語言相對(duì)規(guī)范，內(nèi)容深淺適中。此外，文中主要?dú)v史人物都是正面的，諸如孝子節(jié)婦、清吏直臣等，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最先出現(xiàn)在高中教材中的文言文是歷史散文，選文以軍事、政治為平臺(tái)，揭示遙遠(yuǎn)年代國與國、君與臣等軍國大事，故事本身可觀賞性就很強(qiáng)，其中反映出來的直到現(xiàn)在還深深烙印在中國人心中的一些行為規(guī)則，是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好把握的。如燭之武形象，在國難當(dāng)頭時(shí)放棄個(gè)人恩怨，深明大義；勾踐形象，用臥薪嘗膽、有仇必報(bào)等大器之舉體現(xiàn)了一個(gè)謀略家的膽識(shí)；鄒忌形象，像一個(gè)時(shí)刻在思考的思想家：觸龍形象，面對(duì)不可理喻之人能夠推己及人，以智慧勝，比燭之武更勝一籌，等等。這些形象構(gòu)成一個(gè)明君、賢臣與說客共同活動(dòng)的大舞臺(tái)，這是幾千年封建社會(huì)上層統(tǒng)治的化石，對(duì)學(xué)生理解君臣關(guān)系、國與國之間的爭斗、說客話語的重要作用有著有益的啟示效果。

還有一些雖非史傳文學(xué)卻與史有關(guān)的文章可以起到更深刻的作用，如魏征的《諫太宗十思疏》諄諄告誡的是為政以德、居安思危；《六國論》《伶官傳序》《阿房宮賦》等更是充滿了對(duì)歷史的深沉思考、對(duì)慘痛教訓(xùn)的總結(jié)，字里行間洋溢著賢臣與文人墨客對(duì)民族社稷的責(zé)任感。古語云“以史為鑒可以知興衰”，在這個(gè)浮躁的社會(huì)氛圍里教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生

在對(duì)本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)要素，激勵(lì)他們治國平天下的大志，這正是體現(xiàn)教育良知的地方。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)評(píng)析結(jié)合，并不是說每篇文言文都要進(jìn)行極詳盡極全面的思想、藝術(shù)分析。在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)每篇文章及學(xué)生的不同特點(diǎn)，有選擇地抓住一兩方面進(jìn)行評(píng)析，使自己的教學(xué)有的放矢，重點(diǎn)突出。

第四篇：初中文言文教學(xué)模式新嘗試

初中文言文教學(xué)模式新嘗試

——文言文教學(xué)“五部曲”

云南省大理州祥云縣劉廠中學(xué) 張汝聰

【摘要】文言文教學(xué)是語文教學(xué)重要的組成部分，是不可忽視的一個(gè)領(lǐng)域。如何讓學(xué)生擺脫對(duì)文言文的厭學(xué)情緒，讓文言文教學(xué)由枯燥乏味變得生動(dòng)有趣，需要教師在實(shí)踐教學(xué)中多思索、勤總結(jié)。在二十多年的文言文教學(xué)中，筆者總結(jié)了“讀”“說”“析”“背”“寫”五步教學(xué)法，取得了較好的成效。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 模式 “五部曲”

本人從事農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)有二十多年，在語文教學(xué)中文言文教學(xué)，是令廣大語文教師最為頭疼的一件事。尤其是對(duì)農(nóng)村孩子來說，讀文言文可是一件不容易的事，更不要說學(xué)習(xí)它了。但語文教師不能不教，學(xué)生也不能不學(xué)。這就不得不讓我們?nèi)シ此嫉降子惺裁崔k法可以讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)文言文，尋找一條行之有效的途徑。

一、現(xiàn)階段教師講授文言文和學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀

文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，它是傳承祖國文化、豐富現(xiàn)代漢語、提高國民人文素質(zhì)、增強(qiáng)國民文化底蘊(yùn)的需要，也是學(xué)生贏得考試的需要。在目前中學(xué)課堂教學(xué)中，還是以傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法——灌輸式的串講。教師落實(shí)了八字方針即“字字落實(shí)，句句講清”，一字一句的講解翻譯，將所有知識(shí)一股腦兒的灌輸給學(xué)生。幾乎每個(gè)老師的講課方式都如出一轍，文言實(shí)詞、虛詞的用法；文言常用句式；翻譯課文等千篇一律的講解方式，讓學(xué)生完全失去對(duì)文言的興趣。許多充滿著情趣的文言被肢解成了字詞的講解。盡管老師講得口干舌燥，學(xué)生在下面昏昏欲睡。

學(xué)生方面，在中考這個(gè)大的指揮棒下，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文缺乏主體性和主動(dòng)性、學(xué)習(xí)興趣淡薄。中考這個(gè)無形的指揮棒禁錮著課堂學(xué)習(xí)，考什么，教什么；考什么，學(xué)什么，早已成為一種習(xí)慣。有些同學(xué)覺得學(xué)習(xí)文言文就是為了中考，平時(shí)完全無用武之地，這就使得學(xué)生從客觀上不愿意多接觸文言文了。還有就是文言文學(xué)習(xí)起來費(fèi)勁，讀起來拗口，難于理解也是導(dǎo)致學(xué)生不愿學(xué)的原因。

二、進(jìn)行文言文教學(xué)有效探索的必要性 這種現(xiàn)狀，讓我們教師探索文言文教學(xué)怎樣教才科學(xué)？怎樣教才能提高學(xué)生的文言文閱讀能力和鑒賞水平？怎樣教才有利于學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)？

新課標(biāo)指出：“文言文教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，注重個(gè)性化閱讀”，使學(xué)生“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法”，從而能“閱讀淺易的文言文，??體會(huì)其中蘊(yùn)含的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。近幾年，聽了語文界泰斗余映潮老師的課，還自學(xué)了他的一些著作，本人覺得余老師的板塊式教學(xué)讓課堂顯現(xiàn)出鮮明的“分層推進(jìn)”的特點(diǎn)，都顯得步履扎實(shí)，思路清晰，我心想將這種板塊式教學(xué)模式應(yīng)用在文言文教學(xué)中應(yīng)該會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的嘗試。

有了這個(gè)指導(dǎo)思想，在文言文教學(xué)中我邊學(xué)習(xí)，邊借鑒，邊摸索，走出了一條自己的路子，這就是“讀”“說”“析”“背”“寫”文言文五步教學(xué)法，收到了較好的效果。

三、“五部曲”文言文教學(xué)法的具體運(yùn)用

（一）第一部曲“讀”

古人說得好，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。學(xué)習(xí)文言文，讀是非常重要環(huán)節(jié)。

1、讀準(zhǔn)字音。只有讀準(zhǔn)音才能準(zhǔn)確把握文章的原意。如：《〈論語〉十則》 “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”中的“說”，不讀“shuō”而讀“yuè”?！蛾愄鹋c友期》中“客問元方：尊君在不”的“不”，不讀“bù”而讀“fǒu”?！冻鰩煴怼分小摆炝P藏否，不宜異同”的“否”，不讀“fǒu”而讀“pǐ”。這些容易誤讀的字需要老師范讀或讓學(xué)生多聽課文錄音。聽讀的目的，更主要在于能使學(xué)生初步感知課文，在無形中培養(yǎng)文言語感，為學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏做好鋪墊。

2、加強(qiáng)指導(dǎo)。文言文的讀并不是讓學(xué)生把每個(gè)字念出來就行，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握科學(xué)的誦讀方法。①讀準(zhǔn)節(jié)奏。這里的節(jié)奏指的是停頓、斷句，是指在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上能夠正確斷句。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語感十分重要。如《〈論語〉十則》中“吾/日/三省/吾身”、《幼時(shí)記趣》中“見/藐小之物/必/細(xì)究/其紋理”，這些難點(diǎn)就需要我們教師指點(diǎn)反復(fù)誦讀，逐步形成語感。②讀出語氣和感情。情是古詩的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、朋友情、思鄉(xiāng)情等。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情地讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才能體會(huì)出作者的情，產(chǎn)生共鳴，展開聯(lián)想和想象。

3、組織形式靈活多樣。朗讀的形式是多種多樣的，如全員參與的集體讀，小組為單位的小組讀，自由分散的個(gè)別讀，分角色的朗讀，帶有表演色彩的朗讀，打擂臺(tái)形式的比賽朗讀等?？筛鶕?jù)不同課文采用不同方式朗讀，同一篇文章也可采用多種朗讀方式結(jié)合。如我在教學(xué)蘇軾的《記承天寺夜游》時(shí)，就把教學(xué)重點(diǎn)落在朗讀上：整體感知時(shí)，我設(shè)計(jì)了自由放聲朗讀、聽讀，有感情朗讀、師生朗讀比賽；在精讀課文時(shí)，我設(shè)計(jì)了默讀、重點(diǎn)句品讀和聲情并茂朗讀；最后以學(xué)生背誦歸結(jié)。整節(jié)課以讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本。這節(jié)課學(xué)生學(xué)得樂在其中，我想主要是因?yàn)橥ㄟ^各種不同形式的朗讀，營造了一個(gè)“書聲課堂”，學(xué)生不但在朗讀中快樂地走進(jìn)了文本，而且很有深度地理解作品的思想內(nèi)涵。

總之，“三分文章七分讀”，語文課堂上，如果師生都能入神朗讀，乃至成誦，把無聲的文字讀得有聲有色有味，讀出作者的心聲，讀出作品的情感，讀出學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，那么學(xué)生對(duì)文言文畏難情緒定必輕得多。

需要注意的是，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，不是把朗讀作為一個(gè)環(huán)節(jié)，而是要把朗讀貫穿全文，貫穿課堂的始終。

（二）第二部曲：“說”

1、說內(nèi)容。感知文章的主要內(nèi)容，從整體上把握文章，這是現(xiàn)代文閱讀的基本要求?，F(xiàn)代文閱讀如此，文言文又何嘗不是這樣呢？通常在一些淺顯文言文的教學(xué)時(shí)，學(xué)生在通讀文章后，我往往會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)問題：文章主要講了個(gè)什么故事？或文章主要寫了什么？請(qǐng)用自己的話說一說。雖然有時(shí)學(xué)生所講與文章有所偏差，甚至鬧出一些笑話，但這樣一說，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，又充分發(fā)揮了他們的主動(dòng)性；既鍛煉了口才，又訓(xùn)練了思維。

2、說翻譯。在讀懂課文的基礎(chǔ)上利用文中的注釋和工具書，讓學(xué)生把文章每句話用現(xiàn)代文“七嘴八舌”地說出來，口頭翻譯課文，這樣不僅了解了文意，還深入地了解相關(guān)的文言的一些基礎(chǔ)知識(shí)，積累了豐富文言詞匯，提高了文言閱讀水平。當(dāng)然，教師不是把所有事交給學(xué)生，啥都不做了，相反，教師除了要教給學(xué)生一些翻譯文章的方法外，還應(yīng)當(dāng)在難點(diǎn)、疑點(diǎn)處及時(shí)地給予點(diǎn)撥。

3、說疑問。由于歷史文化背景的差異，文言文與現(xiàn)代文在語言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣上確實(shí)存在很大的差異，當(dāng)學(xué)生在閱讀中遇到障礙時(shí)，我注重鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，肯定他的善于思考。例如，在講《桃花源記》時(shí)，其中有一句“夾岸數(shù)百步”中的“夾”究竟讀什么音，學(xué)生提出了疑問，我馬上鼓勵(lì)他們自己去查《古漢語詞典》，終于找到了正確的讀音，學(xué)生也覺得很有成就感。一旦被教師肯定，他們便會(huì)更愿意表現(xiàn)自己，更積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。

4、說感受?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，在文言文教學(xué)中，教師更應(yīng)不拘一格，發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，形成獨(dú)特的感受體驗(yàn)。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認(rèn)為他“鄙”“陋”，但有的學(xué)生卻認(rèn)為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請(qǐng)教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點(diǎn)。對(duì)此，教師應(yīng)予以肯定。再如在學(xué)習(xí)完蘇軾的《記承天寺夜游》后，我提了個(gè)問題：“大家面對(duì)著在順境中不浮不驕，在逆境中泰然自若的蘇軾，面對(duì)著一生始終擁有一顆閑心領(lǐng)略江山風(fēng)月的蘇軾，你有什么感悟呢？”靜思片時(shí)刻，學(xué)生即七嘴八舌地說開了。有說：“生活中也許有很多挫折，但是一定要樂觀面對(duì)?！庇姓f：“當(dāng)上帝為我關(guān)閉一扇大門時(shí)，也為我開啟了另一扇大門，那一定會(huì)是我另一份人生價(jià)值的體現(xiàn)?！币灿姓f：“當(dāng)挫折成為拌腳石時(shí)，退一步，到大自然中去，尋找更廣闊的天空！”

（三）第三部曲：“析”

這里的“析”是“講析”。對(duì)“講析”這一傳統(tǒng)教學(xué)手段的一味排斥，也是新課改背景下語文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。一些教師打著踐行新理念的幌子同樣拒絕講析，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、合作探究，結(jié)果是課堂氣氛烈烈轟轟，學(xué)生課后腦袋空空。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語文閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生與文本對(duì)話的過程。課堂上鼓勵(lì)學(xué)生講，總得有教師的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥、歸納、總結(jié)??講解、講析不僅應(yīng)當(dāng)，而且必須，關(guān)鍵是講多少、講多深、哪里需要略講，哪里需要詳講。在教學(xué)中，我一般在如下方面進(jìn)行講析：

1、講析文章主題。如在講授《馬說》時(shí)，學(xué)生明確“伯樂”和“千里馬”的寓意，進(jìn)一步理解文章所表達(dá)的主題思想，我先讓學(xué)生在小組討論、交流中激活思維，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，并形成自己的見解。教師適時(shí)給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)。作者之所以會(huì)發(fā)出“千里馬常有而伯樂不常有”的感慨，主要是因?yàn)樽髡唔n愈長期不得志，屢遭貶謫，而且埋沒人才、摧殘人才是封建社會(huì)的一大弊端。所以作者產(chǎn)生懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。再如教《傷仲永》時(shí)，學(xué)生在談方仲永成為“常人”的原因時(shí)，只會(huì)遷怒于他的父親“貪圖小利，目光短淺”而忽略了方仲永本人“不求上進(jìn)”這一原因。這時(shí)教師不妨追問一句“方仲永變?yōu)槌Ｈ?，泯然眾人，僅僅只是他父親造成的嗎？”僅此一問，常常能點(diǎn)醒學(xué)生更加深入地閱讀和分析課文，對(duì)文章中心、作者的意圖有更深刻的理解。

2、講析文章語言。例如在《記承天寺夜游》教學(xué)時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：讀一讀，比較兩個(gè)比喻句有什么不同，哪一個(gè)表達(dá)效果更好？為什么？

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭下如積水空明，竹柏影如水中水中藻、荇交橫。

學(xué)生一讀，就說改句少了個(gè)蓋字。我就讓他們閉上眼睛，再細(xì)讀這兩句，看看表達(dá)效果有什么不同。學(xué)生再細(xì)讀了幾遍，有說：“多了個(gè)蓋字，給人一種出乎意料的感覺?！边€有說：“原句不僅寫出了月色的澄清，更能讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，通過蓋字，給人一種恍然大悟的感覺?！痹偃缭诮淌凇稅凵徴f》時(shí)，我由品析文章的語言入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中的形象美。然后請(qǐng)學(xué)生針對(duì)描寫蓮的句子議一議，可以看出、讀出、悟出多少種“美”來。通過討論點(diǎn)撥：看出畫面美、形態(tài)美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美??最后，我水到渠成地歸納：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對(duì)蓮花外在姿態(tài)的贊美，其實(shí)是賦予蓮一種高潔的品格。

3、講析文章寫作技法。如在講析《小石潭記》的美點(diǎn)探尋時(shí)，我說：“本文美不勝收，妙點(diǎn)紛呈。我們從詞語運(yùn)用、表達(dá)方式、修辭手法等方面體會(huì)課文的特別之處，以使自己透徹地理解課文。”接著，我舉了個(gè)例子：“‘青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂’，這12個(gè)字就為我們描繪了小石潭周圍古樹藤蔓遮掩纏繞、搖動(dòng)下垂、參差不齊、隨風(fēng)飄拂的清淡之景，也隱隱透露出作者的幽幽喜悅?！比缓笪乙髮W(xué)生讀第二段，須讀出一個(gè)妙點(diǎn)，讀出美。過了一會(huì)，有生舉手，一個(gè)說：“妙在比喻修辭的運(yùn)用，‘皆若空游無所依’?！币粋€(gè)說：“妙在動(dòng)靜結(jié)合的寫法?！畞倘徊粍?dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂’寫出了游魚的歡快，由此也感染了作者。”另一個(gè)說：“妙在側(cè)面描寫。以魚寫水，未著一‘水’字，卻將水的清澄寫到了極致，堪稱妙絕！”

學(xué)生在老師的講析中體會(huì)文章用詞之巧、寫法之妙、內(nèi)容之美，不知不覺中受到美的熏陶。

（四）第四部曲：“背”

讀的最高境界是背誦。張志公先生曾說：“學(xué)習(xí)文言文必須背誦，背誦起很大的作用。為什么？因?yàn)槲难晕哪欠N語言材料和語言習(xí)慣，是我們從實(shí)際生活里學(xué)不到的。背熟了若干篇文章，就純熟地積累起了若干有用的文言的語言材料，形成了某些基本的文言文的語言習(xí)慣，這樣才能初步掌握文言??所以要多背，背得越多越有效?！?/p>

1、還原法。將文言文譯成片段美文，然后讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。這樣幾番下來，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《愛蓮說》一文中第一段，學(xué)生不易記誦，于是我就通過還原的方式，讓學(xué)生翻譯我還原成課文原句，然后我翻譯學(xué)生還原，如是幾番，很快學(xué)生便誦之如流水。

2、綱目線索法。如，背誦《桃花源記》按照文章的線索；發(fā)現(xiàn)桃花源—訪問桃花源―離開桃花源―再尋桃花源。幫助學(xué)生理清文章思路，也就理清學(xué)生思路，對(duì)課文內(nèi)容的詳細(xì)記憶，這樣沿著作者寫作思路背誦，也自然能很快背下來了。

3、對(duì)比記憶法。有的文章或段落，其行文非常有特點(diǎn)。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解并掌握行文的某些特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的記誦是非常有好處的。如《魚我所欲也》的最后一段，對(duì)比的特點(diǎn)尤為明顯。再比如《岳陽樓記》的第三、四段，文章運(yùn)用悲喜、明暗對(duì)比，教師指導(dǎo)學(xué)生弄懂了這些段落中采用對(duì)比這一行文特點(diǎn)，學(xué)生的背誦和記憶就容易得多，也會(huì)有效得多。

需提出注意的是，學(xué)生在背誦完了后，老師的檢查落實(shí)非常有必要。我設(shè)三道關(guān)卡確保背誦的順利進(jìn)行。一是小組長關(guān)。每四人小組選出一個(gè)小組長，早晚讀由小組長檢查。二是課代表關(guān)，小組長檢查完后，報(bào)給科代表，由科代表在“背誦”一覽表上積分，進(jìn)行公示，形成競爭。三是老師關(guān)。上課前五分鐘，抽簽檢查兩三個(gè)同學(xué)，當(dāng)堂背誦，這既是督促，又是展示。對(duì)不合格的同學(xué)，督促其按時(shí)補(bǔ)上。這樣就可保證背誦要求的落實(shí)，促使學(xué)生將文言內(nèi)化為自己語言習(xí)慣的一個(gè)部分。

（五）第五部曲：“寫” 作為初中學(xué)生，在寫作方面如果能從文言文中汲取營養(yǎng)，不僅可以學(xué)到遣詞造句法，還可以學(xué)到文章結(jié)構(gòu)法，以及各種寫作的技巧和方法。我們學(xué)習(xí)文言文的最終目的還應(yīng)落實(shí)到寫作上來，“讓學(xué)生通過有意識(shí)的模仿借鑒，逐步學(xué)會(huì)寫作、創(chuàng)作，并最終有效地引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言來記錄生活、再現(xiàn)生活，有效地引導(dǎo)學(xué)生用個(gè)性化的語言來反映個(gè)性化的生活?！币龑?dǎo)學(xué)生拓展閱讀與寫作思路，讓學(xué)生從多角度去分析、體驗(yàn)、挖掘，結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造。

1、改寫?？梢詫懸粋€(gè)片段。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》，和學(xué)生探討詳略安排時(shí)，我讓學(xué)生展開想象，描寫一個(gè)片段，展現(xiàn)“齊人三鼓”之后，魯軍擊鼓，魯軍怎樣士氣旺盛，齊軍怎樣士氣衰竭的戰(zhàn)斗情形的。這個(gè)寫片段的練習(xí)，不僅使學(xué)生明白把握戰(zhàn)機(jī)的重要性，而且使“齊師敗績”顯得具體可感又真實(shí)可信。也可以改寫整篇文章。如學(xué)了《狼》后，我讓學(xué)生以小組為單位，把該文改編成課本劇，不僅編，還演出來。學(xué)生改得興致勃勃，演得也賣力。最后演得最好的那組，還在級(jí)部第二課堂展示上作了表演，取得大家的一致稱贊。

2、仿寫。如學(xué)了《陋室銘》后，我讓學(xué)生仿寫該文。結(jié)果收上來的作業(yè)令我眼界大開：

一生寫了《師徒銘》：師不在老，博學(xué)則名。徒不在敏，努力則靈。斯是教室，惟吾學(xué)興。柳樹映門綠，陽光入窗明。談笑皆鴻儒，往來非白丁?？梢詮椾撉?，閱心經(jīng)。無叮囑之亂耳，無生計(jì)之勞形。出發(fā)上五中，留駐上職校。校長云：何差之有？

還有一生寫了《學(xué)習(xí)銘》：分不在高，及格就行。學(xué)不在深，中游則靈。斯自習(xí)課，獨(dú)我閑情。紙條傳得快，手腳動(dòng)得勤。琢磨玩花樣，尋思看手機(jī)。無父母之嘮叨，無師長之提醒。雖非籃球聲，堪比臺(tái)球廳。心里云：混張文憑。

3、寫讀后感。比如學(xué)習(xí)《幼時(shí)記趣》，我讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活，談?wù)勛约盒r(shí)候的趣事，學(xué)生受啟發(fā)，想到了自己小時(shí)候“玩泥巴”“捉迷藏”“烤番薯”“用竹葉、手指等吹曲”“捉蠅之趣”“釣魚之趣”“玩玻璃彈子”??兒時(shí)之趣盡集于課堂，學(xué)生著實(shí)來了一次甜蜜的回憶。既激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，又提升其寫作能力，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。再如學(xué)了《傷仲永》后，我以《由仲永的悲劇所想到的》為題讓學(xué)生寫讀后感，學(xué)生交來的作業(yè)可謂異彩紛呈，現(xiàn)摘錄某段：“成功=百分之一的靈感+百分之九十九的汗水?！睈鄣仙拿愿嬖V我們：勤奮是打開成功大門的鑰匙。囊螢映雪、頭懸梁錐刺股這些故事流傳數(shù)千年，家喻戶曉。韓文公“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”感召著我們：成功者不一定是聰明人，但成功者一定是勤奮的人。對(duì)待成功，我們不能因自己有天賦而坐等機(jī)遇，我們要謹(jǐn)記“勤能補(bǔ)拙”，用自己的勤奮砍斷荊棘，劈裂頑石，架起橋梁，通向成功的目的地！

總之，文言文的教學(xué)，是為了考試而教，更是為了提高學(xué)生語文素養(yǎng)而教。我的五步教學(xué)法，既充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，又重視學(xué)生的主體作用，對(duì)學(xué)生“好學(xué)”“樂學(xué)”文言文起到了推動(dòng)作用?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，筆者愿與諸位同仁繼續(xù)“上下求索”。

參考資料：

1、教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）

2、《語文教學(xué)通訊》(初中刊).語文報(bào)出版社（2012、5）

3、《中學(xué)語文教學(xué)》(初中刊).語文報(bào)出版社（2012、10）

4、張羨昌：《文言文教學(xué)的“八”個(gè)一》，

第五篇：淺談小學(xué)文言文教學(xué)

淺談小學(xué)文言文教學(xué)

文言文進(jìn)入小學(xué)教材，是新課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)下“能借助工具書閱讀淺易文言文”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大”以及“培植熱愛祖國語言文字的情感”的具體體現(xiàn)和補(bǔ)充。而語文教師便是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一線實(shí)施者。

文言文首次進(jìn)入小學(xué)教材，對(duì)于小學(xué)生來說，是非常陌生的。文言文不僅難讀（單音節(jié)詞較多，讀起來咬口。）而且難懂（古今詞義差異較大）。對(duì)于教師來說，教法上也是陌生的。不僅是初次教學(xué)文言文，而且面臨的是沒有文言文基礎(chǔ)的小學(xué)生。

教好文言文，確非一件易事?，F(xiàn)就我的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法。

一、小學(xué)文言文教學(xué)要立足于語感的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)下提出“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。”古人說：“讀書百遍，其義自見”。現(xiàn)今語文教學(xué)研究成果，也非常重視讀的訓(xùn)練。于是我力求在“讀”上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生的語感。

1、教師范讀，學(xué)生聽讀。學(xué)生在反復(fù)聽讀的過程中，初略地感悟到文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及大體的文意。

2、教師教讀，學(xué)生跟讀。由于學(xué)生是初次接觸文言文，僅僅讓他們聽幾遍以后就自己讀，是不大可能的，所以教師要一句一句地教，必要時(shí)，還要對(duì)一些難讀的句子劃分節(jié)線，以幫助學(xué)生停頓。如《學(xué)弈》中：“使/弈秋/誨/二人弈”，“為/是其智/弗若與？”再如《兩小兒辯日》中：“我以/日始出時(shí)/去人近，”“此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎?”學(xué)生在準(zhǔn)確的反復(fù)跟讀的過程中，對(duì)文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及文意的感悟逐漸加深。

3、“豐富的積累”是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)，指導(dǎo)多讀多背，是積累的主要途徑。十一冊(cè)的兩篇文言文，都嚴(yán)格要求學(xué)生背誦，漸漸形成文言語感。

二、小學(xué)文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生查閱工具書和認(rèn)真讀注釋的好習(xí)慣。

“授之以魚，不如授之以漁。”“教是為了不教。”文言文難懂，古今詞義差異較大。而文言文教學(xué)的重點(diǎn)中的一個(gè)重點(diǎn)，就是要讓學(xué)生逐字逐句對(duì)照注釋一句一句地默讀，去讀通，去讀懂，去理解每一句話乃至于通篇文章的意思。在課外閱讀中，遇到不懂的文言文句子，要善于查閱工具書?？傊?，要養(yǎng)成查閱工具書和認(rèn)真讀注釋的好習(xí)慣。其目的不僅是為了“不教”，而且是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，使他們一旦離開學(xué)校，離開老師，走上社會(huì)后，還可以為他們的“終生學(xué)習(xí)”打下良好的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，我在檢查學(xué)生對(duì)照注釋默讀的效果時(shí)，學(xué)生基本能說出《學(xué)弈》這篇文言文的大體內(nèi)容，知道講的是兩個(gè)人一起學(xué)下圍棋，一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻在想著飛翔的天鵝。想天鵝的人沒有專心的棋技高。

三、文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣

興趣是激發(fā)潛能的動(dòng)力。而今的教學(xué)提倡在輕松愉快的環(huán)境下進(jìn)行，小學(xué)尤為如此，而小學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)的更加突出。小學(xué)文言文教學(xué)，切忌讓學(xué)生望而生畏。文言文里有豐富的知識(shí)，有優(yōu)美的景物，有動(dòng)人的故事。教師要充分利用這些資源，通過辦板報(bào)、講故事、開讀書會(huì)等形式提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣?，F(xiàn)在的古裝電視劇也很多，其中也有學(xué)生喜愛的。教師還可以為學(xué)生講講其中的一些臺(tái)詞（雖然臺(tái)詞是今人所寫，也含有一點(diǎn)點(diǎn)文言意味。）來提高他們的興趣。課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手材料，充分利用文言文教材來提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，也是一個(gè)非常有效的手段。比如：《兩小兒辯日》一文，主要由對(duì)話構(gòu)成，教師可以找三個(gè)同學(xué)搞一個(gè)課本劇。一個(gè)演孔子，兩個(gè)演兩小兒，語言幾乎是現(xiàn)存的（孔子的語言由老師協(xié)助提供），再加上一些動(dòng)作，一個(gè)文言意味濃厚的課本劇就搞成了?？傊囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，方法是很多的。

四、文言文教學(xué)要立足于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國語言文字的情感

中華文化燦爛輝煌，有著五千年悠久的歷史。這些光輝燦爛的文化多

半是由文言文記錄下來的。今天使用的現(xiàn)代漢語，也是從文言文一脈相承而來的。教師可以充分利用活動(dòng)課，給學(xué)生講講文字的變遷，講講古代科學(xué)技術(shù)，講講祖國古代的文學(xué)家，講講今天的考古發(fā)現(xiàn)等等，講這些，最好持有文言文材料，使學(xué)生對(duì)中華文化的燦爛輝煌，對(duì)祖國的語言文字有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，才能逐漸形成對(duì)祖國語言文字的情感。

以上所述四點(diǎn)，不是完全獨(dú)立的，都是交叉的，相互聯(lián)系的。比如談到語感，是不能不談到理解的，比如談到情感，是不能不談到興趣的?？傊?，在文言文教學(xué)中，把握住這幾個(gè)要點(diǎn)，我想，文言文教學(xué)是不難的。

文言文也叫古文，它是中國古代的書面語體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介。在小學(xué)語文課本中選編了文言文《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》、《古代寓言兩則》和《關(guān)尹子教射》。安排文言文的目的是讓學(xué)生初步感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情。學(xué)習(xí)并誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力，文中蘊(yùn)含的道理能給人思想上的啟迪。初學(xué)文言文，很多學(xué)生感到困難，一是難讀，二是難懂。有些學(xué)生不大喜歡這些“之乎者也”的文章，覺得枯燥乏味。作為教師，我們應(yīng)該怎樣做才能讓學(xué)生喜歡文言文，會(huì)學(xué)文言文？怎樣才能讓文言文在學(xué)生的語文素養(yǎng)中占一席之地呢？我認(rèn)為教師在教學(xué)文言文時(shí)應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)。--、喜歡文言文

教學(xué)之初，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿古韻的教學(xué)情景，讓學(xué)生置身于古代文化氛圍中，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的氛圍最好莫過于從古詩詞、古代名言警句、古代名人軼事或古曲入手了。我在教學(xué)《學(xué)弈》這一課時(shí)，在與學(xué)生交流時(shí)我和學(xué)生做文字游戲，要求學(xué)生說出帶有“古”字的詞語，學(xué)生紛紛發(fā)言，有“古詩”、“古人”、“古文”、“古箏”??我又讓學(xué)生欣賞了一段古箏曲，學(xué)生在優(yōu)美的樂曲中誦讀以前學(xué)過的名言警句“知之為知之，不知為不知，是知也”、“善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短”、“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。學(xué)生頓生興趣，精神倍增。在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，我要求學(xué)生收集有關(guān)孔子的資料做成名片，在課上進(jìn)行交流，也同樣能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、讀通文言文

我們都知道語文課必須“以讀為本”。教學(xué)文言文就更應(yīng)該如此，文言文的節(jié)奏感和韻律感很強(qiáng)，特別合適朗讀。但是要讀好文言文并非易事，特別對(duì)于小學(xué)生來說難度更大，由于文言文里的一些字詞的讀音和現(xiàn)代文中的讀音不同，學(xué)生在讀的過程中斷句不當(dāng)，出現(xiàn)了錯(cuò)讀，斷續(xù)，沒有韻味等問題。初學(xué)文言文，教師更要注重帶學(xué)生闖過“讀通”這一關(guān)，告訴學(xué)生句子該如何停頓，教給學(xué)生一些朗讀的技巧，教師最好能范讀課文，甚至要帶學(xué)生讀課文，把范讀、帶讀、自由練讀等多種形式結(jié)合起來，學(xué)生很容易把課文讀正確讀流利，并能從中感受到朗讀文言文的樂趣。

三、讀懂文言文

“難懂”是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第二個(gè)困難。文中的一些字詞的意思和現(xiàn)代文意思相差甚遠(yuǎn)，教師當(dāng)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)學(xué)生借助課后注釋和工具書理解課文意思，教師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)可以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，講解，不必逐字逐句地串講對(duì)譯。學(xué)生能通過自己的理解，大體上說出意思即可。如《學(xué)奕》中一句“奕秋，通國之善弈者也”，有的學(xué)生按照注釋這樣理解“弈秋是全國最善于下圍棋的人”，也有的學(xué)生這樣說“弈秋是全國有名的圍棋高手”、“弈秋是全國大名鼎鼎的圍棋大師”。對(duì)于這些說法我都給予肯定和鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)掌握了讀懂文言文的方法。

四、背誦文言文

入編的文言文都短小精悍，蘊(yùn)含警示世人的道理。學(xué)生在讀通讀懂課文后很容易感悟到。如《學(xué)弈》一課告訴人們學(xué)習(xí)要專心致志，不可三心

二意?！蛾P(guān)尹子教射》一課告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)做事的過程中要知其然，知其所以然。學(xué)完課文后要鼓勵(lì)學(xué)生熟讀成誦，這些古代的文學(xué)精華會(huì)使人一生受用。

在文言文的教學(xué)中，如果教師能做好以上幾點(diǎn)，那么學(xué)生對(duì)文言文就樂學(xué)、會(huì)學(xué)，從而全面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

文言是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文也叫古文，在漫長的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。文言過渡到白話，是語文發(fā)展的規(guī)律。給古文穿上新裝，是順應(yīng)時(shí)代的潮流，也是無法逆轉(zhuǎn)的趨勢。這也是歷史的必然。

文言文的教學(xué)價(jià)值 古人作古，文言成昨，現(xiàn)在我們還要不要學(xué)習(xí)文言文了呢？中共中央在1981年（37）號(hào)文件中指出：“從小學(xué)開始就讓學(xué)生讀點(diǎn)文言文。”但并未引起教育界思想上足夠的重視，行動(dòng)上自然沒有跟上。有學(xué)者考察臺(tái)灣及新加坡等重視文言文教學(xué)的地區(qū)或東南亞國家，感嘆我們語文教育淡化、弱化文言文付出的代價(jià)有多大！若干年前中學(xué)語文界在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學(xué)語文界已基本達(dá)成了共識(shí)：文言文仍然需要學(xué)，而且要加強(qiáng)。加強(qiáng)文言文教學(xué)與時(shí)代潮流并不相悖，反而是相輔相成、彼此促進(jìn)的。從表面看，它們似乎是逆向運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是相向而行。這是由文言文的教學(xué)價(jià)值決定的。文言文的教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面呢？ 認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。陶冶功能——教育價(jià)值1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。這個(gè)工具非“文言文”莫屬。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值古今漢語一脈相承，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語言斷層現(xiàn)象”?，F(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

小學(xué)文言文的教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

近年來語文界加強(qiáng)文言文教學(xué)、加大教科書文言文所占比重的呼聲日高，不少有識(shí)之士開始付諸行動(dòng)。教科版小學(xué)語文教材也有了文言文的一席之地，注意了第三、四學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的相互聯(lián)系，又適應(yīng)了兒童認(rèn)知螺旋上升的需求，這是令人可喜的現(xiàn)象。

2001年頒布的語文新課標(biāo)在總目標(biāo)中提出小學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！碧岢鑫难晕慕虒W(xué)的總目標(biāo)是“能借助工具書閱讀淺易文言文”。顯然這一目標(biāo)是針對(duì)7—9年級(jí)而提，因?yàn)樵陔A段性目標(biāo)中，只在7—9年的目標(biāo)中對(duì)應(yīng)這一要求，作了“.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的表述。在5—6年級(jí)的階段目標(biāo)中，也有“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。但這一要求是把“詩”和“文”放在一塊兒講的，而且不難看出聲調(diào)、節(jié)奏等特點(diǎn)，更多體現(xiàn)在詩中。小學(xué)階段的文言文教學(xué)目標(biāo)的不明確致使出現(xiàn)兩種傾向，一種是與中學(xué)教學(xué)混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。遵循課標(biāo)的要求，在全面解讀教材的基礎(chǔ)上聯(lián)系學(xué)生的原有經(jīng)

驗(yàn)制定合理的教學(xué)目標(biāo)就顯得非常必要。大體上，我們要堅(jiān)持三個(gè)原則。一要讓學(xué)生初步感受文言文的語言，了解我國悠久燦爛的語言文化，認(rèn)識(shí)到我們中華民族文化的豐厚博大；二要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，播下喜歡閱讀的種子，激發(fā)他們熱愛祖國語言文學(xué)的情感，為初中學(xué)習(xí)文學(xué)文作好過渡。三要借助注釋及教師的點(diǎn)撥，能理解大意，熟讀成誦，積累語言。

提早接觸文言文的可行性

近年來經(jīng)典受青睞，這是好事情，然而現(xiàn)在小學(xué)里過于偏向古詩詞的教學(xué)，似乎這就是經(jīng)典的全部，忽視文言散文的教學(xué)，有的小學(xué)有的老師搞得太過火了，上課前學(xué)生都背古詩，不免有些單調(diào)、乏味。有人做個(gè)這樣的比喻：學(xué)習(xí)好比吃飯，各種體裁好比菜，小學(xué)六年光吃古詩這道小咸菜，會(huì)齁死的。其實(shí)，在古典文學(xué)作品里，散文體裁最多，也最實(shí)用。“朱子讀書法”有“循序漸進(jìn)”的方法，我建議老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)增加一些淺顯易懂、容易背誦的“文言文”，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，早一點(diǎn)接觸文言文。這樣說主要基于以下幾方面理由： 心理基礎(chǔ)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?興趣才是最好的老師。小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，初學(xué)文言文一定十分好奇，興趣比較濃。我們要緊緊抓住學(xué)生的這一心理需求，通過一些文言文中的軼聞趣事、寓言、典故、文言名句等激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的好奇心，產(chǎn)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。知識(shí)積累：比如使用教科版語文的中高年級(jí)學(xué)生已學(xué)習(xí)了幾十首、上百首古詩詞，熟讀了數(shù)不清的名言警句，有了一定的語言積累，并且這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法都與文言文的學(xué)習(xí)大同而小異。其次，小學(xué)語文教科書對(duì)文言文有所重視，比如教科版小學(xué)語文教科書從六年級(jí)下冊(cè)在選讀課文中安排了《狐假虎威》《伯牙碎琴》兩篇文言文，六年級(jí)下冊(cè)集中安排了一個(gè)單元的文言文，分別是主體課文《為學(xué)》《古代寓言故事二則》，“快樂讀書屋”

《<世說新語>二則》《家當(dāng)》，在各種語文版本中凸顯了力度。這些故事大多是學(xué)生熟悉的，是學(xué)生已具備的認(rèn)知基礎(chǔ)，當(dāng)他們進(jìn)入文言文這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域時(shí)，以一種似曾相識(shí)的感覺，降低了陌生感，消除了其畏難情緒。能力鋪墊：其實(shí)，文言文教學(xué)屬于純粹的母語教學(xué)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的優(yōu)勢所在。學(xué)生有了現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，它的一脈相承形成了現(xiàn)代漢語的詞匯、語法和修辭手段等等方面與古代漢語有著不可割裂的千絲萬縷的血緣關(guān)系。雖然學(xué)生初學(xué)文言文雖然有一定的語言障礙，在詞語、句式方面差別較大，尤其是能否正確地?cái)嗑洹⒘骼乩首x是初學(xué)文言文時(shí)最大的困難，但不是從零開始，也絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。由此可見，小學(xué)生學(xué)文言文并不難。

教材優(yōu)勢：教科版教材編排安排上與文言文有密切的關(guān)系，比如三年級(jí)上冊(cè)《知音》、《武松打虎》，四年級(jí)下冊(cè)《愚公移山》，五年級(jí)上冊(cè)《寓言兩則》的《伯樂相馬》《魯王養(yǎng)鳥》，下冊(cè)的《南轅北轍》、《自相矛盾》都可找來文言版進(jìn)行文白對(duì)讀或引向課外的文言文閱讀，甚至進(jìn)行文言文的教材重組。

文言文的教學(xué)的基本模式

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！薄皯?yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！薄缎抡n標(biāo)》提出的這些全新理念對(duì)我們從事文言文的教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。文言文的教學(xué)也必須遵循這一閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，教學(xué)中要注重對(duì)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。同時(shí)文言文的教學(xué)又有其自身的特點(diǎn)，也有一定的教學(xué)模式：

1.讀通課文，了解句意。

先由教師范讀，以教師有聲有色、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，并在語速、停頓、重音和語調(diào)方面給學(xué)生初步的感知；接著讓學(xué)生小聲跟著教師讀，再次感受讀文言文的特點(diǎn)；再讓學(xué)生自由練讀，讀通為止；最后讓學(xué)生結(jié)合注釋，理解每句話的意思，進(jìn)而整體把握課文內(nèi)容。在理解意思的過程中，可以采取自學(xué)、同桌互學(xué)、小組學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行，讓學(xué)生用自己的話把意思說具體，說清楚，要注意靈活多變，只要大致正確即可。對(duì)重點(diǎn)語句的理解，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生對(duì)照注釋進(jìn)行，讓他們自己去嘗試弄懂每句話的大概意思，遇有困難教師再予以幫助。最后還可以以問題形式檢查學(xué)習(xí)效果。

2.讀熟課文，弄懂故事。

在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速。在學(xué)生朗讀正確、大致了解每句話的基礎(chǔ)之上，讓其自由反復(fù)誦讀，讀出文言文特有的韻味。教師要重點(diǎn)指導(dǎo)重點(diǎn)語句的停頓和語調(diào)，讓學(xué)生進(jìn)一步準(zhǔn)確把握課文內(nèi)容。在讀熟課文之后，再讓學(xué)生用自己的話說一說故事內(nèi)容，可以用講、演等方式進(jìn)行，以達(dá)到讀懂故事的目的。3.啟迪思維，感悟道理。

古人云：書讀百遍，其義自見。由此可見讀的重要性，也可以看出古人讀書的追求——志在明理。小學(xué)階段的幾則淺顯易懂文言小故事都蘊(yùn)含深刻的哲理。學(xué)生在讀熟課文，讀懂故事之后，以自己實(shí)際經(jīng)歷和體會(huì)，談一談故事中告訴人們的道理，以進(jìn)行思想品德教育。把讀書與個(gè)人的成長緊密聯(lián)系起來，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。4.熟讀成誦，積累語言。

在了解內(nèi)容、明白道理的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感情朗讀，以至于熟讀成誦，以達(dá)到語言積累的目的。文言文比現(xiàn)代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口、抑揚(yáng)頓挫，給人以非常優(yōu)美的享受，學(xué)生也愿意讀、喜歡讀、喜歡背。通過誦讀，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行語感培養(yǎng)。文言文語言精煉，含義精賅，讓學(xué)生平時(shí)背誦一些精彩句段，對(duì)于語言的積累和接受文化熏陶都大有裨益。

5.課后拓展，享受樂趣。

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)習(xí)文言文的能力，可以鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀古代寓言故事、文言名句，以拓寬閱讀面，增加閱讀量；還可以鼓勵(lì)學(xué)生改編課本劇，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，以多樣的方式，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中學(xué)語文，用語文。

談小學(xué)文言文教學(xué)

文言文作為我國古代通用的書面語言形式，它記載和傳承了中華民族五千年的燦爛文明和悠久歷史。作為一種書面語言，文言文自有獨(dú)具魅力之處。隨著歷史的發(fā)展，語言環(huán)境已發(fā)生了很大改變，文言文中的許多字詞義也發(fā)生了變化，要準(zhǔn)確掌握和理解其含義就形成了一定的困難，尤其小學(xué)生更是如此。這就要求教師要根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，正確引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文。

新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)的任務(wù)作了具體的規(guī)定，明確了文言文在課本中所占的比重。對(duì)此，每一位語文教師都應(yīng)當(dāng)高度重視，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以完成新課標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

語文是最重要的交流工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，語文課程對(duì)于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣有很重要的作用。因此，語文教師必須在教好書的同時(shí)育好人，而文言文在育人方面又有它獨(dú)特的作用，很多名言便通過文言文這種載體代代相傳下來，這些名言對(duì)今天的廣大青少年學(xué)生仍有激勵(lì)作用。作為語文教師，在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更要落實(shí)教學(xué)的三維目標(biāo)，重視培養(yǎng)

學(xué)生的情趣和價(jià)值觀。因此，在教學(xué)中，教師要充分利用文言文中的特點(diǎn)，加強(qiáng)文言文教學(xué)，進(jìn)而培養(yǎng)青少年關(guān)心他人和社會(huì)、無私奉獻(xiàn)的精神、養(yǎng)成艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，提高青少年的道德水平。

語文教學(xué)不能僅僅局限于其工具性，囿于聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，更要重視人文教育，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。文言文本身就有極其重要的文化價(jià)值，文言文教學(xué)作為語文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，具有獨(dú)特的魅力。學(xué)習(xí)文言文，一方面是為了解我們的祖先的生活情景，可以從中感受古人的情懷，了解我們的過去，另一方面通過這些富有張力與韻律的詩文，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。被選入中小學(xué)語文課本的文言文作為古代文化遺存的精華，大多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志。浸潤其中，會(huì)使人無形中受到我國古代優(yōu)秀文化的熏陶。讀罷《論語六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并將其作為鼓?lì)自己求學(xué)好問的銘言；當(dāng)背誦《孟子二章》時(shí)，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者，“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”。今天讀起這些古詩詞，仍然是字字千鈞。

文言文作品經(jīng)過歷史長河的淘汰篩選，流傳至今的古代詩文，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然，蘊(yùn)涵深厚的審美價(jià)值。如司馬遷的《史記》、曹操父子的慷慨悲歌、顏之推的“家訓(xùn)”、謝靈運(yùn)的“山水詩”、韓愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的詩、蘇東坡李清照的詞，等等，無一不給人以美感。學(xué)習(xí)這些詩句，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，產(chǎn)生對(duì)祖國、對(duì)中華民族的無限熱愛，從而形成深刻的愛國主義情感。學(xué)習(xí)這樣的文言作品，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅可以陶冶性情，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，更重要的是可以提升學(xué)生的品行和藝術(shù)審美素養(yǎng)，還有助于

提高寫作水平。

學(xué)生文言文水平提高的關(guān)鍵不在于“題海戰(zhàn)術(shù)”，而在于廣泛、大量的閱讀。語文教師在文言文教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文的精妙之處，讓他們養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，不能因?yàn)榭荚嚨男枰?，就把絕大部分的精力放在的做題訓(xùn)練上，而應(yīng)把精力放在對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和探索中，從閱讀中體會(huì)民族文化的博大精深，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。