第一篇：《新民主主義論》讀后感

《新民主主義論》讀書筆記

寫作背景：1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨和國民黨達(dá)成共識(shí)，進(jìn)行了國共第二次合作。至1940年左右，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，全國人民原有的有一種欣欣向榮的氣象和誓死趕走侵略者的決心，近來卻被一股妥協(xié)空氣和反共浪潮聲所壓制，全國人民又被打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學(xué)生。面對混亂的思想現(xiàn)狀，中國的革命的方向是什么，中國革命的前途和未來在哪里，中國人民又該做些什么，這些都成了需要說明的問題。因此，毛澤東于1940年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上做了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講演，深刻地對目前的現(xiàn)狀加以說明，并指明了革命勝利的正確道路和方向。后該文章發(fā)表在《中國文化》上。

全文結(jié)構(gòu)：第一部分:總的來講就是提出問題：中國革命將向何處去。

第一段開門見山的交代了全文的背景信息?！翱箲?zhàn)以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是近來的妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學(xué)生，感覺銳敏，首當(dāng)其沖。于是怎么辦，中國向何處去，又成為問題了?！边@一小段話，清清楚楚的講明白了毛澤東同志寫這篇文章的原因。

第二部分：明確回答問題，確定總目標(biāo)。

針對上部分提出的中國將向何處去的問題，毛澤東同志在第二段明確指出“ 我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家”。那么，具體來說是一個(gè)怎樣的新社會(huì)和新國家呢？毛澤東同志又進(jìn)一步指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的?！币虼耍覀兒苊鞔_的看出中國共產(chǎn)黨要建立一個(gè)政治自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化先進(jìn)的美好新中國，首先在于文化的建設(shè)。

第三部分：承接上文如何建立新文化。作者從歷史原因和現(xiàn)實(shí)定位分析了中國革命的特點(diǎn)和意義，并提出了中國為什么提出要建立新中國的原因。

從現(xiàn)實(shí)定位來看，中國革命是世界革命的一部分。更具體來說，中國革命是無產(chǎn)階級社會(huì)主義世界革命的一部分。文中指出：“無產(chǎn)階級的社會(huì)主義的世界革命。以資本主義國家的無產(chǎn)階級為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍?！庇只蛘摺安还鼙粔浩让褡逯虚g參加革命的階級、黨派或個(gè)人，是何種的階級、黨派或個(gè)人，又不管他們意識(shí)著這一點(diǎn)與否，他們主觀上了解了這一點(diǎn)與否，只要他們反對帝國主義，他們的革命，就成了無產(chǎn)階級社會(huì)主義世界革命的一部分，他們就成了無產(chǎn)階級社會(huì)主義世界革命的同盟軍?！币虼耍袊锩鼒?jiān)定的屬于后者。

第四部分：從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方方面面具體闡述了什么是新民主主義社會(huì)。新民主主義的政治。文中具體分析了資產(chǎn)階級的具有參加革命的可能性和對革命敵人的妥協(xié)性，這種兩面性決定了資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，更不可能掌握國家政權(quán)。因而，也就只能在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行一切反帝反封建的活動(dòng)，從而建立起聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。它是在殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式。它是符合中國國情的?！霸诮裉斓闹袊?，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個(gè)革命階級聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的?！笨傊覀兛梢愿訙?zhǔn)確的概括出：“新民主主義社會(huì)的國體——各革命階級聯(lián)合專政。政體——民主集中制?！?/p>

新民主主義的經(jīng)濟(jì)。俗話說：“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑?！庇纱丝梢?，對于一個(gè)國家政權(quán)來說，經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的。沒有了經(jīng)濟(jì)作支撐，社會(huì)就很難有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)影響著社會(huì)的穩(wěn)定。毛澤東在文中指出：“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國民生計(jì)”，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)。誰要是敢于違反這個(gè)方向，他就一定達(dá)不到目的，他就自己要碰破頭的?！币虼耍锩淖罱K目的就是要讓中國所有的老百姓有飯吃，如果連這個(gè)目的就達(dá)不到，那么，國家政權(quán)就是失敗的，革命也就是失敗的。

新民主主義文化。首先，文章從整體論述了建立新民主主義文化的必要性和總體要求。其次，從中國文化革命的歷史特點(diǎn)、文化革命發(fā)展的四個(gè)時(shí)期、文化性質(zhì)問題上的偏向三個(gè)方面進(jìn)行了必要的說明。最后，提出新民主主義文化就是要建立民族的科學(xué)的大眾的文化。

評價(jià)：一口氣讀完毛澤東同志三萬多字的《新民主主義論》，不得不佩服其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力和超于常人的辯證說理能力，難怪這么多年也就只出現(xiàn)了一個(gè)毛澤東。從文章中，我們可以看到，毛澤東同志對中國時(shí)局的把握異常清楚明了，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入倦怠期，反共思潮和妥協(xié)傾向日趨明顯，人們對于革命的前途正在發(fā)生微妙的變化，思想上是處于一種混亂狀態(tài)的，這時(shí)，一定要在思想上給及必要的幫助，讓廣大的老百姓相信中國共產(chǎn)黨，對革命前途充滿信心。毛澤東同志對中國革命各個(gè)階層的了解和分析也十分的準(zhǔn)確，他看到了資產(chǎn)階級的兩面性，看到廣大無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級才是絕對革命的主力軍，動(dòng)員了廣大的群眾，得到了廣大人民群眾的支持，革命才會(huì)取得勝利。對于中國未來的革命道路如何走，前途是怎樣的，他也有很深刻地見解。中國革命的道路分兩步走，一是建立新民主主義社會(huì)，其次才是建立社會(huì)主義社會(huì)，目前，在中國不可能建立資產(chǎn)階級社會(huì)，也不可能直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，而只有建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合其他階級的新民主主義社會(huì)。中國革命的前途是異常光明的，成功指日可待。

特別要指出的是，文章的后半部分特別是在駁斥資產(chǎn)階級專政和左傾空談主義以及頑固派思想的觀點(diǎn)時(shí)，毛澤東同志的語言不在再是先前單純、平實(shí)、直白的敘述性語言，而是帶有及強(qiáng)的調(diào)侃、幽默、諷刺的意味，同時(shí)更夾雜著些許的不滿和憤怒。我們可以看到毛澤東同志及強(qiáng)的新聞評論功底。

第二篇：新民主主義論讀后感。

《新民主主義論》讀后感

姓名：趙夢華

班級：13級經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班 學(xué)號：32013030104 《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。

1938年10月，廣州、武漢相繼淪陷之后，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段。這時(shí)，國民黨頑固派在日本侵略者的政治誘降下，為了清除投降道路上的障礙，采取了消極抗戰(zhàn)、積極反共的政策，不斷發(fā)動(dòng)反共高潮，并在思想上大肆叫嚷“一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”的謬論。在這種情況下，全國人民對中國革命的前途極為擔(dān)心。于是，中國將何處去?就成為當(dāng)時(shí)最中心的問題。為了向全國人民表明中國共產(chǎn)黨對中 國革命和新中國建設(shè)的全部見解，1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》。

《新民主主義論》在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據(jù)中國歷史的特點(diǎn)和中國革命的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了中國的社會(huì)性質(zhì)和中國革命發(fā)展的基本規(guī)律，明確地回答了當(dāng)時(shí)中國革命中提出的一系列基本問題。說明在第一次世界大戰(zhàn)和列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會(huì)主義革命以后，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的前途必然是社會(huì)主義;說明在新民主主義革命時(shí)期，黨必須采取既區(qū)別于資本主義，又區(qū)別于社會(huì)主義的新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。

1943年5月，共產(chǎn)國際解散，促使共產(chǎn)黨以更加獨(dú)立的姿態(tài)，運(yùn)用馬列主義的理論來探討中國革命的實(shí)踐，提出了新民主主義理論。其基本內(nèi)容有： ⑴中國革命的性質(zhì)是新民主主義革命。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。毛認(rèn)為，新民主主義革命的任務(wù)，從客觀上來講，是為資本主義的發(fā)展掃清道路，因?yàn)樗娜蝿?wù)是反帝反封建。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會(huì)。這一特殊性質(zhì)的社會(huì)具有過渡性，它的目的是過渡到社會(huì)主義社會(huì)。這樣，中國新民主主義革命的前途只能是社會(huì)主義社會(huì)。

⑵新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。毛認(rèn)為，在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的；同樣，現(xiàn)階段社會(huì)主義的條件也不具備，只能建立一個(gè)全國大多數(shù)人民為基礎(chǔ)的工人階級領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的國家制度，即使新民主主義國家制度。①在政治上，推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立有一個(gè)在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合一切民主階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度；②在經(jīng)濟(jì)上，要沒收帝國主義和官僚買辦大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸于這個(gè)共和國的國家所有，建立國營經(jīng)濟(jì)；沒收地主的土地，實(shí)行耕者有其田；發(fā)展“友誼與國計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)”和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。以此消滅舊的經(jīng)濟(jì)制度，建立以國營經(jīng)濟(jì)為龍頭的新民主主義經(jīng) 1）深入論述了中國新民主主義革命的基本特點(diǎn) 首先，中國新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分； 其次，革命的領(lǐng)導(dǎo)者是無產(chǎn)階級； 再次，革命的前途是社會(huì)主義社會(huì)；（2）論證了中國革命必須分兩步走：新民主主義革命和社會(huì)主義革命；（3）第一次完整的提出了新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，制定了中國新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。提出了建立新民主主義共和國的方案。政治綱領(lǐng)是建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，幾個(gè)革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒收官僚資本主義歸人民共和國所有，沒收地主的土地歸農(nóng)民所有，容許民族資本的存在和發(fā)展，實(shí)行“節(jié)制資本”； 文化綱領(lǐng)是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，反帝反封建的文化，即科學(xué)的大眾的新文化新民主主義的基本綱領(lǐng)。

新民主主義政治綱領(lǐng)。新民主主義國家的國體和政體。人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)。人民民主專政理論的基本內(nèi)容。新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨解決農(nóng)民土地問題的路線方針政策。沒收官僚資本的雙重革命性質(zhì)。在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義。新民主主義的五種經(jīng)濟(jì)成分。新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針。

新民主主義文化綱領(lǐng)。新民主主義文化是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化 他在中國革命的歷史上，第一次提出新民主主義革命的概念，指出新民主主義革命“雖然按其社會(huì)性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；然而這種革命是新的、被無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路。

毛澤東的新民主主義論一提出來，使人們眼界豁然開朗，一下子清楚了，明確了。他的新民主主義理論，確是為中國革命當(dāng)前任務(wù)和它的前途作出了科學(xué)的、符合實(shí)際的、易于了解的論斷，不僅提出了新民主主義論，而且領(lǐng)導(dǎo)全黨和全軍在新民主主義革命的緊要關(guān)頭大膽地躍進(jìn)，取得了勝利。小平同志說，如果沒有毛主席，我們革命的勝利可能要晚幾十年。在勝利前，毛主席又早已清醒地看到，中國革命將在資本主義不是太多而是太少的情況下取得勝利，因此對新民主主義社會(huì)有了種種設(shè)想，而對從民主革命到社會(huì)主義革命的過渡，采取十分慎重的態(tài)度。

在無產(chǎn)階級政黨取得政權(quán)后，還不具備全面地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的條件和可能，怎么辦呢？那就要經(jīng)過迂回的道路。

絕不能因?yàn)樯鐣?huì)主義革命的條件還沒有成熟，就等著而不去奪取政權(quán)。無產(chǎn)階級革命家要抓住機(jī)遇奪取革命的勝利，然后再在無產(chǎn)階級政權(quán)下補(bǔ)生產(chǎn)力和其他文化條件的課。這就是中國革命必須要走新民主主義道路的道理。這就是新民主主義論主張?jiān)诟锩鼊倮o產(chǎn)階級奪得政權(quán)后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，一切有利于國民經(jīng)濟(jì)的資本主義成分應(yīng)允許其存在和發(fā)展的根據(jù)。

這究竟是否符合于馬克思主義呢？可以引用馬克思主義的一句名言，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

毛澤東的新民主主義理論在指導(dǎo)中國革命取得勝利過程中，有兩個(gè)方面最能顯示它的特點(diǎn)：完全是從中國實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義原有的書本上沒有的，但又的確符合馬克思主義原理。一個(gè)方面是農(nóng)民問題。這就是，在農(nóng)村黨領(lǐng)導(dǎo)組織農(nóng)民武裝，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，在戰(zhàn)爭和革命中提高農(nóng)民水平（可以說，使他們逐漸擺脫自發(fā)的民粹主義、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義），以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，最后取得全國勝利。另一個(gè)方面就是資本主義問題。和“左”傾機(jī)會(huì)主義在民主革命過程中就反對一切資產(chǎn)階級不同，毛主席的理論是，要區(qū)別民族資產(chǎn)階級即中等資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級。對前者要采取慎重的政策，不是一概打倒，一律反對。解放戰(zhàn)爭時(shí)黨的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，一個(gè)是土地改革，一個(gè)是沒收官僚資本，還有一個(gè)就是保護(hù)民族工商業(yè)。在革命取得全國勝利的時(shí)候，黨從農(nóng)村進(jìn)入城市，毛主席和黨中央在強(qiáng)調(diào)全心全意依靠工人階級的同時(shí)，十分注意團(tuán)結(jié)一切民主黨派，團(tuán)結(jié)主要是中等資產(chǎn)階級的社會(huì)力量，同他們合作共事，一起建立民主共和國。就因?yàn)橹虚g階層雖然有其弱點(diǎn)，但在中國是最有文化的，并且有一些資本和辦工業(yè)的本領(lǐng)，是可以影響很多人的。如果不團(tuán)結(jié)這個(gè)力量，那么我們縱然進(jìn)了城，也將在城市中站不穩(wěn)腳；而且很可能

助長我們隊(duì)伍中的民粹主義、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的傾向，那就更有遭致失敗的危險(xiǎn)。新民主主義革命之所以能取得勝利，就因?yàn)橛泄と穗A級、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員了中國人口中占最大多數(shù)的農(nóng)民，還組成了一個(gè)由參加這個(gè)革命的一切人組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛主席當(dāng)時(shí)說：這個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線是十分廣大的，這里包括了工人、農(nóng)民、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級以及從地主階級分裂出來的一部分開明紳士”（注：《毛澤東選集》第4卷，第1313頁。）。依靠包含上述兩個(gè)特點(diǎn)的新民主主義理論的指導(dǎo)，才可能有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以上農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的這樣廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，也才可能取得并保持民主革命的勝利。

首先，中國新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。其次，中國新民主主義革命的勝利，對世界歷史的發(fā)展也發(fā)生了巨大的影響。最后，中國革命的勝利，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的勝利。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的具有獨(dú)特性的關(guān)于中國革人民革命的理論。新民主主義革命理論是指導(dǎo)中國革命取得勝利的指導(dǎo)思想，具有偉大的意思。

新民主主義革命理論，解決了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民的半封建的東方大國進(jìn)行革命的一系列理論問題，科學(xué)地回答了近代中國革命向何處去的問題，正取得的解決了中國革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫。

在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國幾千年來的封建地主階級剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國。

中國新民主主義革命的偉大勝利，是20世紀(jì)繼俄國十月革命社會(huì)主義以后改變世界面貌的偉大歷史事 這個(gè)理論不僅對新民主主義革命有指導(dǎo)作用，而且有助于我們考慮建國以后的一些問題，以至今天我們研究社會(huì)主義初級階段理論和實(shí)行改革開放政策時(shí)，也還可以從中得到某些啟發(fā)。毛澤東的新民主主義理論，也能幫助我們深入理解提出社會(huì)主義初級階段理論的重要意義，深入理解近20年來改革開放的必要性和有關(guān)政策的正確性，并且從歷史的、理論的角度深入認(rèn)識(shí)為什么要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位

第三篇：《新民主主義論》讀后感

電12-5 梁言 12101080101

讀后感

念奴嬌·昆侖 橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？ 而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？ 一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。

太平世界，環(huán)球同此涼熱。

《新民主主義論》讀后感

讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當(dāng)有收獲的。文中引用了許多歷史事件進(jìn)行說明，讓我不僅增強(qiáng)了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發(fā)展有了一個(gè)更加清醒的認(rèn)識(shí)。

《新民主主義論》問世于1940年，而當(dāng)時(shí)全國抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入了戰(zhàn)略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰(zhàn)場上的戰(zhàn)略進(jìn)攻，一方面將主要兵力用于進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，另一方面則對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰(zhàn)略，在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)加緊扶植傀儡政權(quán)。抗戰(zhàn)進(jìn)入了最為關(guān)鍵也是最為困難的時(shí)期，但國民黨頑固派卻奉行避戰(zhàn)觀戰(zhàn)、消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針，建立了“防共委員會(huì)”，在軍事上不斷制造反共摩擦，伺機(jī)挑起各種事端，在政治思想上也加緊進(jìn)行了反共的步伐，鼓吹“共產(chǎn)主義不適合中國國情”，叫囂“共產(chǎn)黨不需要存在”，重彈“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)政府、一個(gè)領(lǐng)袖”的老調(diào)。在一場嚴(yán)重的政治斗爭擺在面前的時(shí)候，毛澤東的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出莊嚴(yán)回答，以提出自己的根本主張，申明自己的鮮明態(tài)度。

通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產(chǎn)階級民主革命，是新式的、特殊的資產(chǎn)階級民主革命，是世界社會(huì)主義革命的一部分。正如毛澤東在文中所提到“這個(gè)中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級社會(huì)主義的革命，但早已成了無產(chǎn)階級社會(huì)主義的世界革命的一部分，現(xiàn)在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個(gè)革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國社會(huì)主義的社會(huì)。”毛澤東的這段話明確地告訴了當(dāng)時(shí)處于困惑的人們中國未來的發(fā)展方向，并提出了先進(jìn)行新民主主義革命，再進(jìn)行社會(huì)主義革命的路線。

不僅如此，《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯(lián)合專政的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經(jīng)濟(jì)上，文中提到應(yīng)“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸國家所有”；“沒收地主土地，分配給無地和少地的農(nóng)民” 中國的經(jīng)濟(jì)要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的道路，決不是“少數(shù)人所得而私”，決不讓少數(shù)資本家和地主“操縱國計(jì)民生”。文化方面，毛澤東指出“在觀念形態(tài)上作為這種新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西，就是新文化”。也就是說新民主主義的文化，是以無產(chǎn)階級思想即共產(chǎn)主義思想為領(lǐng)導(dǎo)的，反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

此前我對中國為什么非走建立新民主主義國家的道路，而不能走建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會(huì)的道路認(rèn)識(shí)還不是不夠深刻，總覺得英、美不都走的這樣的路，而且最終成功了嗎？但在看了《新民主主義論》的第7小節(jié)“駁資產(chǎn)階級專政”后，我明白了，誠然，這是歐美資產(chǎn)階級走過的老路，但無如國際國內(nèi)的環(huán)境，都不容許中國這樣做。首先是國際資本主義即帝國主義不允許；其次是世界社會(huì)主義不允許；還有就是中國的資產(chǎn)階級沒有力量，中國共產(chǎn)黨和中國人民不允許。再反觀無產(chǎn)階級，首先，無產(chǎn)階級具有堅(jiān)定的革命性；其次，五四運(yùn)動(dòng)以后，中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和俄國革命的影響，已經(jīng)迅速成為一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的政治力量；最后，無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨提出了打倒帝國主義的口號和中國革命的徹底的綱領(lǐng)，并且單獨(dú)進(jìn)行了土地革命，取得了廣泛的支持。

既然不能走資產(chǎn)階級專政的資本主義的路，是否就可以走無產(chǎn)階級專政的社會(huì)主義的路呢？毛澤東在《新民主主義論》的第8小節(jié)“駁左傾空談主義”中又指出“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！敝袊锩仨毞謨刹阶?，這是由中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定的，是由中國特殊的國情決定的，即由中國社會(huì)的主要矛盾、革命的主要對象、主要任務(wù)，參加革命的力量決定的。中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。

對于新民主主義革命的前途和命運(yùn)，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對未來發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)見，在論著的結(jié)尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發(fā)出了偉大的戰(zhàn)斗號召：“新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它?！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的。”而后來的歷史的發(fā)展也印證毛澤東此時(shí)的論斷，讓人不能不佩服。

在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，毛澤東做出了卓越的貢獻(xiàn)，他成功的將理論巧妙的與我國的國情相結(jié)合，提出中國特色的革命道路，建立了不朽的功勛，而包括《新民主主義論》在內(nèi)的多部（篇）著作則是這種貢獻(xiàn)和功勛的重要載體。作為指導(dǎo)中國新民主主義革命的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《新民主主義論》無疑是一部具有嚴(yán)密的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和嚴(yán)整的體系的理論著作。《新民主主義論》共15個(gè)小節(jié)，近3萬字，其中邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，具有極強(qiáng)的說服力，讓人在讀完之后不得不相信“只有社會(huì)主義才能救中國”的真理。

如果說，作為近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物，毛澤東思想在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和民族解放運(yùn)動(dòng)史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響；那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發(fā)展與成熟的主要標(biāo)志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會(huì)主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內(nèi)的革命理論的影響和指導(dǎo)。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點(diǎn)，對于我們所從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。

第四篇：新民主主義論讀后感

開篇就是探討中國向何處去的深刻思想，這篇由國家領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)的核心人物所構(gòu)設(shè)出的充分體現(xiàn)一代領(lǐng)導(dǎo)人的思維的指導(dǎo)方針，對共產(chǎn)黨甚至全中國的影響之深是我無法估量的?！缎旅裰髦髁x論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。

當(dāng)時(shí)的中國仍處于二戰(zhàn)的荒蕪之中，而毛澤東同志已先一步開始思考當(dāng)時(shí)中國所需要的指導(dǎo)精神了?！拔覀兠褡宓臑?zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”只是后來，也是是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人集團(tuán)提出科學(xué)發(fā)展觀的各項(xiàng)理論的參考源本。而關(guān)于真理的探討，則是不只是一個(gè)人，而已一個(gè)國家永恒的實(shí)踐。其實(shí)中國該何去何從，到現(xiàn)在為止黨依然沒有給出一個(gè)完美甚至讓人滿意的答案，不過這都是后話了，畢竟這一探討從提出至今不過數(shù)十年。

再來就是談到建立一個(gè)新中國的問題，這是一個(gè)十分恢弘而具有分量的問題，不得不說這要具有相當(dāng)政治視野和野心的人才能說清楚。因?yàn)檫@篇演講提出之時(shí)中國仍處在水深火熱中，不得不說毛澤東同志對未來的光明前景是十分有信心的。然后在當(dāng)時(shí)中國對內(nèi)只有做到基本統(tǒng)一，對外仍在謀求一個(gè)和平的政治環(huán)境，不斷做出反侵略斗爭的政治大背景下、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍毫無頭緒的情況下，他率先提出要建設(shè)一個(gè)全新的文化環(huán)境。這并不是無關(guān)痛癢的問題，只是這個(gè)的深刻性沒有人注意及重視，導(dǎo)致至今仍未完全實(shí)現(xiàn)中華民族新文化的構(gòu)筑。所幸經(jīng)濟(jì)建設(shè)仰賴鄧小平同志的改革有了起色，植根于其上的文化建設(shè)也有所好轉(zhuǎn)，其中新民主主義論的提出不無關(guān)系。

“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”多么的恢宏壯闊的言論，這種遠(yuǎn)在腳踏實(shí)地之前的眺望星空，豈是普通人會(huì)做的預(yù)想？可見為何會(huì)有如此多的人對他剖析問題深度之廣以及其預(yù)見性而拍手稱贊。這種放在現(xiàn)今沒有任何意義的話在那個(gè)年代可謂超前設(shè)想，這更能說明一代圣人，往往是塑造出來的。

然后是從中國的歷史特點(diǎn)中，解讀出中國革命的特點(diǎn)，這可謂一個(gè)時(shí)代的核心思想了。“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。這就是現(xiàn)時(shí)中國革命的歷史特點(diǎn)。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個(gè)歷史特點(diǎn)，誰就不能指導(dǎo)這個(gè)革命和進(jìn)行這個(gè)革命到勝利，誰就會(huì)被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲。”毛澤東同志借用孫中山先生的三民主義思想加以概括，很好地總結(jié)了歷史，提出具有中國特色的發(fā)展觀?！叭裰髁x”相對“共產(chǎn)主義”而言，其宇宙觀、革命徹底性不同，還有缺乏著社會(huì)主義革命階段等。在指出頑固派這方面的錯(cuò)誤思想后，毛澤東進(jìn)一步為其分清新舊三民主義。強(qiáng)調(diào)“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的三民主義是合乎時(shí)宜，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，是新事物取代舊事物的結(jié)果。

“中國革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟，而其第一步現(xiàn)在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。那末，這個(gè)歷史特點(diǎn)是怎樣形成的呢？它是一百年來就有了的，還是后來才發(fā)生的呢？

只要研究一下中國的和世界的歷史發(fā)展，就知道這個(gè)歷史特點(diǎn)，并不是從鴉片戰(zhàn)爭以來就有了的，而是在后來，在第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才形成的。我們現(xiàn)在就來研究這個(gè)形成過程。

很清楚的，中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！?/p>

又因?yàn)樵谥袊@樣的國情下，我國的資產(chǎn)階級具有著軟弱性和妥協(xié)性的一面。在帝國主義入侵，特別是日本帝國主義入侵時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)階級的資產(chǎn)階級為著自身利益多次向敵方妥協(xié)，但不否認(rèn)其革命性一面的存在。國內(nèi)陷入被人所支配、統(tǒng)治的境地，而這時(shí)，俄國十月革命勝利的號角吹響了全世界，為殖民地、半殖民地的國家?guī)硐Ｍ氖锕?，并且，其力量的壯大為中國脫離此困境提供了可能。在受到帝國主義的強(qiáng)烈壓迫，在帝國主義與社會(huì)主義兩者只能擇其一的岔口上，在中國如此軟弱的情況下，中國選擇了傾向社會(huì)主義，這時(shí)歷史和人民大眾的選擇。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治早已喪失了民心，正如俗話：水能載舟，亦能覆舟。無產(chǎn)階級的統(tǒng)治成為了必然的選擇。這一切，在文章后面對資產(chǎn)階級專政、“左”傾空談主義與頑固派的駁斥中都有體現(xiàn)。

只有批判錯(cuò)誤的守舊思想，才能促成新民主思想的發(fā)展。只有深入淺出地對一個(gè)國家的發(fā)展藍(lán)圖進(jìn)行剖析，才能得到所有民眾的支持。新民主主義論描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，它使領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)與革命者們對革命的性質(zhì)、內(nèi)容與發(fā)展前途等有了明確而完整的認(rèn)識(shí)，對中國革命的勝利起了推動(dòng)性的作用。

第五篇：《新民主主義論》_讀后感

《新民主主義論》讀后感

學(xué)院：人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

姓名：晏小偉

學(xué)號：2011312061

論文摘要：馬克思主義認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20世紀(jì)中國革命的進(jìn)程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情，提出中國只有經(jīng)過新民主主義，才能最終走向社會(huì)主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，對于經(jīng)濟(jì)文化落后國家選擇適合自身的社會(huì)發(fā)展道路，對于開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。

論文關(guān)鍵詞：毛澤東；新民主主義論；社會(huì)發(fā)展道路；世界歷史毛澤東新民主主義論，是以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，從近代中國和世界的實(shí)際出發(fā)，提出的關(guān)于中國社會(huì)發(fā)展道路問題的科學(xué)論斷。然而長期以來，我國理論界對毛澤東的新民主主義論的研究，缺乏從世界歷史性的整體高度來進(jìn)行考察，這不能不說是一個(gè)較大缺憾。本文力圖從世界歷史的角度對新民主主義論的某些有益方面作些嘗試，以求教于各位學(xué)仁。

一、毛澤東新民主主義觀的理論基礎(chǔ)

1、馬克思恩格斯的東方社會(huì)發(fā)展道路理論，是毛澤東新民主主義論的理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代以后，馬克思恩格斯在研究俄國公社的發(fā)展道路問題時(shí)指出，由于俄國公社不是脫離現(xiàn)代世界而孤立存在的，它處在現(xiàn)代勞動(dòng)環(huán)境和文化較高的時(shí)代.和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場聯(lián)系在一起，如果俄國農(nóng)村公社通過俄國革命能夠在西方社會(huì)主義革命勝利以后得到及時(shí)幫助，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文明成果和落后生產(chǎn)方的跨時(shí)空融合那么俄國就有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的跨越。雖然馬克思恩格斯并沒有提出俄國可以在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行社會(huì)主義革命，但他們關(guān)于俄國社會(huì)發(fā)展道路的思想是非常深刻的。那就是:在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，東方經(jīng)濟(jì)文化落后國家只要得到代表人類社會(huì)發(fā)展水平的先進(jìn)文明成果的灌輸、并運(yùn)用這種成果對國內(nèi)落后的生產(chǎn)方式進(jìn)行根本改造，那么，它們就可以在世界歷史的既有范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的跨越。這是因?yàn)?隨著巧世紀(jì)末以來世界歷史的生成和發(fā)展.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步。才導(dǎo)致這個(gè)國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾。也就是說，在世界歷史時(shí)代，任何一個(gè)民族國家探討適合自身的社會(huì)發(fā)展道路.不僅要從本國生產(chǎn)方式的實(shí)際出發(fā)，而且必須充分考慮到世界范圍內(nèi)生產(chǎn)方式的影響和制約。只有把兩者結(jié)合起來，才能找到正確的社會(huì)發(fā)展道路。

2、列寧的十月社會(huì)主義革命理論，是毛澤東新民主主義論的又一理論基拙。20世紀(jì)初，列寧在研究經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國的社會(huì)發(fā)展道路時(shí)指出，隨著資本主義由自由向壟斷階段的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡成了絕對規(guī)律，帝國主義國家間的矛盾以及剝削民族和

被剝削民族的矛盾構(gòu)成了世界范圍的主要矛盾，由此社會(huì)主義不能在所有國家內(nèi)同時(shí)獲得勝利，它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家內(nèi)獲得勝利。作為帝國主義“最薄弱環(huán)節(jié)”的俄國，資本主義雖然有了一定程度的發(fā)展，但由于資產(chǎn)階級統(tǒng)治比較薄弱，各種社會(huì)矛盾十分尖銳。而無產(chǎn)階級的組織程度和覺悟程度都比較高，因此可以首先爆發(fā)社會(huì)主義革命。在《論糧食稅》中，列寧有一段十分精彩的論述:“德國和俄國在1918年最明顯地分別體現(xiàn)了具體實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的兩方面的條件:一方面是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，另一方面是政治條件?！?，乏針對第二國際的唯生產(chǎn)力者的論調(diào)，他深刻指出:“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平(雖然誰也說不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的.因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國家都是不同的)、我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢?這是因?yàn)?雖然人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)發(fā)展的方向，但是，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式和順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。也就是說，在特定的世界歷史背景下，某一民族國家可以首先通過革命手段建立社會(huì)主義制度，然后通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化技術(shù)達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)的整體水平。