第一篇：新聞專業(yè)主義的文獻綜述

新聞專業(yè)主義的文獻綜述

【摘要】：社會學(xué)的創(chuàng)立者之一加布里艾爾在其名著《模仿律》中指出：“一切事物都可以追溯到不同的模仿潮流；歷史事件是這些潮流的交點，這些交點本身注定要受到或多或少的模仿。”新聞專業(yè)主義在全球的擴散，正是這種模仿與創(chuàng)新的交點。新聞專業(yè)主義的概念在西方的提出已經(jīng)有半個世紀了，近十幾年來，這一理念對中國的新聞事件也產(chǎn)生了一定的影響，然而，到底是什么是新聞專業(yè)主義？其基本內(nèi)核應(yīng)該包括哪些方面？各個方面為什么會出現(xiàn)這種局面？面對中國的傳播環(huán)境，未來前景如何？

【關(guān)鍵詞】新聞專業(yè)主義；新聞實踐；內(nèi)涵；未來

一、新聞專業(yè)主義的由來

新聞專業(yè)主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來的“公共服務(wù)”的一種信念，它是改良時代行政理性主義和專業(yè)中立主義總趨勢的一個部分。美國建國以來，大眾媒介逐步贏得了新聞自由——“報業(yè)自由”、言論批評自由和信息獲取自由。大眾傳播媒介在社會生活中扮演著十分積極的角色.然而，報業(yè)的出版自由并非人民的表達自由。美國報業(yè)從一開始就不是理想的公共精神載體。最初，為政治偏見所左右。后來，它們變得越來越關(guān)注廣告，越來越注重經(jīng)濟利益。媒介的經(jīng)濟獨立和市場運作，產(chǎn)生了另一個權(quán)力中心。公眾認為，在民主社會中，媒介被賦予極大的特權(quán)；然而它卻不承諾，或者在更多的情況下，不履行對社會的義務(wù)，這是說不通的。于是，媒介的社會責任理論應(yīng)運而生。第二次世界大戰(zhàn)后，以芝加哥大學(xué)校長哈欽（RobertM.Hutchins）為首的出版自由委員會在其經(jīng)典性的《一個自由和負責的報業(yè)》文件中正式號召新聞媒介專業(yè)化。第一次世界大戰(zhàn)后，新聞工作者開始尋找適當?shù)膶I(yè)規(guī)范。

二、新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵

幾十年來，雖然有關(guān)新聞專業(yè)主義的信念、倫理和規(guī)范的研究文獻日有所增，但至今為止，新聞專業(yè)主義的含義仍未形成一個統(tǒng)一的認識。新聞專業(yè)主義的理念是基于我們對傳媒在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用的認知的，而傳媒的作用和地位又是基于我們對社會結(jié)構(gòu)的總體認識，基于我們對國家——社會——公眾這一社會模型的設(shè)定，基于我們對于社會管理方式的設(shè)定。但是，人類至今還沒有就社會結(jié)構(gòu)、社會體制和社會管理手段達成共時性的觀念。但是，為了研究的方便及概念形成一個體系，新聞專業(yè)主義大致可以有一下幾個內(nèi)涵，這就是客觀性理念、自由與責任的觀念、服務(wù)公眾的意識以及自律和他律的原則體系。

客觀性理念，指的就是新聞報道的客觀性。對目前新聞的報道主要存在一下三個方面，第一，認為現(xiàn)實中得新聞報道不客觀；二是認為新聞報道難以客觀；三是認識新聞報道沒有必要客觀。新聞報道的不客觀也可以認識是新聞報道是不可能客觀的，理查德得森認為，在當代美國，被稱作“新聞而的東西，既不是對事件的客觀表達，也不是媒介所有者的信念的忠實反映，因為“新聞”是報紙，新聞周刊和電視新聞部門中的道，以及編輯的例行活動的結(jié)構(gòu)和功能的意外結(jié)果。新聞報道的難以客觀，主要有三個方面，其一，從社會體系上來看，社會對新聞界存在著多方面的控制。政治勢力，商業(yè)勢力都對新聞的客觀性存在著控制。其二，從人類的認知能力來看，新聞報道也難以做到客觀。媒體批評者曼羅夫認為：新聞出現(xiàn)在事件與情境的交接處，而當時間創(chuàng)造了新聞時，新聞業(yè)同樣創(chuàng)造了實際事件。記者并非單純的把世界“照”給人看，讀者看到的只是記者看到的那一部分世界。其三，從新聞媒體組織的權(quán)利結(jié)構(gòu)和文化角度來看，客觀性也是難以做到的。從企業(yè)組織理論來看，新聞并不能完全客觀的反映事實。從編輯室決策來看，大多數(shù)發(fā)行人尤其會關(guān)注足以影響報社收入的論題。新聞報道不必客觀是多講新聞媒體看作是國家或者政黨利益的維護工具。所以當國家與國家，黨派與黨派之間有沖突時，媒體被要求與主流意識形態(tài)保持高度的一致，不允許媒體有半點的獨立性。

自由和責任，首先談到自由，中西方有著很大的不同。西方的新聞專業(yè)主義相對于中國的發(fā)展已經(jīng)是相對成熟，西方的媒體報道享有更大的言論自由，但是在中國，新聞專業(yè)主義是舶來品，才是剛剛起步階段，言論自由，新聞自由還沒有很好的實現(xiàn)。為中國的言論自由發(fā)展做出貢獻的有梁啟超，胡適，嚴復(fù)，李大

釗等?，F(xiàn)在對自由的思考更多的事自由與責任的關(guān)系，這同時也是現(xiàn)在的熱點問題。也就是報刊的自由理論以及社會責任論的思考。報刊有不受??的自由，有做??的自由。就對報刊的這種自由而言，社會責任很有效的平衡了這一自由。報刊必須是由責任的，報刊必須自由的致力于保持和發(fā)展一個自由的社會，必須承擔滿足公眾的需要和保持市民的權(quán)利，并且保持幾乎被遺忘了沒有報刊發(fā)表自己意見的人的權(quán)利。報刊自由只有作為一種負責任的自認菜能夠發(fā)展一下。

公共服務(wù)，何為公共服務(wù)？公共服務(wù)主要包括了以下幾方面的內(nèi)容，竭誠“公共服務(wù)”是，守護“公共利益”，建筑“公共領(lǐng)域”，這些內(nèi)容表示了媒體雖然是以營利為目的的企業(yè)，但是營利并不是全部，它還必須是“群眾的口舌”。這就意味著新聞工作者不僅需要為公眾服務(wù)的決心，還需要不畏強勢，不受利誘的公益心。根據(jù)公眾的需求提供客觀、準確、生動的新聞評論。這其實也是對新聞工作者的一項重大的考驗，也就是一個新聞工作者必要要具備職業(yè)操守，也就是記者精神。

自律和他律，關(guān)系到的主要是新聞道德問題及新聞專業(yè)的倫理問題。馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》一文中指出：“在了人類社會中，道德是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類精神的他律?！毙侣剛鞑I(yè)需要一個倫理道德進行限制，比如現(xiàn)在的炒作，假新聞，狗仔隊，以及一些以侵犯別人隱私來謀取利益的新聞工作的新聞人士或新聞組織，違背了一個合格新聞工作者的倫理道德，根本沒有承擔起社會責任，沒有做到自律。

三、中國的新聞專業(yè)主義現(xiàn)狀及未來

中國的傳媒業(yè)本身起步的比較晚，改革開放以后才得到了跨越性的發(fā)展，中國的新聞主義主要還是舶來品，是借助西方的新聞主義在我國進行實踐套用以及改善。但是以本身只發(fā)展磨合了了幾十年，依舊存在著很大的缺陷。中國人缺乏公色，表現(xiàn)為公共觀念、幾率習慣、組織能力、法律精神的缺乏，原因主要在與中國人偏重家族生活，二缺乏西方式的集團生活的傳統(tǒng)。中國的傳媒業(yè)，一方面面臨著社會轉(zhuǎn)型這一重大的變化，另一方面自身也在發(fā)生著重大的變化。媒體一改過去的單一的宣傳角色，而集體宣傳、社會工期和文化產(chǎn)業(yè)等多重角色與一體。

如果將不同的角色歸結(jié)為不同的場域的話，著就意味著媒體需要遵守更多的種冉場域的游戲規(guī)則，則自然又會導(dǎo)致其輪地道的秩序的紊亂。目前的中國主要缺少一個有效的道德體系包括明確而清晰的道德條文，組織監(jiān)督機構(gòu)，社會監(jiān)督體系。以這三個方面來觀中國內(nèi)地的發(fā)展狀況，就可以發(fā)現(xiàn)中國建設(shè)新聞專業(yè)體系任重而道遠。

四、如何讓實現(xiàn)新聞專業(yè)主義

大力倡導(dǎo)新聞專業(yè)主義理念最終是希望新聞專業(yè)主義在中國能夠?qū)崿F(xiàn)，那么如何實現(xiàn)新聞專業(yè)主義就成為了理論研究的重點。試著從四個方面來努力地實現(xiàn)新聞專業(yè)主義。其一，要弄清楚何謂專業(yè)，何謂專業(yè)主義。其二，在明確了概念的基礎(chǔ)上，我們首要的是考慮讓新聞職業(yè)成為專業(yè)。其三，在實現(xiàn)新聞專業(yè)主義時，最主要的是從新聞從業(yè)人員入手。在專業(yè)學(xué)校學(xué)習時，不僅要掌握專業(yè)技能，還要端正對工作的態(tài)度，確立為大眾服務(wù)的目標，培養(yǎng)行為自律的覺悟，充分認識自我充實的重要性。雖然現(xiàn)在很多學(xué)者都十分重視對新聞專業(yè)主義理念的研究，提出了一些關(guān)于如何在中國實踐新聞專業(yè)主義的建議，但要實現(xiàn)新聞專業(yè)主義不是一朝一夕的事。即使在號稱“新聞獨立、自由”的美國，新聞媒介也沒有實現(xiàn)完全獨立，沒有獲得絕對的新聞自由。所以新聞專業(yè)主義理念的建構(gòu)將會是一個長期的過程。

【參考文獻】

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[3]鄭保衛(wèi)、陳絢，《傳媒人對有償新聞的看法》，新聞記者.2004年5月

[4]程道才，《西方客觀報道的理論與實踐》，當代傳播，2003年6月

[5]陳涵，《淺談實踐新聞專業(yè)主義理念的現(xiàn)實意義》 2010年8月

[6]廖欣，《淺談我國新聞主義的研究綜述》，中華勵志網(wǎng)，2011年9月11日

第二篇：新聞專業(yè)主義

新聞專業(yè)主義

目錄[隱藏] 新聞專業(yè)主義的由來新聞專業(yè)主義的內(nèi)容新聞專業(yè)主義的特點新聞專業(yè)主義的作用

新聞專業(yè)主義（professionalism）是資產(chǎn)階級新聞學(xué)的重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。新聞專業(yè)主義核心的理念，一是客觀性新聞學(xué)，一是新聞媒介和新聞工作者的獨立地位和獨特作用。新聞專業(yè)主義、客觀性新聞學(xué)和新聞媒介的獨立性這些概念，是相互交叉的，它們都是歷史的產(chǎn)物，經(jīng)歷了發(fā)展變化。了解這些概念、歷史及其變化，對于中國的新聞工作者也許不無裨益。

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新聞專業(yè)主義的由來

新聞專業(yè)主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來的“公共服務(wù)”的一種信念，它是改良時代行政理性主義和專業(yè)中立主義總趨勢的一個部分。美國建國以來，大眾媒介逐步贏得了新聞自由——“報業(yè)自由”（也稱“出版自由”）、言論批評自由（也稱“表達自由”）和信息獲取自由（也稱“人民的獲知權(quán)”或“知情權(quán)”）。大眾傳播媒介在社會生活中扮演著十分積極的角色。美國社會建立在自由市場經(jīng)濟和個人表達自由的基礎(chǔ)上，早期爭取新聞自由者對“新聞自由”的理解是——我行我素。

然而，報業(yè)的出版自由并非人民的表達自由。自19世紀以來，思想家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人民之間的權(quán)利并不平等。在美國商業(yè)化的大眾傳播媒介那里，私人利益正在侵蝕公共生活。

美國報業(yè)從一開始就不是理想的公共精神載體。最初，為政治偏見所左右。后來，它們變得越來越關(guān)注廣告，越來越注重經(jīng)濟利益。媒介的經(jīng)濟獨立和市場運作，產(chǎn)生了另一個權(quán)力中心。公眾認為，在民主社會中，媒介被賦予極大的特權(quán)；然而它卻不承諾，或者在更多的情況下，不履行對社會的義務(wù)，這是說不通的。于是，媒介的社會責任理論應(yīng)運而生。第二次世界大戰(zhàn)后，以芝加哥大學(xué)校長哈欽斯（RobertM.Hutchins）為首的出版自由委員會在其經(jīng)典性的《一個自由和負責的報業(yè)》文件中正式號召新聞媒介專業(yè)化。

新聞工作者發(fā)展出來的追求信息的新聞專業(yè)模式，是世紀之交出現(xiàn)的現(xiàn)象。早在1896年，美國人奧克斯（AdolfOchs）購買《紐約時報》之后，提出“高尚的新聞?wù)摺?、“獨立公正的評論”和“正確詳盡的新聞資料”三大目標，與刺激性的黃色新聞相對抗。從此新聞發(fā)生了很大的變化。1903年，普立策向哥倫比亞大學(xué)捐助250萬美元，建立新聞系并設(shè)置新聞獎金，以培養(yǎng)和鼓勵專業(yè)人才。1908年，美國第一所新聞學(xué)院——密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院誕生了。

第一次世界大戰(zhàn)后，專業(yè)主義的思想深入人心，美國新聞工作者開始尋找適當?shù)膶I(yè)規(guī)范。1923年，美國報紙編輯人協(xié)會制訂《報業(yè)信條》，美國記者公會于1934年制訂《記者道德律》。美國的廣播（1937年）和電視（1952年）也各自擬定了對行業(yè)的規(guī)范和準則。在出版自由委員會報告后的50年間，委員會的多數(shù)建議成為新聞界自律的基礎(chǔ)。

與自由化的美國報紙不同，美國的廣播電視從一開始就受到法律的規(guī)范，被要求作公共信息的運載渠道，服務(wù)于“公眾的利益、便利與必需”。廣播電視順利地投入專業(yè)主義的主流。

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新聞專業(yè)主義的內(nèi)容

新聞的專業(yè)主義是美國政黨報紙解體之后在新聞同行中發(fā)展起來的“公共服務(wù)”的一種信念，它最突出的特點，是相信可以從非黨派、非團體的立場客觀地報道新聞事實。新聞專業(yè)主義的目標是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團體。

傳統(tǒng)上，新聞不是專業(yè)（profession），新聞工作者不被認為“專業(yè)人士”（professionals）。專業(yè)人士是指有專門知識并組成特定行業(yè)的人，他們受過專門的教育，有體面的職業(yè)，例如醫(yī)生、律師、建筑師或教授，受人尊敬，社會地位較高。最初的新聞工作者來自印刷行業(yè)的發(fā)行人或工人、學(xué)徒，是一些東奔西走道聽途說的“包打聽”，社會形象不好，經(jīng)濟政治地位也不高。當然，目前的新聞專業(yè)與歷史悠久的傳統(tǒng)專業(yè)仍然是有區(qū)別的：醫(yī)學(xué)、法律、建筑都有系統(tǒng)的知識體系，專業(yè)人士多數(shù)來自學(xué)術(shù)的高層。在就業(yè)于傳統(tǒng)的專業(yè)前，需要專門的訓(xùn)練，通過考試后持證上崗；同行學(xué)術(shù)評議委員會對其能力進行鑒定，也是專業(yè)生涯中必備的程序。這些與新聞專業(yè)有所不同。不過，一旦冠以“專業(yè)人士”的名稱，美國新聞工作者社會地位陡增，職業(yè)形象煥然一新，在人們的心目中成為穿著體面、出入高層，進行社會信息鑒別的把關(guān)人、對社會輿論具有判斷作用的仲裁者。

新聞專業(yè)主義追尋簡單的事實（facts）——由此產(chǎn)生新聞的客觀性?？陀^性是一種使新聞工作者將事實隔離于觀點、從而避免個人偏見的規(guī)定，或機制，它要求新聞工作者站在中立的（neutral）立場上，以客觀性的方法報道新聞、反映觀點。

按照新聞專業(yè)主義的理論，報業(yè)是一種自治的體系，它必須對政府、對政黨、對政客采取一種獨立的和批判的態(tài)度，否則便不可能保持它在公眾中樹立的“保護者”形象，便不可能擁有公眾的信任。而良好形象和高度信任，是媒介贏得市場的重要資本之一。

作為消息的發(fā)布者和事實、觀點的反映者，歸根結(jié)底，新聞事業(yè)是以它的公信度立足的。對西方的新聞專業(yè)主義，也有許多需要破除的“神話”。

客觀性被認作“負責的新聞業(yè)”的標志?？陀^性是資產(chǎn)階級新聞學(xué)最重要的價值觀，是新聞活動方式的巨大進步。但是，西方學(xué)者根據(jù)大量證據(jù)指出，某些客觀報道本身便是有偏見的，盡管這種偏見往往是隱含著的，不易察覺的。而且，新聞事實也不可能是完全中立的、無價值判斷的對真實世界的純客觀的反映。新聞不是直接從現(xiàn)實事實中產(chǎn)生出來的自然現(xiàn)象，而是新聞行業(yè)的產(chǎn)品，是對客觀事實進行高度選擇后的解釋。

新聞專業(yè)主義對政府可見的獨立性是西方媒介社會地位的基石。然而，這種獨立性并不像媒介人竭力表現(xiàn)的那樣真實。美國新聞媒介對政府的監(jiān)視是為鞏固資本主義的政治體制服務(wù)的，是“小罵大幫忙”。而且，大眾傳播媒介還忽略了自身權(quán)力的膨脹。對于這種未經(jīng)民選而膨脹的“第四權(quán)力”，似乎無人能夠監(jiān)督或制約。因此，人民的權(quán)利始終是一個問題。

[編輯本段]

新聞專業(yè)主義的特點

新聞專業(yè)主義主要具有以下幾個特點：

①、客觀性：新聞工作者站在中立的立場，不帶個人偏見地、客觀地反映事實報道新聞；同時，新聞工作者在進行“把關(guān)”時要按照“新聞價值”的中立標準而非個人好惡進行選擇。

②、真實性：新聞報道必須真實的反映客觀事物的原貌，不能僅達到部分真實或細節(jié)真實，而且必須達到整體真實。真實是新聞報道的第一生命線，失去了真實，客觀便無從談起，獨立也就失去了權(quán)威性。

③、獨立性：傳媒具有社會公器的職能，新聞工作的目標是服務(wù)于全體人民，而不僅限于服務(wù)政治或經(jīng)濟利益集團，所以新聞媒介的運作應(yīng)該是完全獨立的，不應(yīng)臣服或接受除行業(yè)規(guī)范之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制。

④自由性：新聞自由包括采訪自由、出版自由、表達自由和信息獲取自由即“知情權(quán)”。新聞自由是西方新聞理論的基石，西方新聞界也歷來以此自詡。在“自由多元”的西方社會，強調(diào)新聞自由和新聞媒介的獨立性，強調(diào)新聞報道必須“客觀”、“真實”和“多元”，強調(diào)新聞工作者必須恪守新聞專業(yè)主義這一最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。

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新聞專業(yè)主義的作用

關(guān)于大眾傳播媒介在資本主義社會的使命，傳播學(xué)先驅(qū)拉斯韋爾指出了明顯的三項功能：巡視環(huán)境、組合社會和傳承文化。傳播學(xué)創(chuàng)始人施拉姆則使用了更簡潔的表述方式——監(jiān)視者（watcher）、論壇（forum）和教師（teacher）。自由主義者分配給媒介的“看門狗”（watchdog）任務(wù)，是大眾傳播媒介最重要的新聞輿論功能。在實施媒介這些功能時，新聞專業(yè)主義有兩個最主要的特征——中立的把關(guān)人和客觀的反映者。客觀性和中立性是新聞專業(yè)主義的特征，并由此發(fā)展出一套專業(yè)的理念和技巧。

“把關(guān)人”模式強調(diào)必須發(fā)現(xiàn)和散布重要消息。新聞專業(yè)主義要求把關(guān)人在作必不可少的抉擇時，按照“新聞價值”的中立標準而非個人好惡進行取舍。同時，新聞工作者用“客觀性”表明其報道的可信性，從而提高自己的專業(yè)地位。

中立的立場、客觀的報道并未消除資本主義社會及其新聞事業(yè)內(nèi)在的矛盾。不過，它的確為所有與新聞有關(guān)的人提供了一個可以操作的判斷標準，因此成為通行的基本新聞價值觀。

新聞專業(yè)主義加強了新聞工作者對自我職業(yè)形象——追求真理、服務(wù)社會——的心理需求。美國新聞工作者將專業(yè)的規(guī)定內(nèi)化為對自己的約束，在具有商業(yè)和政治雙重性質(zhì)的機構(gòu)中，他們強調(diào)自己是公共利益的保衛(wèi)者。新聞專業(yè)主義者相信進步、理性、普遍的真理或標準，同時，相信躋身于統(tǒng)治集團的可能性，即，他們既有財富和參與權(quán)，同時卻又是獨立的。新聞工作者與其老板討價還價，贏得了專業(yè)的自治。媒介承擔著警戒和守望社會的監(jiān)視職責，把人民的關(guān)切、人民的意志傳播到各個角落。專業(yè)主義者不僅是自己權(quán)利的捍衛(wèi)者，而且是人民權(quán)利的捍衛(wèi)者。媒介經(jīng)濟的繁榮與新聞專業(yè)的神圣也很合拍。新聞部與廣告經(jīng)營部相互分離。在“專業(yè)主義”的旗號下，美國媒介的社會地位大大提高。

客觀性從整體上為新聞媒介提供了合法的途徑。隨著媒介經(jīng)濟來源的改變，新聞的定義和外觀也改變了?？駸岬挠^點和表述失去了市場；公平和平衡的編輯方針伴隨著客觀性的寫作方法開始大行其道。在資產(chǎn)階級新聞事業(yè)中，客觀性起先是職業(yè)精神的關(guān)鍵信條，后來則成為新聞實踐的“策略性程式”——它保護新聞工作者免受各方面的攻擊。

第三篇：新聞專業(yè)主義

新聞專業(yè)主義

新聞專業(yè)主義作為一種職業(yè)理念和專業(yè)控制模式，19世紀70年代以后，特別是美國獨立報刊開始盛行時就已初露端倪。從最初的“新聞精確性”報道的要求，到1986年阿道夫·奧克斯掌管《紐約時報》之后形成的新聞信息模式，可以看作新聞專業(yè)主義的起源。新聞專業(yè)主義是美國政黨報紙解體后，在新聞同行中發(fā)展起來的一種“公共服務(wù)”的信念。

新聞專業(yè)主義在西方的產(chǎn)生，有著特定的語境，其中包括在市場經(jīng)濟環(huán)境中獨立自主的傳媒，自由民主的政治體制和服務(wù)行業(yè)的專業(yè)化，它是商業(yè)媒體贏利和服務(wù)公眾利益這兩個動因的矛盾和張力的產(chǎn)物。

新聞專業(yè)主義的基本特點有三個：專業(yè)性、服務(wù)性和客觀性。

新聞專業(yè)主義還不能稱得上嚴格意義上的專業(yè)意義，它的應(yīng)用好包括特定的前提和條件：（1）傳媒具有社會公器的的職能，新聞工作必須服從于公共利益，而不僅限于服務(wù)政治或經(jīng)濟利益集團；（2）新聞從業(yè)者是社會的觀察者、事實的報道者，而不是某一利益集團的宣傳官員；

（3）他們是信息流通的“把關(guān)人”，采納的基準是以中產(chǎn)階級為主體的主流社會的價值觀念，而不是政治、經(jīng)濟利益沖突的參與者或鼓動者；（4）他們以實證科學(xué)的理性標準評判事實的真?zhèn)危挠谑聦嵾@一最高權(quán)威，而不是臣服于任何政治權(quán)利或經(jīng)濟勢力；（5）他們受制于建立在上述原則之上的專業(yè)規(guī)范，接受專業(yè)社區(qū)的自律，而不接受在此之外的任何權(quán)利或權(quán)威的控制。

在新聞業(yè)務(wù)中，新聞專業(yè)主義的精神被體現(xiàn)得淋漓盡致，其中最具代表性的表現(xiàn)是記者該如何面對風險。眾所周知，隨著新聞業(yè)競爭的加劇，千方百計地獲得獨家新聞早已成為各大媒體的追求，然而在獲得獨家新聞的過程中，應(yīng)如何處理和競爭對手的關(guān)系，如何保護為媒體提供線索的“線人”，已成為檢驗新聞專業(yè)主義的“試金石”。競爭中，無論中外許多媒體都開始體現(xiàn)出新聞專業(yè)主義的特征。

新聞專業(yè)主義在新聞職業(yè)道德中的考驗體現(xiàn)在：

（一）政治對新聞專業(yè)主義的沖擊

由新聞與政治的相互關(guān)系我們知道，政治對媒體具有決定作用。因此，作為新聞行業(yè)的有機組成部分，新聞專業(yè)主義必然受到政治因素的制約，而且在特定情況下，這種制約是決定性的。

（二）經(jīng)濟因素對新聞專業(yè)主義的沖擊

（三）暴力對新聞專業(yè)主義的沖擊

暴力威脅是新形勢下新聞行業(yè)面臨的一種新的形勢，從現(xiàn)實來看，這種威脅對記者的個人傷害程度已經(jīng)超過政治和經(jīng)濟因素。

（四）“人情”對新聞專業(yè)主義的沖擊

盡管政治壓力、經(jīng)濟誘惑和暴力威脅對新聞專業(yè)主義造成了巨大的沖擊，對此大多數(shù)新聞工作者已經(jīng)有了思想上的準備，處理起來可以說并不突然。但人非草木孰能無情，當面對親戚朋友的人情、說情，許多新聞人卻有說不出的苦衷。“人情”正成為沖擊新聞專業(yè)主義的另一大因素。

曾慶明

20100103045

第四篇：邵飄萍新聞專業(yè)主義

邵飄萍與新聞專業(yè)主義

1、報紙的地位和角色：獨立的監(jiān)督政府的“國民輿論代表”

媒體的獨立地位是新聞專業(yè)主義思想的前提條件，邵飄萍在當時政治權(quán)力紛爭之時，借鑒西方新聞事業(yè)之經(jīng)驗，首先極力強調(diào)報紙和記者的重要地位：“故如世界各國歷次之會議，各國新聞訪員之活動，其勢力每與代表會使不想上下。??均足證明報紙勢力之偉大，與夫外交記者責任之重要。是故外交記者（訪員）之處之地位為社會、國家、世界之耳目。” 這樣一個定位，“實質(zhì)上是把記者置于人類社會交往的中心地帶，賦予其時代守望者的角色。”這就要求報紙獨立于政治權(quán)力和黨派之外，做為“國民輿論代表”,從而“必使政府聽命于正當民意之前”，起到對政府進行監(jiān)督的作用。報紙的獨立也是新聞自由的保障，邵飄萍出于此種專業(yè)理念，堅決反對政府對報紙的壓制，他甚至嘲弄和警告政府秘書長：“報紙登載失實，更正亦至平常，豈并世界新聞慣例而絲毫不知，竟動輒以警廳‘嚴切根究依法辦理’腐敗官話來相恫嚇??茍下次再有此種可憐之事，請恕忙碌，相應(yīng)不理?！?/p>

2、報紙的立場：“社會第三者”的中立立場，邵飄萍認為，報紙既具有公共性，則應(yīng)為社會大眾服務(wù)，不能偏向與一黨一派，成為其御用工具，“新聞記者一旦加入黨派之中，每足以致職務(wù)上行動之不活潑”因此，他認為，要保持新聞的客觀，記者必須采取超然中立的態(tài)度站在旁觀者的角度，以“社會第三者”角度來報道新聞，即“出于第三者的地位，靜觀各派行動而下一誅心之論斷”，“無論處于何種境遇，皆當確守第三者之高壘而勿失，故惟以真理與事實為標準，不知有友亦不知有敵??換言之，彼不問何時何地，皆常保其超越的與獨立的透明。

3、新聞報道的專業(yè)要求：強調(diào)新聞的真實與客觀，反對“有聞必錄”。

他自陳“曩在北京大學(xué)及平民大學(xué)講演新聞之學(xué)，曾對于‘有聞必錄’一語再三攻擊”，他指出有些訪員“對于新聞材料不求實際之真相以忠實態(tài)度取舍之；或受目前小利之誘惑，或以個人意氣泯沒其良知，視他人名譽為無足輕重，逞其造謠之技，一旦被人指摘，則以‘有聞必錄’一語自逃其責任”。邵飄萍指出“有聞必錄”并不能做到客觀真實，有些人“或者稱有聞必錄，徒為風影之談，或者競閉門造車，肆作架空之語，及至事實發(fā)現(xiàn)，則或如風馬牛之不相及?！?/p>

4、邵飄萍曾說，一個“完全的報館”需要幾個條件：

1、有超眾的人才；

2、有傳遞的交通設(shè)備；

3、一切器具完全；

4、又占得“公平真確”四個字。

至于“公平真確”當系板報的理念和宗旨，也是報紙的靈魂。邵飄萍之所以要創(chuàng)辦《京報》。是因為他認為報紙是社會的公器和國民輿論的代表，同時報紙還肩負這教化民眾以及批評、監(jiān)督政府的“天賦”權(quán)利。正如他在《京報》創(chuàng)刊詞《本報因何而出世乎》一文中所闡明的板報宗旨:“必使政府聽命于正當民意之前，是本報之所以作為也！”

張季鸞與新聞專業(yè)主義

1、張季鸞的辦報方針：提出著名的“不黨、不賣、不私、不盲”四不主義辦報方針，“四不主義”一旦公諸天下，就界定了《大公報》的堂堂報格，并付諸公眾明鑒，天下監(jiān)督?？梢哉f，張季鸞主筆《大公報》，提出辦報的“四不主義”方針，使得《大公報》舊樹發(fā)新枝，一舉成為當時最富盛名的私營報紙之一。雖然無論是在當時還是現(xiàn)在，“四不方針”在報業(yè)實踐中都不可能完全實現(xiàn)，但是當時張季鸞能夠提出并將其作為新記《大公報》的辦報方針，確實體現(xiàn)出了張季鸞新聞思想中的專業(yè)主義。

4、張季鸞的“三罵”：一罵吳佩孚，是1926年12月4日的《大公報》社評《跌霸》，文中說：“吳氐之為人，一言以蔽之，曰有氣力而無知識，今則并力無之，但有氣耳?！焙〞沉芾欤徽Z中的；二罵汪精衛(wèi)，是1927年11月4日的《嗚呼領(lǐng)袖之罪惡》，指斥汪精衛(wèi)“特以‘好為人上’之故，可以舉國家利益，地方治安，人民生命財產(chǎn)，以殉其變化無常目標不定之領(lǐng)袖欲”；三罵蔣介石，1927年12月2日發(fā)表的《蔣介石之人生觀》社評，針對蔣介石因剛與宋美齡結(jié)婚而“深信人生若無美滿姻緣，一切皆無意味”，并“確信自今日結(jié)婚后，革命工作必有進步”的說法，以犀利尖銳的筆觸指出“蔣氏人生觀之謬誤”，“夫何謂革命？犧牲一已以救社會之謂也。命且不惜，何論婦人？”“兵士殉生，將帥談愛；人生不平，至此而極”。社評責問，以蔣氏的結(jié)婚后革命工作必有進步的說法來論，南京政府軍隊有數(shù)十萬，國民黨黨員也有數(shù)十萬，蔣氏能否一一與謀美滿之姻緣，俾加緊所謂革命工作？

張季鸞罵吳、罵汪、罵蔣之時，確實保持著不偏不倚的超然態(tài)度和立場。他是無欲則剛，獨立不羈。惟因如此，蔣介石亦敬重他的這一氣度，在張季鸞后半生一直與之保持良好的私人關(guān)系。但是，正因為其與蔣介石私交甚篤，在西安事變當中，張季鸞先生寫了一封公開信，以今日眼光看來，不無偏袒。事實上，也正因其超然姿態(tài)，以致《大公報》同時受到當時中國政治舞臺上兩大對立主角的青睞。蔣介石在他的辦公桌、起居室、衛(wèi)生間各放置一份；而毛澤東說，他在延安經(jīng)常讀的報紙就是《大公報》。

黃遠生與新聞專業(yè)主義思想

黃遠生新聞觀

第一，報刊是社會的一部分，報刊要與社會相適應(yīng)。黃遠生將社會比喻為一個“大機軸”，一切社會、人物都是該大機軸中的一部分。而該大機軸時刻處于進化之中，它有自己的規(guī)律，總體趨于良美。國家和個人，都被其規(guī)律所宰制。包括《庸言》在內(nèi)的報刊當然也在社會大機軸之中，受社會進化規(guī)律的宰制，因此報刊要與社會相適應(yīng)。黃遠生寫道：“吾此區(qū)區(qū)之報，亦在此一大機軸之中，其為遁嬗乘除，以符于組織精美之公律者，亦豈能外？”[6] 我們知道，我國近現(xiàn)代早期報人，特別是最早一批開始認識到國外報刊及其效力因而在國內(nèi)大力提倡開設(shè)報館的有識之士，將報刊從我國當時的社會背景中抽離出來，比較容易夸大，甚至神話報刊的功能和作用，雖然產(chǎn)生了一時的轟動效應(yīng)，但并沒有帶來報刊業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

第二，報刊應(yīng)持客觀態(tài)度，注重事實。在黃遠生看來，《庸言》以前主觀有余而客觀不夠。有鑒于此，他聲明“將力變其主觀的態(tài)度而易為客觀”。他認為相較于缺乏足夠、綜合事實的議論，事實本身對報刊來說更為重要，事實本身具有供人參考的價值。基于這一認識，《庸言》從第二卷開始，重視事實而反對空泛的議論。所以，《建言》欄目刊載的文章趨于減少，基于事實的研究增多，擴大了專事提供事實的《研究資料》欄目，并推出一事一議的《時評》欄目。

第三，報刊是公共輿論的平臺。1914 年前后，特別是袁世凱開始公開稱帝前后，報刊界基本上分為兩大陣營：“擁袁”派和“反袁”派。黃遠生接手編輯《庸言》后，認為報刊非“私物”，乃“共同辯論之機關(guān)”，即今天所謂的公共輿論平臺。他認為各種報刊不應(yīng)只發(fā)表唯一主張，只要是基于事實的正確主張都應(yīng)當發(fā)表。對不同見解，采用“兼容并包”的原則。第二卷第一、二合刊號《本報特別啟事》也指出：“本報此后推廣范圍。凡各種方面人士之意見或觀察，均極力搜羅，以冀闡揚真理，總集材料。故各方面之投稿均極歡迎?！?/p>

第五篇：新聞專業(yè)主義·作業(yè)

新聞專業(yè)主義在“正本清源”中發(fā)展

——淺談當代中國的新聞專業(yè)主義

新聞專業(yè)主義產(chǎn)生的背景是美國政黨報紙的解體和商業(yè)報刊的泛濫。它的出現(xiàn)可以說是對美國政黨報刊時代和商業(yè)化報刊時代傳媒理念的一種超越。新聞專業(yè)主義要求新聞從業(yè)者遵守一系列新聞工作的行為規(guī)范,用非黨派、非團體的立場報道新聞,自覺地運用自己的專業(yè)技能為社會公共利益服務(wù)。它的核心原則是堅持新聞工作的客觀性和獨立性。

自1947年美國新聞自由委員會發(fā)表《一個自由而負責的新聞界》以來,在半個多世紀的時間里,新聞專業(yè)主義的理念在西方深入人心,成為傳媒人士的某種信仰。同時,在專業(yè)主義旗幟的映照下,西方新聞媒體的地位也有所提高。中國的新聞學(xué)者和實踐者們近十幾年來也對這一理念倍加推崇,新聞專業(yè)主義也成為業(yè)界討論的熱點。

在新聞專業(yè)主義精神的指導(dǎo)下，我國的新聞媒體的從業(yè)人員的素質(zhì)得到了很大提高。新聞專業(yè)主義也已成為新聞從業(yè)者心中信奉的崇高職業(yè)理想。然而，由于我國媒體從業(yè)人員素質(zhì)的參差不齊和媒體市場化的取向，新聞專業(yè)主義的發(fā)展也收到了一定的沖擊，總體來說，新聞專業(yè)主義是在不斷的“正本清源”中向前發(fā)展的。

近年來我國近年來類似“黑磚窯”事件等都彰顯出明顯的新聞專業(yè)主義的精神。在這些新聞事件中,記者和各新聞媒體在整個事件中起了十分重要的作用,媒介逐漸顯示出它的“社會公器”角色和“為公眾服務(wù)”的立場,都是很重要的新聞專業(yè)主義實踐。

在黑磚窯新聞事件中，新聞從業(yè)者表現(xiàn)出對專業(yè)身份的強烈認同和對專業(yè)責任感的追求。奔赴山西黑磚窯前線進行采訪的記者們，在事件處理過程中一直充當著社會觀察者和事實報道者的角色,體現(xiàn)了他們所恪守的新聞專業(yè)主義的基本原則。他們不顧個人安危,親自潛入“黑磚窯”現(xiàn)場進行調(diào)查,甚至在當?shù)夭块T百般阻撓、“黑窯主”揚言要報復(fù)的情況下,仍然堅持不懈地追蹤報道新聞,體現(xiàn)出記者作為新聞從業(yè)人員的一種高度的專業(yè)責任感。新聞專業(yè)主義追求的是公正性、客觀性的真實報道,“黑磚窯事件”新聞報道和新聞評論中采取的新聞寫作或播報中也沒有存在對與事件相關(guān)的利益集團的意識形態(tài)偏向。

不過，新聞專業(yè)主義精神在中國的發(fā)展還處在起步階段，在中國的新聞媒體中還不時出現(xiàn)違背新聞專業(yè)主義的做法。比較明顯的表現(xiàn)是在稍早前的“艷照門”、“重慶釘子戶”、“楊麗娟事件”和比較近的“富士康事件”。

“艷照門”一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)論壇曝光,主流媒體以及各大網(wǎng)絡(luò)媒體便紛紛介入,不惜以整版的篇幅來報道該事件的詳細細節(jié),甚至還給照片中的女主角們一一設(shè)立“專欄”,講述她們的“坎坷情史”。“艷照門”事件的傳播,其合法性、合理性打一開始就是值得考量的。作為新聞從業(yè)人員,應(yīng)當有足夠的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)判斷出這一事件在媒體上大量曝光對社會對讀者尤其對青少年是有百害而無一利的,這樣的做法無外乎是以暴露明星的隱私來刺激受眾的興趣,借此提高發(fā)行量或點擊率、收視率。

新聞專業(yè)主義提出客觀性,旨在讓媒體恪守新聞信息收集及呈現(xiàn)的平衡性。⑦然而,在社會新聞的實踐中,媒體為了吸引眼球,常常有“嘩眾取寵”之嫌,從而造成對客觀性的背離。例如上半年最受關(guān)注的“重慶釘子戶事件”。先來看看與關(guān)這則事件的新聞標題:3月8日,《南方都市報》以《網(wǎng)上驚現(xiàn)“史上最牛釘子戶”》為題獨家報道此事,掀開媒體報道的序幕。此后,一系列的報道接踵而至。如《施工現(xiàn)場拍攝到的“骨灰級”釘子戶》、《史上最牛的釘子戶》、《網(wǎng)上炒得沸沸揚揚的‘最牛的拆遷房’將很快消失》。這些題目,無一例外都采用了“最?！?、“骨灰級”這樣口語化的強調(diào)性詞語,突出這件事情的重要程度。那么,這件事情真的有那么重要嗎?這其實只是眾多拆遷案例中的一個而已,只是它僵持的時間更為長久而已 媒體采用這樣的詞語,無非就是為了用強調(diào)詞來吸引讀者的注意力。這種為了博取收看率而

夸大事實的做法顯然是違背新聞專業(yè)主義的。

在“楊麗娟事件”中,媒體前期曾反復(fù)報道楊麗娟的家庭狀況并不好,因此媒體儼然以“善者”自居,主動“幫助”楊麗娟。從記者最早的隨行采訪,到《廣州日報》和網(wǎng)易共同出資讓母女二人從深圳返回蘭州辦理通行證,最后則是演變成媒體出資鼓勵他們再度赴港,從此,在此事之中,媒體便不再是一個客觀的記錄者,而是參與其中,成了事件的參與者,為追星事件推波助瀾。

和媒體從業(yè)人員的素質(zhì)相比，媒體表現(xiàn)出來的媒體霸權(quán)是我國常見的背離新聞專業(yè)主義的情況?！稒?quán)力的媒介》認為:“新聞媒介探求真理,反映真理;新聞媒介客觀公正地報道事實?！彼鼘嶋H上是新聞媒介和新聞從業(yè)者所追求的一種職業(yè)理想和操作理念。

2006年8月28日,當《第一財經(jīng)日報》的頭版刊出《報道“超時加班———第一財經(jīng)日報記者遭索賠300萬元》的新聞后,各種針對富士康的批評聲音迅猛而來，聲援“一財報”的各種行動也相繼展開。國內(nèi)部分財經(jīng)傳媒人自發(fā)成立“中國財經(jīng)傳媒人聯(lián)盟”,發(fā)表五點聲明,公開表示對被告記者方的“全力支持”。網(wǎng)上調(diào)查顯示,九成網(wǎng)友支持“一財”。有市民向“一財報”記者王佑捐款,表達對其的關(guān)心與支持。

在富士康案中,媒體把所有的焦點都集中在了“3000萬”、“起訴記者而不起訴報社”這兩個問題上。然而,本案的焦點是“一財報”的報道是否屬實,是否存在內(nèi)容的偏差;記者的采訪是否存在瑕疵;記者是否存在“先入為主”的偏向;是否按照新聞界的職業(yè)操守,對事實進行多方求證。新聞專業(yè)主義要求新聞工作講求客觀性,站在中立的立場,按照“新聞價值”的中立標準而非個人好惡選擇新聞,不帶個人偏見地、客觀地反映事實、報道新聞;講求真實性,必須真實地反映客觀事物的原貌。而在這些一邊倒的新聞報道中,他們卻忘記了最基本的新聞原則。

同樣，媒體的新聞專業(yè)主義在“正本清源”中得到了改變。同樣是關(guān)于富士康“富士康10連跳”，剛開始媒體一邊倒地對富士康進行工業(yè)批判，職責對員工的關(guān)愛不夠，制度生硬，缺乏人文關(guān)懷。與此同時，一些媒體開始親赴富士康調(diào)查，讓富士康員工和富士康官方的聲音都出現(xiàn)在了媒體上，民眾對整個事件有了全面的認識，而不是簡單的輿論一邊倒，媒體霸權(quán)得到了一定程度的遏制。

新聞專業(yè)主義作為一個新聞行業(yè)的追求，已經(jīng)得到了中國新聞業(yè)內(nèi)的認同。雖然出現(xiàn)了很多有悖新聞專業(yè)主義精神的媒體現(xiàn)象，但是新聞界內(nèi)部通過自我調(diào)節(jié)，不斷地正本清源，正朝著新聞專業(yè)主義的道路不斷前進。