第一篇：《小老鼠斯圖亞特》讀后感

《小老鼠斯圖亞特》讀后感

弗里德·里克·C·利特爾先生生下來的第二個兒子名叫斯圖利特，那為什么又叫小老鼠呢？因為斯圖亞特一出生就非常的小，所以叫小老鼠。他媽媽用了一個香煙盒和四個夾子就給他做了一張小床。但是他和別的嬰兒不一樣，斯圖亞特一生下來，就可以順著燈繩爬到燈的上面去。

《小老鼠斯圖利特》講的是一天利特爾太太的戒指掉到了排水孔里面，斯圖亞特跳進了排水孔里，成功的把戒指拿了出來，我明白了：每一個人，都會有自己的長處。雖然小老鼠斯圖亞特非常的小，可是，小老鼠斯圖亞特發(fā)揮了自己的長處，幫助媽媽找到了戒指，我們每個人的身上都會有長處，讓我們來找一找吧。

我有一次和朋友在一起踢足球，結(jié)果，我一踢，足球就被我踢進了一個樹洞里面，我聽說水有浮力，便找來一些水，倒進了樹洞里面，不一會兒，足球便“跳”了出來。

我們要學(xué)習(xí)小老鼠的一些精神，如：聰明、樂于助人??我喜歡小老鼠斯圖亞特。

第二篇：《冒險小老鼠》讀后感

《冒險小老鼠》讀后感

《冒險小老鼠》你看過了嗎？這次讀書月活動，我就看了這本書，看完之后，我有很大的感觸。

《冒險小老鼠》這本書大概講的是：有三只小老鼠，名字分別叫做紅通通、黃澄澄、綠油油。他們與其他老鼠不同，他們皮膚的顏色分別是紅色、黃色和綠色。他們和一位老奶奶成為了好朋友，為了幫老奶奶送信，他們千辛萬苦、夜以繼日地趕路。路上困難重重，但是他們沒有辜負(fù)別人的期望，到達了奶奶墳前，把信燒給了奶奶。他們?nèi)齻€人覺得這次的歷險很好玩，紅通通就提議分開，獨自去游玩。綠油油和黃澄澄不愿意分開，就決定兩人一起走。但是在一輛卡車上，因為路不太好，綠油油被抖了下來，還是和黃澄澄分開了。

最后，綠油油成了畫家，還交了一個好朋友，他們倆有一樣的興趣愛好，那就是畫畫。黃澄澄也交了七個好朋友——七只貓。紅通通幫助了三頭大象。他們仨重逢在一個名叫“風(fēng)水鄉(xiāng)”的地方，綠油油還給自己的好朋友畫了幅畫。

從這本書中，我明白了一個道理：只有那些堅持不懈的人，才能取得成功。我還明白了：一條路走不通時，可以試想一下另一條路，就像書上說的“你沒有摘到的只是春天里的一朵花，而整個春天都是屬于你的?！蔽乙衲侨恍±鲜笠粯?，有著勇敢、堅持不懈的精神。

看了書，我變得勇敢了；看了書，我有了堅持不懈的精神；看了書，我覺得我自己長大了。

第三篇：《小老鼠的魔法書》讀后感

《小老鼠的魔法書》是2004-9中國福利會出版社出版的圖書，作者是湯素蘭。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！《小老鼠的魔法書》讀后感1

湯素蘭是我國著名的童話作家，圖書館里她寫的圖書我基本都看過。今天，讀了她的《小老鼠的魔法書》，感覺意義特別重大。

《小老鼠的魔法書》講的是有一只小老鼠得到一本可大可小的魔法書，下雨時魔法書可以變成房子，為小老鼠遮風(fēng)擋雨。當(dāng)小老鼠想旅行時，魔法書就可以帶著它飛起來。這本神奇的魔法書幾乎無所不能，但它幫助小老鼠解決了許多困境的前提是——小老鼠必須會認(rèn)識這些字，所以小老鼠一有空就識字。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能進步，進而越變越好。

這就如同我們學(xué)生一樣，在學(xué)習(xí)的過程中，我們會遇到各種各種的困難，通過堅持不懈的努力與堅持，攻克難關(guān)。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，通過讀書，我們可以收獲知識、結(jié)識朋友、開拓視野，還能提高自我修養(yǎng)。多讀書，讀好書！

我看過的書有很多，最喜歡的就是《小老鼠的魔法書》。

這本書是我國湯素蘭寫的童話書，湯素蘭是湖南寧鄉(xiāng)人，一級作家，她寫的書有“笨狼的故事”“小巫婆真美麗”等。

這本書寫的有特別好玩的事情，比如：老木大叔的南瓜，別看這題目沒意思，但里面的內(nèi)容特有意思，我們認(rèn)為的狐貍都是可狡猾的，而這里面，卻是一位魔法師，友善又誠實的狐貍，這只狐貍還讓老木大樹出了名，而老木大叔還一直不相信它。

我最喜歡的故事就是：白脖兒和白尾兒。這個故事講的是兩只小麻雀的故事。講的是：從前，有兩只小麻雀，白圈在脖子上的叫白脖兒，白圈在尾巴上的叫白尾兒。他倆非常要好，整天形影不離。有一天白脖兒叫白尾兒過來，對他說：“朋友，我要趁著這好天起，回家到我舅舅家看我舅舅，家里你照看一下。”白尾兒說：“你放心吧！”

接著白脖兒就走了剛走沒一會兒，白尾兒就想吃包子，可他懶得去他家拿東西，就直接拿了白脖兒的面粉，他喜歡吃糖包，就拿了白脖兒的糖。從這次起，他就干脆住到白脖兒家。過了幾天，白脖兒回來了，他說：“有人么？”白尾兒說：“誰呀？”白脖兒說：“我是白脖兒?！卑孜矁含F(xiàn)在才想起來他在白脖兒家，就打開了門，白脖兒驚訝的說：“你怎么會在這？”白尾兒紅著臉，白脖兒繼續(xù)說：“你是夢游過來的么？”白尾兒面紅耳赤的說：“是啊，我是夢游過來的。”現(xiàn)在正是晚上，白脖兒就說：“那你回家睡覺吧?！币换氐郊遥孜矁壕烷_始做包子，他做了一晚上包子，第二天，就把包子送給額白脖兒。

同學(xué)們，我們要向白尾兒學(xué)習(xí)，雖然他犯了錯誤，但他知道錯了，就彌補錯誤，這就是“過而能改，善莫大焉?！?/p>《小老鼠的魔法書》讀后感3

暑假里，我讀了一本書叫《小老鼠的魔法書》，剛打開讀，就被書中的內(nèi)容深深地吸引了。

小老鼠有一本魔法書。那是一本可以變大變小的書，小老鼠可以把它裝在口袋里，不管去哪里都帶著它，想看了隨時都可以掏出來看。如果不巧下雨了，那本書就能變大，變成一間“人”字形的房子，硬殼的書皮變成屋頂和房檐，讓小老鼠住在里面，為它遮風(fēng)擋雨。雨下得久了，天黑了還不停，也不要緊，小老鼠只要翻到“燈”字，說一聲“開燈”，燈就會亮起來；小老鼠再找到“床”字，說聲“給我一張床”，一張鋪著松軟被子的舒適的床，就出現(xiàn)在小老鼠的面前。

當(dāng)小老鼠想旅行時，魔法書就帶著它飛起來，飛過了太平洋，到非洲去看大象表演。老鷹要捉小老鼠回家做寵物，小老鼠就在書中找到“弓箭”，一陣猛射，把老鷹嚇跑。

小老鼠的魔法書無所不能，但是要發(fā)揮他的魔法是小老鼠必須要認(rèn)識書上的字，如果認(rèn)錯了是會有麻煩的，所以，識字是非常重要的，小老鼠一有空就識字。

這就像我們小學(xué)生一樣，現(xiàn)在正在讀書識字，要好好學(xué)習(xí)，不斷的努力，才能讓自己更加優(yōu)秀。當(dāng)遇到各種困難時，才能通過自己的努力克服困難。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能獲得更多的知識，也能認(rèn)識很多的朋友。以后，我也一定要多閱讀一些書籍，增長自己的知識，做一名優(yōu)秀的好兒童。

第四篇：《小老鼠的魔法書》的讀后感

湯素蘭是我國著名的童話作家，我非常喜歡讀她的作品。最近，我又讀了她的《小老鼠的魔法書》，讓我受益匪淺。

《小老鼠的魔法書》講的是有一只小老鼠得到一本可大可小的魔法書，下雨時魔法書可以變成房子，為小老鼠遮風(fēng)擋雨。當(dāng)小老鼠想旅行時，魔法書就可以帶著它飛起來去世界各地旅行。這本神奇的魔法書幾乎無所不能，但它幫助小老鼠解決了許多困境的前提是——小老鼠必須會認(rèn)識這些字，所以小老鼠一有空就識字。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能進步，進而越變越好。

這就如同我們學(xué)生一樣，在學(xué)習(xí)的過程中，我們會遇到各種各種的困難，但是只有我們堅持不懈的去探索和學(xué)習(xí)更多的知識，我們才能克服困難、實現(xiàn)我們的夢想。俗話說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，通過讀書，我們可以收獲知識、結(jié)識朋友、開拓視野，還能提高自我修養(yǎng)，最重要的是可以實現(xiàn)夢想，讓自己的人生更有價值和意義。因此我要在這里呼吁同學(xué)們：一定要多讀書，讀好書！

第五篇：關(guān)于約翰斯圖亞特穆勒論文

約翰·斯圖亞特·穆勒沒有接受過正規(guī)的學(xué)校教育，在父親的教育下完成全部知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，最終成長為杰出的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家和政治學(xué)家。穆勒的成長過程，反映了一代思想家對知識和精神進步的執(zhí)著追求。一個思想家的成長，也留下了那個風(fēng)云際會、波瀾壯闊的時代的痕跡。

（一）早期教育

約翰·穆勒是著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家詹姆斯·穆勒的六個孩子中的長子。當(dāng)時的詹姆斯·穆勒是一個自由撰稿人，靠給雜志寫文章獲得不穩(wěn)定的稿酬養(yǎng)家活口。在艱苦的條件下，詹姆斯·穆勒一邊寫作《印度史》，一邊親自教育小穆勒。對小穆勒的親自教育實際上是老穆勒在實踐邊沁的功利主義哲學(xué)，“他是其父按照邊沁的教育法培養(yǎng)出來的。”①

在父親的指導(dǎo)下，穆勒童年就學(xué)會希臘文和拉丁文，讀了古希臘和古羅馬的不少古典歷史名著。8歲起攻讀幾何和代數(shù)，12歲開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)院派邏輯學(xué)。13歲時小穆勒開始學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)。先后學(xué)習(xí)了李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》和亞當(dāng)·斯密的《國富論》。14歲時，小穆勒完成了他具有傳奇色彩的早期教育。他的知識水平達到了一個在正規(guī)教育環(huán)境接受了全部高等教育的人所達到的水平。“他正像他父親所希望的那樣——一個才華橫溢的年輕人，他的學(xué)識就像40歲的人那樣?！雹?/p>

（二）功利主義思想的形成1821年，小穆勒開始學(xué)習(xí)法律。當(dāng)小穆勒打開邊沁的《立法論》，一個新的思想世界向他開啟了窗口。邊沁的功利主義思想——從行為的效用來判斷人的行為的道德性，以最大多數(shù)人的最大幸福來判斷立法的正義性——給他提供了思想和行動的指南。此前，經(jīng)過長期的艱苦學(xué)習(xí)，穆勒已經(jīng)積累了豐富的知識。但是，由于缺乏系統(tǒng)的整理，他所繼承的人類知識仍然象一盤散落的珍珠，他需要一根紅線將它串成一條精美的項鏈?！爱?dāng)我讀完《立法論》的最后一卷時，我的思想完全改變了?！筮吳咴谌怼读⒎ㄕ摗分心欠N方式運用的‘功利原則’，確實成為把我分散零碎的知識和信仰融合一起的基本原理，使我對事物的概念統(tǒng)一起來?！雹?/p>

自此，穆勒成為邊沁功利主義的信奉者和傳播者。1822年冬，穆勒組織成立了功利主義學(xué)會，宣揚邊沁的思想。1824年，邊沁創(chuàng)辦了宣揚功利主義思想的《威斯敏斯特評論》，穆勒在創(chuàng)刊號上發(fā)表了自己的第一篇正式的學(xué)術(shù)論文。1824年底1825年初，穆勒在工作之余協(xié)助邊沁編輯出版了《司法證據(jù)的基礎(chǔ)理論》。一個有遠大前途的青年學(xué)者已經(jīng)嶄露頭角。

（三）精神危機：生命的意義和情感的陶冶

穆勒面前呈現(xiàn)的是燦爛的學(xué)術(shù)前景。有著學(xué)術(shù)界權(quán)威的鼎力支持、有著無與倫比的豐富的人類知識、有著一個蓬勃向上的充滿友愛的學(xué)術(shù)圈子，這一切將為穆勒鑄就成功之路。但是，學(xué)術(shù)上的成功甚至功利主義意義上的人生的輝煌又意味著什么？如果說幸福的意義在于人生目標(biāo)的實現(xiàn)，那么，生命的意義又是什么？ 1826年秋天，這些問題以排山倒海之勢向穆勒襲來。

穆勒陷入精神危機之中?！白詮?821年冬天我第一次讀到邊沁的著作起，……我對生活可以說有了真正目標(biāo)，就是做一個世界的改造者。我把這個目標(biāo)看作個人幸福的所在?！堑?826年秋天，那樣的時刻終于來到，我猶如從夢中醒來?！也唤詥枺骸偃缟钪械乃心繕?biāo)完全實現(xiàn)，假如你所想望的全部制度和思想的改變就在這個時候完全實現(xiàn)，你會覺得非?？鞓泛托腋幔俊环N不可遏制的自我意識明確地回答‘不’！至此，我的心下沉，我生活所寄托的整個基礎(chǔ)崩潰。我全部幸福原是對這個目標(biāo)的不斷追求，現(xiàn)在這個目標(biāo)已失去吸引人的力量，追求目標(biāo)的手段還有什么意義可言呢？生活對我似乎是一片空虛?！雹芄髁x強調(diào)行為的結(jié)果是行為評價的唯一依據(jù)，在否定動機的評價意義的同時也否定了過程即行為本身的意義。于是，生命本身的意義受到懷疑甚至否定。這是穆勒精神危機產(chǎn)生的關(guān)鍵。其實，作為一個生命體驗的過程，生活本身就是意義所在。但是，在穆勒所接受的教育中，這重意義被父親粗暴地否定了。

對于一個以學(xué)術(shù)為志向的人來說，穆勒早年所接受的教育是成功的。但是，即使是一個學(xué)者也不可能成為一臺學(xué)術(shù)機器。尤其是在以人為對象的人文科學(xué)研究中，研究者對人的關(guān)懷必然以自身的人文情懷為前提。因此，自然的情感陶冶是人的成長的一個必要的過程。在老穆勒對小穆勒的早期教育中，他否認(rèn)并刻意貶低了情感的價值，代之以生硬的邏輯和分析?！胺治龅牧?xí)慣會磨滅人的情感；……分析的習(xí)慣對深謀遠慮和洞察力來說是有利的，但對熱情和德行來說卻永久是根部的蛀蟲；更重要的是，分析的習(xí)慣可怕地破壞由聯(lián)想引起的所有希望和所有喜悅?！宜艿慕逃茨芙⑵鹁哂凶銐蛄α恳缘挚挂蚍治鰩淼耐呓飧星榈挠绊?，……我的人生航程就這樣在剛開始時就擱淺了，因為我駕駛的裝備良好的船有舵無帆。”⑤正是情感陶冶的缺失使穆勒陷入精神危機之中，最終懷疑生命的意義。穆勒精神危機的結(jié)果是對邊沁功利主義的懷疑。穆勒對邊沁不再盲從。他將從自己的體驗出發(fā)，給功利主義注入了更有人性化的內(nèi)容。

（四）思想的發(fā)展（I）：穆勒與圣西門學(xué)派

對邊沁功利主義的懷疑使穆勒急于尋找新的理論基礎(chǔ)。圣西門學(xué)派的理論不僅為穆勒提供了整理其豐富而復(fù)雜的人類知識的有效工具，也成為指引其走出精神苦海的燈塔。1829到1830年間，穆勒先后讀到圣西門學(xué)派的幾本著作，對他們的新穎思想產(chǎn)生了濃厚興趣。圣西門學(xué)派對穆勒思想發(fā)展的影響首先表現(xiàn)其歷史主義的方法論上。“當(dāng)他們第一次向我提出人類進步自然秩序的那個與我有關(guān)的觀點時，我感到大為驚訝，尤其是他們把全部歷史劃分為建制時期和批判時期更使我興奮?！雹藿ㄖ茣r期和批判時期理論揭示的是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性問題。建制時期人們接受某種政治綱領(lǐng)或思想理念，隨著實踐和人類認(rèn)識的發(fā)展，既有的綱領(lǐng)和理念失去對現(xiàn)實的解釋和指導(dǎo)能力，于是進入批判時期。人類的認(rèn)識就這樣周期性螺旋推進?！斑@一套理論與我的思想十分合拍，它使我的思想更具有科學(xué)性?！雹?/p>

圣西門學(xué)派對資本主義私有制的批判及其空想社會主義綱領(lǐng)對穆勒政治經(jīng)濟學(xué)體系的建立也產(chǎn)生了重要的影響。“他們對自由主義一般理論的批評，在我看來充滿著重要的真理；我看清楚舊政治經(jīng)濟學(xué)價值的局限性和短暫性，部分也是受他們著作的影響?！雹嘣凇墩谓?jīng)濟學(xué)原理》中，沿著圣西門學(xué)派的思路，穆勒將資本主義收入分配的不公平歸結(jié)為生產(chǎn)資料占有的不公平，并對資本主義私有制存在的可能性提出懷疑。“如果要在具有一切可能性的共產(chǎn)主義和具有各種苦難和不公的現(xiàn)今的社會狀態(tài)之間作出選擇；如果私有制必定會帶來我們現(xiàn)在所看到的后果，即勞動產(chǎn)品的分配幾乎同勞動成果成反比——根本不干的人拿得最多，只在名義上干點工作的人居其次，工作越艱苦和越討厭報酬就越低；而最勞累、消耗體力最多的勞動甚至無法肯定能掙到足以糊口的收入；如果要在這種狀況和共產(chǎn)主義之間作出抉擇，則共產(chǎn)主義的一切大小困難在天平上都將輕如鴻毛?！雹?/p>

（五）思想的發(fā)展（II）：穆勒與哈麗特·泰勒

穆勒精神危機的直接原因一方面是其理論支點的動搖，另一方面是由于其早期教育中情感陶冶的缺失而導(dǎo)致的感情空虛。前一個方面，穆勒從圣西門學(xué)派那里得到了支持；而后一方面的支持則來自哈麗特·泰勒（哈迪）的友誼。穆勒家族與泰勒家族是世交。處于精神危機中的穆勒認(rèn)識哈迪時，她已經(jīng)是泰勒夫人?！熬驮谖疫_到心智發(fā)展的這一時期，我得到一位女士的友誼，它是我一生的榮譽和主要幸福，也是我為人類進步所奮斗或希望今后實現(xiàn)的大部分事業(yè)的力量源泉?！雹庠谀吕栈野档纳校霈F(xiàn)了一縷亮麗的色彩。穆勒在與哈迪的思想交流中體味者生命的價值，豐富著人生的意義。泰勒先生去世后，1851年，穆勒與哈迪結(jié)婚。1857年哈迪去世于法國阿維尼翁并葬于此。此后穆勒長期生活在阿維尼翁直到去世。

哈迪給予穆勒的，決不僅僅是情感的慰籍。在穆勒看來，哈迪不僅是他思想上的同行者，甚至是他思想的啟迪者。認(rèn)識哈迪后，“我的思想在廣度和深度上都比以前有進步，懂得更多事物，過去懂的東西，現(xiàn)在理解得更透徹”⑾。認(rèn)識哈迪前，穆勒的理論偏重于思辯而對現(xiàn)實的關(guān)照不足，正視在哈迪的影響下，穆勒此后的著作具有了明顯的現(xiàn)實性?！叭藗冋J(rèn)為我的著作比大多數(shù)同樣善于大量概括的思想家的著作有較多的實用性，因而我常常受到稱贊，其實我應(yīng)得的稱贊只有一部分。那些被稱贊的有實用性的著作不是我一個人思考的產(chǎn)物，而是兩人合作的結(jié)果，其中一個人對當(dāng)前事物的判斷和認(rèn)識是非常切于實際的，對預(yù)測遙遠未來是高瞻遠矚和大膽無畏的?！雹?/p>

（六）成就和評價

自1824年發(fā)表了第一篇學(xué)術(shù)論文后，穆勒就走上了學(xué)術(shù)研究之路。1936年，穆勒擔(dān)任急進派刊物《倫敦和威斯敏斯特評論》主編并成為主要撰稿人。穆勒1843年的《邏輯學(xué)體系》一書長期以來一直是這一課題的主要著作；1848年的《政治經(jīng)濟學(xué)原理及其在社會哲學(xué)上的若干應(yīng)用》被奉為經(jīng)濟理論的圣經(jīng)，政治經(jīng)濟學(xué)必讀的教科書，一直到1890年馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》問世其壟斷地位才被取代；1859年的《論自由》一書迄今還是關(guān)于人類權(quán)利的經(jīng)典著作； 1863年的《功利主義》是功利主義學(xué)派最好的代表作之一。穆勒的其他重要著作還有：《論政治經(jīng)濟學(xué)中幾個未解決的問題》（1844年）、《論述和討論》四卷（1859——1875年）、《代議政治論》（1861年）、《漢密爾頓哲學(xué)探討》（1865年）、《孔德與實證哲學(xué)》（1865年）、《在圣安德魯大學(xué)的就職演說》（1867年）、《英格蘭和愛爾蘭》（1868年）、《論婦女的從屬地位》（1869年）、《自傳》等等。

對穆勒對人類思想文化的卓越貢獻，思想家們給于了高度的評價。

“自從穆勒去世后過去的五十年中，還沒有出現(xiàn)一位學(xué)者，對同代人的思想的影響有象他那樣深遠?！瓕τ谧兏?，除了達爾文外，他比任何其他思想家發(fā)揮了更大的影響?！瓫]有人能懷疑，穆勒提高了與他同時一代人的精神境界，這是同代人中沒有其他人能做到的?！雹?/p>

“約翰·斯圖亞特·穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》在學(xué)術(shù)界享有的持久地位，穩(wěn)如磐石，能做到這一點的科學(xué)著作為數(shù)甚少。固然，亞當(dāng)·斯密更具有啟發(fā)性，馬爾薩斯更富于獨創(chuàng)性，李嘉圖更有條理性，可事實依然是，穆勒知道如何總結(jié)這三個人的發(fā)現(xiàn)，知道如何把這些發(fā)現(xiàn)首尾一致地聯(lián)結(jié)在一起，使普通人對其有所了解。他的偉大不在于為后人發(fā)現(xiàn)了真理，而在于充分表達出了當(dāng)時人們所信賴的那些真理?！还苷麄€經(jīng)濟理論發(fā)生什么樣的變化，穆勒的著作都將永遠具有不朽的重要意義?！雹?/p>