第一篇：貴州大學美學研究的新成果

貴州大學美學研究的新成果

文/高強

旅游美這個概念最早由貴州大學旅游美學和旅游管理學碩士研究生導師、貴州大學區(qū)域文化發(fā)展研究中心主任、貴州省城市規(guī)劃管理委員會專家委員陳昌茂教授創(chuàng)建。在長期的旅游研究、旅游教學和旅游工作實踐中，他提出了“旅游美”這個概念，先后撰寫并公開發(fā)表多篇學術(shù)論文以豐富旅游美的內(nèi)涵。

貴州大學陳昌茂教授在《論<旅游美學>學科理論體系的重構(gòu)》[1]、《論旅游美的審美對象》[2]、《論旅游美的美感經(jīng)驗》[3]等論文中提出了旅游美學的研究對象就是“旅游美”，它是游客在旅游活動中創(chuàng)生出來的美即美感。以此為理論原點，提出并構(gòu)建了旅游美學的新范式：

1、旅游美學的對象是旅游美；

2、旅游美的審美對象是擬態(tài)景觀、風景景觀、環(huán)境景觀、場所景觀、旅游紀念品景觀；

3、旅游美的美感經(jīng)驗是神話詩性、抒情詩性、暢爽詩性、狂歡詩性、夢幻詩性。

旅游美，是繼藝術(shù)美、自然美、技術(shù)美之后，美學的又一大新領域。

[4]這一范式在理論與實踐中得到了應用：《論布依村寨建設的審美設計》、《黔東南苗鄉(xiāng)侗寨文化旅游發(fā)展綱要》[5]、《試論貴州儺堂戲的旅游美價值與利用方式》[6]、《人類旅游生活的詩意化存在——對旅游“第二空間”理論的解讀》[7]、《從歷史文化天空到旅游審美天堂——論安龍歷史文化的旅游開發(fā)》

[8]、《試論貴州儺堂戲的旅游美價值與利用方式》[9]、《貴州戀歌的旅游美美感經(jīng)驗表現(xiàn)》[10] 等。

參考文獻：? 1．論《旅游美學》學科理論體系的重構(gòu) ．吾喜雜志網(wǎng)．2011-04-04[引用日期 ?

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? 2012-10-10]． 2．論旅游美的審美對象 ．百度文庫．2012-06-09[引用日期 2012-10-10]． 3．論旅游美的美感經(jīng)驗 ．百度文庫．2012-04-07[引用日期 2012-10-10]． 4．論布依村寨建設的審美設計 ．百度文庫．2012-04-08[引用日期 2012-10-10]． 5．黔東南苗鄉(xiāng)侗寨文化旅游發(fā)展綱要 ．百度文庫．2012-04-10[引用日期 2012-10-10]． 6．人類旅游生活的詩意化存在——對旅游“第二空間”理論的解讀 ．中國知網(wǎng)．2009-02-04[引用日期 2012-10-10]． 7．從歷史文化天空到旅游審美天堂——論安龍歷史文化的旅游開發(fā) ．百度文庫．2012-04-10[引用日期 2012-10-10]． 8．試論貴州儺堂戲的旅游美價值與利用方式 ．中國知網(wǎng)．2010-03-04[引用日期 2012-10-10]． 9．《貴州戀歌》的旅游美美感經(jīng)驗表現(xiàn)，北京電力高等?？茖W院學報，2012年第8期。

作者簡介：

高強（1980.2—），男，貴州鳳岡人，貴州師范學院教師。

第二篇：美學研究

一 美學

美學一詞用來描述與理性相對的整個情感領域。美學的出現(xiàn)旨在從正面來說明情感在人類思維中所發(fā)揮的作用。一旦美的藝術(shù)在文化中取得了特殊的地位，一種特殊的感受就會與藝術(shù)產(chǎn)生特殊聯(lián)系。結(jié)果，我們就逐漸開始使用美學這一通用術(shù)語，一方面描述某些特殊的感受，另一方面描述我們與藝術(shù)的所有關系。在此意義上，美學不再局限于18世紀之后的哲學。哲學家用“美學”來代表一門理性話語的學科，倫理學或認識（知識）論也是如此。美學的主題興許是直覺，感受或情緒，但美學本身則是哲學的一個組成部分，與哲學一樣需要提供證據(jù)和邏輯推論。美學有賴于來自藝術(shù)史的事實，有賴于觀察，研究感覺活動和通過感覺如何認識的問題，同時也有賴于反思我們用來談論藝術(shù)和分析藝術(shù)反應的語言。因此，美學必然涉及例證。美學還要超出藝術(shù)的范圍去研究大自然，或許還要研究更大領域內(nèi)的感知活動與感性意識。普遍理性

在文藝復興時期與17世紀，個體的靈思傾向于將一種普遍理性奉為權(quán)威，以此來取代認知活動。不過，個體并非只是理性思維的機器。哲學上的理性主義者認為，純粹理性是真正的知識形式，是由明晰的思想觀念構(gòu)成，這些思想觀念憑借頭腦連接成邏輯鏈。理論

一種理論是一種高水平的解釋結(jié)果，不僅匯集了諸多事實，而且引導我們進一步研究尚未觀察到的種種現(xiàn)象。較好的說法是：一種理論適當還是不適當。正確與否沒有程度之分；一句話不是對就是錯。然而，理論則分較好或更糟，優(yōu)良或拙劣。雖然兩個理論彼此并不兼容，但是，一個更富有綜合性的理論則能用來說明幾個局限性較大的惡理論。美學理論

美學理論都是用來解釋我們了解的所有事實的種種方式而已。無論采用哪種方式，哲學美學是探討那些應用于美學理論的種種理由與證據(jù)的。審美體驗理論

該理論認為，美學的標志是某種直接感受到的獨特體驗。在我們的各個感覺中可以發(fā)現(xiàn)這種證據(jù)。人們把這些感覺理解為附加的感知方式，或者是我們基本感性意識的變體。所以，這一理論有賴于審美態(tài)度，審美感知和審美直覺等概念。作為一種理論，其頗為成功之處在于研究那些與美的藝術(shù)相關的某種感受和個人意味。其核心理論術(shù)語通常是“表現(xiàn)”。

二 美學和普遍理論是對立的關系,而兩者都歸屬于理論,美學理論亦是理論的一個分支.概而言之,美學理論可分為三種: 第一是參與論美學,第二是審美體驗理論,第三是經(jīng)驗理論.所以,審美體驗理論是美學理論的一種.三

美學一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加通首次使用的。他的《美學》一書的出版標志了美學作為一門獨立學科的產(chǎn)生

1.鮑姆嘉通認為，美學對象就是研究美，就是研究感性認識的完善。他說：“美學的對象就是感性識的完善（單就它本身來看），這就是美；與此相反的就是感性認識的不完善，這就是丑”?！懊?，指教導怎樣以美得方式去思維，是作為研究低級認識方式的科學，即作為低級認識論的美學的任務?！边@就是說，作為低級認識論的美學，它的任務就是研究感性認識的完善，也就是美。雖然鮑姆嘉通認為美學是研究美的，但他卻并不排斥藝術(shù)，而且以藝術(shù)為研究的主要內(nèi)容，他說：“美學是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論。”

2.黑格爾認為，美學對象是研究美的藝術(shù)。他說：美學的“對象就是廣大的美的領域，說的更精確一點，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說，就是美的藝術(shù)。”他所說的美并非一般的現(xiàn)實美，而是藝術(shù)美。他認為美學的正當名稱是“藝術(shù)哲學”，更確切的說是“美的藝術(shù)的哲學”。根據(jù)美學是：“美的藝術(shù)的哲學”這種名稱，就把自然美排除在美學研究的領域之外。但黑格爾也研究自然美，他之所以研究自然美，是因為自然美是心靈美即藝術(shù)美的反映形態(tài)。3.車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾派美學的同時，非常強調(diào)對現(xiàn)實美的研究，強調(diào)藝術(shù)對現(xiàn)實的美學關系。但他認為美學研究的對象不是美，而是藝術(shù)。他在亞里士多德的《詩學》中寫道：“美學到底是什么呢？可不就是一般藝術(shù)、特別是詩底原則的體系嗎？”在對藝術(shù)的研究時，應包括美學意義的美，但藝術(shù)不局限于美，因為美學的內(nèi)容應該研究藝術(shù)反映生活中一切使人感興趣的事物。他認為美學如果只研究美，那么像崇高、偉大、滑稽等等，都包括不進去。美學對象大于美，而應該包括整個藝術(shù)理論。4.認為美學史研究審美心理學的。屬于這一學派的美學有：“移情說”、“心理距離說”等。這派美學所側(cè)重的研究的問題是：在美感經(jīng)驗中我們的心理活動是怎樣的。至于“什么樣的事物才算美”也就是美得本質(zhì)問題在他們看來還在其次。什么是美感經(jīng)驗呢？美感經(jīng)驗就是我們在欣賞自然美和藝術(shù)美時的心理活動。例如在研究詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”引起我們的美感時，重要的不是研究花、鳥的生活和本身的特點，而是研究花、鳥引起人的心理活動（驚心、濺淚）的特點?；?、鳥所以成為審美對象，是由于美感經(jīng)驗中心理活動的結(jié)果。因此，這派認為美學最重要的任務就在于分析種種美感的經(jīng)驗。這是近代心理學的美學的最主要研究對象。

5.中國古代對這個問題的探討更多的是通過對“道”、“氣”、“妙”的探討而反映出來，與西方強烈的思辨特性相比，中國古代美學思想更強調(diào)宇宙本身的意蘊和人的精神境界。

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?“美是自然的一種最大的秘密，我們可以看到和感覺到它的所有效果，但是一種普遍而清楚的意見：它在本質(zhì)上還屬于未被發(fā)現(xiàn)的真理?！?/p>

在中國的哲學思想中認為自然即為美,美的本質(zhì)是自然。這里的自然是指符合事物的規(guī)律,也就是中國哲學中所說的“道”。

合乎自然的即為美,反之則為丑。這個審美標準，它不僅僅適用于天地萬事萬物，也同樣適用于人類社會，人和社會的和諧自然為美，人自身的和諧自然同樣表現(xiàn)為美。大道至簡，大道至美。

四

論文主題是性學,情色.1)Sexualité 性欲 性行為

2)Les aberrations sexuelle 性欲的反常錯亂 3)La sexualité infantile 幼兒期的性欲 4)Le complexe d’OEdipe 戀母情結(jié) 5)Sadisme 施虐淫 性虐待狂

1.Sexualité 性欲 性行為

性欲包含了有機體的生物生殖繁衍現(xiàn)象,性行為允許這種生殖繁衍,而且大量的文化現(xiàn)象與性行為有關系.有機體性別的區(qū)別對于性的補充部分來說允許基因的混合(通過細胞的成熟分裂和受精),這種行為有利于遺傳的多樣性和有機體對于自身生活環(huán)境的適應性.對于人類自身,性行為不再僅僅是一種生殖的行為,而是發(fā)展為一種色情的行為.在演進的過程中,荷爾蒙和外激素對于性行為影響的重要性已經(jīng)減小,相反,補償和報應的重要性正在加大.人類的性欲在功能期和文化領域具有多樣性.這種差異性在色情實踐的多樣性中被觀察,但尤其在風俗習慣,信仰,價值和性欲表現(xiàn)方面都有很大的多樣性,人種學的觀察在性欲的發(fā)展和人類性行為表達方面表現(xiàn)出文化多樣性的重要性.精神系統(tǒng)學中的愛情的研究產(chǎn)生一種從屬關系,這種狀態(tài)被一種在愛情關系中釋放的內(nèi)啡肽引誘.愛情的狀態(tài)能夠激發(fā)一種本能的情感,欣喜或悲傷.與愛情結(jié)合的熱情能夠作為一種個人或集體問題的根源,但也是完美的藝術(shù)的產(chǎn)物.------出自Francaise L’encyclopedie libre

2.Les aberrations sexuelle 性欲的反常錯亂

性欲的反常錯亂是弗洛伊德在《三次對于性欲理論的嘗試》一書中的第一次嘗試的標題，其中，弗洛伊德指出這是一種不可違抗的關于性欲共同思想的描述，也可以說，是一種性別對另一種性別不可抗拒的吸引力和性欲結(jié)合的目的。他并沒有停留在描述性反常現(xiàn)象，而是重新閱讀krafft-ebing,Havelock Ellis,Albert Moll,J.Bloch等人的著作。并且致力于性欲中心理學機構(gòu)的研究。

弗洛伊德引入一種臨床的性反常描述我們可以定性為沒有表現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)主義。他不僅僅提出一種病態(tài)的不道德行為象一些前人或正?；虍惓?，而是建立了關于性反常臨床性的表格和數(shù)據(jù)，法語翻譯為object et but。這個定義等同于性沖動，是一種在根源，本質(zhì)，目的，生長中的肉體的能量，也就是說一種扎根于身體的欲望、渴望，一種追求某物某人，一種固定于最后的本質(zhì)，一種很強的趨勢。在弗洛伊德的理論中，物質(zhì)意味著一種存在在深處的心理的真實性的表現(xiàn)，一種關于思想的主題。目標就像兩個性伴侶的目標，在這種情況上是一種愉悅。

---------出自Sigmund Freud《Les trois essais sur la théorie de la sexualité》

3.La sexualité infantile 幼兒期的性欲

幼兒期性欲是弗洛伊德在《三次對于性欲理論的嘗試》中的第二階段。簡單的說，弗洛伊德想說的是心理的精神的生活從嬰兒一出生就開始了，通過一種多于創(chuàng)造性空間的生理學需求的滿足性。任何空間和性感區(qū)域通過 他自身的主題塑造，通過成立一部分像“色情物質(zhì)”的身體的一部分，當他放棄滿足性回憶在器官的需求的生理性的滿足性的實驗。舉例，嬰兒在吃奶之后會繼續(xù)吮吸當他不餓時和吮吸期時，這是一種條件反射，他授予適合于他身體的一部分（拇指、腳趾或頭發(fā)）或者代替品（床帶等），在弗洛伊德看來這是一種自發(fā)的色情行為在他使吃奶的滿足性的愉悅恢復活力。在這個時期不是依靠生理性的滿足，而是建立一種幻想和欲望的胚胎的空間。

在這種感覺下，弗洛伊德給與孩子反常的多型性于特征為了表達他發(fā)現(xiàn)自己的身體和周圍的世界通過部分的沖動。他想簡單地回應我們都經(jīng)歷了我們性生活的第一個階段（首先不是生殖）或者通過任何性感區(qū)域的滿足來自我炫耀。為了孩子，這個發(fā)現(xiàn)是合理的因為她伴隨著一個通道通向另一個階段。作為回報，是否它不再是暫時性和偶然性的，這個機構(gòu)被看作像是一個病理學的關系。

人類的存在對沖動的生活進行實驗通過一些性感區(qū)。更進一步，他進入了一種身體單位的意識狀態(tài)但是它停留在標記最初的沖動上。

事實上，如弗洛伊德所說，初步的愛情并不會拒絕部分滿足性對于人類的本質(zhì)：看和描繪的愉悅并不是部分的沖動？它是同樣的親吻，撫摸所有的種類超越生殖繁衍。

---------出自Sigmund Freud《Les trois essais sur la théorie de la sexualité》

4.Le complexe d’OEdipe 戀母情結(jié)

戀母情結(jié)往往出現(xiàn)在<俄狄浦斯>的表達中,是精神分析學的一個中心觀念.這個理論第一次被弗洛伊德提出,它被定義為一種潛意識的欲望關于父母的性的報告(亂倫)和消除父母情敵同一性別(殺父母者).事實上是一個男孩愛上他的母親并渴望殺死自己的父親,這是強制性的戀母情結(jié)的說法.俄狄浦斯的傳說來自Sophocle Oedipe國王的一個悲劇，而且弗洛伊德更進一步提出全人類的欲望和所有孩子懷著的潛意識。作為Georges Politzer的《戀母情結(jié)既不是一個過程又不是一種狀態(tài)，而是一種悲劇式的圖解而作為Roger Perron他指出〈這種錯綜復雜的欲望和敵對的行為的對象是父親和母親，而且這種防御是相對的〉這也是人類心理現(xiàn)象的一個中心構(gòu)成。

精神分析學家認同三個基本的心理情感的發(fā)展階段：口唇期，肛門期，陰莖期相繼會出現(xiàn)在男孩身體里，像女孩一樣不過是另一種狀態(tài)，戀母情結(jié)，事實上是大約3到6歲會出現(xiàn)對父母相反性別的欲望的渴望，而父母同一性別會感覺到像情敵一樣。這種情結(jié)被視為一種在青春期以前的衰退：孩子面對這種情結(jié)和他對欲望的渴望支配著其他的物體。

弗洛伊德把戀母情結(jié)作為他沖動性和超心理學的理論的樞紐，并發(fā)展成精神分析學和其他分支的一個關鍵觀念。戀母情結(jié)的歷史事實上已結(jié)合在弗洛伊德式的理論中精神分析學的歷史部分。這個觀念已經(jīng)引起大量不同的學說的批判，并把精神分析學禁錮如同其他規(guī)則學說。

------------出自? Ce qu'entendait Freud par ? complexe d'?dipe ? est simple : le petit gar?on, à cause de l'éveil de ses pulsions sexuelles à un age précoce, disons quatre ou cinq ans, développe un désir et un attachement sexuels intenses vis-à-vis de sa mère.Il la veut pour lui seul, et le père devient son rival.Il développe une hostilité à l'égard de son père, veut le remplacer et, en fin de compte, se débarrasser de lui.Sentant que son père est son rival, le petit gar?on a peur d'être castré par lui.Freud a appelé cette constellation le ? complexe d'?dipe ? ?, in Erich Fromm, Grandeur et limites de la pensée freudienne, Laffont, Paris, 1980

5.Sadisme 施虐淫 性虐待狂

性虐待狂是一種苦難中的肉體享受的研究（身體和道德：支配，控制）自愿性的受罰于別人（或者動物）。同樣的性虐待狂能夠獨立存在于一種性欲行為重，也經(jīng)常結(jié)合。甚至，某人不通過別人施加的受刑遭受苦難就不能擁有一種性欲關系。

Richard von Krafft-Ebing創(chuàng)造了性虐待狂這個領域在他18世紀的哲學中，薩德，在他的著作中證明了這個罪名。他的作品本質(zhì)上是哲學，政治，反教權(quán)和論證的。他開創(chuàng) 了一種幻想的性服務，被寫入，通過挑唆也因為他深深地監(jiān)獄生活，他僅僅停留在虛擬的性欲中，是否他是Justine的一部分，這能更好地驗證我們的女英雄。真正的很難說。薩德知道很多因為Justine正是他。薩德也在Juliette中扮演。在這里一個理由性虐待狂不能等同于受虐色情狂的反面。

----------------出自〈WIKIPEDIA〉L’encyclopedie libre

姓名：孫超

指導老師：趙玉

完成日期：12/2010

學號：10276808

專業(yè)：master 1 Art Plastique

學校：Paris 8

第三篇：大學美學論文

大學美學論文

在學習、工作生活中，大家都跟論文打過交道吧，論文是學術(shù)界進行成果交流的工具。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的大學美學論文，歡迎大家分享。

一、音樂美學的本質(zhì)

在中西方的音樂美學中有一個共識，那就是“音樂表達情感”。在繆天端的《音樂美學史概觀》一書中也給音樂美學作了定義：“音樂美學就是研究音樂的理解、音樂的感受、音樂的條件。”在中國，音樂所表達的情感是產(chǎn)生于人與物的關系，而不是孤立的人，在音樂美學上則表現(xiàn)為聲無哀樂論和物感說;而在西方，對人與物的關系的理解是人對物的把握，人要理解世界就必須要從認識世界的真相開始，在音樂美學上主要表現(xiàn)為音樂自律倫和音樂他律論。所以，在對音樂美學本質(zhì)的理解上中西方就存在較大的差別。

二、中西方音樂美學的比較

(一)美感特征的比較

由于中西方審美觀念和文化背景的差異，所以在美感特征方面也存在明顯的差異。在中國，古典美學藝術(shù)創(chuàng)作意境的追求包含著虛實相生的深刻哲理，認為虛與實的統(tǒng)一才是最完美的藝術(shù)境界，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)最具民族個性和民族特色的藝術(shù)精神體現(xiàn)。而在西方，音樂的主題著重表現(xiàn)“實”，他們認為自然由始至終都是一個真實存在的有意義的實體，所以西方音樂也傾向于表現(xiàn)一種鮮明的情緒、一個明確的觀點等具有單一性的主題，很少去追求弦外之音。所以，西方的音樂思想總是強調(diào)和突出它的實在性，多以“真”為它的終極目標。但是因為中國文化的致虛和求同，表現(xiàn)在音樂上就產(chǎn)生了“空白”，造成一種“空靈”的.意境，追求的是“虛中見實”，達到意味深長的美學效果。

無可置疑，中西方的音樂都具有同樣的力度與深度的美感，不同的是西方音樂體現(xiàn)出的情感內(nèi)涵就是主題，而中國的音樂主要體現(xiàn)的則是一種感悟、一種意境、一種情韻。在力度的表現(xiàn)上西方音樂主要體現(xiàn)強度，展現(xiàn)一種不可遏制的洶涌之勢和強烈的震撼力，就像貝多芬的《英雄交響曲》，表現(xiàn)一種英雄的主題和革命斗爭的意象;在深度表現(xiàn)上中國音樂則使人身心陶醉，總是給人以無限的鼓舞、慰藉和愉悅。如《梅花三弄》主要體現(xiàn)的就是梅花的高潔氣質(zhì)與清麗脫俗的傲骨。因此，中國音樂的審美觀比較注重強調(diào)音樂是一種生活美、社會美、自然美，展現(xiàn)的也是一種思想性美、教育性美、自然性美;而西方音樂的審美觀則是強調(diào)主觀意識的反映，偏重主觀的審美想象，突出強調(diào)無標題音樂和純音樂的快感和美感，否定音樂表現(xiàn)自身以外的美。

(二)審美心理的比較

中國的文化精神情調(diào)的就是“天人合一”，所以中國傳統(tǒng)的音樂美學思想認為音樂本是人的情感體現(xiàn)，將理性融入感性，達到中國傳統(tǒng)音樂的審美核心“意境”。如荀子的《樂論》中就有記載：“月出于人情”、“夫樂者樂也，人情之所必不免也”。西方的文化精神則強調(diào)“天人相分”，所以在西方的音樂美學思想則側(cè)重“情理”，強調(diào)現(xiàn)實，重視理性。西方的很多音樂美學家都認為音樂的意義和音樂的美都應該是一種客觀的存在，他們的音樂美學也收到了哲學思想的影響，所以他們強調(diào)感性應該依賴于理性的認識，在創(chuàng)造音樂的過程中也摒棄了人的感性創(chuàng)造思維，一味地追求客觀、理性。無可置疑，這樣創(chuàng)作出來的音樂就脫離了人的感受，音樂也變成了一個理性思考的機器，喪失了音樂原有的藝術(shù)價值。

(三)審美追求的比較

中國傳統(tǒng)的音樂主要表達的是儒家思想中的“和”，這在嵇康的《聲無哀樂論》中體現(xiàn)得最為直接形象，他認為“合于天地”是音樂的最高境界。在儒派中，孔子和荀子都主張“和”，在道家老子、莊子等則認為應該崇尚“自然”，而嵇康在他的著作中即以道家的自然樂論批評了儒家的禮樂思想又肯定了儒家禮樂思想中的一些見解。在西方，由于繼承了古希臘的音樂思想，所以西方的音樂美學思想中抽象與思辨占據(jù)了很重要的位置，在音樂上就表現(xiàn)為強調(diào)主客體的對立與沖突。中國人講意境、中庸，西方人講形象、典型;中國藝術(shù)講究的是藏而不漏的含蓄，西方藝術(shù)講究的是淋漓盡致的高潮;中國的創(chuàng)意是厚道宗經(jīng)，西方的創(chuàng)意則是離經(jīng)叛道。所以，在審美追求上中西方是存在很大差異的。

(四)發(fā)展與傳承觀念的比較

早在春秋戰(zhàn)國時期，中國的傳統(tǒng)音樂就在中國古代文化百花齊放的局面中得到了長足的發(fā)展，尤其是兩漢時期的《樂記》，將中國傳統(tǒng)的音樂美學推向了世界的高峰，到三國兩晉時期嵇康的《聲無哀樂論》的出現(xiàn)足足比后來西方出現(xiàn)的《論音樂的美》早了1600年?？傊?，在中國傳統(tǒng)的音樂美學思想的形成與發(fā)展的過程中，主流還是儒家的禮樂思想，雖然中途出現(xiàn)了一些與禮樂思想不同的美學思想，但最終還是沒有形成潮流。西方的音樂美學思想也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展時期，它的發(fā)展歷程是前期緩慢，后期迅速。發(fā)展迅速的原因就在于西方的音樂美學思想樂于創(chuàng)新，并沒有一個恒定不變的主流觀點與主導思想，每一種音樂理論的發(fā)展都是建立在摒棄過去的傳統(tǒng)音樂美學思想的基礎上的，對于前人的作品都秉持批判與懷疑的態(tài)度。也正是因為西方對音樂美學思想的這種態(tài)度，所以在音樂美學方面的發(fā)展就比中國音樂美學思想的發(fā)展要迅速，出現(xiàn)了中國早期的百花齊放、百家爭鳴的音樂盛況。

三、總結(jié)

總體而言，中西方在音樂美學方面還是存在很大的差異的，傳統(tǒng)的中國音樂在認知上強調(diào)感性，在審美上注重和諧，在美學的最高追求上是意境，音樂表現(xiàn)出來的也是空靈、淡泊之意;而在西方，音樂美學的認知上強調(diào)的是理性，在審美上注重的是實在性，在美學上追求的也是“真”，它的音樂將人與世俗間的沖突、矛盾表現(xiàn)得淋漓盡致，同時，也過于追求音樂的形式美。但不論是中國傳統(tǒng)音樂還是西方的音樂，他們都在保持自己原有特點的基礎上，開始了相互的交流與借鑒，在今天，中西方的音樂已經(jīng)有了許多的共同點，這既是音樂美學發(fā)展的趨勢要求，也是社會發(fā)展、文化交流的必然結(jié)果。

第四篇：貴州大學文件

貴州大學文件

貴大辦?2004?29 號

關于印發(fā)《貴州大學印章管理暫行規(guī)定》的通知

各學院、校直各單位：

《貴州大學印章管理暫行規(guī)定》已經(jīng)學校討論通過，現(xiàn)印發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。

貴 州 大 學 二○○四年十二月三十日

主題詞:文秘工作 印章管理 暫行規(guī)定 通知 通知 抄送：校黨政領導、助理巡視員、校長助理

貴州大學校長辦公室 2004年12月30日印發(fā)

共印25份

貴州大學印章管理暫行規(guī)定

為加強和規(guī)范學校印章的管理，維護印章的嚴肅性，確保印章安全使用和管理，根據(jù)上級關于事業(yè)單位印章管理的有關規(guī)定，結(jié)合學校實際，制訂本暫行規(guī)定。

一、總 則

1、學校印章包括“貴州大學”印章（含鋼印，以下簡稱“校印”），校領導公務簽字章，各學院、校直各單位及科研機構(gòu)印章，學校專用印章（如財務專用章、招生專用章、畢業(yè)生就業(yè)專用章）等。

2、學校各類印章統(tǒng)一由校長辦公室根據(jù)國家規(guī)定刻制、壓印登記后正式發(fā)文啟用。任何單位和個人不得擅自刻制和啟用學校印章。

3、各學院、校直各單位及科研機構(gòu)的主要負責人是本單位印章管理的第一責任人。要指派專人（監(jiān)印人）負責保管和使用本單位印章，監(jiān)印人名單要報校長辦公室。監(jiān)印人不得擅自用印。對擅自使用而產(chǎn)生不良后果的，學校要追究當事人及該單位主要負責人及監(jiān)印人的責任。

4、未經(jīng)學校授權(quán)，各學院、校直各單位及科研機構(gòu)印章對外不具有法律效力，只能在本單位的職責范圍內(nèi)使用，除開具介紹信和證明用于一般工作聯(lián)系外不得對外使用。嚴禁使用單位印章對外簽訂合同及其它契約類文書。

5、學校各類印章要確保存放安全，印章若遺失須立即向校長辦公室及保衛(wèi)處報告，并登報聲明該印章作廢。單位更名或撤銷時，須及時將印章送交校長辦公室封存。對字跡已經(jīng)模糊或缺損的印章要及時向校長辦公室申請更換，更換的印章不再發(fā)啟用通知。

6、使用學校各類印章都必須辦理使用登記手續(xù)。登記的項目包括：用印日期、發(fā)往單位、用印內(nèi)容、用印份數(shù)、用印單位、批辦人、經(jīng)辦人。

7、監(jiān)印人員在用印時一定要堅持原則，要審查用印手續(xù)是否齊全，了解用印內(nèi)容，核實用印數(shù)量。對不符合規(guī)定的用印，監(jiān)印人有權(quán)拒絕并向本單位負責人匯報。監(jiān)印人員蓋章時要規(guī)范，使蓋出的印章端正、清晰、美觀，印章不能歪斜或顛倒。落款處加蓋的印章應“騎年壓月”。

8、所有使用學校各類印章的公文、公函、協(xié)議書、合同書以及各種報表、申報材料等，用印單位要指定專人負責，統(tǒng)一編號，分類登記，并存入學校檔案。

9、印章原則上不借出使用。特殊情況須借出使用時，用印單位須出具申請報告，由單位主要負責人審核批準后方可借出，并派人監(jiān)印。

10、各學院、校直各單位及科研機構(gòu)的印章要定期認證。校長辦公室要加強對各類印章使用的監(jiān)督，要定期檢查各類印章的使用和管理情況（其中科研機構(gòu)印章的使用和管理情況由科技處負責監(jiān)督）。

二、校印的管理使用

1、校印是按照國家規(guī)定、對內(nèi)對外代表學校法定名稱、具有法律效力的公章，由校長辦公室負責管理。學校鋼印限用于各類證書原件照片，不能獨立使用。

2、各學院、校直各單位和科研機構(gòu)用校印，要填寫“貴州大學校印使用申請單”（以下簡稱“申請單”）。經(jīng)批準用印后，申請單由校長辦公室和申請用印單位各留一份存檔備查。

3、各類學生證、畢業(yè)證書、學位證書、結(jié)業(yè)證書、專 業(yè)證書、進修證書等學習證書（證件）的用印，用印單位要分別出具經(jīng)校學生處、教務處、研究生處、成教處負責人簽字的申請單，并派有關工作人員與校長辦公室監(jiān)印人共同監(jiān)印。

4、以學校名義頒發(fā)的各類證書、證件、聘書、獎狀等 的用印，由承辦單位造冊，出具經(jīng)職能部門審核與負責人簽字的申請單，并經(jīng)校長或分管校領導簽批后方可用印。

5、以學校名義署名的文件、報告、函件等的用印，要經(jīng)校長辦公室審核，分管校領導簽批，按學校有關行文規(guī)定辦理。

6、學校上報的科研項目申請表、鑒定證書及科研報獎材料等的用印，要出具經(jīng)?？萍继庁撠熑撕炞值纳暾垎?，必要時須校長或分管校領導簽批。

7、各單位定期或不定期的報表用印，要出具經(jīng)本單位負責人簽字的申請單，必要時須分管校領導簽字（蓋章）。

8、以學校名義簽訂的合同、協(xié)議的用印，要經(jīng)校長簽字（蓋章）或委托代表人簽字。

9、辦理提款、開戶銀行帳戶等的用印，要出具經(jīng)校計財處負責人簽字的申請單。

10、治安、消防等的用印，要出具經(jīng)校保衛(wèi)處負責人簽字的申請單，必要時須分管校領導簽字（蓋章）。

11、以學校名義向外刊登廣告等的用印，要經(jīng)校長或分管校領導簽批。

12、學校車輛年審、報廢等的用印，要經(jīng)校后勤處、資產(chǎn)處、計財處登記備案，并出具經(jīng)車輛管理部門負責人簽字的申請單。

13、各類以學校名義署名的證明、材料等的用印，要經(jīng) 各學院或職能部門審核備案，并出具該學院或職能部門負責人簽字的申請單，必要時報請校長或分管校領導簽批。

14、因公出差等需開具學校介紹信的用印，需出具由所在單位負責人簽字的申請單。開具的學校介紹信需留有存根，校印應在兩處壓印，一處在連接線上，一處在落款處。不允許開具空白介紹信。

15、學校印章一般不對個人使用。教職工和學生個人需用校印時，必須由其所在學院、校直單位或科研機構(gòu)委派專人，報主管校領導批準，或由校長辦公室主任在校領導授權(quán)范圍內(nèi)審批，方能使用校印。

16、其他情況使用校印，須經(jīng)校長辦公室負責人或校領導簽批。

17、申請使用校印具體流程見附件。

三、校內(nèi)科研機構(gòu)印章的管理使用

1、校屬、跨學院科研機構(gòu)印章的制作，應由該科研機構(gòu)向校科技處提出書面申請，由?？萍继帉彶?；院屬科研機構(gòu)印章的制作，應由該科研機構(gòu)向所屬學院提出書面申請，經(jīng)學院審查后報?？萍继?。?？萍继幰獙W校各類科研機構(gòu)需制作印章的情況匯總并報分管校領導批準后，由校長辦公室統(tǒng)一制作和發(fā)放。

2、學校各類科研機構(gòu)印章的使用范圍是：（1）校內(nèi)工作聯(lián)系；（2）學術(shù)交流；（3）宣傳、推薦、申報科技成果；（4）向?qū)W校推薦或申報科研項目。

3、因校內(nèi)科研機構(gòu)不具有法人資格，為此，禁止使用科研機構(gòu)印章簽訂各類對外合同和協(xié)議，尤其是經(jīng)濟類合同和協(xié)議。違者，學校將追究該科研機構(gòu)負責人、印章管理人和當事人的責任。

4、校科技處要加強對科研機構(gòu)印章使用的監(jiān)督，要定期檢查校內(nèi)科研機構(gòu)印章的使用和管理情況。

四、附 則

1、校領導公務簽字章屬于學校的公務章，代表學校領導人的身份，是行使職務的標志。校領導公務簽字章由校長辦公室負責管理使用。

2、學校專用印章是學校及有關部門履行自己的某一專項業(yè)務而使用的印章，主要有“貴州大學財務專用章”、“貴州大學招生專用章”、“貴州大學研究生招生專用章”、“貴州大學成人教育招生專用章”、“貴州大學畢業(yè)生就業(yè)專用章”等。專用印章只代表印章上刊明的使用范圍。學校授權(quán)相關職能部門分別負責管理使用學校專用印章。

3、本暫行規(guī)定由校長辦公室負責解釋，從發(fā)布之日起執(zhí)行。

附：申請使用校印流程

一、以學校行政名義發(fā)的公文、函件：

校辦秘書科核稿交主任或副主任簽字→校長或分管校領導簽字→秘書科編號制文→用校印

二、出差介紹信：

1、處級干部出差：所在部門或?qū)W院填寫申請單→分管校領導簽字→校辦開介紹信→用校印

2、一般教職工出差確需用校印的：所在部門或?qū)W院填寫申請單→部門或?qū)W院負責人簽章→用校印

三、各類報表：

1、例行報表→業(yè)務部門填寫申請單→部門負責人簽章→校長或分管校領導簽字→用校印

2、年終財務報表、綜合報表→業(yè)務部門填寫申請單→部門負責人簽章→分管校領導簽字→校長簽字→用校印

四、各類證件：

1、職稱證、工作證、退休證：人事處填寫證件和申請單→人事處負責人簽章→用校印

2、聘書：人事處填寫證件和申請單→分管校領導簽字→校長簽字→用校印

3、學生證：

研究生：研究生院填寫申請單集中辦理→用校印

全日制本?？粕簩W生處填寫申請單集中辦理→用校印

成教生：成教處填寫申請單集中辦理→用校印

4、出國、出入境

公派：外事處填寫申請單→外事處負責人簽章→分管校領導簽字→用校印

自費：所在部門或?qū)W院填寫申請單→部門或?qū)W院負責人按規(guī)定進行政審并簽署意見（學生要由學院簽署意見，還應到學生處簽章）→用校印

5、學歷證明

全日制本?？粕厴I(yè)證、學位證、結(jié)業(yè)證等：教務處提供詳細名單并填寫申請單→教務處負責人按規(guī)定簽章→分管校領導簽字→用校印

研究生（碩士、博士）學位證書、畢業(yè)證書、研究生課程進修班結(jié)業(yè)證：研究生院提供詳細名單并填寫申請單→研究生院負責人按規(guī)定簽章→分管校領導簽字→用校印

成人畢業(yè)證、進修證、結(jié)業(yè)證：成教處提供詳細名單并填寫申請單→成教處負責人按規(guī)定簽章→分管校領導簽字→用校印

短訓班：承辦單位提供辦班計劃批文并填寫申請單→主管職能部門負責人簽章→分管校領導簽字→用校印

各類證書復印件：職能部門核對原件并填寫申請單→職能部門負責人按規(guī)定簽章→用校印。如在學校查檔的，應由檔案管理部門加蓋印章后方可用印。

補（換）發(fā)畢業(yè)證、畢業(yè)證明書：本人登報聲明作廢→職能部門填申請單→ 6 職能部門負責人簽章→分管校領導簽字→用校印

五、各類獎勵證書或處罰文書：

職能部門填寫申請單→職能部門負責人簽章→分管校領導簽字→用校印

六、協(xié)議、合同：

以學校名義的合同：承辦單位填寫申請單→單位負責人簽章→主管職能部門負責人簽章→校長或校長授權(quán)的委托人簽字→用校印

七、申請帳號、執(zhí)照等：

1、建立帳號→財務處填寫申請單→負責人簽章→分管校領導簽字→用校印

2、申辦營業(yè)執(zhí)照（含年審）→承辦部門填寫申請單→負責人簽章→主管職能部門負責人會簽→校長或分管校領導簽字→用校印

八、登廣告、啟事等：

承辦部門填寫申請單→負責人簽章→職能部門會簽→校辦審核→校長或校長委托人簽字→用校印

九、購（售）車：

承辦部門填寫申請單→負責人簽章→財務處、國資處會簽→校長或分管校領導簽字→用校印

十、醫(yī)保：

人事處填寫申請單→負責人簽章→用校印

十一、存量增量使用、公積金貸款：

房改辦填寫申請單→國資處負責人簽章→分管校領導簽字→用校印

第五篇：貴州大學論文格式

淺談監(jiān)理工程師施工的質(zhì)量控制

學 院：明德學院 專 業(yè)：土木工程（巖土方向）學 號： 082003111576

序 號：42 學生姓名：趙延偉 電 話：***

淺談監(jiān)理工程師施工的質(zhì)量控制

關鍵詞：監(jiān)理工程師，質(zhì)量控制

摘 要:

工程監(jiān)理的任務是“三控制、二管理、一協(xié)調(diào)”。三控制即：

工程投資控制、工程質(zhì)量控制、工程進度控制；兩管理即：合同 管理與信息管理；一協(xié)調(diào)即：對工程建設中出現(xiàn)的設計變更和 索賠在各部門間進行協(xié)調(diào)。

作為一名監(jiān)理工程師，對于做好工程的質(zhì)量控制，負有極 其重要的責任。質(zhì)量與質(zhì)量控制的含義

就工程建設項目而言，質(zhì)量的含義一般理解為：在合同條 件下，反映產(chǎn)品、過程或服務，滿足明確規(guī)定和隱含需要的能力 的特性總和。質(zhì)量控制，是為達到質(zhì)量要求所采取的作業(yè)技術(shù) 活動，其目的在于監(jiān)督工程實施并排除質(zhì)量環(huán)節(jié)所有過程中導 致不滿意的原因，以取得經(jīng)濟效益。

質(zhì)量控制的對象是過程的管理。控制過程一般有三個步 驟，即：確定目標標準、檢查成效、糾正偏差。監(jiān)理工程師在控 制過程中應按以下程序進行控制：1對目標的可行性進行論 證、分析；"收集實際數(shù)據(jù)；2進行計劃與實際的比較；3采取 控制措施，以確保目標的實現(xiàn)；4向項目法人和總監(jiān)提出報 告。以上這個反復循環(huán)的階段稱為動態(tài)控制過程。動態(tài)控制是 一個有限循環(huán)的過程，應貫穿于工程項目整個實施階段，控制 的結(jié)果應能使被控制的對象達到規(guī)定的質(zhì)量要求。以橋頭跳

車為例，首先應分析造成橋頭跳車的主要原因有：1 橋臺和臺 后填土是兩個不同的結(jié)構(gòu)體，兩者的沉降變形差異使橋面形成 臺階，當臺階達到一定高度時，便引起橋頭跳車。2 橋頭伸縮 縫設置在梁端構(gòu)造薄弱的部位，又直接承受過往車輛的反復作 用，另伸縮裝置的技術(shù)不完善性，易使其過早地受到破壞。上 述兩種情況便引起橋頭跳車，要防止橋頭跳車，就要減小臺后 填土的沉降量?？偨Y(jié)以往施工的經(jīng)驗，具體可從以下方面進行 預防。

1.1 地基處理

首先應了解臺后地基的地質(zhì)情況，根據(jù)具體情況進行地基

加固處理。例如軟土地基或濕陷性地基，可采用插塑板、袋裝 砂等超載預壓方法進行排水固結(jié)，采用粉噴樁、擠密樁等加固 地基。

1.2 路基處理

1.2.1 臺后填料的選擇

臺后填料應選擇強度高、宜壓實、透水性好、容重小的材

料。

1.2.2 臺后填料壓實度的質(zhì)量控制

如柱式橋臺，可將臺后填土與路基填筑同步進行，并沿橋 縱向延伸一定長度，然后再鉆孔澆筑樁基、臺柱和臺帽，這樣可避免其他工序?qū)ε_后填筑的牽制，達到提前臺后填筑時間的目 的，增加臺后填筑的自然沉降期。

1.3 橋頭處理

1.3.1 設置橋臺搭板

橋臺搭板作為剛性路面到柔性路面的過渡段，其長度是根

據(jù)臺后填土破壞棱體的長度而確定的。1.3.2 設置排水設施

與填方結(jié)合處及過渡段的路面下設置隔水層，在填方體與 2

加固地基的連接處設置一定長度的縱向集水管和橫向排水管，以排出填方體和加固地基之間的下滲水。

1.4 伸縮裝置的選擇和安裝

1.4.1 滿足上部結(jié)構(gòu)之間、上部結(jié)構(gòu)與橋臺之間的位移。

1.4.2 車輛行駛平穩(wěn)舒適。

1.4.3 防止雨水及垃圾滲入。

1.4.4 安裝方便、簡單，便于檢查和養(yǎng)護。

1.4.5 錨固系統(tǒng)安全可靠，伸縮裝置經(jīng)久耐用。

通過分析造成質(zhì)量事故的原因，制定有效的預防措施，在 具體實施中通過試驗手段對制定的措施加以驗證和改進，并做 好相應的記錄，最后達到預期的控制目標。質(zhì)量控制的類別和范圍

質(zhì)量控制的主體分為承包商的質(zhì)量管理體系和監(jiān)理工程 師的質(zhì)量控制體系。承包商的質(zhì)量管理體系包括質(zhì)量管理組 織、實驗室、自檢程序、質(zhì)量保證措施以及質(zhì)量管理目標和質(zhì)量管理的職權(quán)等內(nèi)容，這是工程質(zhì)量控制的基礎，承包商對質(zhì)量 負最終責任。監(jiān)理工程師的質(zhì)量控制體系，包括監(jiān)理規(guī)劃中的 質(zhì)量控制組織和人員、質(zhì)量要求、質(zhì)量控制的程序和方法、驗收辦法、試驗、巡視及旁站等內(nèi)容，其核心是質(zhì)量認證制度。監(jiān)理是一種講科學、講技術(shù)的高水平、高智商的行為，在控制方面，應著重決策、建議、引導和管理方面的監(jiān)理，使承包商施工的工程最終達到合同約定的質(zhì)量要求。

3.質(zhì)量控制的依據(jù)和內(nèi)容

工程質(zhì)量既受材料質(zhì)量的影響，也受施工方法和操作工藝 的影響，因而，監(jiān)理工程師的質(zhì)量控制包括對投入物、操作工藝 和方法、最終產(chǎn)品等方面實施有效地控制。

原材料、半成品、構(gòu)配件和設備投入物質(zhì)量控制的主要依 據(jù)是：相關產(chǎn)品的技術(shù)標準、試驗方法、驗收和質(zhì)量證書的規(guī) 定。施工方法的控制依據(jù)是：建筑安裝作業(yè)的操作規(guī)程、施工 驗收規(guī)范等。最終產(chǎn)品質(zhì)量控制的依據(jù)是：施工驗收規(guī)范、質(zhì) 量驗評標準。凡涉及新材料、新型制品、新工藝和新技術(shù)的工 程，應有經(jīng)技術(shù)檢驗部門關于其技術(shù)性能的鑒定書，無論采用 哪些標準，均應在合同文件中作出說明或滿足合同文件中有關 的質(zhì)量標準，總體上說，質(zhì)量控制的依據(jù)是合同文件。質(zhì)量控制應包括設計、施工、交工到使用的全過程。工程 質(zhì)量很大程度上取決于設計質(zhì)量，因此在施工前一定要組織建 設、設計、施工單位對設計圖紙進行會審，把圖紙中的質(zhì)量問題 消除在施工之前。質(zhì)量控制是一個系統(tǒng)工程，監(jiān)理工程師質(zhì)量 控制的主要內(nèi)容是：

3.1 施工前質(zhì)量控制

3.1.1 掌握和熟悉質(zhì)量控制的技術(shù)依據(jù)，對相關合同文件 進行詳細審閱，如文件之間有無矛盾、圖紙是否完整、做法是否 完善、明確、設計交底、圖紙會審是否完成等。3.1.2核查承包商的質(zhì)量管理體系。對施工隊伍的資質(zhì)進 行審核，包括承包商各下屬單位和分包商。

3.1.3審查承包商提交的施工組織設計和分部)分項* 施 工作業(yè)指導書；措施和方案未經(jīng)監(jiān)理工程師批準，不得施工。3.1.4對工程所需的原材料、半成品、工程設備的采購進 行檢查。采購是否符合合同規(guī)定，重要材料、設備應進行實地 考察，對到場的材料、設備要及時檢驗，對工程中將要采用的新 技術(shù)、新材料、新工藝進行審核，并核查技術(shù)鑒定文件和實驗報告。3.2 施工過程的質(zhì)量控制

監(jiān)理工程師在施工中質(zhì)量控制主要是協(xié)助承包商完善工 序控制，提出工序控制的質(zhì)量要求，加強工程質(zhì)量預控、巡視和 質(zhì)量檢查，以確保工程質(zhì)量達到合同文件的質(zhì)量標準。其主要 工作如下：

3.2.1對進入現(xiàn)場的所有材料、設備、構(gòu)配件等都要進行 檢驗、核查三證，對不符合要求的限期退場，對重要材料、設備 的生產(chǎn)過程，必要時應跟蹤檢查，落實合同要求的試驗，并對 “質(zhì)控點”增加試驗。

3.2.2按工程項目的具體情況，制定巡視工地的次序和周 期，對關鍵工序、特殊工序重要部位和關鍵質(zhì)控點進行旁站，及 時進行質(zhì)量檢查，以避免導致工程質(zhì)量事故。3.2.3加強施工工序過程的質(zhì)量控制，抓好工序檢查管 理，堅持上道工序不合格就不能轉(zhuǎn)入下道工序施工的原則。上 道工序完成后，先由承包商進行自檢、互檢、專職檢，符合合同 條件要求的，再通知監(jiān)理人員到現(xiàn)場會同檢驗。檢驗合格簽署 認可書后，方可進入下一道工序施工。

3.2.4審查設計變更和圖紙修改，變更和修改應符合合同 與程序要求。

3.2.5開好監(jiān)理例會，重點質(zhì)量控制部位應召開專題會 議，形成現(xiàn)場質(zhì)量管理制度。

3.2.6 監(jiān)理工程師認為施工不符合設計要求、規(guī)范、驗評 標準規(guī)定或合同約定時，必要時有權(quán)指令承包商停工整改，若 發(fā)生質(zhì)量事故，監(jiān)理工程師應督促承包商對事故的原因、責任 進行分析，并按程度進行工程質(zhì)量事故的處理。3.2.7 審查分包合同和分包工程內(nèi)容。

3.2.8檢查工程預檢，隱蔽工程的驗收，未經(jīng)監(jiān)理人員檢 驗或同意，不得將隱蔽工程覆蓋，嚴格進行中間交工驗收，本道 工序符合規(guī)定要求后，準予進行下一道工序施工。

3.3工程完成后的質(zhì)量控制

3.3.1 當工程達到交驗條件時，由監(jiān)理工程師組織預驗 收，監(jiān)督試運行或試車，及時解決質(zhì)量問題，督促承包商做好成

品保護工作；對未完工作和缺陷進行檢查，審查承包商關于未完工作的計劃和保證。

3.3.2 驗收結(jié)果符合合同要求后，由建設、監(jiān)理、設計、施 工四方在“單位工程驗收記錄”上簽字，確定質(zhì)量等級，并備案 工程所在地區(qū)質(zhì)量監(jiān)督部門。

3.3.3 竣工后，由項目總監(jiān)理工程師和建設單位代表共同 簽署“竣工移交證書”。工程質(zhì)量控制應注意的幾個方面

4.1 施工階段監(jiān)理是項目全過程監(jiān)理的重要組成部分，而

工程質(zhì)量控制又是整個施工階段監(jiān)理工作的核心，與造價控 制、進度控制相互制約，是對立的統(tǒng)一關系，監(jiān)理工程師在應用 動態(tài)控制原理進行目標控制時，要采取組織、經(jīng)濟、技術(shù)和合同 綜合性措施，并做好組織協(xié)調(diào)工作。

4.2

工程質(zhì)量的預控堅持“質(zhì)量第一”的原則，貫徹以“預 防為主”的方針，著眼于工序質(zhì)量的控制。

4.3

明確監(jiān)理工作的主次關系，正確運用旁站監(jiān)督，監(jiān)理 時應注重“超前監(jiān)理”，制定出較完善的質(zhì)量管理體系和監(jiān)控體 系，對承包商做一定的技術(shù)經(jīng)濟和組織管理方面的策劃和指 導，避免事事全過程旁站，不要把監(jiān)理理解為“監(jiān)工”，而要使承 包商的整個管理工作有計劃、有實施、有檢查、有處理，及時總 結(jié)經(jīng)驗，才能使承包商的管理工作水平不斷提高。監(jiān)理工程師 的質(zhì)量控制工作才能落到實處。

結(jié)論：

“建章立制”按“程序辦事”是非常必要的，但監(jiān)理工程師 應充分認識到只有規(guī)章制度并不能保證不出質(zhì)量問題，因為，規(guī) 章制度有了，最終還要靠人去執(zhí)行，所以要求監(jiān)理工程師在堅 持“照章辦事”的同時，還應堅持“以人為本”的原則，提倡敬業(yè) 精神，提倡認真細致、精益求精的工作作風，充分調(diào)動項目所有 參與者的積極性，堅持以人的工作質(zhì)量，保材料、工序質(zhì)量，促 工程質(zhì)量，為更好地督促承包商全面實現(xiàn)項目業(yè)主合同約定的 質(zhì)量目標而努力。

參考文獻：

1．土木工程質(zhì)量控制(高職高專工程監(jiān)理專業(yè)系列規(guī)劃教材)

作者：張書良 陳紅領