第一篇：《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法》教學(xué)大綱

《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》

同等學(xué)力考試（復(fù)習(xí)）大綱

《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》課程主要進(jìn)行馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論教育，通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)研究生的理論思維能力，幫助研究生掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)方法。

導(dǎo)言

一、方法

二、科學(xué)方法

三、社會(huì)科學(xué)方法

專題1：文化背景與學(xué)術(shù)研究

一、“文化”和“文明”

二、“西學(xué)”和“中學(xué)”

三、東西方的思維方式

專題2：古典科學(xué)方法論

一、近代自然科學(xué)的高歌猛進(jìn)

二、理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義

三、維科的“新科學(xué)”方法論

專題3：唯物史觀與社會(huì)科學(xué)方法論的變革

一、唯物史觀的創(chuàng)立

二、唯物史觀的方法論原理

三、唯物史觀的方法論特征

專題4：現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法論

一、科學(xué)主義與人本主義

三、科學(xué)主義科學(xué)觀批判

三、實(shí)證主義、證偽主義、歷史主義

結(jié)語

一、世界視野與本土化、中國化

二、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代

第二篇：運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法看待五位一體

基于社會(huì)系統(tǒng)研究方法視角下的五位一體

世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。事物的聯(lián)系具有普遍性：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的；任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；整個(gè)世界時(shí)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。事物的聯(lián)系具有多樣性，世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。我們對(duì)于研究社會(huì)科學(xué)，應(yīng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察各部分的普遍聯(lián)系，才能全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)它。

社會(huì)系統(tǒng)研究必須把每一個(gè)系統(tǒng)同它的環(huán)境聯(lián)系起來加以考察，使自己有開闊的研究視野。馬克思主義關(guān)于社會(huì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)劃分為由五個(gè)子系統(tǒng)即生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、人口系統(tǒng)和自然環(huán)境系統(tǒng)組成的復(fù)雜的大系統(tǒng)?！拔逦灰惑w”是十八大報(bào)告的“新提法”之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。

五位一體符合社會(huì)系統(tǒng)的整體性原則。社會(huì)科學(xué)研究必須重視對(duì)社會(huì)的整體研究，闡明各種社會(huì)要素之間如何相互聯(lián)系、相互作用，做到統(tǒng)籌兼顧，以使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)地向前發(fā)展。五位一體總布局是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持五位一體建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

五位一體符合社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。其中包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等。社會(huì)系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不但取決于要素的性質(zhì)和功能，而且決定于要素之間的結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不斷增強(qiáng)發(fā)展后勁，促進(jìn)工業(yè)化信息化城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。在政治建設(shè)方面，要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，建立健全權(quán)力運(yùn)行約束和監(jiān)督體系，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。在文化建設(shè)方面，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。在社會(huì)建設(shè)方面，要以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。在生態(tài)文明建設(shè)方面，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，努力建設(shè)美麗中國。

五位一體符合社會(huì)系統(tǒng)的層次性原則。層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。人類社會(huì)是一個(gè)由眾多層級(jí)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。既要研究各級(jí)系統(tǒng)的普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又要研究每一系統(tǒng)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在共同性和特殊性的統(tǒng)一中研究系統(tǒng)。進(jìn)行社會(huì)系統(tǒng)的層次分析，重點(diǎn)在于研究系統(tǒng)各個(gè)層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個(gè)層次上質(zhì)的差異性，進(jìn)而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨(dú)具的整體涌現(xiàn)性。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，綜合國力與國際地位顯著提升，人民生活水平不斷提高，全面建設(shè)小康社會(huì)取得重大進(jìn)展。億萬人民在物質(zhì)生活得到基本保障后，不僅對(duì)物質(zhì)生活水平和質(zhì)量提出了新的更高的要求，而且在充分行使當(dāng)家作主的民主權(quán)利、享有豐富的精神文化生活、維護(hù)社會(huì)公平正義、擁有健康美好的生活環(huán)境等方面都有了新的期待。十八大提出五位一體建設(shè)總布局，納入生態(tài)文明建設(shè)，提出要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的必然選擇，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。牢牢把握五位一體總布局，就一定能推動(dòng)當(dāng)代中國全面發(fā)展進(jìn)步，使中國特色社會(huì)主義更加生機(jī)勃勃。

五位一體符合社會(huì)系統(tǒng)的開放性原則。系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。開放導(dǎo)致有序，封閉導(dǎo)致無序，開放是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)有序發(fā)展和功能優(yōu)化的必要條件。五位一體總布局標(biāo)志著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。五位一體總布局與社會(huì)主義初級(jí)階段總依據(jù)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)進(jìn)一步明確中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，奪取中國特色社會(huì)主義新勝利意義重大。把握五位一體總布局，必須自覺運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。五位一體總布局體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，是當(dāng)代中國促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。要堅(jiān)持以人為本的核心立場(chǎng)、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，始終把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度積極應(yīng)對(duì)新矛盾新問題，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局的關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，努力促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第三篇：淺析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法對(duì)企業(yè)管理的意義

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

——淺析以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法對(duì)中國企業(yè)管理的意義

【摘要】社會(huì)科學(xué)的研究不同于自然科學(xué)的研究，尤其在于其自身所獨(dú)有的規(guī)律性上凸顯的尤為明顯。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)于中國企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)管理研究中具有深刻的指導(dǎo)意義，本文從馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的含義出發(fā)，通過對(duì)實(shí)踐出發(fā)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)過程研究方法和矛盾分析方法的認(rèn)識(shí)，探討了其在企業(yè)管理研究中的運(yùn)用價(jià)值，希望對(duì)于中國現(xiàn)代企業(yè)管理的進(jìn)一步研究起到參考的作用。

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

2015級(jí)農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)

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鄒蕾 二零一五年 十一月

真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。

——毛澤東·《新民主主義論》

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基本內(nèi)容

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。其構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系，涉及如何正確主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)發(fā)展中的重大關(guān)系問題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論可以幫助人們樹立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，可以為各門社會(huì)科學(xué)的研究提供基本原則和合理途徑，從而有利于人們?cè)诳茖W(xué)的方法論指導(dǎo)下從事社會(huì)歷史問題研究，進(jìn)而正確分析、選擇和運(yùn)用各種具體的社會(huì)科學(xué)方法。正如列寧所說：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！币舱缑珴蓶|所說：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！?/p>

二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)研究方法的內(nèi)容

（一）立足時(shí)間需要研究理論

1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

實(shí)踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐是人類的基本實(shí)踐。其中的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人的第一個(gè)歷史活動(dòng)。

實(shí)踐活動(dòng)改變了環(huán)境，也改變了人本身。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，也生產(chǎn)了自己的物質(zhì)生活；在改變生產(chǎn)方式的同時(shí)，也改變了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時(shí)，也改造了自己的主觀世界，一部人類社會(huì)的歷史，在本質(zhì)上是人的實(shí)踐活動(dòng)的歷史。

2、實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)

理論的重要性，在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐，回答實(shí)踐提出的種種問題。社會(huì)科學(xué)工作者必須把實(shí)踐的需要作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，而不能就理論研究理論。

立足于實(shí)踐的需要研究理論，要求理論工作者必須滿腔熱忱地投入生活，與實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展同進(jìn)步，與人們?nèi)罕姽裁\(yùn)，真正了解實(shí)踐的需要、時(shí)代的走向和人民群眾的愿望，這樣才能充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用。

3、社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)

問題是時(shí)代的聲音。理論研究，歸根到底是對(duì)問題的研究。提出問題是解決問題的前提。這句話同樣適用于社會(huì)科學(xué)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于提出問題。如果問題本身沒有什么意義，甚至是一個(gè)偽問題，那么，而后的全部研究都會(huì)變得沒有什么價(jià)值，甚至是毫無價(jià)值。

社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域十分寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有歷史責(zé)任意識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者，要有十分重視研究那些事關(guān)國家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問題、關(guān)鍵問題和前沿問題，這對(duì)于從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，具有重大意義。

（二）對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)

1、科學(xué)理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

科學(xué)理論不但是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，而且是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，從社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治事件和科學(xué)文化實(shí)踐鐘來?，F(xiàn)代企業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，失敗的經(jīng)驗(yàn)同樣是寶貴財(cái)富。只有全面總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，才能深刻了解現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的本質(zhì)和規(guī)律。既要重視總結(jié)其他優(yōu)秀成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，更要善于總結(jié)企業(yè)自身的經(jīng)驗(yàn)，在不同的經(jīng)營時(shí)期有比較的認(rèn)識(shí)市場(chǎng)的本質(zhì)和規(guī)律。拒絕借鑒其他企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，只承認(rèn)自己的經(jīng)驗(yàn)，是失足的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義；拒絕研究自己的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，一味照搬其他優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)，是教條主義，二者都是主觀主義。

2、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持唯物主義反映論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。馬克思主義反映論要求我們堅(jiān)持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界，而不附加任何外來成分。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)。

企業(yè)管理屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，管理學(xué)的產(chǎn)生以泰勒出版《科學(xué)管理原理》、法約爾出版《工業(yè)管理和一般管理》為標(biāo)志?？v觀管理思想史演變過程不難發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)管理思想變革和管理學(xué)派創(chuàng)生的進(jìn)程中，方法的更新一直是重要的推動(dòng)力量，哲學(xué)方法論和科學(xué)方法論，都對(duì)管理學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)和變革產(chǎn)生過重要影響。

3、調(diào)查研究是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)

調(diào)查研究是唯物主義的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會(huì)作調(diào)查；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會(huì)科學(xué)研究。調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實(shí)例、而是掌握全部材料的綜合。搜集材料既要全面而要有重點(diǎn)，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)、抓住規(guī)律、抓住全局。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，研究社會(huì)必須立足于人的實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)任何離開實(shí)踐活動(dòng)研究歷史的主觀主義。馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)，而且為我們提供了觀察和認(rèn)識(shí)的科學(xué)方法。

基于以上理論，我們對(duì)企業(yè)管理行為的研究應(yīng)當(dāng)立足于企業(yè)管理的實(shí)踐。深入企業(yè)，通過大量的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這也是馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。

（三）在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論

1、在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論

理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決。在社會(huì)科學(xué)研究中，要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來，凡被實(shí)踐證明是正確的認(rèn)識(shí)，就要毫不動(dòng)搖的加以堅(jiān)持；凡被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)決及時(shí)地加以就哼；凡尚未被實(shí)踐證實(shí)或證偽的東西，就要在實(shí)踐中繼續(xù)研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。

2、在實(shí)踐中發(fā)展理論

實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，一方面不斷為我們提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的認(rèn)識(shí)工具，從而不斷提高我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)工具又總是有限的，從而又限制著我們的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一只能是具體的歷史的統(tǒng)一，而不能是絕對(duì)的統(tǒng)一。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法在中國企業(yè)管理中的指導(dǎo)

（一）抓住主要矛盾確定企業(yè)管理的核心內(nèi)容

無論采取的何種企業(yè)經(jīng)營模式，無論涉及在哪個(gè)經(jīng)營領(lǐng)域，中國企業(yè)管理問題的研究首先應(yīng)該確定企業(yè)管理的目標(biāo)，弄清楚是為了解決什么問題，并依此確定企業(yè)管理的方式和具體要求。任務(wù)確定以后，對(duì)具體從事企業(yè)管理的人員來說，要注意正確理解企業(yè)管理的根本目的，這是擬定企業(yè)管理發(fā)展戰(zhàn)略的根據(jù)，對(duì)企業(yè)經(jīng)營中的科學(xué)管理工具有重要意義。同時(shí)，隨著企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的不斷深入，從實(shí)際出發(fā)不斷修正企業(yè)管理的目標(biāo)計(jì)劃，企業(yè)的管理目標(biāo)客觀實(shí)際，企業(yè)管理才有實(shí)際意義。

（二）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，力戒任何主觀片面性

為什么不同的企業(yè)管理者對(duì)于同一類型的企業(yè)進(jìn)行管理，會(huì)得出不同的企業(yè)發(fā)展軌跡呢？因?yàn)榇_定管理目標(biāo)、分析企業(yè)管理的主要內(nèi)容、得出結(jié)論并逐步推行實(shí)施，這是一個(gè)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、思索、認(rèn)識(shí)的過程，只有運(yùn)用正確的思想方法，才能得出科學(xué)的結(jié)論。因此在現(xiàn)代企業(yè)管理中，要十分重視企業(yè)基本管理要素的調(diào)查，包括企業(yè)從業(yè)人員，企業(yè)基本文化、企業(yè)市場(chǎng)定位、企業(yè)未來發(fā)展趨向。

（三）中國企業(yè)的管理方法要?jiǎng)?chuàng)新

根據(jù)企業(yè)管理的實(shí)際目標(biāo)，采取科學(xué)的管理方法，是搞好企業(yè)管理的重要保證。實(shí)踐告訴我們，只有把傳統(tǒng)管理方法和現(xiàn)代管理手段有機(jī)的結(jié)合起來，才能增強(qiáng)企業(yè)管理的科學(xué)性和實(shí)效性。對(duì)于傳統(tǒng)的管理職能例會(huì)、實(shí)地考察、績(jī)效管理等管理方法，具有感受直接、體驗(yàn)深刻、互動(dòng)性強(qiáng)、人情味重的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的要求，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓展企業(yè)管理的渠道，豐富企業(yè)管理的手段，創(chuàng)新管理方式。一個(gè)是要積極采用統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查、抽樣調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等現(xiàn)代方法，提高企業(yè)管理的效率和質(zhì)量。另一個(gè)是要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段，進(jìn)行資料的收集、整理與加工，為企業(yè)管理乃企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃提供全面、翔實(shí)和快捷的信息資料。

（四）矛盾分析法在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論“以實(shí)踐為基礎(chǔ)“的完整體現(xiàn)

矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而解決矛盾的一種方法，是唯物辯證的根本方法。它是馬克思主義社會(huì)科學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍使用性。它不僅能說明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題、具體問題具體分析、抓住重點(diǎn)和主流、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

因此，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，沖突的存在對(duì)于組織來說并不一定是壞事，一分為二地看待，不僅看到其弊端，也有看到其存在的必要性及有利的一面。同時(shí)，不同的行業(yè)、企業(yè)要找到其有別于其他企業(yè)獨(dú)特的規(guī)律，這是我們對(duì)企業(yè)管理深入研究必不可少的一步。最后，還要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一就是要堅(jiān)持把握研究對(duì)象的主要特征，反對(duì)主次不分、輕重部分。

結(jié)束語：理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義重要的理論品質(zhì)，通過對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了馬克思主義理論活動(dòng)的整體性。馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展完善，體現(xiàn)了馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”與“改造世界”的整體性。馬克思主義與中國實(shí)踐的緊密結(jié)合、以實(shí)踐為基礎(chǔ)在中國企業(yè)管理中的具象表現(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義與中國化馬克思主義整體性的統(tǒng)一，因此充分理解以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理來說具有重大的指導(dǎo)意義。

第四篇：馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論教學(xué)大綱2015

中國傳媒大學(xué)碩士研究生思想政治理論課 《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》教學(xué)方案

及考核說明(2015)

課程簡(jiǎn)介

本課程主要進(jìn)行馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論教育，通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)碩士生的理論思維能力，幫助碩士生掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)方法。

課程說明

1、開課時(shí)間：第二學(xué)期1—8周，每周一上午1-4節(jié)(學(xué)生分單雙周)

2、開課地點(diǎn)：見各班課表

3、周學(xué)時(shí)/總學(xué)時(shí)：4學(xué)時(shí)/16學(xué)時(shí)

4、教學(xué)方式：本課程采取專題教學(xué)方式，即設(shè)立4個(gè)專題，由4位老師主講。

5、考核方式：平時(shí)成績(jī)占30%；課程論文占70%。

6、論文選題:從各主講老師所列課后思考問題中，選擇一個(gè)問題，自擬題目，寫一篇論文，字?jǐn)?shù)要求為3000字以上；或從各主講老師所開列書目中，選擇一本著作，寫一篇讀書報(bào)告，字?jǐn)?shù)要求為5000字以上。

7、紙質(zhì)版論文提交時(shí)間2015年6月1日（第13周周一）9：00——16：00。

提交地點(diǎn)：中國傳媒大學(xué)52號(hào)樓318室（星光超市東面）。

提交方式：請(qǐng)以班級(jí)為單位提交，并附班級(jí)同學(xué)列表及提交份數(shù)（因出國、休學(xué)等未提交請(qǐng)注明）。論文完成稿請(qǐng)以“研究生課程作業(yè)提交單”做封面，每位同學(xué)只需提交一份。

注：電子版提交方式，按照研究生院要求提交，以備核查。

課程公共郵箱 zzgongxiuke11@163.com 密碼：zz11111111。

課程內(nèi)容

第一講（4學(xué)時(shí)）馬克思主義方法論

主講：張付

講授大綱：

一、緒論

1、社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方法論

社會(huì)科學(xué)是在近代以來逐步形成的，它以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，力求揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活做出科學(xué)的說明與合理的評(píng)價(jià)。

方法，就是認(rèn)識(shí)主體依據(jù)對(duì)客體發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為自己規(guī)定的活動(dòng)方式和行為準(zhǔn)則，是人們實(shí)現(xiàn)特定活動(dòng)目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。

方法論是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對(duì)象，探討方法的基本原理和基本準(zhǔn)則。一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀，科學(xué)觀和技術(shù)觀。自然科學(xué)方法論

社會(huì)科學(xué)方法論——按學(xué)科有政治學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、倫理學(xué)方法等，按流派有辯證法、形而上學(xué)、實(shí)證主義、經(jīng)驗(yàn)主義等。

2、馬克思社會(huì)科學(xué)方法論

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義及其新社會(huì)規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義主張，研究社會(huì)歷史必須研究社會(huì)賴以生存的物質(zhì)生活條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)，即用社會(huì)存在去解釋社會(huì)意識(shí)。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，“是人們最好的勞動(dòng)工具和最銳利的武器”。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的和開放的方法論體系。

二、馬克思主義方法論之精髓解放思想實(shí)事求是

1、解放思想

（一）解放思想的過程是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程

（二）解放思想的過程是一個(gè)痛苦的思想改造的過程

（三）解放思想的過程是一個(gè)實(shí)踐的過程

（四）解放思想的是一個(gè)永無止盡的過程

（五）解放思想的標(biāo)準(zhǔn)

2、實(shí)事求是

第一、實(shí)事求是的過程是堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義的過程，堅(jiān)持唯物主義是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。

第二、實(shí)事求是的過程是堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)的過程，堅(jiān)持唯物辯證法是堅(jiān)持實(shí)事求的關(guān)鍵。實(shí)事求是，貴在求是，求是的武器就是辯證法。第三、實(shí)事求是的過程是堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論，反對(duì)唯心主義的認(rèn)識(shí)論的過程，堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論是實(shí)事求是的橋梁。思考題：

1、閱讀《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》歸納馬克思的在本文中使用的分析方法。

2、試用唯物辯證法來分析“社會(huì)主義是資本主義的繼承物、對(duì)立物、取代物和創(chuàng)新物”這一論斷。

3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劇皩?shí)事求是”之難及其原因。閱讀文獻(xiàn)：

韋建樺：《試論馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義的理論思考》，載《馬克思主義研究論叢》第一集。中共中央編譯局編，2005年。馬克思恩格斯選集

《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》 選1 《德意志意識(shí)形態(tài)》 選 1 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》 《共產(chǎn)黨宣言》 選 1 《家庭、私有制和國家的起源》 選 4 列寧選集

《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 帝國主義是資本主義最高階段》 毛澤東選集

《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》 《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》 《矛盾論》 《實(shí)踐論》 《論持久戰(zhàn)》 《論十大關(guān)系》

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

盧卡奇《歷史和階級(jí)意識(shí)》1999年1月 商務(wù)印書館 布坎南《自由的界限》

董子云 譯 浙江大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2012-12-1 羅爾斯《正義論》何懷宏、廖申白譯 2009年 中國社會(huì)科學(xué)出版社 凱恩斯《就業(yè)利息和貨幣通論》陸夢(mèng)龍 譯 2009年 中國社會(huì)科學(xué)出版社 亨廷頓《變化社會(huì)中的政治秩序》王冠華譯 2007年 上海人民出版社 尼克松《1999不戰(zhàn)而勝》

托馬斯.佛里德曼《世界是平的》何帆 肖瑩瑩 2006年 湖南科技出版社 馬克斯.韋伯 韓水法 譯《社會(huì)科學(xué)方法論》商務(wù)印書館 2013年 黃瑞祺《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》中國社會(huì)科學(xué)出版社 2013年 戴維?麥克萊倫《馬克思傳》 2010-10-01 中國人民大學(xué)出版社 于幼軍，黎元江 著《社會(huì)主義五百年》2011-06-01 廣東教育出版社

趙敦華“西方價(jià)值判斷現(xiàn)代模式的成因中中國文化因素之考察”《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版)》2003-5 呂新雨“價(jià)值無涉”與學(xué)術(shù)公共領(lǐng)域：重讀韋伯———關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法筆記《人文天地》2011-1 鄧正來.中國社會(huì)科學(xué)的再思考——學(xué)科與國家的迷思.《 南方文壇》2000(1)

第二講（4學(xué)時(shí)）社會(huì)系統(tǒng)研究方法

主講：劉東建

講授大綱：

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的研究生動(dòng)體現(xiàn)了系統(tǒng)研究方法，以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素、社會(huì)系統(tǒng)形態(tài)歷史演變、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化等一系列唯物又辯證的方法論原則，為我們揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。

一、社會(huì)科學(xué)研究與馬克思主義

1、社會(huì)科學(xué)的對(duì)象與性質(zhì)

2、社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)

3、馬克思主義對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義

二、社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜性

（一）生產(chǎn)力系統(tǒng)

（二）生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)

（三）上層建筑系統(tǒng)

三、社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析

（一）社會(huì)有機(jī)體

（二）經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)

（三）技術(shù)社會(huì)形態(tài)

四、社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)化及其原則

（一）整體性原則

（二）結(jié)構(gòu)性原則

（三）層次性原則 思考題：

1、如何認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論的關(guān)系？

2、社會(huì)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)對(duì)思考與解決當(dāng)代中國社會(huì)問題的方法論意義？

閱讀文獻(xiàn)：

1、馬恩選集1-4卷

2、馬克斯·韋伯：《社會(huì)科學(xué)方法論》，韓水法等譯，中央編譯出版社，2005年版

3、埃爾金·亨特、戴維·科蘭德：《社會(huì)科學(xué)：社會(huì)研究導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2005年版

4、朱迪思·貝爾：《社會(huì)科學(xué)研究的基本規(guī)則》，馬經(jīng)標(biāo)譯，北京大學(xué)出版社，2008年版

5、迪爾凱姆：《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，商務(wù)出版社，2007年版

6、陳向明，朱曉陽，趙旭東主編：《社會(huì)科學(xué)研究：方法評(píng)論》，重慶大學(xué)出版社，2006年版

7、黃建國主編：《社會(huì)科學(xué)與文明發(fā)展》，湖南人民出版社，2007年版

8、吳今培，李學(xué)偉：《系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展概論》，清華大學(xué)出版社，2010年版

9、苗東升：《系統(tǒng)科學(xué)精要》（第3版），中國人民大學(xué)出版社，2010年版

第三講（4課時(shí)）邏輯分析方法——邏輯論證

主講：李淑文

講授大綱：

一、邏輯論證的界定

（一）邏輯論證的內(nèi)涵

（二）邏輯論證的結(jié)構(gòu)

（三）邏輯論證與邏輯推理

二、邏輯論證的分類

（一）必然論證與或然論證

（二）直接論證與間接論證

三、邏輯反駁

（一）反駁的界定

（二）反駁的分類

（三）反駁的方法

四、邏輯論證的規(guī)則

（一）論題的規(guī)則

（二）論據(jù)的規(guī)則

（三）論證方式的規(guī)則

五、邏輯論證的規(guī)律

（一）同一律

（二）不矛盾律

（三）排中律

（四）充足理由律 思考題：

1、什么是邏輯證明？

2、怎樣理解邏輯論證與邏輯推理？

3、邏輯證明與邏輯反駁各有哪些分類與方法？各有什么特點(diǎn)？

4、舉例說明反證法與選言證法。

5、舉例說明獨(dú)立證明法與歸謬反駁法。閱讀文獻(xiàn)：

1.《小邏輯》，黑格爾著，李智謀編譯，重慶出版社，2006年。

2.《邏輯學(xué)十五講》，陳波著，北京大學(xué)出版社，2008年。

3.《中國邏輯研究》，孫中原著，商務(wù)印書館，2006年。

4.《邏輯學(xué)》，姜全吉、遲衛(wèi)東主編，高等教育出版社，2005年。

5.《邏輯學(xué)（第2版）》，人大哲學(xué)院邏輯學(xué)研究室編寫，人大出版社，2008年。6.《中國先哲的思維藝術(shù)》，孫中原著，北京大學(xué)出版社，2006年。

第四講（4課時(shí)）歷史唯物主義與西方歷史哲學(xué)方法

主講：王錦剛

一、西方歷史哲學(xué)及其方法

（一）西方歷史哲學(xué)概論

（二）當(dāng)代西方歷史哲學(xué)三大走向

（三）歷史唯物主義與西方歷史哲學(xué)

二、西方歷史哲學(xué)方法

（一）思辨歷史哲學(xué)的方法

（二）分析歷史哲學(xué)的方法

（三）后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的方法

三、對(duì)西方歷史哲學(xué)方法的批判和反思

（一）哲學(xué)方法與科學(xué)方法的關(guān)系

（二）關(guān)于歷史的“客觀性”問題

（三）馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判

（四）歷史唯物主義對(duì)當(dāng)代歷史科學(xué)方法的回應(yīng) 思考題：

1、西方歷史哲學(xué)方法對(duì)發(fā)展歷史唯物主義有何作用？

2、怎樣理解歷史唯物主義的“客觀性”？ 閱讀文獻(xiàn)：

1．韓震著，《西方歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，濟(jì)南，山東人民出版社，1992年。2．龐卓恒著，《唯物史觀與歷史科學(xué)》，北京，高等教育出版社，1999年。3．朱紅文著，《人文精神與人文科學(xué)》，北京，中共中央黨校出版社，1994年。4．朱紅文著，《社會(huì)科學(xué)方法》，北京，科學(xué)出版社，2002年。5．嚴(yán)建強(qiáng)、王淵明著，《西方歷史哲學(xué)——從思辨的到分析與批判的》，杭州，浙江人民出版社，1997年。6．[意]維柯著，《新科學(xué)》（上下），朱光潛譯，第2版，合肥，安徽教育出版社，2006年。7．[德]亨里?！だ顒P爾特著，《李凱爾特的歷史哲學(xué)》，涂紀(jì)亮譯，北京，北京大學(xué)出版社，2007年。

8． M.C.Lemon著，《歷史哲學(xué)：思辨、分析及其當(dāng)代走向》，畢芙蓉譯，北京，北京師范大學(xué)出版社，2009年。9． [德]威廉·狄爾泰著，《精神科學(xué)引論》（第1卷），童奇志、王海鷗譯，北京，中國城市出版社，2002年。10．[英]W.H.沃爾什著，《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》，何兆武，張文杰譯，北京大學(xué)出版社，2008年。11．[美]伊格爾斯(Iggers G.G.)著，《二十世紀(jì)的歷史學(xué):從科學(xué)的客觀性到后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)》，何兆武譯，遼寧教育出版社，2003年。13．[德]馬克斯·韋伯著，《社會(huì)科學(xué)方法論》，李秋零、田薇譯，北京，中國人民大學(xué)出版社，2009年。

“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”授課團(tuán)隊(duì)

第五篇：馬克思主義與社會(huì)方法論

1、為什么說社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意思？

問題是時(shí)代的聲音。理論研究，歸根到底是對(duì)問題的研究。離開了問題便不會(huì)有真正的社會(huì)科學(xué)，社會(huì)科學(xué)研究的這一特點(diǎn)，要求社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)和社會(huì)科學(xué)研究主體必須以研究問題為中心，始終包含強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

問題是時(shí)代矛盾的集中反映，問題中包含了時(shí)代的呼喚，現(xiàn)實(shí)的要求和矛盾，最強(qiáng)烈地表現(xiàn)在人類所面對(duì)的問題之中。

提出問題是解決問題的前提。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這句話同樣適應(yīng)于社會(huì)科學(xué)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)，首先表現(xiàn)在善于提出問題。如果問題本身沒有什么意義，甚至是一個(gè)偽問題，那么，爾后的全部研究都會(huì)變得沒有什么價(jià)值。

社會(huì)科學(xué)研究的全部奧秘在于以問題為中心。

圍繞問題而發(fā)展是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生于問題，它的發(fā)展是為了解決問題，它的生命力就是提出和解決時(shí)代面臨的重大問題。

直面“中國問題”是社會(huì)研究的根本要求。

社會(huì)實(shí)踐豐富多彩，社會(huì)問題錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域十分寬廣。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、有歷史責(zé)任意識(shí)的社會(huì)科學(xué)工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國家、民族命運(yùn)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大問題、關(guān)鍵問題和前沿問題，這對(duì)于從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展，從根本上統(tǒng)一我們的思想，具有重大的意義。

2、社會(huì)系統(tǒng)研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐有哪些指導(dǎo)意義？

這些原則及指導(dǎo)意義：☆：運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)研究方法，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究，分析認(rèn)識(shí)各種社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開放性原則。

一、整體性原則系統(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡(jiǎn)單相加，這就是所謂的系統(tǒng)的“非加和性”，即整體不等于部分的總和。對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國家和民族利益，做到保護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，集體利益高于個(gè)人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系，在實(shí)踐中要堅(jiān)持西部大開發(fā)、東部崛起、老工業(yè)基地復(fù)興等計(jì)劃，堅(jiān)持共同富裕為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

二、結(jié)構(gòu)性原則結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。社會(huì)系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會(huì)系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要重視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開放政策原則，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度、以及政治體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。

三、層次性原則系統(tǒng)的層次性，揭示的是系統(tǒng)的不同層次之間的關(guān)系。層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。對(duì)系統(tǒng)的層次性研究表明，系統(tǒng)的不同層次既有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有各自特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持層次性原則，具體問題具體分析，關(guān)注各個(gè)層次問題和各個(gè)問題不同層次的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)癥下藥，實(shí)現(xiàn)問題解決的有效性和科學(xué)性。

四、開放性原則：系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)從無序向有序的演化。對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持開放性原則，堅(jiān)持對(duì)外開放原則，國家社會(huì)各個(gè)方面不再封閉融入世界發(fā)展大潮中，取世界資源為我國發(fā)展所用，促進(jìn)本國發(fā)展。

3、社會(huì)矛盾和社會(huì)和諧的關(guān)系。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內(nèi)部同時(shí)存在的兩種相反運(yùn)動(dòng)，共同貫穿于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的始終。社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾是相互聯(lián)系、相互依存、辯證統(tǒng)一的，矛盾是絕對(duì)的，和諧是相對(duì)的。沒有矛盾的社會(huì)和諧是不存在的，社會(huì)矛盾是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)；而社會(huì)和諧則是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。和諧社會(huì)是一個(gè)公平的社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，一個(gè)利益協(xié)調(diào)的社會(huì)，一個(gè)擁有化解矛盾沖突機(jī)制的社會(huì)，但并不是一個(gè)沒有矛盾與沖突的社會(huì)。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)擁有這套化解矛盾的機(jī)制，由此可以保證我們的社會(huì)在矛盾與沖突中得到持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最終構(gòu)建成為社會(huì)主義的和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)的目標(biāo)，如果不能正視社會(huì)矛盾，并運(yùn)用科學(xué)的方法化解矛盾，就不會(huì)產(chǎn)生真正的和諧社會(huì)；只有善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中要正確處理好社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系，要在不斷協(xié)調(diào)和解決矛盾的過程中，來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。首先，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程來看，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運(yùn)動(dòng)過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為和諧。其次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容來看，必須處理和解決好社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的各種矛盾。再次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)機(jī)來看，就是要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。

4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中群體性事件，分析矛盾的復(fù)雜性，并說明基層調(diào)處干群之間、民商之間發(fā)生的矛盾時(shí)所要把握的關(guān)鍵要素。

群體性事件發(fā)生的外因：國際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國內(nèi)處于矛盾凸顯期；群體性事件發(fā)生的內(nèi)因：利益失衡是發(fā)生群體性事件的根本原因，政府公信力的下降和腐敗現(xiàn)象的滋生，是群體性事件發(fā)生的政治根源，心理的不平衡和各種仇視心理是群體性事件發(fā)生的重要原因社會(huì)利益分配不均衡引發(fā)的干群矛盾。城鎮(zhèn)拆遷、舊城改造及開發(fā)區(qū)建設(shè)征地用地過程中出現(xiàn)的干群矛盾。官僚主義作風(fēng)引發(fā)的干群矛盾。村委會(huì)選舉不透明、不民主引發(fā)的干群矛盾。因執(zhí)法不嚴(yán)、違法不糾、顯失公平引發(fā)的干群矛盾。農(nóng)村精神文明建設(shè)滯后引發(fā)的干群矛盾。

社會(huì)矛盾研究方法是通過研究社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)，揭示人類社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)、普遍本質(zhì)及社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為解決社會(huì)矛盾提供基本原則和基本方法。當(dāng)今社會(huì)矛盾呈現(xiàn)出以下復(fù)雜特征：1.非線性，2.不確定性3.動(dòng)態(tài)性4.開放性。烏坎村村委會(huì)將一塊集體土地賣給開發(fā)商，幾年來在當(dāng)?shù)鼐用癫恢榈那闆r下3200畝土地陸續(xù)被政府販賣，賣地款項(xiàng)達(dá)七億多元人民幣，而補(bǔ)助款只有500元，其余全部被當(dāng)?shù)毓賳T私吞，盜賣村民土地準(zhǔn)備興建濱海新區(qū)碧桂園的開發(fā)商為祖籍烏坎的港商陳文清，他于80年代成為香港的廣東海陸豐商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)也是廣東省人大代表。當(dāng)?shù)鼐用駥掖紊显L無果，近期僅存的一塊土地被賣給地產(chǎn)開發(fā)商，激發(fā)當(dāng)?shù)厝擞?011年9月21日游行示威，22日派出軍警鎮(zhèn)壓而最終引爆騷亂。

“烏坎事件”的啟示：社會(huì)管理得好不好，不在于是否存在矛盾沖突，而在于能否很好地容納和化解矛盾沖突，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理迫在眉睫。

5、聯(lián)系自己的學(xué)科實(shí)際，談?wù)勅绾螐募姺睆?fù)雜的社會(huì)矛盾中提煉出具有學(xué)科價(jià)值的理論問題？

問題作為社會(huì)科學(xué)研究的起點(diǎn)和入口，已成為共識(shí)，關(guān)鍵在于真正有意義的“問題”從哪來？我認(rèn)為，真正有意義的問題來自于社會(huì)矛盾。問題是對(duì)矛盾的理性把握，問題意味著矛盾，但問題不同于矛盾，矛盾的存在于主體意識(shí)到矛盾是兩回事。由于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)框架、知識(shí)結(jié)構(gòu)、利益取向、價(jià)值追求和立場(chǎng)等不同，因此面對(duì)同樣的矛盾時(shí)可能會(huì)提出完全不同甚至是截然相反的問題。矛盾雖是客觀存在的，但問題并不是。并不是所有的社會(huì)矛盾都可以提升為社會(huì)科學(xué)研究中的問題，要想把主體之外的矛盾轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)中的問題，就必須依靠理性的力量。社會(huì)科學(xué)研究要想從紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中提煉出具有時(shí)代價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的“真問題”，僅有“問題意識(shí)”還不夠，還必須要有問題的“質(zhì)量意識(shí)”?！皢栴}”越有質(zhì)量，“理論”才會(huì)越有分量因此，就必須要善于透過矛盾，提出問題，懂得科學(xué)合理地把社會(huì)生活中的矛盾轉(zhuǎn)化為社會(huì)科學(xué)研究中的問題。

社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象時(shí)社會(huì)中的矛盾，而社會(huì)中的矛盾在隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，社會(huì)問題也在不斷更新，這種發(fā)展變化推動(dòng)著理論——“問題的理性解答”的創(chuàng)新與發(fā)展。社會(huì)科學(xué)研究的成果要想真正做到造福社會(huì)、造福人類，就必須與時(shí)俱進(jìn)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活，深入了解社會(huì)矛盾，從而分析存在的真正問題。作為新世紀(jì)的學(xué)子的我們，更應(yīng)該在復(fù)雜的社會(huì)矛盾中，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，始終做到以變化發(fā)展的矛盾為中心，切實(shí)提出有針對(duì)性的問題，從而對(duì)癥下藥，促進(jìn)問題的解決。

善于從社會(huì)矛盾中發(fā)現(xiàn)和提出問題是社會(huì)科學(xué)研究的根本要求；科學(xué)回答時(shí)代的重大問題是社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的根本途徑；解決社會(huì)矛盾和問題的能力是衡量社會(huì)科學(xué)合理性與價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。

6、結(jié)合當(dāng)代中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變遷，談?wù)勆鐣?huì)各階層的變化以及利益分配，分析一下階層分析方法的價(jià)值及局限。階層功能主要體現(xiàn)在分析社會(huì)中層結(jié)構(gòu)及其對(duì)政治發(fā)展的影響兩方面，階層是因資源在社會(huì)內(nèi)部的不均勻分布而形成的團(tuán)體。階層產(chǎn)生的根本原因是人們?cè)谔囟ǖ膭趧?dòng)分工關(guān)系中處于不同的地位，具有不同的作用，從而導(dǎo)致社會(huì)資源在不同人群中的不均勻分布，進(jìn)而在不同人群中出現(xiàn)了階層。階層源自階級(jí)，表現(xiàn)著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的豐富性和多樣性。

改革開放前，我國呈現(xiàn)“2+1”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層。改革開放之后，我國社會(huì)不僅形成了一些新的階層，如個(gè)體戶、私營企業(yè)主從農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)中分離出來，而且在農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)內(nèi)部也出現(xiàn)了新的階層。在農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部，已經(jīng)形成了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、農(nóng)民工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人、農(nóng)組干部、私營企業(yè)主、個(gè)體勞動(dòng)者等不同階層。在工人階級(jí)內(nèi)部，出現(xiàn)了公務(wù)員、知識(shí)分子、藍(lán)領(lǐng)工人、白領(lǐng)工人、退休職工、企業(yè)家和個(gè)體勞動(dòng)者等不同階層。

一方面，從理論的角度看，階層相對(duì)于階級(jí)可以承載更多的信息量，可以更精確地描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于階級(jí)分析應(yīng)用于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的“質(zhì)”的把握，階層分析的基本功能在于對(duì)社會(huì)關(guān)系的“量”的說明，在于對(duì)一定框架下具體社會(huì)關(guān)系理論內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充。具體來說，它包括兩大理論優(yōu)勢(shì)，一是能夠提供比較大的信息量，二是能夠深入到階級(jí)內(nèi)部、階級(jí)之間和階級(jí)之外的“中間地帶”，具有分析社會(huì)的特定視角。

階層分析法以勞動(dòng)方式、收入方式、收入水平和社會(huì)心態(tài)等多元因素為劃分尺度，從社會(huì)關(guān)系的不同側(cè)面，多方位、多視角地劃分階層，可以較為具體地研究各階層的特殊利益，分析不同階層政治態(tài)度、價(jià)值觀念、社會(huì)心理、生活方式等方面的差異。

另一方面，從社會(huì)政治生活的現(xiàn)實(shí)角度看，階層分析弱化了社會(huì)團(tuán)體間的差異，淡化他們之間的利益分歧與矛盾，不僅有利于整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，而且有利于擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，保持黨的先進(jìn)性。