第一篇：話說寒假之2014春節(jié)聯(lián)歡晚會

話說寒假之2014春節(jié)聯(lián)歡晚會

有人說寒假應該是毫無壓力的休息，是吃喝玩樂的假期，不過我覺得，寒假固然是讓平時緊張又充滿規(guī)律的快步調生活暫時停歇、放松的假期，但如果總是以“吃飽睡、睡飽吃”的方式度過整整一個假期，那么這樣的假期生活只能用枯燥乏味四個字來形容。

縱觀我的寒假生活，其中最令我感觸的就是今年的春晚。

春晚是什么？春晚在不同類型的人和不同職業(yè)人眼里都有著不同的含義，就像我們對春晚既有挑不完的刺又有疼惜不完的愛，就像大眾對春晚的批評各說其詞，但追其根底正因為是我們關注它、看重它、對它有更多的期待。所以對它所呈現(xiàn)出的景色、人物和要傳遞的信息以及它的每個節(jié)目所包含的意義我們都會十分的關注。而我對這場大年夜盛宴最多的看法是它讓我又豐盛地享受了一次文化大餐，無論是從對民生的關注還是對時代的發(fā)展和對信息科技的進步。都能讓我深深的體會到身邊大大小小的變化。

當看到開場短片時，那些風雨無阻回家過年的人們，那些在家門口翹首以盼的爸爸媽媽們，讓我感到無論走多遠，家永遠是兒女們心中幸福的思念，溫馨的港灣。就如開場歌曲《想你的三百六十五天》一樣對家的想念從沒有停止過。更讓我有感觸的不僅僅是晚會演員華美精湛的表演或者是舞臺設計所呈現(xiàn)的時代感，而是那些備受關注的社會民生問題如小品《扶不扶》所呈現(xiàn)的不就是大家熱議的學雷鋒精神“扶與不扶都是錯”所以當看到此節(jié)目時我們都應該自我反思與弱者相比我們是強者而此時處在兩難境地該如何既不傷害他人又能保全自己呢，是我們所有人都應該思考的問題。

當焦點聚焦80、90后的我們時更是強調了雖然什么都信息化了科技化了但我們需要的大多是精神和心靈方面的慰藉而并非冷漠地對著高科技的電子產品演繹一個人的悲喜，也是時候抬頭看一下蔚藍的天空和美好的明天了。當《我的要求不算高》被黃渤唱響在演播大廳時，他所呈現(xiàn)的喜樂、歡快、明麗、動感勁十足的音樂不得不說是一首老百姓心中喜悅的暢想。

當我們的宇航員從太空艙中穩(wěn)步下來時，所呈現(xiàn)的不僅僅是中國航天航空事業(yè)的日益進步，更是中國人為光榮為夢想不斷地向前邁進永不遲疑的堅定。當萬馬奔騰的歡鬧響起時，踏踏的馬蹄，時而奔跑時而揚足歡鬧，悅耳的馬鳴聲像是在祝福大家馬年馬到成功。

新年的鐘聲即將敲響，新的一年即將到來，我們屏住呼吸，凝聚力量，回首過去的一年里在學習上，思想上和工作上都會有不足和驕傲，展望未來再做好新年里的計劃，為提高自己完善自我儲蓄好能量在新春里如新芽般蓄勢待發(fā)。辭舊歲迎新春讓我們在新的一年里整理好一切準備出發(fā)。

所以當我每次看春晚時都會激動萬分，無論是在家人齊聚看春晚的親切溫馨上；還是在華美的場面上都能讓自己享受到一場從視覺到聽覺上的盛宴；從而還能得到心靈上的啟迪。

第二篇：話說公仆之德

文章標題：話說公仆之德

道德是一個古老的話題,在我國最早的古籍中,“道”和“德”是分開使用的。古人對“德”的解釋是，“德者，得也，得事宜也?！币馑际钦f，“德”就是把人與人之間的關系處理得合適，使自己和他人都有所得。所謂“道”，最初是指人走的路。世上本無路，走的人多了，才會形成道，有約定俗成之意，由此引申為做人的道理。到了春秋戰(zhàn)國時期，在《管子》、《莊子》、《荀子》等書中，才開始把道德二字連用成為一個概念，現(xiàn)在一般來講，給它的定義是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、教育和人的信念的力量去調整人與人、個人與社會之間關系的一種特殊的行為規(guī)范。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找范文,到xiexiebang.com]

道德作為一種上層建筑，它存在于人們的思想意識之中，又表現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活之中，對社會發(fā)展具有不可低估的作用。在中國封建社會，許多統(tǒng)治者都很注重利用道德教化來鞏固其統(tǒng)治地位。西周初年，周公創(chuàng)制“周禮”，提出了“敬德”和“明德”的政治主張，強調德政建設的重要性。春秋初期，管仲提出了禮、義、廉、恥這四條道德準則，并把它們視為治理國家的四條大綱，即所謂“四維”，認為“四維不張，國乃滅亡”。在春秋戰(zhàn)國時期，儒家更是把德治思想發(fā)展成為一種比較成熟而系統(tǒng)的理論形態(tài)?？鬃犹岢?，治理社會要“道之以德，齊之以禮。”荀子認為，“明德慎罰，國家既治四海平?！睆拇艘院?，大凡賢明的統(tǒng)治者無不把德治作為治理國家的一大法寶，把道德的教育和培養(yǎng)作為基本國策的重要組成部分。西方國家也同樣重視運用道德治世，很多國家都有較為完備的道德責任法典。德國是西方最早以法律制度形式制定各種“官員職業(yè)道德法典”的國家，先后制定了《聯(lián)邦公務員道德法典》、《公務員道德懲戒法》。之后，美國制定了《政府道德法典》、《美國行政部門雇員道德行為準則》，英國制定了《文官法典》，加拿大制定了《利益沖突章程》等等。20世紀70年代，美國出現(xiàn)政府道德危機之后，聯(lián)邦及各州均設立了道德(倫理)管理機構，凡總統(tǒng)提名的政府官員在提交參議院批準任命之前，必須由政府道德辦公室對其財產申報及個人品德進行論證考察，同時還配套了一系列“任后操守”措施。由此可見，道德建設在治國方略中具有非常重要的地位。即使是在法治國家，道德的作用不但沒有削弱，反而得到了強化。加強道德建設，已經成為全人類共同的課題。

胡錦濤總書記指出“各級領導干部都要把加強黨性修養(yǎng)和自我約束結合起來，努力加強自身道德修養(yǎng)，追求健康向上的生活情趣，帶頭弘揚社會主義道德風尚?！秉h的十六大強調“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。”中央提出以德治國的思想，是對當前我國治國方略的進一步完善，也是對古今中外治國經驗的積極汲取。各級干部是促進經濟社會發(fā)展的骨干力量，是全社會的楷模?？鬃诱f“子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草?！币馑际?，風往哪邊吹，草就往哪邊倒，你好，老百姓就跟著你學好。加強社會主義道德建設，首先要提高干部的道德素質。在座各位都是國家干部，都屬于人民公仆這一序列。今天，我想和大家一起探討一下“公仆之德”這個問題。分兩個方面講第一，人民公仆應當具備什么樣的道德素質；第二，怎樣修煉公仆之德。

人民公仆應當具備什么樣的道德素質?

“公仆”一詞，首先是由美國第一任總統(tǒng)華盛頓“發(fā)明”的，專指民主國家的官吏。我們現(xiàn)在所說的人民公仆，是指各級黨政群機關、人大機關、政協(xié)機關、審判機關、檢察機關的干部、公務員。作為人民公仆，應當帶頭遵守公民基本道德規(guī)范，同時要具備與干部、公務員身份和所從事工作相適應的道德素質◇者即我們現(xiàn)在要研究的公仆之德。我認為，人民公仆必須具備以下6個方面的道德素質

1.忠誠之德。所謂“忠誠”，是指對國家、對人民、對事業(yè)盡心盡力。忠誠是一桿

無形的天平，能夠稱得出靈魂的美丑、道德的高下、人間的善惡。忠誠本身還是一種無形的資源，能產生現(xiàn)實的生產力，轉化成有形的財富。夫妻雙方只有彼此忠誠，婚姻才能美滿，家庭才能和睦；公司和員工只有彼此忠誠，生意才能興隆，事業(yè)才能發(fā)達。正因如此，古往今來，許多明哲之士都把忠誠看得比生命還珍貴。三國時諸葛亮矢志“鞠躬盡瘁，死而后已”，宋代岳飛立志“精忠報國”，清代林則徐誓愿“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！痹诋敶追鄙谩扒嗌教幪幝裰夜?，何須馬革裹尸還”，表達自己在雪域高原建功立業(yè)的抱負，鄭培民把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準則，這都是對國家、對民族、對人民一片赤誠之心的典型體現(xiàn)。

我最近看過一本

書，叫做《致加西亞的信》，作者是美國學者阿爾伯特·哈伯特。書中的主人公羅文，是一位年輕的美國陸軍中尉。公元1898年，為爭奪古巴殖民地，美國和西班牙之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國必須同古巴起義軍將領加西亞取得聯(lián)系。美國總統(tǒng)麥金萊便給加西亞寫了一封密信。誰能把信安然無恙地送給加西亞呢?麥金萊總統(tǒng)為此費盡思量。軍事情報局經

過慎重考察，向麥金萊總統(tǒng)推薦了羅文。羅文接到命令后立刻動身。盡管沒有任何護衛(wèi)，盡管不知道加西亞在哪里，他仍舊憑借超人的膽識與智慧，克服各種艱難困苦，闖過各種嚴關險障，秘密登陸戰(zhàn)云密布的古巴島，將這封決定戰(zhàn)爭命運的密信送到了加西亞將軍手中，最終完成了總統(tǒng)賦予的使命。一百多年來，羅文的事跡在全世界廣為流傳，激勵著無數(shù)人兢兢業(yè)業(yè)，前赴后繼?！八托拧痹缫殉蔀橐环N象征，成為忠于職守、兌現(xiàn)承諾、完成職責的代名詞。有史以來全球的暢銷書中，《致加西亞的信》居第六位。當年，競選州長成功的老布什在走馬上任的第一天，就將這本書簽名后送給自己的助手?！吨录游鱽喌男拧分阅芤疬@樣廣泛的共鳴，是因為對所有的組織或集體而言，都需要擁有“把信送給加西亞的人”。

忠誠之德主要體現(xiàn)在理想信念上。每一位公務員、每一位黨員干部都必須無條件地堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義事業(yè)的信念，堅定對共產黨領導的信心，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終忠誠于黨和人民的事業(yè)。理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。堅定理想信念，這不僅是一個感情問題、態(tài)度問題，更是一個政治問題、黨性問題，是關系到人心向背、關系到黨的生死存亡的重大問題。因此，每個黨員干部、每個公務員都要站在講政治、講黨性的高度涵養(yǎng)忠誠之德，把有限的生命投入到黨和人民的事業(yè)中去，做到“專心致志，以事其業(yè)”。

2.負責之德。負責就是恪盡職守，敢于承擔，敢于做事?？v觀歷史，那些在學術上有所創(chuàng)見、在事業(yè)上有所建樹、在社會上有所貢獻的人，大都棱角分明，敢于負責。從思想層面上看，人們歷來都把敢于負責看作是一種美德。包公之所以為萬世景仰，最主要的是他敢于鐵面無私地為民除害，從不因為權貴當?shù)蓝笸税氩?。因堅持日心說而遭火刑的布魯諾，因直諫而遭腐刑的司馬遷，因禁煙而遭流放的林則徐，他們之所以流芳百世，就在于他們具有堅持真理、敢于負責的美好操守。

人民公仆是為民掌權的，權責密不可分，有權就有責，有責就必須勇于承擔。但在現(xiàn)實生活中，恰恰有許多人不是這樣。如今社會上有這么幾句順口溜“思想太真是非多，愛挑意見麻煩多，平平穩(wěn)穩(wěn)好處多”。似乎只有當“好好先生”，做“圓滑君子”，凡事八面玲瓏，才會左右逢源。于是一些人就考慮利益多，考慮責任少，主要體現(xiàn)在這么幾“不”一是不做風險決策。有的干部遇事總是四平八穩(wěn)，前怕虎后怕狼，生怕個人擔了一點責任，不敢去闖，不愿作為，成天盤算著如何“旱澇保收”，穩(wěn)做太平官。其實，“過”自在“無功”之中。不做風險決策，實質上是對人民利益的漠視。二是不管遺留問題。事業(yè)是連續(xù)的，后任者不僅要接替前任的權柄和職位，更要接續(xù)前任未竟的事業(yè)。但有些人卻奉行“新官不理舊事”的法則，把前任領導遺留的事情束之高閣，把問題“擊鼓傳花”往后推，給經濟社會發(fā)展造成不必要的損失。三是不擔失誤之責。領導班子中出現(xiàn)失誤，有些班子成員不是主動站出來承攬或分擔責任，而是想方設法推卸責任，把自己洗得干干凈凈，更有甚者，還會乘機對別人落井下石，讓自己顯山露水，坐收漁翁之利。四是不愿主持公道。單位內部或班子內部出現(xiàn)矛盾，有的領導干部見之退避三舍，遠禍全身，不作公道公正的處理，使正義者飽受委屈，讓不義者安然無事。這都是失責的表現(xiàn)，是缺德的行為。像這樣的人，即使能力再強、水平再高，也不可能為黨和人民的事業(yè)竭誠奉獻。

在其位、謀其政，司其職、盡其責，這是負責的基本含義。人們往往會尊敬那些能力算不上很突出但盡職盡責的人，而不會尊敬一個能力很強但不負責任的人。美國消防人員的傳統(tǒng)祈禱中，開頭有這樣幾句話“當我聽到職責的呼喚，無論何時烈焰肆意蔓延，請賜我力量來拯救一些生命，無論他們正當何年；請幫我抱出一個孩子，趁一切都還不晚；請助我救出一位老人，在厄運降臨之前?！笨梢姡撠熓怯胸熣叩牡赖?，是從業(yè)者的良知；負責人人可為，人人皆為。作為人民公仆，我們一定要大力弘揚敢于負責的美德，既對上負責，也對下負責；既對眼前負責，也對今后負責；既對成績負責，也對失誤負責。只有這樣，才算是對人民負責，對事業(yè)負責，對工作負責。

3.謙虛之德。謙虛是心靈環(huán)保的基本態(tài)度。謙虛不是虛偽，更不是虛弱，而是放開心胸容納他人，低下頭來尊重他人；謙虛不是退避，更不是推諉，而是虛懷若谷地精益求精，不恥下問地處處求教。“謙虛”二字中蘊含著深刻的哲理。“虛己者進德之基”，“勞謙虛己，則

附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這都是萬古不變的至理名言?，F(xiàn)在有的公務員官不大架子大，說話打“官腔”，出入端“官架”，迎送擺“官譜”，動輒用官話訓人，用大話嚇人，用假話騙人，成為“管不了”、“惹不起”的特權人物，把自己與老百姓割裂開來；有的自以為是，聽不進別人的意見，更聽不進不同的意見；有的在榮譽、名利面前沒有“禮讓”精神，非明搶，即暗奪，更有甚者，蓄意誣諂自己的競爭對手，采用打匿名電話、寫匿名信等見不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己則乘虛而入。這都是缺德的表現(xiàn)。

謙虛是成功的基石。真正高明的人，都是非常謙虛的。齊白石70多歲的時候對人說“我才知道，自己不會畫畫”。這話初聽起來，似乎難以令人置信，但實際上是臻于至境時的謹慎，是近于真理時的謙遜。牛頓曾說過在宇宙的秘密面前，自己只是個在海邊拾撿貝殼的兒童。以色列立國之初，愛因斯坦曾被推舉擔任首屆總統(tǒng)，他謝絕說“我只適合從事與物理學相關的一些工作?！边@種謙虛的美德，正是他們成就事業(yè)的基石。華西村黨委書記吳仁寶認為，華西村之所以能持續(xù)快速發(fā)展，主要在于“三不倒”精神，即“難不倒、嚇不倒、夸不倒”，這其中很關鍵的一條就是“夸不倒”。領導去視察，媒體去宣傳，外地去參觀，他們都不飄飄然，始終保持謙虛謹慎?！白躺溡葜畾?，必踐危亡之地”。一個人不謙虛，不但會影響進步，而且還會招至禍患?！度龂萘x》里面有個楊修，在曹操手下當幕僚，曹操本來對他很器重，但后來由于多次在曹操面前賣弄聰明，恃才逞能，結果不但沒有成就事業(yè)，反而落得個人頭落地的下場。這就是古人所說的“謙受益，滿招損”。

月盈則虧，水滿則溢。一個單位、一個班子如果驕傲情緒盛行，就會失去前進的精神動力。我們每個公務員都要以謙虛為懷，養(yǎng)謙虛之德。一是要多看到自己的不足，少為別人的短處而自安。寸有所長，尺有所短。只有取別人之長，補自己之短，才會不斷提高、不斷完善。二是要多找工作的差距，少為人家的贊詞而陶醉。工作越是有成效，越要看到存在的差距；喝彩聲越多，越要保持清醒頭腦。只有這樣，才能居安思危，永葆進取之精神。三是要多想今后的困難，少為眼前的順利而得意。要在歷史發(fā)展的背景下審視自己，從勝利中想到困難，從順境中看到逆境，決不能鼠目寸光、沾沾自喜。

4.和合之德。我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于講究和諧，即強調人與物之間的協(xié)調，注重人與人之間的“和合”。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”、“天時不如地利，地利不如人和”等等，就是這種人文精神的具體表述。在黨的十六大報告中，“和諧”一詞反復出現(xiàn)過多次，如“促進人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡所能各得其所而又和諧相處的局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等等，這都是對傳統(tǒng)“和合”理念的繼承和升華。

“和合”具有廣泛的社會功能。“和合”產生美，產生力量，給人們帶來幸福。音樂和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。就一個單位、一個班子來說，領導與部屬之間、成員與成員之間、科室與科室之間能夠和諧相處，利莫大焉。其一，有利于上下同欲，步調一致，形成較強的凝聚力；其二，有利于相互之間取長補短，提高工作效率；其三，有利于形成令人心情愉快的工作環(huán)境，促進身心健康。

相反，達不成和諧，形不成和合，就會給人們帶來不良影響，甚至造成災難。正如一位哲人所說，“那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一樣毀滅”。

現(xiàn)在，很多媒體都在宣揚一種“螞蟻精神”。螞蟻在獵取食物時，只看到他們個個賣力，看不到他們偷奸?；?；只看到他們連心聯(lián)手，看不到他們相互打斗；只看到他們來自四面八方，看不到他們區(qū)分你我親疏。螞蟻的這種團結協(xié)作精神，不能不令人發(fā)生感慨?，F(xiàn)實生活中，確實有一些干部缺乏“和合”的美德。有的人在集體中沒有主動助人的態(tài)度，沒有拾遺補缺的風范，對同事的困難看水流舟；有的人喜歡高估自己，貶低別人，用放大鏡看別人的缺點和自己的成績，用顯微鏡看自己的缺點和別人的成績；有的人熱衷個人英雄主義，唯我獨尊、唯我獨榮、唯我獨能，一切以我為中心。這都是不講“和合”的表現(xiàn)。奧斯特洛夫斯基有這么一段名言，“誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。”奧涅格也有一個比喻“正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死?！边@些至理名言值得我們記取?！昂秃稀表樅鯐r代潮流，合乎黨心民心，是新時代的優(yōu)美樂章，是新世紀的絢麗圖畫，我們每個人都要以利他之心修煉品格情操，用利他之心拓寬人生視野，把利他之心當作評判標準，以此來追求“和合”、維護“和合”。

5.非私之德。非私，就是要去掉私心，節(jié)制私欲，不謀私利。古人說，“公與私不兩勝，利與害不兩能”，“以公滅私，民允其懷”，“智而用私，不如愚而用公”等等，都是講的在公和私存在矛盾、發(fā)生沖突時，應當去私存公，這樣才能胸襟開闊、登高望遠，吞納百川、主持公道。在現(xiàn)實生活中，一些事情如果秉公處理，本來非常簡單，但由于有人私心作怪，患得患失，結果把簡單的問題弄得十分復雜，搞得非常難辦。人們之所以痛恨以權謀私，根本原因就在這里。

現(xiàn)代社會是一個充滿誘惑的社會≤多干部手中都掌握著一定的權力，權力與生俱來就含有腐敗的基因，在權力加誘惑面前，公務員要做到“非私”不是一件輕而易舉的事情。一旦別人用金錢來“回報”你的支持和幫助的時候，你是什么態(tài)度?看到周圍的人、同品級的人、同類型的人吃穿住玩都比你瀟酒的時候，你動不動心?這就看你有沒有非私之德。現(xiàn)在有些干部什么飯都敢吃，什么酒都敢喝，什么禮都敢收，什么錢都敢拿，什么忙都敢?guī)?，什么事都敢辦。對重金厚禮笑納鯨吞，來者不拒，孰料投桃就要報李，結果上了賊船，落了陷阱，甚至套上了枷鎖，走上了不歸之路。古人曰“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止。”無論是成克杰的墮落，還是李嘉廷的蛻變，都證明了私欲膨脹是一切禍患之源，一旦缺少自律、任其奔瀉，便會使精神和生命之舟滑向罪惡的深淵。

人都是有欲望的，強調非私，并非是要除欲、滅私，而是要努力節(jié)制。有一個“陶母退魚”的故事。晉朝名將陶侃，在做絢陽縣吏時，一次利用職務之便，弄了一壇官家的咸魚托人送給母親。陶母知道魚的來歷后，不但沒有收下，反而寫信責備他說“你做了官，用公物贈送我，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮?！碧召┞犃四赣H的教訓，從此經常檢點自己，克勤克儉，熱心為民，成為一位道德高尚、受黎民百姓愛戴的好官。這就是自覺節(jié)欲的結果。我們之所以要發(fā)展個體私營經濟，之所以要推行民營化，而且還鼓勵干部參與農業(yè)深度開發(fā)，這都是對欲望的動力作用的一種肯定。但是，市場經濟歸根到底是法制經濟，是道德經濟，任何人尤其是國家公務員追求經濟利益，必須符合市場經濟大的原則，說具體點，就是要守住一條底線--君子愛財，取之有道，決不能學籠子里的鳥，為了幾粒米而失去整個天空。

6.創(chuàng)新之德。“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！币粋€人沒有創(chuàng)新的精神，就不能敢為人先、披荊斬棘，而只會人云亦云、亦步亦趨，滿足于走人家走過的老路。創(chuàng)新往往要付出探索的代價，必須具備敢于犧牲的精神。歷史上商鞅因變法慘遭車裂之刑、王安石因變法被幾次罷相、戊戍六君子因變法而遭殺身之禍等等，這都是為創(chuàng)新而敢于犧牲的范例。從這個角度來講，創(chuàng)新既是一種外在的行為表現(xiàn)，更是一種內在的精神品格。可以說，創(chuàng)新是一種進步之德、發(fā)展之德、新生之德。

宇宙萬物，其興也勃焉，其亡也忽焉?！芭d”在破舊立新，“亡”在抱殘守缺。從漫漫洪荒到高速公路，從結繩記事到巨型計算機，從古代的火箭到今天的航天飛機，人類進化的每一個足印都充盈著創(chuàng)新的構想，歷史前進的每一道車轍都飽含著創(chuàng)新的智慧，社會發(fā)展的每一朵浪花都閃耀著創(chuàng)新的光芒。在日常工作、生活中也是如此，只有開拓創(chuàng)新，才能克難制勝。美國“自由女神”銅像翻修后，現(xiàn)場有200噸廢料需要處理。開始無人問津，后來一個叫斯塔克的人自告奮勇承擔了這一差事。他對廢料進行分類使用，把廢銅皮改鑄成紀念幣，廢鉛鋁做成紀念尺，水泥碎塊整理成小石碑，將朽木泥巴裝在玲瓏透明的小盒子里，然后作紀念品出售。利用美國人對“自由女神”的崇拜，將200噸垃圾銷售一空。因此，不管做什么事情，創(chuàng)新則成、則立，守舊則敗、則廢。

黨的十六大提出“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。”達到這個要求，必須大力培育公民尤其是廣大公務員的創(chuàng)新之德，使廣大干部不安于現(xiàn)狀、不甘于平庸、不囿于陳規(guī)，勇于變革、敢于超越、銳意創(chuàng)新?，F(xiàn)在單位之間、企業(yè)之間、地區(qū)之間發(fā)展的差距，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新的差距。在浙江紹興“中國輕紡城”，已很難找到能熱銷一個月的花色品種，而流行的概念是所謂“禮拜產品”?！百N近大市場，三天出小樣，五天成批量，七天上市場”，已成為紹興輕紡產業(yè)集群進行產品開發(fā)和技術創(chuàng)新的一大特色。在這樣的形勢下，今天是博覽會上的高精尖，過不了幾天就可能成為博物館里的老古董。因此，我們要縮小與發(fā)達地區(qū)的差距，關鍵是要縮小創(chuàng)新精神上的差距，真正把創(chuàng)新作為公務員道德建設的重要內容來抓。廣大公務員要在深入群眾中找到創(chuàng)新的源泉，在研究矛盾中找到創(chuàng)新的鑰匙，在適應時代中找到創(chuàng)新的途徑。要通過弘揚創(chuàng)新之德，革除平庸思想，增強奉獻意識，培養(yǎng)探索精神，從保守主義的桎梏中解脫出來，從經驗主義中的枷鎖中突破出來。

怎樣修煉公仆之德?

人的德性不是與生俱來的，也不是憑空出現(xiàn)的。所謂“人性本惡”、“人性本善”，那都是缺乏科學依據(jù)的唯心主義之說。良好道德的形成，來自學習、來自修養(yǎng)、來自實踐，歸根結底，來自艱苦的修煉。修煉公仆之德，應從以下四個方面下力

1.礪志。就是磨礪宏大志氣。人，只要有了志氣，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應。立德必先礪志，礪志的關鍵是加強學習，武裝思想，通過學習不斷完善自己的人格。作為人民公仆，要十分注重馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論特別是“三個代表”重要思想的學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終保持政治上的清醒和信念上的堅定，切實做到立黨為公、執(zhí)政為民。當前，我們應特別注重樹立“三觀”

第一，樹立正確的權力觀。權力是一把“雙刃劍”，運用得當，可以實現(xiàn)道德目的，保證公眾利益的實現(xiàn)；運用不當，可能違反道德規(guī)范，損害或侵犯公眾利益。如何看待權力，在一些人中還存在著各種凝認識。有的認為權力是自己努力工作掙來的，將權力的使用權與所有權等同，隨意濫用權力；有的認為權力是上級給的，凡事只對上負責，不對下負責；有的認為權力是自己跑來的，自己付出了代價，便當作商品尋租。這都是權力觀的扭曲。掌權興業(yè)，用權為民，這是馬克思主義權力觀的本質要求。毛澤東同志在建國之初，曾拒絕楊開智關于進京“謀一個司長”職位的要求；劉少奇同志專門給親屬和身邊工作人員開會，表示自己不能隨便行使職權；陳毅同志就任上海市市長后，拒絕親妹妹到上海求學。這都是謹慎用權的佳話。作為人民公仆，我們一定要樹立正確的權力觀，用人民賦予的權力為人民服好務。

第二，樹立正確的政績觀。不正確的政績觀往往會催生出一些缺德行為。創(chuàng)政績，要自覺做到“三忌”一忌勞民傷財。不能好大喜功，只圖往自己臉上貼金，結果樹了干部個人的“形象”，損害了廣大群眾的利益。廣西興安縣靈渠附近的四賢祠，有一塊劣政碑，上刻“浮加賦稅，冒功累民。興安知事呂德慎之紀念碑。中華民國五年立。”這就充分反映了老百姓對勞民傷財?shù)纳類褐?。二忌弄虛作假。作為人民公仆，要老實做人，踏實做事。不能把一說成十，更不能把零說成一。政聲人去后，民意閑談時。把政績“吹”在自己的嘴上，那只是自欺欺人；把政績樹在百姓的心中，那才是永遠的豐碑。三忌急功近利。創(chuàng)政績要立足長遠，要考慮連續(xù)性，不能“你種辣椒我種蔥”，亂提口號，各搞一套，胡干蠻來，留下后患。

第三，樹立正確的名利觀。在戰(zhàn)爭年代，黨員干部經受的是生與死的考驗；在和平時期，黨員干部經受的是名與利的考驗。如果爭名于朝、爭利于市，攬功于己、諉過于人，那只會圖虛名而惹災禍，求私利而損大德。正確對待名利，關鍵是要保持一片寧靜的心境。有人說能成就大事業(yè)的人，往往不是那些才智超群的人，而是那些最耐得住孤獨和寂寞的人。在名與利面前，要多一些謙讓、少一些計較，多一些淡泊、少一些嫉妒，多一些沉靜、少一些浮躁。當需要你做一片綠葉時，你就愉快地陪襯紅花；當需要你做一棵小草時，你就深深扎根土壤；當需要你做銅枝鐵干的大樹時，你就偉然挺拔，擋住風沙和寒流。要用一種超然的心志對待眼前的一切，不以物喜，不以己怨，不為得失所累，不為名利所害，始終堅守自己的精神家園，執(zhí)著追求自己的人生目標。

2.養(yǎng)心。所謂“養(yǎng)心”，就是要修養(yǎng)心性。心靈是行為的主宰，一個人的良好道德行為實際上是從靈魂深處迸發(fā)出來的內在動力和自我鞭策。所以，養(yǎng)心是立德之基、隆德之源。公務員的道德修煉，必須堅持以“養(yǎng)心”為本。

第一，養(yǎng)敬畏之心?！肮儆兴罚瑯I(yè)有所成?！弊鳛橐幻珓諉T，只有敬畏事業(yè)、敬畏群眾、敬畏崗位，才能兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。在這方面，老一輩無產階級革命家用生動的言行給我們做出了榜樣。陳毅同志在任上海市長時，曾談到自己下達作戰(zhàn)命令或簽批經濟文件時，手往往會發(fā)抖，因為這關系戰(zhàn)爭的勝負、戰(zhàn)士的生命和建設的成敗。鄧小平同志在《共產黨員也要接受監(jiān)督》中講過，“共產黨員謹小慎微不好，膽子太大了也不好，一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些?！碑斈耆五鰰r同志曾有“三怕”一怕工作少，二怕用錢多，三怕麻煩人。這種敬畏感體現(xiàn)的是一種責任與義務，顯示的是一種信念與境界。廣大公務員一定要樹立“有所畏”的勤政意識，經常檢查自己的一言一行、一舉一動，是否對得起黨和人民，是否給群眾辦了好事，是否正確履行了自己的職責。

第二，養(yǎng)感激之心。感激產生動力、產生寬容。心存感激，生活中才會少些怨氣和煩惱；心存感激，心靈上才會獲得寧靜和安祥。成功學家安東尼指出“成功的第一步就是先存一顆感激之心，時時對自己的現(xiàn)狀心存感激，同時也要對別人為你所做的一切懷有敬意和感激之情。”愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說“我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質的生活都有賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有死去的人，我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還所領受了的和至今還在領受著的東西”。這樣一位偉大的科學家，對生活、對社會、對他人的感激之情溢于言表。在現(xiàn)實生活中，人們很容易為一個陌路人的點滴幫助而感激不盡，而對朝夕相處的領導、同事、下屬的種種幫助，卻視之為理所當然。實際上，我們所做的每一項工作、取得的每一點成績，都離不開別人的幫助、關心、支持、配合。如果時常懷有感激之心，你就會變得更加謙和、更加可親、更加高尚，你就會激勵自己、寬容他人、具有良好的人際關系。作為一名公務員，我們要用感激之心對待組織，用感激之心對待同事，用感激之心對待家人，常思關愛之恩，常懷報答之情。

第三，養(yǎng)羞恥之心。孟子說“羞恥之心，義之端也?！敝獝u是人性的標志，是人與禽獸的重要區(qū)別。人無廉恥，百事可為。不知羞恥的人，容易成為無惡不作的的無恥之徒。知恥，就是要知是非、知善惡、知正誤。知恥是向好的起點，是向上的起點，是向前進的起點。作為一名公務員，一定要從國家和人民利益的高度，看待廉恥問題。當自己的思想與道德規(guī)范不相符時，要有羞恥感；當自己的工作與既定標準有差距時，要有羞恥感；當自己的行為與紀律要求相抵觸時，要有羞恥感。有了羞恥之心，自己才能在為與不為之間作出選擇，才能筑牢人生的第一道防線，才能知錯就改、見賢思齊。

第四，養(yǎng)愧疚之心。愧疚是一種力量。如果一個人時常感到自己沒能為國家做出貢獻，沒能為單位爭得榮譽，沒能為群眾做些好事，那么他的能力就會不斷提高，他的事業(yè)就會不斷進步。唐代詩人韋應物遭貶之時，還在“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢?！边@就是愧疚之心的生動體現(xiàn)。在當前一日千里的發(fā)展形勢下，一個人在工作上無論怎么做，總是有差距的。我們要做好工作，就必須用一種“愧疚之心”去激勵自己，經常保持“一事未辦完，寢食不安；一事未辦好，夙夜憂嘆；一事有閃失，如芒刺背”的工作態(tài)度。

3.守正。人生如滔滔江河，時時有浪涌波翻。任何人思想修養(yǎng)的大堤，都不可能永遠的絕對的固若金湯。加強自身修養(yǎng)，保持一身正氣，要在“嚴守”上下功夫。具體而言，就是要做到三“慎”。

第一，要慎微。就是要防止積小過為大錯。古人講“積羽沉舟”、“君子禁微”，就是強調要注意小節(jié)。有些干部認為，收一點拿一點、吃一點喝一點，充其量只是小節(jié)問題，無傷大雅。有了這種小節(jié)無害的心理錯覺，必然會放松自我約束，滋長放任心理，漸漸走向墮落。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹，平時愛沾小便宜，把自家買水果、面包、雞蛋的一些小錢，也以公用名義開票報銷，致使胃口越來越大，發(fā)展到將幾萬元、幾十萬元的公款貪為己有。可見，小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始。我們每個公務員務必從細微處養(yǎng)精神，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“去小惡以保本真，積小善以成大德”，切忌為蠅頭小利所誘惑。

第二，要慎好。就是謹防不良嗜好吞噬自己。貪玩損心志，貪色入圈套，貪杯誤大事。古今中外，概莫能外。一個人有一些嗜好，這是人之常情。公務員不是生活在真空之中，有所愛好、有所興趣、有所習慣，這也在常理之中，關鍵是要把握好“度”，絕不能恣情放縱。先秦時期有個嗜魚拒魚的故事，是講魯國宰相公孫儀非常喜歡食魚，幾乎到了無魚不吃飯的地步，于是那些想巴結他得到提升的官吏和找他開后門通路子的親朋好友，紛紛給他送魚，而公孫儀則一概拒之。他的一個得意門生有些不解，公孫儀說“我若收了魚，就得答應送魚者的各種要求，我也就違背了國家的法令，那樣被罷了官、入了獄，我吃魚的機會就沒有了?！币虼俗鳛楣珓杖藛T，一定要跳出“心為物役”的樊籬，把興趣愛好與品德修養(yǎng)聯(lián)系起來，有利于道德修養(yǎng)的則為之，不利于道德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。

第三，要慎獨?！百F君子之有道，入暗室而不欺?！北３至己玫牡赖嘛L尚，要在無人監(jiān)督的場合不自我放縱。人云“好事不背人，背人無好事?！庇械娜送诠_場合能夠按章辦事，嚴格要求自己，而在遠離組織的時候就放松了對自己的約束，為所欲為。清朝雍正年間有位廉吏葉存仁，為官幾十年兩袖清風、一塵不染。在離任時，部屬們送來許多禮物。原來部屬們認為葉存仁不收禮是怕別人知道，于是特意在夜深時前來，用心可謂良苦。葉存仁十分感慨，賦詩一首，有兩句這樣寫道“感君情重還君贈，不謂人知謂己知?！蔽覀儓猿帧吧鳘殹?，不僅要怕別人知道，而且要怕自己知道，這才是守正的最高境界。

4.秉直。秉直就是秉持剛直，敢于堅持原則、弘揚正氣。一個地方或一個單位，正氣不盛，邪氣上升，事業(yè)就難發(fā)展，社會就難安定。因此，無論是促進事業(yè)發(fā)展、代表群眾利益，還是提高隊伍素質、有益?zhèn)€人進步，都必須培育和彰揚剛直之風。當前，在公務員隊伍中，應特別倡導三種浩然正氣

第一，勇于批評、敢于斗爭。批評和自我批評，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨解決自身問題的重要法寶。批評不是挑刺，而是一種提醒、一種幫助、一種支持。這些年，我們黨開展的“三講”教育、“三個代表”重要思想學教活動、保持共產黨員先進性教育活動，都是運用批評和自我批評的方法，幫助黨員干部查找不足、整改提高。然而在黨內生活中，確實有些人不敢拿起批評的武器開展積極的思想斗爭。批評領導怕穿小鞋，批評同事怕傷和氣，批評下級怕丟選票，結果是你好我好大家好。這是黨內生活庸俗化的表現(xiàn)。我們要站在對黨負責、對同志負責的高度，大膽開展批評，虛心接受批評，以達到促進團結、共同提高的目的。同時，對黨內一些不正之風，要大膽揭露，并與之作堅決的斗爭，以保持黨員干部隊伍的純潔性和先進性。

第二，主持正義、見義勇為。所謂“義”，就是正義、道義。古人對“義”有很多思考，孔子提出“見利思義”，荀子主張“以義制利”。以“義”為上的道德境界，不僅是歷代封建士大夫和平民百姓努力追求的理想人格和目標，也是中華民族五千年文明的價值取向。正義與邪惡總是相伴而存，正義得不到伸張，邪惡就會抬頭。面對正義與邪惡的較量，每個公民都負有扶正祛邪的責任。人民公仆更應該走在群眾的前頭，當好群眾的表率。應該說，絕大多數(shù)干部是有正義感的，關鍵是能不能勇敢地站出來、說出來、做出來。作為人民公仆，我們一定要“義”字當頭、以“義”為先，主持正義、見義勇為。見到不義之事，要旗幟鮮明，伸張正義；在危難關頭，要挺身而出，舍身取義。這就要求我們少考慮個人得失，不怕干擾，不怕打壓，敢于為真理而付出，敢于為真理而獻身。

第三，扶貧濟困、樂善好助。中華民族是富有俠義精神的民族。急人所難，助人為樂，歷來為人們所倡導。這種精神實質上是一種人道主義精神，同時也是一種無私奉獻的精神。這種精神是愛心的流露、善意的升華、美德的弘揚。在今天的社會，由于自然條件的限制，由于天災人禍的襲擊，還有一些人生活比較貧困，需要救助。作為人民公仆，我們要把人民利益放在高于一切的位置，時刻惦記群眾的疾苦，時刻關注群眾的憂愁，時刻關心群眾的利益。要把目光投向那些最困難的人，把援手伸向那些最困難的人，多做雪中送炭的工作，多行扶貧濟困的義舉，多辦排憂解難的善事，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

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第三篇：寫作技巧之16：話說道具

寫作技巧之十六：話說道具

當 你 進 入 構 思 作 品 階 段，在 設 置 情節(jié)，塑 造 人 物 形 象 時，如 果 可 能 的 話，別 忘 了 再 添置 一 個 道 具。

《 西 游 記 》 里 孫 悟 空 揮 舞 著 的 那 根 金 箍棒，《 神 筆 馬 良 》 里 馬 良 手 中 的 那 枝 神 筆，《 灰 姑娘 》 里 灰 姑 娘 腳 上 的 那 雙 水 晶 鞋......，這 些，不 都在 你 的 記 憶 中 留 下 過 深 刻 的 印 象 嗎 ？

俄 國 作 家 契 訶 夫 說 過 ： “ 凡 是 跟 小 說 沒有 直 接 關 系 的 東 西，一 概 得 毫 不 留 情 刪 掉。要 是 您在 頭 一 章 里 提 到 墻 上 掛 著 槍，那 么 在 第 二 章 或 第 三章 就 一 定 得 開 槍。如 果 不 開 槍，那 管 槍 就 不 必 掛 在那 兒?！?契 訶 夫 這 段 關 于 道 具 的 議 論，說 的 是 很有 道 理 的。運 用 得 好 的 道 具，由 于 時 常 出 現(xiàn) 在 作 品中，它 會 像 一 條 無 形 的 線，將 整 篇 作 品 串 連 起 來，從 而 能 增 強 作 品 的 完 整 性。

我 在 構 思 作 品 時，總 是 不 忘 記 如 果 可 能的 話，就 盡 量 設 計 個 道 具。

需 要 注 意 的 是，你 所 設 計 的 道 具，與 整篇 作 品 的 故 事，與 所 塑 造 的 人 物 形 象 必 須 貼 切。一切 與 故 事、人 物 沒 有 關 系 的 道 具 設 計，是 不 必 要 的。在 第 一 章 出 現(xiàn)，第二 章、第 三 章 再 也 沒 出 現(xiàn) 的 道具，也 應 該 是 “ 毫 不 留 情 刪 掉 ” 的。

很 多 作 家 的 創(chuàng) 作 實 踐 都 證 明，用 重 復 的手 法 在 作 品 中 描 寫、展 示 同 一 道 具，可 以 起 到 點 明主 題，深 化 主 題 的 顯 著 效 果。

愿 你 也 能 在 自 己 的 文 章 里，設 計 出 像 孫悟 空 手 里 的 那 根 金 箍 棒，馬 良 手 里 的 那 枝 神 筆，灰姑 娘 腳 上 的 那 雙 水 晶 鞋 那 樣 精 彩 的 道 具 來。

第四篇：寒假征文：龍年的春節(jié)聯(lián)歡晚會

寒假征文：龍年的春節(jié)聯(lián)歡晚會

一年又一年，如約而至，龍年的春晚又開始了。和往年一樣，我坐在電視機前期待著這一年一度的精彩。

龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會，別開壯觀。剛開始，夫妻檔組合的聯(lián)唱讓人耳目一新，也表現(xiàn)出了春晚希望全國人民都團團圓圓的期盼。

接下來讓我記憶深刻的便是《空山竹語》。它一亮相就給了人們一個驚喜，在翠綠色竹子的襯托下，雜技演員如同攀爬竹子般登上了6米高的竹子頂端，并在上面完成了劈橫叉，倒立等高難度動作。這給了我一個非常大的驚喜，雖說名字充滿了雅靜，但表演真的十分驚險。

要說舞蹈，便是“雀之戀”第一了。剛剛看到開場，我便感覺到了這支舞蹈的優(yōu)雅動人，舞臺奇美的襯托也增加了不少亮點。其中的孔雀開屏、比翼雙飛、纏綿難舍，都讓人看得癡迷，看得人贊嘆不已，她是那么的美！

看完全場回味一下，感覺美中不足。這次，趙本山爺爺因為病痛，沒有表演，讓人遺憾。

聽著最后與往年不同的結束曲，我感覺到了龍年春晚的創(chuàng)新。龍年春晚，真正實現(xiàn)了無廣告，成為一場最得民心的晚會！它使我觀看到更多美麗的表演，希望以后的春晚越辦越好！

山西省太原市清徐縣第二初級中學95班初一:侯翔

第五篇：走進高考之 2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會

走進高考之 2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會

一、【背景材料】

2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會以“喜慶新時代、共筑中國夢”為主題，薈萃歌曲、舞蹈、戲曲、小品、相聲、武術、雜技等藝術形式，集聚中外藝術家的精彩表演，生動展示了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)的歷史性成就、歷史性變革，展望決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的光明前景，弘揚了中國精神、中國價值、中國力量。

特色一：大力謳歌新時代 弘揚核心價值觀 黨的十九大提出，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。今年春晚以多個節(jié)目、多種形式唱響了全國各族人民同心奮進新時代、滿懷豪情迎新春的昂揚旋律。

特色二：彰顯地域特色文化 體現(xiàn)全民大聯(lián)歡

晚會延續(xù)了2016年、2017年設立分會場的傳統(tǒng)，再次設立四個分會場——

貴州黔東南分會場的節(jié)目藝術化地將民族特色與時代新風融于一體，呈現(xiàn)出各族人民邁進新時代的自豪感和獲得感。

廣東珠海分會場的節(jié)目運用光影技術和前沿科技，打造出一幅幅夢幻絢爛的盛大場景，記錄下幸福人民迎接新年、歡慶新春、祝福新時代的喜悅心情。

山東曲阜、泰安分會場借用現(xiàn)代舞臺技術，展現(xiàn)出山東人民“有朋自遠方來”的豪爽熱情和國泰民安的美好祝愿。

海南三亞分會場主題節(jié)目在海陸空三維領域中，立體化地設置表演元素，營造出嘉年華的喜慶氛圍和歡騰的新春景象。

特色三：濃墨重彩弘揚傳統(tǒng)文化 歌曲語言類節(jié)目接地氣 武術節(jié)目中，少林與武當首次同臺，剛柔相濟的表演透著濃濃的文化韻味；戲曲節(jié)目強化戲曲的基本技巧，主打家國情懷；晚會在“國寶回歸”環(huán)節(jié)，實時連線報道海外華人華僑歡度中國年的聯(lián)歡盛況，表達了華人華僑共度春節(jié)、心向祖國的鄉(xiāng)土之戀和美好祝福，也展現(xiàn)了中國文化走出去的豐碩成果。

年輕觀眾對今年央視春晚的關注程度顯著提高，主要原因在兩個方面：一是形象健康、廣受歡迎的演員加盟提高了年輕觀眾的期待值，二是小品等語言類節(jié)目貼近年輕人口味和生活經驗，接地氣兒。

二、【相關考點解讀】

1、《經濟生活》

建設美麗中國，生態(tài)文明建設

十九大后我國社會主義現(xiàn)代化奮斗目標從“富強民主文明和諧”進一步拓展為“富強民主文明和諧美麗”。增加了“美麗”，體現(xiàn)了人民群眾的美好期待，以及黨和國家的建設美麗中國的決心。歌曲《山笑水笑人歡笑》，生動展現(xiàn)了近年來生態(tài)文明建設取得的巨大成就，說明“要像愛護自己眼睛一樣愛護生態(tài)環(huán)境”的理念已經深入人心。新時代中國特色社會主義戰(zhàn)略安排

從2020年到本世紀中葉可以分兩個階段來安排。第一個階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個階段，從2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！断嗉s2035》飽含了對18年后新生力量的向往，是凝聚青春夢想的歌曲。

改革開放40周年

2018年是改革開放40周年。我們必須通過全面深化改革開放，推動生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，推動經濟社會持續(xù)健康發(fā)展。韓磊演唱的歌曲《再一次出發(fā)》慷慨激昂，引來熱烈掌聲，說明中國的改革進程將在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，再次出發(fā)、再創(chuàng)輝煌。

創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，五大發(fā)展理念

珠海分會場展示的無人駕駛汽車、無人駕駛船舶、無人機，以及即將竣工的港珠澳大橋，《單車問答》中的共享單車等，都是近年來大力推動創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的結果。

“一帶一路”+對外開放 “一帶一路”建設是我國構建開放型經濟新體系、實施全方位對外開發(fā)戰(zhàn)略的重要組成部分，對豐富對外開放內涵、完善對外開放格局具有深遠意義。

國寶《絲路山水地圖》回歸、舞蹈《絲路綻放》、小品《同喜同樂》、鋼琴曲《新絲綢之路》，有的揭示了絲綢之路的悠久歷史，有的展示了“一帶一路”建設的最新成就。

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”+精準扶貧

黨的十九大提出，2018年的中央一號文件也再次強調，要大力實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農業(yè)農村現(xiàn)代化。春晚分會場設在貴州，寓意著在十九大之后，黨和政府的精準扶貧工作將繼續(xù)向縱深推進。

2、《政治生活》 我國的國體

我國是人民民主專政的社會主義國家，堅持以人民為中心。2018年春晚在闔家團圓的時刻，通過暖人、暖心、暖情的節(jié)目，抒發(fā)中華兒女的親情、友情、愛情和鄉(xiāng)情，貼近群眾、服務群眾，體現(xiàn)了我國的國家性質。

中國特色社會主義進入了新時代

這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。歌曲《贊贊新時代》《我們的新時代》，將朗朗上口的歌曲和時代的脈搏巧妙結合，具有鮮明的時代性，唱出了全國各族人民在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，建設社會主義現(xiàn)代化強國的決心。

臺灣問題

臺灣是中國不可分割的一部分。解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女共同愿望，是中華民族根本利益所在。必須繼續(xù)堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，推動兩岸關系和平發(fā)展，推進祖國和平統(tǒng)一進程。我們秉持“兩岸一家親”理念，推動兩岸同胞共同弘揚中華文化，促進心靈契合。由大陸和臺灣演員共同表演的小品《回家》，既體現(xiàn)了兩岸同胞血濃于水的深情，也傳遞出包括臺灣同胞在內的全體國人對祖國統(tǒng)一的美好愿望。

我國的民族政策 民族團結、民族的凝聚力，是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一，是社會穩(wěn)定的前提，是經濟發(fā)展和社會進步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎?！吨腥A手拉手》等節(jié)目體現(xiàn)了民族特色、反映了時代精神，營造了“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的濃厚氛圍。

黨的建設

在十九大報告中，習近平同志從不同層面強調：要堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領導水平；堅持問題導向，保持戰(zhàn)略定力，推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展；持之以恒正風肅紀。小品《為您服務》反映了基層政府和基層黨組織狠抓從嚴治黨，為履行政府職能提供了堅強保障。

民主監(jiān)督

（1）民主監(jiān)督的方式：A通過信訪舉報制度；B通過人大代表聯(lián)系群眾制度；C通過輿論監(jiān)督制度；D監(jiān)督聽證會、民主評議會、網上評議政府（民主監(jiān)督的新形式，新方法。

（2）民主監(jiān)督的意義：A.有利于減少腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義和不正之風，改進國家機關及其工作人員的工作。B.有利于維護國家利益和公民的合法權益。C.有肋于激發(fā)廣大公民關心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設出謀劃策的主人翁精神。小品《提意見》就是民主監(jiān)督的生動寫照。

3、《文化生活》 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 《我愛詩詞》等節(jié)目旗幟鮮明的告訴我們，必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉化，創(chuàng)新性發(fā)展，以人民大眾喜聞樂見的方式實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

大眾傳媒的特點

大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得生動、形象和真實?；ヂ?lián)網具有傳播同網、全球同時、雙向互動的特點。2018年春晚通過電視、互聯(lián)網等大眾傳媒的傳播，為中華兒女奉獻了一臺文化盛宴。文化與綜合國力

當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要支撐?！度f紫千紅中國年》《我的春晚我的年》等一系列節(jié)目，有利于增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，增強民族文化自豪感。

發(fā)展為人民大眾喜聞樂見的社會主義文化

2018春晚主題涵蓋范圍廣泛，從“家里”的父慈子孝到“單位”的求真務實、從“窗口行業(yè)”的笑臉相迎到“平安中國”的堅強捍衛(wèi)、從海峽兩岸骨肉同胞的血緣親情到“一帶一路”的中非友誼等，按照“講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗”的原則，講百姓的語言、說身邊的故事，抒發(fā)真切的情感，帶去闔家的快樂，是為人民大眾喜聞樂見的社會主義文化。

愛國主義是中華民族精神的核心

《天耀中華》《中國》《我愛你中國》等歌曲都突出了核心價值觀中的愛國主題。

博大精深的中華文化

《雙雄會》《龍的傳人》等節(jié)目向我們展現(xiàn)了博大精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了中國精神、中國氣派。

文化自信

中華各族人民共同創(chuàng)造的中華文化源遠流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。國寶回歸《絲路山水地圖》，故宮重寶賀新春，生動地表現(xiàn)了中華文化的源遠流長，體現(xiàn)了堅持文化自信的時代意義。

思想道德建設 培育和踐行社會主義核心價值觀 《單車問答》介紹全國道德模范等節(jié)目以寓教于樂的方式告訴我們，要加強思想道德建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人們思想道德素質！

文化創(chuàng)新

春晚插播的公益廣告體現(xiàn)了文化的發(fā)展過程中必須推動文化的內容形式，傳播手段創(chuàng)新！

文化軟實力

國際領導人用中文給我們拜年體現(xiàn)出隨著我國經濟實力和國際地位的提高，越來越多的國際政要更加關注中國，學習中文，體現(xiàn)出我國文化軟實力的提升。

4、《生活與哲學》

人類命運共同體，整體與部分的辯證關系

堅持推動構建人類命運共同體，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，始終做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。2018春晚，國外極限跳傘運動員編出的中國福造型，體現(xiàn)了人類命運共同體的理念為世界所認同。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，社會歷史的主體，群眾路線，群眾觀點

繁榮發(fā)展社會主義文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。2018春晚選材豐富，堅持了以人民為中心的創(chuàng)作導向。

世界是永恒發(fā)展的，用發(fā)展的眼光看問題 《我與2035有個約》體現(xiàn)了人們對未來的美好憧憬，同時體現(xiàn)我們應該用發(fā)展的眼光看問題。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，必須做好量的積累，為質變創(chuàng)造條件。

一帶一路

聯(lián)系的觀點

春晚出現(xiàn)好幾個節(jié)目都跟一帶一路有關，體現(xiàn)出國家越來越重視一帶一路沿線國家的經濟合作和文化交流，民心相通，貿易聯(lián)通，政策溝通，貨幣流通，建設一帶一路貴在共商共建共享。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，整個世界都是相互聯(lián)系的。

辦事情要抓住主要矛盾

中國特色社會主義進入新時代，這告訴我們現(xiàn)階段我國的主要矛盾已經發(fā)生變化，必須抓住這個主要矛盾推動供給側結構性改革，實現(xiàn)高質量發(fā)展，提升供給的質量，以適應人們對美好生活的需要。