第一篇：休息是為了更好的工作

休息是為了更好的工作——按時(shí)作息

學(xué)校都有這樣的學(xué)生：學(xué)習(xí)積極努力，十分勤奮刻苦，然而考試成績(jī)卻有如人意，甚至較差。原因何在？其中一個(gè)重要原因，是他們學(xué)習(xí)與休息的方法不當(dāng)。就拿學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)說(shuō)吧，大至可以分為四個(gè)不同的時(shí)刻：高效時(shí)刻、低效時(shí)刻、無(wú)效時(shí)刻和有害時(shí)刻。美國(guó)大科學(xué)家笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：“方法的知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)！” 怎樣為自己多提供高效學(xué)習(xí)時(shí)刻呢？具體有效的方法就是主動(dòng)休息。何謂主動(dòng)休息呢？主動(dòng)休息是指每工作或?qū)W習(xí)一定時(shí)間，身體尚未覺(jué)得疲倦時(shí)就休息。采取這種休息，既可保證接下來(lái)的時(shí)刻為高效時(shí)刻，也使身心健康不受損害。主動(dòng)休息，使頭腦保持清醒，易于接受理解新知識(shí)，所學(xué)的東西印象深，記得牢。反之，如果采用被動(dòng)休息即累了才休息，其效果就差得多。你看，若學(xué)生已覺(jué)得頭昏了，酸脹了，眼睛已干澀難忍了的時(shí)候還要學(xué)，這時(shí)的學(xué)習(xí)定然費(fèi)力不討好。這時(shí)理解力差，印象模糊，記不牢，忘得快，身心受損?？茖W(xué)研究表明：人體持續(xù)學(xué)習(xí)越久或勞動(dòng)強(qiáng)度越大，則疲勞強(qiáng)度越重，要消除疲勞就越不容易。人體好比畜電池，勤奮刻苦學(xué)習(xí)時(shí)好比是在用電，而主動(dòng)休息就好比是充電。倘若只管一味用電，不給及時(shí)恰當(dāng)?shù)爻潆姡玫枚?，補(bǔ)充得少，行嗎？文武之道，一張一弛。學(xué)習(xí)或工作適當(dāng)時(shí)間之后，盡管還不累，就應(yīng)閉閉眼，養(yǎng)養(yǎng)神或伸伸腰，做深呼吸，或看遠(yuǎn)方，看看綠色植物等，這就是一種充電方式，簡(jiǎn)單而輕松。正如一些常識(shí)所說(shuō)的，不要等到很渴了才喝水；不要等到十分餓了才開(kāi)始做飯；不要等到洪水來(lái)了才筑河堤。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，早操、課間操、午休、課外活動(dòng)及晚上睡覺(jué)都是十分重要的充電形式，絕不能馬虎對(duì)待。每次充電后的一段時(shí)間即是高效學(xué)習(xí)時(shí)刻。有些累時(shí)，低效時(shí)刻；十分累時(shí)，無(wú)效時(shí)刻；頭昏眼花，大腦感到酸痛時(shí)，有害時(shí)刻。要想學(xué)習(xí)成績(jī)好，一是高效時(shí)刻勤學(xué)，二是不斷創(chuàng)造提供高效時(shí)刻。

我們提倡每個(gè)學(xué)生都要學(xué)會(huì)主動(dòng)休息。具體地說(shuō)，應(yīng)注意以下四個(gè)方面：一是早操、課間十分鐘、課間操、課外活動(dòng)一定要積極鍛煉，放松休息。二是午睡和晚間睡眠一定要保持8小時(shí)以上。三是星期

六、星期天要適當(dāng)安排一些輕松愉快的活動(dòng)，如爬山、游泳、騎車(chē)、劃船、打球、聽(tīng)音樂(lè)等。四是每次考試或競(jìng)賽前一定要安排一定的休息時(shí)間。堅(jiān)持做到以上四點(diǎn)，即是做到了充足了電，高效學(xué)習(xí)時(shí)刻就充足供給，那勤奮刻苦學(xué)習(xí)之后，定能取得優(yōu)異的成績(jī)。

第二篇：《舍棄,是為了更好的擁有》

舍棄，是為更好地?fù)碛?/p>

舍取是一種態(tài)度，簡(jiǎn)單是一種心境。人生之旅，有山有水，有風(fēng)有雨，人走在山水風(fēng)雨中，只有學(xué)會(huì)舍棄，保持簡(jiǎn)單的心境，才能生活得踏實(shí)、輕松、安詳、幸福。

人是不可以過(guò)分貪婪的。事實(shí)上，世界上一些真正意義上的富豪，對(duì)“簡(jiǎn)單”也似乎情有獨(dú)鐘，人們很難從其穿著上發(fā)現(xiàn)其富有，有的只是“簡(jiǎn)單”。要知道，“簡(jiǎn)單”絲毫掩蓋不了也銷(xiāo)蝕不了他們富有的財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)然，簡(jiǎn)單的生活，不是強(qiáng)調(diào)人生無(wú)為，不思進(jìn)取。生活中，要爭(zhēng)取你該爭(zhēng)

取的，追求你應(yīng)追求的，做到取舍有度。

“取”是一種本事，“舍”是一門(mén)哲學(xué)。沒(méi)有能力的人取不足；沒(méi)有通悟的人舍不得。只有先取，才有后舍。取多了之后，常得舍棄，才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。

人生之初時(shí)，只知取。除了取得生命，還要取得食物，以求生長(zhǎng)；取得知識(shí)，增長(zhǎng)才干。長(zhǎng)大之后，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚(yú)，或取利祿而舍悠閑。人生之路漫長(zhǎng)，有坦途，也有崎嶇之處和險(xiǎn)灘。當(dāng)走到崎嶇之處和險(xiǎn)灘的時(shí)候，仿佛登山履危、行舟遇險(xiǎn)，此時(shí)則更要懂得舍，如果不懂得舍“物”，那只有舍“命”

了。

人當(dāng)取其所必需，取其所當(dāng)有，取其所該有，而舍其不能有，舍其不當(dāng)有，舍其不必有。這樣，生命才會(huì)在“順當(dāng)”中度過(guò)。要想當(dāng)一名考古學(xué)家，就得舍棄城市里的舒適；要想做一名登山健兒，就得舍棄嬌嫩白凈的膚色；要想當(dāng)一名科學(xué)家，就得一絲不茍地努力；然而，要想出家，就得舍棄塵世的五欲之樂(lè)；甚至要想成佛，就得行菩薩道。人，為什么不多一點(diǎn)坦誠(chéng)，少一些掩飾？為什么不多一點(diǎn)忠厚，少一些詭譎？為什么不多一點(diǎn)純真，少一些欺詐呢？

當(dāng)然，人，不可能什么都得到；人，更不可能十全十美?？嗫嗟赝炝粝﹃?yáng)，是傻人；久久地感傷春光，是蠢人。貪小便宜的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，啟程的腳步就會(huì)被羈絆；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了

你美好的青春。

人，應(yīng)該要有自知之明，該得的就得，不該得的不必勉強(qiáng)。不知是哪位作家的格言：“來(lái)的偶然，去的必然。該來(lái)的來(lái)，該去的去。來(lái)去之間，能留下多少就算多少?！焙靡擦T，壞也罷，都是自己的前因而造的后果，還有什么喜與憂呢？又有什么要埋怨的呢？把握當(dāng)下，去完成自己的理想，那怕只是跨出一毫一厘，哪怕是失敗。其實(shí)失敗是最終的成功。今天的舍棄，是為了明天的得到。學(xué)佛的勸世人不要計(jì)較一時(shí)的得失，就是取舍有度啊。

舍棄貪欲，可以輕裝前進(jìn)；舍棄貪欲，可以擺脫煩惱、擺脫糾纏，使整個(gè)身心沉浸到輕松、悠閑的寧?kù)o中去，去做自己要做的事，去做自己該做的事。舍棄該舍的貪欲，這樣，會(huì)改善你的氣質(zhì)，會(huì)使你顯得豁達(dá)豪爽，會(huì)使你贏得眾人的信任，更會(huì)使你變得精明、理智。

舍棄失情帶來(lái)的痛楚，舍棄屈辱留下的仇恨，舍棄心中所有難言的負(fù)荷，舍棄耗費(fèi)精力的爭(zhēng)吵，舍棄沒(méi)完沒(méi)了的解釋?zhuān)釛墝?duì)權(quán)力的角逐，舍棄對(duì)金錢(qián)的貪

欲，舍棄對(duì)虛名的爭(zhēng)奪??

舍棄是為更好地?fù)碛校?/p>

第三篇：放棄,是為了更好的擁有[范文]

放棄，是為了更好的擁有

常常聽(tīng)到的都是諸如堅(jiān)持到底，水滴石穿，苦心人天不負(fù)等等鼓勵(lì)人們永不放棄的話語(yǔ)。這本無(wú)可非議，但我想，如果凡事都不肯放棄，都將他們背到自己的身上，久而久之，不會(huì)覺(jué)得太累嗎？所以，再追求的同時(shí)，我們是否也應(yīng)該考慮一下放棄。

在這一方面，我想，古人已給我們樹(shù)立了榜樣。

詩(shī)仙太白正是放棄了皇宮內(nèi)奢靡舒適的生活，才有了那么多豪邁激昂，催人奮進(jìn)的詩(shī)句，才最終在天姥山找到自己的所在，詩(shī)人陶潛也正是放棄了浮華而黑暗的官場(chǎng)，才有了”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清新。才最終在在中國(guó)詩(shī)史上自成一派，萬(wàn)古流芳。

而與之相反，竹林七賢中的阮籍，嵇康本已寄情山水，讓人艷羨，卻偏偏不肯放棄當(dāng)時(shí)文人那遙遠(yuǎn)的夢(mèng)—做官，于是，本是詩(shī)人卻硬要敲開(kāi)政客的大門(mén)。最終虎落平陽(yáng)，下場(chǎng)凄慘。

學(xué)會(huì)放棄，才能更好的擁有，懸崖上的松樹(shù)若不放棄平坦，怎么會(huì)擁有生命的活力；寒冬的梅花若不放棄春天，有怎會(huì)有沁人心脾的寒香，而山間的小流若不放棄小溪，最后怎能擁有大海的澎湃。

其實(shí)，說(shuō)到底，放棄是對(duì)自我的洞察，理解。在現(xiàn)在更有其特殊的現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)越來(lái)越紛繁。人們面臨的越來(lái)越多，就更需要選擇放棄，有些人什么都不想放棄，最終卻什么都不能擁有，所以適時(shí)的放棄，其實(shí)是一種更高的追求，一種更好的擁有！

第四篇：紀(jì)念,是為了更好地前行

紀(jì)念,是為了更好地前行

為紀(jì)念國(guó)立北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所成立85周年和國(guó)立音樂(lè)院成立80周年，慶賀中央音樂(lè)學(xué)院蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)成立十周年，中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、北京大學(xué)、北京音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中山市人民政府聯(lián)合于10月24日在京舉行了蕭友梅紀(jì)念碑揭幕式暨《蕭友梅編年紀(jì)事稿》、《蕭友梅全集》（第二卷）首發(fā)式與紀(jì)念座談會(huì)。專(zhuān)程從意大利回國(guó)的蕭友梅之子、著名畫(huà)家蕭勤先生與在京親屬，蕭友梅當(dāng)年的學(xué)生、同事及其子女，五家主辦單位代表以及來(lái)自全國(guó)各地音樂(lè)院校和音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的音樂(lè)專(zhuān)家學(xué)者近70人蒞會(huì)。

當(dāng)日上午舉行了《蕭友梅編年紀(jì)事稿》（中央音樂(lè)學(xué)院出版社）、《蕭友梅全集》（第二卷）（上海音樂(lè)學(xué)院出版社）首發(fā)式與紀(jì)念座談會(huì)。中央音樂(lè)學(xué)院蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)黃旭東主持會(huì)議。中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王次?蕁⑸蝦Ｒ衾盅г涸撼ぱ盍⑶?、北京大?文科主管副校長(zhǎng)張國(guó)有、北京音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席譚利華、中山市人民政府副秘書(shū)長(zhǎng)方炳焯分別代表主辦方致辭。

王次?菰撼ぴ謚麓侵兄賦觶?蕭友梅是現(xiàn)代音樂(lè)教育開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的一代宗師，也是現(xiàn)代音樂(lè)文化史上首屈一指的人物。記得1990年中央音樂(lè)學(xué)院舉辦蕭友梅逝世50周年系列紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，已故的前中國(guó)音協(xié)主席李煥之先生曾經(jīng)講過(guò)，蔡元培和蕭友梅所創(chuàng)辦的國(guó)立音樂(lè)學(xué)院（上海音樂(lè)學(xué)院前身）哺育了中國(guó)第一代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才，他們成為中國(guó)音樂(lè)文化建設(shè)的棟梁，又為今天中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的后繼者。蕭友梅先生所期望的振興中華民族音樂(lè)文化，自立于世界音樂(lè)之林的宏愿現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該尊重歷史，飲水思源。認(rèn)真總結(jié)和研究以蕭友梅先生為代表的先賢們所開(kāi)創(chuàng)的中西兼容音樂(lè)道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在新的社會(huì)歷史時(shí)期，建設(shè)和發(fā)展多樣化的中華民族音樂(lè)文化，使其進(jìn)一步躋身于世界音樂(lè)之林。

楊立青院長(zhǎng)表示，蕭友梅先生為上海音樂(lè)學(xué)院的建立和發(fā)展做出了卓絕的貢獻(xiàn)，令“上音”人永遠(yuǎn)銘記。在上海音樂(lè)學(xué)院成立80周年來(lái)臨之際，他代表上海音樂(lè)學(xué)院師生表達(dá)對(duì)蕭友梅先生最崇高的敬意。他指出，今天我們紀(jì)念蕭友梅先生，領(lǐng)悟他領(lǐng)時(shí)代之先的創(chuàng)新精神，對(duì)我們今天音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展仍有深刻的借鑒作用。讓我們?cè)谇叭伺Φ幕A(chǔ)上，不斷有所突破，有所創(chuàng)新，以完成前人未竟的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)足以同偉大時(shí)代交相輝映的中國(guó)音樂(lè)的輝煌明天。

受許智宏校長(zhǎng)的委托，張國(guó)有副校長(zhǎng)首先代表北京大學(xué)對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的舉辦表示衷心祝賀。他指出，作為我國(guó)第一個(gè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，蔡元培和蕭友梅所創(chuàng)立的北大音樂(lè)傳習(xí)所培養(yǎng)了諸如冼星海等著名音樂(lè)家，為中國(guó)近代音樂(lè)教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。北大音樂(lè)傳習(xí)所的建立，開(kāi)創(chuàng)了在中國(guó)大學(xué)里進(jìn)行音樂(lè)教育和傳播的先河，并在此基礎(chǔ)上建立了有史以來(lái)的第一個(gè)中國(guó)人的管弦樂(lè)隊(duì)，在中國(guó)教育史、特別是音樂(lè)教育史上書(shū)寫(xiě)了具有劃時(shí)代意義的篇章。北大音樂(lè)傳習(xí)所是近代中國(guó)音樂(lè)教育的起點(diǎn)，現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)的火種。80年后的今天，我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，音樂(lè)教育水平已經(jīng)大大提高，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才大量涌現(xiàn)，并在國(guó)內(nèi)外取得了非常顯著的成就。但是，我們對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)仍不完整、不全面，對(duì)音樂(lè)教育的定位不夠完整和準(zhǔn)確，認(rèn)為音樂(lè)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)層面的人才，極大地忽視了音樂(lè)教育作為對(duì)廣大非專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的重要作用。今天，我們緬懷和追思蕭友梅先生，就是要學(xué)習(xí)和光大蕭友梅全身心貢獻(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)、投身人才培養(yǎng)的精神和氣節(jié)。中國(guó)的大學(xué)和社會(huì)有了這樣的精神，就一定能夠開(kāi)創(chuàng)高等教育和文化事業(yè)輝煌發(fā)展的時(shí)代，一定會(huì)迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代。

譚利華主席因病未出席活動(dòng)，他的發(fā)言由該協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)陳衛(wèi)東代為宣讀。他主要談了兩點(diǎn)：1.作為北京交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)兼指揮，他說(shuō)，上世紀(jì)20年代，蕭友梅在京創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)全部由中國(guó)演奏員組成的、由先生出任音樂(lè)總監(jiān)、唯一指揮并親自撰寫(xiě)節(jié)目單的、其主權(quán)完全屬于中國(guó)人的管弦樂(lè)隊(duì)，并于1923年5月5日在北京大學(xué)第二院大講堂（今沙灘后街高教出版社院內(nèi)）舉行了中國(guó)近代第一次由中國(guó)人指揮中國(guó)人演奏的交響音樂(lè)會(huì)，從此揭開(kāi)了中國(guó)交響樂(lè)發(fā)展史的第一頁(yè)。對(duì)于從事交響樂(lè)事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)應(yīng)該記得也值得紀(jì)念的日子。2.作為上海音樂(lè)學(xué)院校友，他指出，蕭友梅在十分艱難的情況下，義無(wú)反顧、執(zhí)著地為培養(yǎng)音樂(lè)人才而辛勤工作。正如蕭友梅的學(xué)生賀綠汀所說(shuō)：“如果沒(méi)有蕭先生為之含辛茹苦、百般操勞的‘老音專(zhuān)’，就不可能有1949年解放后的上海音樂(lè)學(xué)院，更不可能有目前活躍在國(guó)內(nèi)外，使我國(guó)的音樂(lè)文化在世界大放光彩的各方面杰出的音樂(lè)人才?！笔捪壬鷩I心瀝血、堅(jiān)忍不拔的辦學(xué)精神，永遠(yuǎn)值得我們后人深深懷念和好好學(xué)習(xí)。

中山市政府方炳焯副秘書(shū)長(zhǎng)指出，作為一位從孫中山家鄉(xiāng)走出來(lái)的愛(ài)國(guó)者，蕭友梅始終不忘以音樂(lè)為武器，用音樂(lè)喚醒民眾，為民族的音樂(lè)事業(yè)不懈奮斗。他讓家鄉(xiāng)人民再一次感悟到音樂(lè)的教化，藝術(shù)的良知和創(chuàng)新的力量。家鄉(xiāng)人民永遠(yuǎn)懷念他。

國(guó)立音專(zhuān)首屆畢業(yè)生、女高音歌唱家、原中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)兼聲樂(lè)系主任、現(xiàn)年98歲高齡的喻宜萱之子管維拉，作曲家、原上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)賀綠汀之女賀元元，原國(guó)立音專(zhuān)教務(wù)主任陳洪之子、中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴教授陳比綱，原上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、作曲家丁善德之女丁柬諾等蕭友梅當(dāng)年的學(xué)生、同事的子女們也在紀(jì)念會(huì)上先后發(fā)言。他們中有人曾經(jīng)有幸與蕭友梅有過(guò)接觸，有的是從自己的父母那里了解和認(rèn)識(shí)蕭友梅的。追思這位先輩的為人和事跡，他們心中都充滿了崇敬與懷念之情：蕭友梅胸懷振興中華的壯志，在極其艱苦的情況下創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)院；勤儉辦學(xué)，四處奔波，辛勤耕耘；重視教師隊(duì)伍建設(shè)，不惜重金、三顧茅廬聘請(qǐng)各方面音樂(lè)人才；不僅將西洋音樂(lè)引入中國(guó)，還重視對(duì)民族、民間音樂(lè)的傳承，重視學(xué)生演奏、演唱中國(guó)作品；不僅創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，還重視音樂(lè)的普及工作，重視國(guó)民音樂(lè)文化素質(zhì)的提高。他播撒下的種子，已經(jīng)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

天津音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)靳學(xué)東、星海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)周廣平、南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)居其宏、山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授劉再生和上海音樂(lè)學(xué)院王勇等，也對(duì)活動(dòng)的舉辦表達(dá)了祝賀之情。他們認(rèn)為，蕭友梅是20世紀(jì)中國(guó)新音樂(lè)之父，他學(xué)習(xí)西樂(lè)、改造舊樂(lè)、創(chuàng)造新樂(lè)，既是戰(zhàn)略家，又是實(shí)踐家。對(duì)音樂(lè)歷史人物的研究與評(píng)價(jià)，“史料”與“事實(shí)”始終是第一位的，不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘音樂(lè)史料，用歷史唯物主義觀點(diǎn)加以研究，是真實(shí)浮現(xiàn)歷史的重要前提條件?！妒捰衙肪幠昙o(jì)事稿》和《蕭友梅全集》（第二卷）的出版，使蕭友梅的史實(shí)面貌更加清晰，對(duì)于全面了解蕭友梅音樂(lè)思想、音樂(lè)教育理論和音樂(lè)創(chuàng)作，具有重要的學(xué)術(shù)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。會(huì)上還宣讀了臺(tái)灣師范大學(xué)音樂(lè)系主任柯芳隆和吳漪曼教授、旅居加拿大的蕭友梅親屬蕭酩和山東藝術(shù)學(xué)院孫繼南教授發(fā)來(lái)的賀信。

大會(huì)發(fā)言之后，舉行了《蕭友梅編年紀(jì)事稿》和《蕭友梅全集》（第二卷）的首發(fā)式。中央音樂(lè)學(xué)院黨委副書(shū)記逄煥磊和上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)楊立青共同揭開(kāi)了蓋在書(shū)上的紅綢布。中央音樂(lè)學(xué)院副研究員汪樸和上海音樂(lè)學(xué)院出版社沈庭康分別介紹了兩本書(shū)的編纂情況?！妒捰衙肪幠昙o(jì)事稿》是一部文圖并重、一一注明史料出處、按年月記述蕭友梅生平事跡的著述。它形象、生動(dòng)、客觀地再現(xiàn)了蕭友梅在特定的歷史條件下以音樂(lè)教育為中心的生活、學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷，全面、真實(shí)地反映了蕭友梅的愛(ài)國(guó)情操、敬業(yè)精神、執(zhí)著追求及其音樂(lè)思想、創(chuàng)作成果、學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)、人材培養(yǎng)、歷史貢獻(xiàn)和獨(dú)特的個(gè)性，以及他對(duì)后世的積極影響與后人對(duì)他的敬重與緬懷?！妒捰衙啡罚ǖ诙恚┦蛰嬃耸捰衙纷?916年以來(lái)寫(xiě)作和發(fā)表的116首（部）音樂(lè)作品（《蕭友梅全集》第一卷為文論專(zhuān)著卷）。

隆重的紀(jì)念活動(dòng)讓蕭友梅之子蕭勤先生感動(dòng)不已，幾度落淚。他懷著感恩之情發(fā)表了簡(jiǎn)短的感言，并將自己珍藏的蕭友梅的三件珍貴文物贈(zèng)送給中央音樂(lè)學(xué)院：宣統(tǒng)二年（1910年）清政府頒發(fā)給蕭友梅的“文科舉人證書(shū)”，民國(guó)二十二年（1933年）友人戴筱農(nóng)贈(zèng)送、印有蕭友梅夫婦合影的瓷碟以及蕭友梅的備忘錄――雪真（蕭友梅之女）誕生日記。隨后，經(jīng)蕭勤和學(xué)院同意，中央音樂(lè)學(xué)院又將這批文物轉(zhuǎn)贈(zèng)給蕭友梅的故鄉(xiāng)――中山市。蕭勤先生還向中央音樂(lè)學(xué)院贈(zèng)送了一尊由著名雕塑家劉開(kāi)渠塑造的蕭友梅銅像復(fù)制件。

下午，在北京西郊香山碧云寺下的蕭友梅祖墳所在地舉行了蕭友梅紀(jì)念碑揭幕儀式。蕭友梅于1940年12月31日逝世后，翌年1月安葬于上海虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。令人可惜的是，由于多種復(fù)雜的歷史原因，該墓地、墓碑已不知去向。北京是蕭友梅回國(guó)后最早開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的地方，經(jīng)中央統(tǒng)戰(zhàn)部批準(zhǔn)并在北京市委、海淀區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部的支持與協(xié)調(diào)下，五家主辦單位聯(lián)合在蕭家祖墳所在地建立了一座自然石紀(jì)念碑并栽種八棵翠柏（紀(jì)念北大音樂(lè)傳習(xí)所成立85周年、上海音樂(lè)學(xué)院成立80周年）。這樣既可彌補(bǔ)上述憾事，又有了一個(gè)不同于塑像與墓碑的永久性紀(jì)念物，以供后人瞻仰與緬懷。紀(jì)念碑于2007年7月動(dòng)工興建，10月落成。紀(jì)念碑碑體是一塊重6噸、高3米的廣東英德黑石，正面右邊鐫刻著“紀(jì)念中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的開(kāi)拓者奠基者蕭友梅博士（1884-1940）”，居中刻的是“跟隨中華民族的解放而獲得中國(guó)音樂(lè)的出路――蕭友梅一九三七”。紀(jì)念碑的背面刻有蕭友梅的座右銘“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”。

五家單位領(lǐng)導(dǎo)和蕭勤先生共同為紀(jì)念碑揭幕。與會(huì)者懷著敬仰與思念的心情為紀(jì)念碑獻(xiàn)上鮮花，并在紀(jì)念碑前攝影留念。

宋學(xué)軍中央音樂(lè)學(xué)院教師

（責(zé)任編輯張寧）

第五篇：讀書(shū)是為了遇到更好的自己

分享：讀書(shū)并不能讓人一夜暴富，為什么還要讀？高考已經(jīng)不是唯一的出路，為什么我要為難自己？同學(xué)們，不讀書(shū)，世界、就和紙一樣單薄。而讀書(shū)的人，則能從每本書(shū)里看到這世界的不同側(cè)面，學(xué)識(shí)與情感都在閱讀中自然豐厚。讀書(shū)，不是為了考試，不是謀求出路，是為了遇見(jiàn)更好的自己。