第一篇：西安文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

西安文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

西安市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況。西安市規(guī)劃展覽館、曲江新區(qū)規(guī)劃展 覽館，大唐不夜城、曲江池遺址公園、大唐芙蓉園、西安美術(shù)館、明代城墻遺址等文化旅游項(xiàng)目，西安市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本思路、定位和商業(yè)運(yùn)作 模式，以及推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成功做法。

近年來，西安市堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)支撐、板塊帶動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，秉承“不爭(zhēng)最大，只求特色”發(fā)展理念，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了良性發(fā)展，城市面貌發(fā)生了歷史性變化。先后榮獲“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)十佳最具軟實(shí)力城市”等稱號(hào)。

作為西安主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一的文化旅游產(chǎn)業(yè)，以曲江新區(qū)為重點(diǎn)區(qū)域，以打造國(guó)際一流文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和世界一流旅游目的地為目標(biāo)，創(chuàng)新運(yùn)作模式，整合歷史 文化資源，策劃推出了一批重大文化旅游項(xiàng)目，文化旅游產(chǎn)業(yè)連續(xù)3年保持20%以上的增長(zhǎng)速度，有力地帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化所蘊(yùn)含的巨大活力和價(jià)值得 到充分釋放，區(qū)域發(fā)展綜合實(shí)力得到不斷增強(qiáng)。

曲江新區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)啟示。一是追求精品，曲江以盛唐文化為主題，面向國(guó)際開展招標(biāo)，將分散的文化遺產(chǎn)合為一體，全域化布局，形 成唐文化氣息濃郁的大曲江文化景區(qū);二是集團(tuán)運(yùn)作，以曲江文化投資(集團(tuán))有限公司為主體，實(shí)施金融資本與產(chǎn)業(yè)鏈投資運(yùn)營(yíng)“雙輪驅(qū)動(dòng)”;三是保護(hù)性開發(fā)，把文物保護(hù)放在首位，全面放大文化元素;四是文、旅、商協(xié)同發(fā)展，曲江以文化旅游為牽引，全面促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展;五是惠及民生，注重讓百姓共建共享文化 發(fā)展成果，有效地增強(qiáng)了廣大群眾的文化認(rèn)同感。

第二篇：加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化提升旅游，旅游傳播文化。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，相得益彰，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

傳承中創(chuàng)新，挖掘中發(fā)展，立足深厚的歷史文化積淀，努力培育文化品牌，是我市推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要措施。衡水湖和董仲舒是被譽(yù)為我市“不可復(fù)制的優(yōu)勢(shì)資源”。我市充分挖掘利用歷史文化資源，發(fā)揮歷史名人效應(yīng)，打造了“大儒之鄉(xiāng)”董仲舒文化品牌，挖掘整理“九州之首”文化資源，廣泛弘揚(yáng)傳播“鼎立五千年，華夏第一州”的文化品牌，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

衡水湖是國(guó)家級(jí)濕地和鳥類自然保護(hù)區(qū)，我市以衡水湖為重點(diǎn)，發(fā)展生態(tài)休閑、歷史文化、文化創(chuàng)意、觀光農(nóng)業(yè)等特色旅游，著力打造“生態(tài)湖城、休閑之都”。在加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)衡水湖的旅游資源，打好“水”字品牌，使衡水湖成為全國(guó)知名的精品旅游景區(qū)。同時(shí)，加大對(duì)深州蜜桃園、阜城萬畝森林民俗生態(tài)園等旅游項(xiàng)目的建設(shè)開發(fā)力度，形成觀光休閑度假旅游板塊。叫響“九州之首”、“董子故里”品牌，充分利用寶云寺、竇氏青山、景州塔、中國(guó)景州（廣川）董子園、周亞夫墓、封氏墓群、高氏墓群、慶林寺塔等文物保護(hù)單位，打造歷史文化旅游板塊。以武強(qiáng)年畫博物館、中國(guó)內(nèi)畫藝術(shù)之鄉(xiāng)展覽館、老白干工業(yè)園為龍頭，挖掘獨(dú)特文化底蘊(yùn)，打造旅游產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游板塊。充分挖掘安平“兩個(gè)第一”、衡水市烈士陵園、冀南“四·二九”烈士陵園等革命傳統(tǒng)文化資源，與愛國(guó)主義教育結(jié)合，打造紅色旅游景點(diǎn)板塊。

第三篇：發(fā)展成吉思汗文化旅游產(chǎn)業(yè)

發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)

摘 要：成吉思汗文化是內(nèi)蒙古草原文化的典型代表，成吉思汗文化旅游的開發(fā)和推廣將提升內(nèi)蒙古旅游的品牌形象。本文分析了成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀以及在開發(fā)中存在的一系列問題，并提出現(xiàn)階段成吉思汗文化旅游開發(fā)的模式。關(guān)鍵字: 鄂爾多斯 成吉思汗陵

文化旅游

可持續(xù)發(fā)展

1、文化旅游定義

文化旅游，是最近幾年才出現(xiàn)并流行的一個(gè)名詞，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面”。還有說法認(rèn)為文化旅游屬于專項(xiàng)旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動(dòng)。

綜上所述，文化旅游就是以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合

2、成吉思汗文化概述

內(nèi)蒙古是我國(guó)擁有草原面積最大的省份，草原東西延伸2000多公里，分布著草甸草原、典型草原、荒漠草原三種類型的草原，呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特草原聞名遐邇[5]。盡管內(nèi)蒙古擁有豐富的草原資源，但在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，北京、河北、甘肅、寧夏等地的草原旅游已經(jīng)對(duì)內(nèi)蒙古草原旅游構(gòu)成了很大的威脅，因此想要獲得草原旅游的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須升入挖掘草原的文化內(nèi)涵，草原文化在國(guó)際文化中占有很重要的地位，草原民族曾是歐亞大陸上最活躍的，因此也使得草原文化的影響力和吸引力更加的廣泛，而蒙古族文化更成為草原文化的典型代表[5]。蒙古民族以其獨(dú)有的草原文化特色，構(gòu)成了中華民族古老文化的一部分，因此保護(hù)好以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化資源，既是保護(hù)中華民族母體文化，也是保護(hù)人類共同的文化財(cái)富。

成吉思汗陵區(qū)作為蒙古族偉大祖先的陵寢、蒙古民族文化最完整保存地之一，在資源優(yōu)勢(shì)上是獨(dú)一無二的，成吉思汗陵作為征服亞歐的大帝國(guó)首領(lǐng)形象深入民間，在現(xiàn)代西方世界與韓日等國(guó)，成吉思汗這一與拿破侖等比肩的世界征服者的輝煌歷史及獨(dú)特的大漠風(fēng)光，對(duì)他們也是很具吸引力的，根據(jù)國(guó)際旅游的基本要求，完善成陵旅游游樂設(shè)施，住宿設(shè)施，進(jìn)一步發(fā)掘蘊(yùn)藏在其中的文化內(nèi)涵，成陵無疑能成為國(guó)內(nèi)外新的旅游熱點(diǎn)之一，會(huì)成為中國(guó)最大的蒙古民族文化旅游園區(qū)，成為國(guó)家一級(jí)旅游景區(qū)[8]。

3、旅游資源優(yōu)勢(shì)

3.1 該區(qū)域旅游資源的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在神秘的成吉思汗傳奇以及絢麗的民族風(fēng)情文化上。

就鄂爾多斯而言,近距離客源市場(chǎng)主要在呼和浩特、包頭等大中城市,中距離市場(chǎng)在京、津等華北地區(qū), 遠(yuǎn)距離市場(chǎng)在華東、華南、港、澳、臺(tái)地區(qū)及日本、美國(guó)等國(guó)家。

市場(chǎng)定位決定了鄂爾多斯以草原風(fēng)光去吸引不同距離市場(chǎng)的客源是不可能的, 因?yàn)?在近、中距離市場(chǎng)周邊存在許多開發(fā)成熟并具有代表性的草原風(fēng)光景區(qū)；相反,成吉 思汗傳奇卻是對(duì)近、中、遠(yuǎn)距離游客均具有恒定的吸引力, 應(yīng)是很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

3.2 鄂爾多斯最具魅力的資源不僅有雄渾的大漠風(fēng)光, 還應(yīng)有在這個(gè)獨(dú)特自然環(huán)境背景下所形成的獨(dú)特的人地關(guān)系, 即該區(qū)域中所獨(dú)有的人文文化景觀。

這個(gè)景觀以蒙古族文化為主導(dǎo), 經(jīng)歷史上蒙漢文化的融合, 形成了獨(dú)樹一幟的區(qū)域文化, 如鄂爾多斯婚禮, 鄂爾多斯小調(diào), 鄂爾多斯飲食文化等。

4、成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

4.1 成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的空間分布

現(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵所在區(qū)域，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。雖然成吉思汗有多次西征與南征的戰(zhàn)績(jī)，但這些都還沒有形成有規(guī)模、有影響的線路。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，并且缺乏深度開發(fā)。

4.2成吉思汗陵建設(shè)現(xiàn)狀

隨著草原文化的開發(fā)，世界上最大的蒙古歷史文化旅游景區(qū)—鄂爾多斯市成吉思汗陵旅游區(qū)也得到了國(guó)家的開發(fā)，它的開發(fā)建設(shè)是成吉思汗文化開發(fā)的必要步驟。

2002年以來，鄂爾多斯市投入8億多元，完成了成陵旅游區(qū)建保護(hù)工程。目前景區(qū)總面積10平方公里，可控面積80平方公里?，F(xiàn)在的成陵旅游區(qū)規(guī)劃布局是在維持原有建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上，基本按照2001版《成陵旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《成陵旅游區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》的“三區(qū)、兩道、八景”的總體格局來進(jìn)行規(guī)劃和資源開發(fā)的。[6]

其中“三區(qū)”即:(l)文物保護(hù)觀光瀏覽區(qū)，該區(qū)的主要功能是文物保護(hù)和觀光旅游；(2)生態(tài)恢復(fù)保護(hù)區(qū)，在文物保護(hù)觀光瀏覽區(qū)外層，面積約20平方公里，該區(qū)范圍內(nèi)停止農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，退耕退牧還林還草，恢復(fù)生態(tài)植被并嚴(yán)格保護(hù)，實(shí)行禁區(qū)管制;(3)視覺景觀控制區(qū)，在生態(tài)恢復(fù)保護(hù)區(qū)外圍，面積約50平方公里該區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)與人民生活保持原狀，逐漸向職業(yè)種草植樹過渡，現(xiàn)有建筑物逐步還原為蒙古包外型。

“兩道”即:(l)成吉思汗大道，從成吉思汗中心廣場(chǎng)到陵宮大殿，;(2)風(fēng)景道，是圍繞著巴音昌呼格草原及現(xiàn)陵園四周約18.62公里的仿石路。

“八景”即游客活動(dòng)中心(入口廣場(chǎng)門景、鐵馬金帳群)、游客教育中心(亞歐廣場(chǎng)、蒙古歷史文化博物館、成吉思汗中心廣場(chǎng))、祭祀觀光瀏覽區(qū)(牌樓、陵包、蘇勒德祭壇)、蒙古民俗村、休閑渡假中心(包括大汗行宮酒店、帳篷營(yíng)地)、那達(dá)慕馬術(shù)活動(dòng)中心等。[6] 4.3文化旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

成吉思汗陵祭祀、鄂爾多斯婚禮、察罕蘇力德祭祀等一大批民俗文化旅游精品被開發(fā)并顯示出其強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如，鄂爾多斯婚禮表演每年在鄂爾多斯市內(nèi)各旅游景點(diǎn)演出達(dá) 2 000余場(chǎng)次，觀看的中外游客約 200 萬人次，已經(jīng)成為鄂爾多斯旅游文化的主打品牌[3]。在取得巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，鄂爾多斯民俗旅游資源開發(fā)帶來的社會(huì)效益、生態(tài)效益等也已逐漸顯現(xiàn)，民族文化得以挖掘、保護(hù)、傳承，生態(tài)意識(shí)得以增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得以改善。

鄂爾多斯市采用多元化投資、企業(yè)化運(yùn)作、科技化開發(fā)、科學(xué)化管理、立體化發(fā)展等一系列戰(zhàn)略措施，開發(fā)形成了以成吉思汗陵祭奠、查罕蘇力德祭祀等為代表的祭祀民俗文化旅游產(chǎn)品系列，以鄂爾多斯婚禮為代表的社會(huì)游藝民俗旅游產(chǎn)品系列；以鄂爾多斯國(guó)際文化節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)等為代表的節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品系列。鄂爾多斯民俗旅游已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)業(yè)前景廣闊。

5、存在問題

現(xiàn)階段，由于對(duì)成吉思汗民族文化旅游的開發(fā)缺少組織性，沒有對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行應(yīng)有保護(hù)，以致成吉思汗形象有所破碎，讓旅游者感受到的是時(shí)間序列性和空間線路性的雜亂無章，而非完整的文化形象。文化旅游開發(fā)與發(fā)展的基礎(chǔ)，是在旅游資源開發(fā)的過程中，自然環(huán)境的合理保護(hù)和民族文化的有序傳承。

現(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，但是開發(fā)的內(nèi)容不夠豐富，缺乏深度，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入。

新陵投入、建設(shè)規(guī)模雖然很大，民族特征也較為明顯，但是游客在參觀完之后的反饋都不是很滿意。如景區(qū)許多展品，只重視外觀，不重視內(nèi)在；只重視實(shí)物物品，因而造成文獻(xiàn)和古籍善本資料的嚴(yán)重缺乏。

旅游資源整體開發(fā)不夠,產(chǎn)品類型較為單一市內(nèi)在部分旅游景區(qū)的綜合開發(fā)不夠,旅游產(chǎn)品單調(diào),旅游形象模糊,旅游景觀亟待整治,市內(nèi)旅游產(chǎn)品以觀光為主,忽視了參與性、休閑性、趣味性、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品的開發(fā)。不少景區(qū)未能深入挖掘積淀極深的鄂爾多斯蒙古族文化旅游資源,缺乏文化內(nèi)涵和品味,缺乏創(chuàng)新與設(shè)計(jì),從產(chǎn)品生命周期上講,多數(shù)旅游產(chǎn)品仍處于導(dǎo)入期,沒有完整的體系。2.2 基礎(chǔ)設(shè)施不足的表現(xiàn)

成吉思汗文化旅游基礎(chǔ)硬件不完備。由于內(nèi)蒙古地區(qū)處于我國(guó)西部，經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)導(dǎo)致旅游地的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后。這也成為制約成吉思汗文化旅游開發(fā)和發(fā)展的關(guān)鍵。草原往往地處城市深處，而交通設(shè)施的不便利，造成渴望一覽草原文化美景的游客無法到達(dá)，使得已開發(fā)的成吉思汗文化旅游產(chǎn)品不能更快捷地展示給旅游者，因而也無法為地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶來有效的拉動(dòng)。2.3 建設(shè)資金不足

當(dāng)前，成吉思汗文化旅游開發(fā)依然缺乏資金投入，資源開發(fā)受限。成吉思汗民族文化資源有著豐富的文化內(nèi)涵，而要把無形的東西變成現(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品，需要一定的資金投入。由于建設(shè)資金不足，成吉思汗民族文化旅游資源在某種程度上至今還“躲在深閨人未識(shí)”。

成吉思汗是中國(guó)和世界歷史上叱咤風(fēng)云的英雄人物，他驚天動(dòng)地的一生，與鄂爾多斯結(jié)下了生死之緣。坐落在鄂爾多斯草原上的成吉思汗陵。成為中外游人心往神馳的圣地。令人遺憾的是．聲名遠(yuǎn)播的成吉思汗陵作為國(guó)家四A級(jí)旅游景區(qū)，旅游業(yè)發(fā)展卻不容樂觀。成吉思汗陵旅游區(qū)受到國(guó)內(nèi)外游人冷落，究其原因，主要是旅游六要素落實(shí)不到位。就“吃”和“住”而言．旅游區(qū)既沒有星級(jí)賓館，也沒有民族特色賓館。餐飲住宿條件上不了檔次，也沒有特色，無法留住游客。

6、發(fā)展文化旅游的重大意義

鄂爾多斯地區(qū)有豐富的資源和獨(dú)特的文化。西部大開發(fā)為發(fā)揮利用鄂爾多斯文化資源，建設(shè)新興的特色旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機(jī)遇。西部大開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源為建設(shè)新的特殊旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機(jī)遇。

開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源，發(fā)展地區(qū)特色旅游經(jīng)濟(jì)的重要意義

3.1.鄂爾多斯人民積極參與西部大開發(fā)、第二次創(chuàng)業(yè)的必然要求；

3.2.培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，保持地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、快速發(fā)展的必然要求；

3.4.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開發(fā)人力資源，發(fā)展新的旅游文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要；

3.5.對(duì)加快地區(qū)基礎(chǔ)實(shí)施建設(shè)，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，使鄂爾多斯地區(qū)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)新跨越具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

7、成吉思汗旅游資源的發(fā)展構(gòu)想

鄂爾多斯歷史悠久，文化燦爛。游牧文化與中原文化在這里互相滲透融合，共同演繹了鄂爾多斯草原文明史。而今，各民族又將在這塊物華天寶的土地上創(chuàng)造現(xiàn)代文明[4]。7.1

按照旅游六要素的要求，全面提升成吉思汗陵的文化旅游產(chǎn)業(yè)品位，要將蒙古民俗風(fēng)情同鄂爾多斯地域人文融合起來，精心打造“蒙古族風(fēng)情園 ”新品牌，不但可以使成吉思汗陵將蒙元?dú)v史文化展現(xiàn)給全世界，同時(shí)也可利用風(fēng)情園把歷史悠久、韻味獨(dú)特的鄂爾多斯地域文化和蒙古族民俗文化呈現(xiàn)給世人，二者相輔相成，亦可推動(dòng)成吉思汗陵景區(qū)向多元化、多樣化、精品化方向快速發(fā)展，使得成陵旅游區(qū)在國(guó)內(nèi)外旅游中的含金量大幅提高；蒙古族風(fēng)情園大體可設(shè)計(jì)為：[4](一)美食文化村

蒙古飲食品種和生產(chǎn)的優(yōu)雅，獨(dú)特的口味，符合現(xiàn)代人的飲食要求，有強(qiáng)烈的吸引力。美食村建設(shè)，主要是旅游展示和出售蒙古飲食文化的豐富多彩。(二)服飾文化村

鄂爾多斯文化是蒙古宮廷文化與漢文化、藏文化通過數(shù)百年融合成的，蒙古族服飾文化也形成了以騎馬民族文化為主體，漢藏文化為輔助的格局。隨著時(shí)間的推移，鄂爾多斯服飾形成了實(shí)用的生活裝和禮儀裝，不僅保留了傳統(tǒng)文化色彩，也賦予了時(shí)代性，對(duì)游人頗具吸引力，有利于充分展示和推銷蒙古服飾文化的璀璨絢麗[4]。(三)敖包文化村

鄂爾多斯敖包種類是蒙古各部中最多的，分為成吉思汗征夏敖包、成吉思汗陵敖包、蒙古族圣物敖包、蒙古族英雄敖包、家族敖包、家庭敖包、旅游景區(qū)敖包等眾多種類。敖包村的建設(shè)，讓游人盡博大精深的敖包文化，無疑將成為成陵旅游區(qū)一道靚麗的風(fēng)景[4]。(四)那達(dá)慕村

鄂爾多斯那達(dá)慕，既有深厚的歷史基礎(chǔ)，又有廣泛的群眾意義?；顒?dòng)內(nèi)容豐富，在風(fēng)情園里修建那達(dá)慕村，平時(shí)對(duì)游人開放，召開那達(dá)慕時(shí)用于各種比賽娛樂活動(dòng)，也是一道很好的人文景觀。(五)末代王府公園

清代，滿清政府對(duì)蒙古各部實(shí)施盟旗制度，鄂爾多斯部被稱作伊克昭盟，下設(shè)七旗。各旗王爺府是封建王權(quán)統(tǒng)治的象征，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑雕刻、繪畫藝術(shù)的精華。目前已是殘缺不全，在風(fēng)情園中建設(shè)微縮的七旗末代王府公園，也是一個(gè)良好的旅游看點(diǎn)。(六)狩獵場(chǎng)

成吉思汗陵旅游區(qū)擁有良好的天然牧場(chǎng)，如果將其圍護(hù)起來，一方面可以使游人觀賞到“風(fēng)吹草低見牛羊”的大草原迷人風(fēng)景。同時(shí)人工放養(yǎng)一些野生動(dòng)物和禽獸供游人狩獵娛樂 也是馬背民族向游人開放的一個(gè)特色旅游項(xiàng)目[4]。7.2 7.2.1 直接利用型

直接利用型是一種因地制宜的開發(fā)模式，指除增添必要的旅游設(shè)施、設(shè)備外，對(duì)原有的資源不再進(jìn)行加工改造，而是保持其資源原貌，將現(xiàn)實(shí)的民族文化旅游資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品 的開發(fā)模式。如民族傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)、節(jié)事活動(dòng)、傳統(tǒng)婚俗、民俗表演活動(dòng)等直接成為旅游產(chǎn)品。在這種開發(fā)模式下，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，旅游者可以領(lǐng)略到原生態(tài)的民族文化，擁有較強(qiáng)的真實(shí)感，增添了旅游的體驗(yàn)性，這也是直接利用型開發(fā)模式最大的優(yōu)點(diǎn)所在。

成吉思汗文化旅游的直接開發(fā)利用中，其發(fā)展重點(diǎn)在于加強(qiáng)宣傳，強(qiáng)調(diào)特色，確保游客體驗(yàn)質(zhì)量。節(jié)慶會(huì)展旅游的競(jìng)爭(zhēng)力集中于活動(dòng)的特色和會(huì)議的規(guī)模影響，這是保證游客的體驗(yàn)質(zhì)量的關(guān)鍵。其次，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造良好的體驗(yàn)環(huán)境。一個(gè)安全舒適的體驗(yàn)環(huán)境是游客獲得快樂體驗(yàn)的基礎(chǔ)。目前，鄂爾多斯市的成吉思汗陵區(qū)旅游項(xiàng)目的開展，在部分程度上就是采用的直接利用型開發(fā)模式。直接利用適合于居民自發(fā)的小規(guī)模開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，既讓居民獲得了經(jīng)濟(jì)收入、增加了民族自豪感，又一定程度上保護(hù)了文化。3 7.2.2復(fù)原歷史型開發(fā)模式

對(duì)已失傳的成吉思汗民族文化，按照歷史記載，挖掘題材,恢復(fù)歷史面貌的開發(fā),可以讓游客更好體驗(yàn)成吉思汗文化的歷史原貌，以人造景觀的方式歷史地再現(xiàn)民族文化。成吉思汗文化旅游資源在運(yùn)用復(fù)原歷史型開發(fā)模式時(shí)，可以根據(jù)各種文獻(xiàn)、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說，深入挖掘成吉思汗文化內(nèi)涵，在民族文化旅游產(chǎn)品更新上做文章；還可以探索、開發(fā)出一種嶄新的成吉思汗民族文化持續(xù)旅游模式——成吉思汗民族生態(tài)博物館，把蒙古民族自然、社會(huì)、文化進(jìn)行整體保護(hù)、傳承和研究的生態(tài)博物館。3

就鄂爾多斯而言，可以加強(qiáng)以成陵為代表的祭祀民俗旅游產(chǎn)品、鄂爾多斯婚禮為代表的婚慶民俗旅游產(chǎn)品、馬文化為切入點(diǎn)的游牧生產(chǎn)民俗旅游產(chǎn)品、那達(dá)慕為代表的游藝節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，形成品牌效應(yīng)，以品牌帶動(dòng)民俗旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。7.2.3創(chuàng)新

要改變以往鄂爾多斯民俗開發(fā)中到處“蒙古包、手把肉、草原白酒喝個(gè)夠”的狀況，將視野擴(kuò)展到鄂爾多斯蒙古族生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，提高民俗旅游產(chǎn)品豐富度，優(yōu)化民俗旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。對(duì)鄂爾多斯市各地區(qū)民俗進(jìn)行深度挖掘，找出各地區(qū)民俗的差異性并對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)，從而形成產(chǎn)品的獨(dú)特性。在民俗旅游資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，要注意民俗本真性與時(shí)代性的結(jié)合，將時(shí)尚元素、科技元素有機(jī)地融入到民俗旅游之中，增強(qiáng)其旅游吸引力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。在今后的民俗旅游中，必須重視創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)策略的運(yùn)用，加強(qiáng)挖掘文脈、提煉文脈、升華文脈的過程，創(chuàng)新民俗旅游開發(fā)的主題。

6、總結(jié)

旅游業(yè)的發(fā)展與興盛，已成為世界趨勢(shì)，許多國(guó)家和地區(qū)都迅速推出了旅游文化戰(zhàn)略。以草原文化和沙漠資源為依托的鄂爾多斯旅游文化產(chǎn)業(yè)必然會(huì)是具有鮮明特色的富有生命力的新興產(chǎn)業(yè)。

綜上所述，鄂爾多斯發(fā)展旅游業(yè)要面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，發(fā)揮資源比較優(yōu)勢(shì)，突出地區(qū)和民族特色，挖掘文化內(nèi)涵，整合基礎(chǔ)資源，以“天驕?zhǔn)サ亍睘橹黝}，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游精品，加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，將旅游業(yè)發(fā)展成為我市國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和第三產(chǎn)業(yè)的支柱，實(shí)現(xiàn)由旅游資源大市向旅游大市的戰(zhàn)略性跨越，以旅游業(yè)的大發(fā)展推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展[1]。

參考文獻(xiàn)

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[2] 賈鐵飛 《鄂爾多斯地區(qū)旅游資源配置與旅游發(fā)展增長(zhǎng)極問題》 [3] 張玉香 《成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及模式探索》 [4] 張燕翎 《提升成吉思汗陵文化旅游產(chǎn)業(yè)品味》 [5] 許海清 《以草原文化推動(dòng)內(nèi)蒙古特色草原旅游發(fā)展》

[6] 越圓 《基于生態(tài)足跡的成吉思汗陵旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展研究》 [7] 王愛軍 《鄂爾多斯市旅游資源的可持續(xù)發(fā)展》 鄂爾多斯民俗旅游資源的開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

秦 兆 祥

鄂爾多斯市旅游資源的可持續(xù)發(fā)展

王愛軍 成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及模式探索

張香玉

第四篇：吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展

文化是旅游產(chǎn)業(yè)的核心靈魂，旅游是文化傳承的重要載體。從旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律來分析：文化市場(chǎng)是旅游產(chǎn)業(yè)的核心要素，是旅游動(dòng)機(jī)的生成要素，是旅游資源的重要構(gòu)成；從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律來看：旅游客源是文化產(chǎn)品的購買終端，旅游過程是文化傳承的重要方式，旅游市場(chǎng)是文化消費(fèi)的重大平臺(tái)。可見，文化是旅游的靈魂，沒有文化內(nèi)涵的旅游是蒼白空洞的，是無“心”之旅；旅游是傳承文化、弘揚(yáng)文化精神的有效載體，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

吐魯番被譽(yù)為“世界四大文化體系的交匯點(diǎn)、華夏燦爛文明進(jìn)程的活化石、西域絲路精妙絕倫的博物館、人與自然和諧生存的歡樂園”，豐富而獨(dú)特的旅游資源，主要由文化、自然風(fēng)光、綠洲生態(tài)、民族風(fēng)情等類型復(fù)合而成。這些資源在盆地中央聚集，豐富多彩、相得益彰，是西部地區(qū)最具有代表性的區(qū)域。旅游資源的集中在全國(guó)罕見。初步評(píng)估，這些資源至少可打造八個(gè)5A級(jí)景區(qū)，兩處世界文化遺產(chǎn)。我們必須搶抓機(jī)遇，按照自治區(qū)黨委張春賢書記“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”和“把吐魯番建成新疆大客廳”的要求，把吐魯番打造成“景區(qū)精彩紛呈，文化引領(lǐng)風(fēng)騷”的中國(guó)西部旅游集散地和西部國(guó)際文化旅游區(qū)。

一、吐魯番文化旅游資源的特征

吐魯番旅游文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，承傳開拓，新意迭出，內(nèi)容異常豐富，元素特色鮮明，在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、建筑等領(lǐng)域無不閃耀著璀璨光芒。其特征主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

（一）故城文化。吐魯番古稱高昌、西州、火州，漢代為車師前國(guó)，十六國(guó)至南北朝時(shí)期，這里先后建有“高昌郡”和“高昌國(guó)”，唐朝在此設(shè)西州，漠北回鶻人大舉西遷后，在此建立高昌回鶻王國(guó)。元代改建“火州”，清代設(shè)吐魯番直隸廳，悠久的人文歷史賦予了吐魯番厚重的歷史文化底蘊(yùn)。境內(nèi)交河故城是世界上現(xiàn)存最大最古老、保存最完好的生土建筑城市，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡，唐西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府最早就設(shè)于此；高昌故城是由中原和西域各民族的共同建設(shè)、保衛(wèi)之下，逐步建成的西域政治、文化和絲路國(guó)際貿(mào)易中心。兩座故城均是歷代中央政府統(tǒng)治西域的戰(zhàn)略要地。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的眾多文物充分展示了西域與中原融合發(fā)展、密不可分的聯(lián)系，展現(xiàn)著新疆民族發(fā)展史；氣勢(shì)恢弘的故城遺跡更是新疆自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分的有力佐證，無可辯駁地?cái)⒄f著新疆歷史發(fā)展的正史。

（二）西域文化。吐魯番是古絲綢之路上的璀璨明珠，是絲綢之路國(guó)際貿(mào)易興盛時(shí)期東西方文化交流最頻繁的地區(qū)之一，也是我國(guó)保存絲綢之路遺址最豐富的地區(qū)，文物古跡數(shù)量大、品位高、底蘊(yùn)厚，世界古代四大文化在這里交融，形成了燦爛輝煌的西域文化。新疆歷史博物館收藏的西漢到唐代的文物，80%以上都出自吐魯番；這里曾經(jīng)出土過24種文字，充分展示了多種文明和多種文化在這里的交鋒與融合；興起于公元4世紀(jì)的高昌文化是以儒家文化為主導(dǎo)地位的漢文化，延續(xù)了三百多年；吸納了中原文化和西方文化的高昌樂舞，隋唐時(shí)期傳入中原，轟動(dòng)朝野，傾倒京華，成為唐朝宮廷音樂的十部之一，并有“高昌人喜歌善舞”、“樂多琵琶、箜篌”、“好游賞，行者必抱樂器”的記載。

（三）宗教文化。幾乎所有世界性的宗教都到過吐魯番這片神秘之境傳過教。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，現(xiàn)在依然是保留有襖教、摩尼教等多種宗教的洞天福地。這里是西域佛教藝術(shù)傳入東亞的最后一站，也是西域佛教翻譯的重要譯場(chǎng)，出土有婆羅米文、粟特文、漢文、突

厥文、回鶻文等多種語言文字的古籍版本，在佛教傳播史上占據(jù)重要地位。高昌故城及其周圍景教寺院、藏傳佛教寺院、祆教寺院以及道教典籍的出土，吐峪溝內(nèi)的佛教、祆教、伊斯蘭教等文化信息的并存，柏孜克里克石窟內(nèi)回鶻佛教、摩尼教寺院的相互發(fā)展，不僅客觀反映了新疆的宗教演變史，直接印證了吐魯番曾經(jīng)是世界上多種宗教傳播和交流的中心，而且對(duì)研究東西方文化交流、中亞文明史以及中國(guó)古代建筑、宗教、藝術(shù)等有著重要價(jià)值，是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。

（四）民俗文化。吐魯番自古就是多民族融合交匯的地區(qū)，歷史上留下了大量令人嘆為觀止的繪畫、雕塑、建筑等民俗文化遺產(chǎn)，獨(dú)具特色的葡萄文化及散發(fā)著濃郁葡萄甜香的維吾爾民俗文化、中國(guó)古代三大工程之一的坎兒井文化、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《十二木卡姆》為代表的維吾爾傳統(tǒng)歌舞文化、沙療鹽療為主的民俗醫(yī)療文化、具有地方特色的餐飲文化，以及豐富多樣的歷史遺跡和特色民居建筑文化等，都具有很高的科學(xué)研究和旅游價(jià)值。如今的吐魯番是與南疆喀什比肩的維吾爾族文化兩大中心之一，是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“歌舞之鄉(xiāng)”，以維吾爾族為主的各民族服飾、飲食、禮儀和禁忌、節(jié)慶、婚喪儀式、工藝品、建筑、宗教等，魅力獨(dú)特，風(fēng)格迥異，具有典型的吐魯番地區(qū)特色。

（五）極地文化。歷史上就有“火洲”之稱的吐魯番是中國(guó)氣溫最高的地方，據(jù)觀測(cè)，最高氣溫達(dá)到過攝氏49.6度，地表溫度也曾達(dá)到攝氏89.2度；吐魯番是中國(guó)最干的地方，據(jù)氣象資料，吐魯番盆地西南部的托克遜縣年平均降水量?jī)H3.9毫米，比被稱作“死亡之?！钡乃死敻纱笊衬€要少；吐魯番是中國(guó)地勢(shì)最低的地方，據(jù)統(tǒng)計(jì)，吐魯番盆地低于海平面以下的面積就有4000多平方公里，整個(gè)盆地的最低處，是盆地南緣的艾丁湖，這里低于海平面154米，是全國(guó)地勢(shì)最低處、世界第二低地。吐魯番是中國(guó)最甜的地方，這里出產(chǎn)的葡萄和哈密瓜，糖度可達(dá)28%以上?？梢哉f，來到了吐魯番，就來到了中國(guó)極限之都，就能體驗(yàn)到人與自然共生共存的官能極限。更試想，徜徉交河故城，體味中華四極，仰望璀璨星空，感受歷史厚重，感受時(shí)空交匯，感受塵世靜謐，豈之快哉!

（六）名著名曲文化。眾多的名著和名曲與吐魯番息息相關(guān)，結(jié)下了不解之緣。四大名著之一的《西游記》第五十九回寫道：“西方路上有個(gè)斯哈哩國(guó)，乃日落之處，俗呼?天盡頭?。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生”。由此，一把芭蕉扇便讓吐魯番火焰山名揚(yáng)天下。只要有人哼一句“吐魯番的葡萄熟了”，一定會(huì)有人接唱道“阿娜爾汗的心兒醉了”；不經(jīng)意唱出句“阿拉木罕在哪里”，就會(huì)聽到應(yīng)聲而出的“吐魯番西三百六”。婦孺皆知的神話人物和耳熟能詳?shù)男陆窀铇O大拓展了吐魯番的知曉率和影響力，孕育了吐魯番獨(dú)特的火焰山文化和民歌文化。

二、制約吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸

經(jīng)過多年的改革發(fā)展，吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，培育了一批叫得響、引得來、有市場(chǎng)的文化旅游名片。但從規(guī)模效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益來看，與全疆旅游業(yè)已進(jìn)入國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合、互補(bǔ)互促的大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)階段的現(xiàn)實(shí)還有相當(dāng)差距。面對(duì)新的形勢(shì)和要求，必須清醒看到吐魯番文化旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸：

（一）科學(xué)規(guī)劃不夠。目前吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、有創(chuàng)意的總體規(guī)劃，對(duì)主要客源、景區(qū)升級(jí)、布局設(shè)計(jì)、線路安排、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、季節(jié)差異等諸多要素缺乏認(rèn)知，對(duì)遠(yuǎn)離主要客源市場(chǎng)、過境游客居多、“夏秋火冬春冷”、同質(zhì)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈等

問題缺乏系統(tǒng)有效的解決方案。

（二）特色挖掘不夠。自然旅游資源開發(fā)深度不夠，景區(qū)景點(diǎn)檔次品位不高、內(nèi)涵不深、精品不多，難以給游客留下深刻印象；文化與旅游產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，獨(dú)具吐魯番特色的文化底蘊(yùn)挖掘整理不夠，缺乏具有獨(dú)一無二特性的文化旅游主導(dǎo)產(chǎn)品，對(duì)廣大游客缺乏吸引力，無法憑借獨(dú)特價(jià)值在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)應(yīng)有份額。

（三）資金投入不夠。目前，地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)政府行為多，企業(yè)和社會(huì)參與少，文化旅游發(fā)展資金匱乏，旅游項(xiàng)目啟動(dòng)困難，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，吃、住、行、游、購、娛六大要素不夠完備，無法與迅速增長(zhǎng)的游客需求相適應(yīng)；文化建設(shè)投入不足，文化設(shè)施短缺、條件簡(jiǎn)陋，社會(huì)各類藝術(shù)團(tuán)體發(fā)展缺乏資金支持，走向市場(chǎng)步履維艱；文物、古建筑修繕保護(hù)管理經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，文物古跡損壞嚴(yán)重，文化特質(zhì)未能充分挖掘、整理，面臨文化旅游資源保護(hù)不力、利用率低等困境。

（四）宣傳力度不夠。缺乏全面介紹文化旅游業(yè)的宣傳體系，全方位、多角度的宣傳不夠，品牌形象不突出，知名度較低，輻射面狹窄，旅游目的地形象不夠鮮明，在全國(guó)旅游市場(chǎng)的認(rèn)知度與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距較大，難以吸引國(guó)內(nèi)外的游客，以至于陷入大資源、小產(chǎn)業(yè)的尷尬境地。

（五）專業(yè)人才不夠。從實(shí)際情況看，旅游專業(yè)人才總量不足、結(jié)構(gòu)不合理，直接制約著旅游產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展。一方面，缺乏專業(yè)管理策劃人才對(duì)已經(jīng)開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行有效管理。另一方面，缺乏高水平的專業(yè)導(dǎo)游人員，尤其是缺乏土生土長(zhǎng)、真正了解本土文化的導(dǎo)游人員對(duì)文化旅游內(nèi)涵作深入講解，致使許多游客遠(yuǎn)道而來，卻不知所云，大大降低了游客的滿意度。

三、吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)路徑的思考

吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑是：堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、特色鮮明、開發(fā)與保護(hù)并重、三個(gè)效益相統(tǒng)一四大原則，努力構(gòu)建信息宣傳、旅游要素、政策制度、專業(yè)人才、區(qū)域協(xié)作、行業(yè)規(guī)范六大高地，全力打造具有世界影響力的文化旅游品牌。

（一）堅(jiān)持四大原則。

1.必須堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)涉及面極廣的綜合產(chǎn)業(yè)，必須放在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全局中統(tǒng)籌規(guī)劃。既要統(tǒng)籌近期的發(fā)展，又要考慮遠(yuǎn)期的目標(biāo)；既要注重物質(zhì)文化，又要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既要統(tǒng)籌文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又要與新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化同步邁進(jìn)；既要發(fā)揮政府主導(dǎo)的作用，又要積極引導(dǎo)社會(huì)、游客、企業(yè)等各方面的廣泛參與；既要著眼吐魯番本地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又要加強(qiáng)與區(qū)內(nèi)外文化旅游資源和行業(yè)的交流合作。總而言之，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)定位、科學(xué)規(guī)劃，要用“十個(gè)指頭彈鋼琴”的辦法，整合要素，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制。

2.必須堅(jiān)持特色鮮明。特色品牌是文化旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂，差異化是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不二法門，只有產(chǎn)品和服務(wù)具有獨(dú)特性，做到“人無我有、人有我優(yōu)”，才可能在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這就要求我們凝煉吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)中“獨(dú)一份”的產(chǎn)品，灌游客的“耳音”，抓游客的“眼球”，增強(qiáng)吸引力，放大影響力；要細(xì)分要素市場(chǎng)，在文化旅游產(chǎn)業(yè)涉及到的各個(gè)行業(yè)，提供個(gè)性化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)；要細(xì)分游客種類，生產(chǎn)出適合不同國(guó)家、不同年齡、不同性別、不同文化背景的游客各自需求的產(chǎn)品。

3.必須堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重。吐魯番既有“打點(diǎn)滴”保護(hù)故城的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又有保護(hù)不善歷史遺跡遭到破壞的沉痛教訓(xùn)。必須寓文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程于文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的進(jìn)程中，堅(jiān)持積極的保護(hù)與科學(xué)的開發(fā)并重，以對(duì)人類文化遺產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度審慎開發(fā)，防止造成破壞性開發(fā)。吐魯番同時(shí)是生態(tài)環(huán)境相對(duì)脆弱的地區(qū)，必須寓文化旅游發(fā)展于生態(tài)文明發(fā)展，走出一條人與自然和諧共生的產(chǎn)業(yè)之路，力戒掠奪式開發(fā)。

4.必須堅(jiān)持三個(gè)效益的統(tǒng)一。吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要強(qiáng)調(diào)政治效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益同步發(fā)展。政治效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)效益是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值所在。在實(shí)踐中，要依托故城文化，建設(shè)新疆發(fā)展史、民族史、宗教史教育基地，唱響“新疆自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分”的主旋律，發(fā)揮應(yīng)有的政治效益；要依托文化旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游扶貧、擴(kuò)大旅游就業(yè)、豐富旅游市場(chǎng)、增加旅游收入，發(fā)揮應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益；要依托文化旅游媒介，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)“愛國(guó)愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神，發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)效益。

（二）打造六大高地

1.信息宣傳高地?，F(xiàn)代社會(huì)，酒香也怕巷子深，高水平、全方位、多媒體的宣傳對(duì)于塑造文化旅游形象十分重要。要依托強(qiáng)勢(shì)媒體，拓展對(duì)外文化交流和傳播渠道，大力宣傳吐魯番整體形象，積極推動(dòng)吐魯番文化面向全國(guó)、走向世界。要完善相關(guān)文化設(shè)施尤其是媒體設(shè)施，以車站、機(jī)場(chǎng)、景區(qū)、酒店等為重點(diǎn)，加強(qiáng)報(bào)紙、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等公共信息服務(wù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化旅游信息宣傳全覆蓋。要積極進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂級(jí)文化策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，設(shè)計(jì)包裝主題文化宣傳活動(dòng)，高層次舉辦以吐魯番學(xué)為主題的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，引起社會(huì)各界爭(zhēng)鳴，放大吐魯番文化旅游資源的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，提升品牌價(jià)值。

2.旅游要素高地。

——旅游景點(diǎn)。以瓜果王國(guó)為產(chǎn)品形象、古城之都為文化形象、焰火之都為動(dòng)態(tài)形象，以中國(guó)吐魯番國(guó)際旅游區(qū)、中國(guó)西部旅游集散地、新疆旅游新高地為總體形象，全力打造庫姆塔格沙漠、火焰山景區(qū)、交河故城、高昌故城、坎兒井民俗園、吐峪溝、艾丁湖、葡萄溝八大5A景區(qū)集群和交河故城、高昌故城兩處世界文化遺產(chǎn)。開發(fā)宗教旅游、生態(tài)旅游、故城旅游、沙漠旅游、民俗旅游、主題旅游、節(jié)慶旅游等多重產(chǎn)品，通過西游體驗(yàn)、沙漠漂流、情定葡萄溝、盛夏潑水節(jié)、步步高祈福等眾多文化旅游活動(dòng)，讓游客情迷吐魯番，真正做到游在吐魯番。

——旅游住宿。要進(jìn)一步完善城市功能，優(yōu)化布局體系和檔次結(jié)構(gòu)，加快星級(jí)酒店建設(shè)步伐，引入青年旅館、汽車旅館等主題酒店，增設(shè)野外宿營(yíng)地等特色休息區(qū)，注重外觀立面、內(nèi)部設(shè)計(jì)的地域文化特征，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，真正做到住在吐魯番。

——旅游餐飲。要不斷挖掘和打造地域飲食特色，推陳出新，在提升餐飲水平、服務(wù)水

平的同時(shí)，引進(jìn)各地風(fēng)味以適應(yīng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要加強(qiáng)對(duì)特色小吃、景區(qū)餐飲的衛(wèi)生和環(huán)境管理工作，既保留民族地域特色又符合現(xiàn)代餐飲理念，真正做到吃在吐魯番。

——旅游購物。要引導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)，提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)意水平，開發(fā)一批凸現(xiàn)文化特色、制作工藝優(yōu)良的旅游紀(jì)念精品；進(jìn)一步規(guī)范文化旅游商品市場(chǎng)秩序，提高從業(yè)人員素質(zhì)，避免強(qiáng)拉強(qiáng)賣和無序競(jìng)爭(zhēng)，真正做到購在吐魯番。

——旅游娛樂。重點(diǎn)是結(jié)合景區(qū)或地方文化、習(xí)俗舉辦一些參與性、互動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目和主題晚會(huì)。加大投入力度，引入市場(chǎng)機(jī)制，積極整合各類文藝團(tuán)體精英，編導(dǎo)充分體現(xiàn)地域特色、民俗風(fēng)情、厚重歷史、多元文化，聲光電俱佳、引人入勝的實(shí)景演出《西游吐魯番》，打造獨(dú)具魅力的旅游文化品牌，真正做到娛在吐魯番。

3.政策制度高地。要進(jìn)一步提升對(duì)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，將打造“新疆大客廳”的任務(wù)提到戰(zhàn)略高度，建立統(tǒng)一組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)文化旅游業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)組織和工作機(jī)構(gòu)，形成規(guī)范高效的管理體制。要組織專家制定吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策，前瞻性的謀劃發(fā)展目標(biāo)和確定發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)化宏觀控制、政策導(dǎo)向、資金投入等方面的指導(dǎo)，系統(tǒng)出臺(tái)鼓勵(lì)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、制度和措施，營(yíng)造良好的秩序和環(huán)境；要運(yùn)用開放的思維、靈活的機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，面向市場(chǎng)聚集資金，激活各類旅游生產(chǎn)要素，采取財(cái)政資金撥一部分、整合資源集一部分、市場(chǎng)運(yùn)作融一部分、關(guān)聯(lián)項(xiàng)目配一部分、承建單位墊一部分、招商引資引一部分、對(duì)上爭(zhēng)取補(bǔ)一部分等多種方式，形成多渠道、多形式、多元化投入格局。

4.專業(yè)人才高地。構(gòu)筑文化旅游人才高地是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本和原創(chuàng)力。要深挖內(nèi)部潛力，加大對(duì)現(xiàn)有從業(yè)人員教育培訓(xùn)的投入，尤其重視文化管理、旅游管理、市場(chǎng)營(yíng)銷和文化創(chuàng)意等復(fù)合型人才和能歌善舞、掌握多種語言的導(dǎo)游人才的培養(yǎng)，使地區(qū)文化旅游發(fā)展具有強(qiáng)大的智力支撐和不竭的人力資源。要積極引入新疆各大院校以及文物部門、文化傳媒、旅游企業(yè)等專業(yè)人士共同參與，形成合力，提升研究、創(chuàng)意和營(yíng)銷水平，推動(dòng)吐魯番在國(guó)內(nèi)外文化旅游產(chǎn)來發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)領(lǐng)先地位。

５.區(qū)域協(xié)作高地。文化旅游市場(chǎng)的統(tǒng)一性、旅游客源流動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，決定了任何地區(qū)都無法關(guān)起門來搞開發(fā)。加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作和資源共享，互相學(xué)習(xí)互相促進(jìn)，這是一個(gè)大的趨勢(shì)，唯有合作，才能共贏。要淡化推行帶有強(qiáng)制色彩的線路產(chǎn)品，逐步消除人為的旅游阻礙，把主要心思用在打造能夠深刻全面反映吐魯番文化旅游資源特色與內(nèi)涵的精品方面，努力提高吐魯番文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)核競(jìng)爭(zhēng)力；要充分利用內(nèi)地西進(jìn)新疆陸路旅游和疆內(nèi)東出內(nèi)地陸路旅游大通道的地緣優(yōu)勢(shì)，向西與疆內(nèi)各旅游勝地?cái)y手并進(jìn)，打造黃金旅游圈；向東與內(nèi)地旅游勝地合作發(fā)展，打造黃金旅游線。

６.行業(yè)規(guī)范高地。加快文化旅游的法制建設(shè)，完善吐魯番文化旅游市場(chǎng)綜合治理機(jī)制，建立健全文化旅游執(zhí)法隊(duì)伍，加大執(zhí)法力度。要完善地區(qū)旅游管理委員會(huì)和地區(qū)旅游協(xié)會(huì)的職能，從政府層面和市場(chǎng)層面共同協(xié)調(diào)處理旅游市場(chǎng)綜合整治的重大問題。對(duì)旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館、餐館、旅游運(yùn)輸、旅游娛樂和旅游購物等進(jìn)行全過程的規(guī)范管理。強(qiáng)化文化旅游質(zhì)監(jiān)機(jī)構(gòu)的職能，制定完善的工作制度，建立吐魯番地區(qū)統(tǒng)一的旅游投訴電話系統(tǒng)，及時(shí)受理投訴，查處違法違規(guī)行為，切實(shí)維護(hù)旅游者和旅游企業(yè)的合法權(quán)益。

第五篇：淺析洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

淺析洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

摘 要：洛陽市作為歷史文化名城，擁有著豐富而深厚的文化旅游資源，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)也需進(jìn)一步推進(jìn)發(fā)展。本文圍繞《關(guān)于加快我市文化產(chǎn)業(yè)反展的實(shí)施方案》，分析洛陽市文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出一些建議。

關(guān)鍵詞：洛陽;文化產(chǎn)業(yè);文化旅游產(chǎn)業(yè)

當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷變化與發(fā)展，文化軟實(shí)力的不斷提升與增強(qiáng)，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合越來越密切。文化旅游產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)與文化交融的表現(xiàn)之一。它既是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是人民大眾的需求所在。

一、洛陽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)

日前,在《關(guān)于加快我市文化產(chǎn)業(yè)反展的實(shí)施方案》[1]中明確提出了我市文化產(chǎn)業(yè)五年發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全市文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?！斗桨浮穂1]指出，我市將緊緊圍繞“四高一強(qiáng)一率先”奮斗目標(biāo)，以歷史文化和山水資源為依托，以華夏歷史文明傳承創(chuàng)新為核心，以文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)為重點(diǎn)，以市場(chǎng)化運(yùn)作為主導(dǎo)，以改革開放和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為動(dòng)力，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化品牌為支撐，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，形成重點(diǎn)突出、布局合理、鏈條完整、效益顯著的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。

（一）特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷向前推進(jìn)，文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合日益密切。文化產(chǎn)業(yè)作為新型的經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)合的載體，對(duì)二者的發(fā)展和壯大有著無與倫比的作用。洛陽歷史文化豐富悠久，可發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)也是多種多樣。其中，突出洛陽文化特色的文化產(chǎn)業(yè)有：牡丹文化產(chǎn)業(yè)、洛陽文化傳媒業(yè)、發(fā)展會(huì)展業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、洛陽特色湯食文化產(chǎn)業(yè)、演藝娛樂業(yè)等。

在洛陽牡丹文化產(chǎn)業(yè)方面，中國(guó)洛陽牡丹文化節(jié)是重中之重。自 1983 年舉辦首屆牡丹文化節(jié)后，一年一度的牡丹文化節(jié)成為洛陽的一大特色。洛陽牡丹文化節(jié)，是在每年 4 月 5 日至 5 月 5 日前后，由國(guó)家文化部和河南省人民政府主辦，洛陽市民政府、河南省文化廳承辦的以“花開中國(guó)”為開幕式主題的文化活動(dòng)。[2]牡丹文化節(jié)的舉辦，促進(jìn)了旅游、傳媒、交通、餐飲等各行業(yè)的收益增長(zhǎng)。同時(shí)，伴隨著牡丹文化節(jié)的日益求精，建設(shè)洛陽牡丹書畫品牌，工藝美術(shù)品生產(chǎn)基地已經(jīng)提上日程。在《方案》[1]中，就突出強(qiáng)調(diào)要做大做強(qiáng)牡丹文化產(chǎn)業(yè)和工藝美術(shù)業(yè)，籌辦世界古都論壇、國(guó)際文物藝術(shù)品博覽會(huì)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等活動(dòng)。除了有牡丹文化節(jié)，洛陽市還會(huì)開展各種各樣的會(huì)展。比如5月份和10月份的洛陽房展、車展，6月份的小浪底觀瀑展，9月份的河洛文化節(jié)等。這些會(huì)展突出展現(xiàn)了洛陽文化，也在初步改變洛陽的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)和產(chǎn)業(yè)鏈。

除了注重傳統(tǒng)且重要的牡丹文化產(chǎn)業(yè)，洛陽市的文化傳媒業(yè)也在欣欣向榮的向前發(fā)展。洛陽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的新格局、洛陽廣播電視傳媒集團(tuán)的新組建，洛陽市新華書店的買書系統(tǒng)的完善，都顯示出洛陽市致力于打造具有洛陽特色的文化傳媒業(yè)的目標(biāo)。并且，為了促進(jìn)文化傳媒產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，洛陽市政府加大對(duì)民營(yíng)文化企業(yè)的支持力度，促進(jìn)小微型文化企業(yè)的精致、創(chuàng)新、專一。不僅從形式上，也從內(nèi)容上逐步創(chuàng)新，既要體現(xiàn)洛陽市注重以人為本、時(shí)刻關(guān)注民生、反映民生的特色，也能體現(xiàn)洛陽作為歷史名城的文化傳承性與創(chuàng)新性。在實(shí)踐中，作為洛陽文化靈魂的河洛文化不僅能通過傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播和電視視頻展現(xiàn)出來，也能通過互聯(lián)網(wǎng)以各種形式，從早到晚，從街邊馬路到工作單位出現(xiàn)在百姓視野中。除此之外，各類以精品的演藝項(xiàng)目為主的演藝娛樂業(yè)、各種飲食文化也在不斷地推陳出新。正如《方案》[1]中所講，建好洛陽隋唐百戲城、帝都百戲苑，加大引進(jìn)音樂會(huì)、明星演唱會(huì)等商業(yè)演出。通過特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使洛陽文化深深扎根于民生的土壤中，將洛陽文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密連接，使洛陽文化既突出中國(guó)文化的核心價(jià)值觀，也能保留自身特色，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)多樣化。

（二）洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的之撐，特別是在當(dāng)今社會(huì)，文化旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)，必須得到重視和發(fā)展。文化旅游產(chǎn)業(yè)正在逐步成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，也是讓人民群眾更為滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。李亞在9月9日在龍門石窟世界文化遺產(chǎn)園區(qū)專題調(diào)研時(shí)指出：“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系中，旅游業(yè)是五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，文化產(chǎn)業(yè)是五大特色產(chǎn)業(yè)之一。”那么，洛陽要走出一條具有自身特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，而洛陽市政府也從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、政治各個(gè)角度重視洛陽文旅游產(chǎn)業(yè)的開拓。

在對(duì)洛陽市文化旅游業(yè)的發(fā)展方面，洛陽市政府、洛陽市旅游發(fā)展委員會(huì)非常重視。《方案》[1]指出，要提升文化旅游業(yè)布局、提升文化旅游業(yè)供給、提升文化旅游產(chǎn)業(yè)融合、提升文化旅游產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)。針對(duì)布局，又提出要構(gòu)建“一心一軸兩帶兩翼”產(chǎn)業(yè)格局。所謂的“一心”主要指洛陽豐厚的歷史文化資源，如洛陽牡丹、龍門石窟、白馬寺、隋唐遺址、佛教文化等資源，區(qū)域性特別是中心城區(qū)如老城區(qū)、新開發(fā)區(qū)打造集遺址保護(hù)、遺產(chǎn)展示、文化演藝、休閑服務(wù)等多功能于一體的洛陽旅游會(huì)客廳；“一軸”，即即隋唐洛陽城旅游體驗(yàn)軸，打通北至上清宮、南到龍門石窟的古都文化龍脈；“兩帶”，即依托伊洛河水生態(tài)文明示范區(qū)，打造洛河文化旅游體驗(yàn)帶和伊河生態(tài)休閑旅游體驗(yàn)帶；“兩翼”，即打造黃河文化旅游區(qū)和伏牛山山地生態(tài)度假區(qū)。其中的“一軸”“兩帶”“兩翼”是洛陽市未來旅游業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向。洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)需要改變以前單線發(fā)展策略，實(shí)行多向發(fā)展，既要深深依靠中原河洛文化豐厚雄渾的資源，又要跟上時(shí)代腳步，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。比如說“一軸”中的隋唐文化，實(shí)踐中就表現(xiàn)為明堂景點(diǎn)的建設(shè)；而“兩帶”中洛陽生態(tài)休閑旅游區(qū)便是沿著洛河?xùn)|西貫通建設(shè)休閑娛樂場(chǎng)所，西可以通到偃師，東可以延伸到龍門石窟?！拔幕锹糜蔚撵`魂，旅游是文化的重要載體?！甭尻栁幕糜萎a(chǎn)業(yè)在不斷的挖掘豐富獨(dú)特的河洛文化，整合根文化資源，形成精品文化旅游路線。

文化旅游產(chǎn)業(yè)不僅會(huì)牢牢抓住洛陽本身的文化根，也會(huì)與其他有特色的文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。比如，牡丹文化節(jié)可以說是旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)產(chǎn)品，從牡丹節(jié)又延伸出了書法、國(guó)畫的創(chuàng)作、欣賞和銷售。它既宣傳了洛陽牡丹文化、隋唐文化，提升百姓的精神素養(yǎng)，也促進(jìn)洛陽旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再如，洛陽旅游業(yè)的發(fā)展必須依托各種傳媒手段得到宣傳。而各種會(huì)展的舉辦，可以加大洛陽在全國(guó)的知名度，加深洛陽的影響力。而文化性音樂節(jié)等各種娛樂性文化產(chǎn)業(yè)的舉辦，能過推動(dòng)洛陽交通、餐飲、旅店的更新創(chuàng)新，為洛陽市帶來種種收益。

洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它極大的推進(jìn)了洛陽市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶來了人文效益。洛陽市旅游發(fā)展委員會(huì)主任王曉輝介紹到：“洛陽市今年（2016年）前9個(gè)月，接待游客總數(shù)達(dá)8952.17萬人次，同比增長(zhǎng)11.21%；旅游總收入716.66億元，同比增長(zhǎng)15.63%。”從數(shù)據(jù)上可以看出文化旅游給洛陽市經(jīng)濟(jì)帶來的新效益。而文化旅游產(chǎn)業(yè)也是增加游客知識(shí)，提升游客素養(yǎng)的一種方式。游客們通過參觀游覽龍門時(shí)刻、白馬寺、牡丹文化節(jié)，了解到更多的古代文化，佛教文化，洛陽文化。除了游客，那些為學(xué)術(shù)交流而參加在白馬寺、龍門石窟舉辦的人文活動(dòng)，能夠聚集來自世界各地的學(xué)者和專家，他們?cè)谶@里擦除思想的火花，共同促進(jìn)各種文化的發(fā)展。這便是人文效益。同時(shí)，文化旅游產(chǎn)業(yè)還將生態(tài)平衡、人民生活包含進(jìn)去。文化旅游產(chǎn)業(yè)中建設(shè)的生態(tài)保護(hù)區(qū)，因是沿河建設(shè)，旁邊就是居民區(qū)，那么，這既是平時(shí)百姓休閑娛樂的場(chǎng)所，又能從制度和法律上要求居民注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。況且，開發(fā)文化旅游必須要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，使得自然和人文資源完美契合。洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)充分將經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和民生聯(lián)系起來，做到自然和人文旅游的和諧。

洛陽市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既能促進(jìn)洛陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能滿足人民群眾的精神文化需求，更能把生態(tài)文明納入發(fā)展軌道中，這是堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)效益。洛陽市一直在尋求各種文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，就是為了更好的實(shí)踐“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，更好的經(jīng)文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)力。[3]

二、洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)

洛陽市總的來說，有39家A級(jí)景區(qū)，5家5A級(jí)景區(qū)、16家4A級(jí)景區(qū)、13家3A級(jí)景區(qū)。有統(tǒng)計(jì)表明，洛陽市是中國(guó)旅游城市國(guó)際影響力20強(qiáng)。這表明了洛陽市的文化旅游產(chǎn)業(yè)再不斷變強(qiáng)，不斷拓展影響力，更表明了它還有很大的上升空間。那么，洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是什么樣呢？

（一）核心旅游文化活動(dòng)

洛陽擁有5000多年的文明與歷史，4000多年的建城市，1500多年的建都史，是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，在八大古都總建都最早、歷史最長(zhǎng)、朝代最多，它的歷史文化資源豐厚多樣，得天獨(dú)厚。因此，具有歷史文化烙印的洛陽市，它的核心旅游文化之一必定是歷史遺跡、歷史博物館、古代陵墓、民間工藝等各種物質(zhì)文化。洛陽市著名的文化歷史景點(diǎn)是天子駕六博物館、中國(guó)第一古剎白馬寺、世界文化遺產(chǎn)龍門石窟、明堂、玄奘故里等。這些旅游景點(diǎn)已經(jīng)成為洛陽市的經(jīng)典代表。同時(shí)，作為與武則天有著歷史淵源的牡丹文化，在洛陽市政府的大力發(fā)展和推動(dòng)下，已經(jīng)延伸出了牡丹文化節(jié)，并舉辦了30多屆。洛陽市文化旅游業(yè)的初步發(fā)展，就是抓住了歷史文化和牡丹花卉這兩個(gè)特點(diǎn)。

洛陽的牡丹文化節(jié)經(jīng)過不斷的改革和創(chuàng)新，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)旅游觀光和經(jīng)濟(jì)合作的綜合性文化旅游活動(dòng)。牡丹文化節(jié)作為核心文化旅游產(chǎn)業(yè)，吸引了全國(guó)各地乃至世界各地游客的慕名而愛。每年的4、5月份，是洛陽市交通、餐飲、住宿收益最好的時(shí)候，而因牡丹文化節(jié)產(chǎn)生的各種旅游紀(jì)念品、牡丹為主的特色美食，也在此時(shí)大放異彩。同時(shí)，牡丹文化節(jié)還促進(jìn)了洛陽市的招商引資，各種項(xiàng)目各種領(lǐng)域的簽約不斷。比如電子數(shù)碼、生物醫(yī)藥、旅游開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施等，這些為洛陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大收益。[2]而賞完牡丹，游龍門、白馬寺,從白馬寺到龍門石窟，東西一條線的旅游路線使得旅游計(jì)劃十分有利，這就提升了行業(yè)帶動(dòng)力。龍門石窟作為主要核心景點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用上為洛陽市其他文化旅游景點(diǎn)的改革做了榜樣。今年12月8日，在西安舉辦的“e服務(wù).易時(shí)代”2016年陜西政務(wù)峰會(huì)上，龍門石窟現(xiàn)場(chǎng)分享了“互聯(lián)網(wǎng)+”智慧景區(qū)的精彩歷程。龍門石窟率先與騰訊公司聯(lián)手，打造全國(guó)智慧旅游行業(yè)的標(biāo)桿和典范。通過各種方便的微信支付形態(tài)，將景區(qū)的吃、住、行、游、購、娛緊密連接，為游客提供便利。這種將科學(xué)技術(shù)和文化旅游相結(jié)合的突破性進(jìn)展，不僅轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)文化旅游方式，提升了旅游效率，也更加的人性化、便民化。這是將文化娛樂、信息咨詢、文化服務(wù)通過科學(xué)技術(shù)即互聯(lián)網(wǎng)納入一體，是文化生產(chǎn)力提高的方式之一。現(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)的提升要求文化旅游必須跟上數(shù)字時(shí)代的發(fā)展步伐，龍門石窟作為洛陽市核心文化旅游景點(diǎn)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用是文化與科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流趨勢(shì)。

牡丹文化節(jié)和龍門石窟作為洛陽市的核心文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須要在洛陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)中起好帶頭作用，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益、注重經(jīng)濟(jì)、科技和文化的相互促進(jìn)，通過科技創(chuàng)新帶動(dòng)文化旅游形式的創(chuàng)新，從而帶來更高的經(jīng)濟(jì)收益。[4]

（二）文化旅游品牌多樣性

洛陽市是根文化是河洛文化，是隋唐歷史文化。但是如果細(xì)分，洛陽市的特色文化化也有很多?！斗桨浮穂1]提到的9個(gè)品牌文化中，除了以白馬寺佛教園區(qū)為主的佛教文化旅游品牌和以牡丹為主的牡丹文化旅游品牌是主流中心品牌外，其余7中文化旅游品牌很有特色。即以老君山為主的道家思想文化旅游品牌；以二里頭、二程書院為主的的理學(xué)文化旅游品牌；以小浪底、洛浦公園為重的山水文化旅游品牌；以絲綢之路博物館、隋唐城定鼎門遺址區(qū)為主的絲綢之路文化旅游品牌；以澗西工業(yè)文化遺產(chǎn)街區(qū)保護(hù)、杜康造酒遺址為主的工業(yè)文化旅游品牌；以“特色文化小鎮(zhèn)”“ 中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村”為主的鄉(xiāng)村文化旅游品牌；牡丹花都風(fēng)情旅游線、“回歸自然”古樸鄉(xiāng)村旅游線、‘“古都史跡”踏訪懷古旅游線、“河洛文化”民俗風(fēng)情旅游線。這些特色文化旅游品牌，有的已經(jīng)成為洛陽市文化旅游業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分，有的還在建設(shè)和規(guī)劃中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的多樣性和高效率要求文化旅游產(chǎn)業(yè)要提高自身的開發(fā)率，不斷將自身的歷史根文化同現(xiàn)代文化相融合，不斷的在自身歷史文化資源中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文化的連接點(diǎn)，發(fā)展同現(xiàn)代文化相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。比如打造以絲綢之路為主的文化旅游品牌，既符合洛陽市作為東方絲綢之路的起點(diǎn)這一歷史淵源，又體現(xiàn)國(guó)家注重絲綢之路發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而“特色文化小鎮(zhèn)”“ 中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村”為主的鄉(xiāng)村文化旅游品牌更是響應(yīng)了最近中國(guó)人民鄉(xiāng)村游的現(xiàn)實(shí)潮流。

這7條特色文化旅游品牌，還有一部分是在打造之中。這就表明很多洛陽市的文化旅游產(chǎn)業(yè)還有開發(fā)空白，文化旅游資源的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)還有待提高，從而表明洛陽市文化旅游經(jīng)濟(jì)仍有很大提升空間。洛陽市的文化生產(chǎn)力還沒有完全解放，那么提高顯性的文化資源開發(fā)率，挖掘隱性的文化旅游資源，真正形成多種多樣的文化旅游品牌，是洛陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是提高人民文化素養(yǎng)，豐富人民精神生活的需要?？梢哉f，洛陽市的文化旅游市場(chǎng)會(huì)一直建設(shè)和發(fā)展下去，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。

三、文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建議

（一）發(fā)現(xiàn)并補(bǔ)齊“短板”

洛陽市作為文化旅游城市，從核心文化旅游資源和特色文化旅游品牌中看出，它的文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)不言而喻，但是，仍然存在許多不足。從旅游資源開發(fā)上看，除了龍門石窟、白馬寺和牡丹文化節(jié)外，一些特色文化旅游資源開發(fā)利用程度不高。這這就出現(xiàn)了單體資源、分散開發(fā)多，但相對(duì)集中不足，規(guī)模不大，產(chǎn)業(yè)鏈接短的問題，使得有些文化旅游產(chǎn)品不能形成品牌效應(yīng)，沒有太大的市場(chǎng)收益。從旅游收入看，2015年洛陽旅游總收入僅相當(dāng)于青島的66%、西安的72.6%、杭州的35.4%、蘇州的41.3%。游客人均消費(fèi)不足800元，僅為成都的70%、杭州的41.9%、青島的44.9%、廈門的53.7%。游客人均停留天數(shù)2.25天，而西安是3.38天。從硬件設(shè)施上看，洛陽市的航線、高鐵班次少，交通的不便利成為阻擋游客旅游的因素之一。同時(shí)，洛陽是位居中原，經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后阻礙的了科技的創(chuàng)新、人才的培養(yǎng)，以及眼界的擴(kuò)展、消息的共享，這使得洛陽市必須要加大開放力度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從而更好的為文化旅游產(chǎn)業(yè)、文化旅游資源、文化旅游市場(chǎng)做鋪墊。

為了更好的發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，洛陽市提出必須要堅(jiān)持“四高一強(qiáng)一率先”奮斗目標(biāo)，建設(shè)“一心一軸兩帶兩翼”的產(chǎn)業(yè)格局。以洛陽牡丹節(jié)、龍門石窟、白馬寺等知名旅游景點(diǎn)為核心，繼續(xù)突出“古都”地位，深入打造洛陽市的歷史旅游名城形象；以各種特色旅游品牌為輔，充分開發(fā)利用文化資源，融合其他信息科技、娛樂、飲食、交通等行業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，改革文化旅游產(chǎn)業(yè)格局，合理配置各種文化要素和旅游要素，協(xié)調(diào)區(qū)域不和諧，提升文化旅游業(yè)在洛陽市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重和地位。針對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政府要加大投資力度，提升洛陽市的旅游服務(wù)能力和舒適度，提供更加便捷的交通方式。[5]

（二）文化企業(yè)與人才培養(yǎng)

文化企業(yè)和人才的培養(yǎng)對(duì)洛陽市的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有良好的推動(dòng)作用。洛陽市政府在文化旅游產(chǎn)業(yè)的管理和規(guī)劃方面占主導(dǎo)作用，但也應(yīng)放手更多的文化企業(yè)。[5]打造文化旅游產(chǎn)業(yè)，以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)橹?，緊緊抓住企業(yè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的目的，放寬文化企業(yè)發(fā)展政策，是文化企業(yè)發(fā)展既能帶來經(jīng)濟(jì)效益，又能提升文化效益。比如說為了提高洛陽市文化旅游資源影響力，可借鑒《印象劉三姐》、《大夢(mèng)敦煌》等制作精美的旅游文化演繹作品，將這些作品的設(shè)計(jì)交給全力支持和培育的洛陽日?qǐng)?bào)，洛陽廣電傳媒集團(tuán)等企業(yè)，讓他們探索和總結(jié)演藝精品化和市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，從而提升自身能力，推出更好的影視作品，精益求精，及宣傳洛陽文化旅游資源，有打造企業(yè)形象，一舉兩得。再比如提升洛陽市會(huì)展舉辦能力，可以多增強(qiáng)市場(chǎng)化運(yùn)作。重視和培育符合現(xiàn)代會(huì)展業(yè)發(fā)展的專業(yè)展覽公司，以私人公司為主力，以有經(jīng)驗(yàn)和知名度的會(huì)展企業(yè)為基礎(chǔ)，政府為這些企業(yè)提供公共基礎(chǔ)設(shè)施和人才培育，從而培養(yǎng)能與世界接軌的專業(yè)會(huì)展公司。讓他們這類公司可以為洛陽走出國(guó)內(nèi)，走向世界建設(shè)更大更廣的平臺(tái)。[6] 人才的培養(yǎng)也至關(guān)重要。文化企業(yè)離不開各種優(yōu)秀的人才，文化旅游產(chǎn)業(yè)也離不開復(fù)合型人才。[7]《方案》中指出，洛陽市圍繞“河洛英才計(jì)劃”，引進(jìn)一批文化創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)管理、資本運(yùn)作、市場(chǎng)策劃、宣傳營(yíng)銷等高層次人才（團(tuán)隊(duì)），將這些人才或團(tuán)隊(duì)投放到各個(gè)行業(yè)，為更好的促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展服務(wù)；爭(zhēng)取國(guó)家“千人計(jì)劃”和“百人計(jì)劃”等人才和引智項(xiàng)目對(duì)洛陽傾斜，培養(yǎng)高素質(zhì)、高知識(shí)、高領(lǐng)導(dǎo)力、高效率的專業(yè)人才；推進(jìn)與國(guó)內(nèi)知名高校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才引進(jìn)、培養(yǎng)等方面的戰(zhàn)略合作。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，文化的傳播離不開人才的培養(yǎng)。教育至關(guān)重要，洛陽市政府應(yīng)該加大專業(yè)人才培育方面的投資力度，讓更多更優(yōu)秀的人才為洛陽文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)，為洛陽文化旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)。

（三）創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)業(yè)形式

文化產(chǎn)業(yè)是出售文化、信息、智慧的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為手段，以市場(chǎng)為目標(biāo)，經(jīng)過創(chuàng)新性的腦力勞動(dòng)，來創(chuàng)造財(cái)富。既然如此，文化旅游產(chǎn)業(yè)就明顯的是以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)。它的收益離不開創(chuàng)新。洛陽文化旅游資源應(yīng)該和廣告、美術(shù)、設(shè)計(jì)、電影、時(shí)尚等各行各業(yè)進(jìn)行合作，通過合作，開發(fā)文化旅游資源，創(chuàng)新文化旅游形式。最具說服力的便是創(chuàng)造洛陽特色的文化旅游形式。如通過對(duì)洛陽廣電傳媒的培育，創(chuàng)作出從形式到內(nèi)容有新意的洛陽市旅游名城形象視頻；通過人才培養(yǎng)，創(chuàng)新特色旅游紀(jì)念品，用傳統(tǒng)文化打造現(xiàn)代旅游紀(jì)

【8】念品；通過開發(fā)洛陽方言，讓洛陽方言成為一種具有體現(xiàn)地方特色的旅游產(chǎn)品。注重和創(chuàng)新洛陽飲食文化，即湯食文化，不僅限于洛陽水席這樣老舊的品牌，用新的宣傳等外在形式為洛陽飲食文化注入活力，增加湯食文化附加值。注重河洛大鼓的開發(fā)與表演，將河洛大鼓的表演與洛陽牡丹節(jié)相結(jié)合，與龍門石窟相結(jié)合，創(chuàng)新河洛大鼓的表演內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分利用人文資源，形成具有洛陽特色的旅游創(chuàng)新品牌。

參考文獻(xiàn)

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