第一篇：曼德拉給人類留下什么遺產(chǎn)

曼德拉給人類留下什么遺產(chǎn)

2013年12月5日，曼德拉在南非約翰內(nèi)斯堡與世長(zhǎng)辭。

這個(gè)消息并不令世人震驚。畢竟，他已是95歲高齡的老人了。而且在今年7月份，曼德拉已進(jìn)入病危狀態(tài)，他的家人、南非國(guó)民乃至全世界尊重他的人，對(duì)這位偉大老人離開(kāi)人世的那一天到來(lái)，有了足夠的思想準(zhǔn)備。

哲人已萎。曼德拉的生前，被譽(yù)為這個(gè)世界最偉大的人物之一，他的品德與貢獻(xiàn)得到了世人的公認(rèn)。然而，他對(duì)他的祖國(guó)和整個(gè)人類所作出的貢獻(xiàn)，他的偉大價(jià)值，要在其死后的歲月里，讓時(shí)間來(lái)做更為充分的證明。

曼德拉給人類留下什么遺產(chǎn)？

他為了反對(duì)種族隔離被白人當(dāng)局囚禁了27年半，他的不屈服鼓舞了千百萬(wàn)人支持和參與民主、平等、自由事業(yè)；他走出監(jiān)獄后以博大的胸襟、開(kāi)闊的視野、無(wú)私的品德、堅(jiān)韌的意志和高超的智慧促進(jìn)了南非種族和解，避免了一個(gè)國(guó)家陷入流血漂杵的境地。

這些是他的事功，不是他留給人類最珍貴的遺產(chǎn)。如果以政治上的事功而論，他不是20世紀(jì)最突出的。論戰(zhàn)功，他不如“二戰(zhàn)”時(shí)率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬打敗法西斯的某些統(tǒng)帥；論在位時(shí)間長(zhǎng)短，他只當(dāng)了5年總統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些當(dāng)了幾十年國(guó)家元首直到停止呼吸的人；論治理國(guó)家的版圖大小和人口多少，他比不上好些亞非拉國(guó)家的領(lǐng)袖。

然而，那些事功看起來(lái)比他更突出的政治人物，所能贏得的尊重遠(yuǎn)不如他。曼德拉以他的人生軌跡告訴世人：

權(quán)利是要爭(zhēng)取的，爭(zhēng)取權(quán)利必須付出犧牲，這些犧牲包括自由與生命；

為人民解放做出犧牲的領(lǐng)袖，并不具備享受政治特權(quán)的資格；

暴力和權(quán)謀之外，人類還可以和平、陽(yáng)光、正正堂堂的方式進(jìn)行政治活動(dòng)，獲得執(zhí)政地位。曼德拉在其著作《漫漫人生路》中寫道：

從古到今，世上男男女女來(lái)來(lái)往往。

有人來(lái)過(guò)，只是如風(fēng)吹過(guò)，身后留下的唯有虛空，其名其姓無(wú)人知曉，仿佛不曾來(lái)到這個(gè)世界。有人來(lái)過(guò)，留下了聲名，而那不過(guò)是他們?cè)谑浪械姆N種罪行而留存下的斑斑血跡。

如果按照中國(guó)古代“立德、立功、立言”的“三不朽”標(biāo)準(zhǔn)，曼德拉足以不朽。

我以為，曼德拉留給人類最為珍貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該是：他以一個(gè)人的品德和行為，提升了整個(gè)人類文明的水準(zhǔn)。

在曼德拉剛剛辭世之際，讓我們來(lái)回顧他偉大的一生。

1918年7月18日，曼德拉出生在南非東南部東開(kāi)普省特蘭斯凱地區(qū)，一個(gè)叫姆衛(wèi)佐的村落。他的家族屬于科薩族泰姆布王室遠(yuǎn)支。父親老曼德拉是一個(gè)在王國(guó)內(nèi)很有威望的酋長(zhǎng)，曼德拉母親是其側(cè)室。

7歲那年，曼德拉的父母在一位牧師的建議下，將他送入教會(huì)開(kāi)辦的小學(xué)就讀。入學(xué)后，女教師給他起了一個(gè)伴隨其終身的英式名字：納爾遜。

兩年后，曼德拉的父親患病身亡，眼看就要失學(xué)的他遇到了生命中第一個(gè)貴人——攝政王榮欣塔巴。他被接到王宮撫養(yǎng)，攝政王和王妃將其視若己出。在王宮曼德拉接受了當(dāng)年南非黑人少年所能接受的最好的教育。

在那個(gè)年代的特蘭斯凱，除了一些政府雇員，當(dāng)?shù)厝撕桶兹舜蚪坏啦欢啵吕y以體會(huì)到種族隔離制度對(duì)一個(gè)黑人命運(yùn)的影響。

直到16歲那一年。曼德拉遵照部落的風(fēng)俗，和一些年齡相仿、門第相若的男孩集中在一起行割禮——這是南非部落的男人成年儀式，行割禮后的男子，將得到社會(huì)的尊重，也將擔(dān)負(fù)起一個(gè)男人的責(zé)任。在慶祝儀式上，一位老酋長(zhǎng)的一席話將曼德拉剛成為男人的興奮勁澆滅：

“我們是我們自己國(guó)家內(nèi)的奴隸，我們是我們自己土地上的佃農(nóng)。我們沒(méi)有力量、沒(méi)有權(quán)力，不能在自己出生的土地上掌握自己的命運(yùn)。你們將走向城市，在那里，你們將住簡(jiǎn)易房，喝廉價(jià)酒。所有這些都是因?yàn)槲覀儧](méi)有把繁榮昌盛、繁衍生息的土地贈(zèng)送給你們。你們將在白人們深深的礦井中把自己的肺咳嗽出來(lái)而毀掉健康，且永不見(jiàn)天日，而白人們卻可以不平等地過(guò)著繁榮昌盛的日子……”剛剛成人的曼德拉隱隱約約知道：白人是他們的敵人。

1939年，曼德拉進(jìn)入南非唯一的黑人大學(xué)，位于特蘭斯凱的福特哈爾大學(xué)學(xué)習(xí)。這所大學(xué)招收的是黑人青年中的精英，南非各個(gè)部族、南非鄰國(guó)的黑人上層人士的子弟都以入學(xué)為榮。

就在快要修滿學(xué)分取得學(xué)位時(shí)，曼德拉因參加與校方對(duì)抗的學(xué)生運(yùn)動(dòng)而被勒令退學(xué)。他隨后脫離了養(yǎng)父攝政王的“包辦婚姻”，來(lái)到南非當(dāng)時(shí)最繁華、黑人居民最多的大都市約翰內(nèi)斯堡。

幾乎每個(gè)黑人青年來(lái)到約翰內(nèi)斯堡，都懷著一個(gè)美妙的人生夢(mèng)，曼德拉也不例外。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。在度過(guò)一段吃上頓沒(méi)下頓的漂泊生涯后，他碰到了生命中第二個(gè)貴人——政治引路人沃爾特? 西蘇魯。在西蘇魯?shù)膸椭拢吕瓉?lái)到一家猶太人開(kāi)的律師事務(wù)所當(dāng)助理。在那里，曼德拉一邊學(xué)習(xí)法律事務(wù)，一邊利用業(yè)余時(shí)間參加南非大學(xué)的函授學(xué)習(xí)，修完退學(xué)時(shí)所欠的學(xué)分，拿到了文學(xué)學(xué)士學(xué)位。受到西蘇魯和律所幾位激進(jìn)的黑人同事的影響，曼德拉對(duì)爭(zhēng)取黑人權(quán)益的政治運(yùn)動(dòng)越來(lái)越感興趣。他開(kāi)始參加共產(chǎn)黨和非洲人國(guó)民大會(huì)的活動(dòng)。

在回憶錄《漫漫自由路》中，他這樣談到自己投身政治運(yùn)動(dòng)的原因：

“當(dāng)我知道我將在自由解放斗爭(zhēng)中度過(guò)我的一生的時(shí)候，我已經(jīng)記不清是什么時(shí)刻被政治化了，在南非做一個(gè)非洲人（即南非土著黑人），意味著他從出生的那一時(shí)刻就被（種族隔離制度）打上政治的烙印，不管他知道這個(gè)事實(shí)與否。”

1944年，曼德拉加入了非國(guó)大，并很快成為骨干。

他參與創(chuàng)建了其內(nèi)部組織化程度最嚴(yán)密、行動(dòng)能力很強(qiáng)的青年聯(lián)盟，和西蘇魯?shù)壬賶雅闪ν品菄?guó)大的改組，使寄希望和白人政府上層斡旋，乞求其恩賜黑人一點(diǎn)權(quán)利的原主席退出領(lǐng)導(dǎo)層。

非國(guó)大變得越來(lái)越有戰(zhàn)斗力，在黑人民眾中的影響也隨之增強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了一連串罷工、集會(huì)、游行等活動(dòng)。曼德拉引起了白人當(dāng)局的重點(diǎn)關(guān)注。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，精力旺盛、口才很好、組織能力強(qiáng)、具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的曼德拉是一個(gè)危險(xiǎn)的敵人。

1948年，南非舉行了只有白人參加的大選。主張推行嚴(yán)酷的種族隔離制度的極右政治派別國(guó)民黨獲得執(zhí)政權(quán)，非國(guó)大和曼德拉面臨的環(huán)境更為艱難和兇險(xiǎn)。

1956年12月，白人當(dāng)局決定重拳出擊，在全國(guó)范圍內(nèi)抓捕曼德拉等非國(guó)大以及南非共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，并以高級(jí)叛國(guó)罪和陰謀使用武力推翻現(xiàn)政府罪對(duì)他們提起公訴。

法庭的預(yù)審和正式審判從1956年底延續(xù)到1961年3月。1961年3月29日，大法官拉姆潑福宣讀了三位法官所組成的審判庭的判決意見(jiàn)：“根據(jù)提交給本法庭的所有證據(jù)和我們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)真相，本法庭不可能得出非洲人國(guó)民大會(huì)采用了暴力政策推翻現(xiàn)政府也就是發(fā)動(dòng)群眾直接使用暴力反對(duì)政府的結(jié)論?！甭吕热吮恍紵o(wú)罪。

“白人至上”的種族隔離制度才是敵人。自投身反種族隔離政治運(yùn)動(dòng)后，曼德拉便清醒認(rèn)識(shí)到，他的敵人不是白人，而是確?！鞍兹酥辽稀钡姆N族隔離制度。

1955年6月，一次包括南非印度人大會(huì)、南非有色人組織、民主人士大會(huì)（一個(gè)反對(duì)種族隔離的白人左派團(tuán)體）等政治組織在內(nèi)的政治會(huì)議在曼德拉等非國(guó)大領(lǐng)導(dǎo)人的倡議下舉行。此次會(huì)議出臺(tái)了可稱為40年后南非新憲法雛形的《自由憲章》。

憲章開(kāi)宗明義：“南非是居住在南非的所有人的南非，不管是黑人或白人，除非根據(jù)人民的意愿，沒(méi)有任何政府能夠聲稱對(duì)他享有統(tǒng)治權(quán)。”

1962年8月，曼德拉被捕。法庭以“偷越國(guó)境罪”和“煽動(dòng)罷工罪”判處曼德拉5年監(jiān)禁。

在曼德拉被押往羅本島服刑時(shí)，南非軍警突襲了非國(guó)大設(shè)在利沃尼亞一個(gè)農(nóng)莊里的指揮中心，起獲大量機(jī)密文件，包括由曼德拉任司令的武裝組織“民族之矛”行動(dòng)方案 ——此前，“民族之矛”已經(jīng)策劃實(shí)施了數(shù)起針對(duì)當(dāng)局的爆炸案。

由于“發(fā)現(xiàn)新的犯罪事實(shí)”，曼德拉又被軍警從羅本島押回比勒陀利亞受審。對(duì)南非當(dāng)局來(lái)說(shuō)，這次可以坐實(shí)曼德拉等人“破壞罪和陰謀推翻政府罪”的罪名。

這次“利沃尼亞大審判”引起了全世界關(guān)注。美國(guó)和英國(guó)的議會(huì)議員向南非政府提出抗議，蘇聯(lián)的部長(zhǎng)會(huì)議主席勃列日涅夫?qū)懶沤o南非總理。南非當(dāng)局自然希望判處曼德拉等人的死刑，永絕后患。曼德拉等人則決定，無(wú)論判決結(jié)果如何，絕不上訴，以此表達(dá)不承認(rèn)南非政府及其法庭合法性的訴求。1964年6月12日，大法官德? 韋特宣布，曼德拉等8名被告被判處終身監(jiān)禁。

曼德拉第二次上羅本島后，島上對(duì)其富有同情心的獄警被調(diào)離，看守曼德拉等政治犯的是經(jīng)過(guò)洗腦、極度仇視黑人的獄警。

從上島第一天起，曼德拉就成為監(jiān)獄當(dāng)局重點(diǎn)盯防的對(duì)象，也是從這天開(kāi)始，曼德拉與監(jiān)獄方斗智斗勇，采取各種手段爭(zhēng)取自己和獄友的權(quán)利。

而與此同時(shí)，對(duì)這些獄警，曼德拉也會(huì)替對(duì)方考慮。因此，絕大多數(shù)獄警很快就為他折服而善待他。牢獄生涯中，只有一個(gè)獄警曾試圖毆打他，而曼德拉立刻變成一頭憤怒的雄獅，怒斥對(duì)方：“你動(dòng)手試一試？我將一直告到最高法院，會(huì)讓你傾家蕩產(chǎn)！”獄警被嚇住了，灰溜溜地走了。

1970年，官員巴登霍斯特成為監(jiān)獄長(zhǎng)。甫一上任，他就將降伏曼德拉這個(gè)首領(lǐng)作為首要目標(biāo)，不僅收回多項(xiàng)囚犯的權(quán)利，曼德拉還常被他當(dāng)眾用最骯臟的話辱罵。

曼德拉決定采取行動(dòng)趕走監(jiān)獄長(zhǎng)。通過(guò)秘密渠道，政治犯?jìng)兒蛧?guó)外的非國(guó)大領(lǐng)導(dǎo)人取得了聯(lián)系，將他們?cè)诹_本島受到虐待的情況曝光于國(guó)際媒體。同時(shí)，曼德拉也讓人聯(lián)系到白人議會(huì)中同情非國(guó)大的自由進(jìn)步黨議員海倫? 蘇茲曼女士，讓她向政府施壓。

三位大法官在各方壓力下，來(lái)到羅本島了解犯人處境。

在和法官交談時(shí)，監(jiān)獄長(zhǎng)站在一旁，但曼德拉當(dāng)他不存在，告訴法官某監(jiān)區(qū)某位犯人在什么時(shí)候被警 察毒打，監(jiān)獄長(zhǎng)立刻插話：“曼德拉，那位犯人被毒打你親眼看到嗎？”曼德拉說(shuō)：“我沒(méi)有親眼看到，但是我所了解的這件事是真實(shí)的?！北O(jiān)獄長(zhǎng)大怒，兇神惡煞地向他咆哮：“曼德拉，你要當(dāng)心！你在說(shuō)你沒(méi)有親眼看到的事情，這是自找麻煩，我的意思你應(yīng)當(dāng)明白。”曼德拉立刻對(duì)幾位法官說(shuō)，“各位先生看到了，監(jiān)獄長(zhǎng)當(dāng)著你們的面都敢這樣威脅我，那么可以想象，你們不在場(chǎng)的時(shí)候他能干些什么？”一位法官聽(tīng)后頷首說(shuō)：“這位囚犯說(shuō)得很有道理呀。”

法官離開(kāi)羅本島不久，監(jiān)獄長(zhǎng)即被調(diào)離。

但令曼德拉沒(méi)有想到的是，監(jiān)獄長(zhǎng)臨走前專門找到他，向他表達(dá)善意。這讓曼德拉認(rèn)識(shí)到，表面上再殘暴的人，人性中也隱藏著某些良善。

這樣的人并非天生作惡，而是殘暴的體制令作惡得到激勵(lì)與獎(jiǎng)賞。

這件事更堅(jiān)定了他只抗?fàn)幉还降闹贫龋慌c單個(gè)白人為敵的信念。

到了20世紀(jì)80年代，南非白人當(dāng)局推行的種族隔離制度走到窮途末路。在國(guó)內(nèi)因?yàn)橐獙?duì)付黑人的反抗，用于維護(hù)軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等暴力機(jī)器運(yùn)行的成本越來(lái)越高，占到財(cái)政總支出30%以上。在國(guó)際上，當(dāng)局更是四面楚歌，各國(guó)對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、體育交流等全方位的制裁。

總統(tǒng)博塔的紅人、國(guó)家情報(bào)局局長(zhǎng)巴納德是一個(gè)不折不扣的種族主義者。然而，他在綜合分析國(guó)內(nèi)外局勢(shì)后，做出一個(gè)判斷：“軍隊(duì)和警方認(rèn)為要通過(guò)武力方式徹底解決爭(zhēng)端是一條歧途。

政治協(xié)商是解決這個(gè)國(guó)家各種問(wèn)題的唯一途徑。”

博塔采納了巴納德等理性高官的意見(jiàn)，決定將和談作為解決問(wèn)題的一個(gè)選項(xiàng)。1989年7月5日，南非監(jiān)獄管理局局長(zhǎng)親自陪同曼德拉，驅(qū)車來(lái)到博塔在開(kāi)普敦的總統(tǒng)官邸。促進(jìn)這次會(huì)面的巴納德和司法部部長(zhǎng)庫(kù)切在辦公室外等候著。

此時(shí)，博塔剛從一次中風(fēng)緩過(guò)來(lái)，他的身體狀況恰如外強(qiáng)中干的南非國(guó)民黨政府。

曼德拉在回憶錄里描繪了他們見(jiàn)面的情景：

“博塔從他氣派的辦公室對(duì)面朝我走過(guò)來(lái)。顯然，他事先已經(jīng)對(duì)自己的步幅作過(guò)演練，因?yàn)槲覀冋玫竭_(dá)房中間的時(shí)候走到了一起，他笑容滿面地伸出了手。事實(shí)上，從這一時(shí)刻開(kāi)始，他完全使我放松了下來(lái)。他客氣、恭敬而友好，顯得有點(diǎn)兒令人難以置信?！?/p>

博塔并沒(méi)有收獲到和談的果實(shí)，與曼德拉會(huì)面后不久，他因再次中風(fēng)不能理事，將權(quán)力移交給副總統(tǒng)德克勒克。

德克勒克正式接任總統(tǒng)后，立刻推進(jìn)大刀闊斧的改革。1990年2月初，他在議會(huì)上宣布解除黨禁，承認(rèn)非國(guó)大等政治組織的合法地位，釋放政治犯。2月11日，曼德拉走出監(jiān)獄。獲得自由的他立刻以非國(guó)大和黑人的領(lǐng)袖身份與政府進(jìn)行和談。

和談是艱難的，幾百年里，兩個(gè)種族的對(duì)立和沖突留下的傷痕太深了，要與白人集團(tuán)討價(jià)還價(jià)，尋找彼此都能接受的方案。

德克勒克堅(jiān)持在人數(shù)占優(yōu)勢(shì)的黑人面前，繼續(xù)保持白人的特權(quán)，以此平衡人數(shù)的落差。但曼德拉明確告訴德克勒克，非國(guó)大堅(jiān)決反對(duì)，這種“團(tuán)體權(quán)利”的說(shuō)法是變換名詞的種族隔離。他堅(jiān)持，不論種族人人平等，一人一票進(jìn)行選 舉。

與此同時(shí)，黑人內(nèi)部也出現(xiàn)了很大的分歧，以布特萊齊為首的“因卡塔自由黨”為了在未來(lái)的政治權(quán)力分配中占有更大的利益，不惜挑起黑人內(nèi)部的殘殺，使南非種族和談的進(jìn)程幾乎夭折。黑人部族之間的矛盾、城鄉(xiāng)矛盾被白人政府和“因卡塔”高層利用。

1990年和談開(kāi)始后，黑人之間的仇殺頻頻發(fā)生。僅3月就有230人在沖突中喪生。而在這一年，整個(gè)南非在沖突中死去的人數(shù)達(dá)3500多人，超過(guò)此前5年 的總和。

最終，曼德拉和德克勒克、黑人大主教圖圖等人合作，制止了黑人之間大規(guī)模的沖突，避免了南非陷入內(nèi)戰(zhàn)的深淵。曼德拉和曾經(jīng)的敵人德克勒克也因此在1993年分享了諾貝爾和平獎(jiǎng)。

1994年4月26日，南非如期舉行大選，數(shù)百年來(lái)被視為異類而被褫奪公民權(quán)的黑人擁有了和白人一樣的投票權(quán)。非國(guó)大獲得了62.65 %的選票，成為議會(huì)第一大黨，曼德拉當(dāng)選為總統(tǒng)，德克勒克任第二副總統(tǒng)。

身居總統(tǒng)高位后的曼德拉面臨的第一件大事，就是處理種族隔離時(shí)期內(nèi)眾多的嚴(yán)重侵犯人權(quán)案。如果嚴(yán)厲清算白人官吏、軍警犯下的罪行，500萬(wàn)白人必定會(huì)強(qiáng)烈反彈，他們一直對(duì)黑人獲得政權(quán)后自身的處境非常擔(dān)憂；然而如果一筆帶過(guò)，根本不對(duì)這段歷史進(jìn)行 清理與反思，數(shù)千萬(wàn)黑人很難接受。在圖圖大主教和白人執(zhí)政時(shí)議會(huì)中反對(duì)派議員伯萊恩的努力下，南非創(chuàng)造了因人而異、因罪而異的大赦方式，成立了“真相與和解委員會(huì)”。1995年，南非議會(huì)通過(guò)《促進(jìn)全國(guó)團(tuán)結(jié)與和解法案》。大赦的前提是必須弄清真相，責(zé)任人必須公開(kāi)承認(rèn)罪行并表示懺悔。

而曼德拉則時(shí)刻在警惕權(quán)力的腐蝕?！霸跉v史上，不斷有革命分子被貪婪打倒，他們最終被轉(zhuǎn)移公共 財(cái)產(chǎn)為己所用的貪念所壓倒。他們背叛了曾經(jīng)讓他們名揚(yáng)天下的高尚目標(biāo)，他們拋棄了群眾，和那些可以讓他們大富大貴的壓迫者們混在一起，而這些壓迫者正是靠著對(duì)窮人中的窮人無(wú)情盤剝才供養(yǎng)著這些背叛者們?！彼谖赐瓿傻淖詡骼m(xù)集草稿中如此寫道。

曼德拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在監(jiān)獄中，我擔(dān)心一件事情，那就是自己在不知不覺(jué)中會(huì)被外界塑造成圣人的形象。對(duì)于圣人，有一種世俗的定義，即圣人就是不斷努力嘗試改變自我的罪人。但是，即使按照這個(gè)定義，我也算不上是圣人，我從來(lái)都不是?！?/p>

（責(zé)任編輯：楊光）

第二篇：留下一份成功的領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)

留下一份成功的領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)

約翰?麥克斯威爾

提到遺產(chǎn)，它通常是人們?nèi)ナ酪院罅粝陆o后人們的東西。在我講這個(gè)題目之前，我們首先想到的可能是我們的家族、家族的遺產(chǎn)或者家族的成員，例如叔叔、嬸嬸、祖父、祖母，那些在族譜上已經(jīng)去世的成員。所以，我?guī)Я艘粋€(gè)小幽默來(lái)讀給你們聽(tīng)作為這一課的開(kāi)始。馬克吐溫說(shuō)，他花了一大筆錢來(lái)追溯他的族譜；然后，花了兩倍的錢來(lái)掩蓋他祖先的秘密。他想寫下他家族的歷史，于是他請(qǐng)了一個(gè)專業(yè)的傳記作者來(lái)寫。但是，他們擔(dān)心的問(wèn)題是怎樣去掩飾他們家族始終不光彩的一頁(yè)：那就是喬治叔叔，他因?yàn)橹\殺罪在電椅是上被處死。傳記作者說(shuō)，我會(huì)寫道：?jiǎn)讨问迨逶谝粋€(gè)重要的政治機(jī)構(gòu)中坐上一張使用電流的椅子，為了坐穩(wěn)這張椅子他被緊緊的綁在這張椅子上，然后意外的身亡了。大多數(shù)的時(shí)候，我們不能這樣掩蓋我們或者別人的歷史，但這不失為一個(gè)很有創(chuàng)造性的主意。上個(gè)世紀(jì)的八十年代，我和其他25個(gè)人一起，和彼得?德魯克共用了三天時(shí)間。那個(gè)時(shí)候，他有關(guān)管理的理論是非常了不起的?，F(xiàn)在，仍然是。他寫了很多很棒的書，相信很多朋友都讀過(guò)彼得?德魯克的書。在那三天里，他似乎非常在乎讓我們明白遺產(chǎn)的價(jià)值，我的這個(gè)課程的種子就是那個(gè)時(shí)候播下的。在那個(gè)周末里，有一句話他至少重復(fù)了20遍：“沒(méi)有繼承者，就沒(méi)有成功。”然后，在那三天的會(huì)議上，他不斷的挑戰(zhàn)我們——讓我們?nèi)ふ依^承者。我們要培養(yǎng)一個(gè)人來(lái)跟隨我們，我們要留下一份遺產(chǎn)。我還記得彼得?德魯克不斷的說(shuō)：“如果一個(gè)組織不知道不理解這一點(diǎn)，如果一個(gè)人在這方面做的不好，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”聽(tīng)完彼得?德魯克這三天的會(huì)議之后，我就下了一個(gè)很大的決心，那決心就是——「我要培養(yǎng)那些有能力培養(yǎng)其他領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者。就在那天，我對(duì)自己承諾：在接下來(lái)的人生中，在領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域，也就是今天我被大家所認(rèn)同的領(lǐng)域里，我不僅僅要帶領(lǐng)人們，而且要培養(yǎng)那些能培養(yǎng)其他領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者。在我的影響力之下，要出現(xiàn)第二代、第三代甚至是第五代的領(lǐng)導(dǎo)者?！乖谖覍懙摹额I(lǐng)導(dǎo)力21法則》一書中，21個(gè)法則的最后一個(gè)法則就是傳承法則。傳承法則說(shuō)：「一位領(lǐng)導(dǎo)者的長(zhǎng)久價(jià)值是由其繼承者決定的?！?/p>

我做過(guò)25年的牧師，讓我講一下我人生的第一個(gè)教會(huì)、第二個(gè)教會(huì)和最后一個(gè)教會(huì)的區(qū)別：我任職的第一個(gè)教會(huì)在印第安納州的南部，那是一個(gè)非常非常小的教會(huì)。那時(shí)我從大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，總不能期望太多，事實(shí)上我做的第一個(gè)禮拜教堂里只有三個(gè)人。你能想象這個(gè)教會(huì)的規(guī)模，其中兩個(gè)就是我的太太瑪麗和我。這樣，你們能明白當(dāng)時(shí)的情況。這是一個(gè)叫作漢姆山的小鎮(zhèn)，一共有十一棟房子、兩間車房、一個(gè)村公所，距離另一個(gè)小鎮(zhèn)五英里。在那里任職的三年里，我非常努力的工作。我們從當(dāng)初的三個(gè)人，發(fā)展到三百人做禮拜。這對(duì)一個(gè)年輕的牧師來(lái)說(shuō)是一個(gè)很不錯(cuò)的成績(jī)，我開(kāi)始被大家認(rèn)為是一個(gè)很不錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)者。很快，我收到了一份更好的聘任——加入一個(gè)基礎(chǔ)相當(dāng)不錯(cuò)，發(fā)展很迅速、很成功的教會(huì)。這就是我的第二個(gè)教會(huì)。我離開(kāi)第一個(gè)教會(huì)之后，我受到一個(gè)很大的打擊：因?yàn)樵谶@個(gè)教會(huì)里，人數(shù)從之前的三百人下降到不到一百人。這使我很困惑，我以為自己做的很好，其實(shí)不然，問(wèn)題到底出現(xiàn)在哪里呢？在接下來(lái)六個(gè)、八個(gè)月里，我不斷的問(wèn)自己：“問(wèn)題到底出現(xiàn)在哪里呢？我什么地方做錯(cuò)了？什么地方應(yīng)該改變？”六到八個(gè)月之后我得到一個(gè)結(jié)論——我沒(méi)有明白一位領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。麥克斯?迪普瑞說(shuō)：“傳承是領(lǐng)導(dǎo)力最重要的職責(zé)之一?！睋Q句話說(shuō)，當(dāng)我在那里，當(dāng)我凡是親力親為，當(dāng)我在帶領(lǐng)，當(dāng)我在做事情，一切都很好。這還不夠，我沒(méi)有讓機(jī)構(gòu)在我的教會(huì)里形成一個(gè)穩(wěn)定的格局。我離開(kāi)之后，存在一個(gè)真空：「我沒(méi)有培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，我沒(méi)有發(fā)展人們，我沒(méi)有裝備任何人，整個(gè)教會(huì)都依賴我，我不懂得提升人們、發(fā)展人們、留下遺產(chǎn)的價(jià)值，不明白傳承的價(jià)值，不明白衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的成功不是看他們?cè)谀睦镎乒芤磺惺?，能做到什么事情，而是他們離開(kāi)之后怎樣繼續(xù)他們的遺產(chǎn)。」

我們有一個(gè)叫作「裝備」的非贏利性組織，這個(gè)組織在全世界培訓(xùn)了無(wú)數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，特別是在發(fā)展中國(guó)家。上個(gè)禮拜，我和董事會(huì)開(kāi)會(huì)，我們花了很長(zhǎng)時(shí)間討論「裝備」組織的遺產(chǎn)。怎樣使我在離開(kāi)這個(gè)世界很長(zhǎng)時(shí)間之后，使它持續(xù)成功。二十五年，五十年之后會(huì)怎樣？我們花了很長(zhǎng)時(shí)間討論，但是離完成所有工作還差一大截。所以在接下來(lái)的六個(gè)月、一年里，我們會(huì)專重怎樣留下遺產(chǎn)、怎樣讓組織傳承下去。因?yàn)?，這個(gè)組織對(duì)社會(huì)的價(jià)值相當(dāng)大，必須讓它繼續(xù)下去。好了，我有幸親自知道一些人，其中一個(gè)是迪克?皮克斯。大約兩個(gè)月前他給我打電話，他說(shuō)：“約翰，我正在準(zhǔn)備一些關(guān)于遺產(chǎn)的課程，我想和你分享一些想法?！睂?shí)際上，今天我和你們分享的一些內(nèi)容是來(lái)自他的。他也是一位演講者和導(dǎo)師，我要告訴你們指導(dǎo)人們的樂(lè)趣。其中一個(gè)樂(lè)趣是——當(dāng)你將精力傾注到人們身上時(shí)就會(huì)開(kāi)始有回報(bào)。我并沒(méi)有要求他與我分享這些，我只是指導(dǎo)他。然后他說(shuō)；“嘿！約翰，我有一些有價(jià)值的東西你可以拿去用。如果你愿意的話，可以用在你的CD課程中或者其他用途。這是傳承、繼承、人才發(fā)展的一個(gè)樂(lè)趣。在開(kāi)始的時(shí)候回報(bào)也許很小很小，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)，他們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程很慢，他們會(huì)犯錯(cuò)。在開(kāi)始的時(shí)候，當(dāng)你開(kāi)始發(fā)展和培訓(xùn)人們，你和我一樣，我們都一樣。誰(shuí)曾經(jīng)嘗試培養(yǎng)某個(gè)人？但是事情發(fā)展的很不如人意，我只能放棄他，或者他離開(kāi)了我。你也許很惱火的說(shuō)，這還不如我自己做省力。也許在指導(dǎo)一個(gè)的頭半年到一年過(guò)程間，你嘗試留下遺產(chǎn)。你開(kāi)始培養(yǎng)他們的時(shí)候，有些事情你自己做還更省力。很多時(shí)候，你自己做是快的多和好的多的。但是，當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們是試圖走傳承的捷徑。真正的過(guò)程是這樣的，在開(kāi)始的時(shí)候他確實(shí)比你想象的更緩、更慢、更困難。但是一旦過(guò)了某個(gè)階段，人們突然開(kāi)竅，他們開(kāi)始明白你的思想，他們開(kāi)始有了你的一部分基因，掌握了你的一些原則。突然之間，回報(bào)開(kāi)始源源不斷的涌過(guò)來(lái)。

這個(gè)課程有兩個(gè)目的：第一，對(duì)于那些正在努力留下領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)的人們，我希望給予你們肯定，我希望給予你們信心，這是一個(gè)肯定你們的課程。第二，對(duì)于那些還沒(méi)有開(kāi)始傳承領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)的人們，今天我要給你們一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃，讓你掌握如何傳遞一份能給人們生命帶來(lái)不同的領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)。什么是遺產(chǎn)？遺產(chǎn)是我們身后留下的一些東西。當(dāng)我們離開(kāi)這個(gè)世界，我們會(huì)留下一些財(cái)富，這些都來(lái)自我們的物質(zhì)成功。這是最常見(jiàn)的遺產(chǎn)，大多數(shù)的人都能在這些方面或多或少的留下一些遺產(chǎn)。但是除了財(cái)產(chǎn)之外，遺產(chǎn)還可以是人。我們通過(guò)道德義，通過(guò)我們的個(gè)人榜樣去影響到的人們。如果說(shuō)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)是我們最常見(jiàn)的遺產(chǎn)，人就是我們最不常見(jiàn)的。很多時(shí)候我看見(jiàn)一些人去世沒(méi)有留下任何一個(gè)人去繼承他們的位置，去繼承他們的角色，沿著他們的足跡往前走。所以，他們離去之后留下了一個(gè)真空。除了財(cái)產(chǎn)和人之外，第三類遺產(chǎn)是原則，是我們賴以生存并且在我們生命之后繼續(xù)活下去的原則。當(dāng)我說(shuō)到遺產(chǎn)，我不是單說(shuō)一種兩種遺產(chǎn)，而是說(shuō)三種遺產(chǎn)。我可能在說(shuō)人，也就是道德影響，可能是你身后留下的財(cái)產(chǎn)，可能是你教導(dǎo)的原則。

那我如何留下一份有成功領(lǐng)導(dǎo)力的遺產(chǎn)呢？這個(gè)課程圍繞著四個(gè)關(guān)鍵詞，這四個(gè)詞是你和我留下成功領(lǐng)導(dǎo)力的行動(dòng)計(jì)劃。第一個(gè)關(guān)鍵詞是「品格」，第二個(gè)關(guān)鍵詞是「選擇」，第三個(gè)是「行為」，第四個(gè)是「結(jié)果」。這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相輔相成：缺少品格會(huì)影響我們的選擇，選擇直接決定我們的行為，行為決定我們的結(jié)果，而結(jié)果是我們的品格、選擇和行為的反映。這些標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過(guò)歲月的敲打被驗(yàn)證是正確的。我們可以擁抱這些真理，留下成功的領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)；我們也可以拒絕這些真理，留下欠缺的、低微的領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)。

讓我們先來(lái)講一講品格，讓我們先為品格下一個(gè)定義：在這節(jié)課里，品格就是做到，并且成為一個(gè)道德典范。我想強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)動(dòng)詞，「做到」并且「成為」一個(gè)道德典范。在品格的闡述和教導(dǎo)當(dāng)中，我們不僅僅要爭(zhēng)取某些東西，我們要發(fā)展為某個(gè)素質(zhì)。最常和品格聯(lián)系在一起的兩個(gè)詞語(yǔ)是：誠(chéng)信和誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)信是對(duì)自己忠實(shí)，誠(chéng)實(shí)是對(duì)別人忠實(shí)。在《精神領(lǐng)導(dǎo)力》這本書中說(shuō)道：“誠(chéng)信就是無(wú)論在任何環(huán)境當(dāng)中行為都保持一致，包括那些沒(méi)有人看

到的情形下?！蔽医o你們的挑戰(zhàn)很簡(jiǎn)單，同時(shí)也是艱巨的：佩戴上以誠(chéng)信的戰(zhàn)甲，充分估量它的重量，在它的保護(hù)下獲得舒心的感覺(jué)。不要松懈，永遠(yuǎn)不要放棄，沒(méi)有任何人可以?shī)Z走你的誠(chéng)信。你，只有你才可以放棄它。強(qiáng)盛了四個(gè)世紀(jì)的羅馬帝國(guó)首先是上在道德上淪陷，然后才在軍事上淪陷。指揮了九十年代初波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)的諾曼斯瓦茨科布福將軍說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)力是策略與品格兩者的有效結(jié)合，如果你一定要放棄其中一個(gè)，寧可舍去策略?！痹凇额I(lǐng)導(dǎo)力二十一法則》中，有一條法則叫作「根基法則」，根基法則說(shuō)：「信任乃是領(lǐng)導(dǎo)力的根基」。當(dāng)我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者演講的時(shí)候經(jīng)常說(shuō)：“你永遠(yuǎn)無(wú)法承受的損失就是失去人們的信任?！币坏┦ト藗兊男湃?，領(lǐng)導(dǎo)者就失去了他的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)公眾事務(wù)網(wǎng)站最近委托了所有58位涵蓋了政治領(lǐng)域的歷史學(xué)家對(duì)41位美國(guó)總統(tǒng)作出評(píng)價(jià)，從華盛頓到克林頓。這份報(bào)告從十個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力品質(zhì)上對(duì)每一位總統(tǒng)作出了評(píng)價(jià)：公眾說(shuō)服力、危機(jī)領(lǐng)導(dǎo)力、經(jīng)濟(jì)管理、道德威信、國(guó)際關(guān)系、行政技巧、與國(guó)會(huì)的關(guān)系、愿景、計(jì)劃的設(shè)計(jì)、為人民爭(zhēng)取公平與平等和在他任期內(nèi)的表現(xiàn)，評(píng)分最高的前五位總統(tǒng)是：阿伯拉罕?林肯、富蘭克林?羅斯福、喬治?華盛頓、西奧多?羅斯福以及哈里?杜魯門。報(bào)告指出，如果民主黨的比爾?克林頓和共和黨的理查德?尼克松如果不是站在道德威信上他們的排名會(huì)提前很多。比爾?克林頓的綜合排名是21，而在道德威信的排名上由于萊溫斯基的丑聞而排在了最后一名——第41名?？肆诸D與這位白宮女性扯上關(guān)系已經(jīng)夠糟糕的了，但是導(dǎo)致他在歷史上成為第二位被彈劾的原因是他試圖對(duì)美國(guó)人民撒謊，企圖掩蓋他的丑聞。尼克松的綜合排名是第25名，但是在道德威信的排名是倒數(shù)第二——第40名。顯然是因?yàn)樗T事件，尼克松也同樣對(duì)美國(guó)人民撒謊，掩蓋他的丑聞。如果他沒(méi)有辭職的話，可能也會(huì)被彈劾。老實(shí)說(shuō)，尼克松和克林頓都是聰明絕頂?shù)娜?，他們?yōu)閲?guó)家做過(guò)很多貢獻(xiàn)。但是，他們的遺產(chǎn)總是因?yàn)槠犯竦娜笔Ф鬄檫d色。另一方面，以誠(chéng)信著名的喬治?華盛頓和阿伯拉罕?林肯的道德威信排名在第一和第二，綜合排名是第三和第一，他們成功領(lǐng)導(dǎo)力的遺產(chǎn)在美國(guó)歷史上的地位是不可動(dòng)搖的。這份報(bào)告表明的是，無(wú)論你多么有天賦，毫無(wú)疑問(wèn)，尼克松和克林頓都非常有才華，非常的聰明；無(wú)論你多么的有優(yōu)勢(shì)，如果我們的生命當(dāng)中缺少道德威信和品格的話，你和我受到傷害是遲早的事情。這會(huì)對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生傷害，對(duì)我們傳承遺產(chǎn)也會(huì)造成傷害。形象是別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，而誠(chéng)信是真正的你自己?！刚\(chéng)信」這個(gè)詞的中間詞根的意思是頑強(qiáng)的思想或者不缺的勇氣，缺乏這個(gè)詞根就不能完全組成誠(chéng)信這個(gè)詞，忠于自己是需要很大的勇氣和決心的。盡管這樣，這些努力永遠(yuǎn)是值得的，因?yàn)檎\(chéng)信與否很大程度上影響了我們的遺產(chǎn)。在留下遺產(chǎn)方面，品格是基礎(chǔ)，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)，而且是領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。

下面讓我們來(lái)談?wù)勥x擇，我會(huì)用下面這句話來(lái)幫助你們明白選擇的含義——「清晰的思考作出明智的決定」。選擇的其中一個(gè)定義是「小心的挑選」，小心的作出決定需要一個(gè)扎根于品格的是非觀念。西奧多?西斯伯說(shuō)：“我的基本原則是——你不是因?yàn)樗菀锥鰶Q定，你不是因?yàn)樗阋硕鰶Q定，你不是因?yàn)樗軞g迎而做決定，你做決定是因?yàn)樗钦_的?！弊屛覀儊?lái)看看，在做做決定上面如何辨別一些正確和錯(cuò)誤的觀念。為了持續(xù)不斷的做正確的決定，當(dāng)我們的內(nèi)心意識(shí)告訴我們什么才是正確的事情，我們不能因?yàn)橥獠康挠绊懟蛘邏毫Χ鲥e(cuò)誤的事情。我們從這個(gè)社會(huì)的三個(gè)地方培養(yǎng)是非觀念：家庭、社區(qū)和宗教培訓(xùn)。勞拉博士說(shuō)：“現(xiàn)代文明和人類關(guān)系的基礎(chǔ)是家庭?！闭材肥?奧足力在《愛(ài)和利潤(rùn)》中說(shuō)道：“我們必須停止將工作看成是我們?yōu)榱速嶅X而被迫要做的事情。而將它看成是我們因它在我們的生命和社會(huì)的價(jià)值而選擇去參與的事情?！痹谧鲞x擇的過(guò)程當(dāng)中，我們不僅要有辨別正確與否的是非觀念，我們必須還要在享受和吃苦中間約束自己。我們必須了解享樂(lè)和吃苦對(duì)我們選擇的影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果我們選擇去享受對(duì)我們自己和他人有害的短期快樂(lè)，我們就可能遭受長(zhǎng)期的痛苦。我經(jīng)常說(shuō)一句話：「現(xiàn)在付出代價(jià)，以后享樂(lè)?！谷绻悻F(xiàn)在付出代價(jià)，那么以后你就可以享樂(lè)。你們一定明白復(fù)合、倍增的價(jià)值，明白復(fù)合、倍增的奇妙之處。我想讓你們明白的是，如果你不斷的付出代價(jià)，你就一定會(huì)有享樂(lè)的時(shí)候。區(qū)別在于，如果你

一開(kāi)始的時(shí)候就享樂(lè)，到你不得不付出代價(jià)的時(shí)候你所付出的代價(jià)將會(huì)倍增，你會(huì)付出比現(xiàn)在更多。說(shuō)到品格和選擇，很多人做出我稱為的「捷徑」的選擇，做一些眼前容易長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)卻造成很多困難的選擇。英國(guó)哲學(xué)家杰里米?本慶說(shuō)：“所有人類的選擇都是快樂(lè)與痛苦之間的平衡?！北緫c相信每個(gè)人只關(guān)心如何增加自己的快樂(lè)和減少自己的痛苦，更重要的是，本慶相信一個(gè)人應(yīng)該做為最大數(shù)量的人帶來(lái)最大利益的事情。因此他建立了一套衡量快樂(lè)的原則，并且認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的法律和制度必須將公眾的利益放在個(gè)人快樂(lè)之上。由于本慶的努力，包括1789年發(fā)表的《道德及立法原理概論》，英國(guó)促進(jìn)了以公眾利益為目的的法律改革。好的領(lǐng)導(dǎo)者將人們的利益放在第一位，他們總是這樣，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者和壞的領(lǐng)導(dǎo)者的最簡(jiǎn)單區(qū)別就是他們的意圖。關(guān)于他們?nèi)绾螏ьI(lǐng)人們的意圖，好的領(lǐng)導(dǎo)者將人們的利益放在第一位，壞的領(lǐng)導(dǎo)者將自己的利益放在第一位。這些就是選擇，是你們的選擇，是我的選擇。有些領(lǐng)導(dǎo)者是為了自己、為了權(quán)力而坐上這個(gè)位置，而另外一些領(lǐng)導(dǎo)者是為了人們的利益而坐上這個(gè)位置。

在一個(gè)稱為「笨蛋的證據(jù)」的系列演講里，亞特蘭大郊區(qū)的偉典社區(qū)教會(huì)的高級(jí)牧師安提?薩塔利劍：“當(dāng)我們?cè)谧鲞x擇的時(shí)候，我們問(wèn)一下這些問(wèn)題，什么才是明智的事情？”他將這個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題拆分為以下三個(gè)問(wèn)題：

1、根據(jù)我以往的經(jīng)驗(yàn)，什么才是明智的事情。

2、根據(jù)我現(xiàn)在的情況，什么才是明智的事情。

3、根據(jù)我將來(lái)的希望和夢(mèng)想，什么才是明智的事情?；卮疬@些問(wèn)題的其中一個(gè)方法，就是問(wèn)一下自己這個(gè)問(wèn)題：在這種情況下，智者會(huì)怎么做？關(guān)于作出決定的模式，我再簡(jiǎn)單的講一下。作出決定的模式非常的簡(jiǎn)單。首先，仔細(xì)考慮所有事實(shí)和選擇，這是作任何決定的邏輯部分。收集所有相關(guān)的信息，衡量你的選擇。當(dāng)你面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題，尋求有經(jīng)驗(yàn)人士的意見(jiàn)。做好功課，不要被恐懼嚇到。當(dāng)你的頭腦不清醒，而又要做重大決定的時(shí)候，你需要找一個(gè)導(dǎo)師或者向有經(jīng)驗(yàn)的人、在這個(gè)方面獲得多次成功的人請(qǐng)教他的建議和見(jiàn)識(shí)。作決定模式的第二個(gè)步驟是：「聆聽(tīng)你的內(nèi)心、直覺(jué)和內(nèi)在感覺(jué)」，這是作任何決定的情緒部分。如果某些事情表面上說(shuō)的通，但是你感覺(jué)不對(duì)，要小心。如果你內(nèi)心感覺(jué)某些事情過(guò)分的好而顯得不真實(shí)，很有問(wèn)題，就是不真實(shí)的。第三，一旦作出了問(wèn)題，不要猶豫和猜疑。你在生命中要作的重要決定太多了，為已經(jīng)作出的決定瞻前顧后只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。在你的品格和良心的基礎(chǔ)上，做好你的調(diào)查、聆聽(tīng)你的內(nèi)心、然后鼓起你的勇氣去行動(dòng)?！缸蛱煸谧蛲硪呀?jīng)過(guò)去了，忘記它吧！作出一個(gè)決定向前看。」第四，要充分相信你在你的一生中你作的好決定肯定比壞決定更多。隨著年齡增長(zhǎng)，我們應(yīng)該變得更明智。雖然這并不一定總是正確的，從你年輕時(shí)做的糟糕決定中吸取教訓(xùn)，為你成熟以后做出的好決定而喝彩。如果你是一個(gè)品格正值的人，當(dāng)你生命終結(jié)的時(shí)候你所做的決定中好的肯定比壞的多的多。第五，期待成功，但是不要害怕失敗。當(dāng)需作困難的決定，問(wèn)問(wèn)自己：「如果我不行動(dòng)，結(jié)果會(huì)怎樣？如果我行動(dòng)了，有什么可能性呢？如果因?yàn)槟承┰蛭覜](méi)有成功，最壞的結(jié)果是什么呢我能否應(yīng)付后果呢？」我認(rèn)為在作決定的時(shí)候，重要的是不要害怕失敗，很多人在作決定的時(shí)候因?yàn)楹ε露肿銦o(wú)措。在我寫的《今天很重要》這本書里，有一句話是全書的基礎(chǔ)線索：「成功人士在生命早期就作出重要的決定，然后在接下來(lái)的人生中管理好這些決定。」作出決定在你生命早期很重要，管理好這些決定在你的一生中都很重要。我們高估了做決定的重要性，卻低估了管理決定的重要性。舉個(gè)例子，我現(xiàn)在錄這盒CD的時(shí)候是2005年的1月份，元旦剛過(guò)去3個(gè)星期，這個(gè)時(shí)候人們通常在做什么呢？他們?cè)谙滦履隂Q心。他們說(shuō)：“2005年我要做這個(gè)，2005年我要做那個(gè)。”但是，你和我都知道，元旦過(guò)去3個(gè)星期之后，3個(gè)星期前所作出的新年決定百分之七十都會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤。就好像一家健身器材公司，在健身器材上貼一個(gè)標(biāo)簽：「我們保證在六個(gè)月之內(nèi)無(wú)條件回收?！顾麄冋f(shuō)的是什么意思呢？他們知道你是不會(huì)長(zhǎng)久使用這些器材的。所以，重要的不是如何作決定，重要的是每一天管理好自己的決定，特別是在選擇方面。我們要明白，要一個(gè)選擇真正發(fā)揮作用，不在于我們作這個(gè)決定，而在于我們每天管理這個(gè)決定。

第三是「行為」，持續(xù)的做好正確的事情。行為的定義是：個(gè)人舉止的一種模式。唯有個(gè)人才能行動(dòng)，每個(gè)人的個(gè)人行為是他所在的企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)、貿(mào)易組織、運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、俱樂(lè)部、慈善組織或者教會(huì)的文化的反映。如果你不相信，看看安然公司某些高層經(jīng)理的不道德行為而對(duì)安然造成的后果；想想NBA的形象怎樣被幾個(gè)行為不檢點(diǎn)的球員給抹黑；想想天主教會(huì)的名譽(yù)因?yàn)槟承┠翈煹男猿舐勔约八麄兊钠髨D掩飾而受到多大的損害。只有個(gè)人才能行動(dòng)，但是機(jī)構(gòu)里的個(gè)人的行為很大程度的反映了他所在機(jī)構(gòu)的文化。作為領(lǐng)導(dǎo)者，你是不是想全所有人都置身其中而自己卻超然世外？這非常普遍。作為領(lǐng)導(dǎo)者，有人是想所有人都負(fù)起責(zé)任，自己卻沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任感，結(jié)果是導(dǎo)致沉迷和濫用。很多時(shí)候是在金錢、性和權(quán)力上。在《金錢、性和權(quán)力》這本書中，作者理查德?福斯特認(rèn)為：「放縱的生活起源于對(duì)金錢、性和權(quán)力的沉迷和濫用」。對(duì)金錢的沉迷是貪婪、對(duì)性的沉迷是縱欲、對(duì)權(quán)力的沉迷是貪欲。幸運(yùn)的是，金錢、性和權(quán)力也有好的一面：「對(duì)于金錢我們可以選擇慷慨而不是貪婪；對(duì)于性我們可以尊重性行為、已婚夫婦之間繁殖后代和親密的需要而不是縱欲；對(duì)于權(quán)力我們可以選擇建設(shè)性的運(yùn)用他而不是自負(fù)?！顾?，這些事情都有積極的方面也有消極的方面，關(guān)鍵在于你如何選擇。福斯特建議我們：「關(guān)于金錢，想想樸素；關(guān)于性，想想忠誠(chéng)；關(guān)于權(quán)力，服務(wù)。換句話說(shuō)，做一個(gè)為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者?！龟P(guān)于行為，這里有兩句重要的話：

1、人們做他們所看到的事情；他們不做他們所聽(tīng)到的，而是做他們所看到的。斯坦福大學(xué)的研究顯示：「我們所知道的事情百分之八十通過(guò)視覺(jué)獲得?！刮覀兪紫扔醚劬θタ?，人們做他們所看到的事情。換句話說(shuō)，行為是通過(guò)觀察學(xué)會(huì)的。人們通過(guò)某種模式去行動(dòng)是因?yàn)樗麄兛吹絼e人的這種模式，他們做他們所看到的。

2、我們教導(dǎo)我們所知道的，但是我們復(fù)制像我們一樣的人。任何經(jīng)驗(yàn)比別人豐富的人都可以成為導(dǎo)師，但是一個(gè)高明導(dǎo)師會(huì)擠出時(shí)間與他的被栽培者分享他的智慧和經(jīng)驗(yàn)。四個(gè)基準(zhǔn)：

1、高明導(dǎo)師追求真理。

2、高明導(dǎo)師講信條轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

3、高明導(dǎo)師用言行一致去影響別人。

4、高明導(dǎo)師深受人們的尊敬。前面兩個(gè)基準(zhǔn)揭示了高明導(dǎo)師的思維方式：追求真理、根植于高尚的品格中并體現(xiàn)于明智的選擇，講信條轉(zhuǎn)化為有意義的行為。后面兩個(gè)基準(zhǔn)是關(guān)于高明導(dǎo)師的倍增，用言行一致去影響別人，并且深受人們的尊敬。這是花時(shí)間與被栽培者一起相處的結(jié)果。當(dāng)一個(gè)導(dǎo)師的信條和行為一致，給被栽培者帶來(lái)積極影響的機(jī)會(huì)就會(huì)大很多。由于對(duì)這些高明導(dǎo)師的尊敬，被栽培者將他所學(xué)的東西教授給他的被栽培者?，F(xiàn)在，他們成為了第二代和第三代的導(dǎo)師。這個(gè)時(shí)候，導(dǎo)師倍增，成果將是令人驚嘆的。高明導(dǎo)師的遺產(chǎn)就像接力棒一樣不斷的傳遞下去，在這個(gè)過(guò)程中，被栽培者決定或者調(diào)整他們的目標(biāo)，并且最終成功的留下自己的領(lǐng)導(dǎo)力遺產(chǎn)。當(dāng)一個(gè)人去世的時(shí)候如果沒(méi)有立下遺囑，他去世之后的問(wèn)題就會(huì)變得復(fù)雜。美國(guó)家庭有一個(gè)趨勢(shì)就是——立兩個(gè)遺囑。一個(gè)遺囑是關(guān)于如何分配他的財(cái)產(chǎn)。除了這個(gè)傳統(tǒng)的法律文件之外，道德遺囑開(kāi)始出現(xiàn)。這個(gè)遺囑曾經(jīng)以傳統(tǒng)的方式來(lái)傳播，也就是家庭長(zhǎng)輩他們用口頭來(lái)傳遞他們對(duì)家庭成員的祝?！，F(xiàn)在，人們將道德遺囑做成一個(gè)獨(dú)立文件以便傳授價(jià)值觀、信仰、希望、夢(mèng)想、祝福、難忘的經(jīng)歷、愛(ài)還有寬恕。如果還有沒(méi)有解決的沖突的話，一方面這是給我們最珍惜的人最后一份愛(ài)的信件；另一方面，這是傳授我們下一代希望遵循的價(jià)值觀和希望。傳遞一份遺產(chǎn)，不僅僅在你的家庭里面，而且在你的生意上，比你的生命更長(zhǎng)久的延續(xù)下去的遺產(chǎn)?，F(xiàn)在為止，我們講了3個(gè)關(guān)鍵詞。

最后一個(gè)關(guān)鍵詞是「結(jié)果」。收獲我們播種所得的收成，到最后不管你做的好不好都會(huì)有一個(gè)收成，都會(huì)有一個(gè)結(jié)果?？赡苁欠e極的，或者是消極的。我的成功之日取決于我播下的種子，而不是我收割的結(jié)果?，F(xiàn)在走在大街上的百分之九十五的美國(guó)人都在尋找收獲，他們?cè)趯ふ医Y(jié)果，他們?cè)趯ふ屹嶅X的機(jī)會(huì)，他們不明白如果播下了正確的種子，收獲是自然而然的。用正確的方式在正確的時(shí)間播下種子，收獲就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生。你只要每天問(wèn)問(wèn)自己，我是不是正在播種呢？我是不是正在做有益于他們的事情呢？我有沒(méi)有正在為別人爭(zhēng)執(zhí)呢？我是每天都在做那些長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)會(huì)有好的回報(bào)的事情。我的成功之日取決于我播

下的種子，而不是我收割的成果。為什么呢？第一，我播下的種子決定我收割的成果。第二，沒(méi)有播種就沒(méi)有收成。第三，在收獲之前播種者致力于給予。這是我們的生活態(tài)度。第四，相比收獲，播種者更享受給予的過(guò)程。如果你是真正的播種者，你會(huì)喜歡給予人。第五，每天為別人的生命播種，收獲會(huì)隨著時(shí)間而倍增。「你成功的秘訣在于你每天的日程表，你和我每天做什么決定我們每天是否能成功?！钩晒Σ皇且粋€(gè)秘密，這不會(huì)發(fā)生在一兩次活動(dòng)里，也不是22年之后發(fā)生的事情。如果我是在準(zhǔn)備，它讓我專注于今天；如果我是在修修補(bǔ)補(bǔ)，它讓我專注于昨天。如果你是在準(zhǔn)備，它會(huì)提高效率；如果你是在修補(bǔ)，它會(huì)浪費(fèi)你的時(shí)間。如果你是在做準(zhǔn)備，它會(huì)增加你的信心；如果你是在修補(bǔ)，它會(huì)導(dǎo)致你的沮喪。如果你是在做準(zhǔn)備，它會(huì)節(jié)省金錢；如果你是在做修補(bǔ)，它會(huì)增加你的成本。如果你是在做準(zhǔn)備，今天是在為明天付出代價(jià)；如果你是在修補(bǔ)，今天就是在為昨天付出代價(jià)。如果你是在做準(zhǔn)備，它會(huì)帶領(lǐng)你去到更高的層次；但是如果你是在修補(bǔ)，它會(huì)增加你成長(zhǎng)的障礙。培養(yǎng)新領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅是利潤(rùn)的關(guān)鍵，而且給人一種滿足感。你留下了一份遺產(chǎn)，而不僅僅是損益表。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我做的怎么樣？答案在于你帶領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)者做的怎么樣。他們有學(xué)習(xí)嗎？他們能管理沖突嗎？他們用于改變嗎？

有意識(shí)和盡責(zé)的發(fā)展有能力、關(guān)心他人的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)一個(gè)組織的生存來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。你的個(gè)人遺產(chǎn)不會(huì)流傳，除非你將它交給一個(gè)經(jīng)過(guò)良好培訓(xùn)并且和你分享同樣使命和商業(yè)理念的繼承者。經(jīng)常評(píng)估你的領(lǐng)導(dǎo)力補(bǔ)充能力，因?yàn)橐馔馐录陀?jì)劃之外的事情會(huì)使你失去潛在領(lǐng)導(dǎo)者。訓(xùn)練和指導(dǎo)是培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵，分配開(kāi)發(fā)性任務(wù)是讓一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者準(zhǔn)備迎接更多責(zé)任的更好方法。一邊行動(dòng)，一邊學(xué)習(xí)，也就是實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)比口頭傳授知識(shí)更有效果。有計(jì)劃的繼承有利于確保一個(gè)組織的延續(xù)，并且遵循原來(lái)的使命；引起爭(zhēng)議的或者沒(méi)有計(jì)劃的繼承會(huì)讓組織和它的使命處于危險(xiǎn)的境地。最好的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)漸漸放手讓下一代的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展起來(lái)，并且最終全面放手；最好的領(lǐng)導(dǎo)者讓他的自我私心服從于組織的持續(xù)成功，他們真心希望并且積極計(jì)劃讓他的領(lǐng)導(dǎo)者超越自己。

第三篇：曼德拉身后的家庭遺產(chǎn)大戰(zhàn)

本刊記者 何照新 綜合報(bào)道 2013年12月5日，95歲的南非前總統(tǒng)曼德拉逝世，全球近百位國(guó)家元首及政府領(lǐng)袖出席了曼德拉的追悼會(huì)和葬禮。曼德拉之所以享譽(yù)盛名，是因?yàn)樗麨槟戏欠捶N族隔離運(yùn)動(dòng)作出了卓越貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，曼德拉成就了現(xiàn)在的南非。然而，反抗種族歧視的斗爭(zhēng)讓曼德拉無(wú)暇顧及家庭，他對(duì)自己的子孫滿懷內(nèi)疚，決心用剩下的時(shí)間加倍關(guān)愛(ài)他們。可是，這樣的彌補(bǔ)未見(jiàn)成效。為了爭(zhēng)奪曼德拉的遺產(chǎn)，獲取更多的商業(yè)價(jià)值，曼德拉的子孫反目成仇，家庭淪為“角斗場(chǎng)”。長(zhǎng)孫身陷“葬禮門” 曼德拉經(jīng)歷了三次婚姻，共有2個(gè)兒子、4個(gè)女兒。其中，兩個(gè)兒子和一個(gè)襁褓中的女兒先他離世?，F(xiàn)年39歲的門德拉是曼德拉的長(zhǎng)孫，他畢業(yè)于南非羅德斯大學(xué)政治系。門德拉作為曼德拉的政治繼承人，繼任了曼德拉家族所屬部落姆衛(wèi)佐的酋長(zhǎng)職務(wù)。在南非廣大的農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)部落組織仍然勢(shì)力強(qiáng)大，并受到《南非共和國(guó)憲法》的保護(hù)。南非民眾也期待門德拉日后能成為像曼德拉一樣的政治領(lǐng)袖，甚至競(jìng)選總統(tǒng)。然而，這位“南非第一長(zhǎng)孫”的表現(xiàn)卻讓人瞠目結(jié)舌。2009年，南非《周末世界報(bào)》報(bào)道稱，門德拉已將曼德拉葬禮的獨(dú)家轉(zhuǎn)播權(quán)出售給南非國(guó)家廣播公司，并從中獲得300萬(wàn)蘭特（南非貨幣，約250萬(wàn)元人民幣）收益。這項(xiàng)交易在南非國(guó)家廣播公司的代號(hào)為“m（曼德拉名字的首字母）工程”，與該項(xiàng)目有關(guān)的所有人都簽署了保密協(xié)議，不得向外透露任何事情。后來(lái)，南非國(guó)家廣播公司當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)批準(zhǔn)此項(xiàng)目的前最高執(zhí)行官也向《周末世界報(bào)》證實(shí)，確實(shí)存在“m工程”，他確定公司預(yù)留5400萬(wàn)英鎊為“曼德拉死亡工程”作準(zhǔn)備。門德拉為了確保這項(xiàng)交易順利達(dá)成，還定期排查祖父家附近的小山，以確保沒(méi)有攝像頭藏匿于此。該報(bào)援引一位拒絕透露姓名的曼德拉家族成員的話說(shuō)，這是門德拉一個(gè)人的行動(dòng)，其他家庭成員知道后都很震驚。這一報(bào)道令南非人憤怒。他們認(rèn)為，曼德拉仍健在，長(zhǎng)孫竟然出售曼德拉葬禮轉(zhuǎn)播權(quán)，讓人無(wú)法接受。不過(guò)，據(jù)南非“獨(dú)立在線”網(wǎng)站報(bào)道，門德拉堅(jiān)決否認(rèn)這一消息，并表示正就相關(guān)報(bào)道采取法律手段。他說(shuō)：“這是媒體憑空想出來(lái)的報(bào)道。我很遺憾，我的祖父那么大年紀(jì)了，還要面對(duì)這樣的新聞。作為一名傳統(tǒng)主義者，我不可能在一個(gè)人還沒(méi)有過(guò)世的情況下談?wù)撈湓岫Y。” “葬禮門”未了，2011年，門德拉未經(jīng)家族其他成員同意就將曼德拉的三個(gè)孩子（包括自己的生父）的遺骸從庫(kù)奴村移到姆衛(wèi)佐。門德拉希望祖父曼德拉能夠葬在這里。他認(rèn)為，姆衛(wèi)佐是曼德拉的出生地，是家族的發(fā)源地，也是歷史和文化傳承的紐帶。但曼德拉本人一直視庫(kù)奴村為自己的歸宿。曼德拉在自傳中稱，他在庫(kù)奴村度過(guò)了孩提時(shí)代最愉快的歲月。而且，曼德拉的父母也都葬在庫(kù)奴村。2013年7月，94歲的曼德拉病重人院，曼德拉的長(zhǎng)女馬卡茲維與家族15名成員認(rèn)為應(yīng)該讓三位親人葬在庫(kù)奴村，此項(xiàng)訴求獲得了烏姆塔塔高等法院的支持，法院判決門德拉將親人的尸骨遷回庫(kù)奴村。門德拉揚(yáng)言拒絕執(zhí)行法院判決，他在接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪時(shí)說(shuō)：“遺憾的是，有些家族成員選擇讓法庭來(lái)斷家務(wù)事。這有悖于我們的傳統(tǒng)，也將引起祖父和祖先們的失望。我祖父還在醫(yī)院里與生死作斗爭(zhēng)，法院卻已經(jīng)對(duì)我動(dòng)手了?！?門德拉為何執(zhí)意遷墳？有媒體稱，他此舉是為了建造曼德拉紀(jì)念館。曼德拉紀(jì)念館和官方的曼德拉博物館相距不到1.6公里，后者是由曼德拉支持設(shè)立的“曼德拉信托基金”建造的。門德拉建造曼德拉紀(jì)念館，是借此與曼德拉博物館競(jìng)爭(zhēng)，以便用民俗旅游和吸引游客祭拜來(lái)賺錢。為了賺取商業(yè)利益，門德拉才將親人的遺骸從曼德拉博物館附近的墓地遷到曼德拉紀(jì)念館。由于家族成員聯(lián)手阻撓門德拉，曼德拉最終葬在他兒時(shí)生活過(guò)的庫(kù)奴村。媒體評(píng)論稱，曼德拉的長(zhǎng)女馬卡茲維插手家族事務(wù)，并非出自公心。知情者表示，馬卡茲維的短期目標(biāo)是要取代門德拉成為曼德拉家族的新族長(zhǎng)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)則是得到曼德拉的巨額遺產(chǎn)。家庭變成“角斗場(chǎng)” 門德拉與曼德拉家族其他成員不和，非一日之寒。2013年4月，馬卡茲維和妹妹澤納妮為變賣曼德拉名下信托基金里的名畫，同時(shí)也為了取得曼德拉的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，要求法院終止曼德拉好友兼律師畢佐斯、律師許內(nèi)和南非人居部長(zhǎng)塞克斯瓦萊三人在信托基金中的職務(wù)。門德拉對(duì)姑姑們的舉動(dòng)不滿，稱“在錢的問(wèn)題上小題大做”。此外，據(jù)英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》披露，2012年，曼德拉的一位前顧問(wèn)到曼德拉家里做客時(shí)，曾聽(tīng)到曼德拉的兩個(gè)女兒正在為曼德拉死后誰(shuí)該分走哪件家具、誰(shuí)該得到哪件家電而爭(zhēng)吵，根本不顧曼德拉就坐在旁邊。門德拉雖然看不慣家族成員的做法，但自身也朝不保夕。據(jù)曼德拉家族一位成員稱，由于有曼德拉的呵護(hù)，門德拉才得以留在家族中。等到曼德拉一去世，他可能就會(huì)被掃地出門。曼德拉家族中比較中立的是曼德拉的遺孀格拉薩，她與曼德拉在1998年結(jié)婚，晚年相守并無(wú)子嗣。格拉薩一直試圖和律師畢佐斯說(shuō)服雙方不要讓家丑外揚(yáng)。他們認(rèn)為，曼德拉的葬禮本來(lái)是一個(gè)家族和好的契機(jī)，格拉薩呼吁家族成員暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，團(tuán)結(jié)起來(lái)辦好葬禮。不過(guò)，他們的努力卻以失敗告終。在曼德拉葬禮前三天，雙方已經(jīng)在庫(kù)奴村的祖宅里發(fā)生了沖突。據(jù)媒體稱，在馬卡茲維抵達(dá)位于東開(kāi)普省祖宅后，便私下?lián)Q了曼德拉住宅的門鎖。而此時(shí)，門德拉正在南非行政首都比勒陀利亞為曼德拉守靈，并親自護(hù)送靈柩到東開(kāi)普省的老家。一位知情者稱，即便在自己也居住的曼德拉在庫(kù)奴村的家中，門德拉也不能隨便進(jìn)出和自由活動(dòng)。2013年12月14日，曼德拉的遺體被送回庫(kù)奴村的當(dāng)天晚上，曼德拉家中的水和電就被人掐斷。59歲的馬卡茲維還警告小她20歲的門德拉，讓他立即將曼德拉土地上屬于他的牛、豬和狗趕走。曼德拉15日的葬禮更是淪為雙方的“角斗場(chǎng)”。在葬禮安排上，與門德拉走得比較近的親戚、官員以及地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，都受到排擠或被拒絕參加葬禮。更讓非婚生的門德拉感到憤怒的是，他的親生母親竟然也受到排擠，沒(méi)有車輛將她送到葬禮現(xiàn)場(chǎng)。被封道路長(zhǎng)達(dá)20多公里，門德拉的母親被告知“你可以步行走去”。門德拉收到短信才知道母親受辱，趕緊讓人將母親接來(lái)。同時(shí)，原計(jì)劃在曼德拉的出生地姆衛(wèi)佐舉行的一些傳統(tǒng)儀式也被取消。馬卡茲維在葬禮上的行為引起了一些家族成員的不滿。有人對(duì)她在祖宅里隨便走動(dòng)、發(fā)號(hào)施令感到詫異，認(rèn)為這不符合常規(guī)。一位看不慣她的家族成員告訴南非《時(shí)報(bào)》：“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種事。她好像中魔了一般，在屋子里到處亂竄，對(duì)其他人視若無(wú)睹?！?神秘遺囑尚未公開(kāi) 以上還只是曼德拉家族內(nèi)斗的冰山一角。曼德拉的家族成員現(xiàn)在關(guān)心的是，曼德拉將會(huì)把名下的幾處房屋以及“曼德拉商標(biāo)”交給誰(shuí)繼承。曼德拉生前擁有的“曼德拉”品牌，包括服裝、酒類和藝術(shù)品企業(yè)，其生前還持有27個(gè)基金，加上《曼德拉自傳》的版稅，可謂一筆巨額財(cái)產(chǎn)。據(jù)英國(guó)媒體估算，曼德拉的遺產(chǎn)約有1000萬(wàn)英鎊，折合人民幣1億元。但曼德拉生前曾表示，不會(huì)把遺產(chǎn)留給子女，這些遺產(chǎn)目前由畢佐斯負(fù)責(zé)打理。曼德拉去世前曾留下一份遺囑，這份長(zhǎng)達(dá)35頁(yè)的遺囑一直沒(méi)有對(duì)外公開(kāi)。遺囑執(zhí)行人畢佐斯說(shuō)：“到一定時(shí)候，我們會(huì)發(fā)一份公開(kāi)聲明，遺囑內(nèi)容將被公開(kāi)。不過(guò)，不要指望家族中的成員和我們現(xiàn)在會(huì)披露遺囑內(nèi)容，因?yàn)檫@是份神圣的文件?！泵襟w認(rèn)為，真正會(huì)在家族中投下“重磅炸彈”的，將是曼德拉的這份神秘遺囑。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，曼德拉的兩個(gè)女兒針對(duì)此份遺囑，已經(jīng)計(jì)劃提起訴訟，她們打算以曼德拉訂下遺囑時(shí)神志不清為由申請(qǐng)遺囑無(wú)效。

第四篇：曼德拉的遺產(chǎn)正在被踐踏

曼德拉的遺產(chǎn)正在被踐踏

我還記得納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)。不，不是那個(gè)周四離開(kāi)人世，享年95歲的廣受崇拜的年邁政治家——盡管他被尊為圣人，但卻并沒(méi)有高傲自大——而是那個(gè)常常在我父母的起居室里坐到凌晨，和我的父親阿什比·彼得·穆達(dá)(Ashby Peter Mda)討論非洲民族主義的年輕律師。

1944年，他們倆和其他領(lǐng)導(dǎo)人一道創(chuàng)立了非國(guó)大青年聯(lián)盟(African National Congress Youth League)。這些年輕人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有30多年歷史的非洲人國(guó)民大會(huì)黨(African National Congress)死氣沉沉，無(wú)法跟上時(shí)代的腳步。他們感到有必要將解放斗爭(zhēng)從示威升級(jí)為武裝斗爭(zhēng)，并且高聲叫嚷，迫使他們眼中的“叛徒”閉嘴。那些人參與了種族隔離政府建立的政治體系，官方以為那種體制可以成為黑人表達(dá)政治訴求的載體。

讓我印象深刻的是，即便在當(dāng)時(shí)，曼德拉也是一個(gè)充滿矛盾的人。他可以很慈祥，尤其是對(duì)我們這些孩子，但又十分嚴(yán)厲，十分自律。他是一個(gè)充滿激情的革命者，會(huì)不加思索地引用馬克思和列寧的名言，同時(shí)又是一個(gè)帶有貴族傾向的科薩族傳統(tǒng)主義者。例如，在南非黑人聚居區(qū)帶頭建立“班圖斯坦”(Bantustan)種族隔離體系的滕布族(Tembu)部落首領(lǐng)凱撒(Kaiser)和喬治·馬坦齊馬(George Matanzima)，不但是他的親屬，還是他的朋友。許多人都認(rèn)為馬坦齊馬兄弟背叛了黑人的解放事業(yè)，但曼德拉卻不肯徹底地譴責(zé)他們?；蛟S，我們從中已經(jīng)可以看到他對(duì)持相反觀點(diǎn)者的包容之心所閃耀的光芒，正是這種包容在日后成就了他的卓爾不群。

頗具諷刺意味的是，在今天的南非，認(rèn)為曼德拉把解放事業(yè)出賣給了白人利益集團(tuán)的南非黑人，正日益掀起輿論的聲浪。這恐怕會(huì)讓私下里把他尊為圣人，以為他在自己的國(guó)家受到普遍崇拜的國(guó)際社會(huì)感到吃驚。他啟動(dòng)了旨在終結(jié)種族隔離制度的談判，并且依靠一部承認(rèn)每個(gè)人權(quán)利的進(jìn)步憲法（包括承認(rèn)同性戀者的權(quán)利，對(duì)一位非洲貴族而言，這又是一個(gè)令人驚嘆的矛盾之處），帶領(lǐng)南非走進(jìn)了一個(gè)自由的新時(shí)代。其后，這個(gè)國(guó)家的人當(dāng)然歡欣鼓舞過(guò)。但那已經(jīng)是很久以前的事了。當(dāng)前的精英統(tǒng)治階層之中腐敗盛行，大多數(shù)黑人的生活幾乎沒(méi)什么改變，這樣的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)讓幻滅感取代了歡心鼓舞。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，曼德拉所建立的新秩序，未能從根本上改變這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)格局。它帶來(lái)了繁榮，但對(duì)繁榮成果的分配卻是不公正的，白人勢(shì)力集團(tuán)及新出現(xiàn)的依附于該集團(tuán)的黑人精英階層受到了偏袒。今天的政府官員都是新誕生的億萬(wàn)富翁，領(lǐng)導(dǎo)他們的總統(tǒng)——雅各布·祖馬(Jacob Zuma)——竟然公然使用數(shù)百萬(wàn)美元公款整修自己的私人宅邸，以便容納日益增多的妻妾和子女。

怪罪曼德拉的運(yùn)動(dòng)無(wú)論如何還稱不上一股風(fēng)潮，但其響亮的聲勢(shì)已經(jīng)足以引起關(guān)注。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是由單個(gè)的活動(dòng)人士以Facebook、Twitter等社交媒體為主要平臺(tái)發(fā)起的。正式說(shuō)來(lái)，其領(lǐng)導(dǎo)者是“9月全國(guó)集會(huì)”(September National Imbizo)之類的組織。該組織認(rèn)為，“南非是由代表白人利益的非國(guó)大統(tǒng)治的、奉行白人至上主義的反黑人國(guó)家。黑人解放只能靠自己。”他們聲稱，非國(guó)大和推行種族隔離政策的白人政府達(dá)成的協(xié)議是對(duì)黑人的欺騙，黑人還沒(méi)有收回在殖民時(shí)代被白人竊取的土地。批評(píng)人士稱，曼德拉政府只專注于和解的表象，沒(méi)能給南非大多數(shù)人的生活帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)性的改變。盡管這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并不能代表南非大多數(shù)黑人的心聲——他們?nèi)匀粚?duì)曼德拉以及他所在的非國(guó)大崇拜有加——但其聲勢(shì)正日益壯大，尤其是在大學(xué)校園里。

我理解那些南非年輕人的失望之情，我和他們一樣也有幻滅之感。不過(guò)，我并不認(rèn)同他們對(duì)曼德拉的看法。我在他身上看到了一個(gè)政治家的深謀遠(yuǎn)慮，他用和解政策把南非從殺戮邊緣拯救了出來(lái)，并帶領(lǐng)這個(gè)國(guó)家走進(jìn)了一個(gè)彰顯民主、人權(quán)和包容的時(shí)代。我崇敬他，因?yàn)樗砩嫌兄稳宋锍３Ｈ狈Φ膬r(jià)值觀，如同情和包容。我崇敬他也是因?yàn)樗恼焙椭艺\(chéng)。

但恐怕曼德拉對(duì)人的信任一度過(guò)了頭。我們今天所看到的腐敗現(xiàn)象在他執(zhí)政期間就已經(jīng)生根發(fā)芽了，而不是在他卸任之后突然冒出來(lái)的。他過(guò)分信任自己的同志，因而對(duì)他們的某些劣跡視而不見(jiàn)。

當(dāng)他還是總統(tǒng)的時(shí)候，我經(jīng)常撰文揭露新出現(xiàn)的政治分贓制和裙帶資本主義現(xiàn)象。我曾給他寫了一封長(zhǎng)信表達(dá)自己的擔(dān)憂。值得贊揚(yáng)的是，他在一周之內(nèi)就給我打了電話，安排我和他的三位資深內(nèi)閣部長(zhǎng)碰面。這次會(huì)面并未得取得什么實(shí)質(zhì)性的成果，但曼德拉愿意認(rèn)真傾聽(tīng)一個(gè)普通公民的抱怨，并且對(duì)這些抱怨頗為看重，以致于要來(lái)安排這樣一次會(huì)面，這種情況對(duì)任何一個(gè)總統(tǒng)而言都不常見(jiàn)。

不過(guò)，在后來(lái)的日子里，曼德拉恰恰成了我所抱怨的腐敗問(wèn)題的犧牲品。他身邊圍繞著朋友、親屬等各種各樣的人物，其中一些人非常熱衷于利用他的名聲為自己謀取利益。其中就包括他的孫子曼拉·曼德拉(Mandla Mandela)，據(jù)媒體廣泛報(bào)道，這個(gè)小小的部落頭領(lǐng)把他爺爺葬禮的轉(zhuǎn)播權(quán)提前賣給了一家電視臺(tái)。

曼德拉留下了值得稱道的遺產(chǎn)：自由和人權(quán)，包容與和解。可惜的是，他的一些同胞正在踐踏這筆遺產(chǎn)。我不能為他代言，說(shuō)他在最后的日子里，因?yàn)榭吹阶约簢?guó)家里所發(fā)生的事情而感到痛苦。在他離世前，我已經(jīng)有很多年沒(méi)能與他交談。但我敢說(shuō)，我所了解的那個(gè)曼德拉是會(huì)感到痛苦的。

第五篇：曼德拉尸骨未寒子孫忙爭(zhēng)遺產(chǎn)

曼德拉尸骨未寒子孫忙爭(zhēng)遺產(chǎn)

新快報(bào)2013.12.28.納爾遜·曼德拉下葬次日，南非迎來(lái)了他傾盡畢生努力終究等來(lái)的成果——種族和解日。然而，這位反種族歧視斗士自家的和解卻似乎是個(gè)遙遙無(wú)期的目標(biāo)，在他病危、下葬以及如今尸骨未寒之際，他的子孫們都不曾停止?fàn)帗屄吕苌木揞~資產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

可替換圖注南非人對(duì)曼德拉的敬重與愛(ài)戴并未延續(xù)到他一幫后人上，一來(lái)大概是南非人并無(wú)“老子英雄兒好漢”的概念，二則是因?yàn)椋吕业淖訉O多年來(lái)在爭(zhēng)名奪利上的表現(xiàn)，實(shí)在是太難看了。

故事

“家斗不是簡(jiǎn)單的“一房”PK“二房”，火力時(shí)有交叉

南非人都知道兩個(gè)“曼德拉家庭”。

一個(gè)是曼德拉與已故發(fā)妻伊芙琳·梅斯所生的四個(gè)子女（1女兒在世）以及他們的后代組成的，另一個(gè)是曼德拉第二任妻子溫妮以及他們所生的兩個(gè)女兒和孫輩組成的。曼德拉的第三任婚姻沒(méi)有生育子女。

除了上述3個(gè)女兒，曼德拉還有4名繼子女，孫兒女共有17人，重孫目前有14人，還有至少兩名女子對(duì)媒體聲稱她們是曼德拉的私生女??

這兩個(gè)家庭并不是簡(jiǎn)單的“一房”PK“二房”的敵我關(guān)系，火力還時(shí)有交叉，令人目不暇接。雖然家人數(shù)量不少，但有實(shí)力一爭(zhēng)高下的，還是長(zhǎng)女馬卡茲維與嫡孫門德拉。其他人縱有心亦無(wú)力，除了乘亂分杯羹，就是選擇一派靠攏。

在一團(tuán)亂麻的曼德拉家爭(zhēng)利中，嫡孫是最活躍的角色

近年令世人吃驚的曼家子孫不肖表現(xiàn)，莫過(guò)于曼德拉的第一個(gè)男孫——門德拉的掘墳事件。

現(xiàn)年39歲的門德拉是曼德拉與發(fā)妻伊芙琳的次子所生，在繼承傳統(tǒng)重男輕女的南非，門德拉雖非曼德拉長(zhǎng)子（這個(gè)長(zhǎng)子只生了兩女兒）所出，卻也是名副其實(shí)的頭號(hào)嫡孫。在一團(tuán)亂麻的曼家爭(zhēng)利案中，“根正苗紅”的門德拉是最為活躍的角色。

2011年，門德拉就把自己已故親爹、姑姑和大伯，也就是曼德拉與伊芙琳所生四個(gè)子女中已故的三位的遺骸，從他們?cè)趲?kù)努的墓園中掘出，轉(zhuǎn)移至40公里以外、他自己的村莊姆維佐。

曼德拉很早以前就透露，他想要被安葬在自己成長(zhǎng)之地庫(kù)努村。門德拉知道，爺爺想被埋葬在自己的孩子們身邊。他不惜擅自遷移親人骨殖，就是希望曼德拉會(huì)改為考慮安息在姆維佐。在姆維佐，門德拉已經(jīng)投巨資建造了一座游客中心，而只有曼德拉的安息地才是客似云來(lái)的根本保證。

掘墳一舉在南非文化中，并沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化看得那么嚴(yán)重。然而門德拉此舉，也已足夠丟人。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的對(duì)簿公堂，今年年中，他的三位已故子女的骨骸再次從姆維佐村掘出，送回庫(kù)努重新安葬。

長(zhǎng)女賣酒、孫女上演真人秀，掛的都是曼德拉之名

門德拉當(dāng)然不是唯一挖空心思利用曼德拉的名字賺錢的曼家子孫。門德拉的親姑姑，曼德拉與伊芙琳唯一在世的女兒馬卡茲維，在2009年就推出一個(gè)名叫“曼德拉家窖”（Houseof Mandela）的紅酒品牌。

為抵制“曼德拉家窖”，溫妮不惜率自己的子女拒絕出席曼德拉的90歲壽宴。

然而，溫妮自己兩個(gè)勇闖演藝圈的孫女扎馬斯瓦茲和扎茲微·德拉米尼搞出一個(gè)叫“漫漫自由路”的時(shí)尚品牌（沒(méi)錯(cuò)，那是曼德拉那本全球暢銷的自傳的書名??）時(shí)，她倒是沒(méi)說(shuō)什么。這對(duì)時(shí)尚姐妹變本加厲，今年還出演了一個(gè)叫《我姓曼德拉》的美國(guó)真人秀，并在這一真人秀里大談自己的生活是多么地“有錢又有閑”。

激化

真正讓人眼紅的是族長(zhǎng)的位置

掘墳、賣酒、真人秀，這些還只是爭(zhēng)斗的細(xì)節(jié)，真正讓這些子孫眼紅的是——曼德拉家族族長(zhǎng)的位置。誰(shuí)能成為曼家族長(zhǎng)，誰(shuí)就掌握了聚寶盆的鑰匙。

于是，現(xiàn)任族長(zhǎng)門德拉便成了眾矢之的。曼德拉先祖所在的騰布王朝發(fā)言人宣布，曼德拉六年前在舉薦門德拉成為姆維佐酋長(zhǎng)時(shí)知會(huì)他們，門德拉會(huì)是以后的族長(zhǎng)。但騰布王朝也有人并不認(rèn)可，認(rèn)為門德拉的母親未曾正式下嫁其父是其繼承權(quán)正統(tǒng)性的硬傷。

恩迪莉卡是曼德拉的長(zhǎng)孫女，她在多個(gè)場(chǎng)合不斷強(qiáng)調(diào)自己作為曼德拉家“第一孫”的身份——她是曼德拉已故長(zhǎng)子的長(zhǎng)女。她感嘆，爺爺是“家族粘合劑”，“一旦爺爺不在，不敢想象會(huì)發(fā)生什么事”。其實(shí)也沒(méi)出什么事。就是門德拉守靈三天后回來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己被鎖在了曼德拉家位于庫(kù)努村的大宅外，自家房子被斷水?dāng)嚯?，不過(guò)這可不是門德拉干的，而是恩迪莉卡的姑姑馬卡茲維干的。

馬卡茲維已爭(zhēng)取到“二房”溫妮的支持，挑戰(zhàn)門德拉的族長(zhǎng)繼承權(quán)。溫妮可是有“黑人母親”美稱，雖然最終與曼德拉以離婚收?qǐng)?，但在南非的社?huì)地位與曼德拉家的勢(shì)力不可小覷。

對(duì)于家斗，恩迪莉卡坦言：“全世界都知道我們不和，硬要說(shuō)我們團(tuán)結(jié)一心是胡扯。我們其實(shí)和任何一個(gè)大家庭沒(méi)什么兩樣，只是我們比較慘，所有的細(xì)節(jié)都被放大在聚光燈下?！?/p>

這場(chǎng)族長(zhǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，沒(méi)有人有把握稱誰(shuí)更有勝算。

配角

“三房”調(diào)停不成功反倒“躺槍”

相比之下，勢(shì)單力薄的“三房”——曼德拉最后一任妻子格拉薩的處境令人擔(dān)憂，這位堂堂莫桑比克前第一夫人據(jù)說(shuō)在進(jìn)入曼德拉家后曾試圖調(diào)停矛盾，但不僅未能成功還招致更大戒心與排斥。有消息稱她在曼德拉去世后飽受言語(yǔ)欺凌，有人甚至揚(yáng)言要將她趕出曼德拉家大宅，騰布王朝為此不得不發(fā)表聲明強(qiáng)調(diào)格拉薩是曼德拉名正言順的遺孀，厲聲譴責(zé)對(duì)她不敬的“某些人”。

延伸

“我從未像其他孩子一樣擁有對(duì)父親的溫存記憶，生命中總有些地方，他做得不夠成功”

《泰晤士報(bào)》一篇文章曾如此分析，世人看到了曼德拉數(shù)十年的牢獄生活與他為反種族歧視運(yùn)動(dòng)不懈的努力，他的家人看到的卻是他數(shù)十年來(lái)缺席的親情，今時(shí)今日，曼德拉家不肖子孫無(wú)限度的索取，是否在為曼德拉當(dāng)年勇敢無(wú)私的抉擇中，自己連帶付出的代價(jià)而尋求補(bǔ)償？

馬卡茲維就曾毫不留情地評(píng)點(diǎn)曼德拉“為人父親卻一直不在場(chǎng)”?！拔覐奈聪衿渌⒆右粯訐碛袑?duì)父親的溫存記憶——像一起游泳、野餐、露營(yíng)什么的，一點(diǎn)兒都沒(méi)有?！瘪R卡茲維說(shuō)，“我知道他是個(gè)偉人，但我也知道，人無(wú)完人，生命中總有些地方，他真的做得不夠成功?！?/p>

馬卡茲維還為對(duì)當(dāng)年自己在美國(guó)深造之際，出獄的父親前往波士頓看望他與溫妮的女兒澤娜妮，卻沒(méi)有到區(qū)區(qū)百公里外的阿默斯特去看她一眼而耿耿于懷。

但在溫妮那里，他們也有滿腹辛酸的記憶。曼德拉與溫妮的小女兒金德茲僅四個(gè)月，做父親的就踏上逃亡路，嬌妻幼女飽受種族警察無(wú)休止的滋擾與拘留。

當(dāng)曼德拉終于出獄之際，溫妮已經(jīng)與年齡只有她一半的律師產(chǎn)生婚外情，夫妻于1992年分居，并于四年后正式離婚。然而，溫妮對(duì)曼德拉后來(lái)迎娶的格拉薩仍充滿敵意，公然譏諷她為“那個(gè)姘婦”。

但曼家子孫們自己或許不會(huì)想這么多。如同恩迪莉卡這樣理直氣壯地認(rèn)為：“爺爺?shù)拿謱儆谒募易澹@是我們的財(cái)產(chǎn)?！瘪R卡茲維也想不通：“我怎么從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人譴責(zé)羅斯柴爾德家族（歐洲老牌金融家族）濫用自家的姓名！”