第一篇：朝鮮族民俗

朝鮮族民俗
朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，近親、同宗、同姓不婚。“男主 外，女主內(nèi)” 是一種普遍習(xí)俗。父子關(guān)系是一切人倫關(guān)系的基礎(chǔ)。講求父慈子孝，長(zhǎng)子贍養(yǎng)父母。社會(huì)上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數(shù) 地區(qū)居民實(shí)行土葬，散居在城鎮(zhèn)的則實(shí)行火葬。朝鮮族比較喜愛(ài)素白服裝。婦女服裝為短衣長(zhǎng)裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時(shí)多穿斜襟以布帶打結(jié)的長(zhǎng)袍，現(xiàn)在改穿制服或西服。朝鮮族一向認(rèn)為彩虹是光明和美麗的象征，因此，喜用七 色綢緞給兒童做衣服，意在讓兒童美麗幸福。朝鮮族的主要食糧一般是大米、小米，京漬是不可缺少的菜。喜愛(ài)吃打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉?，F(xiàn)在不少人學(xué)習(xí)漢族烹飪技術(shù)。朝鮮族的村落，多位于山坡下的平地上。村內(nèi)房屋的建筑面向東南、南和西 南。有瓦房與草房，房墻外多刷白色。房?jī)?nèi)一般分寢室、客室、廚房和倉(cāng)庫(kù)等。室內(nèi)有平炕，進(jìn)屋脫鞋，席炕而坐。近年來(lái)家庭中的陳設(shè)日漸講究。朝鮮族人民 非常講究禮節(jié)，注重衛(wèi)生，尤忌隨地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整潔。朝鮮族的節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。清明上墳添土，中秋除 草，并進(jìn)行祭祀，以示對(duì)故人的哀思。此外還有 3 個(gè)家庭節(jié)日，即：嬰兒誕生一 周年，“回甲節(jié)”(60 大壽)，“回婚節(jié)”(結(jié)婚 60 周年紀(jì)念日)。每逢后兩個(gè)喜慶日，子女、親友、鄰居都向老人祝壽、祝福。朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛 教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習(xí)俗早已滲透于朝鮮族人民生活 之中，成為民族風(fēng)俗。但是，現(xiàn)在佛教在朝鮮族中影響不多。近年來(lái)，因?yàn)槭艿?韓國(guó)的影響，在我國(guó)朝鮮族中，信仰基督教的人越來(lái)越多。但朝鮮族沒(méi)有全民性 的統(tǒng)一宗教。朝鮮族人一般不怎么打民事糾紛方面的官司。翻開(kāi)各級(jí)法庭、法院的卷宗，朝鮮族當(dāng)事人的民事案件確實(shí)十分稀少。當(dāng)然，刑事案件另當(dāng)別論。不打民事官 司，并不說(shuō)明這個(gè)民族缺乏運(yùn)用法律武器維護(hù)民事主體合法權(quán)益的意識(shí)，而是他 們民族內(nèi)部有一種自我化解矛盾和糾紛的隱性機(jī)制。朝鮮族是一個(gè)性格直率、性 情急火的民族，日常生活中，磕磕碰碰自然不少，也有打得頭破血流的情況。但 他們很少告到官府去解決這類(lèi)事。今天打完了，明天雙方到一塊，喝一頓酒，往 往也就煙消云散了。摔跤是朝鮮族古老的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，每逢端陽(yáng)節(jié)或州慶日“9．3”進(jìn)行。每到 那時(shí)，摔跤強(qiáng)手爭(zhēng)標(biāo)奪魁，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈

第二篇：年豐朝鮮族鄉(xiāng)年豐村民俗開(kāi)展情況doc

年豐村民俗文化發(fā)展情況

一、基本情況

年豐朝鮮族鄉(xiāng)年豐村位于年豐朝鮮族鄉(xiāng)中部，是一個(gè)朝鮮族村，有三個(gè)村民組。199戶(hù)，628人，耕地面積3398畝。村經(jīng)濟(jì)收入主要以種植業(yè)及外出務(wù)工為主休閑旅游為輔，是遠(yuǎn)近聞名的家庭旅館村。2011年全村人均收入8905元。近年來(lái)，村兩委班子帶領(lǐng)全村廣大群眾致力于建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，走出了一條興村富民之路，有效促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。先后被授予省級(jí)“五個(gè)好”村黨支部、省級(jí)生態(tài)文明村、鐵力市級(jí)文化大縣建設(shè)先進(jìn)集體等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

二、民俗文化發(fā)展情況

年豐村是朝鮮族民族村，有著良好的民俗文化發(fā)展基礎(chǔ)。幾年來(lái)，憑借新農(nóng)村建設(shè)的有利契機(jī)，不斷發(fā)展民俗餐飲文化，使民俗餐飲逐漸成為全村發(fā)展的一個(gè)新的亮點(diǎn)。為加快全村經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，將年豐村打造成為宜居宜游、風(fēng)情錦繡、繁榮和諧、具有濃郁民族色彩的民俗村，經(jīng)過(guò)村兩委班子認(rèn)真討論研究提出了“打造朝鮮族民俗文化村”的總體構(gòu)想。年豐村以發(fā)展民俗文化為方向，高度重視文化工作，并以打造民俗文化村為目標(biāo)，大力加強(qiáng)以文化陣地、文化隊(duì)伍、文化活動(dòng)為內(nèi)容和方式的“三有”建設(shè)，同時(shí)為豐富村民業(yè)余文化生活，采取有組織的和群眾自發(fā)的文化活動(dòng)相互結(jié)合的方式來(lái)開(kāi)展文化活動(dòng)，每年的端午節(jié)都舉辦蕩秋千、跳板比賽，老年節(jié)組織老年組開(kāi)展老年節(jié)慶祝文藝演出等等。今年3月份又開(kāi)展了以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧為主題的系列文體活動(dòng)，為進(jìn)一步展示民族餐飲文化舉辦了品米會(huì)，會(huì)上不僅有用朝鮮族特色鐵鍋煮出的米飯，而且還有各式的朝鮮特色小菜，充分展示了朝鮮族的特色美食，為發(fā)展餐飲旅游營(yíng)造了濃厚的氛圍。同時(shí)與愛(ài)民村老年協(xié)會(huì)舞蹈隊(duì)進(jìn)行了歌舞聯(lián)誼活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展加強(qiáng)了漢族村與朝鮮族村民的溝通和交流，促進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村奠定了基礎(chǔ)。在七月份還將開(kāi)展民俗月建設(shè)活動(dòng)，在活動(dòng)月中，將舉辦朝鮮族特色美食節(jié)，向大家進(jìn)一步展示朝鮮族的美食文化，并且邀請(qǐng)更多對(duì)朝鮮族美食感興趣的群眾參與其中，親自動(dòng)手體驗(yàn)。我們還將組織以民族團(tuán)結(jié)、促和諧為題的文藝演出，球類(lèi)聯(lián)誼賽等一系列活動(dòng)。從而營(yíng)造出濃厚的民俗文化氛圍，進(jìn)一步展示特色文化鄉(xiāng)村的風(fēng)采。

三、文化設(shè)施建設(shè)情況

以民俗村建設(shè)活動(dòng)為契機(jī)，不斷加強(qiáng)綜合文化活動(dòng)室建設(shè)。不斷健全文化活動(dòng)室的服務(wù)功能，真正讓文化活動(dòng)室成為農(nóng)閑時(shí)節(jié)群眾自?shī)首詷?lè)開(kāi)展文化活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)成為群眾了解科技知識(shí)、進(jìn)行科技輔導(dǎo)培訓(xùn)的課堂。為豐富村民的精神文化生活，給村民文體活動(dòng)提供平臺(tái)，2011年新建成80平方米綜合文化活動(dòng)室、內(nèi)設(shè)圖書(shū)閱覽室、老年組活動(dòng)室，配置了電視機(jī)、電腦、DVD等電子設(shè)施。進(jìn)一步充實(shí)了綜合文化活動(dòng)室的活動(dòng)內(nèi)容，添置了足球、籃球、排球、象棋、跳棋、圍棋等活動(dòng)用品，從新裝飾了書(shū)架、購(gòu)置了報(bào)刊架，為開(kāi)展各種活動(dòng)、各類(lèi)比賽、技能培訓(xùn)提供了平臺(tái)。為豐富村民的業(yè)余文化生活，給村民提供休閑娛樂(lè)的健身的活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)作為民俗文化村建設(shè)配套設(shè)施，積極開(kāi)展朝鮮族民俗文化廣場(chǎng)建設(shè)，活動(dòng)廣場(chǎng)擬定建設(shè)面積800平方米，投資10萬(wàn)元，意在建設(shè)集休閑、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、演出等功能于一體,充分突出朝鮮族民俗元素,具有顯著的民族特色的朝鮮民俗文化廣場(chǎng)。建設(shè)資金以村上自籌、幫建部門(mén)幫建、爭(zhēng)取上級(jí)主管部門(mén)支持相結(jié)合的方式進(jìn)行。前期準(zhǔn)備工作及選址已經(jīng)完成，村上自籌5萬(wàn)元已到位，現(xiàn)在已開(kāi)工建設(shè)。并初步建成了以村老年組舞蹈隊(duì)為主體的文藝表演隊(duì)伍。文化活動(dòng)設(shè)施及隊(duì)伍的建立極大的豐富和滿足了群眾的文化生活，提升了村民綜合素質(zhì)、生活質(zhì)量和文明程度，推動(dòng)了全村三個(gè)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、朝鮮族民俗文化村建設(shè)思路

近幾年來(lái)，為突出朝鮮族民俗特色,走特色化民族村屯道路,年豐村積極發(fā)展民族餐飲文化，以家庭旅館、特色餐飲推動(dòng)全村旅游文化的發(fā)展。為進(jìn)一步延長(zhǎng)特色文化產(chǎn)業(yè)鏈條作強(qiáng)作大民俗文化這個(gè)品牌，年豐村提出了打造朝鮮族民俗文化村的目標(biāo)，由最初的生產(chǎn)型發(fā)展模式向消費(fèi)型發(fā)展模式轉(zhuǎn)化，以此調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。同時(shí)這也將有效帶動(dòng)全村經(jīng)濟(jì)從單純的民族餐飲向成熟的民俗文化產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)。并以田園生態(tài)式為基本風(fēng)格，突出朝鮮族飲食、居住以及生產(chǎn)生活的文化特色，大力開(kāi)展朝鮮族民俗風(fēng)情建設(shè)。

一是開(kāi)展朝鮮族生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)區(qū)建設(shè)

包括傳統(tǒng)農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)、田園風(fēng)光展示區(qū)、朝鮮民族食品加工展示區(qū)、無(wú)公害農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)區(qū)。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，以觀光采栽為載體，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及現(xiàn)代旅游農(nóng)業(yè)相結(jié)合。農(nóng)業(yè)生態(tài)游打破了以往的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，以城市、農(nóng)田作為一個(gè)整體的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了與城市生活的對(duì)話。為忙錄、快節(jié)奏的城市生活作一個(gè)緩沖和調(diào)劑。讓更多的人體味大自然帶給我們的愉悅和放松。

二是開(kāi)展朝鮮族民俗文化商業(yè)區(qū)建設(shè)

包括民俗文化商品、食品交易市場(chǎng)、民俗飲食一條街。主要是展示朝鮮族傳統(tǒng)手工藝品、朝鮮族傳統(tǒng)飲食、服飾等，通過(guò)建立農(nóng)、工、商以及食、住、行、文、教、娛等能夠充分體現(xiàn)朝鮮族現(xiàn)代生活文化長(zhǎng)廊，大力傳承和發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)文化，利用朝鮮族傳統(tǒng)紀(jì)念日開(kāi)展包括社會(huì)歷史、風(fēng)土人情、禮儀文化、飲食文化、教育文化、體育文化等民俗風(fēng)情活動(dòng)，打造出一個(gè)有特色的文化鄉(xiāng)村。向大家展示朝鮮民

俗文化的現(xiàn)代一面，讓游客參與其中，親身體驗(yàn)朝鮮民族傳統(tǒng)文化，充分營(yíng)造濃郁的民俗文化氛圍，三是開(kāi)展民俗文化表演區(qū)建設(shè)

開(kāi)展朝鮮族民俗文化廣場(chǎng)建設(shè)，作為民俗文化村發(fā)展的主要配套設(shè)施，民俗文化廣場(chǎng)建設(shè)，必須按照高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、特色明顯、功能齊全的要求來(lái)建設(shè)。它必須能夠舉辦大型文藝演出、大型集會(huì)、開(kāi)展集體舞、健身舞、民俗體育表演等大、中、小型活動(dòng)。音響、燈光、民俗體育、全民健身器械等設(shè)施齊全。依托廣場(chǎng)開(kāi)展中國(guó)朝鮮族獨(dú)特的民俗舞和民俗體育節(jié)目，向游客充分展示“龍鼓舞”、“頂水舞”、“背架舞”、“象帽舞”、“刀舞”、“假面舞”等民俗舞表演，以及秋千、跳板、頂甕競(jìng)走、投擲、摔跤、等朝鮮族傳統(tǒng)民俗體育和民族游戲表演項(xiàng)目。邀請(qǐng)游客共同參與，讓游客玩在其中、樂(lè)在其中。

四是開(kāi)展民俗餐飲文化區(qū)建設(shè)

全力打造美食文化村，建設(shè)餐飲一條街，以特色飲食突顯傳統(tǒng)民俗文化，并形成以打糕、冷面為主的面系列，以狗肉湯、大醬湯為主的湯系列及朝鮮族泡菜系列、烤肉系列等。并請(qǐng)專(zhuān)人教授游客親自動(dòng)手制作朝鮮族特色美食，讓游客在休閑、娛樂(lè)的同時(shí)，學(xué)會(huì)制作朝鮮特色食品。

五、存在的問(wèn)題

一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、資金不足，使民俗文化建設(shè)各項(xiàng)配套設(shè)施很難到位?；鶎游幕瘓?chǎng)所建設(shè)上，投資的主體不多，一般都依靠政府財(cái)政撥款，因經(jīng)費(fèi)不足，拿不出錢(qián)來(lái)搞文化設(shè)施建設(shè)和開(kāi)展文化活動(dòng)，資金不足也制約著民俗文化廣場(chǎng)建設(shè)。要想高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)一座功能、配套設(shè)施齊全的民俗文化廣場(chǎng)，總建設(shè)資金需要20多萬(wàn)元，目前只落實(shí)資金5萬(wàn)元，配套資金缺口較大，只能勉強(qiáng)開(kāi)展廣場(chǎng)外圍硬件建設(shè)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。這就需要上級(jí)主管部門(mén)在資金及器材、娛樂(lè)等配套設(shè)施給予更多的傾斜和支持。

二是文化人才結(jié)構(gòu)不合理，制約著民俗文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。鮮族村普遍存在著人口較少，且在家的老年人居多，大部分青壯年加入到勞務(wù)輸出的行列中，使資本、資源、勞動(dòng)力、信息等生產(chǎn)要素沒(méi)有在市場(chǎng)的作用下，得到優(yōu)化、合理的配置，這樣將不利于生產(chǎn)力的合理布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步調(diào)整。要想改變這一現(xiàn)象就必須唱響民俗文化發(fā)展這一臺(tái)戲，充分挖掘民風(fēng)民俗文化，打造特色民風(fēng)民俗文化品牌。發(fā)展旅游業(yè)，把人文景觀、民風(fēng)民俗同旅游緊密地結(jié)合起來(lái)，使民族文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。增強(qiáng)村屯發(fā)展實(shí)力與魅力，從而吸引更多的人來(lái)到年豐村進(jìn)行投資。

三是民俗文化建設(shè)人才潰乏，制約著文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱必然制約著人才資源的開(kāi)發(fā)利用，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人才開(kāi)發(fā)投入嚴(yán)重不足。人才資源的資本化程度低、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境對(duì)人才的吸引力不強(qiáng)，人才總量不足、素質(zhì)不高、結(jié)構(gòu)不優(yōu)，人才的培養(yǎng)、引進(jìn)、用等現(xiàn)在還不是很適合民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。所以人才的培養(yǎng)和引進(jìn)對(duì)全村民俗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤為重要。這就需要文化部門(mén)加大培訓(xùn)和扶持力度，培養(yǎng)和發(fā)展一批民間文化隊(duì)伍，積極鼓勵(lì)扶持民辦社會(huì)文化團(tuán)體、文化經(jīng)營(yíng)戶(hù)和文化中心戶(hù)、文化大院的發(fā)展，深入農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民，傳播有益文

化，增強(qiáng)村屯發(fā)展內(nèi)動(dòng)力，充分發(fā)揮民俗民風(fēng)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)。調(diào)動(dòng)更多群眾參與民俗品牌建設(shè)中來(lái)，在活動(dòng)中形成文化內(nèi)動(dòng)力，增強(qiáng)廣大群眾建設(shè)新農(nóng)村熱情；形成文化輻射力，擴(kuò)大知名度，吸引更多村民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。不斷壯大和發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入催化劑。

第三篇：觀朝鮮族民俗博物館有感

觀朝鮮族民俗博物館有感

姓名：馬芳 2011級(jí)新生 應(yīng)用數(shù)學(xué)

參觀時(shí)間：2011年11月12日 參觀地點(diǎn)：朝鮮族民俗博物館 參觀目的：了解朝鮮族燦爛的民族文化 參觀成員：2011級(jí)應(yīng)用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)全體學(xué)生

【摘要】：通過(guò)參觀朝鮮族民俗博物館，看到了朝鮮族居民早先使用的農(nóng)耕用具和各種禮器、文化作品、陶瓷制品、青銅器用具等.這些物品為我們展現(xiàn)了朝鮮族人民的偉大智慧和樸素勤勞的優(yōu)秀品德，同時(shí)，我們進(jìn)一步感受到朝鮮族人民對(duì)待生活的態(tài)度———— 一絲不茍。此次參觀，我們收獲頗多，不僅看到了朝鮮族不同于漢族的優(yōu)秀文化，也使我們對(duì)朝鮮族有了更深一層的了解，總而言之，收獲頗豐 【關(guān)鍵詞】：

由來(lái)、發(fā)展、精髓、未來(lái)

【中國(guó)朝鮮族的由來(lái)】：朝鮮族是遷入民族，非中國(guó)本土少數(shù)民族。朝鮮人移民中國(guó)是近100年來(lái)的事。

19世紀(jì)中后期，朝鮮大饑荒，大批朝鮮流民進(jìn)入中國(guó)東北今延邊地區(qū)為生。其后不斷有朝鮮流民竄入東北墾荒殖民。日韓合并后，日本開(kāi)始推動(dòng)以鮮人殖民中國(guó)東北的策略，妄圖使東北“鮮化”。“九一八”事變后，東北陷入了日偽統(tǒng)治時(shí)期。日本帝國(guó)主義侵占東北以后，采取了極其險(xiǎn)惡的“以鮮治華”策略，制訂出“朝鮮人移民計(jì)劃”，將大批朝鮮人移居?xùn)|北各地。1936年8月，偽滿政府和朝鮮總督府共同制訂《在滿朝鮮人指導(dǎo)綱要》，議定每年從朝鮮移民一萬(wàn)戶(hù)，并決定把朝鮮移民作為滿洲國(guó)國(guó)民的“構(gòu)成分子”。僅在1937年至1941年的五年間，就有24468戶(hù)朝鮮移民遷入東北各地。據(jù)瓊斯《1931年以后的東北》中所載：“到1945年?yáng)|北光復(fù)前，居住在中國(guó)東北的朝鮮人共有三百萬(wàn)人之多，超過(guò)了（當(dāng)時(shí)）東北總?cè)丝诘?%?！?945年“八·一五”光復(fù)后，一部分居住在中國(guó)的朝鮮人又遷回朝鮮半島，但是也有很大一部分朝鮮人留在了中國(guó)。

中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)政府出于人道考慮給予了這些在華朝鮮人中國(guó)國(guó)籍和少數(shù)民族的身份。

【中國(guó)朝鮮族的發(fā)展】：朝鮮族聚居的地區(qū)，土地肥沃、資源豐富，是我國(guó)主要林區(qū)之一。在長(zhǎng)白山下，朝鮮族人民開(kāi)拓了這塊富饒的疆土。朝鮮族在東北邊疆開(kāi)發(fā)荒地初期，糧食缺乏，以野果、野菜充饑；住的是極簡(jiǎn)陋的茅草屋；用的是木犁，沒(méi)有耕畜便靠人力墾拓。到1881年在延邊地區(qū)先后墾拓的土地達(dá)5300多公頃。1884年在朝鮮族專(zhuān)墾地區(qū)開(kāi)墾的土地已達(dá)12000多公頃。長(zhǎng)期以來(lái)，他們大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，部分人從事林、副業(yè)。19世紀(jì)70年代，他們?cè)诩质⊥ɑh大甸子等地，試種水稻獲得成功，后相繼在臨江、懷仁、興京、柳河、海龍等地和延邊部分地區(qū)擴(kuò)種。1906年朝鮮族農(nóng)民在和龍縣勇智鄉(xiāng)大教洞開(kāi)掘渠道，引水灌溉，使稻谷產(chǎn)量提高，從此延邊地區(qū)的稻田面積逐年增加，成為中國(guó)東北地區(qū)重要的水稻產(chǎn)區(qū)。用此地水稻加工的米白而油性大，營(yíng)養(yǎng)豐富，與京津的“小站稻”齊名于世。但少數(shù)持有特殊權(quán)勢(shì)的滿族、漢族“占山戶(hù)”用各種手段強(qiáng)占農(nóng)民用血汗開(kāi)拓的大片土地，使農(nóng)民變成自己的佃戶(hù)或雇工。同時(shí)，在朝鮮族中也分化出極少數(shù)地主。到20世紀(jì)40年代后期，朝鮮族地區(qū)處在封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，并有了一些資本主義經(jīng)濟(jì)成分。租佃關(guān)系有“活租”和“定租”兩種?！盎钭狻弊饴蔬_(dá)50%。此外，還有各種名目的超經(jīng)濟(jì)剝削。民國(guó)時(shí)，僅延邊地區(qū)地方官府征收的稅目就有30種以上。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，朝鮮族地區(qū)先后解放，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了人民民主政權(quán)。1946年進(jìn)行了土地改革。中華人民共和國(guó)成立后，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，朝鮮族人民在各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化，人民生活顯著改善。

1952年9月3日成立吉林省延邊朝鮮族自治州。1958年成立吉林省長(zhǎng)白朝鮮族自治縣。雜居在各地的朝鮮族也先后建立了幾十個(gè)民族鄉(xiāng)。

現(xiàn)在，朝鮮族擁有自己的生活區(qū)域，擁有自己的文化，經(jīng)濟(jì)、文化、政治、各方各面都有了翻天覆地的變換，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。

1朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是能歌【精髓】：○善舞

節(jié)日或勞動(dòng)之余，都喜歡用歌舞來(lái)表達(dá)自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌歡舞，形成有趣的“家庭歌舞晚會(huì)”。伽椰琴?gòu)棾?、頂水舞、扇子舞、長(zhǎng)鼓舞、農(nóng)樂(lè)舞等都是受人喜愛(ài)的傳統(tǒng)歌舞節(jié)目。朝鮮族舞蹈優(yōu)美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅，如柳枝拂水；或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細(xì)膩委婉、含蓄深沉的民族性格。朝鮮族歌曲具有旋律流暢、婉轉(zhuǎn)、明朗的特點(diǎn)。著名的歌曲有大合唱《長(zhǎng)白之歌》、獨(dú)唱《閨女之歌》等，著名的民歌有《桔梗謠》、《阿里朗》、《諾多爾江邊》等，人人會(huì)唱。

朝鮮族的體育活動(dòng)也有特點(diǎn)。摔跤是他們的古老的體育和娛樂(lè)活動(dòng)。踢足球更是男子普遍愛(ài)好的體育活動(dòng)，從鄉(xiāng)到村一般都有自己的足球隊(duì)，一般小學(xué)四年級(jí)以上的學(xué)生即組織踢足球。近年來(lái)又出現(xiàn)了一些女子足球隊(duì)。每逢節(jié)、假日，常舉辦以足球?yàn)橹行牡亩喾N體育比賽。由于足球運(yùn)動(dòng)普及，延邊已成為全國(guó)聞名的“足球之鄉(xiāng)”。蕩秋千和跳板是婦女最喜愛(ài)的娛樂(lè)和體育活動(dòng)。

朝鮮族人民特別重視教育，早在20世紀(jì)30年代初，就興辦了不少學(xué)校。有“寧肯啃樹(shù)皮，也要讓兒女上學(xué)”的好傳統(tǒng)。解放后，各地紛紛建立“家長(zhǎng)會(huì)”、“董事會(huì)”等民間辦學(xué)組織，自籌資金、材料，辦起了幾百所中小學(xué)。早在1949年在延吉就創(chuàng)辦了全國(guó)第一所少數(shù)民族綜合大學(xué)——延邊大學(xué)。后來(lái)陸續(xù)創(chuàng)辦了延邊醫(yī)學(xué)院、延邊農(nóng)學(xué)院、延邊教育學(xué)校等高等院校和延邊藝術(shù)學(xué)校等十幾所中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和1000多所中小學(xué)校。各級(jí)教育網(wǎng)已經(jīng)形成。各類(lèi)院校已造就出的一代代朝鮮族的高、中級(jí)知識(shí)分子，遍布中央、省和朝鮮族地區(qū)的各條戰(zhàn)線。在延邊地區(qū)還建立了各種成人教育學(xué)校。農(nóng)業(yè)、林業(yè)、文、史、教育等各種科研團(tuán)體，為延邊的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。朝鮮族以能歌善舞著稱(chēng)于世。朝鮮族舞蹈動(dòng)作多為即興性的，其特點(diǎn)是幅度大，表演者的內(nèi)在情緒與動(dòng)作和諧一致，長(zhǎng)于表現(xiàn)瀟灑、歡快的情緒。其伴奏音樂(lè)旋律優(yōu)美，節(jié)奏多變。著名的朝鮮族民間舞蹈有農(nóng)樂(lè)舞、長(zhǎng)鼓舞、扇舞、頂水舞等。

農(nóng)樂(lè)舞：朝鮮族表現(xiàn)農(nóng)耕生活內(nèi)容歷史最長(zhǎng)的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩獵活動(dòng)，后發(fā)展成為農(nóng)事勞動(dòng)中的自?shī)市晕璧感问?。農(nóng)樂(lè)舞分情節(jié)表演與技巧表演兩種。其表演隊(duì)伍，均由持小鑼的舞者指揮，一般隊(duì)伍由29人組成，先導(dǎo)者持“ 令旗”或“農(nóng)旗”，后面是樂(lè)隊(duì)及扮演的各種人物，其中有嗩吶、太平釜、上劍、副劍、從劍、首長(zhǎng)鼓、無(wú)杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、獵人、執(zhí)事、農(nóng)嫗、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”（戴一種斗笠）的表演別具一格，舞者頭戴系有長(zhǎng)短兩根飄帶的特制斗笠，邊擊小鼓邊轉(zhuǎn)動(dòng)飄帶起舞，同時(shí)將舞蹈表演引向高潮。農(nóng)樂(lè)舞的伴奏音樂(lè)，由12段曲調(diào)組成，音樂(lè)歡快熱烈，舞蹈風(fēng)趣活潑。

巫舞：對(duì)整個(gè)朝鮮民族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展，曾起過(guò)重要促進(jìn)作用。在巫舞中，有“神游舞”、“請(qǐng)神舞”、“送神舞”、“娛神舞”、“逐鬼舞”等種類(lèi)。巫舞又分“降神舞”、“世襲舞”兩大類(lèi)，有多種表演形式，如，紙錢(qián)舞、神劍舞、花舞、扇舞、鈴舞等。

長(zhǎng)鼓舞：朝鮮族民間舞蹈。流傳于朝鮮族，歷史悠久，在敦煌北魏（公元386—534年）壁畫(huà)中，已有類(lèi)似長(zhǎng)鼓的擊鼓舞樂(lè)圖。長(zhǎng)鼓舞源于農(nóng)樂(lè)舞中的個(gè)人表演，最早以男性獨(dú)舞為主，后來(lái)，舞臺(tái)上的即興對(duì)唱表演對(duì)長(zhǎng)鼓舞發(fā)展起了一定的影響，使長(zhǎng)鼓舞有了男、女長(zhǎng)鼓舞、雙人長(zhǎng)鼓舞及長(zhǎng)鼓群舞等多種形式。長(zhǎng)鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。朝鮮族長(zhǎng)鼓為兩面鼓，兩端鼓面分別為高、低不同，舞者兩手同時(shí)擊打出各種不同節(jié)奏的鼓點(diǎn)。

現(xiàn)代長(zhǎng)鼓舞有兩種擊打法：一為女舞者用鼓鞭（一尺許細(xì)長(zhǎng)的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長(zhǎng)約尺許的木槌）；一為只用鼓鞭不用鼓槌。前者開(kāi)頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長(zhǎng)鼓上，舞至高潮時(shí)，方抽出鼓槌進(jìn)行技巧表演。后者春持鼓鞭隨樂(lè)起舞。

扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動(dòng)及民俗活動(dòng)中的扇子表演，后發(fā)展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節(jié)奏、含而不露的內(nèi)在情緒、曲線性的律動(dòng)和自由自在的表演，隨著隊(duì)形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。

扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂(lè)器，后發(fā)展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動(dòng)人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動(dòng)的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂(lè)，以及現(xiàn)代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現(xiàn)的內(nèi)容。扁鼓舞不僅能表現(xiàn)朝鮮族婦女細(xì)膩的內(nèi)在感情，還可以表現(xiàn)男性爽朗樂(lè)觀的性格特征。

劍舞：又稱(chēng)劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經(jīng)長(zhǎng)期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類(lèi)較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來(lái)的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。劍舞的音樂(lè)基本上以“打鈴”節(jié)奏的曲調(diào)貫串始終，并與劍聲相諧。風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰 ○

朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，近親、同宗、同姓不婚?！澳兄魍猓鲀?nèi)”是一種普遍習(xí)俗。父子關(guān)系是一切人倫關(guān)系的基礎(chǔ)。講求父慈子孝，長(zhǎng)子贍養(yǎng)父母。社會(huì)上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。多數(shù)地區(qū)居民實(shí)行土葬，散居在城鎮(zhèn)的則實(shí)行火葬。

朝鮮族比較喜愛(ài)素白服裝。婦女服裝為短衣長(zhǎng)裙，叫“則高利”和“契瑪”。男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時(shí)多穿斜襟以布帶打結(jié)的長(zhǎng)袍，現(xiàn)在改穿制服或西服。朝鮮族的主要食糧一般是大米、小米，京漬(即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜愛(ài)吃打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉?，F(xiàn)在不少人學(xué)習(xí)漢族烹飪技術(shù)。朝鮮族的村落，多位于山坡下的平地上。村內(nèi)房屋的建筑面向東南、南和西南。有瓦房與草房，房墻外多刷白色。房?jī)?nèi)一般分寢室、客室、廚房和倉(cāng)庫(kù)等。室內(nèi)有平炕，進(jìn)屋脫鞋，席炕而坐。近年來(lái)家庭中的陳設(shè)日漸講究。朝鮮族人民非常講究禮節(jié)，注重衛(wèi)生，尤忌隨地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整潔。朝鮮族的節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。清明上墳添土，中秋除草，并進(jìn)行祭祀，以示對(duì)故人的哀思。此外還有3個(gè)家庭節(jié)日，即：嬰兒誕生一周年，“回甲節(jié)”(60大壽)，“回婚節(jié)”(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢后兩個(gè)喜慶日，子女、親友、鄰居都向老人祝壽、祝福。朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習(xí)俗早已滲透于朝鮮族人民生活之中，成為民族風(fēng)俗。但是，現(xiàn)在佛教在朝鮮族中影響不多。近年來(lái)，因?yàn)槭艿巾n國(guó)的影響，在我國(guó)朝鮮族中，信仰基督教的人越來(lái)越多。但朝鮮族沒(méi)有全民性的統(tǒng)一宗

【未來(lái)】：中國(guó)朝鮮族的未來(lái)一定是光明的，我相信他們一定會(huì)更幸福 【總結(jié)】：通過(guò)這次參觀朝鮮族民俗博物館，我看到了很多關(guān)于中國(guó)朝鮮族的東西，也學(xué)到了很多，其中，最讓我難忘的是朝鮮族的重視下一代的教育，他們讓自己的孩子努力的學(xué)習(xí)各種知識(shí)，在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)是很重要的，他們很有預(yù)見(jiàn)性，能夠看到將來(lái)是知識(shí)掌握命運(yùn)，知識(shí)改變命運(yùn)，同時(shí)，他們的各種文化也深深的吸引我，那一支支優(yōu)美的舞蹈展現(xiàn)了朝鮮族美女的能歌善舞，她們動(dòng)作輕盈，歡快，讓人無(wú)法不被感染，那一幅幅書(shū)法，字字珠璣，蒼勁有力，筆法雄渾，讓人不經(jīng)嘆服。那古老的農(nóng)具，雖說(shuō)有一點(diǎn)破舊，但體現(xiàn)的是朝鮮族人民的偉大智慧，通過(guò)此次的游覽，我對(duì)朝鮮族有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)民族更加的熱愛(ài)，期待能有更多像這樣的機(jī)會(huì)去了解中國(guó)朝鮮族，我愛(ài)中國(guó)朝鮮族

第四篇：朝鮮族民俗村建設(shè)的構(gòu)想和建議

朝鮮族民俗村建設(shè)的構(gòu)想和建議

河北省撫寧縣留守營(yíng)鎮(zhèn)朝鮮族行政村是我國(guó)長(zhǎng)城以南地區(qū)完好保留朝鮮族語(yǔ)言文化的朝鮮族村。它遠(yuǎn)離朝鮮族聚居地,處在漢族的包圍之中,是一個(gè)典型的語(yǔ)言文化孤島。2012年1月17日，我們深入到朝鮮族村進(jìn)行調(diào)查，了解當(dāng)?shù)貧v史及當(dāng)今狀況。其間訪談了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和地方群眾，并參觀了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣某r族小學(xué)。朝鮮族村里民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，民族教育長(zhǎng)足發(fā)展，文化生活保證需求，為建設(shè)朝鮮族民俗村打下了社會(huì)基礎(chǔ)。

一、朝鮮族村的歷史沿革

在山海關(guān)長(zhǎng)城以南的撫寧縣留守營(yíng)鎮(zhèn)有一個(gè)朝鮮族村，這是我國(guó)長(zhǎng)城以南的關(guān)內(nèi)即河北省唯一的朝鮮族群眾聚居地，70多年來(lái)，她完好地保留著朝鮮族的民族特色和風(fēng)土人情。

關(guān)于朝鮮族村的歷史沿革，據(jù)資料，可追溯到1939 年。1938 年冬，東河南村楊子峰去黑龍江省做生意，結(jié)識(shí)了朝鮮族兄弟“大老樸”和“二老樸”。楊得知他們是種水稻的能手，便介紹了西河南沿海一帶適宜種水稻的情況。1939 年春，兄弟二人隨楊來(lái)到西河南，買(mǎi)下盧龍縣燕河營(yíng)鎮(zhèn)大地主薛子行家的200 畝鹽堿荒地，當(dāng)年便組織農(nóng)民試種水稻，秋后獲得豐收。于是，他們又先后從東北招來(lái)30 多戶(hù)朝鮮族親朋好友，分別租房居住在西河南、水沿莊、前朱建坨村，并在沿海一帶的荒灘上開(kāi)墾了1 843 畝水田。1946 年5 月，這些朝鮮族變賣(mài)家產(chǎn)，遷到了當(dāng)時(shí)的南朝鮮。他們走后，水田全部撂荒，直到1949 年被中國(guó)人民解放軍201 師農(nóng)場(chǎng)接收。

現(xiàn)在的朝鮮族村居民，最早是1952 年由遼寧省昌圖縣一區(qū)新民村、開(kāi)源縣十一區(qū)馬家窩房、昌北縣艾母村昌新屯、洮南縣等地遷來(lái)的，當(dāng)時(shí)共14 戶(hù)55 人。1954 年春，這14 戶(hù)朝鮮族組織起來(lái)，成立了初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社“寧鮮社”。1956 年春，初級(jí)社轉(zhuǎn)為高級(jí)社，仍稱(chēng)“寧鮮社”，隸屬渤海人民公社。當(dāng)年年底，這些人全部遷到人口密集、交通比較方便的西河南定居。從此，西河南朝鮮族有了自己永久性的聚居地。1958 年10 月，由于朝鮮族人口少、孩子求學(xué)困難等原因，社長(zhǎng)李鐘澤代表朝鮮族農(nóng)戶(hù)向撫寧縣政府提出申請(qǐng)，希望從外地引入朝鮮族農(nóng)戶(hù)，在原有基礎(chǔ)上增加耕地面積。他們的申請(qǐng)得到了撫寧縣政府的同意，并從原201 師農(nóng)場(chǎng)(該農(nóng)場(chǎng)于1956 年遷走)留下來(lái)的土地中撥出1 059 畝土地。1958 年底至1959 年春，寧鮮社從吉林、黑龍江、遼寧、內(nèi)蒙古等地分兩批遷來(lái)37 戶(hù)朝鮮族，共183 人，其中第一批14 戶(hù)67 人，第二批23 戶(hù)116人。1959 年，渤海人民公社寧鮮高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社更名為水田專(zhuān)業(yè)大隊(duì)，下設(shè)三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，李鐘澤任大隊(duì)長(zhǎng)，兼任渤海人民公社副社長(zhǎng)。1976 年唐山地震后，河北省人民政府為了解決因地震造成的住房困難，于1978 年撥救災(zāi)款28 萬(wàn)元，為朝鮮族村建了一磚到頂?shù)男路?70 間。1982 年3 月，渤海人民公社更名為西河南鄉(xiāng)政府，朝鮮族的水田專(zhuān)業(yè)大隊(duì)改為朝鮮族村。撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)后，西河南鄉(xiāng)歸屬留守營(yíng)鎮(zhèn)，與朝鮮族村一樣，成為獨(dú)立的行政村。

目前，朝鮮族村有156 戶(hù)513 人，其中152 戶(hù)是純朝鮮族家庭，4 戶(hù)為朝漢、朝滿通婚家庭?，F(xiàn)在，村里有四家私營(yíng)玻璃加工廠、兩家朝鮮族飯館，另有個(gè)體臺(tái)球廳、商店、運(yùn)輸戶(hù)等。全村有農(nóng)田1 111畝，其中水田1 057 畝、旱田54 畝，全部轉(zhuǎn)包給臨近的西河南村、水沿莊村等地農(nóng)民。全村年純收入人均3 000 多元，在秦皇島市的15 個(gè)民族村中，經(jīng)濟(jì)收入位居首位。

二、建設(shè)朝鮮族民俗村的交通優(yōu)勢(shì)

朝鮮族村還具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和交通優(yōu)勢(shì)。朝鮮族村南臨渤海，位于秦皇島市西南的洋河西南岸，距秦皇島市35 公里，偎依南戴河旅游度假區(qū)，北靠京山鐵路(4 公里)和津秦公路，距205 國(guó)道只有兩公里，之間有水泥公路連接，交通十分方便。南戴河旅游區(qū)開(kāi)發(fā)之后,朝鮮族村的交通更加便捷。

三、建設(shè)朝鮮族民俗村的文化優(yōu)勢(shì)

在朝鮮族民俗表演場(chǎng)可欣賞到精彩的朝鮮族傳統(tǒng)民俗舞蹈和民歌。悅耳的民謠、輕快活潑的舞蹈、古樸典雅的婚禮獨(dú)具特色。夜幕降際，您可以接受村民的邀請(qǐng)，圍著篝火，參與到輕歌曼舞中，體驗(yàn)著風(fēng)俗人情。

1、朝鮮族飲食，例如：打糕、米腸、泡菜、拌蕨菜、馬蹄葉包；

2、朝鮮族體育并可以觀看并參與秋千、跳板、摔跤等朝鮮族體育游藝，了解朝鮮族奔放熱情的性格；

3、朝鮮族民居：在村民家中，可以近距離體驗(yàn)朝鮮族的風(fēng)情民俗和特有的生活方式。

四、建設(shè)朝鮮族民俗村出現(xiàn)的主要障礙

1）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善

（2）現(xiàn)代文明對(duì)民族文化沖擊嚴(yán)重

我們?cè)诔r族小學(xué)進(jìn)行參觀時(shí)，在雙語(yǔ)學(xué)校也是大部分是漢族小孩聚在一起，他們用很流利的普通話交流，而且由于現(xiàn)代文明的沖擊，大部分朝鮮族的居民也都是身著跟周?chē)用褚粯拥囊嘛?，在外觀上看不出跟其他民族的區(qū)別。這種“現(xiàn)代性知識(shí)”對(duì)民族地區(qū)的文化、思想沖擊現(xiàn)象是比較普遍的。

這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。一方面，民族地區(qū)應(yīng)接受先進(jìn)的文化知識(shí)；但另一方面，民族地區(qū)過(guò)多的接觸現(xiàn)代性知識(shí)的沖擊，對(duì)民族文化的保護(hù)是極為不利的?！⑶遥L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些沖擊得影響還包括對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)本身帶來(lái)的損失。游客會(huì)因原本關(guān)于少數(shù)民族純樸、善良形象的想象被現(xiàn)實(shí)打破而頗感失落。更重要的是，當(dāng)民族文化沖擊而漸漸失去原有內(nèi)涵，只剩一個(gè)概念時(shí)，我們還有什么？民族旅游當(dāng)然也會(huì)因失去特色而走下坡路。這是值得深思的一個(gè)問(wèn)題。

（3）人才儲(chǔ)備不足

秦皇島市政府經(jīng)過(guò)反復(fù)論證確定了少數(shù)民族文化品牌的目標(biāo)，但在具體操作上還面臨很多問(wèn)題，目前思路并不清晰。打造少數(shù)民族品牌確實(shí)面臨一些問(wèn)題，思路不清反映了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意過(guò)程中缺少高手，據(jù)了解秦皇島市對(duì)少數(shù)民族旅游人才儲(chǔ)備不足。秦皇島市在旅游人才培訓(xùn)方面遇到困難主要原因也是人才儲(chǔ)備不足，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

（4體制不完善

目前秦皇島市對(duì)民族旅游產(chǎn)業(yè)的投入不是很多、相關(guān)體制不完

善，民營(yíng)資本與外來(lái)資本沒(méi)能進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)，體制不夠靈活。致使高品位的民族旅游景點(diǎn)很少或者說(shuō)沒(méi)有。

（5）對(duì)地區(qū)內(nèi)的非主流文化不夠重視

朝鮮族屬于秦皇島地區(qū)非少數(shù)民族文化，可以說(shuō)在秦皇島地區(qū)是非主流的文化，其文化資源未受到足夠重視，少數(shù)民族文化在省里定位不高?！@也是一個(gè)問(wèn)題。朝鮮族文化有著悠久的歷史，是不可多得的文化資源，對(duì)于構(gòu)建多元共榮的協(xié)調(diào)社會(huì)和文化氛圍有著極其重要的作用，應(yīng)對(duì)其引起足夠重視。

（6）部分地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題

部分縣旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題，甚至混淆了“文化事業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。這樣就容易使資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)意識(shí)不足、思路不清。另外，各縣的文化產(chǎn)業(yè)組織機(jī)構(gòu)即文化產(chǎn)業(yè)辦公室，建設(shè)不完善，在部分縣屬科級(jí)單位，在部分縣屬副科級(jí)單位，人員少，辦公條件差。這說(shuō)明部分地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題。這當(dāng)然也會(huì)影響到旅游這一文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第五篇：朝鮮族春節(jié)（范文模版）

朝鮮族春節(jié)

朝鮮族的節(jié)日基本上與漢族相同。一年主要的節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。能歌善舞的朝鮮族人民的節(jié)日生活豐富多彩。除夕全家守歲通宵達(dá)旦，古老的“伽倻琴和洞簫的樂(lè)曲聲，將人們帶入一個(gè)新的境界。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等，競(jìng)賽場(chǎng)上，熱鬧非凡，人們扶老攜幼爭(zhēng)相觀看。正月十五夜晚，舉行傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，有幾位老人登上木制的”望月架“，以先看到明月為福，意味著他的兒孫健康、萬(wàn)事如意。隨后，大家圍著點(diǎn)燃的”望月樓"，隨著長(zhǎng)鼓、洞簫、嗩吶樂(lè)曲聲載歌載舞直到盡興。