第一篇：語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽

語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽

有幸觀摩了語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽，講臺(tái)上每個(gè)選手都是進(jìn)行了精心巧妙的設(shè)計(jì)，面對(duì)的是他們從沒(méi)有接觸過(guò)的學(xué)生，30分鐘的時(shí)間，既要和學(xué)生互動(dòng)融合在一起，又要解讀文本帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本展示自己的教學(xué)理念和對(duì)課標(biāo)教材的把握。觀摩了他們的教學(xué)展示，我的收獲也很多。首先，我感到參賽的選手都很重視識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)。不論是低段、中段還是高段，老師們都能對(duì)難寫(xiě)的字進(jìn)行示范教學(xué)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)識(shí)字的方法。這更明確了在語(yǔ)文教學(xué)中基礎(chǔ)的重要性。他們還能根據(jù)每一課不同的生字進(jìn)行靈活的處理。這一點(diǎn)對(duì)我的啟示也很大。其次，在所有課堂教學(xué)中老師都很重視朗讀的指導(dǎo)。如《月光曲》教學(xué)中教師以飽滿(mǎn)的激情將月光曲的旋律與課文內(nèi)容巧妙融合，隨著旋律由徐緩到高潮，朗讀也由舒緩到激昂讓人眼前呈現(xiàn)出一幅美妙的圖畫(huà)，這樣的朗讀不就是享受嘛！《窗前的紅氣球》一課中老師巧妙地將描寫(xiě)戈利亞的感受變化的句子放在一起對(duì)比，通過(guò)體會(huì)朗讀，觀察標(biāo)點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到標(biāo)點(diǎn)負(fù)載句子中所起的作用，由此看來(lái)我們?cè)谧x課文時(shí)不光要關(guān)注語(yǔ)言文字，還要關(guān)注語(yǔ)言文字背后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的指導(dǎo)。值得我去學(xué)習(xí)借鑒。

總之課堂上展示的是老師們平時(shí)扎實(shí)的教學(xué)功底，著實(shí)令人折服。從他們身上我也深深感受到 “木無(wú)本則枯，水無(wú)源則竭”，只有大量地閱讀才能解決源頭活水的問(wèn)題，才能彌補(bǔ)自己的種種不足，才能成就自己廣博的知識(shí)和才能！希望自己也能努力成為一個(gè)合格的語(yǔ)文老師吧!

第二篇：語(yǔ)文素養(yǎng)大賽

一、填空

1.《詩(shī)經(jīng)》本只稱(chēng)《詩(shī)》，后又以_詩(shī)三百_為代稱(chēng)，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)雅頌三大類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)_現(xiàn)實(shí)主義_傳統(tǒng)，列為_(kāi)五經(jīng) 之一。

2.老舍，原名舒慶春，字舍予。1950年獲人民藝術(shù)家稱(chēng)號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》;劇本《茶館》、《龍須溝》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，是__京味小說(shuō)_的開(kāi)創(chuàng)者。

3.下列省、市、自治區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)分別是：江西省__贛__、海南省 瓊、廣東省_粵__、安徽省___皖_、重慶市_渝__、廣西壯族自治區(qū)__桂__。

4.雨果，偉大作家，歐洲19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)最卓越的代表。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《______巴黎圣母院 ____》《_____悲慘世界___》《笑面人》《九三年》等。

5.在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是_____蘇格拉底 ______。

6.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是____人類(lèi)文化_____的重要組成部分。____工具性___與____人文性__的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

7.《清明上河圖》是__宋_朝畫(huà)家___張擇端__存世的僅見(jiàn)的一幅精品，現(xiàn)存北京故宮博物院。

8.古詩(shī)名句填空。

①_勸君更盡一杯酒_，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王維《送元二使安西》)

② 水光瀲滟晴方好，____山色空蒙雨亦奇_______。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)

③《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考之間辯證關(guān)系的句子是 __學(xué)而不思則罔，__思而不學(xué)則殆。

④古之學(xué)者必有師。師者，__所以傳道受業(yè)解惑也 __。(韓愈《師說(shuō)》)

9、《詩(shī)經(jīng)》本只稱(chēng)《詩(shī)》后又以“________”為代稱(chēng)，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)________傳統(tǒng)，列為“_________”之一。(重復(fù)不要)1

10、《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為儒家“四書(shū)”;《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》合稱(chēng)為“五經(jīng)”。

11、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體著作，相傳為左丘明所作，司馬光以《左傳》為法，寫(xiě)出了著名的《資治通鑒 》。

12、莊子，名周，世稱(chēng)南華真人，是 道家 學(xué)派代表人物。主要作品為《莊子》，其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。

13、荀子 是儒家學(xué)派的集大成者，建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說(shuō)的思想體系。

14、屈原，名平。我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了一種新詩(shī)體，因具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故稱(chēng)_楚辭_，后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)_浪漫主義_詩(shī)歌傳統(tǒng)?！峨x騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱(chēng)“___風(fēng)騷 ”，成為“文學(xué)”的代名詞。

15、司馬遷，字子長(zhǎng)，別稱(chēng)太史公，簡(jiǎn)稱(chēng)史遷。與 司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與班固并稱(chēng)“班馬”。主要作品為《史記》，又名《太史公書(shū)》全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)、8書(shū)、10表、30世家、70列傳。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體體通史，開(kāi)創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)五種體例，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

16、漢樂(lè)府，主要作品為《陌上?！贰堕L(zhǎng)歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》，前四者見(jiàn)宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，后者見(jiàn)南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。其中、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

17、陶淵明，一名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。代表作有《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《飲酒》 等。

18、“初唐四杰”為_(kāi)王勃 駱賓王 盧照鄰 楊炯___。其中_王勃__成就最高，代表作有《_滕王閣序____》。

19、王維，字摩潔，官至尚書(shū)右丞，故稱(chēng)王右丞。與孟浩然同為盛唐__田園山水__詩(shī)派代表，其作品被____蘇軾____贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

20、李白，字太白，別號(hào)_____青蓮居士___，人稱(chēng)“_____詩(shī)仙____”。唐代三大詩(shī)人之一，其詩(shī)結(jié)集為《李太白集》，代表了_浪漫________主義詩(shī)歌藝術(shù)的高蜂。韓愈稱(chēng)贊說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。

21、杜甫，字子美，自稱(chēng)__少陵野老_______，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱(chēng)杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱(chēng)“_____詩(shī)圣___”。唐代三大詩(shī)人之一，其詩(shī)代表了__現(xiàn)實(shí)_主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱(chēng)為“_詩(shī)史__”。首創(chuàng)即事名篇的樂(lè)府詩(shī)，直接推動(dòng)了后來(lái)白居易為首倡導(dǎo)的___新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)__。

22、白居易，字樂(lè)天。號(hào)__香山居士_________。中唐___新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)____的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩(shī)人之一，他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“ __文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作 _”。

23、“唐宋八大家”為_(kāi)韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 歐陽(yáng)修 曾鞏 王安石____。

24、柳永，原名三變，字耆卿，別稱(chēng)柳七，柳屯田。主要作品為_(kāi)_《雨霖鈴》 《八聲甘州》等，有《樂(lè)章集》傳世。大量創(chuàng)制慢詞(長(zhǎng)調(diào))，擴(kuò)充了詞的體制容量，提高了詞的表現(xiàn)能力。

25、李清照，號(hào)__易安居士___。古代最重要的女詩(shī)人作家，宋代婉約___詞派中成就最高者。

26、蘇軾，字子瞻，號(hào)_____東坡居士______?！疤扑伟舜蠹摇敝唬瑸槲哪堋俺鲂乱庥诜ǘ戎?，寄妙理于豪放之外”，與韓愈并譽(yù)為“_ _韓潮蘇海_。并開(kāi)創(chuàng)了____豪放_(tái)____詞派。

27、辛棄疾，字幼安，號(hào)__稼軒_____，與蘇軾并稱(chēng)“____蘇辛___”。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了___豪放_(tái)_____詞風(fēng)，開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)范圍。

28、關(guān)漢卿(字)，名一齋，號(hào)已齋叟。與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖_并稱(chēng)“元曲四大家”。我國(guó)古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等。

29、歸有光，字熙甫，號(hào)震川。主要作品為《震川文集》(、《三吳水利錄》、《先妣事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱(chēng)為“__唐宋_派”。

30、明代湖北三兄弟__袁宗道____、__袁宏道___、___袁中道______，均有以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，時(shí)號(hào)“三袁”，被稱(chēng)為“公安派”。他們主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。

31、_____施耐庵___的《水滸傳_》，是我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō);____羅貫中____的《_三國(guó)演義_____》，為我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)。

32__施耐庵_____的《____西游記____》，是著名長(zhǎng)篇章回神魔小說(shuō)，是古典文學(xué)中最輝煌的神話(huà)作品，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的新高峰。____曹雪芹_的《____紅樓夢(mèng)____》(高鶚續(xù)后40回)，為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰。

33、清末四大譴責(zé)小說(shuō)：吳沃堯《__二十年目睹之怪現(xiàn)_狀_》、李寶嘉《_官場(chǎng)現(xiàn)形記__》、劉鶚《___老殘游記___》、曾樸《___孽?；╛_》

34、魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。“___橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛___，是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有小說(shuō)集《_吶喊__》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)，《_彷徨_______》(包括《祝?！?、《傷逝》等)，散文集《______朝花夕拾_____》(包括《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》等)。

35、郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)上的又一面旗幟。其詩(shī)集《_____女神____》是一部杰出的______浪漫_主義詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

36、老舍，原名舒慶春，字舍予。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《___駱駝祥子_____》、《四世同堂》;劇本《___茶館_》、《龍須溝》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，是“_____京味小說(shuō)____”的開(kāi)創(chuàng)者。

37、巴金，原名李堯棠。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)“____激流三部曲_”(《家》《春》《秋》)，“__愛(ài)情三部曲______”(《霧》、《雨》、《電》)。

38、曹禺，原名萬(wàn)家寶。戲劇家。主要作品為劇本《___雷雨______》《日出》《原野》等。

39、艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品為《_大堰河——我的保姆____》《黎明的通知》《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》《手推車(chē)》《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。

40、趙樹(shù)理的主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話(huà)》、《李家莊的變遷》等，其作品具有民族化，大眾化的特點(diǎn)，是 “山藥蛋派”__”的代表作;孫犁的主要作品有長(zhǎng)篇 4 小說(shuō)《風(fēng)云初記》、短篇小說(shuō)《荷花淀》等，其作品充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)，是“__白洋淀派__”的代表作。

41、莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家和詩(shī)人，主要作品悲劇有《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》(合稱(chēng)四大悲劇)和《羅密歐與朱麗葉》等，喜劇有《威尼斯商人》。馬克思稱(chēng)之為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。

42、雨果，偉大作家，歐洲19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)最卓越的代表。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《_巴黎圣母院》 《悲慘世界》《笑面人》《九三年》等。

43、巴爾扎克，世界文學(xué)界的偉人，現(xiàn)實(shí)主義大師。主要作品為《人間喜劇》__(包括《高老頭》《歐也妮?葛朗臺(tái)》《貝姨》《邦斯舅舅》等。是世界文學(xué)中規(guī)模最宏偉的創(chuàng)作之一，也是人類(lèi)思維勞動(dòng)最輝煌的成果之一。

44、普希金,偉大詩(shī)人。主要作品為抒情詩(shī)《自由頌》_、敘事詩(shī)《青銅騎士》、長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》 等。對(duì)19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展起了開(kāi)創(chuàng)和奠基的作用，是俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的典范，享有世界聲眷。

45、列夫·托爾斯泰，俄國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 《安娜?卡列尼娜》 《復(fù)活》 等。世界現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的頂峰之一，列寧稱(chēng)之為“俄國(guó)革命的一面鏡子”。

46、契訶夫，作家。主要作品為短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》、《變色龍》 《套中人》，中篇小說(shuō)《第六病室》，劇本《海鷗》《萬(wàn)尼亞舅舅》《三姊妹》，是俄羅斯唯一以短篇小說(shuō)創(chuàng)作登上世界文壇高峰的作家。

47、寫(xiě)出含有下面字的詩(shī)句(12分)

1、月：“舉頭望明月”、___小時(shí)不識(shí)月____、_______月出驚山鳥(niǎo)____

2、花：“竹外桃花三兩枝”、_一枝紅杏出墻來(lái)___、___人閑桂花落______

3、雨：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”、___好雨知時(shí)節(jié)____、__寒雨連江夜入?yún)莀__

48、把下面成語(yǔ)補(bǔ)充完整，并解釋所填的字。(4)

循規(guī)蹈(距)____ 眼(疾)手快____ 5

愛(ài)不(釋)手____ 居高(臨)下____

49、畫(huà)出下面成語(yǔ)中寫(xiě)錯(cuò)的字，并改正。(4)

陰謀鬼計(jì)(詭)走頭無(wú)路(投)一諾千斤(金)

談笑風(fēng)聲(生)甘敗下風(fēng)(拜)

一如繼往(既)金榜提名(題)天翻地復(fù)(覆)

50、寫(xiě)出下面成語(yǔ)相關(guān)的人物主角。(3)

初出茅廬(諸葛亮)破釜沉舟(項(xiàng)羽)指鹿為馬(趙高)

完璧歸趙(藺相如)臥薪嘗膽(越王勾踐)入木三分(王羲之)

51、成語(yǔ)接龍(4)

例：洗心革面--面目全非--非同小可--??

1、握手言歡-(歡天喜地)-(地久天長(zhǎng))-(長(zhǎng)生不老)-(老驥伏櫪)

52、寫(xiě)出含有“手”的成語(yǔ)。

①形容醫(yī)術(shù)高明。(妙手回春)②形容重歸于好。(握手言和)

③形容十分喜愛(ài)。(愛(ài)不釋手)④形容情誼深于兄弟。(手足情深)

53、寫(xiě)出含有“言”和“語(yǔ)”的成語(yǔ)。(2)

①很少的幾句話(huà)。(三言?xún)烧Z(yǔ))②自己對(duì)自己說(shuō)的話(huà)。(自言自語(yǔ))

③虛假而動(dòng)聽(tīng)的話(huà)。(花言巧語(yǔ))④隨口亂說(shuō)的話(huà)。(胡言亂語(yǔ))

54、根據(jù)意思在括號(hào)里填寫(xiě)AABB式的成語(yǔ)。(3)

①規(guī)模氣勢(shì)大。(浩浩蕩蕩)②說(shuō)話(huà)不流利。(吞吞吐吐)

③人來(lái)人往很熱鬧。(熙熙攘攘)④光明而正大。(堂堂正正)

⑤草木長(zhǎng)得好。(郁郁蔥蔥)⑥行動(dòng)不正當(dāng)。(鬼鬼祟祟)

55、寫(xiě)出含有十二生肖動(dòng)物的成語(yǔ)。(以下至少寫(xiě)四個(gè))(2)6

對(duì)牛彈琴、狐假虎威、畫(huà)龍點(diǎn)晴、打草驚蛇

56、出自寓言故事的成語(yǔ)。(2)

狐假虎威、畫(huà)龍點(diǎn)晴、井底之蛙、南柯一夢(mèng)

57、表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的成語(yǔ)。(2)

大公無(wú)私平易近人 輕財(cái)重義、高風(fēng)亮節(jié)

58、形容人多的成語(yǔ)。(2)

門(mén)庭若市、人來(lái)人往、座無(wú)虛席、濟(jì)濟(jì)一堂

59、寫(xiě)幾個(gè)是3個(gè)字的成語(yǔ)。(2)

一刀切、下馬威、笑面虎、空城計(jì)

60、將下列習(xí)慣用語(yǔ)的上半部分或下半部分填出來(lái)。(6)

出其不意(乘其不備)翻手為云(覆手為雨)

撿了芝麻(丟了西瓜)福無(wú)雙至(禍不單行)

(一波未平)一波又起(成事不足)敗事有余

61、把下面歇后語(yǔ)的后半部分補(bǔ)充完整。(6)

泥菩薩過(guò)河--(自身難保)狗咬呂洞賓--(不識(shí)好人心)

水中撈月--(一場(chǎng)空)貓哭耗子--(假慈悲)

豬鼻子里插大蔥--(裝蒜)千里送鵝毛--(禮輕情意重)

62、請(qǐng)?jiān)谙旅嫘笳Z(yǔ)的括號(hào)內(nèi)填上歷史故事或神話(huà)傳說(shuō)中的人物。(4)

①(愚公)的居處---開(kāi)門(mén)見(jiàn)山

②(林沖)誤闖白虎堂---單刀直入

③(孫武)用兵---以一當(dāng)十

④(曹操)敗走華容道---不出所料

⑤(諸葛亮)大擺空城計(jì)---化險(xiǎn)為夷

⑥(包拯)斷案---鐵面無(wú)私

⑦(孫悟空)七十二變---神通廣大

⑧(諸葛亮)草船借箭---滿(mǎn)載而歸

63、按要求寫(xiě)出你平時(shí)積累的格言、警句、名言、諺語(yǔ)。

1、珍惜時(shí)間的：

一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰。

2、幫助他人的：

贈(zèng)人玫瑰，手有余香。

3、對(duì)待機(jī)遇的：

善于捕捉機(jī)會(huì)者為俊杰。——歌德

4、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的：

愛(ài)國(guó)如饑渴?！?班固

5、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的：

眾人拾柴火焰高

6、勤奮學(xué)習(xí)的：

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

64、填寫(xiě)下列古詩(shī)文的上句或下句。

1、隨風(fēng)潛入夜，_潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲_。

2、南朝四百八十寺，_多少樓臺(tái)煙雨中_。

3、老吾老以及人之老，_幼吾幼以及人之幼_。

4、知之者不如好之者，_好之者不如樂(lè)之者_(dá)。

5、_莫 愁 前 路 無(wú) 知 己_，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

6、_接天蓮葉無(wú)窮碧_，映日荷花別樣紅。

7、_外舉不避仇_，內(nèi)舉不避親。

8、_海內(nèi)存知己_，天涯若比鄰。

65、按要求寫(xiě)詩(shī)題。

1、送別詩(shī)：__《別董大》__、_《送元二使安西》__

2、邊塞詩(shī)：__《燕歌行》__、《塞下曲》_

3、思念家鄉(xiāng)及親人的詩(shī)：_《春望》__、《九月九日憶山東兄弟》__

4、體現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)：__《離騷》__、《過(guò)零丁洋》_

(1)_白_毛浮_綠_水，_紅_掌撥清波。

(2)_白_日依山盡，_黃_河人海流。

(3)日暮_蒼_山遠(yuǎn)，天寒_白_屋貧。

(4)兩個(gè)_黃_鸝鳴_翠_柳，一行_白_鷺上青__天。

67、填數(shù)字：

(1)不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，_二_月春風(fēng)似剪刀。

(2)故人西辭黃鶴樓，煙花_三_月下?lián)P州。

(3)飛流直下三千__尺，疑是銀河落_九_(tái)天。

(4)朝辭自帝彩云間，_千_里江陵一日還。

68、填植物：

(1)離離原上_草_，一歲一枯榮。

(2)人間四月勞菲盡，山寺_桃_花始盛開(kāi)。

(3)借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指_杏_花村。

(4)遙知兄弟登高處，遍插_茱萸___少一人。

69、根據(jù)情景填寫(xiě)名句。

1、中秋佳節(jié)，皓月當(dāng)空。那一輪圓月被黃燦燦的月暈襯托著，月光如透明的薄紗，朦朦朧朧地罩在大地上，清風(fēng)拂面，不由撩動(dòng)我思鄉(xiāng)的情懷：離別故土幾載，家鄉(xiāng)的親人可好!酸楚的我不禁潸然淚下，“__但愿人長(zhǎng)久_，__把酒問(wèn)青天___。”親人啊，可知道海外游子的心!

2、到了瀑布腳下，捧著清澈的泉水，舒服極了。昂首仰望，瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上濺起朵朵美麗的玉花。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了“_飛流直下三千尺_(dá)，_疑似銀河落九天_________?！?這句詩(shī)來(lái)。眼前這瀑布里沒(méi)詩(shī)中那瀑布的壯景，卻也有“飛落數(shù)來(lái)崖，碎玉嘆飛花”的奇觀。

3、老師，你可記得我--一個(gè)令您付出無(wú)數(shù)心血與汗水的“小淘氣”。您那眼角的皺紋，有一條是為我而生，您那頭上的銀發(fā)，有一絲為我而白?！癬春蠶到死絲方盡__、蠟炬成灰淚始干___”，這詩(shī)句不是贊頌?zāi)紵约?，照亮別人的奉獻(xiàn)精神，還能贊頌誰(shuí)呢?

4、湖邊，那株豐姿的柳樹(shù)亭亭玉立，纖細(xì)的嫩葉泛著點(diǎn)點(diǎn)綠光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就好像一樹(shù)綠色的寶石，柳枝也不遜色，低眉順眼，柔柔軟軟、纏纏綿綿，似風(fēng)姿綽約的美人。此景象真可謂是“_碧玉妝成一樹(shù)高、_萬(wàn)條垂下綠絲絳_。”

70、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是__《詩(shī)經(jīng)》_____。

71、說(shuō)到古詩(shī)，人們常常提到《唐詩(shī)三百首》，這說(shuō)明了“詩(shī)”是在唐朝盛行的一種文學(xué)樣式，也表明唐朝詩(shī)歌的成就最大。你知道，以下幾個(gè)朝代成就最大的文學(xué)樣式嗎?

唐詩(shī) 宋_詞__ 元_曲___ 明、清_小說(shuō)___

72、李白是我國(guó)唐朝著名的大詩(shī)人，被人們稱(chēng)為“詩(shī)仙”，那么杜甫被稱(chēng)為_(kāi)詩(shī)圣____。

73、我國(guó)四大民間傳說(shuō)是：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》。74、“華山”是我國(guó)五岳中的西岳，《詠華山》寫(xiě)的是宋朝宰相寇準(zhǔn)七歲時(shí)詠詩(shī)一事。我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)一篇有關(guān)華山傳說(shuō)的課文是：《沉香救母》，這個(gè)傳說(shuō)選自神話(huà)故事《_寶蓮燈》。

我國(guó)古代神話(huà)故事還有許多，如：《精衛(wèi)填?！?、《夸父追日》等。

75、《三顧茅廬》選自我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一的《三國(guó)演義》，書(shū)中的主要人物有諸葛亮、劉備等。

其余三部名著是：

《西游記》其中主要人物有孫悟空、唐僧等;

《紅樓夢(mèng)》其中主要人物有林黛玉、賈寶玉等;

《水滸傳》其中主要人物有林沖、宋江等。

第三篇：語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽(知識(shí)題庫(kù))最終稿

目 錄

第一編：

中國(guó)文學(xué)知識(shí)………………………………2

一、古代文學(xué)???????????????????2

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)??????????????????7 第二編：

中國(guó)通史……………………………………9 第三編：

著名教育家簡(jiǎn)介…………………………13 第四編：

小學(xué)語(yǔ)文教材拓展知識(shí)…………………35

一、人教版1-6年級(jí)教材知識(shí)點(diǎn)??????????35

二、蘇教版3-6年級(jí)教材知識(shí)點(diǎn)??????????40

三、小學(xué)語(yǔ)文教材中相關(guān)作者資料?????????45 第五編：

現(xiàn)代漢語(yǔ)小知識(shí)…………………………95

一、易錯(cuò)字筆順?????????????????95

二、多音字趣味辨音108題????????????98 第六編：其他

一、小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)歸類(lèi)整理????????103

二、教育法規(guī)????????????????107

三、08、09年教育大事????????????129 第七編：模擬試題………………………138 第一編：中國(guó)文學(xué)知識(shí)

一、古代文學(xué)知識(shí)

（一）先秦文學(xué)：

屈原，名平。代表作：《九歌》《九章》《天問(wèn)》《招魂》《離騷》

（二）秦漢文學(xué)：

1、呂不韋《呂氏春秋》

2、李斯《諫逐客書(shū)》

3、賈誼《過(guò)秦論》

4、《淮南子》神話(huà)故事：女?huà)z補(bǔ)天

5、董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

6、司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》《子虛賦》《上林賦》

7、司馬遷《史記》，紀(jì)傳體通史。由十二本紀(jì)，十表，八書(shū)，三十世家，七十列傳組成。魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，代表了古代歷史散文的最高成就，其修史的宗旨：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

8、樂(lè)府詩(shī)：劉邦《大風(fēng)歌》

另《東門(mén)行》《病婦行》《孤兒行》《羽林郎》《 陌上?！贰犊兹笘|南飛》（焦仲卿、劉蘭芝）

9、班固《漢書(shū)》，第一部紀(jì)傳體斷代史。

10、趙曄《吳越春秋》

（三）魏晉南北朝文學(xué)

1、建安風(fēng)骨：政治理想高昂，人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個(gè)性，濃郁的悲劇色彩。代表詩(shī)人：三曹（曹操、曹丕、曹植）七子（孔融、王粲、應(yīng)玚、阮瑀、陳琳、徐干、劉楨）

2、曹操：“治世之能臣，亂世之奸雄”

《短歌行》（對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何??周公吐哺，天下歸心）《步出夏門(mén)行·觀滄?！罚|臨碣石??）

《步出夏門(mén)行·龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時(shí)。??老驥伏櫪，志在千里??）

3、曹丕：《燕歌行》（我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的七言詩(shī)）

4、曹植，史稱(chēng)“陳思王”，代表作《七步詩(shī)》（煮豆持作羹，漉菽以為汁??）

5、謝靈運(yùn)（宋）：第一個(gè)山水詩(shī)人。

6、陶淵明（晉宋易代時(shí)期）：第一個(gè)田園詩(shī)人。《歸田園居》《飲酒》（采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山）《歸去來(lái)兮辭》（不為五斗米折腰）、《桃花源記》、《五柳先生傳》

7、沈約、謝朓、王融同創(chuàng)了“永明體”（從古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡的重要形式）“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（謝朓）

8、北朝散文：《水經(jīng)注》（酈道元）、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》（楊銜之）《顏氏家訓(xùn)》

9、出現(xiàn)駢文。（詩(shī)化的散文）

10、王羲之（東晉）《蘭亭集序》

11、郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》

12、劉勰《文心雕龍》

13、小說(shuō)：邯鄲淳《笑林》、干寶《搜神記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

（四）隋唐五代文學(xué)：

1、書(shū)法家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、顏真卿、張旭、懷素??

2、畫(huà)家：閻立本、尉遲乙僧、吳道子

3、古文運(yùn)動(dòng)（韓愈、柳宗元）提出“文以明道”

4、初唐四杰：王勃、盧照鄰、駱賓王、楊炯

5、陳子昂“唐詩(shī)風(fēng)骨”《登幽州臺(tái)歌》（前不見(jiàn)古人??）

6、張若虛《春江花月夜》

7、王維，山水田園詩(shī)《送元二使安西》《鹿柴》《竹里館》《使至塞上》

8、孟浩然，山水田園詩(shī)《過(guò)故人莊》《春曉》《宿建德江》

9、邊塞詩(shī)人：王昌齡《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)??不教胡馬度陰山）、岑參《逢入京使》（故園東望路漫漫??憑君傳語(yǔ)報(bào)平安）、高適《燕歌行》（漢家煙塵在東北??至今猶憶李將軍）

10、崔顥《黃鶴樓》（昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓??煙波江上使人愁）

11、王翰《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯??古來(lái)征戰(zhàn)幾人回）

12、王之渙《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間??春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)）

13、李白“詩(shī)仙”

《蜀道難》（蜀道難之難于上青天）

《將進(jìn)酒》（君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)??與爾同消萬(wàn)古愁）《行路難》（長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海）

《陪侍御叔華登樓歌》（棄我去者，昨日之日不可留??人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。）

14、杜甫：“詩(shī)圣”“詩(shī)史”

《望岳》（會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。洞和罚ǜ袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心）

《聞官軍收河南河北》（劍外忽傳收薊北??便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)）（平定安史之亂后所寫(xiě)）《登高》（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）15、16、17、18、大歷詩(shī)風(fēng)：韋應(yīng)物《滁州西澗》（獨(dú)憐幽草澗邊生??野渡無(wú)人舟自橫）韓孟詩(shī)派（韓愈、孟郊）小“李杜”（李商隱、杜牧）元白詩(shī)派（元稹、白居易）

白居易《新樂(lè)府》《賣(mài)炭翁》

《長(zhǎng)恨歌》（回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色??天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期??悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)來(lái)）

《琵琶行》（千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面??大珠小珠落玉盤(pán)19、20、21、唐傳奇：元稹《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》 苦吟詩(shī)人：賈島

出現(xiàn)“詞”?！痘ㄩg集》最早的文人詞總集，溫庭筠、韋莊、李煜

（五）宋代文學(xué)

1、晚唐體詩(shī)人：林逋（梅妻鶴子）

寇準(zhǔn)（官至宰相）

2、北宋前期詩(shī)人：劉永、范仲淹、晏殊、歐陽(yáng)修（1）晏殊：《浣溪沙》

（2）歐陽(yáng)修：開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖?！蹲砦掏び洝罚?）范仲淹：《蘇幕遮》

（4）劉永：首創(chuàng)慢詞。（昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。）

3、散文：王安石（宋神宗是官拜宰相，主持變法）、曾鞏

4、蘇軾：興修水利，造福于民。44歲遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”。晚年一貶再貶，貶至海南?！皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。辭賦：《赤壁賦》《后赤壁賦》

詞：《江神子·密州出獵》（老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼；錦帽貂裘，千騎卷平岡??）《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去，浪淘盡??）

《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有??）

5、江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)（與蘇軾齊名，被成為“蘇黃”）陳師道

6、靖康事變。（宋徽宗、宋欽宗）

7、李清照：與趙明誠(chéng)分離時(shí)所做：《一剪梅》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》國(guó)破家亡后《聲聲慢》

8、女詩(shī)人朱淑真（去年元月時(shí)，花市燈如晝??）

9、中興四大詩(shī)人：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤10、11、12、13、14、辛派詞人：辛棄疾（與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”）；陸游 北宋：周敦頤、程頤

；南宋理學(xué)家：朱熹 南宋后期：永嘉四靈（徐照、徐璣、趙師秀、翁卷）宋末：文天祥《過(guò)零丁洋》 南宋形成：雜劇、南戲《琵琶記》

（六）元代：

1、關(guān)漢卿《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》

2、王實(shí)甫《西廂記》（張生、鶯鶯、紅娘）

3、白樸、馬致遠(yuǎn)

（七）明代：

1、明代章回體小說(shuō)以《三國(guó)志通俗演義》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅詞話(huà)》為“四大奇書(shū)”

2、《三國(guó)志演義》（羅貫中）我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。

3、《水滸傳》施耐庵

4、明代興起以“八股文”作為科考的規(guī)定文體。

5、湯顯祖《牡丹亭》：杜麗娘、柳夢(mèng)梅、丫頭春香

6、神魔小說(shuō)《西游記》《封神演義》

7、馮夢(mèng)龍“三言二拍”三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》二言《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

（八）清代

1、第一詞人納蘭性德“北宋以來(lái)一人而已”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）

2、《桃花扇》孔尚任

《長(zhǎng)生殿》洪昇

3、蒲松齡《聊齋志異》

4、吳敬梓《儒林外史》

5、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

6、戲劇的發(fā)展：元代雜劇——宋元南戲——明清昆曲——清代京劇——近代話(huà)劇

（九）近代：

1、龔自珍《己亥雜詩(shī)》

2、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊霸?shī)界革命”

3、四大“譴責(zé)小說(shuō)”：李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?/p>

注：本章節(jié)內(nèi)容由鮑丹丹老師提供

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、魯迅，原名周樹(shù)人。在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。

2、“雙簧信”（錢(qián)玄同、劉半農(nóng)）

3、新月社成員：胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋

（1）第一白話(huà)詩(shī)人胡適，倡導(dǎo)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)，代表作：《嘗試集》、《文學(xué)改良芻議》（2）徐志摩《雪花的快樂(lè)》《再別康橋》《翡冷翠的一夜》（3）聞一多《紅燭》

（4）葉圣陶：名紹鈞。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》《夜》等，童話(huà)集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話(huà)的作家。

4、郁達(dá)夫：自序傳小說(shuō)

《春風(fēng)沉醉的晚上》 《沉淪》

5、郭沫若：詩(shī)集《女神》中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作

（《鳳凰涅槃》、《天上的街市》）劇本《屈原》《三個(gè)叛逆的女性》（卓文君、王昭君、聶嫈）《棠棣之花》《高漸離》《孔雀膽》《虎符》

6、老舍：《駱駝祥子》《四世同堂》《月牙兒》及未完成的《正紅旗下》，話(huà)劇《龍須溝》《茶館》等。

7、巴金：代表著中國(guó)大陸知識(shí)分子的良心。愛(ài)情三部曲《霧》《雨》《電》；激流三部曲《家》《春》《秋》

8、茅盾：沈德鴻 字雁冰

《幻滅》 《子夜》（吳孫甫）《霜葉紅于二月花》《林家鋪?zhàn)印?/p>

9、冰心：《斯人獨(dú)憔悴》《繁星》《春水》10、11、12、13、14、15、16、17、蕭紅：《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》

朱自清《匆匆》《背影》《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡》《荷塘夜色》 豐子愷《緣緣堂隨筆》 許地山《空山靈雨》 沈從文《邊城》

艾青《大堰河——我的媬姆》《我愛(ài)這土地》 田漢《關(guān)漢卿》、丁西林

戲劇

左聯(lián)（左翼作家聯(lián)盟）（矛盾、蕭紅、張?zhí)煲恚ā度A威先生》）、丁玲（《太陽(yáng)照咋桑干河上》《莎菲女士的日記》）、柔石）

18、張恨水《金粉世家》《啼笑因緣》

19、報(bào)告文學(xué)：夏衍的《包身工》

20、曹禺《雷雨》（周樸園、四鳳、繁漪、周萍、周沖）《原野》

21、趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話(huà)》

22、錢(qián)鐘書(shū)《圍城》（方鴻漸、孫柔嘉）

23、張愛(ài)玲《紅玫瑰與白玫瑰》《金鎖記》《傾城之戀》《沉香屑》

24、臧克家，被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”，代表作《老馬》

25、周立波《山鄉(xiāng)巨變》

26、李隼《李雙雙》

27、吳強(qiáng)《紅日》

28、曲波《林海雪原》（少劍波、楊子榮）

29、茹志娟《百合花》 30、梁斌《紅旗譜》

31、王蒙《組織部新來(lái)的青年人》《海的夢(mèng)》

32、顧城《一代人》（黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明）

33、高曉聲《漏斗戶(hù)主》《陳奐生上城》

34、路遙《人生》《平凡的世界》

35、汪曾祺《受戒》

36、舒婷《致橡樹(shù)》《雙桅船》

37、阿城《棋王》

38、賈平凹《商州初錄》《廢都》

39、劉震云《一地雞毛》 40、莫言《紅高粱》

41、余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》

42、王朔《動(dòng)物兇猛》

43、蘇童《妻妾成群》（張藝謀改編為電影《大紅燈籠高高掛》）

44、史鐵生《我與地壇》

45、馮驥才；《珍珠鳥(niǎo)》、《花的勇氣》、《俗世奇人》

注：本章節(jié)內(nèi)容由鮑丹丹老師提供

第二編：中國(guó)通史

（一）原始社會(huì)1、2、3、4、5、元謀人，我國(guó)境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的猿人化石。北京人，最早使用火。山頂洞人，新人階段。

母系氏族、新石器文化——仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化，父系氏族——大汶口文化、良渚文化，（二）古代史1、2、夏朝，第一個(gè)奴隸制國(guó)家。開(kāi)國(guó)國(guó)王——啟；亡國(guó)——桀

商湯滅夏桀。商朝，第二個(gè)奴隸制王朝。甲骨文是商代文化發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，青銅冶煉技術(shù)發(fā)達(dá)。3、4、5、6、7、周武王伐紂，建立西周。第3個(gè)奴隸制國(guó)家。分封制，井田制（商）伯夷、叔齊不食周粟。

公元前841年，國(guó)人暴動(dòng)，開(kāi)始有確切紀(jì)年。周幽王烽火戲諸侯，褒姒

整理：夏（啟、桀）——商（湯、紂）——周（武王）

（三）春秋戰(zhàn)國(guó)1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓 商鞅變法（秦孝公）公元前221年，秦統(tǒng)一天下。

“四書(shū)”：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》

五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》（孔子整理的魯國(guó)編年體史書(shū)）諸子百家：孔孟儒、老莊道、墨子墨，韓非法 甘德、石申合編《甘石星經(jīng)》，世界上最古的恒星表。夏歷普遍采用是在戰(zhàn)國(guó)。名醫(yī)扁鵲，醫(yī)學(xué)著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》（人體解剖、血液循環(huán)）

（四）秦朝1、2、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣，修筑長(zhǎng)城。陳勝、吳廣農(nóng)民起義。

（五）西漢1、2、劉邦，定都長(zhǎng)安。

漢武帝，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；昭君出塞，張騫出使西域，司馬遷著《史記》，司馬相如《上林賦》《子虛賦》《長(zhǎng)門(mén)賦.》；民間詩(shī)歌集《樂(lè)府》

3、長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土彩繪帛畫(huà)。

4、《周髀算經(jīng)》（最早引用勾股定理）

（六）東漢

1、劉秀遷都洛陽(yáng)，建東漢。

2、道教、佛教流傳

3、王充《論衡》，無(wú)神論

4、《古詩(shī)十九首》；雕塑：“馬踏飛燕”銅雕。

5、班固《漢書(shū)》（與《史記》、《后漢書(shū)》范曄、《三國(guó)志》陳壽合稱(chēng)“四史”）

6、《九章算術(shù)》

7、華佗，發(fā)展了麻醉學(xué)和外科手術(shù)學(xué)，編“五禽戲”

（七）三國(guó)

1、曹魏、劉蜀、孫吳

2、建安風(fēng)骨：三曹七子

3、第一位田園詩(shī)人：陶淵明

（八）西晉、東晉

1、司馬炎建晉，都洛陽(yáng)。

2、張仲景（“醫(yī)圣”）《傷寒雜病論》；（“藥王”孫思邈，“藥圣”李時(shí)珍）

1、司馬睿建東晉

2、淝水之戰(zhàn)

3、畫(huà)圣顧愷之（畫(huà)圣吳道子），書(shū)圣王羲之，文圣歐陽(yáng)修，（九）南北朝

1、北魏孝文帝改革；北魏賈思勰《齊民要術(shù)》

2、《水經(jīng)注》酈道元；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》楊衒之（南北朝佛教盛行，建了許多寺廟，該書(shū)即介紹當(dāng)時(shí)著名寺廟的?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”）；劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》3、4、5、《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》 劉勰《文心雕龍》

甘肅敦煌莫高窟，山西大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

（十）隋朝1、2、楊堅(jiān)隋文帝開(kāi)國(guó)，隋煬帝楊廣滅國(guó)。李春，趙州橋

（十一）唐朝1、2、3、4、5、6、7、8、唐高祖李淵開(kāi)國(guó)。初唐四杰：王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王

玄武門(mén)之變，李世民奪取太子之位。李世民在位二十三年，稱(chēng)“貞觀之治” 李隆基，唐玄宗，“開(kāi)元盛世”，寵楊貴妃，后安史之亂，馬嵬坡之變。

古文運(yùn)動(dòng)：陳子昂是奠基者，韓愈是主將，柳宗元、劉禹錫貢獻(xiàn)巨大。史稱(chēng)“韓柳” 傳奇：唐代小說(shuō)，元稹《鶯鶯傳》 畫(huà)家：吳道子“畫(huà)圣”

書(shū)法家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)。醫(yī)學(xué)：孫思邈《千金方》，稱(chēng)：藥王

（十二）宋、遼、夏、金1、2、3、4、趙匡胤，陳橋兵變，開(kāi)國(guó) 宋神宗時(shí)，王安石變法

靖康之難（宋徽宗、宋欽宗），后由開(kāi)封遷都杭州，是為南宋。

理學(xué)鼻祖：周敦頤《太極圖說(shuō)》

程頤、程顥發(fā)展理學(xué)，朱熹繼承二程，是孔子以后影響最大的哲學(xué)家。5、6、7、8、司馬光《資治通鑒》編年體通史。張擇端《清明上河圖》 北宋，畢昇，活字印刷術(shù)。沈括《夢(mèng)溪筆談》（自然科學(xué)）

（十三）元朝1、2、3、鐵木真（成吉思汗）統(tǒng)一蒙古，忽必烈建立元朝。王實(shí)甫《西廂記》（鶯鶯、張生、紅娘）關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖

（十四）明朝1、2、3、4、5、朱元璋開(kāi)國(guó) 大興“文字獄” 鄭和七次下西洋

抗倭名將戚繼光，葡萄牙人占領(lǐng)澳門(mén)，荷蘭占據(jù)臺(tái)灣島。

羅貫中《三國(guó)演義》，施耐庵《水滸傳》，吳承恩《西游記》，馮夢(mèng)龍“三言”，凌濛初“兩拍”，蘭陵笑笑生的《金瓶梅》

6、7、湯顯祖《牡丹亭》（杜麗娘，柳夢(mèng)梅）

解縉《永樂(lè)大典》，宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》，李時(shí)珍《本草綱目》，徐霞客《徐霞客游記》

（十五）清代1、2、3、4、康熙平定“三藩”，后又簽訂《尼布楚條約》 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 《四庫(kù)全書(shū)》

吳敬梓《儒林外史》蒲松齡《聊齋志異》曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，洪升《長(zhǎng)生殿》，孔尚任《桃花扇》

（十六）近代史 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1856年第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

2、戊戌變法（百日維新）光緒皇帝、康有為 3、1911年，辛亥革命。1911年10月10日，武昌起義 4、1919，五四運(yùn)動(dòng) 5、1921年7月，共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，宣告共產(chǎn)黨成立。6、1927年，8月1日，南昌起義。（建軍節(jié)）7、1937年7月7日，盧溝橋事變?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。1945年，日本投降。

注：本章節(jié)內(nèi)容由鮑丹丹老師提供 第三編：著名教育家、心理學(xué)家簡(jiǎn)介

（一）教育家

陶行知

陶行知（1891一1946），中國(guó)近代教育家。原名文浚，又名知行。安徽歙縣人。毛澤東稱(chēng)他是偉大的人民教育家。著作很多，已合編為《陶行知全集》（六卷）。

陶行知提出：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

陶行知說(shuō)“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是這樣的教育：

1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。

2、是勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育。

3、是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育。

4、是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育。

5、是改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育。

首先應(yīng)理解：“生活教育是供給人生需要的教育，不是做作的與人無(wú)關(guān)的教育。”

經(jīng)典語(yǔ)錄：

? ? ? ? ? 行是知之始，知是行之成。教育是立國(guó)之本。

人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。

與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。

? ? 真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類(lèi)不重師，則世界不得太平。

? ? 手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。

? 教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

?

人為一大事來(lái)，做一大事去；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

蔡元培

蔡元培（1868一1940），中國(guó)近代民主革命家、教育家。字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。戊戌維新變法失敗，深感清政府腐敗無(wú)能，棄官南返，開(kāi)始從事教育和革命活動(dòng)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，上海淪陷移居香港，后病卒于香港。其主要教育思想為：（1）提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認(rèn)為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導(dǎo)下，接受五個(gè)方面的教育：即軍國(guó)民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成，（2）主張 “思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，崇尚自然。為使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要有“自動(dòng)”、“自學(xué)”、“自助” 的精神，防止“注入式”的教學(xué)方法。（4）重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動(dòng)。其著作輯有《蔡元培全集》。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。

徐特立

徐特立（1877-1968），原名懋恂，字師陶，中國(guó)革命家和教育家，湖南善化（今長(zhǎng)沙縣江背鎮(zhèn)）人。毛澤東和田漢等著名人士的老師。

徐特立提倡教育要肩負(fù)起興國(guó)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命,教育要普及大眾,主張“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”及終身教育,產(chǎn)、學(xué)、研“三位一體”及“人師”與“經(jīng)師”并重等重要觀點(diǎn),凸顯出徐特立先生鮮明的愛(ài)國(guó)意識(shí)、平民意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)、改革意識(shí)與育人意識(shí)（史稱(chēng)“五大意識(shí)）。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

? 人人都希望過(guò)幸福的生活，戰(zhàn)勝困難也應(yīng)當(dāng)人人盡力。? 浪費(fèi)時(shí)間就是自殺，尤其是浪費(fèi)休息的時(shí)間，直接威脅著生命。? 不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。? 不怕讀得少，只怕記不牢。

? 我讀書(shū)總是以少為貴，從不貪多。不怕讀得少，只怕記不牢。

? 學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)、摸索，找到客觀規(guī)律。? 讀書(shū)人不一定有知識(shí)，真正的常識(shí)是懂得知識(shí)，會(huì)思想，能工作。? 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。? 儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。? 一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。

陳獨(dú)秀

陳獨(dú)秀（1879—1942），中國(guó)近代思想家、教育家，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。字仲甫。安徽懷寧（今安慶市）人。

1918年和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，1919年積極參加并領(lǐng)導(dǎo)五四反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1920年12月，任廣東省政府教育委員會(huì)委員長(zhǎng)。曾試圖改革當(dāng)時(shí)的教育，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，為創(chuàng)始人之一，被選為中國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記。1924年著文主張收回教育權(quán)，支持教會(huì)學(xué)校學(xué)生的斗爭(zhēng)。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，因犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，1927年被撤銷(xiāo)中國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記職務(wù)。1929年被開(kāi)除出黨。著作輯為《獨(dú)秀文存》.胡適

胡適（1891—1962），中國(guó)近代學(xué)者、教育家。字適之，安徽績(jī)溪人。早年在上海梅溪學(xué)堂、澄忠學(xué)堂和中國(guó)公學(xué)求學(xué)。1910年赴美留學(xué)。先后入康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于杜威，獲哲學(xué)博士學(xué)位。自稱(chēng)“受杜威先生實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的絕大影響”，實(shí)用主義是他“生活和思想的一個(gè)向?qū)А薄?/p>

他一生參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的領(lǐng)域較廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、歷史和教育等方面，均有專(zhuān)門(mén)論著。教育方面，他提倡改良主義的教育救國(guó)論，要求學(xué)生“安心求學(xué)”，埋頭于“讀書(shū)救國(guó)”，反對(duì)學(xué)生參加革命運(yùn)動(dòng)。同時(shí)竭力宣傳實(shí)用主義的教育理論和方法。他對(duì)高等教育的建設(shè)和規(guī)劃特別重視，認(rèn)為高等教育是國(guó)家學(xué)術(shù)研究的中心。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷）、《白話(huà)文學(xué)史》（上卷）和《胡適文存》等。胡適最具特色和最有價(jià)值的教育思想與教育實(shí)踐可以歸結(jié)為:提倡教育與學(xué)術(shù)獨(dú)立、普及現(xiàn)代教育科學(xué)、引入現(xiàn)代教育理念、積極推動(dòng)學(xué)制和教育體制改革。他提倡“完全教育”(“完全教育”這一語(yǔ)詞可見(jiàn)于胡適《學(xué)生與社會(huì)》)。即:教育的“量”與“質(zhì)”同樣重要;教育的普及與提高同樣重要;家庭教育與社會(huì)教育同樣重要;文科與實(shí)科同樣重要;課內(nèi)與課外并重;教育的手段與目的協(xié)同;教育的“有用”與“有趣”并重。）

李大釗

李大釗（1889—1927），中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。字守常。河北樂(lè)亭人。中國(guó)最早的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨刨始人之一。熱情歌頌俄國(guó)社會(huì)主義十月革命，積極宣傳馬克思主義。1918年任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，并參加《新青年》編輯部工作，1920年任北京大學(xué)教授。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，負(fù)責(zé)北方區(qū)黨的工作。在這期間還直接領(lǐng)導(dǎo)新潮社、北京學(xué)生救國(guó)會(huì)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)等進(jìn)步組織。

他是最早以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國(guó)教育問(wèn)題的先驅(qū)者。認(rèn)為要使中國(guó)社會(huì)得到徹底改造，光靠教育的努力不行，“只有鏟除國(guó)內(nèi)的督軍制和國(guó)外資本主義這二重障礙”，教育才能振興。他提出了勞動(dòng)教育問(wèn)題，要求人人都有受教育的均等機(jī)會(huì)。他還號(hào)召知識(shí)青年到農(nóng)村去，“把知識(shí)階級(jí)與勞工級(jí)打成一氣”。其著作合編為《李大釗文集》。

粱啟超

粱啟超（1873—1929）中國(guó)近代思想家、教育家。字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)縣人。在宣傳西學(xué)方面起了思想肩蒙作用。任清華研究院導(dǎo)師，并兼任南開(kāi)等幾所大學(xué)教授。所著《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)歷史研究法》等名著在此期間問(wèn)世。在大學(xué)講學(xué)時(shí)，傳播資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)、歷史等人文科學(xué)的理論，以及治學(xué)方法論，培養(yǎng)了一批在社會(huì)上享有盛名的學(xué)者，并在中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的研究和整理上作出了成績(jī)。其教育主張主要有：（1）教育救國(guó)。認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移，“變法之本在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)?！?。并注意到教育應(yīng)著重提高國(guó)民的素質(zhì)。（2）變科舉、興學(xué)校。認(rèn)為：“八股取士，為中國(guó)錮蔽文明之一大根源，行之千年，使學(xué)者墜聰塞明，不識(shí)古今，不知五洲，其弊皆由于此”。中國(guó)欲求富強(qiáng)，進(jìn)行改革，其根本之途在于從實(shí)行資本主義的教育制度入手。他依據(jù)兒童身心發(fā)展的狀況，設(shè)計(jì)了國(guó)民教育制度體系、在“興學(xué)?！钡闹鲝堉?，特別重視“政治學(xué)院”、“師范學(xué)校”和“女子學(xué)堂”的開(kāi)設(shè)。（3）改革課程內(nèi)容。認(rèn)為學(xué)校應(yīng)設(shè)西學(xué)，包括西政、西藝、西文。在西政與西藝之間，又要本著先政（資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)）后藝（科學(xué)與技術(shù)），以政為本，以藝為用的原則。他在《西學(xué)書(shū)目表》中詳述具體西學(xué)內(nèi)容。（4）改良教學(xué)法。認(rèn)為舊的教學(xué)法“導(dǎo)之個(gè)以其道，撫之不以其術(shù)”，必須徹底改革。對(duì)西方的優(yōu)秀教學(xué)法作了比較詳細(xì)的介紹。其著作合編為《飲冰室合集》。

王國(guó)維

王國(guó)維（1877—1927）中國(guó)近代學(xué)者、教育家。字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人。曾留學(xué)日本，歸國(guó)后1903年起先后擔(dān)任通州和蘇州師范學(xué)堂心理學(xué)、倫理學(xué)教習(xí)。1922年任北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)通信導(dǎo)師。1925年受聘為清華研究院教授。較早介紹西方哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)。教育思想方面，在中國(guó)教育史上，第一個(gè)明確提出教育的目的是培養(yǎng)德育、智育、美育和體育多方面發(fā)展的“完全之人物”。力主理論知識(shí)與實(shí)際知識(shí)并重。認(rèn)為教育應(yīng)以道德為中心。較早提出美育應(yīng)列為學(xué)校的正式科目的見(jiàn)解。其教育主張主要有：（1）大學(xué)要辦成研究學(xué)術(shù)的場(chǎng)所；（2）大學(xué)應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)年輕一代理論學(xué)術(shù)人才的責(zé)任；學(xué)術(shù)應(yīng)自由和獨(dú)立等。（3）重視師資的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)必須辦好高等教育，以充實(shí)中學(xué)的師資；辦好中學(xué)及師范教育，以充實(shí)小學(xué)的師資。其著述甚豐，涉獵教育、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)諸方面，主要收入《海寧王靜安先生遺書(shū)》。所譯日本花銑三郎著作《教育世界》，為中國(guó)第一部介紹的外國(guó)教育學(xué)。

章炳麟

章炳麟（1869—1936）中國(guó)近代民主革命家、教育家。一名絳字枚叔，號(hào)太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益服務(wù)，通過(guò)學(xué)校宣傳革命思想和培養(yǎng)革命志土。認(rèn)為革命是開(kāi)通民智的最好方法。在愛(ài)國(guó)學(xué)社時(shí)，常以“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等歷史事實(shí)為教材，激發(fā)學(xué)生反對(duì)清王朝的革命熱情。反對(duì)清廷尊孔讀經(jīng)的教育宗旨，認(rèn)為“尊事孔子、奉行儒術(shù)”，完全是為了“便其南面之術(shù)，愚民之計(jì)”。主張德育、智育、體育三者并重。認(rèn)為道德主要是靠社會(huì)熏染，而不是靠講解。智育也不專(zhuān)在讀書(shū)。其著作收入《章氏叢書(shū)》，今編為《章太炎全集》。

馬寅初

馬寅初（1882一1982）中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家。浙江乘縣人。1906年畢業(yè)于北洋大學(xué)，留學(xué)美國(guó)耶魯大學(xué)，1915年獲美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。歷任浙江大學(xué)校長(zhǎng)，北京大學(xué)校長(zhǎng)。畢生熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)青年，提出應(yīng)以全面發(fā)展的觀點(diǎn)去教育青年學(xué)生，不僅要使他們有豐富的科學(xué)知識(shí)，而且要使他們有高尚的思想，強(qiáng)健的體魄和初步的辦事能力。著有《馬寅初演講集》、《新人口論》、《馬寅初經(jīng)濟(jì)論文選集》等。

吳玉章

吳玉章（1878—1966）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家、文字學(xué)家。名永珊，字樹(shù)人。四川榮縣人。在長(zhǎng)期革命教育實(shí)踐中，倡導(dǎo)根據(jù)文字的科學(xué)化、國(guó)際化和大眾化原則，推行漢字簡(jiǎn)化和漢語(yǔ)拼音方案，以利掃除文盲、普及教育和推廣普通話(huà)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化革命。同時(shí)主張：（1）高等教育要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)機(jī)械搬用外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（2）建立多種學(xué)制、多種規(guī)格、多種形式的辦學(xué)體制，從速培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)管理人才，尤其要關(guān)懷工農(nóng)學(xué)員的成長(zhǎng)。（3）腦力勞動(dòng)者是工人階級(jí)的一部分；不斷提高教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，（4）要善于總結(jié)革命歷史經(jīng)驗(yàn)，教育后輩青年繼承革命傳統(tǒng)；同時(shí)提倡青年獨(dú)立思考，發(fā)揮創(chuàng)造性，少年兒童要培養(yǎng)和發(fā)展才能，認(rèn)真鉆研科學(xué)。著有《中國(guó)文字的源流及其改革的方案》、《中國(guó)新文字的文法》、《辛亥革命》、《吳玉章回憶錄》等，論述輯為《吳玉章文集》。

葉圣陶

葉圣陶（1894－1988）原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。葉圣陶曾擔(dān)任多項(xiàng)職務(wù)。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)。

葉圣陶提出“教是為了不教”，對(duì)改進(jìn)現(xiàn)代中文教育有重要影響。他給中文教育引入了一個(gè)全新的觀念，“應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是長(zhǎng)期詳細(xì)的灌輸書(shū)本知識(shí)?！边@一觀點(diǎn)沖破了習(xí)慣于強(qiáng)烈依賴(lài)記憶和灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀念。此外，葉圣陶促進(jìn)了批判思維的深入人心，讓人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值判斷的重要性。他認(rèn)為這些學(xué)習(xí)技能應(yīng)當(dāng)被用來(lái)構(gòu)筑學(xué)生的基礎(chǔ)，同時(shí)也將成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

顧明遠(yuǎn)

顧明遠(yuǎn)，男，1929年10月生，江蘇江陰人。北京師范大學(xué)教授，教育管理學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、北師大珠海分校教育學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)兼首席教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

顧明遠(yuǎn)教授是新中國(guó)培養(yǎng)的教育學(xué)家，他的教育思想伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)而成熟。他從國(guó)外教育、中國(guó)文化傳統(tǒng)和馬克思主義三個(gè)源泉汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找理論武器。他對(duì)我國(guó)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)是全方位的，在教育原理、教學(xué)論、比較教育，甚至教育技術(shù)學(xué)等方面都有理論的創(chuàng)新和突破。他與時(shí)俱進(jìn)，從不保守，不斷探索教育理論的新邊疆，研究教育的新問(wèn)題，努力將教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。他的教育思想對(duì)中國(guó)教育改革產(chǎn)生了深刻的影響。“教師是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)”是顧明遠(yuǎn)教授教師教育思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

孫云曉

孫云曉，1972年從事教育至今，中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員，被國(guó)務(wù)院表彰為有突出貢獻(xiàn)的教育科學(xué)研究專(zhuān)家。他撰寫(xiě)的中日少年《夏令營(yíng)中的較量》曾引發(fā)全國(guó)持久的教育大討論。孫云曉是當(dāng)代中國(guó)有影響力的教育專(zhuān)家，他的一系列教育觀點(diǎn)受到廣泛關(guān)注。如：“教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)健康人格”、“兒童教育的全部使命是發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童”、“一切成功的教育都是和諧的教育”、“好的關(guān)系勝過(guò)許多教育”、“21世紀(jì)是兩代人相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)的世紀(jì)”、“無(wú)批評(píng)教育是偽教育”、“良好習(xí)慣是健康人生之基”等。孫云曉呼吁，除極個(gè)別超常兒童外，父母?jìng)兦f(wàn)不要讓男孩在6歲前入學(xué)。他明確提出了造就新時(shí)代男子漢的目標(biāo)，即培養(yǎng)五個(gè)重要的品質(zhì)——1R（責(zé)任心）4Q（智商、體商、情商和逆商）。

孫云曉1999年被國(guó)務(wù)院表彰為有突出貢獻(xiàn)的教育科學(xué)研究專(zhuān)家。2000年被國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)授予“全國(guó)優(yōu)秀兒童工作者標(biāo)兵”稱(chēng)號(hào)。孫云曉教授是當(dāng)代中國(guó)具有影響力的教育專(zhuān)家，曾以一篇《夏令營(yíng)中的較量》震撼全國(guó)，他的一系列教育觀點(diǎn)影響重大，如“教育的秘訣是真愛(ài)”、“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育”、“良好習(xí)慣是健康人生之基”等。教育代表作有《教育的秘訣是真愛(ài)》、《培養(yǎng)一個(gè)真正的人》、《藏在書(shū)包里的玫瑰》、《拯救男孩》等。其中《藏在書(shū)包里的玫瑰》2004年出版后引起社會(huì)重大反響。

蘇格拉底

蘇格拉底(Socrates，公元前469～前399年)他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”。他認(rèn)為，教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。他認(rèn)為，無(wú)論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱(chēng)道的成就，都必須勤學(xué)苦練才行。

教育目的：造就治國(guó)人才

教育首要任務(wù)：培養(yǎng)美德·美德即知識(shí) 蘇格拉底方法：產(chǎn)婆術(shù) 在蘇格拉底看來(lái)，老師教學(xué)的過(guò)程就像是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚里接生出來(lái)一樣，即思想之接生過(guò)程。

蘇格拉底方法的特點(diǎn)是，不將現(xiàn)成的結(jié)論強(qiáng)加于對(duì)方，而是通過(guò)不斷提問(wèn)誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地達(dá)到正確的結(jié)論。問(wèn)和答的對(duì)方是在平等的基礎(chǔ)上討論，受教的一方必須獨(dú)立思考，不能生吞活剝的背誦別人的結(jié)論。但是，問(wèn)答法不是萬(wàn)能的教學(xué)方法，它只能在一定的條件下和適度的范圍內(nèi)運(yùn)用。如受教者須有探求真理、追求知識(shí)的愿望和熱情；受教者必須就所討論的問(wèn)題已經(jīng)積累了一定的事實(shí)和知識(shí)。這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

●德性就是知識(shí)或美德，即知識(shí)愚昧是罪惡之源?！窠逃皇枪噍敚屈c(diǎn)燃火焰?！駟?wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！裎也皇墙o人知識(shí)，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。

●一位醫(yī)生跑來(lái)詢(xún)問(wèn)蘇格拉底，說(shuō)他吃任何東西都淡而無(wú)味。蘇格拉底說(shuō)：你只需停止飲食就行了。

●蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說(shuō)：我親愛(ài)的蘇格拉底，我是多么不希望你被如此不公正的處死?。√K格拉底平靜地說(shuō)：朋友，難道你希望看到我被公正的處死嗎？

柏拉圖

柏拉圖(Plato，公元前427～前347年)是西方教育史上第一個(gè)提出系統(tǒng)學(xué)前教育思想、論述優(yōu)生和胎教問(wèn)題的思想家。他創(chuàng)辦的學(xué)園開(kāi)創(chuàng)了西方高等教育的傳統(tǒng)，對(duì)西方高等教育的產(chǎn)生與發(fā)展具有不可磨滅的影響。他充分肯定教育的重要作用，系統(tǒng)地論述了教育與政治、教育與智力發(fā)展的關(guān)系，提出教育對(duì)治國(guó)、培養(yǎng)統(tǒng)治者的作用。他重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想。他具體論述了幼兒教育的有關(guān)問(wèn)題，如兒童游戲，選擇童話(huà)教材的重要性等，也是第一個(gè)提出優(yōu)生主張的人。他最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開(kāi)展提供了借鑒依據(jù)。他提出了廣泛的教學(xué)科目。他主張開(kāi)設(shè)的算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)成為古代的“四藝”，它和智者“三藝”(辯論術(shù)、修辭術(shù)、文法)合為“七藝”。后來(lái)，“七藝”作為教學(xué)內(nèi)容支配了歐洲中、高等教育達(dá)1500年之久。另外，他還具體提出了各門(mén)學(xué)科的作用。他比較早的提出理智、情感、意志、心靈等心理的概念范疇。盡管他所說(shuō)的概念并不科學(xué)，但啟迪著后人對(duì)這些問(wèn)題的思考。柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)，為后來(lái)的基督教所利用，并影響唯心主義哲學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)達(dá)2000多年

教育思想的理論基礎(chǔ)：

1）理念論。理念：不依靠任何個(gè)別事物并先于任何個(gè)別事物而客觀存在的精神實(shí)在。特性：?jiǎn)我恍?；永恒性，純粹性，超感性，客觀性。處理的是本原與個(gè)別，一與多，共性與個(gè)性關(guān)系

2）回憶說(shuō)。認(rèn)識(shí)理念世界主要靠靈魂對(duì)理念世界的回憶。3）靈魂的分類(lèi)和人的級(jí)別。

4）《理想國(guó)》：柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認(rèn)識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。教學(xué)過(guò)程即是“回憶”理念的過(guò)程。在教學(xué)中，柏拉圖重視對(duì)普遍、一般的認(rèn)識(shí)，特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認(rèn)為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時(shí)他又認(rèn)為學(xué)生是通過(guò)理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認(rèn)感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的刺激作用。他特別強(qiáng)調(diào)早期教育和環(huán)境對(duì)兒童的作用。認(rèn)為在幼年時(shí)期兒童所接觸到的事物對(duì)他有著永久的影響，教學(xué)過(guò)程要通過(guò)具體事物的感性啟發(fā)，引起學(xué)生的回憶，經(jīng)過(guò)反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識(shí)。就此而言，柏拉圖的教學(xué)認(rèn)識(shí)是一種先驗(yàn)論。

他提出的教育體制：

1）公民子女為國(guó)家所有，由國(guó)家負(fù)責(zé)教育和養(yǎng)育。

2）五個(gè)階段：(1)學(xué)前教育階段。(2)初等教育階段(7至16、17歲)。(3)軍人教育階段(17至20歲)。(4)哲學(xué)家預(yù)備教育階段(20至30歲)。(5)哲學(xué)家教育階段(30至35歲)。3）特點(diǎn)：①以英才教育為中心，以培養(yǎng)國(guó)家領(lǐng)袖為最終目的，是一種領(lǐng)袖教育。②實(shí)行嚴(yán)格考核，層層淘汰制度，以保證少數(shù)德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統(tǒng)治者。

他提出的女子教育：提出了男女平等的教育思想,主張男女應(yīng)受同等教育,男女應(yīng)擔(dān)任同樣職務(wù).這一觀點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)仍具有重要意義.經(jīng)典語(yǔ)錄：

●在短暫的生命里尋找永恒。

●愛(ài)是美好帶來(lái)的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛(ài)的人渴望得到它，擁有愛(ài)的人萬(wàn)般珍惜它。

●初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。

●我們應(yīng)該盡量使孩子們開(kāi)始聽(tīng)到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。

亞里士多德

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱(chēng)為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱(chēng)他是古代的黑格爾。其他觀點(diǎn)：白板說(shuō)，內(nèi)發(fā)論，教育學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系，遵循自然原則，教育環(huán)境，自由教育。

亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國(guó)家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實(shí)踐的作用。如在音樂(lè)教學(xué)中，他經(jīng)常安排兒童登臺(tái)演奏，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，熟練技術(shù)，提高水平。在師生關(guān)系上，亞里士多德不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽(tīng)計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅(jiān)持真理、勇于挑戰(zhàn)。他那“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的品格，鼓舞著他把柏拉圖建立起來(lái)的教學(xué)理論推進(jìn)到了一個(gè)更高的水平。

亞里士多德為其哲學(xué)學(xué)校設(shè)立了“百科全書(shū)”式的課程。他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。幼兒期以身體發(fā)展（體育）為主；少年期以音樂(lè)教育為核心、以德、智、美為主要內(nèi)容；高年級(jí)要學(xué)習(xí)文法、修辭、詩(shī)歌、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)以及算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)等學(xué)科。但不管怎樣，重心都應(yīng)放在發(fā)展學(xué)生的智力上。他特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在培養(yǎng)兒童一般修養(yǎng)上的作用。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

●沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體?！窠逃母强嗟模涔麑?shí)是甜的。

●上帝所做的、勝過(guò)一切想象中的幸福行為，莫過(guò)于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

維多里諾

維多里諾(Vittorino da Feltre，公元1378～1446)文藝復(fù)興時(shí)期的教育理論：人文主義教育家論教育。

1．要求學(xué)校具有自然優(yōu)美的環(huán)境。維多里諾的學(xué)校校址選擇在郊外一個(gè)圍繞著宮殿的公園里，四周都是草場(chǎng)，環(huán)境優(yōu)美，校舍寬敞，布置雅潔，學(xué)生有足夠的活動(dòng)空間。維多里諾將學(xué)校取名為“快樂(lè)之家”，喻意學(xué)校應(yīng)當(dāng)是接近自然和充滿(mǎn)快樂(lè)的地方。

2．倡導(dǎo)“自由教育”，培養(yǎng)全人。維多里諾接受了古希臘亞里士多德關(guān)于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的思想，認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，即“受過(guò)良好教育的完全公民”。這種人應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博，道德高尚，身體健康的。為此目的，孟都亞宮廷學(xué)校實(shí)施體育、德 育、智育并重的方針。

3．開(kāi)設(shè)人文主義的課程，傳授廣泛的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校課程范圍從初步的讀寫(xiě)算、拉丁文、希臘文到傳統(tǒng)的“七藝”、古代教義著作乃至騎士技藝，包括了當(dāng)時(shí)可以想象到的文化教養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了古典文學(xué)、基督教和騎士教育理想三者的調(diào)和。這種由多方面文化構(gòu)成的課程內(nèi)容后來(lái)成為歐洲古典中學(xué)智力訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

4．發(fā)展了新的教學(xué)方法體系。維多里諾強(qiáng)調(diào)尊重兒童的身心特征和個(gè)性差別，反對(duì)機(jī)械背誦，提倡啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。他創(chuàng)造了一種用活動(dòng)字母教讀寫(xiě)，用游戲來(lái)教算術(shù)的方法。主張發(fā)展／L童的個(gè)性和特長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有特殊才能，教師要調(diào)整教材，促進(jìn)兒童特殊才能的發(fā)展。另外，維多里諾反對(duì)懲戒，禁止體罰。

夸美紐斯

夸美紐斯的教育思想(Joann Amos Comenius，1592～1670)他提出泛智論：普及教育思想。

《大教學(xué)論》，西方近代最早的系統(tǒng)的教育學(xué)著作，創(chuàng)立了教育學(xué)的基本體系，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的產(chǎn)生。第一部幼兒教育專(zhuān)著《母育學(xué)?！返谝徊靠磮D識(shí)字課本《世界圖解》，《人類(lèi)事務(wù)改進(jìn)通論》。

泛智：把一切知識(shí)教給所有人。全面的意義有：1）掌握對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)必需的一切知識(shí)；2）這些知識(shí)可為所有的人們，所有的階層所掌握。泛智教育的具體措施：

1）教學(xué)內(nèi)容：把“一個(gè)人在人生旅途中所應(yīng)當(dāng)具備的全部知識(shí)的種子播種到他身上”周全的教育（百科全書(shū)式知識(shí)觀）

2）教育任務(wù)：1）正確認(rèn)識(shí)事物；2）正確地行動(dòng)；3）正確地用語(yǔ)言表達(dá)。

3）課程設(shè)置：標(biāo)準(zhǔn)：有用以及廣泛。1）主要課程：語(yǔ)言、哲學(xué)和神學(xué)；2）次要課程：歷史、各種練習(xí)；3）健身課程：各種游戲、娛樂(lè)和戲劇表演。

4）制度：第一，廣設(shè)泛智學(xué)校。第二，采用班級(jí)授課制。第三，實(shí)行學(xué)年制。5）措施：編寫(xiě)統(tǒng)一的“泛智”教材。編寫(xiě)原則：1）知識(shí)包羅萬(wàn)象；2）知識(shí)應(yīng)清楚明晰；3）知識(shí)應(yīng)真實(shí)可靠?！洞蠼虒W(xué)論》的意義：

1）教育機(jī)關(guān)和學(xué)校組織普遍收容所有男女青年，沒(méi)有任何差別。

2）全面地解決青年的教育和教養(yǎng)問(wèn)題以及他們準(zhǔn)備參加生活的問(wèn)題，并且歸根到底能 夠解決像改革國(guó)家和教會(huì)這樣廣泛的問(wèn)題。

3）在學(xué)校里所有科學(xué)和藝術(shù)采用多種多樣各科教學(xué)法。

4）其偉大至少還表現(xiàn)在他企圖給所有這些問(wèn)題以有科學(xué)依據(jù)的理論，而非不可靠的假設(shè)和意見(jiàn)；還要提供教學(xué)方法和方式的理論；運(yùn)用這些方法和方式，將會(huì)合乎規(guī)律地必然地獲得所期望的各種優(yōu)良的效果。即：教得好（有不可懷疑的優(yōu)良效果），教得快（精神旺盛，引人入勝，迅速，輕松，靈敏，師生不致困累和無(wú)聊，使教學(xué)在某一方面很快引起最大的滿(mǎn)足），教得徹底（不僅鞏固地掌握知識(shí)，而且要很好地掌握知識(shí)，使知識(shí)改造人，使人成為知識(shí)和技能本身的來(lái)源，使人能夠獨(dú)立地獲得知識(shí)和技能）。

盧梭

盧梭(讓·雅克·盧梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他是《百科全書(shū)》的撰稿人之一，主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《新愛(ài)洛伊絲》、《懺悔錄》等。

他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專(zhuān)制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專(zhuān)制主義下解放出來(lái)的要求。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

? 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

? 我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。

? 在我們中間,誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂(yōu)患,我認(rèn)為就是受了最好教育的人。? 在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。

赫爾巴特

“教師中心說(shuō)的代表人”，他根據(jù)兒童心理活動(dòng)規(guī)律，將課堂教學(xué)劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，即著名的“形式階段理論”，從而為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。這一理論后來(lái)被他的學(xué)生發(fā)展成“五段教學(xué)法”。

裴斯泰洛齊

（1746—1827）一生的基本思想：社會(huì)的腐敗在于人缺乏教育，要改造社會(huì)基本途徑是普及教育，要發(fā)展教育首先要改革教育，培養(yǎng)教師。

裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)情感教育，愛(ài)的教育。他強(qiáng)調(diào)教育者首先必須具有一顆慈愛(ài)之心，以慈愛(ài)贏得學(xué)生們的愛(ài)和信賴(lài)。因此，教師要精心照顧好兒童，注意兒童的需要，對(duì)兒童的進(jìn)步和成長(zhǎng)報(bào)以慈愛(ài)的微笑。教師要用親切的話(huà)語(yǔ)、情感、面部表情及眼神打動(dòng)兒童。當(dāng)愛(ài)和信賴(lài)在兒童心中扎下根以后，教師要盡力激勵(lì)它、增強(qiáng)它，使之不斷升華。裴斯泰洛齊也強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，但這種權(quán)威性不是來(lái)自對(duì)兒童的懲罰、告誡、命令和指示，不是來(lái)自凌駕于兒童之上的特權(quán)，而是來(lái)自教師對(duì)兒童強(qiáng)烈的愛(ài)和責(zé)任感。裴斯泰洛齊還是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

杜威

(John Dewey，1859~1952)思想基礎(chǔ)與主要著作：

《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》、《教育上的道德原理》、《我們?cè)鯓铀季S》《教育上的興趣與努力》、、《明日之學(xué)?！?與女兒伊夫林合著)、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與自然》、《確定性的追求》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》、《自由與文化》、《人的問(wèn)題》。

教育理論：對(duì)內(nèi)發(fā)論和外鑠論的超越和突破 ? 知行合一：死的知識(shí)變?yōu)榛畹闹R(shí)。

? 教育是人與環(huán)境的交互：對(duì)內(nèi)發(fā)論和外鑠論的超越和突破

? 教育是生長(zhǎng)和生活：心理學(xué)角度探討教育的本質(zhì)，解決教育方法論問(wèn)題。兒童中心論的基礎(chǔ)之一

? 教育即經(jīng)驗(yàn)：認(rèn)識(shí)論的角度探討教育本質(zhì)，解決知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得以及心理與社會(huì)、過(guò)程與目的的協(xié)調(diào)問(wèn)題。超越形式論和實(shí)質(zhì)論

? 教育即生活、學(xué)校即社會(huì)是從社會(huì)的角度出發(fā)將上述兩者統(tǒng)一在時(shí)空及意義的場(chǎng)域之中。將學(xué)校的生活和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。? 教材心理化，適合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的心理發(fā)展，而不是邏輯順序 ? 興趣和訓(xùn)練的融合

? 教學(xué)專(zhuān)業(yè)化，提高教育學(xué)的學(xué)科地位，學(xué)術(shù)性的增強(qiáng)。教育專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)大量建立 ? 教育即生長(zhǎng)：心理學(xué)角度探討教育的本質(zhì)，解決教育方法論問(wèn)題。兒童中心論的基礎(chǔ)之一

? 教育即經(jīng)驗(yàn)：認(rèn)識(shí)論的角度探討教育本質(zhì)，解決知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的獲得以及心理與社會(huì)、過(guò)程與目的的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

? 教育即生活、學(xué)校即社會(huì)將上述兩者統(tǒng)一在時(shí)空及意義的場(chǎng)域之中。

他提倡兒童中心論，課程以?xún)和癁橹行?。教學(xué)與思維上主張以問(wèn)題為中心，與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的課程設(shè)計(jì)和教材，“作業(yè)”。提出“做中學(xué)”的教學(xué)原則與五步教學(xué)法：(1)疑難的情境；(2)確定疑難所在；(3)提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)；(4)推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；(5)驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。講究在具體情景、活動(dòng)中的道德教育。

杜威是西方現(xiàn)代教育派的理論代表。他對(duì)傳統(tǒng)教育的整個(gè)理論體系進(jìn)行挑戰(zhàn)，奠定了現(xiàn)代教育的理論大廈的基石。他的《民主主義與教育》使美國(guó)教育由赫爾巴特主義轉(zhuǎn)入杜威主義，并影響到其他國(guó)家，是新教育的思想旗手。

蒙臺(tái)梭利

蒙臺(tái)梭利（1870－1952）提出兒童教育理論，意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育法建立在對(duì)兒童的創(chuàng)造性潛力、兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及作為一個(gè)個(gè)人的權(quán)利的信念的基礎(chǔ)之上。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。重要教育理念：

（一）兒童獨(dú)立性的尊重：只有獨(dú)立的人才能享有自由。兒童的好動(dòng)性是他的特色，大人不要橫加干涉或禁止，師長(zhǎng)千萬(wàn)別“指揮”或“命令”孩子，要讓他自己指揮自己，自己聽(tīng)從自己的命令。尊重兒童的獨(dú)立性，兒童就能自然的活動(dòng)他的筋骨，健康的身體隨之而至。

（二）肅靜與活動(dòng)：尊重兒童的獨(dú)立性，并非讓他為所欲為，且不可讓孩子以為安靜、順從、聽(tīng)話(huà)、被動(dòng)就是好事；而活動(dòng)或工作就是壞事。蒙臺(tái)梭利的教學(xué)法強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索，并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓兒童借由具體操作來(lái)學(xué)習(xí)，不只是聽(tīng)講。

（三）精神勝于方法：蒙氏希望她的學(xué)生不要“主動(dòng)”的想去“教”孩子，應(yīng)該做個(gè)“旁 觀者”來(lái)注視孩子的一切行為。唯一必須人為的就是設(shè)計(jì)或制作許多教具，甚至鼓勵(lì)孩子盡情的游玩及操弄，就是對(duì)兒童最大的尊重。因?yàn)槊膳_(tái)梭利方法的真正老師，就是兒童本身。

（四）個(gè)人自由先于社會(huì)紀(jì)律：自由第一，秩序只是其次。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“群性”，而蒙氏注重“個(gè)性”。蒙臺(tái)梭利在1932年向英國(guó)的蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)發(fā)表的文章當(dāng)中強(qiáng)烈痛責(zé)孩童受束于大人，比奴隸及工人都不如。蒙氏畢生心血強(qiáng)調(diào)：“解放兒童，是教育工作者的使命；因此，兒童個(gè)人自由，應(yīng)列為優(yōu)先考慮?！?/p>

（五）童年期的秩序感：蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)兒童的行為特征之一，就是秩序感。一般人都認(rèn)為孩子的房間或游樂(lè)場(chǎng)一定亂七八糟，把玩具或紙屑丟的滿(mǎn)地都是，大人也因此相當(dāng)頭疼，并認(rèn)為這是孩子的嚴(yán)重教育問(wèn)題，想辦法要及早培養(yǎng)孩子整齊清潔的習(xí)慣。然而蒙氏相信，小孩之所以無(wú)法將屋內(nèi)安排得井然有序，始作俑者是大人。兒童本有順乎自然的秩序感，只是大人以“權(quán)力”予以弄壞而已。

（二）心理學(xué)家

1、華生（行為主義）

行為主義心理學(xué)開(kāi)始流行于20世紀(jì)初，其主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家華生

(J．B．Watson)。行為主義心理學(xué)家否定了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究對(duì)象——意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)行為科學(xué)；人的心理活動(dòng)可以在行為上被揭示出來(lái)；人類(lèi)行為的基本公式是受因果律支配的“刺激一反應(yīng)”，通過(guò)它可以預(yù)測(cè)和控制人的行為的發(fā)生與變化。他們還反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的“內(nèi)省法”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用觀察和實(shí)驗(yàn)研究行為的“客觀法”。

2、斯金納（新行為主義）

生平、著作和思想淵源：《有機(jī)體的行為》《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)藝術(shù)》《教學(xué)機(jī)器》《教學(xué)技術(shù)學(xué)》。

他提出操作性條件反射理論和強(qiáng)化理論：所謂操作性行為，即有機(jī)體作用于環(huán)境而產(chǎn)生某種結(jié)果的行為，其規(guī)律表現(xiàn)為：如果一種操作發(fā)生后接著給予強(qiáng)化，就會(huì)增加這一操作的強(qiáng)度或概率。在斯金納看來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)程就是操作性條件反射過(guò)程，人的一切行為幾乎都是操作性條件反射和積極強(qiáng)化的結(jié)果，因此，任何行為也都是能夠設(shè)計(jì)、塑造和改變的。教育和教學(xué)就是塑造人的行為。

主張教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)：程序教學(xué)的基本原則：一是積極反應(yīng)；二是小步子；三是 27 及時(shí)強(qiáng)化；四是自定步調(diào)。

3、布魯納（認(rèn)知心理學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義教育）

結(jié)構(gòu)主義教育是一種在現(xiàn)代歐美國(guó)家廣泛流行、影響很大的教育理論。它是以瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J．P．Piaget)的認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的。其主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家布魯納(J．S．Bruner)。20世紀(jì) 60年代起，布魯納把皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的理論應(yīng)用到教學(xué)和課程改革上，創(chuàng)立了“結(jié)構(gòu)主義教育”理論。側(cè)重研究教學(xué)改革問(wèn)題，其重要主張可以概括為以下五個(gè)方面。1）強(qiáng)調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展 2）注重教授各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 3)主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)4)提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”

5)教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者

反對(duì)視人為知覺(jué)、概念的獲得、推理等方面的消極感受體。

提出許多有關(guān)心理-教育的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校教育是文明社會(huì)賴(lài)以發(fā)展智慧能力的重要工具，其主要目標(biāo)應(yīng)是最好地促使學(xué)生的智力發(fā)展，獲得各種優(yōu)異才能。

倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，要求重視學(xué)生學(xué)習(xí)的信心與主動(dòng)精神。

在教學(xué)方法上，布魯納提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為，兒童應(yīng)該在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下按自己觀察事物的特殊方式去表現(xiàn)學(xué)科

4、皮亞杰（認(rèn)知心理學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義）

讓·皮亞杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。主要研究人類(lèi)的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。他認(rèn)為，人類(lèi)的知識(shí)不管多么高深、復(fù)雜；都可以追溯到人的童年時(shí)期。甚至可以追溯到胚胎時(shí)期。兒童出生以后，認(rèn)識(shí)是怎樣形成的，智力思維是怎樣發(fā)展的，它是受哪些因素所制約的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的，等等。所有這些，就是皮亞杰心理研究所企圖探討和解答的問(wèn)題。

皮亞杰在他的《智力心理學(xué)》一書(shū)中，對(duì)發(fā)展觀做了詳細(xì)的論述。他列舉了五種重要的發(fā)展理論：

1、只講外因不講發(fā)展的，如英國(guó)羅素的早期觀點(diǎn)；

2、只講內(nèi)因不講發(fā)展的，如卡爾·彪勒（Karl B?hler）的早期觀點(diǎn)；

3、只講內(nèi)外因相互作用而不講發(fā)展的，如格式 塔學(xué)派；

4、既講外因又講發(fā)展的，如聯(lián)想心理學(xué)派；

5、既講內(nèi)因又講發(fā)展的，如桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)。而皮亞杰則認(rèn)為他和這五種發(fā)展理論不同，他自己是屬于內(nèi)外因相互作用發(fā)展觀，即他強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。

皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的認(rèn)識(shí)和對(duì)公正的認(rèn)識(shí)的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)有序的階段：第一階段：前道德階段（出生～3歲）。皮亞杰認(rèn)為這一年齡時(shí)期的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對(duì)問(wèn)題的考慮都還是自我中心的。第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3～7歲）。這是比較低級(jí)的道德思維階段，具有單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感；從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來(lái)判斷；看待行為有絕對(duì)化的傾向；贊成來(lái)歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會(huì)受到自然力量的懲罰等特別。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7～12歲期間進(jìn)入道德主觀論階段。第四階段：公正階段（11~12歲以后）。這個(gè)階段，兒童的道德觀念開(kāi)始傾向于公正。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展各主要階段的年齡、名稱(chēng)和主要特點(diǎn)：

（一）感知運(yùn)動(dòng)階段 0-2歲

兒童依靠感知和動(dòng)作來(lái)思考和適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開(kāi)始認(rèn)識(shí)客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。

（二）前運(yùn)算階段2-7歲

兒童信號(hào)功能或象征功能出現(xiàn)，開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征性格式在頭腦里進(jìn)行表象性思維。

思維的符號(hào)性：擺脫具體動(dòng)作，通過(guò)表象、言語(yǔ)及其他符號(hào)表征外部或內(nèi)心世界，思維可以超越此時(shí)此地的限制。

認(rèn)知的局限：自我中心：泛靈論、人為論

中心化：只能集中于問(wèn)題的一個(gè)維度，注意事物表面的明顯特征，缺乏多層次分類(lèi)能力

（三）具體運(yùn)算階段7-11歲獲得了守恒性；群集結(jié)構(gòu)形成。

（四）形式運(yùn)算階段12歲之后，它的最大特點(diǎn)是兒童思維此時(shí)已經(jīng)擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開(kāi)來(lái)，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理。兒童能夠提出并驗(yàn)證假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動(dòng)，思維具有抽象性。

5、馬斯洛（人本主義）

人本化教育是20世紀(jì)70年代后在美國(guó)盛行的一種現(xiàn)代教育思潮。馬斯洛是美國(guó)著名心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)，于其中融合了其美學(xué)思想。它以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，是人本主義心理學(xué)在教育領(lǐng)域中的直接應(yīng)用。人本化教育試圖達(dá)到情感與認(rèn)知之間的一種更重要的平衡，通過(guò)挖掘人類(lèi)理智與情感諸方面的整體潛力來(lái)確立人的價(jià)值。它的興起直接起因于對(duì)50年代中期以后的“主知主義”教育的批判。主要代表人物是美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛(A．H．Maslow)、羅杰斯(C．Rogers)、弗羅姆(E．Fromm)。

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次排列。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵；馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。

主要觀點(diǎn)：

? 強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“完整的人” ? 主張課程人本化

? 強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛

6、柯?tīng)柌?/p>

柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論（1927－1987）美國(guó)心理學(xué)家，1958年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，1968年起任哈佛大學(xué)教授，從事認(rèn)知道德發(fā)展研究。提出了兒童道德發(fā)展階段模式，并把兒童的道德判斷概括為三個(gè)水平，細(xì)分為六個(gè)階段。它提示了道德觀念從認(rèn)知的低級(jí)形式到高級(jí)形式的發(fā)展過(guò)程，在道德教育中產(chǎn)生了一定的影響。主要著作有《兒童面向道德秩序的發(fā)展：道德思維發(fā)展的第一個(gè)序列》、《道德性格和道德意識(shí)形態(tài)的發(fā)展》、《認(rèn)知階段和學(xué)前教育》、《早期教育：認(rèn)知發(fā)展的探討》等。

柯?tīng)柌竦?個(gè)階段歸屬3種水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。即便如此，還是沒(méi)有人一直能夠處于最高階段。不可能“跳躍”中間的階段；每個(gè)階段都比前一個(gè)階段的觀點(diǎn)更加全面、更加綜合、也更清晰。

水平1（前習(xí)俗）

1.服從與懲罰定向2.利己主義定向（“對(duì)我有何益處？”)

水平2（習(xí)俗）3.人際和諧與一致（好孩子定向）4.維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序定向

（法律與秩序定向）

水平3（后習(xí)俗）

5.社會(huì)契約定向6.普遍倫理原則（原則與良心定向）

7、班杜拉（社會(huì)認(rèn)知理論）

（Albert Bandura，1925—）美國(guó)心理學(xué)家。他是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的首要人物，行為改造倡導(dǎo)者之一，攻擊理論方面的學(xué)者。1972 年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1973 年獲加利福尼亞心理學(xué)會(huì)卓越科學(xué)獎(jiǎng)。著有《青少年的攻擊行為》、《社會(huì)學(xué)習(xí)和人格發(fā)展》（與沃爾特斯合著）、《行為改造的原理》、《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》、《思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)：一種社會(huì)的認(rèn)知理論》等。班杜拉認(rèn)為自我調(diào)節(jié)過(guò)程包括自我觀察、判斷 和 自我反應(yīng)三個(gè)階段。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是受注意；保持；動(dòng)作再現(xiàn)，以及動(dòng)機(jī)等心理過(guò)程支配的。班杜拉認(rèn)為展現(xiàn)一種榜樣行為，可能至少對(duì)觀察者產(chǎn)生三種不同的反應(yīng)，它們分別是觀察者通過(guò)觀看榜樣行為習(xí)得一種新奇的反應(yīng)；觀察者由于看到榜樣得到表?yè)P(yáng)或懲罰而引起反應(yīng)傾向加強(qiáng)或削弱；引發(fā)觀察者行為庫(kù)中已有的反應(yīng)。

班杜拉認(rèn)為兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來(lái)幫助他們模仿行為。班杜拉的這一理論接受了行為主義理論家們的大多數(shù)原理，但是更加注意線(xiàn)索對(duì)行為、對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為和行為對(duì)思想的作用。他的觀點(diǎn)在行為派和認(rèn)知派之間架起一座橋梁，并對(duì)認(rèn)知--行為治療作出了巨大的貢獻(xiàn)。

交互決定觀，這一觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。在社會(huì)認(rèn)知理論中，行為和環(huán)境都是可以改變的，但誰(shuí)也不是行為改變的決定因素，例如攻擊性強(qiáng)的兒童期望其他兒童對(duì)他產(chǎn)生敵意反應(yīng)，這種期望使該兒童的攻擊行為更有攻擊性，從而又強(qiáng)化了該兒童的最初的期望。

觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程，觀察學(xué)習(xí)不要求必須有強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯行為。

自我效能感理論，是由班杜拉提出的。他認(rèn)為，人的行為受兩種因素的影響：一是行為的結(jié)果因素，即強(qiáng)化。二是期待。班杜拉將強(qiáng)化分為：直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

8、羅杰斯（人本主義心理學(xué)）

羅杰斯提出的10條教學(xué)原則：

1、人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能。

2、當(dāng)學(xué)生覺(jué)察到學(xué)習(xí)

內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。

3、涉及到改變自我組織（即改變對(duì)自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅的，并往往受到抵制。

4、當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

5、當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展。

6、大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)。

7、當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)。

8、涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久的、最深刻的。

9、當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)，把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)。

10、在現(xiàn)代社會(huì)中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開(kāi)放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過(guò)程中去。

羅杰斯提出的10條促進(jìn)自由學(xué)習(xí)的方法包括：

1、構(gòu)建真實(shí)的問(wèn)題情境；

2、提供學(xué)習(xí)的資源；

3、使用合約；

4、利用社區(qū)；

5、同伴教學(xué)；

6、分組學(xué)習(xí)；

7、探究訓(xùn)練；

8、程序教學(xué)；

9、交朋友小組；自我評(píng)價(jià)。

9、弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

弗洛伊德人格發(fā)展理論基本觀點(diǎn)——

? 嬰幼兒階段形成的本我、自我和超我之間的關(guān)系決定個(gè)體的基本人格。? 各階段心理性欲集中的身體部位不同，出現(xiàn)相應(yīng)的本能活動(dòng)需要。

? 父母對(duì)兒童本能活動(dòng)的控制與容許是否平衡決定著兒童能否成長(zhǎng)為適應(yīng)良好的成人。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

? 笑話(huà)給予我們快感,是通過(guò)把一個(gè)充滿(mǎn)能量和緊張度的有意識(shí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為一個(gè)輕松的無(wú)意識(shí)過(guò)程。

? 生命中惟一重要的事情是愛(ài)情和工作。

? 一個(gè)在媽媽?xiě)牙锸軐櫟暮⒆咏K生都會(huì)保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來(lái)真正的成功本我是馬,自我是馬車(chē)夫。馬是驅(qū)動(dòng)力,馬車(chē)夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽(tīng)話(huà),二者就會(huì)僵持不下,直到一方屈服。

? 人類(lèi)世界就是一個(gè)悲劇。

10、班杜拉（行為主義）

（Albert Bandura:班都拉(1925-)，美國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他用行為、認(rèn)知和環(huán)境勢(shì)力等的不斷交互作用說(shuō)明功能，聲稱(chēng)行為與環(huán)境勢(shì)力的交互作用是個(gè)功能過(guò)程，其中，認(rèn)知因素在人的活動(dòng)的組織與調(diào)節(jié)中起核心作用。其社會(huì)學(xué)習(xí)理論，經(jīng)過(guò)人們充分研究，得到大量經(jīng)驗(yàn)性支持。

他是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的首要人物，行為改造倡導(dǎo)者之一，攻擊理論方面的學(xué)者。他認(rèn)為來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴(lài)觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。他創(chuàng)立“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”，認(rèn)為兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來(lái)幫助他們模仿行為。他提出“自我效能感”理論，認(rèn)為人的行為受兩種因素的影響：一是行為的結(jié)果因素，即強(qiáng)化。二是期待。并將強(qiáng)化分為：直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

11、埃里克森（發(fā)展心理學(xué)）

艾里克森(1902-1994)，美國(guó)神經(jīng)病學(xué)家，著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家。他提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，指出每一階段的特殊社會(huì)心理任務(wù)；并認(rèn)為每一階段都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。

埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的沖突；⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突；⑶學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突；⑷學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對(duì)自卑的沖突；⑸青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突；⑹成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突；⑺成年期（25～65歲）：生育對(duì)自我專(zhuān)注的沖突；⑻成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突。

12、巴普洛夫（行為主義）

巴甫洛夫(1849-1936)，前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家、心理學(xué)家。1904年因消化腺生理學(xué)研究而榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)。他是第一個(gè)用生理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究人和高等動(dòng)物的大腦活動(dòng)的心理學(xué)家。巴甫洛夫從研究消化的生理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)條件反射現(xiàn)象，從而開(kāi)創(chuàng)了條件反射的研究，33 并建立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的學(xué)說(shuō)。后又提出第二信號(hào)系統(tǒng)的概念，用來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的語(yǔ)言功能。主要成就：創(chuàng)立條件反射學(xué)說(shuō)；提出了兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。著有《消化腺機(jī)能講義》，《大腦兩半球機(jī)能講義》。

13、西蒙（認(rèn)知心理學(xué)）

西蒙(1916-1001)，又名司馬賀，美國(guó)心理學(xué)家，認(rèn)知心理學(xué)的奠基者。西蒙和紐厄爾等人共同創(chuàng)建了信息加工心理學(xué)，開(kāi)辟了從信息加工觀點(diǎn)研究人類(lèi)思維的方向，推動(dòng)了認(rèn)知科學(xué)和人工智能的發(fā)展。曾榮獲國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)，1953年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，1969年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1978年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

注：本章節(jié)內(nèi)容由馬迎春老師提供

第四編：

小學(xué)語(yǔ)文教材拓展知識(shí)

（一）人教版知識(shí)

一年級(jí)下冊(cè)

1、成語(yǔ)和四字詞語(yǔ)的區(qū)別：成語(yǔ)可以是四字詞語(yǔ),但四字詞語(yǔ)不一定是成語(yǔ)。

2、俗語(yǔ)可以分為三類(lèi)：諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)。

3、兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》《增廣賢文》《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》、等

二年級(jí)上冊(cè)

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石

2、杜牧與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。

3、天安門(mén)廣場(chǎng)：當(dāng)今世界上最大的城市廣場(chǎng)。4、2001年7月13日晚，背景申辦2008奧運(yùn)會(huì)成功。

5、寓言：最早見(jiàn)于《莊子·寓言》篇。

6、世界環(huán)境日為每年的6月5日。

7、活化石：銀杏樹(shù)、大熊貓、中華鱘

二年級(jí)下冊(cè)

1、白居易：香山居士。有“詩(shī)魔”之稱(chēng)。

2、吐魯番有“沙窩里煮雞蛋之稱(chēng)”。

3、傣族：潑水節(jié)

彝族：火把節(jié)

4、四個(gè)直轄市：北京、上海、天津、重慶 5、1840年，英國(guó)首次正式發(fā)行郵票。

1878年，清政府首次正式發(fā)行郵票，叫“大龍郵票”。郵票又被稱(chēng)為“微型百科全書(shū)”。

6、傳說(shuō)傘是魯班發(fā)明的。

7、二十四個(gè)節(jié)氣：

春雨驚春清谷天，（立春

雨水

驚蟄

春分

清明

谷雨）

夏滿(mǎn)芒夏暑相連。（立夏

小滿(mǎn)

芒種

夏至

小暑

大暑）秋處露秋寒霜降，（立秋

處暑

白露

秋分

寒露

霜降）冬雪雪冬小大年。（立冬

小雪

大雪

冬至

小寒

大寒）

8、列寧：布爾什維克黨創(chuàng)立者、蘇聯(lián)建立者和第一位領(lǐng)導(dǎo)人。

9、愛(ài)迪生一生約有兩千項(xiàng)發(fā)明，如留聲機(jī)、電燈、電話(huà)、電報(bào)、電影等。

三年級(jí)上冊(cè)

1、李四光找到了石油，為中國(guó)摘掉了“中國(guó)貧油”的帽子。

2、九月九日是重陽(yáng)節(jié)，也叫“登高節(jié)”、“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“老人節(jié)”。

3、細(xì)菌、病毒和真菌都是微生物。有些微生物會(huì)使人生病。有些卻是人類(lèi)的好幫手。

4、河北趙縣趙州橋又叫安濟(jì)橋，隋朝李春。

5、北宋張擇端畫(huà)的《清明上河圖》，是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面。

6、子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇

午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬

7、楚江即長(zhǎng)江，西子即西施。

三年級(jí)下冊(cè)

1、我國(guó)有很多神奇的泉：西藏的羊八井熱泉、河北的噴魚(yú)泉、臺(tái)灣的水火泉 2、1969年，美國(guó)宇航員首次登上月球。

3、中國(guó)有四位古代天文學(xué)家的名字被用來(lái)命名月球上大的環(huán)形山，他們是：石申、張衡、祖沖之、郭守敬。

4、五星紅旗是曾聯(lián)松設(shè)計(jì)。大五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)。

5、《去年的樹(shù)》，作者：新美南吉新美南吉，日本著名兒童文學(xué)作家，被譽(yù)為“日本的安徒生”，四年級(jí)上冊(cè)

1、世界最深最長(zhǎng)的河流峽谷——雅魯藏布大峽谷

2、蕭紅：《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》。被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”。

3、民國(guó)四大才女：呂碧城、蕭紅、石評(píng)梅、張愛(ài)玲

4、陸游：尚存九千三百余首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。

5、《愛(ài)的教育》原名《心》，是一部日記體兒童小說(shuō)，作者是意大利的亞米契斯。

四年級(jí)下冊(cè)

1、詞牌，就是詞的格式的名稱(chēng)。

2、聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)： “UN”，臂章綴有“地球與橄欖枝”圖案。

3、荷蘭以海堤、風(fēng)車(chē)和寬容的社會(huì)風(fēng)氣而聞名。

4、伽利略，“近代科學(xué)之父”。

5、羅丹，法國(guó)雕塑家，代表作品：《思想者》；

6、《天方夜譚》又名《一千零一夜》。

7、趵突泉，“天下第一泉”，五年級(jí)上冊(cè)

1、莎士比亞，文藝復(fù)興的集大成者。“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。四大悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ秺W賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。四大喜?。骸兜谑埂?、《威尼斯商人》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》。歷史?。骸逗嗬氖馈贰ⅰ逗嗬迨馈?、《理查二世》等。

2、漢字演變過(guò)程是：

甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→草書(shū)→行書(shū)

(殷商）（周)(魏普)(漢)（秦）

3、《蘭亭集序》被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。

4、“顏筋柳骨”。顏真卿《多寶塔碑》；柳公權(quán)《玄秘塔碑》

5、圓明園由圓明園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園三園組成。

6、三大戰(zhàn)役：遼沈、淮海與平津

五年級(jí)下冊(cè)

1、內(nèi)蒙草原特色：蒙古包--適于游牧生活、牛羊肉奶茶奶酒、那達(dá)慕大會(huì)--蒙古族最盛大的節(jié)日

2、歷史上異地而住的鄂溫克族居民。

3、青藏鐵路是當(dāng)今世界海拔最高、線(xiàn)路最長(zhǎng)的高原鐵路。

4、劉義慶，《世說(shuō)新語(yǔ)、志怪小說(shuō)《幽明錄》。

5、中國(guó)第一部短篇小說(shuō)集-《晏子春秋》

6、魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》?！白羁蓯?ài)的人”成了志愿軍的代名詞。

7、羅貫中，中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。

8、、中國(guó)的四大名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

歐洲的四大名著是《荷馬史詩(shī)》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。

9、《小兵張嘎》作者徐光耀。著作還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《平原烈火》

10、馬克·吐溫他的代表作是《百萬(wàn)英鎊》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

11、威尼斯，“水上都市”、“百島城”、“橋城”之稱(chēng)。

12、趙麗宏，《頂碗少年》《山雨》

六年級(jí)上冊(cè)

1、詹天佑，京張鐵路

有“中國(guó)鐵路之父”“中國(guó)近代工程之父”之稱(chēng)。

2、列夫·托爾斯泰，俄國(guó)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，“俄國(guó)十月革命的鏡子”列寧曾稱(chēng)贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品

3、《綠山墻的安妮》（主人公:安妮，漢修先生）

4、曹文軒，《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》、《細(xì)米》等。

5、椋鳩十，日本著名的兒童文學(xué)家。其代表作有《獨(dú)耳大鹿》、《消失的野犬》、《雁王》和《老鼠島的故事》等，5、塞特凱達(dá)斯瀑布，世界水量最大瀑布群之一，伊泰普水電站，世界迄今已建成的最大的水電站。

6、詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。

（1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。不講對(duì)仗，押韻較自由。

①楚辭體：東漢劉向《楚辭》，以屈原作品為主，《離騷》，后人稱(chēng)“楚辭體”為“騷體”。

②樂(lè)府：《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人 38 行》，白居易的許多作品。

（2）近體詩(shī)：

① “絕句”，② “律詩(shī)” 從上到下，分為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)，尾聯(lián)。

7、唐詩(shī)派別

（1）.山水田園詩(shī)派（王維、孟浩然）

（2）.邊塞詩(shī)派（高適、岑參）

（3）.浪漫派（李白）

（4）.現(xiàn)實(shí)派（杜甫）

8、詞：詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

9、詞的派別：婉約派（李清照、柳永、秦觀）

豪放派（辛棄疾、蘇軾、岳飛、陳亮）

10、曲：元曲包括散曲和雜劇。詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類(lèi)。

11、列子，戰(zhàn)國(guó)，道家，被道教尊奉為“沖虛真人”。主張清靜無(wú)為。寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等。

12、貝多芬，德國(guó)?！皹?lè)圣”。作品：《英雄交響曲》《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》《合唱》《月光曲》《第三交響曲》。

13、達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興三杰之一，主要作品：油畫(huà)《蒙娜麗莎》、壁畫(huà)《最后的晚餐?！?/p>

六年級(jí)下冊(cè)

1、唐東杰布，藏戲創(chuàng)始人。

2、北京四合院、陜北窯洞、藏族碉房

3、維吾爾族，故事集《阿凡提的故事》，傳統(tǒng)舞蹈有頂碗舞

4、中南海，中海和南海的合稱(chēng)。是中共中央和國(guó)務(wù)院的所在地。

5、《紅巖》作者羅廣斌、楊益言。（江姐、小蘿卜頭）

6、劉知俠《鐵道游擊隊(duì)》、吳強(qiáng)《紅日》、徐光耀《小兵張嘎》、王愿堅(jiān)《小游擊隊(duì)員》、張品成《赤色小子》。

7、、笛?！遏敒I孫漂流記》

8、瑪麗·居里，發(fā)現(xiàn)鐳和釙，兩度獲諾貝爾獎(jiǎng)

9、于謙、岳飛、張煌言并稱(chēng)“西湖三杰”。

10、清代的鄭板橋（鄭燮），“揚(yáng)州八怪”的主要代表，以三絕“詩(shī)書(shū)畫(huà)”聞名。善畫(huà)竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風(fēng)格勁健的蘭、竹最為著稱(chēng)。他主張不泥古法，師法自然，極工而后能寫(xiě)意”。

（二）蘇教版知識(shí)

三年級(jí)上冊(cè)

1、《讓我們蕩起雙槳》是電影《祖國(guó)的花朵》插曲，作者為喬羽。

2、“姑蘇城外寒山寺”中，姑蘇就是蘇州,寒山寺在蘇州的楓橋鎮(zhèn).3、拉薩，“日光城”。在藏語(yǔ)中，拉薩是“圣地”或“佛地”之意。1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩城進(jìn)入了新的時(shí)代。

4、西湖十景： 蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，5、人民幣背后的圖案：100元紙幣 人民大會(huì)堂 紅色

50元紙幣 布達(dá)拉宮 綠色 20元紙幣 桂林山水 棕色 10元紙幣 長(zhǎng)江三峽 藍(lán)黑色 5元紙幣 泰山 紫色 1元紙幣 西湖 橄欖綠

6、種子傳播方式：1.風(fēng)力傳播~ 2.動(dòng)物傳播~ 3.彈力傳播~ 4.水力傳播~

7、哪吒鬧海出處《封神演義》。兩件法寶：混天綾和乾坤圈。

8、“狡兔三窟”出自《戰(zhàn)國(guó)策》?！袄像R識(shí)途”《韓非子》管仲 “魚(yú)貫而入”《三國(guó)志》 “臥薪嘗膽”，（越王勾踐 吳王夫（第二聲）差）“忍辱負(fù)重”：三國(guó) 陸遜

9、世界上第一個(gè)聽(tīng)診器：法國(guó)雷奈克發(fā)明。

10、香港，自秦朝起明確成為當(dāng)時(shí)的中原領(lǐng)土。1997年7月1日回歸，澳門(mén)1999年12月20日回歸。

11、“運(yùn)籌帷幄”：出自《史記》，贊美張良。

“刮骨療毒”：出自《三國(guó)志》，華佗為關(guān)羽醫(yī)治?！凹s法三章”：出自《史記》，劉備

三年級(jí)下冊(cè)：

1長(zhǎng)城：東起山海關(guān)，西到嘉峪關(guān)。

2、京杭大運(yùn)河：北起北京，南到杭州。是世界上里程最長(zhǎng)、工程最大、最古老的運(yùn)河之一。

3、美麗的南沙群島，位置最南、島礁最多、散布最廣，有“第二個(gè)波斯灣”之稱(chēng)。

4、“三山五岳”中三山（安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山）；五岳指東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。

5、王勃，《滕王閣序》被人千古傳誦。

6、駱駝?dòng)兄吧衬邸钡拿婪Q(chēng)，其駝峰能儲(chǔ)存養(yǎng)料；雙重眼瞼和濃密的長(zhǎng)睫毛可防止風(fēng)沙進(jìn)入眼睛；腳下有又厚又軟的肉墊子可以沙地上行走自如。他是沙漠里重要的交通工具。

7、我國(guó)第一顆氣象衛(wèi)星——“風(fēng)云一號(hào)”。

8、日月潭中國(guó)臺(tái)灣最大的天然淡水湖。

五年級(jí)上冊(cè)

1、陶行知： 曉莊學(xué)校，“生活即教育”?！敖虒W(xué)做合一”?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

2、法布爾 法國(guó) 《昆蟲(chóng)記》 法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)家，文學(xué)家。被世人稱(chēng)為“昆蟲(chóng)界的荷馬，昆蟲(chóng)界的維吉爾”。

3、《伊索寓言》作者伊索，是世界上最早的寓言童話(huà)集之一。閱讀量?jī)H次于《圣經(jīng)》。其中作品如：《狐貍和葡萄》、《狼來(lái)了》《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、4、京劇《紅燈記》講了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鐵路工人、共產(chǎn)黨員李玉和為保護(hù)密碼不幸被捕的事。

5、高爾基，前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)活動(dòng)家。代表作有《海燕之歌》，自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。前蘇聯(lián)有以高爾基命名的州和城市。

6、艾滋病日：12月1日是世界艾滋病日，因?yàn)榈谝粋€(gè)艾滋病病例是在1981年此日診斷出來(lái)的。

7、成語(yǔ)出處：

《韓非子》——《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》《守株待兔》《買(mǎi)櫝還珠》

《山海經(jīng)》——《嫦娥奔月》 《韓非子》——《南郭先生》

《莊子》——螳臂當(dāng)車(chē)、東施效顰、邯鄲學(xué)步： 《呂氏春秋·自知》——掩耳盜鈴

刻舟求劍

8、、黃山被稱(chēng)為“天下第一奇山”。黃山四絕：奇松、怪石、云海、溫泉 三大名松：迎客、陪客、送客

9、黃果樹(shù)瀑布：貴州省 以當(dāng)?shù)匾环N常見(jiàn)的植物“黃果樹(shù)”而得名 中國(guó)瀑布之最：黃果樹(shù)瀑布：中國(guó)最大瀑布群

德天瀑布：亞洲最大跨國(guó)瀑布

壺口瀑布：世界第一黃色瀑布

廬山瀑布：最詩(shī)意的瀑布

鏡泊湖瀑布：中國(guó)最大火山瀑布

10、敦煌莫高窟三大成就：建筑、彩塑和壁畫(huà)。又名千佛洞。

11、富蘭克林：“風(fēng)箏試驗(yàn)” 發(fā)明避雷針

12、美國(guó)萊特兄弟，于1903年駕駛動(dòng)力飛機(jī)成功遨游藍(lán)天。

13、中國(guó)航天史上的三個(gè)里程碑

第一個(gè)里程碑：發(fā)射人造地球衛(wèi)星。東方紅一號(hào) 第二個(gè)里程碑：掌握載人航天技術(shù)。

2003年１０月１５日，神舟五號(hào)，楊利偉 2005年

神舟六號(hào)

聶海勝、費(fèi)俊龍

2008年

神舟七號(hào)

翟志剛（《毛主席在花山》作者）劉伯明第三個(gè)里程碑：第一個(gè)探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”

14、黃鶴樓：四大名樓之一，（滕王閣、岳陽(yáng)樓、蓬萊閣）江南三大名樓： 湖北——黃鶴樓 湖南——岳陽(yáng)樓 江西——滕王閣

15、中國(guó)歷史朝代歌

唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。

秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。

五年級(jí)下冊(cè)：

1、冰心：第一本詩(shī)集《繁星》出版，它是中國(guó)小詩(shī)最初之作，也是影響最大之作。

2、人們把地球和火星稱(chēng)為太陽(yáng)系中的“孿生兄弟”。

3、無(wú)性繁殖，也稱(chēng)克隆。（小柳枝、馬鈴薯、仙人掌。）英國(guó)世界上第一只克隆羊名叫“多利”。

4、海倫凱勒雙目失明，雙耳失聰。自傳《假如給我三天光明》。她的家庭教師安妮沙利文帶她認(rèn)識(shí)了世界。

5、阿炳華彥鈞在泉邊創(chuàng)作了《二泉映月》。無(wú)錫的惠山下有一泓清泉，人稱(chēng)“天下第二泉”。

6、奧地利首都維也納是世界著名的音樂(lè)之都。

奧地利音樂(lè)家：古典音樂(lè)人——小約翰·施特勞斯Johann Strauss《藍(lán)色多瑙河》

歌曲之王”——舒伯特 古典音樂(lè)人——莫扎特 古典音樂(lè)人——海頓 “鋼琴詩(shī)人——肖邦

7、愛(ài)因斯坦，相對(duì)論。被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為“世紀(jì)偉人”。

8、人體內(nèi)的水分，大約占體重的６０％

六年級(jí)上冊(cè)：

1、桂林山水一向以山青、水秀、洞奇、石美而享有“山水甲天下”的美譽(yù)。

2、青藏高原，中國(guó)最大的高原，世界平均海拔最高的高原。有“世界屋脊”和“第三極”之稱(chēng)。

3、黃河是世界上含沙量最多的河流，也是我國(guó)第二長(zhǎng)河，中國(guó)的母親河，4、雨果，《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》

5、夏洛蒂·勃朗特，艾米莉·勃朗特，安妮·勃朗特三姐妹是英國(guó)家喻戶(hù)曉的作家。夏洛蒂·勃朗特的作品有《簡(jiǎn)·愛(ài)》，艾米麗·勃朗特的作品有《呼嘯山莊》，安妮·勃朗特的作品有《艾格尼絲·格雷》。

6、輪椅上的霍金

宇宙之王，黑洞

六年級(jí)下冊(cè)：

1、長(zhǎng)江，亞洲第一長(zhǎng)河，世界第三長(zhǎng)河，（第一大河，尼羅河，非洲埃及；第2大河亞馬遜河，南美巴西；萊茵河是穿越國(guó)家最多的河流）和黃河一起并稱(chēng)為“母親河”。

2、盧溝橋，1937年7月7日，“盧溝橋事變”（亦稱(chēng)“七七事變”）。

3、第二次世界大戰(zhàn)（簡(jiǎn)稱(chēng)二戰(zhàn)）。以德國(guó)、意大利、日本（法西斯）反法西斯同盟（美國(guó)、蘇聯(lián)、中國(guó)、英國(guó)）

4、海洋約占地球表面積為70.9%，陸地為29.1%。

5、古希臘是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地。

6、蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德被稱(chēng)為“希臘三賢”。

7、加拿大首都是渥太華，是世界上海岸線(xiàn)最長(zhǎng)的國(guó)家，國(guó)土面積世界第二（僅次于俄羅斯），素有“楓葉之國(guó)”的美譽(yù)。

8、莫泊桑、契訶夫、歐·亨利世界三大短篇小說(shuō)巨匠，莫泊?！堆蛑颉?、《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》、《雨傘》等 契訶夫《變色龍》

歐·亨利《警察與贊美詩(shī)》《麥琪的禮物》。

9、福樓拜《包法利夫人》

注：本章節(jié)內(nèi)容由林方燕、張百修、彭麗雅、王紅梅等老師提供

（三）小學(xué)語(yǔ)文教材中相關(guān)作者資料

四年級(jí)上冊(cè)

1.課文：《鳥(niǎo)的天堂》作者：巴金

巴金（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李堯棠，字芾甘（fai，取自“蔽芾甘棠”），漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。著書(shū)頗豐，代表作品《家》、《春》《秋》。巴金被認(rèn)為代表著中國(guó)大陸知識(shí)分子的良心。

2.課文：《火燒云》作者：蕭紅

蕭紅（1911年6月1日─1942年1月22日），中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)人，原名張乃瑩，筆名有悄吟、玲玲、田娣。1935年月12月，蕭紅的中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》以“奴隸叢書(shū)”的名義在上海出版，在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強(qiáng)烈的反響，蕭紅也因此一舉成名。代表作：《生死場(chǎng)》、《馬伯樂(lè)》、《呼蘭河傳》。

3.課文：《爬山虎的腳》《記金華的雙龍洞》作者：葉圣陶

葉圣陶（1894年10月28日－1988年2月16日）原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。葉圣陶是20世紀(jì)20年代第一位寫(xiě)童話(huà)的作者。他的作品《稻草人》于1923年出版。這部?jī)和x物在許多青少年當(dāng)中極受歡迎。另一個(gè)作品《古代英雄的石像》，講述了一塊石頭被雕刻成英雄的形象。他的廣受贊譽(yù)的小說(shuō)《倪煥之》就記述了一位知識(shí)分子的悲情生活。代表作：《含羞草》《蘇州園林》《隔膜》《線(xiàn)下》《倪煥之》《腳步集》《西川集》《稻草人》《古代英雄的石像》《火災(zāi)》《夜》。經(jīng)典語(yǔ)錄： ? ? ? 教是為了不教

應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是長(zhǎng)期詳細(xì)的灌輸書(shū)本知識(shí).在記憶中，我似乎從來(lái)沒(méi)有撰述過(guò)自己有些模糊或者不甚清楚的知識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，我不能寫(xiě)那些只是通過(guò)想象得來(lái)的東西，但我也沒(méi)有失掉想象力。我生活在城市里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，我寫(xiě)在那些地方觀察到的事物。作為一名老師，我了解一些教育圈的生活，我也記錄下來(lái)。在一些相當(dāng)基礎(chǔ)和淺顯的層面，我關(guān)注著中國(guó)革命逐

漸的發(fā)展，同時(shí)，我也記錄下這些事情。

4.課文：《蟋蟀的住宅》 作者：法布爾

1823年-1915年，讓-亨利·卡西米爾·法布爾(Jean-Henri Casimir Fabre)，法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)家，文學(xué)家。被世人稱(chēng)為“昆蟲(chóng)界的荷馬，昆蟲(chóng)界的維吉爾”。1857年，他發(fā)表了《節(jié)腹泥蜂習(xí)性觀察記》，這篇論文修正了當(dāng)時(shí)昆蟲(chóng)學(xué)祖師萊昂·杜福爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，由此贏得了法蘭西研究院的贊譽(yù)，被授予實(shí)驗(yàn)生理學(xué)獎(jiǎng)。法布爾晚年時(shí)，《昆蟲(chóng)記》的成功為他贏得了“昆蟲(chóng)界的荷馬”以及“科學(xué)界詩(shī)人”的美名，他的成就得到了社會(huì)的廣泛承認(rèn)。為博物學(xué)家，他留下了許多動(dòng)植物學(xué)術(shù)論著，其中包括《茜草：專(zhuān)利與論文》、《阿維尼翁的動(dòng)物》、《塊菰》、《橄欖樹(shù)上的傘菌》、《葡萄根瘤蚜》等；作為教師，他曾編寫(xiě)過(guò)多冊(cè)化學(xué)物理課本；作為詩(shī)人，他用法國(guó)南部的普羅旺斯語(yǔ)寫(xiě)下了許多詩(shī)歌，被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱(chēng)為 “牛虻詩(shī)人”。

5.課文：《巨人的花園》 作者：王爾德

奧斯卡·王爾德，全名奧斯卡·芬葛·歐佛雷泰·威爾斯·王爾德。（Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde 1854年10月16日—1900年11月30日）（又譯奧斯卡·懷爾德）英國(guó)唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著名的作家、詩(shī)人、戲劇家、藝術(shù)家。19世紀(jì)與蕭伯納齊名的英國(guó)才子。他的第一本小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》發(fā)表于1891年，之后他又發(fā)表了散文《社會(huì)主義下人的靈魂》，這兩部作品都十分成功，但真正為王爾德贏得名譽(yù)的是他的戲劇作品。代表作：《快樂(lè)王子和其他故事》《薇拉》《莎樂(lè)美》等。經(jīng)典語(yǔ)錄： ? ? 只有拍賣(mài)師才對(duì)所有的藝術(shù)流派一存偏見(jiàn)，一概推崇。

美麗的東西有了過(guò)失，要不分青紅皂白地原諒它；丑陋的東西有了過(guò)失要不顧天地良心地鄙視它。? 藝術(shù)家沒(méi)有倫理上的好惡，藝術(shù)家如在倫理上有所臧否，那是不可原諒的嬌柔造作。? ? ? ? 了一個(gè)。

邪惡與美德是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的素材。

時(shí)尚就是一種丑，丑得我們無(wú)法忍受，以至每不到六個(gè)月就必須換一次。藝術(shù)永遠(yuǎn)不應(yīng)嘗試去變得流行，是公眾自己得試著變得藝術(shù)化才行。當(dāng)愛(ài)到了終點(diǎn)，軟弱者哭泣，精明者馬上去發(fā)現(xiàn)一個(gè)，聰明的早就預(yù)備?

成為的人。? ? 去。? ? ? 中失去。? 在人的生活中的每一瞬間，人都只能是他將要成為的人，而不是他曾經(jīng)愛(ài)的目的就是愛(ài)，不多也不少。

我花了一個(gè)上午的時(shí)間去掉一個(gè)逗號(hào)，到了下午的時(shí)候我又把它放了回執(zhí)著是缺乏想象力之人最后的遁詞。

成為自己生活的旁觀者，可以避免生活中煩惱。

一個(gè)好的名聲，就像好的意向一樣，在很多個(gè)舉動(dòng)中形成，在一個(gè)舉動(dòng)你的錯(cuò)誤不是對(duì)生活所甚太少，而是知道得太多了。你已把童年時(shí)期曙光中所擁有的那種精美的花朵純潔的光天真的希望，快快樂(lè)樂(lè)地拋在后面了，你已經(jīng)迅捷地奔跑著 經(jīng)過(guò)了浪漫進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)。? ? ? 么盡興。悲觀主義是那種有機(jī)會(huì)在兩種不幸中選擇其一卻將兩者全部選中的人。社會(huì)僅僅以一種精神概念而存在，真實(shí)的世界僅僅是個(gè)體的。節(jié)制是不幸的，適量就像頓普通的飯菜那么糟糕，過(guò)度才像一席盛宴那6.課文：《幸福是什么》 作者：［保加利亞］ 埃林·彼林

埃林·彼林，保加利亞作家。原名迪米特爾·伊萬(wàn)諾夫，生于富裕農(nóng)民家庭。從小受到進(jìn)步文藝的影響。中學(xué)時(shí)加入“瓦西爾·列夫斯基”文藝小組,并開(kāi)始發(fā)表作品。后輟學(xué)在故鄉(xiāng)當(dāng)教師。1945年保加利亞解放后主要從事兒童文學(xué)創(chuàng)作和主編兒童刊物《九月兒童》。他的創(chuàng)作以中短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，比較重要的作品有《短篇小說(shuō)集》（第1集1909,第2集1911）,幽默作品集《我的煙灰》，中篇小說(shuō)《格拉克一家》、《土地》，短篇小說(shuō)集《修道院坡下的葡萄園》、《我，你，他》等。其中最有影響的是第一次世界大戰(zhàn)前寫(xiě)的兩部短篇小說(shuō)集和中篇小說(shuō)《格拉克一家》。

7.課文：《去年的樹(shù)》 作者：新美南吉

新美南吉（1913～1943），被譽(yù)為“日本的安徒生”的童話(huà)作家，日本著名兒童文學(xué)作家。他創(chuàng)作了很多兒童文學(xué)作品，但大多是在逝世后出版的。主要作品有《毛毯和缽之子》（1941）、《爺爺和玻璃罩煤油燈》（1942）、《新美南吉全集》（1965，八卷本）、《校定新美南吉全集》（1980～1981，十二卷本）等。新美南吉的兒童文

學(xué)作品，非常強(qiáng)調(diào)故事性，起承轉(zhuǎn)合，曲折有致。他說(shuō)：“應(yīng)該想到童話(huà)的讀者是誰(shuí)。既然讀者是小孩而不是文學(xué)青年，那么今日的童話(huà)就應(yīng)努力回歸到故事性來(lái)?！倍未髴?zhàn)后出現(xiàn)的日本兒童文學(xué)新派作家，大都把新美南吉看作是最值得推崇的前輩作家之一。

8.課文：《小木偶的故事》作者：呂麗娜

呂麗娜，1977年生于山東龍口。1998年畢業(yè)于山東師范大學(xué)教育系,2003年畢業(yè)于上海師范大學(xué)人文學(xué)院,獲兒童文學(xué)碩士學(xué)位。向往簡(jiǎn)單生活，喜愛(ài)小動(dòng)物，喜愛(ài)一切溫暖、富于詩(shī)意的東西。寫(xiě)過(guò)許多童話(huà)，現(xiàn)在仍然在寫(xiě)。在意寫(xiě)作的結(jié)果，也享受寫(xiě)作的過(guò)程。出版童話(huà)書(shū)《小木偶山米》、《故事點(diǎn)心》、《再見(jiàn)老蓬》等，作品入選小學(xué)課本及日本中文教材。

9.課文：《白鵝》作者：豐子愷

豐子愷（1898.11.9－1975.9.15）原名豐潤(rùn)，曾用名豐仁，號(hào)子愷，字仁。浙江 桐鄉(xiāng) 石門(mén)鎮(zhèn)人。我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。被國(guó)際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》、《音樂(lè)入門(mén)》、《西洋名畫(huà)巡禮》等著作。豐先生的許多漫畫(huà)，都是以?xún)和鳛轭}材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會(huì)議》。豐子愷的散文，在我國(guó)新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。

10.課文：《白公鵝》作者：葉諾索夫

尼·諾索夫是蘇聯(lián)著名兒童文學(xué)作家。他從一九三八年走上文學(xué)創(chuàng)作道路以來(lái)，寫(xiě)兒童，為兒童而寫(xiě)，辛勤耕耘了四十年，直到無(wú)情的病魔逼他擱筆為止。諾索夫被譽(yù)為蘇聯(lián)兒童文學(xué)百寶箱中的一顆顆“明亮的珍珠”。

“全不知”三部曲就是這百寶箱中的三顆明珠。諾索夫在這三部曲中描寫(xiě)的雖是童話(huà)世界，但都有著現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和教育意義，孩子們能意會(huì)到今天現(xiàn)實(shí)生活中就存在著這個(gè)世界。諾索夫在第二部《“全不知”游太陽(yáng)城》（又譯《小無(wú)知游太陽(yáng)城》）中。把太陽(yáng)城象征光明

的未來(lái)。太陽(yáng)城居民的幸福生活正是我們今天為之奮斗的前景，而在這第三部《“全不知”游月球》（又譯《小無(wú)知游月宮》）中，則把月球上的生活象征著將要消逝的黑暗。他借助全不知和月球小矮子們種種遭遇的生動(dòng)情節(jié)，影射了資本主義社會(huì)中資本家殘酷剝削工人的現(xiàn)實(shí)，揭露了資本家自私、貪婪、懶惰，窮奢極欲的本質(zhì)，歌頌了工人們敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)的勇敢精神。孩子在閱讀這個(gè)充滿(mǎn)喜劇性的故事的同時(shí)，可以學(xué)到許多知識(shí)，懂得應(yīng)談追求什么，反對(duì)什么。諾索夫的作品，受到廣大少年兒童以至成年讀者的熱烈歡迎。一些優(yōu)秀作品被改編、攝制成電影。不少作品被譯為幾十種文字，成為許多國(guó)家兒童的摯友，在世界各國(guó)廣為流傳。我國(guó)讀者對(duì)話(huà)索夫的名字也不陌生。他的中篇小說(shuō)《快樂(lè)的小家庭》、《維嘉·馬列耶夫在學(xué)校和家里》、《科良的日記》，以及短篇小說(shuō)集《黃瓜》、《鯽魚(yú)》、《幻想家》等，早自五十年代起就被譯成中文，陸續(xù)介紹到我國(guó)，深受我國(guó)各種年齡讀者的喜愛(ài)。其中《維嘉·馬列耶夫在學(xué)校和家里》曾獲得蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)。

11.課文：《秦兵馬俑》 作者：臨青

臨青，原名林青，山東文登人。中共黨員。畢業(yè)于西北大學(xué)作家研究班。1969年應(yīng)征入伍，歷任戰(zhàn)士、工人、編劇、記者，西安話(huà)劇院編劇。1970年開(kāi)始發(fā)表作品。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河萬(wàn)古流》(合作)，報(bào)告文學(xué)《虎年通緝令》(合作)、《秦皇兵馬俑》，中篇小說(shuō)《酩酊歲月》等。

12.課文：《搭石》作者：劉章

劉章，當(dāng)代著當(dāng)代詩(shī)人，一級(jí)作家，漢族，原名劉璽，字爾玉，筆名東旭，別號(hào)霧靈山人、燕山癡子。已出版《劉章詩(shī)選》、《劉章鄉(xiāng)情詩(shī)》、《劉章散文選》、《北山戀》、《劉章散文選》等詩(shī)文集27部。在1999年中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》社舉辦的“新中國(guó)成立50年來(lái)，你最喜愛(ài)的50位詩(shī)人”評(píng)選中，讀者投票郭小川、劉章雙雙獲此殊榮，承德人為之自豪，成為承德詩(shī)壇的驕傲。

13.課文：《卡羅那》 作者：【意大利】蒙多·德·亞米契斯

?！さ聛喢灼跛梗‥demondo De Amicis），意大利人，寫(xiě)下不少游記，如《西班牙》、《荷蘭》、《倫敦記事》、《摩洛哥》、《君士坦丁堡》、《美國(guó)游記》、《西西里的回憶》等。1879年至1889年的10年間是亞米契斯創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，他寫(xiě)了許多有關(guān)社會(huì)題材的作品，有《散文集》、《朋友們》、《愛(ài)的教育》、《大西洋上》等。他關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，繼而投身政治，參加社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，1891年加入社會(huì)黨此后，他先后出版了《一個(gè)教師的小說(shuō)》、《工人的教師》和《公共電車(chē)》等作品。他的傳世之作《愛(ài)的教育》被公

認(rèn)為是一部人生成長(zhǎng)中的“必讀書(shū)”。

14.課文：《給于是快樂(lè)的》作者：【美國(guó)】丹·克拉克

克拉克有四十多種著作，這些著作以三十多種文字出版了一千萬(wàn)冊(cè)以上。1962年，他以科學(xué)寫(xiě)作的成就獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的卡林加獎(jiǎng)；同年，《地球外的轉(zhuǎn)播》一文獲得富蘭克林學(xué)院授予的金質(zhì)獎(jiǎng)，文中所論述的地球同步衛(wèi)星的細(xì)節(jié)至今仍為所有商業(yè)通訊衛(wèi)星所采用。1965年，他發(fā)表在《生活》雜志上的關(guān)于通訊衛(wèi)星的文章，被評(píng)為該最佳航天報(bào)告文學(xué)而獲得宇航作者獎(jiǎng)。1969年，他獲得美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)和威斯汀豪（西屋）的科學(xué)寫(xiě)作獎(jiǎng)；同年，他又以與斯坦利·庫(kù)布利克合作的《2001：太空奧德》獲得該的奧斯卡藝術(shù)成就獎(jiǎng)的提名；此外，他還獲得雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)兩項(xiàng)科學(xué)幻想小說(shuō)頭等獎(jiǎng)。

克拉克是迄今為止最著名的太空題材科幻作家，他的作品主要討論人類(lèi)在宇宙中位置的主題，其《童年的終結(jié)》(1950)、《城市和星星》(1956)、《2001：太空探險(xiǎn)》(1968)、《與拉瑪相會(huì)》(1973)、《天堂的噴泉》(1980)等作品無(wú)不寓意深刻、膾炙人口?？死说淖髌芬云涑錾目茖W(xué)預(yù)見(jiàn)、東方式的神秘情調(diào)以及海明威式的硬漢筆法而著稱(chēng)，此外克拉克還善于運(yùn)用哲學(xué)的方式，使作品具有一定的哲理性，給讀者以思考。

15.課文：《那片綠綠的爬山虎》作者：肖復(fù)興

肖復(fù)興，北京人，1947年生，1966年高中畢業(yè)于北京匯文中學(xué)，1968年到北大荒插隊(duì)，1982年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。當(dāng)過(guò)大中小學(xué)教師，曾任《小說(shuō)選刊》副主編，現(xiàn)任《人民文學(xué)》雜志社副主編。已出版50余種書(shū)，曾多次獲全國(guó)及北京、上海地區(qū)優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。作品主要有系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《中學(xué)生三部曲》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《與當(dāng)代中學(xué)生的對(duì)話(huà)》《和當(dāng)代中學(xué)生通信錄》等。近著有《肖復(fù)興自選集》3卷，《肖復(fù)興散文》藝術(shù)卷、情感卷等。《那片綠綠的爬山虎》寫(xiě)于1992年，原文題目是《那片綠綠的爬山虎——懷念葉圣陶先生》，選入教材時(shí)有刪改。

16.課文：《烏塔》 作者：汪曉潔

汪曉潔是一位作家，出自山東。她的作品有《烏塔》

17.課文：《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》作者：路甬祥

男，漢族，１９４２年４月生，浙江慈溪人，１９７４年５月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，１９６４年９月參加工作，浙江大學(xué)機(jī)械工程系水力機(jī)械專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，聯(lián)邦德國(guó)亞琛工業(yè)大學(xué)機(jī)械系液壓氣動(dòng)研究所研修，研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，教授，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士。

第四篇：第四屆語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽感想

觀摩第四屆“七彩語(yǔ)文杯”全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文

教師素養(yǎng)大賽體會(huì)

三月的南京，春潮涌動(dòng)，人流如潮。3月27—29日，在方校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們兩名語(yǔ)文教師有幸來(lái)到了南京，坐在南京林業(yè)大學(xué)體育館觀摩第四屆“七彩語(yǔ)文杯”全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽。兩天半的競(jìng)賽，十五位選手的精彩表現(xiàn)，教育專(zhuān)家睿智而恰切的點(diǎn)評(píng),讓我感慨萬(wàn)千。

以前，別人問(wèn)我，你是教什么的，我總是理直氣壯地說(shuō)：“教語(yǔ)文的”。然而，看完語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽后，再讓我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我真的是羞于開(kāi)口！

語(yǔ)文對(duì)教師的要求太高了。通過(guò)素養(yǎng)大賽，我發(fā)現(xiàn)，做一名語(yǔ)文教師，除了做好教書(shū)育人的本職工作外，還要學(xué)會(huì)做一名演員。吹拉彈唱，琴棋書(shū)畫(huà)，要無(wú)所不能，十八般武藝更是樣樣精通。單單我所見(jiàn)到的就有：唱歌、跳舞，吹長(zhǎng)笛、彈吉他，書(shū)法，繪畫(huà)，京劇，朗誦，對(duì)了還有單口相聲，表演劇加朗誦相結(jié)合等等。真可謂是大開(kāi)眼界，一飽耳福呀?？粗@些表演，我自行慚愧又熱血沸騰，慚愧自己之一無(wú)所長(zhǎng)，沸騰之可學(xué)之處太多。

啟發(fā)一：提高語(yǔ)文教師素養(yǎng)勢(shì)在必行。通過(guò)這次觀摩，又一次讓我對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提升有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。正如柳斌主任在開(kāi)幕辭中所說(shuō)“小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)是個(gè)重要議程，是一篇大文章。由教師的素養(yǎng)提升而后有小學(xué)生的素養(yǎng)提高，而后有國(guó)民整體素質(zhì)的提高，而后才會(huì)有健康的國(guó)民?！笔前?，賽場(chǎng)上，選手們聲情并茂的朗讀，雋永的粉筆字書(shū)寫(xiě)，以及各自所展示的吹拉彈唱，說(shuō)學(xué)逗笑，音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法等特長(zhǎng)的精彩表演，使臺(tái)下的我不禁暗自佩服的同時(shí)為他們熱情的鼓掌，同時(shí)我欣喜的發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽這個(gè)舞臺(tái)，就是我們廣大小學(xué)語(yǔ)文教師的“星光大道”，希望不久的將來(lái)，在我們當(dāng)中也不斷的有老師走向小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

啟發(fā)二：好的語(yǔ)文教師，是能讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的老師。此次大賽的現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)問(wèn)答版塊每位選手都有客觀題四道和一道主觀題的答題過(guò)程。題目?jī)?nèi)容包括了古今中外、政史地生、新聞、音樂(lè)、文學(xué)、電影、動(dòng)畫(huà)、教學(xué)策略、理論知識(shí)評(píng)析等，從這次大賽的中教師講課及現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)問(wèn)答讓我認(rèn)識(shí)到：一是教師要有敏銳的洞察力和信息快速接受與分析的意識(shí)與能力，以及有效的知識(shí)儲(chǔ)備能力和習(xí)慣，用教師豐富而深厚的文化知識(shí)積淀使語(yǔ)文課堂詩(shī)意盎然而獲得學(xué)生崇敬。二是通過(guò)魏南疆教授的點(diǎn)評(píng)，讓我更深刻的感受到，教師的教學(xué)儀態(tài)是師生間交互的常態(tài)，能帶來(lái)師生間情感爆發(fā)的共鳴，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師每天都在自我控制區(qū)（前臺(tái)——講臺(tái)上；中區(qū)——校園里；后區(qū)——家庭生活），不同的區(qū)域中我們都在控制自己的行為，尤其在前臺(tái)時(shí)教師如何用魅力感染和熏陶學(xué)生？另外，教師的教態(tài)要強(qiáng)調(diào)關(guān)注教師的形象，其中包括教師的一舉一動(dòng)，一言一行，一顰一笑，穿著打扮的傳情達(dá)意性。心理學(xué)家羅斯金的研究結(jié)果顯示：對(duì)人的一生影響最深的是1——13歲。作為影響學(xué)生最深的人，我們做的如何，又如何去做呢？值得我們每一位教師反思。

啟發(fā)三：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視誦讀。古語(yǔ)有“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”“讀書(shū)破玩卷，下筆如有神”，都在告訴我們?cè)谡b讀中有思考，蓄能力，融創(chuàng)造，多讀多誦體驗(yàn)和感悟就在其中；因誦成好，因誦成悟，因悟成巧，因巧入神。誦讀工作要做好做實(shí)，大力加強(qiáng)誦讀，是大面積大幅度提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一條重要途徑。提到誦讀，柳斌主任還強(qiáng)調(diào)還要重視練“背功”。他說(shuō)：現(xiàn)在的學(xué)生年齡正處在腦子活，思維好，記憶強(qiáng)的階段，每學(xué)年指導(dǎo)學(xué)生背20——40首古詩(shī)或30——60篇美文，那么學(xué)生在今后的生活中絕不會(huì)缺失有益的伴侶。如果教師有意識(shí)地關(guān)注了學(xué)生背誦，將使學(xué)生終身受益。從老一輩文學(xué)家的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)印證了“背功”的重要性，從八年的實(shí)踐也讓我體驗(yàn)到了其中的甘味，那么，我想說(shuō)：讓我們一起來(lái)和學(xué)生練“背功”，如何？

啟發(fā)四：教師要重視學(xué)生書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)也要重視不斷的提高自己書(shū)法技巧。從本次15節(jié)課堂教學(xué)展示中看，無(wú)論一年級(jí)還是五、六年級(jí)的教學(xué)，教師都重視了書(shū)寫(xiě)的課堂示范指導(dǎo)，學(xué)生書(shū)寫(xiě)練習(xí)與評(píng)價(jià)，尤其是教師的書(shū)寫(xiě)占格與書(shū)寫(xiě)規(guī)范的示范指導(dǎo)，充分體現(xiàn)了新修訂的課標(biāo)所提出的，語(yǔ)文課上每天要有10分鐘的書(shū)寫(xiě)練習(xí)的要求，明確的告訴我們要力求在今后的課堂教學(xué)過(guò)程中落實(shí)書(shū)寫(xiě)指導(dǎo)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)規(guī)范和美觀的效果。而且，雷實(shí)老師在參賽教師粉筆字展示點(diǎn)評(píng)中也提到了，在《中小學(xué)書(shū)法指導(dǎo)綱要》中提出：今后所有的語(yǔ)文老師要了解書(shū)法并兼任書(shū)法課。明確的告訴我們不僅要重視指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字，而且要重視教師書(shū)寫(xiě)基本功的加強(qiáng)，最終做到師生的書(shū)寫(xiě)都達(dá)到正確，流利，美觀的目標(biāo)。

啟發(fā)五：關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)形成。本次大賽課堂教學(xué)都是提前一天抽簽確定教學(xué)內(nèi)容，教師上課前五分鐘與學(xué)生見(jiàn)面，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容沒(méi)有提前預(yù)習(xí)，然而學(xué)生課堂表現(xiàn)卻令人折服。由此，我在想，我們?nèi)绾慰创龑W(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成，我們?cè)谡n堂教學(xué)中要一改以往以教學(xué)內(nèi)容為重而以培養(yǎng)學(xué)生能力為重，教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)在不斷的練習(xí)中讓學(xué)生形成能力，學(xué)會(huì)遷移和舉一反三的能力。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的能力與素養(yǎng)呢，關(guān)鍵在教師啊，這需要我們?cè)谡n堂四十分鐘教學(xué)中關(guān)注學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，關(guān)注我們的教學(xué)策略是否得當(dāng)！

一次觀摩，一些收獲，給人啟發(fā)就會(huì)引發(fā)進(jìn)一步思考，有思考就會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)的設(shè)想。大賽雖然結(jié)束了，但是教師和學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成的行動(dòng)才真正由此開(kāi)始，由此而改變。相信不久的將來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教育界一定是“百花齊放春滿(mǎn)園”的美景遍布每一所校園。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽心得體會(huì)

小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽心得體會(huì) 做為一名參賽教師，能親自參加本校舉辦的素養(yǎng)大賽，親身體驗(yàn)比賽的全過(guò)程，可以說(shuō)我是幸運(yùn)的。而作為觀眾，能親眼看到全市小學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)大賽的全過(guò)程，我更是幸福的。

因?yàn)閰①?，所以?duì)比賽有更深刻的體會(huì)，因?yàn)橛H臨比賽現(xiàn)場(chǎng)觀摩，所以對(duì)比賽有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

因?yàn)檫@次比賽，讓我有了重新認(rèn)識(shí)自己，給自己定位的機(jī)會(huì)，在多年的教學(xué)中，一直把自己封閉在早已形成的思維定勢(shì)中，隨著歲月的流逝，進(jìn)取心在慢慢消退，懶惰思想漸漸占據(jù)了主要地位，好久都沒(méi)有練過(guò)基本功了，一下子全副武裝真有些吃不消，靜下心來(lái)潛心練習(xí)才發(fā)現(xiàn)差距，在緊張的比賽中，讓自己受到了洗禮，要想做一個(gè)優(yōu)秀的教師，就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的觀念必須扎根心底，否則真要被社會(huì)淘汰。

觀看了眾位選手的精彩表現(xiàn)，不禁嘆為觀止。光復(fù)小學(xué)的粉筆字，如出一人，雪松小學(xué)的朗頌，如沐春風(fēng)，精彩的快板，瑯瑯的評(píng)書(shū)，扎實(shí)的課堂教學(xué)，各個(gè)環(huán)節(jié)既是比賽又是課堂，既為選手緊張又為自己的不足而汗顏，更激發(fā)自己再學(xué)習(xí)的信心，讓我知道今后該向哪個(gè)方向努力發(fā)展。

素養(yǎng)大賽指明了我們年輕教師的不足之處，及時(shí)讓我們認(rèn)清了自己，擺正自己的位置。不在盲目自大，不在自我滿(mǎn)足，而是趁年輕重頭積累，下功夫精心備課，常反思改進(jìn)教學(xué)。做一個(gè)老師不易，做一個(gè)語(yǔ)文老師很不易，做一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師更不易!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”這詩(shī)句雖平常見(jiàn),但要做到卻是不易。希望自己能做一個(gè)合格的語(yǔ)文老師，能努力去做一個(gè)較優(yōu)秀的語(yǔ)文老師!語(yǔ)文教學(xué)是一座莽莽的高山，是一片無(wú)邊的海洋，無(wú)論是教育學(xué)生還是發(fā)展自身，語(yǔ)文教師都要在一生中樹(shù)立這樣一個(gè)信念，那就是讀書(shū)，讀書(shū)，終身讀書(shū)?！澳緹o(wú)本則枯，水無(wú)源則竭”，只有大量地閱讀才能解決源頭活水的問(wèn)題，才能彌補(bǔ)自己的種種不足，才能成就自己廣博的知識(shí)和才能！