第一篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)課(10-11學(xué)年第一學(xué)期)

《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)課(10-11學(xué)年第一學(xué)期)

題型及分值比例：

一、選擇題，20小題（每小題1分，共20分）。

古代文學(xué)10小題，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代、外國(guó)文學(xué)各5小題。

二、簡(jiǎn)答題，2小題（每小題10分，共20分）

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代、外國(guó)文學(xué)各1小題。

三、分析題，2小題（只任選一題作答，共20分）

古代文學(xué)

四、作文，1小題（共40分）

材料（話題）作文

各部分內(nèi)容梳理：

一.古代文學(xué)部分（重點(diǎn)）：選擇題、分析題

1.了解和掌握《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)、內(nèi)容、性質(zhì)（音樂(lè)）分類(lèi)、表現(xiàn)手法

2.賞析《蒹葭》的藝術(shù)特色

3.《楚辭》名稱(chēng)起源、含義內(nèi)容

4.賞析《湘夫人》的藝術(shù)特色（姊妹篇《湘君》）

5.先秦歷史散文的幾部重要著作（幾個(gè)第一）

6.先秦諸子散文的幾部重要著作

7.先秦歷史散文《秦晉殽之戰(zhàn)》中如何通過(guò)個(gè)性化語(yǔ)言動(dòng)作來(lái)塑造人物形象

8.先秦歷史散文《馮諼客孟嘗君》中馮諼的論辯技巧及其人物形象分析

9.漢樂(lè)府的概念

10.從《垓下之圍》、《歸去來(lái)兮辭并序》看司馬遷、陶淵明散文的風(fēng)格特色

11.結(jié)合具體作品談?wù)劺畎?、杜甫?shī)風(fēng)的區(qū)別

12.分析白居易《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色

13.結(jié)合具體作品談?wù)勌K軾、李清照（南渡前后）詞風(fēng)的區(qū)別

14.元散曲及雜劇的基本文學(xué)常識(shí)

二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分：選擇題、簡(jiǎn)答題

15.小說(shuō)的主要特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)、類(lèi)型等

16.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的小說(shuō)類(lèi)型包括哪些

17.魯迅小說(shuō)《孤獨(dú)者》中魏連殳的人物形象分析

18.汪曾祺小說(shuō)《受戒》中的主要人物形象分析

19.詩(shī)歌的分類(lèi)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的詩(shī)歌流派

20.分析徐志摩詩(shī)歌《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》的藝術(shù)特色

21.分析舒婷《神女峰》的藝術(shù)特色

22.散文的分類(lèi)、特征

23.戲劇的分類(lèi)、名詞術(shù)語(yǔ)等基本常識(shí)

24.話劇《雷雨》的主要人物分析

三．外國(guó)文學(xué)部分：選擇題、簡(jiǎn)答題

25.簡(jiǎn)述人文主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)的成就

26.莎士比亞喜劇及“四大悲劇”代表作

27.普希金詩(shī)歌《致凱恩》的藝術(shù)特色

28.巴爾扎克《高老頭》中的人物形象分析及其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特色

29.卡夫卡小說(shuō)的代表作

30.卡夫卡《變形記》中的人物形象分析

四.作文

※寫(xiě)好材料（話題）作文的兩個(gè)“必須”

1、必須“保持一致”。這里所說(shuō)的一致，指兩個(gè)方面，一個(gè)方面是寫(xiě)作者確定的主題要同材料的立意指向保持一致，另一方面是寫(xiě)作者所選擇的材料應(yīng)與主題保持一致。這樣才能做到讀后有感，有感而發(fā)。

2、必須大題化小，小題大作。命題者所給的材料所包含的哲理都是大道理，要求寫(xiě)作者全面深刻地闡述這些大道理是強(qiáng)人所難，因此，要把自己熟悉的社會(huì)生活與大道理聯(lián)系起來(lái)，做到大題化?。蝗欢?，這并不是允許寫(xiě)作者膚淺地、簡(jiǎn)單地分析問(wèn)題，相反，給材料作文所要求的是從生活實(shí)踐出發(fā)，從小事情、小問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)大道理，闡述大道理，也就是分析問(wèn)題應(yīng)深刻一些、尖銳一些，這就是小題大作?！按箢}化小”的“大題”指大道理；“小題大作”的“小題”指寫(xiě)作的題料。

※材料作文應(yīng)試的三點(diǎn)技巧

1、讀懂材料，全面把握

讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提，沒(méi)有讀懂材料必然會(huì)模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。

全面把握材料和理解材料，要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對(duì)于把握材料的中心很有幫助。

2、立意求準(zhǔn)，力求新穎

材料作文也是“命意作文”，立意好壞直接影響到作文的深刻與否和創(chuàng)新程度，因此，寫(xiě)材料作文，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，要盡量在立意上求準(zhǔn)求新。

所謂求準(zhǔn)，就是要把握住材料的內(nèi)容，牢記主題必須從材料中得來(lái)，切不可脫離材料，否則就容易寫(xiě)出失敗之作。

所謂求新，就是要努力突破思維定勢(shì)，超越一般人的思維模式，運(yùn)用發(fā)散思維、逆向思維進(jìn)行立意。發(fā)人之所未發(fā)，言人之所不能言，力爭(zhēng)做到“人無(wú)我有，人有我新?！?，在“新”字上下功夫，這樣寫(xiě)成的文章才有希望煥發(fā)出創(chuàng)造的光彩。

3、使用材料，恰當(dāng)巧妙

在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用（化用）。根據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫(xiě)成議論文，開(kāi)頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點(diǎn)；其他文體也不能完全脫開(kāi)材料，要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍烷g接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

※材料作文寫(xiě)作的“四忌”

1、忌拋開(kāi)材料，“另起爐灶”。材料作文和話題作文盡管都有材料，但二者對(duì)材料的處理有所不同。話題作文強(qiáng)調(diào)的是相關(guān)，材料可用可不用；材料作文所提供的材料是寫(xiě)作的依據(jù)，包孕著文章的主旨，材料在文中必須出現(xiàn)。不少學(xué)生寫(xiě)慣了話題作文，導(dǎo)致忽視了材料作文中的材料，以致于“另起爐灶”。

2、忌不按指令寫(xiě)作。材料作文的試題，一般包括兩上部分，一部分是材料，另一部分是寫(xiě)作要求。寫(xiě)作要求或以提示語(yǔ)出現(xiàn)，或另列出“要求”、“注意”。審題時(shí)，不僅要吃透材料，還必須看清寫(xiě)作的具體要求，按照試題的指令寫(xiě)作。切忌不看要求，或未看清要求，即下筆千言，卻離題萬(wàn)里。

3、忌觀點(diǎn)提煉不準(zhǔn)確。材料作文的文章主旨是從材料中得來(lái)的，考生如果在閱讀材料時(shí)提煉的觀點(diǎn)背離了材料的內(nèi)涵，那么將直接導(dǎo)致該篇作文的失敗，即是“皮之不存毛將焉附？”。

4、忌漠視材料中的關(guān)鍵句。作為材料作文，每篇材料都有關(guān)鍵句，只不過(guò)有的不明顯而已。關(guān)鍵句在文段中所起的作用或畫(huà)龍點(diǎn)睛或提綱挈領(lǐng)，一些考生過(guò)分強(qiáng)調(diào)整篇材料主旨而忽視關(guān)鍵句，導(dǎo)致寫(xiě)出的文章很難出彩。

第二篇：哈師大上學(xué)期 大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)[模版]

翻譯：

《莊子·秋水》第一段翻譯：秋天來(lái)了，大雨應(yīng)時(shí)而至，很多小河的水都匯集到黃河里面，水流沖擊河里的小洲，激起奔騰的浪花，在兩岸看去，分不清是牛還是馬的形狀。黃河的河神河伯看到這種畫(huà)面，洋洋自得，非常高興，以為天下最美的東西都在自己這里了。他順著黃河向東游行，到了北海，再向東一看，看不見(jiàn)水的邊際。于是河伯羞愧地轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，抬頭看著北海的海神若，嘆口氣說(shuō)：“鄉(xiāng)間有人常說(shuō)：‘聽(tīng)了一百種道理，覺(jué)得都不如自己’，說(shuō)的就是我這種人啊。我還曾聽(tīng)說(shuō)有一種人，在他們看來(lái)，孔子的見(jiàn)識(shí)也很短淺，伯夷的道德也不高尚。一開(kāi)始我并不相信有這樣的高人，現(xiàn)在我見(jiàn)到你（所管轄的北海）一眼望不到頭，（才知道你就是這樣的高人）。我若是不到你這里來(lái)，思想就會(huì)很狹隘很危險(xiǎn)了，就會(huì)經(jīng)常被通曉大道的高人笑話了。”

1.舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！岚文切┱钡娜瞬⑹顾麄?cè)谛皭旱娜酥?，這就能使邪惡的人正直起來(lái)。

2.使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下?！獓谕袆e人請(qǐng)求孟嘗君，說(shuō)他愿意在孟嘗君家里當(dāng)個(gè)食客。

3.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者?！以?jīng)聽(tīng)說(shuō)仲尼（孔子）懂得東西太少、伯夷的高義不值得看重（的話語(yǔ)）。

4.臣聞善作者不必善成，善始者不必善終?！朴趧?chuàng)始的人不一定完成的很好，有個(gè)好開(kāi)頭的人不一定有好結(jié)果。

背誦：1.己所不欲，勿施于人。2.《又呈吳郎》杜甫：堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。

3.《賀新郎》辛棄疾： 老大那堪說(shuō)。似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來(lái)高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴、千鈞如發(fā)。硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？記當(dāng)時(shí)、只有西窗月。重進(jìn)酒，換鳴瑟。事無(wú)兩樣人心別。問(wèn)渠儂、神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨。正目斷、關(guān)河路絕。我最憐軍中宵舞，道男兒到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂。選擇：

1.《馮諼客孟嘗君》本文展現(xiàn)了馮諼什么樣的品德？展現(xiàn)了馮諼不甘碌碌無(wú)為，以深謀遠(yuǎn)慮報(bào)效知己的奇卓風(fēng)采和孟嘗君寬容大度。禮賢下士的良好品德，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。

2.《秋水》本文旨意為？文章旨意雖或有無(wú)所作為，消極虛無(wú)之嫌，但其合理內(nèi)核，卻能啟迪人們不可于個(gè)人有限的識(shí)見(jiàn)而自滿自足。3.《樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)》本文是寫(xiě)給誰(shuí)的？燕慧王 4.《賀新郎》本文是寫(xiě)給誰(shuí)的？陳亮 簡(jiǎn)答題：容忍與自由的關(guān)系

胡適的【容忍與自由】一文及其思想，既有胡適個(gè)人思想演進(jìn)的清晰脈絡(luò)，更有胡適自己對(duì)于國(guó)民黨在大陸的徹底失敗以及退到臺(tái)灣之后依然未能徹底改變、特別是繼續(xù)沿襲專(zhuān)制威權(quán)體制、不容異見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、失望和郁悶。作者根據(jù)他一生的深切體驗(yàn)，道出：“年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還要重要。自由，當(dāng)然是目的，但作者有時(shí)竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本。如果人與人之間彼此對(duì)無(wú)法完全避免的種種差異與不同都決不容忍，一定要?jiǎng)e人完全認(rèn)同也即順從于自己的一切思想言行，那怎么能行呢？即使有強(qiáng)人所難、迫人就范的威權(quán)，也是絕不能持久，終究要失敗的。封建專(zhuān)制主義的終于失敗，就是一個(gè)最明白的例子。特別在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，各種不同的信念之間，通過(guò)平等善意的溝通、交流、討論、可以互補(bǔ)、融會(huì)、各自調(diào)整、改善的因素和可能很多，而且隨著當(dāng)前多元化、全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這種因素和可能已越來(lái)越多。過(guò)去那種非此即彼，總以為自己所信的一定不會(huì)錯(cuò)，別人所信的一定是可惡甚至荒謬的異端邪說(shuō)，因而導(dǎo)致互相殘酷廝殺，無(wú)所不用其極，實(shí)際是非常不幸的，無(wú)助于人類(lèi)社會(huì)在和平于發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

《賀新郎》分別說(shuō)明此種所用典故含義，并細(xì)味稼軒詞“以文為詞”的藝術(shù)特色。答：上片即景敘事而情在其中?！袄洗竽目罢f(shuō)”，開(kāi)篇即以沉郁之語(yǔ)直抒胸臆。以下巧用即景敘事藝術(shù)，追憶鵝湖之會(huì)的豪飲高歌。元龍、孟公皆為豪爽慷慨之士，并都姓陳，以比陳亮。在抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)方面，辛、陳是意氣相投的同志?！皭?ài)富貴，千鈞如發(fā)”，見(jiàn)其人格之高潔。但“硬語(yǔ)盤(pán)空誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”換來(lái)的只有孤月窺窗。下片則純運(yùn)賦體而直抒胸臆。神州旳幾番離合，千里汗血馬的累死鹽車(chē)之下，令人無(wú)限悲恨?！罢繑?，關(guān)河路絕”，表面上狀眼前大雪封山之景，骨子里卻是嘆中原恢復(fù)之難。但作者并非一味悲痛失落，“我最憐軍中宵舞”，有力地刻畫(huà)了一個(gè)以天下為己任的愛(ài)國(guó)志士形象；“看試手，補(bǔ)天裂”，篇末自有驚人語(yǔ)，正見(jiàn)其英雄本色。

此詞的特點(diǎn)是“以文為詞”，用典甚多，但如鹽著水，了無(wú)窒礙，豐富了作品的情感和形象，讀來(lái)覺(jué)筆力千鈞，渾化無(wú)跡。全詞既有深刻的現(xiàn)實(shí)思考，同時(shí)又呈現(xiàn)豪爽飛動(dòng)的浪漫情懷，在沉郁中見(jiàn)出豪壯，奏出了時(shí)代的黃鐘大呂之音。背景1,孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó).邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子言行的一部儒家經(jīng)典，由孔子的弟子及再傳弟子匯集而成?！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。（樊遲、仲弓問(wèn)仁）2，《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《國(guó)策》《國(guó)事》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《短長(zhǎng)》等，屬?lài)?guó)別體雜史著作，記載各國(guó)有關(guān)政治、外交、軍事等方面的史實(shí)，經(jīng)西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書(shū)分十二國(guó)策，共三十三篇。也是我國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀的散文集。它文筆次肆，語(yǔ)言流暢，論事透辟，寫(xiě)人傳神，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。（馮諼客孟嘗君）3，杜甫（712-770），字子美，原籍襄陽(yáng)，自其曾祖時(shí)遷居鞏縣，唐代偉大詩(shī)人。杜甫是唐代，也是中國(guó)古代最重要的詩(shī)人之一，他出身于世代“豐儒首官”之家，對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦非常關(guān)注。半生流離失所的苦難經(jīng)歷，是他的已深入社會(huì)，真切認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)黑暗和百姓苦難。他的眾多優(yōu)秀詩(shī)篇，深刻反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代苦難，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”，沉郁頓挫的風(fēng)格。（又呈吳郎）4，莊子（約前369-前286），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家，道家學(xué)派的代表人物之一，后世與老子并稱(chēng)“老莊”。莊子發(fā)展了老子“道法自然”的思想，主張順其自然，提倡無(wú)為而不為，提出“心齋”“坐忘”等理論。這些文章大都構(gòu)思精巧，想象豐富，文筆次肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，善作連類(lèi)比喻，富有浪漫色彩。（秋水）

5，胡適，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者，思想家，詩(shī)人?！段膶W(xué)改良鄒議》（容忍與自由）6，“樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)”又名“樂(lè)毅報(bào)燕惠王書(shū)”惠：表達(dá)燕王的一生。

7，辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋著名詞人，辛棄疾詞今存六百多首，題材廣泛，意境深遠(yuǎn)，手法多樣，善于用典，他把愛(ài)國(guó)抱負(fù)和滿腔憂憤傾注到詞作中，形成了雄奇豪壯、蒼涼沉郁的風(fēng)格，是南宋豪放詞派的主要代表。（賀新郎）8，艾青，（1910-1996）原名蔣海澄，浙江金華人，中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，1928年入學(xué)國(guó)立西湖藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系。1932年回國(guó)后即投入革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并致力于詩(shī)歌創(chuàng)作。艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，及時(shí)而強(qiáng)烈地傳達(dá)了時(shí)代的呼喚和人民的心聲。在藝術(shù)上，則追求深沉的審美意象和提倡自由流動(dòng)的形式，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展，在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)壇有較大的影響。（北方）上下句 1，己所不欲，勿施于人

2，堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即房遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

一、《大同》 1.選擇題（1）《大同》一文選自是（）。A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《禮記》

D.《尚書(shū)》答案：C（2）孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（）。

A．物質(zhì)文明建設(shè)

B．精神文明建設(shè)

C．人事制度

D．所有制形式答案：D 2.填空題 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上?！本渲小坝^”指宗廟門(mén)外兩旁的高建筑物,讀音是_guàn_ _。3.翻譯題

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。答：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。4.思考題

（1）你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會(huì)進(jìn)程中還有沒(méi)有價(jià)值？ 答：這一點(diǎn)可以結(jié)合閱讀康有為的《大同書(shū)》(重點(diǎn)讀《序》，原文見(jiàn)為“教師備課資料光盤(pán)”部分)或分析孫中山“天下為公”的思想來(lái)討論。也可以就此結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史中對(duì)共產(chǎn)主義思想的接受現(xiàn)象來(lái)談。可以結(jié)合當(dāng)前的全球化過(guò)程中的人類(lèi)價(jià)值與倫理危機(jī)來(lái)討論大同思想的現(xiàn)代與未來(lái)價(jià)值。（2）《大同》篇的藝術(shù)感染力除來(lái)自儒家用世的情感之外，還來(lái)自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。

答：a.注意找出文字的諧韻現(xiàn)象，如“公”、“睦”、“終”、“用”、“歸”、“公”。再如“禮”、“紀(jì)”、“里”、“知”、“起”。再如“讓”、“?！薄ⅰ把辍?、“康”。先秦許多散文中都注意諧韻。b.注意這篇文章的文字的鋪陳與對(duì)偶現(xiàn)象。在對(duì)偶中善于變化句式，因此便造成了鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)。c.文章的開(kāi)頭安排一個(gè)孔子與子游對(duì)話的場(chǎng)景，具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。

二、《七月》 1．選擇題（1）《詩(shī)經(jīng)》不計(jì)有目無(wú)辭的6篇笙詩(shī)，詩(shī)篇共有（A)。

A．305篇

B．300篇

C．350篇

D．298篇（2）《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的作品是(B)。

A．《生民》 B．《七月》

C．《氓》 D．《大明》（3）《七月》反映的是（C）的歷史。

A．夏民族 B．商民族

C．周民族

D．原始社會(huì)（4）“王月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。”“莎雞”是（D）。

A．公雞 B．蟬

C．蝗蟲(chóng)

D．紡織娘（5）一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（A）。

A．內(nèi)容

B．地區(qū)

C．音樂(lè)

D．作者 2．填空題（1）《詩(shī)經(jīng)》收集了西周至春秋五百多年間的作品。（2）《詩(shī)經(jīng)》的體制，可分為風(fēng)、雅、頌。（3）《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”，又分為大雅和小雅。（4）《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的一篇是《七月》。（5）《七月》全詩(shī)以時(shí)間為序，深刻而逼真地反映了西周農(nóng)人生活狀況。3．翻譯題 4．簡(jiǎn)答題

請(qǐng)翻譯《七月》的第一章節(jié)。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下詩(shī)經(jīng)的組成和主要內(nèi)容？ ①分為風(fēng)、雅、頌三部分。

②共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩(shī)歌作品。③詩(shī)歌內(nèi)容包括政治、愛(ài)情、農(nóng)事、民俗等許多方面。

（2）對(duì)詩(shī)中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認(rèn)為“春女感陽(yáng)氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來(lái)學(xué)者提出這句是指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強(qiáng)行娶走。你覺(jué)得哪種理解更為合理？說(shuō)說(shuō)你的理由。此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同。“殆”解釋為“始”，是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來(lái)將“殆”解釋為“只怕”。傳統(tǒng)的說(shuō)法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認(rèn)為“子”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。

我們認(rèn)為傳統(tǒng)的說(shuō)法在沒(méi)有充足理由否定時(shí)仍可采用。5.思考題

（1）清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曾說(shuō)：“鳥(niǎo)語(yǔ)、蟲(chóng)鳴、草榮、木實(shí)，似《月令》（見(jiàn)《呂氏春秋》和《禮記》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部行政歷法）。婦子入室，茅、绹、升屋，似風(fēng)俗書(shū)。流火、寒風(fēng)，似《五行志》（《漢書(shū)》中始設(shè)《五行志》，敘述金、木、水、火、土五行的關(guān)系及其對(duì)人類(lèi)歷史和政治生活的影響）。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱(chēng)觥，似庠序禮。田官、染織、狩獵、藏冰、祭、獻(xiàn)、執(zhí)功，似國(guó)家典制書(shū)。其中又有似《采桑圖》、《田家樂(lè)圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經(jīng)》。一詩(shī)之中無(wú)不具備，洵（實(shí)為）天下之至文也。”試結(jié)合《七月》將周代農(nóng)民一年的勞動(dòng)生活按時(shí)間順序作一簡(jiǎn)要的概括。答：正月：于耜、納于凌陰

二月：舉趾農(nóng)作、其蚤，獻(xiàn)羔祭韭、播百谷

三月：女子求柔桑、采蘩；條桑，伐遠(yuǎn)揚(yáng)四月：無(wú)五月：無(wú)

六月：食郁及薁七月：亨葵及菽、食瓜

八月：（采）萑葦、載績(jī)、其獲、剝棗、斷壺

九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑場(chǎng)圃

十月：穹窒熏鼠，塞向墐戶、獲稻、為春酒、納禾稼、農(nóng)夫入執(zhí)宮功。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場(chǎng)。饗酒、殺羔羊，躋彼公堂

十一月：于貉，取狐貍為裘十二月：其同，載纘武功、鑿冰

（2）你覺(jué)得《七月》中哪些地方體現(xiàn)出了勞動(dòng)民眾在日常生活中的感情變化？ 答：a.女心傷悲，殆及公子同歸；b.為公子裳，為公子裘，食我農(nóng)夫（喜悅）；

c.嗟我農(nóng)夫，上入執(zhí)宮功（憂慮）； d.稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆（滿足）。

三、《故鄉(xiāng)的野菜》 1.選擇題

下列作品不屬于汪曾祺散文作品的是（）

A.《胡同文化》

B.《大淖記事》

C.《故鄉(xiāng)的野菜》

D.《翠湖心影》 2.填空題

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國(guó)現(xiàn)代作家。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《晚飯花集》，散文集《蒲橋集》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。本文《故鄉(xiāng)的野菜》，選自《汪曾祺全集》。3.簡(jiǎn)答題

說(shuō)說(shuō)本文在藝術(shù)上的特點(diǎn)。

答：藝術(shù)上，首先汪曾祺的散文“記人事，寫(xiě)風(fēng)景，說(shuō)文化，述掌故，兼及草木蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)”；第二，行文結(jié)體自由，筆之所至，不主故常，不事機(jī)巧，不落窠臼，像本文就是把故鄉(xiāng)的幾種野菜一一說(shuō)過(guò)，不假雕飾，自然作結(jié)，深得散文之“散”的精髓；第三，語(yǔ)言表達(dá)趨向非抒情化。由于感情的淡化，自然影響到文章的語(yǔ)言和修辭，因而，語(yǔ)言多白描，少夸飾的修辭。4.思考題 思考：本文和周作人的《喝茶》，同樣從身邊取材，一樣有閑適風(fēng)度，試比較二文有何差別。答：從文學(xué)淵源上看，汪曾祺似是“閑適”、“性靈”一路，但因?yàn)橛泄枢l(xiāng)鄉(xiāng)風(fēng)民情和對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念的孳乳，同樣的題材，在汪曾祺寫(xiě)來(lái)卻不見(jiàn)枯澀，倒是一派鄉(xiāng)野的素樸鮮活，仿佛故鄉(xiāng)春天早晨，女孩子竹籃子里的枸杞頭，沾著雨水和泥土。因此，汪曾祺的小品文，態(tài)度固然閑適從容，但卻更多日常生活親切的人間氣息。

四、趙武靈王胡服騎射 1.選擇題

（1）下列屬于編年體通史的是()

A.《史記》

B.《漢書(shū)》

C.《資治通鑒》

D.《三國(guó)志》答案：C（2）主持編纂《資治通鑒》的是（）A.司馬遷

B.司馬光

C.司馬相如

D.司馬懿答案：B（3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過(guò)（）方式進(jìn)行敘事的。

A.對(duì)話

B.議論

C.鋪陳

D.對(duì)比答案：A 2.填空題（1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是()

答案：捆綁或俘虜（2）“制國(guó)有常，利民為本”的“?！钡囊馑际?)

答案：綱常（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（）。答案：《資治通鑒》 3.簡(jiǎn)答題

結(jié)合課文，簡(jiǎn)要介紹一下趙武靈王為了推行胡服騎射改革所采取的策略。答案要點(diǎn)：抓住朝中要臣公子成為突破點(diǎn)，耐心說(shuō)服，以理服人。4.思考題

趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項(xiàng)理由？你覺(jué)得公子成聽(tīng)服于趙武靈王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大同為禮樂(lè)中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。趙武靈王的理由：a.加強(qiáng)軍備可以抵御外辱；b.前有中山國(guó)侵鄗的歷史教訓(xùn)；c.叔父保守，拘泥于舊俗。公子成聽(tīng)服于武靈王的原因：a.武靈王使之請(qǐng)之在先，又親自前往勸說(shuō)，能禮遇自己；b.武靈王從國(guó)家大局利益為重，言之有理。

五、《晉公子重耳之亡》 1．選擇題（1）《左傳》屬于

C

體史書(shū)。

A．國(guó)別體

B.紀(jì)傳體

C.編年體

D.其他（2）“有三士足以上人，而從之，三也。”下面人物中，不屬于“三士”的是

B

。A.狐偃

B.司空季子

C.趙衰

D.賈佗（3）對(duì)下面加橫線的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

D。

A.將適齊。適，適合。

B.有人而校，罪莫大焉。校，抵抗。

C.浴，薄而觀之。薄，逼近。

D.則何以報(bào)不谷？不谷，君王自謙之稱(chēng)。

（4）下面句子中沒(méi)有通假用法的一句是

A。

A.秦伯納之。B.離外之患。C.奉匜沃盥 D.子盍蚤自貳焉？ 2．簡(jiǎn)答題

（1)我國(guó)散文最早的源頭是哪部書(shū)?（2)熟讀《晉公子重耳之亡》并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。3.思考題

（1）唐人劉知幾《史通》認(rèn)為《左傳》“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡”。文章第二段描寫(xiě)重耳和妻子季隗的兩句對(duì)話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。試分析文中的對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物性格的作用。

答：本題用意在于體會(huì)先秦散文語(yǔ)言簡(jiǎn)略的特點(diǎn)。對(duì)話可見(jiàn)重耳內(nèi)心的遲疑、愧疚，季隗對(duì)重耳的忠貞。重耳對(duì)妻子的信任不夠堅(jiān)定，然而自己說(shuō)話又言不由衷。

（2）在流亡途中重耳是怎樣與各國(guó)君主交往的？在這一過(guò)程中重耳的性格和心理有怎樣的變化？

答：突出描寫(xiě)的有詳有略。重耳的性格不斷成熟。教師在逐一講解過(guò)程中使學(xué)生熟悉故事梗概。參見(jiàn)[評(píng)析]第二段。

（3）晉文公重耳得以成就霸業(yè)，《左傳》連續(xù)記述了他從出亡到通過(guò)城濮之戰(zhàn)取得霸業(yè)的全過(guò)程。課外選讀《左傳》有關(guān)晉公子重耳的其他幾則故事，以“晉文公稱(chēng)霸”為題寫(xiě)一篇夾敘夾議的短文。

答：此可用《左傳選》或其他，擴(kuò)展學(xué)生課外閱讀。

六、《傷逝》 1.選擇題

（1）以下集子不是魯迅小說(shuō)集的是（）。

A《吶喊》

B《彷徨》

C《故事新編》

D《朝花夕拾》答案：D（2）魯迅唯一一篇以愛(ài)情為題材的小說(shuō)是（）。

A《祝?！?B《藥》

C《傷逝》 D《一件小事》答案：C（3）“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！边@句人生感悟出自小說(shuō)（）。

A《阿Q正傳》 B《祝?！稢《傷逝》 D《孔乙己》答案：C（4）《傷逝》中的主人公是（）。

A涓生、子君 B迅哥兒、閏土

C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨答案：A 2.填空題

（1）魯迅《傷逝》的副標(biāo)題是。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說(shuō)集。（《彷徨》）

（3）中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)端，要從魯迅發(fā)表第一篇白話小說(shuō)開(kāi)始。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個(gè)性解放的呼聲：“，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”（我是我自己的）（5）《傷逝》的寫(xiě)作年代在。（1925年）3.簡(jiǎn)答題（1）簡(jiǎn)述《傷逝》的故事內(nèi)容。答：略。

（2）簡(jiǎn)析造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因。

答：造成涓生、子君愛(ài)情悲劇的直接原因是他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無(wú)聊的社會(huì)環(huán)境，和所面臨的生存（經(jīng)濟(jì)）壓力。但二人的愛(ài)情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。盡管他們因相愛(ài)而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對(duì)于愛(ài)情的理解卻過(guò)于狹窄，未能正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒(méi)有了新的人生的動(dòng)力，生活失去了應(yīng)有的光彩。為此，作品提出了“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。同時(shí)，涓生、子君缺乏對(duì)社會(huì)的清醒的認(rèn)識(shí)，忽略了環(huán)境對(duì)個(gè)人愛(ài)情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權(quán)的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準(zhǔn)備，以至于在突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛(ài)才有所附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會(huì)解放的關(guān)系問(wèn)題。

七、《我有一個(gè)夢(mèng)想》 1．選擇題

馬丁·路德·金曾于哪一年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)？（）

B．1964年答案：B 2．填空題

美國(guó)將每年三月的第三個(gè)星期一作為“馬丁·路德·金日”。

（馬丁·路德·金是除美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓之后的以全國(guó)法定假日來(lái)紀(jì)念的第二個(gè)人。）3．簡(jiǎn)答題

（1）馬丁·路德·金是位虔誠(chéng)的基督教徒，同時(shí)又是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他是如何處理宗教和正義之間的關(guān)系，并如何利用宗教觀念來(lái)推動(dòng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的？ 答案：參見(jiàn)研習(xí)與思考3。

（2）如何理解馬丁·路德·金的“非暴力主張”？

答案：馬丁·路德·金受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)取黑人自由平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中，不應(yīng)干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對(duì)付武力”的崇高境界。這里的精神力量在他看來(lái)，就是要以基督教宣傳的“博愛(ài)”、“仁慈”來(lái)感化黑人的敵人并使之放下屠刀。4.思考題

（1）馬丁·路德·金擅長(zhǎng)用整句構(gòu)成排比，試舉例說(shuō)明排比在本文中的表達(dá)作用。 答：可以從增強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣、鋪排內(nèi)容、便于“聽(tīng)”等角度進(jìn)行分析。應(yīng)注意結(jié)合演講的語(yǔ)言要求進(jìn)行，不一般地分析排比句的作用。排比句的使用在文章中達(dá)到了爐火純青的地步?！?00年后，黑人依然沒(méi)有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地跳姍于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國(guó)社會(huì)中向隅而泣??”“現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾言的時(shí)候。現(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽(yáng)光大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是使我們國(guó)家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候?，F(xiàn)在是使上帝的所有孩子真正享有公正的時(shí)候?！薄盎氐矫芪魑鞅热グ桑换氐絹喞婉R去吧；回到南卡羅來(lái)納去吧：回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧??”“我夢(mèng)想有一天。??我夢(mèng)想有一天??我夢(mèng)想有一天??”

馬丁·路德·金用一連串結(jié)構(gòu)成分類(lèi)似的句子將演講的主旨層層深入，引領(lǐng)聽(tīng)眾在反復(fù)吟誦中體味內(nèi)涵，感悟作者一顆對(duì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的拳拳之心。全篇使用了近七處達(dá)三十多個(gè)排比句式，將排比這種修辭方式運(yùn)用到極至。

(2)根據(jù)“評(píng)析”的提示，想想《圣經(jīng)》對(duì)馬丁·路德·金演講語(yǔ)言藝術(shù)的有益影響。答：用《圣經(jīng)》的修辭方式把思想表達(dá)得形象生動(dòng)。文中多處的比喻出自《圣經(jīng)》典故：祈使句的使用具有先知傳道的口吻；對(duì)夢(mèng)想的描繪，受到《圣經(jīng)》對(duì)神跡描述的啟示。最后以圣歌結(jié)尾，增加了演說(shuō)內(nèi)容的形象性和感染力

(3)馬丁·路德·金曾言：“愛(ài)是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛(ài)。正義是克服了與愛(ài)相悖者的愛(ài)?！痹诒疚闹?，作者是如何處理愛(ài)與正義之關(guān)系的？

答：馬丁·路德·金生長(zhǎng)于黑人教堂一一美國(guó)黑人生活的中心機(jī)構(gòu)。黑人教堂的精神根植于他的人格當(dāng)中，并且漸漸成為他生活中的支柱。黑人領(lǐng)袖深受正義、博愛(ài)、順從這些精神觀念的影響。他們大多數(shù)人認(rèn)為，如果黑人教區(qū)成員經(jīng)常實(shí)施這些美德，他們就會(huì)從政治上、經(jīng)濟(jì)上獲益，而且最終可獲得完全的公民權(quán)。這就是馬丁·路德·金的信仰建立在正義、博愛(ài)、希望三個(gè)主題上的原因。這些主題與黑人基督徒的傳統(tǒng)信仰是非常接近的。

八、《陶然亭的雪》 1.選擇題

（1）下面哪篇散文不是俞平伯的作品（）A.故都的秋B.《清河坊 C.《西湖的六月十八夜》D.《槳聲燈影里的秦淮河》答案：A（2）下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是對(duì)《陶然亭的雪》特點(diǎn)的描述()

A.本文不僅是一種情緒的抒發(fā)，還寄托了作者的理想。B.文章采用了“以小見(jiàn)大“的寫(xiě)法。

C.本文筆觸細(xì)膩、文風(fēng)清麗。

D.文章語(yǔ)言既具口語(yǔ)化之自然，又形象雅致。答案：D

（3）以下都是古人描寫(xiě)雪景的詩(shī)句，不屬于唐代作品的是（）

A.云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

D.才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。答案：C 2.填空題

文章由回憶導(dǎo)入，表現(xiàn)出作者對(duì)年前一次（觀雪）經(jīng)歷的深刻記憶，蘊(yùn)涵著作者對(duì)（自然美）的向往和懷念之情。然后，文章記述了具體的游歷過(guò)程，在簡(jiǎn)單自然中體現(xiàn)出平淡的瑣細(xì)，其中有游歷中的小見(jiàn)聞和小感觸，也有對(duì)（陶然亭雪景）的精細(xì)描述。結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)中，在懷念往事的悵惘中再次深化（懷念自然、親近自然）的主題。3.簡(jiǎn)答題

俞平伯先生兼詩(shī)人、散文家和學(xué)者于一身，他的散文也兼有詩(shī)人、散文家和學(xué)者的長(zhǎng)處，收在這本書(shū)中的作品，既有詩(shī)的韻致，又有散文的沖淡恬美，同時(shí)還兼有學(xué)者的理性與綿密。請(qǐng)從書(shū)中找一兩例子，細(xì)細(xì)品味。答：如“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹(shù)，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒展著翅，下邊不見(jiàn)一條蟲(chóng)兒蠢然的動(dòng)（或者要?dú)w功于我的近視眼），不用提路上的行人，更不用提馬足車(chē)塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂‘蟬噪林逾靜’的靜這種詮釋?zhuān)m努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動(dòng)的潛能，惟萬(wàn)寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以?xún)?nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂偽外緣正能孕育著止水一泓似的心境。” 4.思考題

（1）體會(huì)作品所傳達(dá)的人與自然相親和、相依戀的感情。

答：作品表達(dá)的基本感情，是對(duì)自然的向往和企慕，還有地往事的懷念和追憶。文章從開(kāi)頭到結(jié)尾，從現(xiàn)在到對(duì)往事的追憶，都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的感情，也包含著對(duì)人生的許多感慨。（2）將本文與你所學(xué)過(guò)的楊朔散文比較，指出它們?cè)诹⒁馍嫌泻物@著不同。答：楊朔散文，最大的立意特點(diǎn)是“以小見(jiàn)大”，在日常事物中尋找出宏大的主題來(lái)。本文與之差別巨大，它始終圍繞個(gè)人生活和情感來(lái)寫(xiě)，表達(dá)的是個(gè)人志趣，絲毫沒(méi)有借之以表現(xiàn)宏大主題的意圖，也事實(shí)上只表達(dá)個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟，沒(méi)有大的主題表現(xiàn)。（3）你認(rèn)為本文的語(yǔ)言成功嗎？可選擇朱自清、冰心、何其芳等任一作家的作品進(jìn)行比較。答：朱自清和冰心、何其芳等作家的語(yǔ)言，或華麗或婉約或含蓄，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。相比之下，本文的語(yǔ)言更自然質(zhì)樸，平淡親切，生活化強(qiáng)，哲理寓含在平淡的敘述當(dāng)中。

九、《回答》 1．填空題

（1）北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開(kāi)始，除北島之外，其他著名的“朦朧派”代表

詩(shī)人還有舒婷、顧城、海子、江河等。

（2）1978年10月，和詩(shī)人芒克創(chuàng)辦《今天》，成為“朦朧詩(shī)”的旗幟人物。（3）北島是中國(guó)現(xiàn)代作家，著有詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》、《北島詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》、散文 集《失敗之書(shū)》和小說(shuō)《波動(dòng)》等。2．簡(jiǎn)答題（1）《回答》要表現(xiàn)的思想主題是什么？ 詩(shī)中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩(shī)篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。

（2）本詩(shī)的藝術(shù)特征是什么？

詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。

詩(shī)中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。（3）本詩(shī)為何受到廣大讀者的喜愛(ài)，其社會(huì)價(jià)值是什么？ 《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。思考題

（1）分析《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。

答：a.懷疑、理性和批判精神，以及對(duì)未來(lái)的信念； b.中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)代戰(zhàn)斗精神和青年戰(zhàn)士勇敢不屈的人格力量。

(2)談?wù)勥@首詩(shī)意象創(chuàng)造的特點(diǎn)。答：a.鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)；b.意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)；c.通過(guò)意象表達(dá)感情。

(3)為什么說(shuō)“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

答：這是詩(shī)人的荒誕而又丑惡的歷史與現(xiàn)實(shí)的冷峻概括，也體現(xiàn)了詩(shī)人不同流俗的、勇敢的戰(zhàn)斗豪情與犧牲精神。

十、《敬畏生命》 1.選擇題

下列作品中不屬于史懷澤的作品是（）

A.《原始森林的邊緣》

B.《文明的哲學(xué)》

C.《拯救與逍遙》

D.《非洲雜記》答案：C 2.填空題

阿爾貝特·史懷澤（1875—1965，又譯施韋澤）法國(guó)神學(xué)家，哲學(xué)博士，醫(yī)生。曾獲1952諾貝爾和平獎(jiǎng)。主要作品有：《敬畏生命》、《原始森林的邊緣》，等等。3.簡(jiǎn)答題

談?wù)勀銓?duì)“這與你們的靈魂有關(guān)”這句話的看法。答：“敬畏生命”關(guān)乎到對(duì)人的自身靈魂的健全和完善。4.思考題

作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

答：作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無(wú)知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說(shuō)明，同時(shí)也是具體的行為指向。

十一、《世說(shuō)新語(yǔ)》六則 1.選擇題（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》的編著者是南宋著名文學(xué)家（）A.劉孝標(biāo)

B.劉義慶

C.劉向

D.劉伶答案：B

（2）下列作家中，沒(méi)有給《世說(shuō)新語(yǔ)》做注釋的是()

A.余嘉錫

B.徐震諤

C.胡適

D.楊勇答案：C（3）下列哪個(gè)門(mén)類(lèi)，不屬于孔門(mén)四科（）

A.德行

B.言語(yǔ)

C.政事

D.容止答案：D 2.填空題（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史。劉宋宗室臨川王（）撰，梁（）注。今傳本分為（）篇。答案：劉義慶、劉峻或劉孝標(biāo)、36（2）（魯迅）評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記事則高筒瑰奇”

3.思考題（1）閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，為其中的36門(mén)分類(lèi)寫(xiě)出簡(jiǎn)單的說(shuō)明或定義。答：建議瀏覽徐振堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》（中華書(shū)局，1984）。

（2）收集《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫(xiě)謝安的文字，結(jié)合閱讀《晉書(shū)·謝安傳》，談?wù)勚x安的人物性格?；驈摹妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中自選一個(gè)人物來(lái)作類(lèi)似的研究。答：略。

（3）談?wù)勀闼斫獾奈簳x風(fēng)度。答：注意從當(dāng)時(shí)崇尚對(duì)人物風(fēng)度的審美現(xiàn)象入手，把握魏晉時(shí)期對(duì)人性、人的精神狀態(tài)的審美追求，以及由此體現(xiàn)出的人的個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。

十二、《春江花月夜》

1.選擇題

（1）張若虛現(xiàn)存的詩(shī)歌作品共有(B)。A．1篇 B．2篇 C．3篇 D．4篇（2）《春江花月夜》最早是由(A)創(chuàng)作的。

A．陳后主 B．隋煬帝 C．張若虛 D．盧照鄰（3）《春江花月夜》重點(diǎn)描寫(xiě)的是（C）。A．江 B．花 C．月 D．夜 2．填空題（1）“初唐體”指初唐的七言歌行，張若虛的《春江花月夜》即其代表作。（2）稱(chēng)贊《春江花月夜》“孤篇壓全唐”的現(xiàn)代著名詩(shī)人是聞一多。（3）張若虛與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)為“吳中四士”。

3.翻譯題

請(qǐng)翻譯“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”。

4.簡(jiǎn)答題

請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下本文春、江、花、月、夜五個(gè)意象之間的關(guān)系。答案：（1）以月為中心，月亮的意象幾乎貫穿全篇；（2）春、江、花、夜皆為陪襯。

5.思考題

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要勾畫(huà)出《春江花月夜》的詩(shī)境。

答：全詩(shī)以月為中心，春、江、花、夜作為月的陪襯，主客巧妙地配合，敷以斑瀾的色澤，構(gòu)成一幅如夢(mèng)如幻般的空明純美的詩(shī)境。全詩(shī)由皎潔的月光，鋪寫(xiě)到海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹(shù)、良辰美景又與人生的短暫與愁苦構(gòu)成對(duì)應(yīng)，抒發(fā)了詩(shī)人淡淡的感傷和幽幽探索的心境。（2）一首《春江花月夜》奠定了張若虛在唐代詩(shī)歌史上的地位，聞一多稱(chēng)“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，“孤篇壓全唐”?！洞航ㄔ乱埂肪烤购我阅軌颢@得這樣的美譽(yù)？文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量有什么關(guān)系？

答：a.數(shù)量和質(zhì)量不成正比； b.生前的名利和身后的名聲不盡一致； c.應(yīng)注重自身質(zhì)的提高，不應(yīng)過(guò)于追名逐利； d.即使是數(shù)量很多的作家，真正為人傳誦的作品也是不多的。

十三、《秋興八首》（選二）1.選擇題

①《秋興八首》是杜甫在(C)時(shí)所作。

A.成都

B.秦州

C.夔州

D.岳陽(yáng) ②“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的正常詞序?yàn)椋˙）

A.鸚鵡啄香稻粒余，鳳凰棲老梧枝碧

B.鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝

C.香稻鸚鵡啄余粒，碧梧鳳凰棲老枝 D.鸚鵡啄余稻粒香，鳳凰棲碧梧枝老 ③《秋興八首》是（B）詩(shī)

A.五言律詩(shī)

B.七言律詩(shī)

C.五言絕句

D.七言絕句 ④杜甫詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格是（C）

A.冷艷怪麗

B.豪放灑脫

C.沉郁頓挫

D.清新自然 ⑤杜甫享有（C）的聲譽(yù)

A.詩(shī)仙

B.詩(shī)神

C.詩(shī)圣

D.詩(shī)魔 2.填空題 ①《秋興八首》中的鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝描寫(xiě)了唐開(kāi)元時(shí)長(zhǎng)安的太平富裕景象。④叢菊_兩開(kāi)____他日淚，孤舟__一系____故園心。簡(jiǎn)答題

第八首頷聯(lián)正常的次序應(yīng)該是：“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝。”杜詩(shī)的原意是描寫(xiě)唐開(kāi)元時(shí)長(zhǎng)安太平富裕的景象，請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人變化詞序的原因是什么？ 答：目的有二：（1）突出描寫(xiě)的對(duì)象：香稻、碧梧；（2）協(xié)調(diào)詩(shī)歌格律，按照格律，這一句的平仄應(yīng)該是“仄仄平平平仄仄，平平《八聲甘州》 1.選擇題

①下列著名詞作家均屬于宛約派的一項(xiàng)是：（）

A．溫庭筠、柳永、李清照、姜夔

B．李煜、蘇軾、陸游、辛棄疾

C．蘇軾、陸游、溫庭筠、李煜

D．柳永、李清照、陸游、辛棄疾答案：A ②對(duì)該詞詞句解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．“瀟瀟暮雨”指傍晚的雨勢(shì)急驟。B．“苒苒物華休”指美好的景物逐漸凋殘。C．“何事苦淹留”不知道什么原因留連于此，不忍離去。D．“正恁凝愁”正有許多愁緒凝結(jié)，如此難以排解。答案：C 2.填空題

北宋時(shí)期使詞具有較多社會(huì)內(nèi)容的是號(hào)稱(chēng)“慢詞”圣手的柳永因做過(guò)屯田員外郎，所以世稱(chēng)柳屯田，又因其排行老七，所以又稱(chēng)之為柳七；開(kāi)拓題材領(lǐng)域，突破音律束縛，創(chuàng)立豪放詞風(fēng)的是_ 蘇軾；南宋初期豪放派的首領(lǐng)是辛棄疾；詞風(fēng)力求典雅，代表格律詞派的作家是姜夔，字

堯章，號(hào)白石道人。3.翻譯題

①對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

答案：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。②爭(zhēng)知我、倚欄桿處，正恁凝愁。

答案：怎么知道我，倚著欄桿的時(shí)候，正這樣地愁思凝重。4.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)要分析《八聲甘州》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答案：《八聲甘州》的思想內(nèi)容：

它描寫(xiě)了羈旅行役之苦，抒發(fā)了詞人懷念家鄉(xiāng)的凄苦心情。上闕寓情于景，下闕因景抒情，將景物、離愁、戀情巧妙地交織在一起。《八聲甘州》有較高的藝術(shù)成就：

其一，動(dòng)靜相生的表現(xiàn)手法。如該詞上闋的“是處”與“惟有”兩句動(dòng)靜結(jié)合，衰榮相對(duì)，又蘊(yùn)含作者的憂愁。

其二，采用細(xì)膩的白描，委婉地抒情?！盀t瀟暮雨”、“霜風(fēng)凄慘”襯托出思?xì)w的凄苦。描寫(xiě)了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫(huà)面：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。凄涼的霜風(fēng)逐漸地迫近，關(guān)隘、山河顯得冷清蕭條，落日的余輝照在高樓上。通過(guò)對(duì)秋景的描寫(xiě)，渲染的是一種凄涼的氣氛。其三，為對(duì)方設(shè)想的寫(xiě)法，虛實(shí)結(jié)合，富于曲折變化。如“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁?！边@幾句，本來(lái)是自己想念故鄉(xiāng)，懷念戀人，卻從對(duì)面寫(xiě)“佳人”渴盼自己回去。本來(lái)是自己倚闌凝愁，卻說(shuō)“佳人”不知自己的愁苦?！凹讶恕睉涯钭约?，出于想像，本是虛寫(xiě)，卻用“妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”這樣具體的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)其懷念之情，仿佛實(shí)有其事。倚闌凝愁，本是實(shí)情，卻從對(duì)方設(shè)想，用“爭(zhēng)知我”領(lǐng)起，則又化實(shí)為虛，顯得十分空靈。感情曲折，文筆富于變化，傳達(dá)了難以表達(dá)的情感。

其四，語(yǔ)言質(zhì)樸，純樸流暢。如“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”，語(yǔ)言樸實(shí)，卻能在平淡中見(jiàn)功力，在質(zhì)實(shí)中現(xiàn)風(fēng)神，在渾樸中出韶秀。5.思考題

（1）王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“昔人論詩(shī)詞有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ㄒ?jiàn)《人間詞話》）請(qǐng)你談?wù)劇栋寺暩手荨分械木拔锩鑼?xiě)和情感抒發(fā)是怎樣融合起來(lái)的。答：情景的交融主要體現(xiàn)在這樣三個(gè)方面： a.詞人對(duì)景的有選擇的采入，如“暮雨”、“霜風(fēng)”、“殘照”等；b.詞人在描景時(shí)有意選擇主觀性的詞語(yǔ)：如“瀟瀟”、“清秋”、“冷落”、“衰”、“減”、“休”等； c.詞人對(duì)景物采用一些特有的描寫(xiě)手段，如擬人，“無(wú)語(yǔ)”等。

(2)柳詞善用虛字，使詞意一氣貫注。這首詞中便用了“對(duì)”、“漸”、“望”、“嘆”、“誤”等一串去聲字，請(qǐng)問(wèn)它們?cè)诒憩F(xiàn)力度上起了什么樣的作用？

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

一、填空題

1、唐代“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是，他的文學(xué)主張是“文章合為時(shí)而著?！?/p>

2、《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》以“，”來(lái)統(tǒng)攝全文。

3、屈原開(kāi)創(chuàng)了最適合表達(dá)愁緒怨誹的辭賦體式，也即文學(xué)史上所謂“_______”一體。其名篇《_________》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。

4、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的頂峰。它又名、、。

5、__________是演講的底本。

6、《垓下之圍》選自《史記》一書(shū)，此書(shū)被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱、______。

7、劃分詞類(lèi)主要依據(jù)詞的___________。

8、人物明海和英子出自小說(shuō)________一文中。

9、《紅樓夢(mèng)》還有《________》、《》等名字。

10、王實(shí)甫的《西廂記》是由唐代元稹的傳奇小說(shuō)《________》發(fā)展而來(lái)。

11、試寫(xiě)出《西廂記》或中國(guó)古典詩(shī)詞中描寫(xiě)愁的重量的詩(shī)句：_______；描寫(xiě)愁的長(zhǎng)度的詩(shī)句：________。

12、玉容寂寞淚闌干。

13、孔子曰：“侍于君子有三愆：。”

14、遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。

15、大肚能容容天下難容之事。

16、未若錦囊收艷骨。

17、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，；春風(fēng)桃李花開(kāi)日，；玉容寂寞淚闌干，；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡。（《長(zhǎng)恨歌》）

18、人有悲歡離合，此事古難全，千里共嬋娟。

19、淚添九曲黃河溢。

20、文章合為時(shí)而著。

21、更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辍?/p>

22、演講稿圍繞“聽(tīng)”字做文章，應(yīng)遵循“三律”：_____、、23、“六義”是指風(fēng)、雅、頌，、。

24、杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)是

25是我國(guó)古代小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，達(dá)到了中國(guó)古典小說(shuō)的頂峰。它又名、、。

26、《牡丹亭》的作者是。這部戲曲中的男女主人公分別是、。

27、我國(guó)古代第一個(gè)有巨大成就的詩(shī)人，且是第一位浪漫主義詩(shī)人的是。

二、選擇題

1、《論語(yǔ)》一書(shū)的體例是（）。

A、對(duì)話體B、語(yǔ)錄體C、日記體D、評(píng)述體

2、我國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集是（）。

A、《樂(lè)府詩(shī)集》B、《離騷》C、《詩(shī)經(jīng)》D、《楚辭》

3、通常，一般工廠都謝絕參觀，以免一些私有技術(shù)流傳出去。這句話屬于（）。

A、因果復(fù)句B、條件復(fù)句C、轉(zhuǎn)折復(fù)句D、目的復(fù)句

4、“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。”“劉郎”指（）

A、劉晨B、劉邦C、劉備D、劉禹錫

5、作品以融詩(shī)情畫(huà)意于一體，風(fēng)格清新淡雅而著名的唐代詩(shī)人是（）。

A、王維B、李白C、杜甫D、李商隱

6、下面不屬于國(guó)家行政機(jī)關(guān)公文的文種是（）。

A、通知B、報(bào)告C、請(qǐng)示D、公示

7、對(duì)“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：（）

A.心理時(shí)間B.因相思而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠

C.愈清醒，愈痛苦，沉入夢(mèng)境而不能D.只是老年人的正常生理反應(yīng)

8、蘇軾詞風(fēng)豪放，與他并稱(chēng)的是（）。

A、歐陽(yáng)修B、辛棄疾C、李清照D、柳永

9、“中學(xué)民辦教師原來(lái)全省只有二千二百人，現(xiàn)在則有七萬(wàn)一千七百人，增加了三十二點(diǎn)六倍?！睂儆冢ǎ┱Z(yǔ)法錯(cuò)誤。

A、殘缺主語(yǔ)B、殘缺謂語(yǔ)C、數(shù)量表達(dá)混亂D、格式雜糅

10、甲：我認(rèn)為小王很不錯(cuò)。乙：是的，小王是不錯(cuò)。這則對(duì)話屬于禮貌原則的（）

A、一致準(zhǔn)則B、褒貶準(zhǔn)則

C、圓滑準(zhǔn)則D、損益準(zhǔn)則

11、下列不屬于求職信寫(xiě)作的技巧的是（）

A、以誠(chéng)待人B、以情動(dòng)人

C、以真服人D、以利曉人

12、下列句子都是病句，請(qǐng)選出屬于“殘缺主語(yǔ)”的一句（）

A、聽(tīng)了劉大媽的訴說(shuō)，使他激起了對(duì)往日的回憶。

B、張權(quán)站在被告席上，對(duì)犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱，并放棄往上申訴。

C、我會(huì)相信他散步謠言而跟我的女朋友分手嗎？

D、你想想，經(jīng)過(guò)自己的努力和奮斗，來(lái)成就一番事業(yè)，這也不是很自豪的嗎？

13、下列那部作品不屬于明代偉大戲曲家湯顯祖的作品（）

A、《紫釵記》B、《牡丹亭》

C、《南柯記》D、《西廂記》

14、“金陵十二衩”中，下面的哪一位不姓賈（）

A、巧姐B、元春C、妙玉D、惜春

15、《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法是（）

A、賦B、興C、比D、曲

16、我國(guó)文學(xué)史上最早的一部語(yǔ)錄體著作是（）

A．《論語(yǔ)》 B．《楚辭》 C．《詩(shī)經(jīng)》 D．《樂(lè)府詩(shī)集》

17、被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的作品為()

A.《離騷》B.《史記》C.《漢書(shū)》D.《資治通鑒》

18、選自《長(zhǎng)恨歌》的下列詩(shī)句中，不含諷刺性的是（）

A．漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》

B．上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)

C．春宵苦短日高起，從此君王不早朝

D．姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶

19、詩(shī)句“鴛鴦瓦冷霜花重”運(yùn)用了（）的藝術(shù)手法

A.移情于物B.白描C.夸張D.比喻

20、被稱(chēng)為“詩(shī)圣”的唐代詩(shī)人是（）

A． 杜甫B．白居易C 歐陽(yáng)修D(zhuǎn)．李白

21、“這幾年來(lái)，黃岡師范學(xué)院加強(qiáng)了教學(xué)管理，嚴(yán)格了教學(xué)秩序，一旦發(fā)現(xiàn)誰(shuí)考試作弊，就會(huì)被通報(bào)批評(píng)或被記過(guò)處分，直至不發(fā)給學(xué)位證書(shū)?！边@句缺少的句法成分是（）

A、殘缺主語(yǔ)B、殘缺謂語(yǔ)C、殘缺賓語(yǔ)中心D、殘缺必要的虛詞

22、下列關(guān)于《蒹葭》說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A.虛實(shí)相生B、重章疊句C、情景交融D、以五言為主

23、下列理解不對(duì)的是（）

A.《受戒》注重描繪地方風(fēng)俗民情，善于挖掘其中蘊(yùn)藏的人情美和人性美。

B.《受戒》都具有小說(shuō)散文化的傾向。

C.《受戒》以欣賞的語(yǔ)氣，專(zhuān)門(mén)表現(xiàn)了中國(guó)民間“吃教”的精神。

D.《受戒》結(jié)尾描寫(xiě)的“蘆花蕩”暗示了青春佳偶情感的歸宿。

24、“青青子衿，悠悠我心。”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，曹操在《短歌行》(對(duì)酒當(dāng)歌)中引用，借以表達(dá)的心情是()

A.思慕賢才B.對(duì)賢才無(wú)所依托的思慮

C.禮遇賢才D.與賢才久別重逢的欣慰

25、徐志摩在《再別康橋》這首詩(shī)中，比較完美地體現(xiàn)了聞一多先生關(guān)于詩(shī)歌“三美”的主張?！叭馈笔侵福ǎ?/p>

A.意境美 音樂(lè)美 辭藻美B.音律美 繪畫(huà)美 意境美

C.音律美 辭藻美 建筑美D.音樂(lè)美建筑美繪畫(huà)美

26、《關(guān)雎》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，按音樂(lè)類(lèi)型，它屬于（）。

A、小雅B、大雅C、國(guó)風(fēng)D、頌

27、《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是一種（）表現(xiàn)手法。

A、打比方B、起興C、賦D、擬人

28、古代儒家弟子必讀的《四書(shū)》除了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》外，還有（）。

A、春秋、禮記B、孟子、禮記C、春秋、中庸D、孟子、中庸

29、《史記》是我國(guó)第一部（）通史。

A、國(guó)別體B、斷代體C、紀(jì)傳體D、編年體

三、簡(jiǎn)答題

1、何謂“益者三友”？何謂“損者三友”？談?wù)勛约簩?duì)交友的理解。

2、試分析造成子君悲劇的原因。談?wù)勽斞赶壬膼?ài)情觀。

3、翻譯：

孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》第五章）

4、談?wù)勀阋粚W(xué)期來(lái)學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的心得體會(huì)。

5、在當(dāng)代大學(xué)生中，很多男生都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵是自己“生活中最理想的伴侶”，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析一下薛寶釵的人物形象。

四、默寫(xiě)與欣賞：

1、默寫(xiě)杜甫的《登高》，并指出其中對(duì)你印象最深的一聯(lián)是什么？

2、請(qǐng)閱讀下面的文字：

兩個(gè)女兒：長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。——汪曾祺《受戒》

請(qǐng)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言回答：

A.俗話說(shuō)，“眼睛是心靈的窗戶”，“清水”、“星星”這兩個(gè)比喻突出了小英子姐妹倆什么性格心理特點(diǎn)？

B.這段文字的語(yǔ)言特色是什么？

五、作文題（略）

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

1.《詩(shī)經(jīng)》“六義”

所謂《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

2.《詩(shī)經(jīng)》名句理解：

桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

茂盛桃樹(shù)嫩枝椏，開(kāi)著鮮艷粉紅花。

這位姑娘要出嫁，和順對(duì)待您夫家。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

? 青青子衿,悠悠我心。

? 你飄然若絮的衣襟，是我深深的牽掛

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

? 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，?品德琢磨更良善。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

? 昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

? 回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛

《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》

? 投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。

? 你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

3．《莊子》名句理解

? 故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

? 因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想

修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

——《逍遙游》

? “今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！” ——《逍遙游》 ? 如今你有這么大一棵樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野

里，悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦禍害呢？”

? 當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之

音相聞，民至老死而不相往來(lái)?！睹l篋》

? 在那個(gè)時(shí)代，人民靠結(jié)繩的辦法記事，把粗疏的飯菜認(rèn)作美味，把樸素的衣衫認(rèn)作美服，把純厚的風(fēng)俗認(rèn)作歡樂(lè)，把

簡(jiǎn)陋的居所認(rèn)作安適，鄰近的國(guó)家相互觀望，雞狗之聲相互聽(tīng)聞，百姓直至老死也互不往來(lái)

4．名詞解釋?zhuān)褐窳制哔t

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

5．王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

王維在是個(gè)藝術(shù)上的造詣極高，詩(shī)歌題材廣泛，尤以山水詩(shī)最為世人稱(chēng)道。他的山水田園詩(shī)既吸收了謝靈運(yùn)逼真描摹、精細(xì)刻畫(huà)的技巧，又繼承陶淵明風(fēng)格恬淡。富有意趣的傳統(tǒng)，加上他本人又是畫(huà)家，融畫(huà)理于詩(shī)歌創(chuàng)作，形成了“詩(shī)中有畫(huà)”的獨(dú)特風(fēng)格，是山水田園詩(shī)達(dá)到了一個(gè)新的高度，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。著有《王右丞集》

6．宋詞婉約派、豪放派代表人物及藝術(shù)特點(diǎn)

婉約派

李清照 一般說(shuō)來(lái)，李清照早期的作品特色在于芳馨俊逸，表現(xiàn)出了婦女敏銳纖細(xì)的感覺(jué)，而且在表達(dá)方面往往用白描之筆，真切而且自然。至于其晚期的作品，則可以分為兩種成就：一種仍保有前期的婦女的敏銳纖細(xì)的感覺(jué)，只不過(guò)在意境上較早期作品顯得沉郁悲涼了，如《南歌子》的“天上星河轉(zhuǎn)”一首可以為代表；又一種則突破了婦女的情意和感覺(jué)的限制，而在意境上達(dá)到了非常健舉超逸的境界，如《漁家傲》。

柳永 柳永乃婉約派四大旗幟之一，在四旗中號(hào)“情長(zhǎng)”

有“豪蘇膩柳”之稱(chēng)，柳詞如江南二八少女，清新婉約，細(xì)膩獨(dú)到。

柳永名列宋代婉約派四大旗幟之一，他的詞凄婉纏綿，兒女情長(zhǎng)，但卻不靡靡。構(gòu)詞意境脫俗，豪放不羈。以至于“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。雖有花間詞派遺風(fēng)，亦標(biāo)新立異，獨(dú)樹(shù)一幟

豪放派

蘇軾首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。

辛棄疾 辛棄疾的詞內(nèi)容豐富，題材廣泛，尤以抗金救國(guó)收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)思想為中心主題。從詞風(fēng)看，辛棄疾對(duì)蘇軾和南宋以來(lái)的愛(ài)國(guó)詞人的豪放以及其他詞人的婉約等風(fēng)格，兼收并蓄，最終形成了自己瑰奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格，成為兩宋詞壇上一座光輝絢麗的藝術(shù)高峰。著有《稼軒長(zhǎng)短句》

7．名詞：《西廂記》《趙氏孤兒》

西廂記 《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫，趙氏孤兒 典故來(lái)源于《史記》 時(shí)間 春秋時(shí)期

8．《牡丹亭·題詞》有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”

分析劇本《牡丹亭》里的“情”

9．“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。若《牡丹亭》之返魂，《長(zhǎng)生殿》之重圓，其最著之一例也。

故吾國(guó)之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》耳。而《桃花扇》之解脫，非真解脫也。《桃花扇》，政治的也，國(guó)民的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。”

——王國(guó)維（1877-1927)《紅樓夢(mèng)評(píng)論》

結(jié)合這段話，談?wù)勀銓?duì)《紅樓夢(mèng)》“悲”的理解

10．名詞：荷馬史詩(shī)《被縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》 《美狄亞》

荷馬史詩(shī) 《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng)。兩部史詩(shī)都分成24卷，這兩部史詩(shī)最初可能只是基于古代傳說(shuō)的口頭文學(xué)，靠著樂(lè)師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料?！逗神R史詩(shī)》不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。

被縛的普羅米修斯作者 埃斯庫(kù)羅斯是古希臘三大悲劇家之一，被成為“悲劇之父”，《被縛的普羅米修斯》寫(xiě)普羅米修斯為人類(lèi)而受苦，為反抗暴力、反對(duì)宙斯而斗爭(zhēng).俄狄浦斯王古希臘索福克利斯的戲劇代表作之一。約公元前430～前426年首演。它取材于希臘神話傳說(shuō)中關(guān)于俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運(yùn)的沖突。

美狄亞米蒂亞，又譯美狄亞。在希臘神話中，她是科奇斯島會(huì)施法術(shù)的公主，也是太陽(yáng)神赫利俄斯的后裔。她與來(lái)到島上尋找金羊毛的伊阿宋王子一見(jiàn)鐘情。

11．名詞：賽珍珠《伊豆舞女》大江健三郎

賽珍珠 美國(guó)作家。1932年借其小說(shuō)《大地》（The Good Earth），成為第一位獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)的女性；1938年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她也是唯一同時(shí)獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)的女作家，作品流傳語(yǔ)種最多的美國(guó)作家。

伊豆舞女《伊豆舞女》是川端康成早期的代表作，也是一篇杰出的短篇小說(shuō)，在讀者中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作品情節(jié)簡(jiǎn)單，描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事，伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛(ài)慕之情交織在一起，互相輝映，給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把他們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界?！兑炼沟奈枧芬彩谴ǘ丝党勺髡咦詡餍缘男≌f(shuō)。

大江健三郎日本作家，1994年瑞典文學(xué)院以其作品《個(gè)人的體驗(yàn)》、《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》授予大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

考試內(nèi)容：

1．名詞解釋?zhuān)?，每題6分，共30分

2．問(wèn)答題，2，每題15分，共30分

3．作文題，40分。根據(jù)提供的資料，寫(xiě)一篇讀后感。