第一篇：請(qǐng)求批復(fù)民間信仰場(chǎng)所的報(bào)告

請(qǐng)求批復(fù)民間信仰場(chǎng)所的報(bào)告

各級(jí)民族宗教領(lǐng)導(dǎo)：

我地先輩定居以來(lái)，至今近兩百年歷史。素有寺廟宗教習(xí)俗，建國(guó)后已不復(fù)存在。黨的宗教政策落實(shí)后，各地陸續(xù)新修庵堂寺廟。為供奉祖先神佛，信仰活動(dòng)無(wú)處開(kāi)展，特向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求批復(fù)活動(dòng)場(chǎng)所新建，切望批示為盼！

此

致

大塘村民呈寬洞村民呈渣梨洞村民呈

2012年11月10日

第二篇：宗教場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所安全工作匯報(bào)材料

宗教活動(dòng)場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所

安全工作匯報(bào)

——湄洲灣北岸經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)社會(huì)事務(wù)局

為確保全國(guó)、全省、全市安全生產(chǎn)電視電話會(huì)議各項(xiàng)工作落實(shí)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《莆田市宗教活動(dòng)場(chǎng)所安全管理工作指導(dǎo)方案》和《莆田市宗教活動(dòng)場(chǎng)所安全隱患排查治理方案》的精神，進(jìn)一步做好我區(qū)春節(jié)、元宵期間宗教活動(dòng)場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所安全工作，我局領(lǐng)導(dǎo)高度重視，成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，制定應(yīng)急預(yù)案，開(kāi)展全面排查，發(fā)現(xiàn)安全隱患要求及時(shí)整改，做到不留死角，確保全區(qū)宗教系統(tǒng)過(guò)一個(gè)平安、祥和、歡樂(lè)的節(jié)日?，F(xiàn)將開(kāi)展工作情況匯報(bào)如下：

一、成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

為切實(shí)加強(qiáng)“兩節(jié)”期間各宗教活動(dòng)場(chǎng)所安全工作領(lǐng)導(dǎo)，成立了以社會(huì)事務(wù)局局長(zhǎng)彭建輝為組長(zhǎng)的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，副組長(zhǎng)由社會(huì)事務(wù)局主任科員林文奕擔(dān)任，成員由社會(huì)事務(wù)局干部張燕林、民間信仰場(chǎng)所系統(tǒng)負(fù)責(zé)人林自弟、佛教系統(tǒng)負(fù)責(zé)人曾亞尾、基督教系統(tǒng)負(fù)責(zé)人黃靖、三一教系統(tǒng)負(fù)責(zé)人鄭文欽、道教系統(tǒng)負(fù)責(zé)人鄭金永組成。

二、加強(qiáng)宣傳，普及安全意識(shí)

春節(jié)、元宵節(jié)日時(shí)間跨度長(zhǎng)，宗教活動(dòng)場(chǎng)所舉行活動(dòng)比較多，針對(duì)各宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人安全意識(shí)相對(duì)淡薄，開(kāi)展形式多樣的安全宣傳教育活動(dòng)，例如：組織觀看全國(guó)火災(zāi)典型事故 案例（消防部門(mén)發(fā)放的光盤(pán)）、張貼消防安全教育圖片、宣傳普及群眾性的自防、自救、互救及逃生知識(shí)，提高廣大群眾的安全意識(shí)和自防、自救、互救能力。

三、開(kāi)展排查，扎實(shí)做好重點(diǎn)防范工作

（一）、規(guī)范宗教活動(dòng)場(chǎng)所排查整改范圍

1、宗教場(chǎng)所消防安全工作。

2、宗教活動(dòng)場(chǎng)所食品安全工作。

3、大型宗教活動(dòng)安全工作。

4、宗教活動(dòng)場(chǎng)所翻擴(kuò)建安全工作。

5、宗教活動(dòng)場(chǎng)所房屋安全工作。

6、宗教節(jié)日期間安全工作。

7、宗教旅游景點(diǎn)安全工作。

8、其他安全事項(xiàng)。

（二）、有針對(duì)性的做好重點(diǎn)防范工作

要求各宗教活動(dòng)場(chǎng)所原則上不舉行大型宗教活動(dòng)，確實(shí)要舉行活動(dòng)的，要求盡量控制規(guī)模、人數(shù)和時(shí)間，并要求按程序進(jìn)行報(bào)批，事前要制定安全應(yīng)急預(yù)案，以防發(fā)生意外。嚴(yán)格按照《莆田市宗教活動(dòng)場(chǎng)所安全管理工作指導(dǎo)方案》和《莆田市宗教活動(dòng)場(chǎng)所安全隱患排查治理方案》文件要求，重點(diǎn)對(duì)用電用氣和明火等消防管理、食品安全管理、建筑施工安全管理，宗教活動(dòng)場(chǎng)所旅游景點(diǎn)安全管理，確保“兩節(jié)”期間各宗教活動(dòng)場(chǎng)所不發(fā)生重大安全生產(chǎn)事故。

（三）、補(bǔ)缺補(bǔ)漏，做好安全隱患整治和迎檢工作 要求各宗教活動(dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人開(kāi)展拉網(wǎng)式安全隱患排查，發(fā)現(xiàn)安全隱患的，要求必須進(jìn)行補(bǔ)缺補(bǔ)漏，對(duì)于發(fā)現(xiàn)存在重大安全隱患的要求限期整改，并及時(shí)上報(bào)，以迎接區(qū)、市兩級(jí)安全工作抽查。

四、存在不足之處

我區(qū)地處沿海，受幾千年封建思想影響，信徒數(shù)量居多，宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)模數(shù)量龐大，其中在冊(cè)登記的有101座（佛教41座、道教25座、基督教5座、三一教29座、民間信仰場(chǎng)所1座），還有大量未登記場(chǎng)所，由于地處農(nóng)村偏遠(yuǎn)地帶，信徒文化素質(zhì)較低，安全意識(shí)相對(duì)淡薄，宗教場(chǎng)所開(kāi)展各種活動(dòng)頻繁，再加大量外地返鄉(xiāng)人員回家過(guò)年，宗教活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)展活動(dòng)時(shí)規(guī)模相對(duì)較大，參加人員較多，存在一定的安全隱患。同時(shí)我區(qū)機(jī)構(gòu)尚未健全，人員較少，平時(shí)日常檢查督促較少，個(gè)別宗教活動(dòng)場(chǎng)所重視不夠。

五、下一步工作打算

安全工作責(zé)任重于泰山，我們相信，在市民宗局直接領(lǐng)導(dǎo)和我局領(lǐng)導(dǎo)高度重視下，加大宣傳，突出重點(diǎn)，普及知識(shí)、增強(qiáng)意識(shí)、規(guī)范管理、整治整改、群防群治、檢查督促、總結(jié)交流，堅(jiān)持以防為主、防控結(jié)合，重點(diǎn)做好各項(xiàng)安全應(yīng)急預(yù)案的制定和防范措施的落實(shí)，我們相信能夠確保春節(jié)、元宵兩節(jié)期間我區(qū)宗教活動(dòng)場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所平安和諧。

第三篇：鎮(zhèn)民間信仰調(diào)研報(bào)告

XXX鎮(zhèn)民間信仰調(diào)研報(bào)告

摘要：XXX鎮(zhèn)面積大、人口多，宗教發(fā)展迅速，農(nóng)民信徒數(shù)量較多。為了妥善完成區(qū)民族宗教局的要求，更好地了解我鎮(zhèn)農(nóng)村宗教信仰情況，XXX鎮(zhèn)黨群辦在下轄九個(gè)行政村發(fā)放了200余份調(diào)查問(wèn)卷并召開(kāi)村干部及村民代表座談會(huì)，對(duì)所得信息進(jìn)行了相關(guān)處理后得出了一些結(jié)論。

關(guān)鍵詞：宗教信仰、民間信仰

一、宗教信仰基本狀況研究

（一）信仰教別較多

XXX鎮(zhèn)近年來(lái)發(fā)展較快，外來(lái)人口、流動(dòng)人口多，為宗教傳播催生了有利條件。經(jīng)調(diào)查可知各主要教派（佛、道、伊、天、基）在我鎮(zhèn)內(nèi)均有教眾。

（二）信仰人群松散

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然我鎮(zhèn)許多村民是教徒，但是他們所信仰的宗教組織并沒(méi)有嚴(yán)格的管理?xiàng)l例，對(duì)教徒的要求也很不明確。村民參與民間信仰活動(dòng)比較隨意，參與者有一定的組織性，但組織觀念及程度不高，組織意識(shí)淡薄，信仰人群比較松散，僅有部分村民能說(shuō)得出一些要求和管理?xiàng)l例。

（三）參與者帶有明顯的目的性

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村民信仰宗教的原因大部分都是消災(zāi)免禍，保佑平安。對(duì)于那些不信仰宗教的村民，他們不信仰宗教的原因如下：“我不相信宗教能夠保護(hù)我，我更愿意相信自己，相信科學(xué)?！薄拔腋杏X(jué)神靈很虛無(wú)，是不存在的，凡事都有其發(fā)展規(guī)律，并不是誰(shuí)能左右和控制的?！?/p>

（四）宗教活動(dòng)內(nèi)容

在被問(wèn)及村民開(kāi)展活動(dòng)的情況和活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，有很多村民表示每個(gè)月開(kāi)展1 到2 次活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容比較單一，而且活動(dòng)只有部分人會(huì)去參加，并沒(méi)有很?chē)?yán)格的要求。

（五）有關(guān)民間信仰情況 我鎮(zhèn)有部分村民家里供奉著神像，主要是財(cái)神和觀音菩薩。村民供奉神像的原因和信仰宗教的原因相似，希望能夠財(cái)源滾滾，提高生活水平，另外就是能夠保平安，消除災(zāi)難。

二、加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村宗教信仰活動(dòng)的正確引導(dǎo)

通過(guò)此次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)我鎮(zhèn)對(duì)宗教信仰的管理還是存在一定的缺陷。參加人員較多，信仰人群松散，參與者帶有明顯的目的性，針對(duì)以上情況XXX鎮(zhèn)政府決定采取以下措施加強(qiáng)管理。

（一）從農(nóng)民自身提高對(duì)宗教信仰活動(dòng)的認(rèn)知能力

1、加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，多參加有益身心健康的活動(dòng)。民間信仰本身具有自發(fā)性、盲目性、功利性、目的性等特點(diǎn)，因此提升村民對(duì)宗教信仰的認(rèn)知水平顯得相當(dāng)重要。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)刻不容緩。

2、在思想上充分認(rèn)識(shí)宗教信仰活動(dòng)

村民文化水平低，對(duì)是非的分辨能力較弱，遇到一些解決不了的難題或挫折時(shí)，總是寄希望于冥冥中的神靈相助，不知不覺(jué)地助長(zhǎng)了民間信仰活動(dòng)中的一些消極成分的擴(kuò)大、蔓延。村民要辯證地看待和充分地認(rèn)識(shí)民間信仰活動(dòng)，不斷增強(qiáng)真假及是非的辨識(shí)能力，避免迷信、盲目跟從；要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、科學(xué)的世界觀、理性的道德觀。在思想上要充分認(rèn)識(shí)民間信仰活動(dòng)中的積極和消極成分并合理取舍，理智對(duì)待。

（二）要加大引導(dǎo)和監(jiān)管力度

1、宣傳、幫助、教育村民正確區(qū)分迷信與宗教信仰的界限。各級(jí)干部要以身作則，起到帶頭示范作用。駐村干部要勤下鄉(xiāng)并帶動(dòng)村委會(huì)成員及各組隊(duì)長(zhǎng)，組成幫教小組。小組成員要深入田間地頭以發(fā)生在村民身邊的實(shí)際例子結(jié)合宣講資料對(duì)村民進(jìn)行無(wú)神論教育；進(jìn)行科普知識(shí)及法律知識(shí)的教育。幫助村民充分認(rèn)識(shí)并正確區(qū)分迷信與宗教信仰的界限

2、制定相關(guān)辦法，做好規(guī)范引導(dǎo)。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的相關(guān)法律、法規(guī)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在宣傳、教育、幫助的基礎(chǔ)上因地制宜制定一些行之有效的規(guī)定、辦法，對(duì)村民參與民間信仰活動(dòng)的方式、范圍等進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)。駐村干部、村委會(huì)成員要帶頭學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地向村民進(jìn)行講解。

3、堅(jiān)決取締以民間信仰活動(dòng)為幌子的迷信活動(dòng)。

當(dāng)前農(nóng)村正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政治情況較復(fù)雜，一些別有用心的人以民間信仰活動(dòng)作掩護(hù)，幕后從事迷信活動(dòng)以牟取錢(qián)財(cái)，擾亂農(nóng)村社會(huì)秩序。鎮(zhèn)政府、村委會(huì)、文化站等有關(guān)部門(mén)將攜手開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治清理行動(dòng)，鎮(zhèn)派出所將針對(duì)實(shí)際情況向各村下派駐村警務(wù)人員。對(duì)屢教不改的迷信從業(yè)人員要按相關(guān)法律及地方政府有關(guān)規(guī)定予以處罰，構(gòu)成犯罪的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。

三、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村信仰活動(dòng)參與人員較多，涉及面較廣，如果疏于管理和引導(dǎo)，容易導(dǎo)致民間信仰中的消極因素向迷信轉(zhuǎn)變。積極發(fā)掘宗教信仰作為一種傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代價(jià)值，剔除其中的消極和迷信成分。我們會(huì)尊重農(nóng)民正當(dāng)、合理、合法、健康的宗教信仰，對(duì)宗教信仰中的積極成分要加強(qiáng)管理、加強(qiáng)引導(dǎo)、正確引導(dǎo)、有序引導(dǎo)、規(guī)范引導(dǎo)；對(duì)于利用宗教信仰從事迷信活動(dòng)的人員要堅(jiān)決予以整治、抵制、打擊、取締。在全社會(huì)大力提倡構(gòu)建和諧新農(nóng)村的時(shí)代，各級(jí)政府要?jiǎng)?chuàng)造條件更好地利用民間信仰活動(dòng)中的積極、健康因素，更加有效地發(fā)揮民間信仰的社會(huì)作用、文化作用，認(rèn)同作用，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村更好地服務(wù)。

第四篇：邯鄲民間信仰

巫在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，殷商甲骨文中就有著大量的巫的占卜記錄，從那時(shí)到現(xiàn)代，巫在我國(guó)流傳了幾千年。解放后破迷信，批唯心，嚴(yán)禁巫的活動(dòng)，至文革，巫幾近絕跡。文革后信仰自由，巫又漸次興起。近些年，在農(nóng)村，許多廟宇重新修建，許多巫立壇祭祀，巫又成了人民生活中的一部分內(nèi)容。巫在邯鄲有特殊的稱(chēng)呼，女子叫善友，男子叫巫祖碼子。他們的主要活動(dòng)是為了為人祈禱治病。其次如求福、求財(cái)、求子、求女、求雨等也是他們的活動(dòng)，但這些活動(dòng)和祈禱治病比起來(lái)要少得多。巫長(zhǎng)期為人治病也形成了巫的醫(yī)學(xué)理論，他們認(rèn)為人的病分為兩類(lèi)，一為實(shí)病，一為虛病。所謂實(shí)病是指身體的各個(gè)器官所生的實(shí)實(shí)在在的病，所謂虛病，是在由神靈降災(zāi)所引起的病。實(shí)病要實(shí)治，即請(qǐng)醫(yī)宴藥，虛病要虛治，即請(qǐng)神去災(zāi)。有事也用虛實(shí)結(jié)合治療。過(guò)去，在農(nóng)村，巫和醫(yī)是合為一體的，巫即是醫(yī)，醫(yī)即是巫，所以過(guò)去的醫(yī)生又叫巫醫(yī)。既然巫醫(yī)一體，所以虛實(shí)結(jié)合也是很容易的。

巫醫(yī)治病。請(qǐng)神除災(zāi)在信奉中是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容。在農(nóng)村信奉神的人很多但并不是人人都能請(qǐng)神，只有那些立了壇的人才能請(qǐng)神。請(qǐng)神的形式也哥不想投，但大都是先燒香磕頭，再言請(qǐng)神，神來(lái)了之后，身上就有反應(yīng)，打哈欠，流淚，接著神就要了解你要解決的問(wèn)題。善友請(qǐng)神說(shuō)說(shuō)的話，不管多長(zhǎng)，全是韻文，且有聲調(diào)，聽(tīng)來(lái)像是歌曲，像是戲劇，很好聽(tīng)。立壇請(qǐng)神巫醫(yī)治病用的最多的方式是立壇請(qǐng)神，乞求保佑。先燒香三柱，給神靈磕頭，然后請(qǐng)諸神下屆，向神靈說(shuō)明緣由，請(qǐng)眾位神靈保佑，最后送眾神歸位。

神靈信奉者的文化狀況，十個(gè)有九個(gè)沒(méi)有文化，只有一人有文化，由于這些信奉人員文化素質(zhì)低，所以他們不可能像基督教那樣有自己的教義，有自己的理論，這些人信仰神靈，還屬于原始宗教狀態(tài)。分散性封閉性也是他們信奉的明顯特點(diǎn)。這些農(nóng)村的神靈的信奉者是各信各的神，各燒各的香，他們無(wú)限之間沒(méi)有任何組織關(guān)系，他們的信仰方式也和他們的生產(chǎn)方式一樣，是以家庭為單位進(jìn)行的，一般一個(gè)家庭信仰一種神。在神的傳承上也是以家庭為單位，一般一種神靈只傳給自己的子孫，而不傳外人，這也造成了神的傳承的封閉性。如果這家人丁興旺，神就有可能傳下去，如果人丁不旺，就有可能失傳。就是一家人，如果后代不樂(lè)意傳承先輩的神，先輩也沒(méi)有任何強(qiáng)求傳承的形式。所以在農(nóng)村，一代人要產(chǎn)生許多神，一代人要消失許多神。民間宗教沒(méi)有什么組織形式，純屬個(gè)人行為，沒(méi)有什么教規(guī)、教義。是個(gè)人行為不向外擴(kuò)展，流傳也只傳給自己的后代，如后代不接，就不再流傳。

薩滿(mǎn)跳神時(shí)，頭戴系有銅玲的神帽，身著有許多飄帶的神衣，腰束一圈銅鏡。胸前掛一面護(hù)心鏡，手持額姆琴神鼓。隨著激揚(yáng)有力的鼓點(diǎn)翩翩起舞。頭上的銅鈴，腰上束的那一圈銅鏡，隨著舞蹈的動(dòng)作，發(fā)出有節(jié)奏的碰撞聲。他越跳越興奮，跳著跳著，突然放下手鼓，拿起神矛，在院子里橫沖直撞，忽而跑進(jìn)屋里從窗戶(hù)跳出來(lái)，忽而爬山房頂劇目跳遠(yuǎn)，然后又跳下來(lái)，緊握短矛不斷猛刺，嘴里發(fā)出“哈嘎”的喊聲，他越跳越興奮，甚至發(fā)起狂來(lái)，最后便昏迷過(guò)去。巫舞的舞者在跳舞時(shí)，一般都穿著特殊的服裝，帶有法器和一些特殊的裝飾品，如鼓、鈴、羽毛等，服飾上墜有金屬、珠貝、護(hù)心鏡等反光器物，舞蹈時(shí)，形聲色渾然一體，增加了舞蹈的神秘色彩。

第五篇：民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理示范場(chǎng)所評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)

民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理示范場(chǎng)所評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)

一、內(nèi)部管理

內(nèi)部管理堅(jiān)持“兩個(gè)民主”，即民主產(chǎn)生管理組織，民主管理內(nèi)部事務(wù)；各項(xiàng)制度完善上墻，財(cái)務(wù)管理實(shí)行日清月結(jié)，透明公開(kāi)。

二、人員管理

人員管理落實(shí)“三項(xiàng)制度”，即落實(shí)場(chǎng)所管理組織成員和工作人員的產(chǎn)生、聘用、考核制度，做到人員基本素質(zhì)和文化素養(yǎng)好，遵紀(jì)守法，沒(méi)有社情矛盾和家庭矛盾。

三、活動(dòng)開(kāi)展

活動(dòng)開(kāi)展做到“三個(gè)落實(shí)”，即政策規(guī)定執(zhí)行落實(shí)，日?；顒?dòng)安排落實(shí)，大型活動(dòng)組織落實(shí)；不從事違反相關(guān)法律法規(guī)的活動(dòng)和與民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所主體定位不符的宗教活動(dòng)，不擅自外請(qǐng)宗教職業(yè)人員為主從事相關(guān)活動(dòng)，確保民間信仰活動(dòng)健康有序開(kāi)展。

四、安全管理

安全管理做到“四無(wú)”，即無(wú)火災(zāi)事故、無(wú)疾病傳染事件、無(wú)食品中毒事件，無(wú)較大治安糾紛；防盜、防群體安全事故措施到位，確保環(huán)境整潔，周邊無(wú)污染源。

五、服務(wù)社會(huì)

服務(wù)社會(huì)做到“兩有”，即重大災(zāi)害事件有響應(yīng)，社會(huì)公益事業(yè)有行動(dòng)，積極組織開(kāi)展各類(lèi)公益慈善活動(dòng)扶貧幫困。

六、場(chǎng)所環(huán)境

場(chǎng)所環(huán)境體現(xiàn)建筑風(fēng)格、園林綠化、地域民俗文化三方面特色，在場(chǎng)所建設(shè)規(guī)劃中做到格局完善，風(fēng)格協(xié)調(diào)，環(huán)境優(yōu)美。