第一篇：基層反映檢查也要打假

基層反映檢查也要打假

檢查工作是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門深入基層，了解情況，督促工作，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為以后工作部署、計(jì)劃提供科學(xué)依據(jù)的一項(xiàng)措施。但檢查也有假，主要表現(xiàn)在：檢查前有假。一些工作馬虎的下屬單位一聽說上面要來檢查，趕緊動(dòng)員，該補(bǔ)的“補(bǔ)”起來，有好的“亮”起來，是丑的“遮”起來，單位面貌“煥然一新”，匯報(bào)材料均是成績，檢查點(diǎn)“包裝”得很漂亮，讓檢查者看上去“大飽眼?！薄ｎI(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然是高興而來，滿意而歸。然而，檢查組一走，工作依然如故。檢查中有假。檢查人員下去之后，作風(fēng)不正，準(zhǔn)備不細(xì)，目的不明，滿足于看文件、聽匯報(bào)，身入心不入，不愿意走進(jìn)群眾中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，對(duì)本來需要認(rèn)真細(xì)致檢查的重要內(nèi)容，不能完成按要求和標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格落實(shí)，致使檢查質(zhì)量大打折扣，檢查成了“簡”查；還有些檢查人員在檢查中雖然發(fā)現(xiàn)了問題，卻礙于情面，怕得罪人，當(dāng)老好人，不能理直氣壯地行使督促檢查的職能，提出批評(píng)和改進(jìn)意見，而是對(duì)問題不說透，對(duì)責(zé)任不追究，避重就輕，泛泛而談，不觸及矛盾，使問題不了了之，為日后的工作埋下了隱患。檢查后有假。為獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，檢查結(jié)束總要評(píng)出好壞優(yōu)差，一些上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和部門檢查考核評(píng)優(yōu)評(píng)先，缺乏考評(píng)的硬性標(biāo)準(zhǔn)和可操作性機(jī)制，把評(píng)優(yōu)評(píng)先流于形式，往往使真正的優(yōu)秀和先進(jìn)沒評(píng)上，而讓一般、甚至落后的占了上風(fēng)。有的是憑“人緣”，使一些工作認(rèn)真、開拓務(wù)實(shí)、原則性強(qiáng)、多有“得罪人”者難以獲好評(píng)；有的搞平均照顧，好事大家輪著來，上次評(píng)了張三，這次就評(píng)李四，這樣雖平分秋色，最簡單省事，但工作不分好與差，干好干壞一個(gè)樣，會(huì)挫傷那些真正優(yōu)秀和先進(jìn)者的積極性。這樣的檢查考評(píng)結(jié)果，豈能令人信服？假檢查貽害不淺，滋長了形式主義，使廣大干部嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離群眾。更嚴(yán)重的是檢查所得的假現(xiàn)象、假論據(jù)、假結(jié)論必將影響和誤導(dǎo)決策層的科學(xué)決策。上級(jí)有關(guān)部門應(yīng)制定嚴(yán)格的檢查制度，要選派原則性強(qiáng)、作風(fēng)正派、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精的人員組成檢查組，并對(duì)參加檢查的同志嚴(yán)加管理，“約法三章”，打好“預(yù)防針”。同時(shí)還要深入基層做好對(duì)“檢查者”的監(jiān)督檢查工作，如發(fā)現(xiàn)檢查有假，要嚴(yán)肅處理。

第二篇：語文教學(xué)也要打假

語文教學(xué)也要打假

——基于教學(xué)觀察與實(shí)踐的分析 貴州省遵義市第五中學(xué) 屠雯 韓忠彧

CCTV十余年不間斷持續(xù)追蹤報(bào)道“中國質(zhì)量萬里行”，為產(chǎn)品打假大造聲勢。筆者認(rèn)為，中國的語文教育，也存在著根深蒂固的造假，也應(yīng)該打一打。其中一個(gè)現(xiàn)象就是“偽圣化”。

所謂“偽圣化”，就是用一套惟一的“公共思維”模式，箝制師生豐富多元的精神方式、說話方式，壓抑精神自由，禁絕個(gè)性語言．讓全體師生都用一個(gè)模式思維、用一套話語說話；就是用偽神圣、假崇高的觀點(diǎn)去看待“高尚”、“健康”、“先進(jìn)”、“有意義”等真正的人文價(jià)值范疇，讓師生的語言，遠(yuǎn)離真實(shí)的人生和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

第一種表現(xiàn)——禁絕個(gè)性語言,禁絕多元解讀文本。如，我們總喜歡耳提面命地引導(dǎo)十幾歲的學(xué)生“要寫有意義的事情”，“說崇高的話”；我們總愛說，“《項(xiàng)鏈》是批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心和追求享樂的思想”，“ 《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾”，“ 《麥琪的禮物》是表達(dá)對(duì)資本主義制度下小人物悲慘生活的同情”，甚至“《綠》是對(duì)祖國山水和大自然的熱愛”等等，不一而足。

“崇高”、“有意義”這些人文價(jià)值理應(yīng)倡導(dǎo)，但關(guān)鍵是怎樣理解、如何把握“有意義”和“崇高”？那些課文也的確可以如此解讀。但是，是否只有惟一的解讀？必須強(qiáng)制性地如此解讀？可否允許教師與學(xué)生做出自我的、多元的合理解讀？再者，教師們?nèi)绱诉@般日久天長地耳提面命，一節(jié)課一節(jié)課地訓(xùn)導(dǎo)薰染，我們的學(xué)生就學(xué)會(huì)了根據(jù)不同的公眾場合、根據(jù)不同的人們的不同需要，說人們認(rèn)為該說的話，而不是說自我真實(shí)體驗(yàn)的話。有時(shí)甚至說假話、套話。教師在課上也不敢跟學(xué)生說自己的真心話，只能把真實(shí)的自我隱藏起來，包裹起來：只為應(yīng)付考試背一串教參上抄來的話，說一通不得不說的話。語文課，應(yīng)是最具人文特性的課，可是人的最基本的精神自由哪里去了？《項(xiàng)鏈》題旨是否只能惟一地解釋為批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心與追求享樂的思想？能否解讀為：“作者正是為人的命運(yùn)的‘變化莫測’和人太容易為生命中的‘偶然’所左右，而感到不可理解。”《項(xiàng)鏈》作者自己也說“人生是多麼變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”

對(duì)統(tǒng)編教材中的每一篇文章，為什么只能有全國絕對(duì)一致的或大體一致的解讀？對(duì)有些文章，可否允許教師和學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)、生活體驗(yàn)，進(jìn)行稍許獨(dú)到的自我闡釋、自我解讀？ 第二種表現(xiàn)——定制統(tǒng)一的公共話語套子，讓師生共同使用。師生的表達(dá)，大體都有統(tǒng)一的套子。如，寫青松，必須聯(lián)想先烈；寫石子，必須聯(lián)想默默無聞的普通人；寫太陽、寫春雨，必須聯(lián)想黨的溫暖、黨的培育、黨的政策；寫長城．必想解放軍。年紀(jì)稍大一點(diǎn)的人，都是被上千堂語文課“培養(yǎng)”、“訓(xùn)練”出來的。我們可以沉靜下來，深入想一想，通過這上千堂語文課的“訓(xùn)導(dǎo)”，在我們每個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中，甚至連一些基本語匯，都成了“公共”的了，都是兩兩相合的。臂如白衣天使與護(hù)士、醫(yī)生；蠟燭與孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)的教師；殘酷、黑暗、吃人與資本主義、舊社會(huì)；光明、溫暖與社會(huì)主義、新中國等等。在說話、寫作中，只有如此這般相連，方才合格，主題才積極，才是有意義。否則，語文老師那里就通不過。我們可以抽查天南地北、城市鄉(xiāng)村的學(xué)生作文，會(huì)有一個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的作文，從謀篇布局到詞語的選用，甚至開頭和結(jié)尾，都如出一轍，你很難見到有個(gè)性的文章，千萬個(gè)不同的大腦，卻有著大體一樣的精神套路、言語方式！

中央黨校教授李書磊博士，當(dāng)年在北大讀書時(shí)，親身經(jīng)歷了一件難以忘懷的事。他回憶說：上英語課，外籍教師讓全班學(xué)生用英語寫一篇作文《我的母親》。大家都寫得相當(dāng)流暢，因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)寫了不知多少遍了，然而英語教師在閱讀了全部作文后，臉色非常難看地走進(jìn)教室。用一種陌生的、帶著幾分憐憫的眼神掃了學(xué)生一眼，就像是看一群猴子一樣。這一眼看得我們自慚形穢。原來我們每個(gè)人無一例外地都寫了自己的母親多么慈祥，多么勤勞，我們多么愛我們的母親。連用的形容詞都大致相近。從小學(xué)我們就是這么說，這么寫的。她指著我們這些目瞪口呆的學(xué)生：‘你，王！你，李！難道你們大家都長著同一個(gè)腦袋？難道你們的母親沒有虐待過你們？難道你們的母親都沒有好吃懶做的嗎？難道你們對(duì)母親都沒有一點(diǎn)遺憾嗎？’遺憾當(dāng)然有，但一寫成文章我們卻只會(huì)這么寫。我們?cè)缫褜W(xué)會(huì)在表達(dá)中排除個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而服從公共套路?！?/p>

第三種表現(xiàn)——有一個(gè)“圣化”、“升華”情結(jié)。筆者在鄉(xiāng)鎮(zhèn)支教時(shí)，觀摩過一次區(qū)級(jí)優(yōu)質(zhì)課競賽，聽一位女教師講《背影》，講得生動(dòng)，讀得也感人。學(xué)生在教師極富情感的循循誘導(dǎo)之下，沉浸在父子情深的氛圍之中。許多學(xué)生感動(dòng)得流下淚來。聽課的老師都被深深地打動(dòng)了。在課即將結(jié)束時(shí)，教師突然提出一個(gè)問題：“同學(xué)們，大家考慮一下，世界上最崇高、最偉大的感情是什么？”提出問題后，課堂陷人一片沉思。筆者也被教師的提問吸引住了。學(xué)生思考后開始回答，有的說，世上最崇高、最偉大的感情是父子情，如本篇朱自清先生所描寫的。這是學(xué)生當(dāng)然的答案，因?yàn)閯倢W(xué)了《背影》。教師說不是。有學(xué)生又答，最崇高、最偉大的感情是母子情。教師又否定。學(xué)生開始猜，有的說兄弟情，有的說姐妹情，也有的說愛情。教師說統(tǒng)統(tǒng)都不是。筆者也思考半天，不知其然。我想教師一定有精妙、深刻、生動(dòng)的答案。最后教師以深沉的語調(diào)鄭重其事地說：“同學(xué)們，人世間最崇高、最偉大的感情，既不是父子情，也不是母子情，更不是兄弟情、姐妹情、愛情，而是階級(jí)情、民族情。本文作者描寫父子情時(shí)，還是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)份子。這種父子情，就帶有濃厚的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。40年代，朱自清不吃美國的救濟(jì)糧，所表現(xiàn)的就是一種偉大、崇高的民族倩、階級(jí)情。我們要善于把渺小的感情升華為階級(jí)情、民族情！”教師一臉的儼然、肅然，學(xué)生卻一臉的茫然、木然。

課后我悄悄問這位老師，你說的是由衷的話嗎？你真的認(rèn)為人世間最崇高最偉大的感情是階級(jí)情、民族情嗎？或者你真認(rèn)為父子、母子等人倫感情，跟階級(jí)情、民族情是對(duì)立的嗎？這位老師倒也十分坦率，說：“何必那么當(dāng)真，語文課上有幾句真心話？但必須那樣講，否則就過不了關(guān)，課就會(huì)被批評(píng)為不深刻、沒有高度。另外我還怕學(xué)生考試遇到此類問題時(shí)難以應(yīng)對(duì)，怕學(xué)生答題不符合標(biāo)準(zhǔn)答案??”這絕非個(gè)別現(xiàn)象。寫作中，學(xué)生稍有個(gè)性的言語，稍有個(gè)性的表達(dá)，就可能被一些教師輕率地判為“不積極”、“不健康”、“無意義”、“不深刻”、“偏激”。筆者以為，“積極”、“進(jìn)步”、“健康”、“深刻”、“有意義”等諸多真正的人文價(jià)值范疇，應(yīng)是每個(gè)社會(huì)成員基本的人生價(jià)值范疇，是每個(gè)人都應(yīng)有的精神追求，是一種理想的至高目標(biāo)。但我們的教師卻不可用“偽圣化”的眼光去使用這些范疇，不能籠統(tǒng)和輕易地濫用這些概念，不要?jiǎng)虞m指斥孩子們不積極、不進(jìn)步、無意義等。幾歲、十幾歲的中小學(xué)生的寫作與說話，應(yīng)以生活化、平民化、率真為主、以樸實(shí)和真切為高，以孩子所能有的精神體驗(yàn)為基本限度．切不可拔高，尤其不可用神圣、崇高甚至偽神圣、偽崇高去取代孩子們生活化、平民化的具有獨(dú)特個(gè)性的語言表達(dá)和精神體驗(yàn)。

蘇霍姆林斯基說：“關(guān)于一個(gè)人、一種行為、一種現(xiàn)象、一種事，你心里怎么想就怎么說，任何時(shí)候也不要去努力猜測別人聽了你的話會(huì)對(duì)你怎么樣，這種猜測會(huì)使你變成虛偽的人，阿諛奉承的人，甚至卑鄙的人?！?/p>

“偽圣化”的中國語文教育（包括社會(huì)的大語文教育環(huán)境）培養(yǎng)出來的孩子，有兩種極為奇特扭曲的現(xiàn)象：(1)“少”和“多”的反差：語文課上，無話可說，課后的話卻滔滔不絕；作文課上冥思苦索，搜腸刮肚也寫不出來，而在日記、在給朋友的短信中卻洋洋灑灑，滔滔不絕。(2)“真”與“假”的反差：在交給老師的作文、在試卷上寫的文字、公共場合的談吐，多是根據(jù)場合所說的應(yīng)景話，而在日常言談、筆記、日記中，都是自由、率性的抒發(fā)與剖白。因而，我們的學(xué)生形成了一種“兩面人格”，自小就學(xué)會(huì)了用兩套語言去應(yīng)對(duì)社會(huì)，見什么人講什么話。筆者認(rèn)為，這是我們的語文教育多少年來以偽圣化套子壓制個(gè)人語言、個(gè)性精神的惡果，是悖逆真正人文精神的惡果！我們的語文教師，不敢抒發(fā)自己對(duì)課本的一己理解，一個(gè)原因，是怕考試時(shí)不符合全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而深層原因，卻可能是怕觸犯某種無形的東西。在“偽圣化”專制話語氛圍訓(xùn)導(dǎo)下成長起來的不少語文教師，早已經(jīng)沒有了自己獨(dú)到的一己之見。按既定套路來思維，已積淀為一種“潛意識(shí)”！這種教育的結(jié)果，使學(xué)生在聽說讀寫的時(shí)候，必須猜測怎樣才能博得閱卷老師的高分，絞盡腦汁把作文的主題往理想、愛國、祟高、積極方面升華、拔高，惟獨(dú)不敢說想說的話、心理的話?？傊?，不敢忠實(shí)于自己的精神！這是十分壓抑，悖逆人性的，嚴(yán)重束縛了個(gè)性，束縛了精神自由，非根除不可。

（作者：遵義五中 屠雯 韓忠彧 本文發(fā)表于中國WTO事務(wù)中心主辦的中國核心期刊〈遴選〉數(shù)據(jù)庫來源期刊《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》〈國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)CN11-5036/F;國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào) ISSN1672-2949〉2008年10月號(hào)總第113期）

第三篇：基層反映

基層反映當(dāng)前疏浚河道成非法電魚重災(zāi)區(qū)

基層反映當(dāng)前村級(jí)組織換屆后退職村干部安置出現(xiàn)三個(gè)新問題 基層調(diào)研發(fā)現(xiàn)新醫(yī)改后基層醫(yī)務(wù)人員招聘面臨“三難” 基層建議推行中小學(xué)校直飲水工程保障學(xué)生飲水安全 基層反映當(dāng)前墳?zāi)惯w移存在困難影響工程項(xiàng)目征遷進(jìn)度 基層反映當(dāng)前農(nóng)村縣道鎮(zhèn)道兩側(cè)農(nóng)戶植綠行為存在三方面問題 基層反映當(dāng)前“家庭醫(yī)生”推廣過程中存在三方面問題 基層反映當(dāng)前嘉興農(nóng)村道路提升改造遇國土資源部政策瓶頸制約

基層反映當(dāng)前洗車行業(yè)向農(nóng)村公路沿線蔓延迅速

基層反映當(dāng)前失土農(nóng)民以個(gè)人身份參加城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)未能享受健康體檢

第四篇：基層反映 文檔

二是存在無序競爭。以“牧家樂”為代表的民族文化旅游缺乏統(tǒng)一管理，重復(fù)開發(fā)，缺少特色開發(fā)少，同質(zhì)化較重，無序競爭現(xiàn)象嚴(yán)重。

三是基礎(chǔ)設(shè)施較差。一些地方鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施還不配套，客源不足，勉強(qiáng)維持，甚至虧本。

四是服務(wù)質(zhì)量較低。缺乏經(jīng)營管理新觀念，營銷策略陳舊，從業(yè)人員素質(zhì)低，服務(wù)質(zhì)量低，經(jīng)營業(yè)績難以提升。

為此基層建議：一是規(guī)范管理，合理布局。按照“因地制宜、合理布局、突出特色”的原則，重點(diǎn)做好旅游產(chǎn)品的區(qū)域規(guī)劃。確保旅游產(chǎn)品布局更加合理，規(guī)模逐步壯大，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，避免因旅游產(chǎn)品的雷同和單一性而缺乏生命力。

二是抓宣傳引導(dǎo)，激發(fā)牧民發(fā)展動(dòng)力?！澳良覙贰甭糜伟l(fā)展的主體是牧民，只有充分調(diào)動(dòng)牧民參與的積極性，才能有效推動(dòng)其發(fā)展。采取宣傳發(fā)動(dòng)、示范帶動(dòng)、培訓(xùn)推動(dòng)等工作舉措，充分宣傳發(fā)展的重大意義，讓更多的牧民群眾了解、掌握、并主動(dòng)參與到牧家樂的發(fā)展中來。

三是抓特色優(yōu)勢，打造旅游品牌。特色是發(fā)展旅游的生命線。要立足當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源、民俗風(fēng)情開發(fā)特色旅游產(chǎn)品。尤其要注重突出文化特色，把發(fā)展旅游與當(dāng)?shù)刎S富多樣、絢麗多彩、各具特色的民族文化結(jié)合起來，打造出地方特色突出、民俗風(fēng)情濃郁的民族旅游品牌。

四是抓扶持引導(dǎo)，確保健康發(fā)展。處理好政府主導(dǎo)和牧民主體的關(guān)系，既充分調(diào)動(dòng)牧民的積極性，又從政策上加以扶持和引導(dǎo)；處理好共性要求與個(gè)性特色的關(guān)系，既體現(xiàn)旅游的共性，又打造自己的特色品牌；處理好重點(diǎn)突破與因地制宜的關(guān)系，既避免一哄而起，又確保加快發(fā)展；處理好加快發(fā)展與規(guī)范管理的關(guān)系，既充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民主動(dòng)發(fā)展的積極性，又要聘請(qǐng)專家進(jìn)行策劃和規(guī)劃，制訂標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)規(guī)范，確保鄉(xiāng)村旅游在探索中發(fā)展，在發(fā)展中完善。

第五篇：基層反映

基層廣大干部群眾對(duì)全國人大提高基層代表比例反映熱烈。十一屆全國人大五次會(huì)議審議通過了關(guān)于十二屆全國人大代表名額和選舉問題的決議草案，基層代表比例將比本屆提高，領(lǐng)導(dǎo)干部代表的比例有所降低。這是全國人大第一次就降低領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例提出明確要求。青縣廣大干群對(duì)此反映熱烈，一致認(rèn)為：（1）全國人大是民眾代議機(jī)關(guān)，提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民和專業(yè)技術(shù)人員代表的比例，必將使來自基層各界最原汁原味的呼聲和要求更方便、迅捷地直達(dá)最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，體現(xiàn)社會(huì)主義民主，代表最廣泛的人民大眾的利益，進(jìn)一步增強(qiáng)人民代表大會(huì)的職能。（2）全國人大作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，需要對(duì)國家大政方針與重大決策作出決定?；鶎哟肀壤岣?，能夠更有力地代表普通民眾參與國家大政方針討論，使國家實(shí)施大政方針與重大決策時(shí)能更多地考慮普通民眾的利益，為當(dāng)前存在的重大矛盾問題的解決提供了一個(gè)有效的平臺(tái)，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重大意義。（3）各級(jí)人大作為監(jiān)督機(jī)關(guān)，依法對(duì)“一府兩院”工作進(jìn)行監(jiān)督。官員代表比例過高，被人比喻為是“左手監(jiān)督右手”，很難公正地對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督。只有基層代表比例提高，才能代表更廣泛民眾的利益，依法監(jiān)督、規(guī)范“一府兩院”的工作，才能更有力地維護(hù)人民的根本利益，我國的民主法制建設(shè)、政治文明和以民為本執(zhí)政理念才能得到更深刻的體現(xiàn)。