第一篇：“天人長(zhǎng)安,回歸自然”

西安健康休閑業(yè)協(xié)會(huì)、西安市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)倡議書(shū)

“天人長(zhǎng)安，回歸自然”

——節(jié)約土地從我做起，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生

向全社會(huì)發(fā)出的倡議書(shū)

我國(guó)土地資源的特征是絕對(duì)數(shù)量大，人均占有量少；山地多，平地少；各類土地資源分布不均衡，土地生產(chǎn)力水平低；宜開(kāi)發(fā)為耕地的后備土地資源潛力不大。特別是近些年，我國(guó)的土地資源面臨著耕地減少、水土流失和沙漠化三大危機(jī)，嚴(yán)重的制約著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。

為了廣泛倡導(dǎo)樹(shù)立公眾節(jié)約用地、保護(hù)耕地、惠及民生的意識(shí)。西安健康休閑業(yè)協(xié)會(huì)、西安市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)根據(jù)國(guó)家土地現(xiàn)狀和大量墓地和墓園占用耕地現(xiàn)實(shí)情況，率先在全國(guó)提出“天人長(zhǎng)安，回歸自然”節(jié)約土地的宣傳口號(hào)以及創(chuàng)新的回歸自然的綠色殯葬理念。從我做起，向全社會(huì)發(fā)出倡議，將自己或親人的骨灰拋灑或埋在大山、森林、戈壁、沙漠等大自然之中，不占用一寸土地，將更多的土地留給子孫后代。這也是我們每一個(gè)人為國(guó)家節(jié)約土地可以做到的力所能及的貢獻(xiàn)和最有效的方法之一。也是促進(jìn)中國(guó)綠色殯葬發(fā)展最理想的道路和未來(lái)模式。西安市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)也將聯(lián)合全國(guó)各地的戶外運(yùn)動(dòng)和登山協(xié)會(huì)共同為這項(xiàng)倡議的實(shí)施做出積極的努力。

倡議提出的這種“天人長(zhǎng)安，回歸自然”的綠色殯葬模式和目前國(guó)家廣泛推廣的海葬、樹(shù)葬、草坪葬完全不同，具有很多優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)宣傳也更容易讓人接受。海葬之后在大海之上就不會(huì)留下任何蹤跡，也沒(méi)有任何實(shí)際的地理標(biāo)記，后人更不能前來(lái)祭奠。樹(shù)葬和草坪葬等還是要占用少量土電話：***QQ：16313623Email:xw10k@163.com

地用作墓穴或留下墓碑，只是比傳統(tǒng)的墓地占用的土地少而已。在第21個(gè)土地日來(lái)臨之際我向全社會(huì)倡議的“天人長(zhǎng)安，回歸自然”的綠色殯葬模式，將不占用一點(diǎn)點(diǎn)土地，還可以讓后人有機(jī)會(huì)前來(lái)祭奠，并且解決了大眾目前遇到的印買(mǎi)不起墓地而“死不起”的困難。

我國(guó)是唯一延續(xù)下來(lái)的四大文明古國(guó)，擁有及其豐富的歷史文化遺存和傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化十分講究“天人合一”的思想，追求的是自然和人類社會(huì)和諧共生的理念。近年來(lái)，墓地價(jià)格十年漲了十倍，國(guó)內(nèi)有些城市的價(jià)格甚至已被炒至每平米超過(guò)10萬(wàn)元。扶搖直上的墓地價(jià)格，讓普通民眾望而卻步；很多百姓喊出了“死不起”的呼聲。特別在國(guó)家已經(jīng)明確墓地只是租賃關(guān)系，20年或幾十年租賃期滿不續(xù)費(fèi)就不能永久使用的形勢(shì)下，讓更多的人擔(dān)心幾十年之后先人的墓地會(huì)不會(huì)存在？能不能實(shí)現(xiàn)永久安葬“入土為安”的理想。即使是自己百年之后，也會(huì)遇到這樣的疑問(wèn)和困惑。而我們國(guó)家大力提倡生態(tài)殯葬的方式，我們提出的這種回歸自然的生態(tài)葬方式成本不高，經(jīng)濟(jì)適用。既能顧及到市民“入土為安”的傳統(tǒng)觀念，又不造成土地的浪費(fèi)。土地資源是有限的，文明、環(huán)保的回歸自然的綠色殯葬方式是我們未來(lái)的必然選擇。利用廣闊的大自然和現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)綠色、文明的回歸自然綠色殯葬方式，滿足中國(guó)人“入土為安”的傳統(tǒng)理念和愿望，具有十分重要的意義。

為了節(jié)約土地，生態(tài)環(huán)保，創(chuàng)新和改變傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，降低大眾在殯葬方面的支出和負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人真正意義上的“入土為安”的傳統(tǒng)理念和追求，滿足人們對(duì)殯葬服務(wù)不斷提升的需求，我向全社會(huì)倡議，從我做起，以一種全新的文明、環(huán)保、永久的殯葬方法和模式來(lái)為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)，這不但可以為我國(guó)的綠色環(huán)保、殯葬事業(yè)做貢獻(xiàn)，更可以為國(guó)家節(jié)

約大量的土地，為大眾在殯葬服務(wù)方面獲得更多實(shí)惠和選擇。同時(shí)也可以極大限度的抑制瘋漲的墓地價(jià)格，也必然可以進(jìn)一步提升我國(guó)的綠色環(huán)保形象，促進(jìn)全民族的精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。實(shí)現(xiàn)傳承中華文明，保護(hù)和充分利用土地和大自然的目的，因此這種創(chuàng)新的模式是十分必要的，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切需求。

中國(guó)人歷來(lái)把生死看得很透，老子說(shuō)：“出生入死”，本就是很平常的事。李白更形象地把人生比做“過(guò)客”，他說(shuō)：“生者如過(guò)客，死者如歸人”。歸人，就是回家的人，很平常，很自然。篆書(shū)的“塚”字就是“家”。但同時(shí)中國(guó)人又很重視死亡。孔子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)”，因?yàn)槿耸羌扔懈星橛钟欣碇堑纳w，既要有尊嚴(yán)的活著，又要有尊嚴(yán)的死去。因此出現(xiàn)了種種喪葬禮儀及風(fēng)水理論。這些都是尊嚴(yán)的象征。古人對(duì)“壽”有很獨(dú)特的理解。老子說(shuō)：“死而不亡者壽”，對(duì)死亡的生命表達(dá)了深深的敬意。

古人把墓園稱“陵”，陵就是山的意思。山離天最近，是靈魂的最好家園。因此，筑墓要堆墳山，要講風(fēng)水，正是來(lái)自這個(gè)傳統(tǒng)文化基因。漢朝霍去病的墓堆土象征祁連山，既符合傳統(tǒng)，又表彰了墓主生前的功績(jī)，是一種別有新意的做法。到了唐代，“依山為陵”成為帝王的時(shí)尚，高山仍然是最高最好的歸宿?！摆！焙汀凹摇保航M成這兩個(gè)字的筆劃完全一樣，只是那一點(diǎn)的位置不同。這是因?yàn)槲覀兊淖嫦日J(rèn)為，人活著的時(shí)候是住在家里，而死了之后就埋在“?！崩?，“?！本褪侨说牧硪粋€(gè)家，也是一個(gè)人最終的“家”。冢是活著的人對(duì)過(guò)去的告別。冢又是生后的一個(gè)開(kāi)始。不是讓人欣慰的一件事情么？讓人永遠(yuǎn)安靜的埋在大山之中，不就是新的開(kāi)始嗎？

現(xiàn)代人對(duì)喪葬的觀念已發(fā)生了很大變化，已經(jīng)可以放棄幾千年延續(xù)下來(lái)的土葬方式接受火葬，但大多數(shù)人仍然保留了一些傳統(tǒng)做法。如火花后

進(jìn)入墓園，稱作“入土為安”。其實(shí)這種做法并沒(méi)有真正“入土為安”。一旦20年或幾十年之后沒(méi)有后人為墓地續(xù)費(fèi)，或者土地租賃期到期墓地被遷建或其它原因不能繼續(xù)服務(wù)，那么埋葬在墓園的這些逝去的人，要么被作為無(wú)主墓被清理，要么還要被后人遷移，甚至有可能多次發(fā)生遷移的事。想想我們身邊的每個(gè)人，還有多少人家的祖墳存在？還有多少人能夠知道自己三、四代之前先人的墓地在哪里？社會(huì)的快速發(fā)展和土地被開(kāi)發(fā)利用，傳統(tǒng)的墓地和墓園很難保證能存在幾十年和或幾百年了。也根本實(shí)現(xiàn)不了中國(guó)人延續(xù)幾千年的“入土為安”的理念和愿望了。因此我們也必須改變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，走回歸自然的道路，實(shí)現(xiàn)天人長(zhǎng)安的夢(mèng)想。這樣的做法正如老子所說(shuō)，應(yīng)是“和其光，同其塵”，不折不扣地回歸到大自然中去。

我們倡議的這種喪葬方式既可以滿足“葬我于高山之巔兮”，又可以滿足“入土為安”的傳統(tǒng)思想，還可以滿足“慎終懷遠(yuǎn)”使后人盡孝的目的，又能環(huán)保和不與活人爭(zhēng)地，這是我們每一個(gè)人都應(yīng)該去做的利國(guó)利民的好事。

當(dāng)前生態(tài)葬已成為殯葬行業(yè)發(fā)展的大勢(shì)所趨，中國(guó)民政部數(shù)據(jù)顯示，從2008年至2011年，進(jìn)行生態(tài)葬的人數(shù)逐漸上升，土地被占用的面積也日益增多。

為了響應(yīng)國(guó)家政策號(hào)召，在土地與轉(zhuǎn)變發(fā)展方式——促節(jié)約守紅線惠民生方面做出自己的貢獻(xiàn)，積極推動(dòng)中國(guó)綠色殯葬產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，倡議提出的“回歸自然綠色殯葬”模式，將骨灰拋灑或埋在人跡罕至的大山等大自然中，不占用一寸土地，只留下GPS地理坐標(biāo)和環(huán)境照片，得到了西安市民政局和西安殯葬管理處的認(rèn)可和大力支持，也得到了陜西省民政局的大力支持，西安健康休閑業(yè)協(xié)會(huì)、西安市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)和天堂網(wǎng)還將在民

政部門(mén)的指導(dǎo)下大力宣傳和積極推廣并實(shí)施回歸自然的綠色殯葬，并希望將陜西作為回歸自然生態(tài)葬的推廣者和開(kāi)拓者。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天”即是自然，“人”即是社會(huì)，“長(zhǎng)安”是中國(guó)幾千年來(lái)常用的吉祥語(yǔ)，更是中華民族國(guó)泰民安、繁榮昌盛的現(xiàn)實(shí)期許與理想追求?！疤烊碎L(zhǎng)安”所包含的文化歷史元素、自然元素、創(chuàng)意元素，正是我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。我考慮使用“天人長(zhǎng)安”有以下三個(gè)層面的含義，一是“天長(zhǎng)安”，即自然生態(tài)意義上的可持續(xù)發(fā)展；二是“逝去的人長(zhǎng)安”，也就是讓逝去的人永遠(yuǎn)的平平安安的回歸自然，永不被擾動(dòng)，實(shí)現(xiàn)真正意義的“入土為安”；第三層含義是“活著的親人長(zhǎng)安”，讓逝去的人永遠(yuǎn)保佑現(xiàn)實(shí)中的人永遠(yuǎn)平安幸福，也不會(huì)給后人帶來(lái)?yè)?dān)心和不安。

中華傳統(tǒng)文化十分講究“天人合一”的思想，不占用耕地的綠色殯葬所實(shí)現(xiàn)的“天人長(zhǎng)安”，寓意了自然社會(huì)和諧共生理念，與人文意義上的和諧社會(huì)的構(gòu)建具有很大的一致性。

雖然民政部表示“十二五”期末，將向所有居民提供免費(fèi)的基本殯葬服務(wù)。但墓地不屬于殯葬基本需求之列，也就不屬于國(guó)家必須要去保障的范圍。因此推行回歸自然的綠色殯葬是利國(guó)利民的。

打開(kāi)中華民族的歷史長(zhǎng)卷我們可以清楚地看到，依山為陵，是自先秦以來(lái)帝王將相的共同追求和愿望，并成為中華殯葬文化的主要內(nèi)容。在古代先人選擇“依山為陵”的同時(shí)，“依林而息”的殯葬觀念伴之而來(lái)，并成為人類與大自然共同創(chuàng)造的一種特殊景觀。

不占用土地的“回歸自然生態(tài)葬”充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)殯葬文化的精華，充分滿足了現(xiàn)代人返璞歸真、寄情山林、遠(yuǎn)離城市喧囂、回歸自然寧

靜的渴望，讓大自然成為一個(gè)天然的墓園，讓逝去的人不占用生者一寸土地，為子孫后代的幸福生活創(chuàng)造更好的條件。

大山重巒疊嶂，山山巍峨，峰峰秀美。這里蒼松翠柏成行，芳草萋萋滿山，奇花異草爭(zhēng)艷。春日百花齊放，生機(jī)盎然。夏日濃枝密蔭，秋天金葉紅楓，溫馨浪漫。冬天傲雪梅花，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。人們來(lái)到這里，來(lái)到大自然中，在尊祖敬宗，追思懷遠(yuǎn)之余，沉侵在一片山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的祥和氣氛之中，將是一種多么愜意的夢(mèng)境呀。

人類從森林中走出，又向山林中歸去。參天大樹(shù)是人類生命的延續(xù)，它的每一條枝杈給后人以時(shí)代的福蔭。它的每一片綠葉又寄托著后人不盡的思念。先人融入在這生機(jī)盎然的綠色之中，使逝者化為林木，長(zhǎng)伴青山，融入自然。

倡議全社會(huì)關(guān)注和加入到“天人長(zhǎng)安，回歸自然”的綠色殯葬行列之中，希望我們都能在百年之后回歸到大自然之中，不留一點(diǎn)痕跡，不占用一寸土地，讓唯一燃剩的骨灰回歸自然，滋養(yǎng)草木和大地。

西安健康休閑業(yè)協(xié)會(huì)

西安市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)

天堂紀(jì)念網(wǎng)

服務(wù)熱線：029-86699205

第二篇：回歸自然

回歸自然

大凡一些小生靈，對(duì)人類都有依賴性，特別是從“光腚猴”開(kāi)始喂養(yǎng)起來(lái)的鳥(niǎo)兒，對(duì)主人更是充滿了依賴和信任。它們和主人的關(guān)系極為融洽，不亞于父子或是父女關(guān)系，那種超乎尋常的“親情”也著實(shí)讓人感動(dòng)和難忘。

我從小就喜歡養(yǎng)些小動(dòng)物，特別是對(duì)養(yǎng)鳥(niǎo)情有獨(dú)衷。我養(yǎng)鳥(niǎo)與別人不同，不是從集市上去買(mǎi)那種成年的鳥(niǎo)，而是從野外的樹(shù)上掏一些身上還沒(méi)長(zhǎng)全毛的小光腚猴來(lái)喂養(yǎng)，因?yàn)檫@種鳥(niǎo)能喂熟化了，不會(huì)再跑，它會(huì)隨時(shí)伴在你左右，幾乎與你同吃同住同睡。

記得在上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我一個(gè)在村子果園里住的同學(xué)掏了一窩“滴滴水”鳥(niǎo)，送給我一個(gè)，我如獲至寶，便精心喂養(yǎng)著。這是一種常年生活在我家鄉(xiāng)山野里的一種羽毛灰色頭上腹部有白色羽毛的小鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)身體如麻雀般大，叫聲卻比麻雀好聽(tīng)。幾個(gè)月后小鳥(niǎo)長(zhǎng)大了，渾身羽毛整齊光潔，沒(méi)有絲毫損傷和污濁。那時(shí)我家的院里種著很多花木，有石榴樹(shù)、梧桐樹(shù)、丁香花、刺玫瑰等。吃飽后的小鳥(niǎo)便整天在花木之間玩耍。那時(shí)也有很多野鳥(niǎo)和麻雀在花木間追逐、嘻戲，小滴滴水也常常加入過(guò)去一起取樂(lè)。野鳥(niǎo)畢競(jìng)是野鳥(niǎo)，玩一會(huì)就飛走了，可我喂得小滴滴水卻不為所動(dòng)，只限于院子里的花木之間，從“不越雷池一步”。我和家里人都十分放心，它餓了渴了便會(huì)飛到我們身上扇著翅子張著嘴不住地叫，吃飽喝足后便又飛去了。

小滴滴水仿佛成了我們家庭的一員，不，它就是我家的一個(gè)成員了。

那時(shí)我跟父親常到我家北面的一個(gè)荒草坡里去玩，如果逮著個(gè)小螞蚱之類的，便打打忽哨，小滴滴水要是聽(tīng)到忽哨聲便展翅飛去，落在我們身上，張著嘴等待美味，吃完螞蚱后便隨我們回家。有時(shí)母親用箥箕選糧食時(shí)，小“滴滴水”也會(huì)飛到箥箕里用爪子刨著糧食粒，還用嘴叼著糧食玩耍撒歡；有時(shí)在我吃飯的時(shí)候小“滴滴水”會(huì)一下子飛到我的筷子上，歪著小腦袋，用鳥(niǎo)語(yǔ)和我對(duì)話；有時(shí)母親到商店買(mǎi)東西，它也會(huì)飛到前面跟著去……多好的一只小鳥(niǎo)啊，多通人性多可愛(ài)呀！可是就在一個(gè)深秋后大雨滂沱的夜晚，小鳥(niǎo)從屋門(mén)框的簾子上被風(fēng)刮下來(lái)淹死了……

連著多少天呀，我總也忘不掉那死去的鳥(niǎo)兒，我對(duì)我的粗心大意和不負(fù)責(zé)任而深深懊悔。

前年夏天，一對(duì)“白頭翁”鳥(niǎo)在我家的刺梅上孵了窩小鳥(niǎo)，共四只，前三只順利成長(zhǎng)，先后隨大鳥(niǎo)飛走了，窩里只剩最小的一只了，不知發(fā)生什么變故，大鳥(niǎo)不來(lái)喂食了，小鳥(niǎo)餓得“嗷嗷”直叫，可能餓得實(shí)在受不住了，便從窩里爬出來(lái)，不小心又掉到地上，小鳥(niǎo)無(wú)助地扭動(dòng)著身體，叫聲悲切，讓人心疼。我實(shí)在不忍心了，便把小鳥(niǎo)收養(yǎng)了。我趕忙拿來(lái)鳥(niǎo)食喂它，它大張著嫩黃的小嘴連吃了四五口食，吃飽了，便踡縮著身體睡著了。數(shù)日這后，小白頭翁巨然也長(zhǎng)大了，象孩子一樣調(diào)皮、可愛(ài)，它有時(shí)飛到我的肩上，有時(shí)飛到我頭上，晚上睡覺(jué)時(shí)還鉆進(jìn)被子里。這只小鳥(niǎo)極乖巧聽(tīng)話，仿佛成了我生命的一部分。

長(zhǎng)大后的白頭翁，極懂事，它會(huì)看人的臉色行事。主人高興時(shí)，它會(huì)盡情撒嬌，任意“妄為”，我吃飯時(shí)它會(huì)飛到桌子上或是干脆站在碗邊上任意吃喝，有一回我喝著酒，它毛頭毛腦不管三七二十一就從酒杯里喝了一口酒，辣得它直撲愣頭，少頃，又飛起來(lái)在我身上頭上亂琢一通，我急忙用手擋著，嘴里說(shuō)著：“是你自家喝的，不怨我，不怨我?！庇袝r(shí)我外出時(shí)間久了，乍回到家，白頭翁恣得忽閃著雙翅，匍伏下身子，伸著勃子，張著嘴，“啁啁啾啾”一個(gè)勁地歡叫，你此時(shí)上前撫摸它，它就會(huì)“嚶嚶嗡嗡”靠在你的手上做出一種極溫順極服帖的乖巧樣，讓人心里不免生出一絲溫情，如果有意識(shí)不到跟前“親近”它，它就會(huì)一下子飛到我的頭上或是身上，用嘴啄，用爪撓……

鳥(niǎo)兒，是種極為吉祥的小生靈，它不只是點(diǎn)綴了人們的生活，還給人們的生活帶來(lái)情趣，增添色彩，同時(shí)它還代表著“和平”與“安祥”，代表著誠(chéng)實(shí)與善良，就象“鴿子”代表和平一樣，民間不是早就流傳著：“行下十輩子好，才能脫生一只鳥(niǎo)”的說(shuō)法嗎？說(shuō)什么我也不能讓這只白頭翁再有任何閃失了，我決意把它放歸到大自然，讓它重回大自然的懷抱，去追尋、去探索、去開(kāi)拓屬于它自己的生活。

于是，我實(shí)施了自己的“放飛”計(jì)劃?？墒沁B著幾次放飛都沒(méi)有成功，白頭翁無(wú)論如何也不走，咋辦呢？我無(wú)計(jì)可使，最后一個(gè)專門(mén)從事鳥(niǎo)類研究的朋友告訴我一個(gè)辦法，他讓我在春暖花開(kāi)的季節(jié)，也就是到了鳥(niǎo)類的繁殖季節(jié)，到野外去放飛，也許會(huì)成功。于是，我便按朋友指點(diǎn)，又實(shí)施了一次放飛計(jì)劃。這次似乎有門(mén)，我回到家里，白頭翁沒(méi)有跟回來(lái)，誰(shuí)曾想，過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)，它又回來(lái)了，又回到食槽水槽那里去吃喝。它吃喝完了，我靈機(jī)一動(dòng)，把食物和水都給它拿了，我又把它重新帶到野外放飛了，你別說(shuō)，這次很成功，雖然白頭翁又回過(guò)幾次家，可是尋不到食物和水，便也無(wú)可奈何，最后一次回家時(shí)還跟來(lái)了三只與它一般大小的白頭翁，它在院子里飛了一陣子，又在院子的周圍盤(pán)旋了幾圈，便飛走了。我斷定它已

第三篇：回歸自然（推薦）

回歸自然，感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦！——題記

忙碌了一個(gè)學(xué)期，本想假期能放松一下，不免因補(bǔ)課而煩勞。于是，我再次來(lái)到鄉(xiāng)下的奶奶家，去親近自然，了解自然、感悟自然。

現(xiàn)在，仍然有許多人不愿意來(lái)到鄉(xiāng)下，總是嫌棄這里條件簡(jiǎn)陋。的確，鄉(xiāng)下的條件自然比不上城里，好在我每年都來(lái)這里好幾次，也就習(xí)慣了、適應(yīng)了，甚至還有些享受。這里“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形??孔子云：‘何陋之有’”

每天，在靜謐優(yōu)雅的晨曦，在舒適愜意的午后，在炊煙裊裊的黃昏，我與伙伴們回歸自然。在晶瑩的露珠陪伴下，再斑駁的樹(shù)影嬉戲下，在迷人的晚霞目送下，奔跑在林中，難道這不是一個(gè)愜意的事情？

我們到大自然中去，尋覓那“明月松間照，清泉石上流”的韻味，追尋那“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的空靈，尋找那“紅樹(shù)醉秋色，碧溪彈夜弦”的意境。聆聽(tīng)清風(fēng)喁喁低語(yǔ)，聆聽(tīng)松濤娓娓吟唱，聆聽(tīng)蛐蛐兒嘻嘻鳴唱，聆聽(tīng)山中鳥(niǎo)兒歡啼??

在大自然中，沒(méi)有了城市的喧囂，我仿佛心靈受到了洗滌，思想受到了沐浴，無(wú)數(shù)縷金色的陽(yáng)光照射進(jìn)我內(nèi)心的陰霾。在大自然中，我感悟到：人類之所以進(jìn)步，那是大自然的恩賜。自然給予我們智慧，給予我們生存的空間，給予我們生命的繁衍。

到大自然中去，回歸自然，我不僅得到了大自然的沐浴，得到大自然的歡愉，還得到大自然的智慧與啟迪?；貧w自然，感悟生活，感悟人生，感悟生命的真諦.

第四篇：回歸自然

回歸自然

大地因?yàn)橘x有了生命而變得生機(jī)勃勃，河流因?yàn)橛辛肆魉兊贸錆M活力，而窮人也因?yàn)橛辛俗匀欢兊酶毁F?；貧w自然，貧窮也會(huì)富貴，再窮也會(huì)是幸福。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明的生活充滿大自然的清新氣息，山水之情，充滿傳奇的色彩。父親的提問(wèn)，兒子的回答，父親的兒子只是為了讓兒子看到鄉(xiāng)村的貧窮，然而，兒子的回答卻體現(xiàn)了一種現(xiàn)象，一種真理，一種超然脫俗的自然之情。自然永遠(yuǎn)那么美好，人們餓眼光卻是那么的渺小。

回歸自然，看一方水土，一箱人情，明一方事理。燈籠的華麗卻比不過(guò)星星的閃爍；擁有碩大的水池卻比不過(guò)享受河流的自然，生活中，并不是擁有就是富足，并不是華麗就是美好?；貧w自然，享受自然，生活更有色彩，同一片藍(lán)天下的陽(yáng)光也會(huì)顯得更賈燦爛?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，戴望舒的思想或許也是回歸自然，從哪里來(lái)回那里去，什么也沒(méi)帶走，什么也沒(méi)留下，自然，始終不變。這不是莊子的觀點(diǎn)么，自然始終是他，我們的到來(lái)或許不意味著什么，但最終也要回歸自然，雖說(shuō)唯心，卻也體現(xiàn)出她的超然心態(tài)，對(duì)事物的理解。這是一種解脫后的幸福人生?！疤一ㄌ端钋С?，疑是銀河落九天”，唉，李白筆下的自然竟是如此的現(xiàn)狀，如此的神奇，原來(lái)自然也別有一方情調(diào)，回歸自然，平凡的詞調(diào)也會(huì)是人間絕唱，空谷傳響?！岸乐?zhèn)敼郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，不用說(shuō)那是自然中一幅充滿傳奇色彩，讓人怦然心動(dòng)的世外桃源景。然而這一圖景，卻讓我們懂得：信念，堅(jiān)持，勇敢，享受斑斕的風(fēng)景才是現(xiàn)實(shí)。歐陽(yáng)修，難道就沒(méi)有回歸自然，享受自然嗎？

當(dāng)然，自然是死的，人是活的，而在這里我偏說(shuō)自然是有生命，有靈性的動(dòng)物，他有思想，有抱負(fù)。人與自然唇齒相依，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，因?yàn)槿祟惖淖运?，激怒了自然地?zé)o情，因?yàn)槿藗兊臒o(wú)節(jié)制，觸發(fā)了自然地洪水，自然，我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@。

回歸自然，請(qǐng)相信我星星裝點(diǎn)的斑斕會(huì)比華麗的燈籠更加美好；喝清泉會(huì)比喝河水更甜。剛剛好自然，貧窮也是一種富足。

第五篇：回歸自然

回

歸

自

然

走在田埂中央，旁邊金燦燦的野菊花在向我微笑，流水潺潺，淌過(guò)寬闊的稻田，流過(guò)長(zhǎng)滿水草的溝澗，流過(guò)小青石板下面，叮咚叮咚，在歡快的打架、調(diào)皮的歌唱。自然，是個(gè)有靈性的天使，可以給人帶來(lái)安逸、閑適的享受，回歸自然，是在眼前的生活中遍布?jí)毫?，跳出重圍之外的心靈的解放，我愛(ài)這片自然風(fēng)光。我是幸運(yùn)兒，生活在望城這片秀美的土地上。

現(xiàn)代人的生活觀念在極端化，工作向快節(jié)奏的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)里伸入，生活傾向于回歸自然。在工作上，我們一路只記得不停的奔跑，有時(shí)甚至忘記我們出發(fā)的初衷，也搞不清所要到達(dá)的方向，就是這樣，在熙熙攘攘的人群中，毫不停息的只為跟上前面的腳步，不停地去追求別人眼中所謂的圓滿?？赡钦嬲俏覀冏约核枰膯?？回歸自然，給自己的心靈留下一片思考的天空，思定之后，毅然前行，這就是我們所需要的。

每當(dāng)工作忙碌、身心疲憊之余，我會(huì)回到青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的家中，去享受屬于自己的這片閑情逸致。在這里，沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有如龍的車流，沒(méi)有擁擠不堪的人群，有野菊花，有狗尾巴草，還有一吹就慢慢飄揚(yáng)的蒲公英，它們可真是有靈氣的，伴隨著小孩子們度過(guò)了歲歲年年。冬去春來(lái)，看著一批批小孩子告別童年，接著又有一批批小孩子從咿呀學(xué)語(yǔ)到稻田間玩耍得滿身泥土，然后回家討打。

端起一杯用甘甜的古井水泡過(guò)的清茶，茶香怡人；搬一張小靠椅，坐在家前面的坪里，暖暖地曬著太陽(yáng)，微風(fēng)徐徐地穿過(guò)竹林，掠過(guò)桔子樹(shù)，送來(lái)桔子花香，很濃郁，醉人。廣袤的天空，有幾朵白云悠然飄著，慢慢地舒展著自己曼妙的身姿，它應(yīng)該是也擺脫了喧囂城市的粉塵烏煙而心情大好吧。左鄰右舍，從家門(mén)前經(jīng)過(guò)，熱情的打著招呼，看著我回來(lái)了，都想把自家最好的小菜捎一點(diǎn)給我吃。嘮叨著家長(zhǎng)里短，感嘆著人生無(wú)常。那份濃濃的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情，總是讓人無(wú)法割舍。有多少次在車水馬龍中焦躁不安的日子，我回到這片熱土后，又回歸平靜；有多少次看盡人間冷暖后，聽(tīng)到家中這淳樸的話語(yǔ)。在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，看秧苗青青，那是播種的希望；看稻穗澄澄，那是收獲的喜悅呀！看我們勞作時(shí)，揮汗如雨，此時(shí)我們才能更加明白“粒粒皆辛苦”，那是坐在高樓大廈、行駛在人流車流中，永遠(yuǎn)都感受不到的生命的真諦呀。

有時(shí)，生活還是回歸自然的好。望城，就是這樣的好地方。

文印室 尹芳