第一篇：1204第三章(名詞解釋題)

第三章辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)

名詞解釋題

清政府“新政”：為擺脫《辛丑條約》簽訂后內(nèi)外交困的困境，清政府于1901年1.（B）被迫成立2.（D），宣布實(shí)行“新政”。此后，陸續(xù)推行了系列改革，新設(shè)3.(BCD)等中央行政機(jī)構(gòu)；裁撤綠營(yíng)，建立新軍；頒布商法商律，獎(jiǎng)勵(lì)工商；鼓勵(lì)留學(xué)，頒布新學(xué)制，并下令從1906年起正式廢除4.(B)。慈禧太后強(qiáng)調(diào)新政要“嚴(yán)祛新舊之名，渾融中外之跡”，以“三綱五?！睘樵瓌t，不脫離5.(BD)的思路。這說明“新政”只是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。所以時(shí)人大多認(rèn)為“新政不新”。

1.A.3月B.4月C.5月D.6月

2.A.立憲籌備處B.總理政務(wù)處C.政務(wù)院D.督辦政務(wù)處

3.A.工部B.商部C.學(xué)部D.巡警部

4.A.官吏選拔B.科舉考試C.封建等級(jí)D.官吏年考

5.A.洋為中用B.中學(xué)為體C.貫通中西D.西學(xué)為用

預(yù)備立憲：1901年《辛丑條約》簽訂后，清政府在內(nèi)外危機(jī)的局勢(shì)下，為擺脫困境，挽救自身的危亡，并為將來“推行憲政”所實(shí)施的一些措施及推行的一系列改革主張。清政府1901年成立1.（D），宣布實(shí)行 “新政”，并推行了一些方面的改革，包括：設(shè)立商部、學(xué)部、2.（B）等中央行政機(jī)構(gòu)；裁撤綠營(yíng)，建立新軍；頒布商法商律，獎(jiǎng)勵(lì)工商；鼓勵(lì)留學(xué)，頒布新學(xué)制，并下令從1906年起正式廢除科舉考試。迫于內(nèi)外壓力，清政府又于1906年宣布3.（C），并于1908年頒布了4.（A），制定了一個(gè)學(xué)習(xí)日本實(shí)現(xiàn)君主立憲的方案，但又規(guī)定了長(zhǎng)達(dá)5.（D）的預(yù)備立憲期限。由于預(yù)備立憲的根本目的是延續(xù)其統(tǒng)治，因而并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會(huì)矛盾，加重了政治危機(jī)。

1.A.政務(wù)院B.總理衙門C.國(guó)務(wù)院D.督辦政務(wù)處

2.A.警務(wù)部B.巡警部C.警視廳D.警察署

3.A.仿行立憲B.預(yù)備立憲C.預(yù)備仿行憲政D.預(yù)備仿行立憲

4.A.《欽定憲法大綱》B.《欽定大清憲法》

C.《欽定憲法》D.《大清國(guó)憲法大綱》

5.A.6年B.7年C.8年D.9年

會(huì)黨：晚清之際，由1.（BCD）等社會(huì)成分構(gòu)成，處于社會(huì)底層，無固定職業(yè)、生活不安定，遭歧視壓迫，2.(AD)，講“江湖義氣”，且具有3.(B)傳統(tǒng)，接受革命黨“排滿”主張，但缺乏4.(BC)，難以堅(jiān)持長(zhǎng)久斗爭(zhēng)的有組織的社會(huì)力量，也是當(dāng)時(shí)革命黨人武裝起義依靠5.(C)。

1.A.工人B.破產(chǎn)農(nóng)民C.無業(yè)游民D.流氓無產(chǎn)者

2.A.對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿B.逃避現(xiàn)實(shí)C.逆來順受D.富有反抗性

3.A.扶清滅洋B.反清復(fù)明C.殺富濟(jì)貧D.替天行道

4.A.革命理論B.真正覺悟C.嚴(yán)格紀(jì)律D.軍事素質(zhì)

5.A.基本力量B.基本群眾C.主要力量D.同盟者

保路運(yùn)動(dòng)：1911年5月，清政府在列強(qiáng)的脅迫下，宣布1.（C），并把粵、川、湘、鄂筑路權(quán)賣給2.（A）四國(guó)銀行團(tuán)。清政府出賣粵漢、川漢鐵路的行徑，激起了粵、川、湘、鄂人民的強(qiáng)烈反對(duì)，迅速掀起了群眾性保路運(yùn)動(dòng)。其中以四川為最烈。6月17日，川漢鐵路股東代表在成都開會(huì)，決定組織3.（B）。不到半個(gè)月會(huì)員發(fā)展到10萬人，四川總督趙爾豐逮捕首要分子，查封保路機(jī)構(gòu)并制造了4.（B），激起了四川人民的武裝反抗，清政府急調(diào)湖北新軍入川鎮(zhèn)壓，從而為5.（D）提供了機(jī)會(huì)和條件。

1.A.鐵路國(guó)有B.鐵路支線國(guó)有

C.鐵路干線收歸國(guó)有D.鐵路收歸國(guó)有

2.A.英、法、德、美B.英、法、日、美

C.英、法、德、俄D.英、法、日、俄

3.A.保路股東代表大會(huì)B.保路同志會(huì)

C.保路股東會(huì)D.保路股東工會(huì)

4.A.渝州慘案B.成都血案C.綿陽(yáng)血案D.萬縣慘案

5.A.酆都暴動(dòng)B.漢川起義C.全川暴動(dòng)D.武昌首義

武昌首義：1911年保路風(fēng)潮中，署理四川總督趙爾豐下令軍警向手無寸鐵的請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍，造成1.（D），廣大群眾掀起了全川武裝暴動(dòng)，清政府急調(diào)湖北新軍入川鎮(zhèn)壓。由于革命形勢(shì)已經(jīng)成熟，湖北新軍中的2.（CD）兩個(gè)革命團(tuán)體決定聯(lián)合行動(dòng)，準(zhǔn)備在武昌武裝起義。3.（B）晚，駐武昌的新軍第八鎮(zhèn)工程營(yíng)的革命黨人打響了起義的第一槍，義軍一夜之間就占領(lǐng)了武昌，取得了首義的勝利。起義軍在4.（B）內(nèi)就光復(fù)了武漢三鎮(zhèn)，成立了5.（A）。武昌起義掀起了辛亥革命的高潮，打開了清王朝統(tǒng)治的缺口，腐朽的清王朝迅速土崩瓦解。1912年初清帝被迫退位，延續(xù)了兩千多年的封建帝制終于覆滅。

1.A.成渝血案B.漢川血案C.渝州血案D.成都血案

2.A.同盟會(huì)B.華興會(huì)C.文學(xué)社D.共進(jìn)會(huì)

3.A.1911年9月10日B.1911年10月10日

C.1911年11月10日D.1911年12月10日

4.A.二天B.三天C.四天D.六天

5.A.湖北軍政府B.武漢國(guó)民政府C.湖北革命軍政府D.湖北都督府

中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立：武昌首義勝利后，各省紛紛獨(dú)立，創(chuàng)建新國(guó)家政權(quán)問題提上了議事日程。1911年12月25日，孫中山從海外回到上海。12月

1.（C），鄂、蘇、浙等2.(B)省代表在南京咨議局召開代表會(huì)議，選舉孫中山為中華民國(guó)3.（A），奠都南京，定1912年為中華民國(guó)元年。1912年1月1日，孫中山在南京總統(tǒng)府宣誓就職。隨后，臨時(shí)政府選舉4.（D）為副總統(tǒng)，成立5.（C）作為立法機(jī)構(gòu)。

1.A.27日B.28日C.29日D.30日

2.A.16B.17C.18D.19

3.A.臨時(shí)大總統(tǒng)B.大總統(tǒng)C.民國(guó)執(zhí)政D.民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政

4.A.黃興B.宋教仁C.孫武D.黎元洪

5.A.臨時(shí)國(guó)會(huì)B.咨議局C.臨時(shí)參議院D.參議院

袁世凱篡權(quán)和集權(quán)專制：1912年3月10日，袁世凱在北京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)。4月1日，孫中山正式卸任臨時(shí)大總統(tǒng)職。4月5日，臨時(shí)參議院遷往北京。中華民國(guó)表面上完成了1.（B），但袁世凱篡奪了國(guó)家政權(quán)。之后，袁世凱包圍國(guó)會(huì)，以武力逼迫議員選其為正式大總統(tǒng)。1913年11月，袁世凱攻擊國(guó)會(huì)是2.（A），妨礙國(guó)家統(tǒng)一，下令解散國(guó)民黨，收繳國(guó)民黨議員的證書徽章，致使國(guó)會(huì)不足法定人數(shù)無法開會(huì)。1914年1月，又停止參眾兩院議員職務(wù)，將議員全部資遣回籍，迫使（D）辭職，毀掉了辛亥革命的政治成果：國(guó)會(huì)。1914年5月，袁世凱公布《中華民國(guó)約法》，全部權(quán)力總統(tǒng)獨(dú)攬，4.（ABCD）。至此，中華民國(guó)只剩5.（ABCD）了。

1.A.政權(quán)交接B.國(guó)家統(tǒng)一C.改朝換代D.和平立國(guó)

2.A.暴民專政B.政客市場(chǎng)C.爭(zhēng)權(quán)奪利D.不守禮制

3.A.國(guó)務(wù)院總理B.政務(wù)院總理C.執(zhí)行議長(zhǎng)D.內(nèi)閣總理

4.A.下設(shè)政事堂B.總統(tǒng)任命參政院議員

C.撤銷國(guó)務(wù)院D.總統(tǒng)可以無限期連任，繼承人由總統(tǒng)推薦

5.A.辛亥不堪憶B.共和成夢(mèng)境

C.一塊空招牌D.猿猴耍權(quán)力

袁世凱復(fù)辟帝制：前后，袁世凱為黃袍加身，1914年下令全國(guó)恢復(fù)“祭禮”。1915年又下令學(xué)?；謴?fù)1.(B)課，鼓吹只有尊孔才能避免“人心皆為革命所顛倒”。還指使親信組織所謂2.(BCD)組織，為“變更國(guó)體”大造輿論。他還制造所謂“國(guó)民代表大會(huì)”，在武力威逼下進(jìn)行“國(guó)體投票”，改民主共和為君主立憲。1915年12月12日，袁世凱發(fā)表3.(C)，換上“中華帝國(guó)”牌號(hào)。13日在中南海居仁堂稱帝。31日，下令1916年為“中華帝國(guó)洪憲元年”。1916年1月日舉行登極大典，正式當(dāng)了皇帝。然而，令他始料不及的是，復(fù)辟帝制遭到

4.(ACD)。他只當(dāng)了5.(B)“洪憲皇帝”，不久憂懼而亡。

1.A.祀孔祭孔B.尊孔讀經(jīng)C.四書五經(jīng)D.大學(xué)中庸

2.A.勸進(jìn)會(huì)B.籌安會(huì)C.公民請(qǐng)?jiān)笗?huì)D.全國(guó)請(qǐng)?jiān)嘎?lián)合會(huì)

3.A.接受請(qǐng)?jiān)缸兏鼑?guó)體令B.接受勸進(jìn)變更國(guó)體令

C.接受帝位申令D.接受勸進(jìn)申令

4.A.全國(guó)反對(duì)B.遜帝抱怨C.將帥誅伐D.天下共擊之

5.A.73天B.83天C.93天D.103天

第二篇：名詞解釋題

啟發(fā)性原則： 是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題與解決問題的能力。

課程：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。

后攝抑制：是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。過度學(xué)習(xí)：是指所學(xué)材料達(dá)到剛剛成誦以后的附加學(xué)習(xí)。

自我意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己以及自己周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。一般包括三種成分：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。

教科書：根據(jù)學(xué)科教學(xué)要求編寫的供教學(xué)使用的正式課本。一般由國(guó)家或地方主管教育的行政部門審定。是教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本依據(jù)。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求編寫的教學(xué)用書。又稱課本、教材。

美育：是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃?，是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。

人格：人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。

教育政策:是一個(gè)政黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的教育發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，依據(jù)黨和國(guó)家在一定歷史時(shí)期的基本任務(wù)、基本方針而制定的關(guān)于教育的行動(dòng)準(zhǔn)則。

產(chǎn)婆術(shù)：是指古希臘蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的方法。通過雙方的交談，在問答過程中，不斷揭示對(duì)方談話中自相矛盾之處；從而逐步從個(gè)別的感性認(rèn)識(shí)，上升到普遍的理性認(rèn)識(shí)、定義、知識(shí)。教育敘事研究：是指：以敘事的方式開展的教育研究。它是研究者（主要是教師）通過對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，從而發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。

再認(rèn)或回憶：經(jīng)歷過的事物再度出現(xiàn)時(shí)能夠確認(rèn)叫做再認(rèn)，經(jīng)歷過的事物不在面前時(shí)能在頭腦中重現(xiàn)叫做回憶。

再認(rèn)指過去經(jīng)驗(yàn)過的事物再度呈現(xiàn)時(shí)能夠識(shí)別出來的心理現(xiàn)象。

回憶是指把過去曾經(jīng)經(jīng)歷而當(dāng)前并非作用于我們的事物，在頭腦中得其映象自行呈現(xiàn)出來的記憶過程。

教育法規(guī) :是調(diào)整教育活動(dòng)和教育行政活動(dòng)中發(fā)生的各種法律關(guān)系的規(guī)范性文件的總稱。主要指有關(guān)教育的專門法律、法令、條例、規(guī)則、章程等，也包含其他法規(guī)中調(diào)整有關(guān)教育的各種法律關(guān)系的規(guī)范性條文。

班級(jí)的目標(biāo)管理：是指在一定的時(shí)間和條件下，對(duì)培養(yǎng)什么樣的班集體的預(yù)定，即班集體發(fā)展的具體規(guī)格。制定班級(jí)管理目標(biāo)是成功管理班級(jí)的開端，也是班級(jí)目標(biāo)管理成敗的關(guān)鍵。目標(biāo)越明確、恰當(dāng)，管理就越有方向和動(dòng)力；反之，班級(jí)管理就帶有盲目性，工作會(huì)陷于紊亂。

學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制以及它們之間的相互關(guān)系等。

課程管理：學(xué)校在執(zhí)行課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)開發(fā)或選用適合本校的課程，各級(jí)教育行政部門要對(duì)課程的實(shí)施和開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)校有權(quán)利和責(zé)任反映在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程中所遇到的問題。

概念同化：是指教師以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念。遷移：是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。

社會(huì)本位論：主張教育目的根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料；認(rèn)為個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要；社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民。

教師申訴制度：是指教師在其合法權(quán)益受到侵犯時(shí)，依照法律、法規(guī)的規(guī)定，向主管的行政機(jī)關(guān)申訴理由、請(qǐng)求處理的制度。

學(xué)校課程：即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：（1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和。

（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

上位學(xué)習(xí)：通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。

自然實(shí)驗(yàn)法：即在教育實(shí)際情境下按照研究的目的而控制某些條件，變更某些條件，以觀察被試者心理活動(dòng)的變化。

數(shù)學(xué)基本能力：基于基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力、表達(dá)能力、應(yīng)用能力以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的表達(dá)、交流、與人合作、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等能力。

課堂觀察表評(píng)價(jià)：是指根據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)主體多樣、重視學(xué)生自我反思等原則設(shè)計(jì)具體指標(biāo)對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種評(píng)價(jià)方式。

庭辯式評(píng)課法:是指改變以往評(píng)課中聽課者評(píng)、授課者聽的模式，讓授課者在課后解說自己的教學(xué)思路，并針對(duì)聽課者提出的各種問題進(jìn)行辯論，從而促進(jìn)聽課者和授課者之間交流的一種評(píng)課方式。教學(xué)案例:含有問題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型事件，教學(xué)案例是教學(xué)問題解決的源泉 體態(tài)語(yǔ)言評(píng)價(jià)：是指教師用體態(tài)來評(píng)價(jià)學(xué)生，諸如一個(gè)真誠(chéng)的微笑，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評(píng)價(jià)在課堂中起著無聲勝有聲的效果。

發(fā)展性教師評(píng)價(jià)：是一種形成性評(píng)價(jià)，它不以獎(jiǎng)懲為目的，是教師自我或在他人指導(dǎo)、支持下，設(shè)計(jì)自我發(fā)展性目標(biāo)、能動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)接納外部信息及自我調(diào)控發(fā)展過程的過程。

發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)是旨在促進(jìn)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)而不只是甄別和評(píng)比，注重過程，評(píng)價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容、方法多元，在關(guān)注共性的基礎(chǔ)上注重個(gè)體的差異發(fā)展，注重學(xué)生在評(píng)價(jià)中的作用，體現(xiàn)評(píng)價(jià)過程的開放、平等、民主、協(xié)商等特點(diǎn)，以學(xué)生素質(zhì)的全面高為最終目的的評(píng)價(jià)。

課后備課：指教師在上完課后或觀摩完課后，根據(jù)教學(xué)中所出現(xiàn)的反饋信息進(jìn)一步修改和完善，明確課堂教學(xué)改進(jìn)的方向和措施，最終形成較為成功的教案。

數(shù)學(xué)日記是學(xué)生以日記的形式記錄學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情況，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過記數(shù)學(xué)日記不斷地補(bǔ)充和完善自己的形式來探索知識(shí)、獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，從而主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

檔案袋評(píng)價(jià)又稱為檔案袋評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)檔案評(píng)價(jià)，是一種用代表性事實(shí)來反映學(xué)生學(xué)習(xí)情況的質(zhì)的評(píng)價(jià)方法。成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)不僅體現(xiàn)過程評(píng)價(jià)思想，同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生自主評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)自我縱向比較，有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

綜合比較法：綜合比較法是指在評(píng)課過程中教師不是就課論課，也不是就一堂課進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是將幾堂課放在一起進(jìn)行多方面的對(duì)比和評(píng)價(jià)，從而更清晰地看出每一節(jié)課的優(yōu)缺點(diǎn)和特色所在。

數(shù)學(xué)思考評(píng)價(jià)通過課堂觀察量表等手段，對(duì)學(xué)生思考的廣度、深度、靈活度進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生思維水平提升。

教學(xué)后記：指教師在課堂教學(xué)結(jié)束后，針對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，結(jié)合對(duì)課堂教學(xué)的觀察，進(jìn)行全面的回顧和小結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)記錄下來，即為教學(xué)后記

激勵(lì)性作業(yè)評(píng)價(jià)：用激勵(lì)性語(yǔ)言評(píng)價(jià)學(xué)生的作業(yè)，不僅起到了點(diǎn)評(píng)學(xué)生作業(yè)的作用，還能啟迪他們的思維、指點(diǎn)他們努力的方向等。

教師的“大氣” 教師的“大氣”是指教師在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出的那種大家風(fēng)范，那種充滿自信、運(yùn)籌帷幄、不急不躁、不拘小節(jié)的教學(xué)素質(zhì)，那種能夠自覺跳出單純傳授知識(shí)范疇而站在關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)的高度來反思教學(xué)的功底和底蘊(yùn)。

商榷性評(píng)語(yǔ)老師根據(jù)不同的情況，有時(shí)直接予以更正，有時(shí)則不是直接更正，而是給予適當(dāng)?shù)奶崾荆龑?dǎo)學(xué)生自己去更正。

延遲評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，智力水平和學(xué)習(xí)態(tài)度是不平衡的，即使優(yōu)等生也可能有失誤的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生的作業(yè)錯(cuò)誤過多，為了避免學(xué)生作業(yè)等級(jí)太低，心理壓力太大，可以采取暫不評(píng)判等級(jí)的批改評(píng)價(jià)策略。等學(xué)生弄清了錯(cuò)誤原因，補(bǔ)充了所欠缺的知識(shí)，將作業(yè)重做之后，再進(jìn)行評(píng)判。

教學(xué)評(píng)價(jià)：根據(jù)一定教學(xué)目的和教學(xué)原理，運(yùn)用切實(shí)可行的評(píng)價(jià)方法和手段，對(duì)整體或局部的教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行全面考查和價(jià)值判斷的過程。

課堂教學(xué)要素評(píng)價(jià)法：所謂要素評(píng)價(jià)法就是以課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的幾個(gè)要素為支撐點(diǎn)，對(duì)整節(jié)課進(jìn)行整體衡量的評(píng)價(jià)方式。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：指有計(jì)劃、有目的地收集學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)、使用數(shù)學(xué)的能力和對(duì)數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的證據(jù)，并根據(jù)這些證據(jù)對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況或某個(gè)課程教學(xué)計(jì)劃做出結(jié)論的過程。

課程評(píng)價(jià)：是指對(duì)課程內(nèi)容及進(jìn)程進(jìn)行的價(jià)值判斷。課程可以在三種意義上加以理解：

1、學(xué)校為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教育目標(biāo)而組織的全部教育活動(dòng)的總和；

2、指某一教學(xué)科目，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)或英語(yǔ)，對(duì)某一具體學(xué)科課程的評(píng)價(jià)是我國(guó)中小學(xué)最常使用的；

3、對(duì)課程教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)。分項(xiàng)作業(yè)評(píng)價(jià)：所謂分項(xiàng)作業(yè)評(píng)價(jià)是為了全面評(píng)價(jià)學(xué)生的作業(yè)，從雙基、書寫、創(chuàng)新意識(shí)等方面采取分項(xiàng)評(píng)價(jià)的一種批改策略。這種評(píng)價(jià)有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也有利于學(xué)生各種素質(zhì)的全面發(fā)展。

口頭型考試評(píng)價(jià)：是一種以口頭形式進(jìn)行評(píng)價(jià)的考試方法，一般用于小學(xué)一、二年級(jí)，受學(xué)生年齡特征的限制，用口頭回答的形式評(píng)價(jià)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。

教學(xué)診斷：在自己或他人的教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于發(fā)現(xiàn)問題，從教學(xué)問題入手，經(jīng)常進(jìn)行自我反思，深入剖析，找出“病因”，分析“病理”，進(jìn)而“對(duì)癥下藥”提出解決問題的方法與對(duì)策

課堂觀察表評(píng)價(jià)：是指根據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)多元、評(píng)價(jià)主體多樣、重視學(xué)生自我反思等原則設(shè)計(jì)具體指標(biāo)對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種評(píng)價(jià)方式。

自我反思：是教師對(duì)教育教學(xué)過程的再認(rèn)識(shí)、再思考、再探索、再創(chuàng)造。是在新課程理念指導(dǎo)下，以教育教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，對(duì)教學(xué)行為、教學(xué)決策以及由此所產(chǎn)生的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)自身專業(yè)素質(zhì)的提高能力發(fā)展的一種批判性思維活動(dòng)。

體態(tài)語(yǔ)言評(píng)價(jià)：是指教師用體態(tài)來評(píng)價(jià)學(xué)生，諸如一個(gè)真誠(chéng)的微笑，一個(gè)肯定的眼神，一個(gè)輕輕的撫摸等等，這些發(fā)自內(nèi)心的無聲評(píng)價(jià)在課堂中起著無聲勝有聲的效果。

發(fā)展性教師評(píng)價(jià)：是面向教師未來發(fā)展的期望性評(píng)價(jià)，它具有鮮明的教育價(jià)值取向，具有發(fā)展的自主性和超前性，具有評(píng)價(jià)結(jié)果的多元認(rèn)同性，具有可持續(xù)進(jìn)取的開放性，是促進(jìn)教師不斷完善的引導(dǎo)性評(píng)價(jià)。

課堂即興評(píng)價(jià)：是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)行為、交往行為給予及時(shí)、合理的、激勵(lì)的評(píng)價(jià)。

合作型考試評(píng)價(jià)：是新課程中出現(xiàn)的最新穎的一種考試評(píng)價(jià)方式。它要求幾位學(xué)生合作完成一件作品或一個(gè)項(xiàng)目。然后，教師對(duì)具體的作品或完成的項(xiàng)目結(jié)果首先進(jìn)行量分或等級(jí)評(píng)價(jià)，這種量分或等第是合作的學(xué)生共同分享的。其次，由合作的學(xué)生再相互對(duì)每個(gè)人分工完成的情感、態(tài)度和質(zhì)量進(jìn)行量分或等級(jí)評(píng)價(jià)，這種量分或等第是有差異的。最后，教師對(duì)各小組的合作情況和水平進(jìn)行量分或等級(jí)評(píng)價(jià)，這種量分或等第又是合作的學(xué)生共同分享的。把三部分量分或等第用一定的權(quán)重和形式合成，便成為每個(gè)學(xué)生在這次合作型考試評(píng)價(jià)中的最終得分或等第。這樣的考試評(píng)價(jià)更注重考核的是學(xué)生分工合作的過程、責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)精神。

第三篇：名詞解釋題

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名字解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分 1.文學(xué)研究會(huì)

(1)1921年，矛盾等人創(chuàng)立，有魯迅、周作人冰心等成員，提倡現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，反對(duì)浪漫主義和唯美主義，(1)中國(guó)現(xiàn)代最早的新文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月。

(2)主要成員有沈雁冰(茅盾)、葉紹鈞(葉圣陶)、周作人、鄭振鐸、朱自清、冰心、許地山、王統(tǒng)照、廬隱、老舍等。(3)主張文學(xué)為人生。（4）傾向現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

2.“第三種人”

指30年代初的蘇汶。文藝主張有脫離政治、脫離階級(jí)而自由的傾向。左聯(lián)曾和他展開論辯，批評(píng)了他的文藝傾向。通過論辯，左聯(lián)也檢討了理論上和策略上“左”的錯(cuò)誤。

3.文協(xié)

文協(xié)是文藝家協(xié)會(huì)簡(jiǎn)稱，系全球作家、詩(shī)人以及書法、美術(shù)、攝影、戲劇、音樂、影視、收藏、鑒賞等藝術(shù)家或相關(guān)團(tuán)體組成的，集文藝研究、交流、傳播于一體的組織。

4.東北作家群

東北作家群：是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

5．延安文藝座談會(huì)

（1）延安文藝座談會(huì)召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的相持階段。當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊(duì)伍的思想也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤缺點(diǎn)，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)以更大助力，在延安召開此會(huì)。（2）會(huì)上，毛澤東作了“引言”和“結(jié)論”的兩次發(fā)言，合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，精辟論述了如何服務(wù)的問題，強(qiáng)調(diào)作家要到群眾斗爭(zhēng)中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。（3）延安文藝座談會(huì)對(duì)新文藝尤其是解放區(qū)文藝的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

6．新月詩(shī)派

（1）新月詩(shī)派主要成員有徐志摩、聞一多、朱湘、陳夢(mèng)家等等。（2）1926年，新月社詩(shī)人徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊》上編《詩(shī)鐫》周刊，聞一多提出音樂美、繪畫美、建筑美的新詩(shī)“三美”的格律詩(shī)理論主張，新月詩(shī)人在《詩(shī)鐫》上發(fā)展格律詩(shī)創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”，對(duì)新詩(shī)發(fā)展有積極作用。1931年，徐志摩等又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》，是年，陳夢(mèng)家編《新月詩(shī)選》，收18人的詩(shī)，展未了新月詩(shī)派陣營(yíng)及詩(shī)作成就。

7.“好一記鞭子”是抗戰(zhàn)時(shí)期在國(guó)統(tǒng)區(qū)相當(dāng)流行的三出小戲，即<三江好><最后一記><放下你的鞭子>，系田漢作品。

8.晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)

在清末以來的文學(xué)改良思潮中，中國(guó)文學(xué)萌發(fā)了現(xiàn)代的觀念，但這種處于萌芽狀態(tài)的觀念并沒隨時(shí)間的推移而引發(fā)中國(guó)文學(xué)的根本性變革。世紀(jì)初年社會(huì)政治的動(dòng)蕩不安不僅沒使文學(xué)改良的觀念性成果轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而且使主張改良變革的文學(xué)陣營(yíng)產(chǎn)生分化，使初見端倪的變革風(fēng)尚偏離向前發(fā)展的軌道。因此，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，促使其在晚清以來改良變革基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，這一重任或機(jī)遇，歷史地落到了更為年輕、更為激進(jìn)的知識(shí)分子身上以胡適、陳獨(dú)秀、周氏兄弟、郭沫若等一大批更具有現(xiàn)代思想觀念的知識(shí)分子成了推動(dòng)這一歷史性進(jìn)程的主要力量。他們?cè)谖逅男挛幕\(yùn)動(dòng)中高張起文學(xué)革命的大旗，用更為成熟、更為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代理論觀念滌蕩傳統(tǒng)的塵垢，取代文學(xué)的主潮；他們用具備充分現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)宣告了自晚清以來中國(guó)文學(xué)斷裂期的結(jié)束，宣告中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的誕生，宣告五四新文學(xué)傳統(tǒng)的形成。

9.湖畔詩(shī)社

（1）湖畔詩(shī)社是“五四”文學(xué)革命后出現(xiàn)的新詩(shī)團(tuán)體。（2）主要成員為應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之等人。

（3）具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩(shī)”為特色，出版詩(shī)集《湖畔》、《春的歌集》等。

10.第一次文代會(huì)

（1）全名中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利，中華人民共和國(guó)成立前夕。

（2）這是一個(gè)全國(guó)文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開來、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。（3）大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開端。

11.鄉(xiāng)土小說

在20年代初、中期，小說創(chuàng)作上出現(xiàn)了一種被稱為“鄉(xiāng)土小說”的作品?！班l(xiāng)土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、許杰等

12.東北作家群

東北作家群：是指“九?一八”事變后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品及時(shí)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念以及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的民俗風(fēng)情，顯示了濃郁的地方色彩?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

13.語(yǔ)絲社

語(yǔ)絲社得名于《語(yǔ)絲》周刊?！墩Z(yǔ)絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月?？Z(yǔ)絲社隨之消散?！墩Z(yǔ)絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語(yǔ)堂等。它是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評(píng)、小品等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談、斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語(yǔ)堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響。

14.中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

1932年9月，左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立，發(fā)起人有穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。出版會(huì)刊《新詩(shī)歌》，除上海總會(huì)外，還在北平、廣州、湖州等地建立了分會(huì)，各自出版詩(shī)歌刊物。在詩(shī)的內(nèi)容方面提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”，在形式方面提出“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”。這是一個(gè)自覺地與無產(chǎn)階級(jí)取同一步調(diào)，以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌團(tuán)體。

36.三大主義

三大主義：陳獨(dú)秀在《新青年》上公開亮出文學(xué)革命的大旗，又把文學(xué)革命與政治革命聯(lián)系起來，明確地提出“三大主義”的革命口號(hào)，即：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。37.九葉詩(shī)派

九葉詩(shī)派（中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。九位詩(shī)人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。代表詩(shī)人： 杭約赫 辛笛 陳敬容 鄭敏 唐祈 唐湜 杜運(yùn)燮 穆旦 袁可嘉

36．象征詩(shī)派

(1)中國(guó)現(xiàn)代的象征詩(shī)派,是指“五四”文學(xué)革命后以李金發(fā) 為代表的新詩(shī)流派。李金發(fā)在這時(shí)期連續(xù)推出三本象征詩(shī)集,以象 征的意象表現(xiàn)內(nèi)心的感覺、情緒。（2）

(2)同時(shí),后期創(chuàng)造社穆木天、王獨(dú)清、時(shí)也致力于象征詩(shī)創(chuàng)作,各自出版象征詩(shī)集。（2）

37．論語(yǔ)派(1)論語(yǔ)派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派,以創(chuàng)辦 《論語(yǔ)》半月刊而得名,尚有《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物。主要 人物是林語(yǔ)堂。（2）(2)提倡幽默、閑適、性靈小品。(2)

36．南國(guó)社

(1)南國(guó)社是20年代初成立的話劇團(tuán)體。1分

(2)田漢先后創(chuàng)辦《南 國(guó)》半月刊、《南國(guó)特刊》和南國(guó)藝術(shù)學(xué)院等。1分

(3)開展話劇運(yùn)動(dòng)主要 在1928年至1929年,公演兩期四次,全部演出田漢創(chuàng)作的劇本。1分(4)是一個(gè)以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為其鮮明風(fēng)格的話劇團(tuán)體。1分

37．中國(guó)左翼作家聯(lián)盟

(1)中國(guó)左翼作家聯(lián)盟簡(jiǎn)稱左聯(lián),1930年成立于上海,1936 年因形勢(shì)變化而解散。左聯(lián)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的組 織,先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。1分(2)左聯(lián)的主要成員有 魯迅、茅盾、夏衍、田漢、丁玲、張?zhí)煲淼取?分

(3)左聯(lián)的成立推進(jìn)了革 命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,突破了國(guó)民黨的文化“固剿”,創(chuàng)作了《子夜》 等優(yōu)秀作品,對(duì)中國(guó)革命和新文學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn),但也存在 “左”的傾向。2分

36.新感覺派

是20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代小說的一個(gè)流派。(1分)代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施墊存等。(1分)中國(guó)新感覺派受20世紀(jì)20年代日本新感覺派等外國(guó) 現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對(duì)畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)

37.九葉詩(shī)派

是20世紀(jì)40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。(1 分)主要成員有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)愛、鄭敏等9人。(1分)九葉詩(shī)派的 特點(diǎn)是:既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義在他們的詩(shī)里得到較好的結(jié)合。(2分)

36.學(xué)衡派

是“五四”時(shí)期封建復(fù)古主義思潮之一，1922年1月，吳宓主編的《學(xué)橫》雜志創(chuàng)刊于南京，主要撰稿人又梅光迪等，以“講究學(xué)術(shù)，闡求真理，融化新知”等為標(biāo)榜，稱為學(xué)衡派。

37.七月詩(shī)派

是20世紀(jì)30、40年代，圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩(shī)人與作家，如綠源、阿垅、曾卓、牛漢等。形成了一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，被稱為“七月詩(shī)派”。

36．語(yǔ)絲社 ①成立于1924年；②以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》而得名：③主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂、孫伏園等。

37．“漢園三詩(shī)人”：

①三詩(shī)人指何其芳、李廣田、卞之琳；②以出版三人詩(shī)合集《漢園集》而得名。

36.“雷電頌”

是郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇《屈原》中的一段臺(tái)詞。通過這段臺(tái)詞表達(dá)了屈原被誣陷后，希望自己的生命與自然同化，要把一切黑暗都燒毀的理想，也是屈原光明、正義、力量化身的表現(xiàn)。

37.京派

是指30年代身居帶衰頹意味的都市，又侵染經(jīng)院學(xué)風(fēng)，文化心態(tài)寬容的一個(gè)帶隱逸其的文學(xué)群體。他們功利意識(shí)單薄而藝術(shù)獨(dú)立意識(shí)深厚。馮文斌、凌淑華、沈從文、蕭乾等是該群體的主要作家，其作品側(cè)重探討人生與人性，注重于道德與文化的純正和鄉(xiāng)野的詩(shī)意表現(xiàn)。

36.孤島文學(xué)

1937年11月上海淪陷后，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境，在日本侵略勢(shì)力的四面包圍中，堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)，至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?，歷時(shí)四年零一個(gè)月，稱之為“孤島文學(xué)”。

37.《日出》

《日出》是曹禺以20世紀(jì)30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)大都市生活為背景的四幕話劇。劇本的主題鮮明，即批判那“損不足以奉有余”的不合理的社會(huì)制度。“日出”是象征，寓意不公平不合理的黑暗社會(huì)應(yīng)當(dāng)被光明的社會(huì)所代替。陳白露是劇中一個(gè)具有多重復(fù)雜性格的悲劇角色。

三、名詞解釋題(本大題共2小題，每小題4分，共8分)36．未名社

〈1〉是魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)社團(tuán)。〈1分〉

〈2〉未名社成員除魯迅外,還有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)、李霽野、韋叢芫、曹靖華?！?〉是一個(gè)著重于翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)的社團(tuán)。(1分〉

37．《金鎖記》(1)張愛玲的中篇小說?！?分)2〉內(nèi)容寫曹七巧嫁到姜公館,用自己的青春作為抵押,終于得到一筆遺產(chǎn)?！?分〉(3)黃金枷鎖扭曲了曹七巧的人性,使她成為一個(gè)變態(tài)女人。(1分)

26．民眾戲劇社

26.①民眾戲劇社是新文學(xué)初期重要的戲劇社團(tuán)1921年成立創(chuàng)辦了專門性戲劇雜志《戲劇》； ②主要成員有汪仲賢、沈雁冰、鄭振鋒、陳大悲等； ③提倡寫實(shí)的社會(huì)劇和愛美劇。

27．《小二黑結(jié)婚》

①四十年代趙樹理的小說成名作； ②寫解放區(qū)青年男女小二黑和小芹的自由戀愛故事: ③創(chuàng)造了一種新的評(píng)書體的小說形 式。

28．“反思小說”

①出現(xiàn)于七十年代末、八十年代初； ②代表作品有茹志鵲的《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲的《李順大造屋》、魯彥周的《天云山傳奇》等.③對(duì)解放以來特別是五十年代中期以來的極左路線進(jìn)行了深刻的批判與反思帶有較強(qiáng)的理性色彩和悲劇意味。

36．《嘗試集》

《嘗試集》是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)期間第一篇以白話寫成在新青年雜志上發(fā)表的小說，1920年出版，共三編。第一編大多是脫胎于舊詩(shī)詞的作品，第二、三編在運(yùn)用自由詩(shī)體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試，是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩(shī)集。作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個(gè)性解放和積極進(jìn)取精神，或歌頌勞工神圣。胡適無疑是第一白話詩(shī)人，他的<<嘗試集>>充滿了矛盾,顯示出了從傳統(tǒng)詩(shī)詞中脫胎、蛻變、逐漸尋找，試驗(yàn)新詩(shī)形態(tài)的艱難過程。

37．“文協(xié)”

中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作?！拔膮f(xié)”還提出了“文章入伍”的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用?！拔膮f(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。

26．湖畔詩(shī)社

現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)。1922年 3月在浙江杭州成立。成員為馮雪峰、應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之4人。稍后,有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等人加入，后來就把這一文學(xué)社團(tuán)的創(chuàng)作風(fēng)格稱為湖畔詩(shī)派。

27．東北作家群

東北作家群是中華民國(guó)近代一個(gè)文學(xué)流派，誕生于大日本帝國(guó)侵華扶持建立東北的滿洲國(guó)時(shí)期，東北的作家，不承認(rèn)從中華民國(guó)分裂出去的滿洲國(guó)，同時(shí)又不堪日本人的壓迫和蹂躪，流亡河北、河南等中原地區(qū)，其作品主要表達(dá)國(guó)土淪喪、生靈涂炭的亡國(guó)之痛，閃現(xiàn)出愛國(guó)主義和抗日精神。

28．《白毛女》 根據(jù)民間傳說改編的歌劇、電影故事片、京劇、舞劇。故事情節(jié)起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說。1945年，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。中華人民共和國(guó)建立后，根據(jù)歌劇題材，改寫成電影故事片、京劇、舞劇。

36.“七月詩(shī)派”

七月詩(shī)派是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月詩(shī)派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、影響廣大的文學(xué)流派。圍繞著胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》雜志的一批詩(shī)人與作家，如綠原，阿垅、曾卓、牛漢等，形成了一個(gè)貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，被稱為“七月詩(shī)派。”

37.第一次文代會(huì)

全名中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)，簡(jiǎn)稱第一次文代會(huì)。1949年7月2日，在人民解放軍向南方各省勢(shì)如破竹的進(jìn)軍聲中，在新中國(guó)即將誕生、中華民族歷史即將揭開光輝一頁(yè)的日子里，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北平舉行。這次代表大會(huì)的召開，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命時(shí)期文學(xué)歷史的結(jié)束和社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)歷史的開始。正值人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利，中華人民共和國(guó)成立前夕。這是一次全國(guó)文藝工作者大會(huì)師大團(tuán)結(jié)的大會(huì)，繼往開來、總結(jié)和動(dòng)員的大會(huì)。大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的開端。

26.文學(xué)研究會(huì)：

文學(xué)研究會(huì)是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山等十二人發(fā)起。其宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。

27.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會(huì)上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。

28.“尋根小說”

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根派"的文學(xué)主張是希望能立足于我國(guó)自己的民族土壤中，挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力創(chuàng)造出具有真正民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。

36.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

毛澤東1942年5月在延安舉行的文藝座談會(huì)上的講話。包括5月2日所作引言和5月23日所作結(jié)論兩部分，1943年10月19日在延安《解放日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表，1953年編入《毛澤東選集》第二卷。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表，標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時(shí)期的開始。許多作家在毛澤東文藝思想指引下，在塑造工農(nóng)兵形象和反映偉大的革命斗爭(zhēng)方面獲得了新成就，在文學(xué)的民族化、群眾化上取得了重大突破。出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競(jìng)的《漳河水》，孫犁的《荷花淀》等作品。

37.九葉詩(shī)派 九葉詩(shī)派：（中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》九葉詩(shī)派在文學(xué)觀念上首先主張的就是“人的文學(xué)”、“人民的文學(xué)”和“生命的文學(xué)”的綜合。他們既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的偽藝術(shù)論，也反對(duì)扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｒ虼怂麄儚?qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

36.左聯(lián)

左聯(lián)即中國(guó)左翼作家聯(lián)盟2 分魯迅、沈端先、馮乃超等為主要領(lǐng)導(dǎo)成員.其主要刊物有《萌芽月刊》、等。

37.信天游

又稱“順天游”，流傳在陜北晉綏一帶2 分其特點(diǎn)，一是兩行一首，裹達(dá)一層意思.二是首句慣用比興手法

36.鄉(xiāng)土小說

鄉(xiāng)土小說是２０世紀(jì)２０年代前期出現(xiàn)的一個(gè)小說流派，或者說是這時(shí)期的一種創(chuàng)作現(xiàn)象，其代表作 家有蹇先艾＼魯彥、徐欽文等。其共同特征是作家以自己熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，以回憶和描寫鄉(xiāng)村生活為題材，揭示農(nóng)民苦難命運(yùn)，表現(xiàn)鮮明的地方色彩和生活氣息。

37.東北作家群

東北作家群的主要作家又蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基等。“九一八”以后，東北淪陷，這群富 有感情的年輕作家相繼流亡到關(guān)內(nèi)。他們帶著故土淪陷、河山破碎的悲憤，描繪黑土地上的苦難的掙扎和覺醒、奮 起，組成一幅蒼涼沉郁的關(guān)外地域史詩(shī)，作品有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。

36．“雨巷詩(shī)人”

①指詩(shī)人戴望舒。②以其代表詩(shī)作《雨巷》而得名。

37．《包身工》 《包身工》。30年代報(bào)告文學(xué)的代表作。作者夏衍。內(nèi)容揭露控訴日本資本家殘酷壓榨中國(guó)女工的罪行。

36.新感覺派

新感覺派是20世紀(jì)30年代中國(guó)現(xiàn)代小說的一個(gè)流派。(1分)代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施墊存等。(1分)中國(guó)新感覺派受20世紀(jì)20年代日本新感覺派等外國(guó) 現(xiàn)代派的影響。新感覺派小說的內(nèi)容多表現(xiàn)半殖民地大都市上海的生活百態(tài),著重 是對(duì)畸形病態(tài)生活的描寫,以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市光怪陸離的生 活,刻意追求主觀感覺印象,在形式技巧上花樣翻新,但部分作品存在悲觀頹廢傾 向.(2分)37.九葉詩(shī)派

九葉詩(shī)派是20世紀(jì)40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。(1 分)主要成員有穆旦、辛笛、陳敬容、杜運(yùn)愛、鄭敏等9人。(1分)九葉詩(shī)派的 特點(diǎn)是:既忠于時(shí)代和現(xiàn)實(shí),又忠于藝術(shù)創(chuàng)造,較多吸收西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派 的表現(xiàn)手法c現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義在他們的詩(shī)里得到較好的結(jié)合。(2分)

36．未名社

未名社現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。1925年8月成立于北京。由魯迅發(fā)起，成員為魯迅、韋素園、韋叢蕪、李霽野、臺(tái)靜農(nóng)、曹靖華6人。后王菁士、李何林曾一度參加過該社工作。“未名”，是“還未想定名目”的意思。其時(shí)魯迅正為北京北新書局編輯專收譯文的《未名叢刊》，遂以“未名”為社名，叢刊改歸該社發(fā)行。后該社又編輯出版《未名新集》，專收社員創(chuàng)作。

37．《金鎖記》

《金鎖記》，張愛玲1943年所作小說。描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧像瘋子一樣被折磨了30年，在欲望的壓迫下，形成了病態(tài)的性格，葬送兒女的幸福。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命?！?/p>

《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情?！?0年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命?！?/p>

第四篇：名詞解釋題

第1頁(yè)

名詞解釋題目錄

1.1．經(jīng)濟(jì) 1.2．教育 1.3．教育投資 1.4．教育經(jīng)濟(jì)效率 1.5．教育經(jīng)濟(jì)效益 3.1.人力資本

3.2．處理不均衡狀態(tài)的能力 4.1．教育的需求 4.2．教育的社會(huì)需求 4.3．教育的個(gè)人需求 4.4．教育的供給 4.5．教育的單位成本 5.1．知識(shí)經(jīng)濟(jì) 5.2．?dāng)?shù)碼或數(shù)據(jù) 5.3．信息 5.4．知識(shí) 5.5．創(chuàng)新

5.6．教育組織形式現(xiàn)代化和教育方法現(xiàn)代化 6.1．產(chǎn)業(yè)

6.2．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 6.3．提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì) 6.4．勞動(dòng)力的形態(tài) 6.5．勞動(dòng)力 6.6．教育資源分配 6.7．教育體制 7.1．教育結(jié)構(gòu) 7.2．教育類別結(jié)構(gòu) 7.3．禪傳結(jié)構(gòu)

7.4．教育形式結(jié)構(gòu) 7.5．教育布局

7.6．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

7.7．國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu) 7.8．合理的教育結(jié)構(gòu) 8.1．教育投資 8.2．智力投資 8.3．企業(yè)教育投資 8.4．職工教育投資

9.1．教育投資比例指標(biāo) 9.2．受益與能力原則 9.3．測(cè)推法

9.4．教育投資分配結(jié)構(gòu) 9.5．教育人口平均教育投資 10.1．義務(wù)教育 10.2．義務(wù)教育投資 10.3．教育投資分配結(jié)構(gòu) 10.4．教育投資主體 10.5．投資主體國(guó)家化 11.1．教育經(jīng)費(fèi) 11.2．教育成本

11.3．教育個(gè)人成本 11.4．教育個(gè)人直接成本 11.5．教育部門成本 11.6．教育單項(xiàng)成本

12.1．微觀教育投資利用效率 12.2．教育資源占用 12.3．教育資源消耗

12.4．學(xué)校材料、低值易耗品 12.5．知識(shí)轉(zhuǎn)化滯后期 13.1.教育資源的整體性 13.2．教育資源的不可分性 13.3．教育資源使用的適當(dāng)性 14.1．教育經(jīng)濟(jì)效益

14.2．教育經(jīng)濟(jì)效益最終表現(xiàn)形式 14.3．教育收益率 14.4.勞動(dòng)簡(jiǎn)化比 14.5.勞動(dòng)簡(jiǎn)化法 15.1．教師勞動(dòng)的效率 15.2．師資結(jié)構(gòu) 15.3．師資優(yōu)化組合 15.4．市場(chǎng)配置

名詞解釋題答案

1.1．經(jīng)濟(jì)：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所使用的“經(jīng)濟(jì)”概念，涉及3種解釋：一是指社會(huì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)，二是指物質(zhì)資料生產(chǎn)以及相應(yīng)的交換、分配和消費(fèi)，三是把“經(jīng)濟(jì)”理解為節(jié)約。

1.2．教育：一般意義上來說，教育是在一定的社會(huì)條件下，依據(jù)社會(huì)的需要，有組織、有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，開發(fā)其體力和智力的活動(dòng)。1.3．教育投資：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)和單位，根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，向教育領(lǐng)域內(nèi)投入的人力、物力和財(cái)力的總和及其貨幣表現(xiàn)。

1.4．教育經(jīng)濟(jì)效率：教育投入與教育產(chǎn)出之比，即在一定的社會(huì)條件下，為取得同樣的教育成果，教育資源占用和消耗的程度。1.5．教育經(jīng)濟(jì)效益：教育領(lǐng)域內(nèi)勞動(dòng)耗費(fèi)同教育所得到的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬在數(shù)量上的對(duì)比。或者通俗地說：把社會(huì)向教育的投資和依賴這種投資所得到的國(guó)民收入加以比較，所得的國(guó)民收入抵償教育投資的余額。3.1.人力資本：凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。

3.2．處理不均衡狀態(tài)的能力：人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)

條件的變化、更新所作出的反映及其效率，即人們根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件的變化，重新考慮合理分配自己的各種資源，如財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)、金錢及時(shí)間等。這種能力的取得與提高，主要是由于教育形成的人力資本的作用。4.1．教育的需求：社會(huì)和個(gè)人對(duì)教育有支付能力的需求。

4.2．教育的社會(huì)需求：在一定社會(huì)歷史發(fā)展階段上，基于國(guó)家未來經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力和專門人才的要求而產(chǎn)生的對(duì)教育有支付能力的需要。

4.3．教育的個(gè)人需求：個(gè)人出于對(duì)未來知識(shí)、技能、收入、社會(huì)地位的預(yù)期在各種需求中進(jìn)行選擇，對(duì)教育有支付能力的需要。4.4．教育的供給：在某一時(shí)期內(nèi)，一國(guó)或一地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)所能提供給受教育者的機(jī)會(huì)。

4.5．教育的單位成本：指生均成本，即培養(yǎng)一名某級(jí)某類學(xué)生所花費(fèi)的全部開支。5.1．知識(shí)經(jīng)濟(jì)：指對(duì)知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配與使用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠知識(shí)的生產(chǎn)率。或“人類正在步入一個(gè)智力資源的占有、配置，知識(shí)的生產(chǎn)、分配、使用(消費(fèi))為最重要的經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。

5.2．?dāng)?shù)碼或數(shù)據(jù)：各種各樣未經(jīng)組織起來的數(shù)字、詞語(yǔ)、聲音和圖像的信號(hào)。5.3．信息：按照一定意義組合起來的數(shù)據(jù)。5.4．知識(shí)：可以被人們認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用的有價(jià)值的信息。5.5．創(chuàng)新：指企業(yè)家要不斷實(shí)行對(duì)生產(chǎn)要素新的組合，包括引進(jìn)新產(chǎn)品、新技術(shù)，開辟新市場(chǎng)，控制原材料的供應(yīng)來源，實(shí)現(xiàn)工業(yè)新的組織。

5.6．教育組織形式現(xiàn)代化和教育方法現(xiàn)代化：指不僅要廣泛運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就，發(fā)展電化教育之類的現(xiàn)代化教育技術(shù)，而且還要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)研究成果，不斷改革教育組織形式和方法。

6.1．產(chǎn)業(yè)：屬于微觀經(jīng)濟(jì)細(xì)胞(企業(yè))與宏觀經(jīng)濟(jì)單位(國(guó)民經(jīng)濟(jì))之間的一個(gè)集合概念。它是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)，從生產(chǎn)到流通、服務(wù)以至文化、教育等各行各業(yè)的總稱。

6.2．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：在社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下創(chuàng)造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

6.3．提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)：提高體力勞動(dòng)力的智力水平，把非熟練的勞動(dòng)力訓(xùn)練為熟練的勞動(dòng)力。

6.4．勞動(dòng)力的形態(tài)：指勞動(dòng)力所從事的勞動(dòng)，是以體力形態(tài)為主，還是以腦力形態(tài)為主；是從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，還是從事復(fù)雜勞動(dòng)；是從事一般性勞動(dòng)，還是從事專門性勞動(dòng)。6.5．勞動(dòng)力：存在于人體內(nèi)，每當(dāng)人們生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。．

6.6．教育資源分配：教育資源在教育系統(tǒng)內(nèi)部各級(jí)各類教育間合理有效的分配。6.7．教育體制：國(guó)家或社會(huì)組織與管理教育的方式、方法和制度的總稱。

7.1．教育結(jié)構(gòu)：指教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象總系統(tǒng)中各種子系統(tǒng)、各組成部分之間的排列、組合和結(jié)合方式，即教育縱向子系統(tǒng)的級(jí)與級(jí)之間的比例關(guān)系和相互銜接，教育橫向子系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。

7.2．教育類別結(jié)構(gòu)：也稱教育專業(yè)結(jié)構(gòu)，是指各類教育在校學(xué)生數(shù)占全部教育系統(tǒng)在?？?cè)藬?shù)的比例，以及各類教育在校學(xué)生人數(shù)之間的比例關(guān)系。

7.3．禪傳結(jié)構(gòu)：師范教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中所占的比例以及各級(jí)師范教育的相互比例關(guān)系。

7.4．教育形式結(jié)構(gòu)：包括遠(yuǎn)距離教育和近距離教育。主要指整個(gè)教育系統(tǒng)各種辦學(xué)形式之間的比例關(guān)系，即正規(guī)教育和非正規(guī)教育形式之間的比例。

7.5．教育布局：主要指正規(guī)學(xué)校地區(qū)分布結(jié)構(gòu)要合理協(xié)調(diào)。7.6．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)總系統(tǒng)中各子系統(tǒng)、各部分的排列、組合和結(jié)合方式，具體說是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種成分、各個(gè)部門以及社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)方面的構(gòu)成、比例關(guān)系和相互聯(lián)系。

7.7．國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)：國(guó)民收入分配按其最終使用性質(zhì)劃分的積累資金與消費(fèi)資金的比重及其內(nèi)部構(gòu)成，還包括按社會(huì)各階層及社會(huì)集團(tuán)劃分的國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，即它們?cè)趪?guó)民收入分配中所占的比重。7.8．合理的教育結(jié)構(gòu)：主要包含相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面意思：一是教育的類別與專業(yè)設(shè)置以及類與類、專業(yè)與專業(yè)之間的比例關(guān)系，要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)及其比例關(guān)系相適應(yīng)；二是教育的級(jí)別結(jié)構(gòu)、教育程度結(jié)構(gòu)以及級(jí)與級(jí)之間的比例關(guān)系，要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)及其比例關(guān)系相適應(yīng)。

8.1．教育投資：也稱教育資源、教育投入、教育經(jīng)濟(jì)條件等。是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，投入教育領(lǐng)域

中的人力、物力和財(cái)力的總和；或者說是14.5.勞動(dòng)簡(jiǎn)化法：根據(jù)馬克思關(guān)于少量復(fù)雜指用于教育、訓(xùn)練后備勞動(dòng)力和專門人才，勞動(dòng)等于多語(yǔ)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的理論，確定勞動(dòng)以及提高現(xiàn)有勞動(dòng)力智力水平的人力和物力的貨幣表現(xiàn)。

8.2．智力投資：用于開發(fā)和提高人的智力的一切投資，主要包括用于教育、科學(xué)技術(shù)、文化、衛(wèi)生、體育和娛樂活動(dòng)等方面的投資。

8.3．企業(yè)教育投資：企業(yè)用于智力開發(fā)，提高職工文化、技術(shù)和專業(yè)知識(shí)水平的教育投資。

8.4．職工教育投資：也稱企業(yè)職工教育經(jīng)費(fèi)。

簡(jiǎn)化比(簡(jiǎn)化系數(shù))按照一定的數(shù)量關(guān)系,將復(fù)雜勞動(dòng)量化簡(jiǎn)為簡(jiǎn)單勞動(dòng)量，計(jì)算出}

簡(jiǎn)化后的勞動(dòng)總量中有多少是教育因素而增加的勞動(dòng)量，進(jìn)而求出增加的勞動(dòng)量對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

15.1．教師勞動(dòng)的效率：教師與學(xué)生共同努力，在一定時(shí)間內(nèi)所取得的教育成果。15.2．師資結(jié)構(gòu)：整個(gè)教師隊(duì)伍各組成部分的比例關(guān)系及其結(jié)合方式，包括年齡、性別、學(xué)歷、地區(qū)分布以及教師與學(xué)生比例

是指用于企業(yè)職工教育的一切資金和費(fèi)等。

用，即企業(yè)職工教育所占用和消耗的人力、15.3．師資優(yōu)化組合：教師勞動(dòng)力要素達(dá)到物力和財(cái)力的總和。

9.1．教育投資比例指標(biāo)：教育投資在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比例，即教育投資與國(guó)民經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系所反映出來的數(shù)量指標(biāo)及計(jì)算范圍。

9.2．受益與能力原則：受教育者因接受教育得到各種收益，應(yīng)該對(duì)教育投資總量作出貢獻(xiàn)，應(yīng)該支付一定量的教育投入；但同時(shí)也應(yīng)該注意受教育者支付教育投資的數(shù)量，應(yīng)按實(shí)際承受能力量力而行。9.3．測(cè)推法：根據(jù)已經(jīng)確定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)去推測(cè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的人才數(shù)量和質(zhì)量，從而推測(cè)出教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，進(jìn)而預(yù)測(cè)出教育投資總量和增長(zhǎng)比例。

9.4．教育投資分配結(jié)構(gòu)：初等、中等和高等教育三級(jí)教育投資在教育投資總量中的比例，以及三級(jí)教育生均教育投資比例構(gòu)成。9.5．教育人口平均教育投資：每個(gè)學(xué)生平均的教育投資份額。

10.1．義務(wù)教育：國(guó)家根據(jù)法律規(guī)定，對(duì)適齡兒童、少年實(shí)施一定年限和一定程度的學(xué)校教育，為現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個(gè)標(biāo)志。

10.2．義務(wù)教育投資：投入義務(wù)教育中，用于公民基本素質(zhì)培訓(xùn)的人力和物力的貨幣表現(xiàn)。

10.3．教育投資分配結(jié)構(gòu)：公共教育支出的教育經(jīng)費(fèi)在初等、中等(包括義務(wù)教育)和高等教育以及其他教育等方面的比例構(gòu)成。

10.4．教育投資主體：教育活動(dòng)所需資源的投入者，依據(jù)義務(wù)教育。的特點(diǎn)，決定了義務(wù)教育投資主體國(guó)家化。

10.5．投資主體國(guó)家化：在義務(wù)教育投資中，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家(中央和地方政府)成為最主要、最重要的投資者，在義務(wù)教育投資主體中居中心地位。

11.1．教育經(jīng)費(fèi)：國(guó)家、政府或社會(huì)所支付的教育事業(yè)費(fèi)和教育基本建設(shè)投資。11.2．教育成本：培養(yǎng)每名學(xué)生所支付的全部費(fèi)用，即各級(jí)各類學(xué)校的在校學(xué)生，在學(xué)校期間所消耗的直接和間接活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和。

11.3．教育個(gè)人成本：也稱個(gè)人教育成本、私人教育成本。它是指學(xué)生家庭和個(gè)人受教育所支付的全部費(fèi)用，以及因上學(xué)而失去就業(yè)機(jī)會(huì)必須“放棄的收入”的部分。11.4．教育個(gè)人直接成本：學(xué)生家庭和學(xué)生個(gè)人直接支付的教育費(fèi)用。

11.5．教育部門成本：某一地區(qū)、某一部門和某一具體教育單位的教育成本。11.6．教育單項(xiàng)成本：各級(jí)各類學(xué)校的單位學(xué)生成本和各種分項(xiàng)成本。12.1．微觀教育投資利用效率：某教育單位或者學(xué)校，其教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)和教育基本建設(shè)投資的利用效率，或稱教育投資使用效率，即每一定量的教育投資所能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)量。

12.2．教育資源占用：教育過程中所占用的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量。

12.3．教育資源消耗：教育過程中實(shí)際消耗的勞動(dòng)量，既包括活勞動(dòng)消耗量，也包括物化勞動(dòng)的消耗量。

12.4．學(xué)校材料、低值易耗品：學(xué)校物力資源價(jià)值在規(guī)定金額內(nèi)或使用年限不滿一年容易消耗的物品。

12.5．知識(shí)轉(zhuǎn)化滯后期：受教育者所學(xué)到的知識(shí)與到實(shí)際工作崗位實(shí)際運(yùn)用這些知識(shí)之間的時(shí)間間隔。

13.1.教育資源的整體性：學(xué)校的興辦，有些資源必須同時(shí)投入與運(yùn)用。13.2．教育資源的不可分性：某些資源的運(yùn)用一次至少須采用一個(gè)單位，不能因需求不足一個(gè)單位而將其分割使用。13.3．教育資源使用的適當(dāng)性：按資源功能的特性用在相當(dāng)?shù)男枨髨?chǎng)所。

14.1．教育經(jīng)濟(jì)效益：教育領(lǐng)域內(nèi)的勞動(dòng)耗費(fèi)同教育所得到的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，做出數(shù)量上的對(duì)比。

14.2．教育經(jīng)濟(jì)效益最終表現(xiàn)形式：教育投資增長(zhǎng)所增加的國(guó)民收入額在整個(gè)國(guó)民收入總額中所占的比重。

14.3．教育收益率：教育收益總額與教育成本總額的比較。

14.4.勞動(dòng)簡(jiǎn)化比：也稱勞動(dòng)簡(jiǎn)化余數(shù)，是把復(fù)雜勞動(dòng)量簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)量。

最優(yōu)化組合和使用，即在合理的定員、定額和教師勞動(dòng)效率指標(biāo)的基礎(chǔ)上確定教師勞動(dòng)的需要量。

15.4．市場(chǎng)配置：各種資源通過市場(chǎng)調(diào)節(jié)為媒介實(shí)現(xiàn)組合和再組合的配置方式。

第五篇：名詞解釋題明清

名詞解釋題

1.《郁離子》：《郁離子》是劉基寓言體散文的代表,內(nèi)容深?yuàn)W復(fù)雜，風(fēng)格以譏刺諷喻為主。徐一夔說:“郁離子何?離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治,固曰《郁離子》”?！队綦x子》吸收先秦諸子寓言汪洋恣肆、縱橫捭闔的風(fēng)格，吸收柳宗元寓言鋒利簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，既短小精悍，活潑犀利，又古樸閎深，余味曲包，在虛實(shí)相間里,寓豐富的哲理于形象的描繪之中。

2.臺(tái)閣體：臺(tái)閣體是自洪武后期至正統(tǒng)、景泰年間體現(xiàn)上層官僚的精神面貌和審美意趣的一詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格。以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥三人為代表。他們的詩(shī)文內(nèi)容上堅(jiān)持主理合道，風(fēng)格上追求溫柔敦厚，表面有著嚴(yán)重老成的規(guī)模、富貴福澤的氣象，內(nèi)里既缺乏深湛切著的內(nèi)容，又少有縱橫馳驟的氣度，徒具雍容華貴的形式而已。

“臺(tái)閣體”，指在明代永樂至成化年間形成的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。內(nèi)容大多為歌功頌德、歌舞升平之作；藝術(shù)上追求平正典雅。其主要人物是“三楊”：楊士奇、楊榮、楊溥，他們先后都官至大學(xué)士，為臺(tái) 閣大臣，故稱“臺(tái)閣體”。同時(shí)期大多數(shù)高級(jí)官僚的創(chuàng)作都?xì)w屬這一流派。

3.茶陵詩(shī)派：成化、弘治年間出現(xiàn)的茶陵詩(shī)派，領(lǐng)袖李東陽(yáng)，還有謝鐸、張?zhí)?、石瑤、邵寶、顧清、羅玘、魯鐸、何孟春等。針對(duì)臺(tái)閣體的流弊，提出宗唐法杜的復(fù)古主張，意在借比興寄托之旨、雄健渾樸之體改變當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的頹風(fēng)衰習(xí)。詩(shī)文內(nèi)容主要是館閣宮廷生活，在文學(xué)評(píng)論方面，論詩(shī)歌樂、律的重要性，認(rèn)為詩(shī)的藝術(shù)魅力得自明初以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖的詩(shī)歌流派。其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩(shī)歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴(yì)、邵寶等人。于它的聲韻之美。明初以李東陽(yáng)為領(lǐng)袖的詩(shī)歌流派。其論詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩(shī)歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴(yì)、邵寶等人。

4.前七子：前七子是指從弘治到隆慶年間李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等七人，這七人掀起明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，以復(fù)古的形式表達(dá)了當(dāng)時(shí)文人擺脫理學(xué)束縛、追求主體自由的歷史要求。在文學(xué)上，“倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，打破了明前期文壇程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。他們理論上的失誤在于：醉心于古典審美理想，沒有意識(shí)到古典詩(shī)歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辯證的評(píng)價(jià)古典文學(xué)領(lǐng)域的種種變化。

指明中葉弘治、正德年間，以李夢(mèng)陽(yáng)為核心的一個(gè)文學(xué)群體，成員有何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人。他們重視文學(xué)中真情的表達(dá)，反對(duì)道德說教；在詩(shī)歌創(chuàng)作上，主張古體學(xué)漢魏，近體學(xué)盛唐；而文章，則以西漢以上文為典范，即所謂的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。

5.后七子：后七子指嘉靖中期的李攀龍與謝榛、王世貞、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫等七人他們提出了文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，思想上，七子派尊漢魏、黜宋元，主張“文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書勿讀”，擯斥中晚唐與宋詩(shī)。

明代嘉靖中期以后，以李攀龍、王世貞為首的七位為人再次舉起文學(xué)復(fù)古的大旗，形成一個(gè)較大的文學(xué)群體，對(duì)后世產(chǎn)生較大影響，后人稱為“后七子”。成員除李攀龍、王世貞而外，尚有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。他們的文學(xué)主張有：偏激的復(fù)古理論，格調(diào)法度的強(qiáng)化與具體化，強(qiáng)調(diào)真情在格調(diào)中的 作用。

6.吳中四杰：元末明初，高啟與楊基、徐賁、張羽并稱“吳中四杰”。以比擬初唐四杰，高啟是吳中具有代表性的詩(shī)人。清人趙翼稱他“才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象”，并說“論者推為開國(guó)詩(shī)人第一”。楊基入明以后的詩(shī)用懷舊的傷感和自嘆身世的悲哀反映了他在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的坎坷的生活遭際。袁凱人稱“袁白燕”，學(xué)杜甫而趨于工麗。詩(shī)的內(nèi)容多寫離情別意、羈思旅愁、憂生畏禍，帶有凄婉的悠然余韻，反映出明初士子的心態(tài)。

7.童心說：明李贄在文學(xué)方面提出的觀點(diǎn)，他繼承司馬遷的“發(fā)憤著書”說和王充反虛偽、求事實(shí)的傳統(tǒng)，提出要求恢復(fù)人的自由自覺本性，他在《焚書》卷三《童心說》說：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！睆?qiáng)調(diào)作家保持未被假道學(xué)熏染過的真見解、真感情和獨(dú)立人格。

8.唐宋派：嘉靖間出現(xiàn)的一散文流派。成員有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光、陳束、李開先、羅洪先、趙時(shí)春、任翰等。主要是以強(qiáng)調(diào)唐、宋古文和宋詩(shī)中所體現(xiàn)的尊道精神，來反對(duì)前七子的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的口號(hào)所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。9.公安派：公安派是晚明出現(xiàn)的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史稱“公安三袁”的一反擬古主義派別，先鋒是袁宗道。反對(duì)擬古和求新主變，他們以“獨(dú)抒性靈，不拘格套”為綱要，正式提出并闡發(fā)了性靈說，“性靈”一詞指性情、感受、天性、靈性等傳統(tǒng)意義，又接受了心學(xué)、莊禪之學(xué)的影響，伸發(fā)了李贄童心說中推重真心本性、反對(duì)理法束縛的思想，要求破除從內(nèi)容到形式的一切清規(guī)戒律，最充分最自由地表現(xiàn)個(gè)性和真情實(shí)感，向文學(xué)自身回歸。

“公安派”是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道為代表，因其為湖北公安人而得名。“性靈說”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛；在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸致的傾向，在 當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大影響。

10.竟陵派：“竟陵派”是以鍾惺、譚元春為代表的一詩(shī)派，他們?cè)诶碚撋辖邮芰斯才伞蔼?dú)抒性靈”的口號(hào)，主張“有真情，方有真詩(shī)”，給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來一股清新的空氣，竟陵派成為當(dāng)時(shí)影響很大的詩(shī)派。《詩(shī)歸序》是竟陵派詩(shī)歌理論的綱領(lǐng)性文章。鐘惺把選《詩(shī)歸》宗旨概括為 :“引古人之精神 ,以接后人之心目 ,使其心目有些止焉?！?明確地表明要從古代詩(shī)人作品中去探索正確的創(chuàng)作精神，以救正當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的偏頗。古人的精神在鐘惺看來 ,即主要表現(xiàn)為幽情單緒。幽情單緒是鐘惺詩(shī)歌思想的核心?！熬沽昱伞笔敲鞔笃诘囊粋€(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫性靈，反對(duì)模擬。認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要著力體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以至出現(xiàn) 艱澀之弊。

11.晚明小品文：小品文是指散文中的一種類型,它的基本特性是：

一、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，形式短??；

二、以抒發(fā)一己的性靈為主，富有情韻；

三、在題材范圍和體裁形式上有較大的自由度，可以靈活運(yùn)用序、跋、記、傳、銘、贊、尺牘等文體。晚明小品大致以公安派為顯著的開端。除三袁、鐘、譚外，王思任、湯顯祖、陳繼儒、黃汝亨、李流芳、祁彪佳、張岱等一大批有個(gè)性的作家涌現(xiàn)，形成彬彬大盛的局面。12.章回小說：章回小說是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的主要形式。是從宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。章回小說主要特點(diǎn)是，一是它保持了話本的某些特點(diǎn)，但有所發(fā)展。如有些小說用白話寫成，有些正文前有楔子，與話本的入話相近等等。二是分章標(biāo)回。三是設(shè)置懸念，結(jié)構(gòu)上前回與后回保持連續(xù)性。首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。

13.四大奇書：四大奇書是指明代的四部小說：《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《金瓶梅》。其題材范圍依次為歷史演義、英雄傳奇、神魔故事、世態(tài)人情，這四部小說的形成次序、成書過程、結(jié)構(gòu)特色具有一定的邏輯必然性，這四書清晰地展示了長(zhǎng)篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程。

14.擬話本：擬話本是仿擬話本小說創(chuàng)作而成的短篇小說，其結(jié)構(gòu)特征一般保留有“入話”，用語(yǔ)形式則仍保留“說話的”、“聽話的”、“話分兩頭”等評(píng)話的行業(yè)用語(yǔ)?！皵M話本”這一稱謂是魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中創(chuàng)制的。最早的白話短篇擬話本似當(dāng)不遲于《三國(guó)志演義》、《水滸傳》的成書時(shí)期。15.“三言”： “三言”的編著者馮夢(mèng)龍，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。“三言”每部四十卷，計(jì)一百二十卷，一百五十萬字?！叭浴笔邱T夢(mèng)龍的編纂之作，只有一部分是自己創(chuàng)作；“三言”每篇的篇名為單句，與“二拍”代表了我國(guó)古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時(shí)期。16.“二拍”： “二拍”的編著者凌濛初，“二拍”即《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》。“二拍”仿“三言”體例，每卷四十篇?！岸摹被旧鲜橇铦鞒跻蝗藙?chuàng)作； “二拍”的篇名為一聯(lián)，這是凌濛初有意區(qū)別于馮夢(mèng)龍“三言”的地方?！岸摹钡乃夭?，除當(dāng)時(shí)社會(huì)流傳的故事以外，主要是“因取古今來雜碎事可新睹聽、佐談諧者，演而暢之”者。與“三言”代表了我國(guó)古代白話小說的高峰，也開創(chuàng)了擬話本小說的新時(shí)期。

三言” 二拍” “ 明代中后期白話短篇小說，以馮夢(mèng)龍的“三言”、凌濛初的“二拍”為代表?！叭浴敝浮队魇烂餮浴贰毒⑹劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴?，每集40篇，共120篇，為宋元明三代白話短篇小說的總集，標(biāo)志古代白話短篇小說整理與創(chuàng)作高潮的到來?！岸摹笔恰冻蹩膛陌阁@奇》《二刻拍案驚奇》的合稱，它是個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇、小說專集，標(biāo)志著白話短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段。

17.明傳奇：傳奇是明代戲曲的主體，發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚的南方戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術(shù)形式，伴隨昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚四大聲腔發(fā)展起來。這種戲曲擁有較為龐大的體制與完整有序的結(jié)構(gòu)，描摹生動(dòng)豐富的人物和瑰麗多彩的畫面，是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》為代表作。

18.明傳奇四大聲腔：是指昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚四大聲腔。昆山腔是四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種。19.臨川派：湯顯祖的《牡丹亭》問世后，受到了各方面的關(guān)注，也直接影響了一大批劇作家，他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作，戲曲史上稱作玉茗堂派或臨川派。這批劇作家主要有吳炳，孟稱舜，洪昇、張堅(jiān)等。

（玉茗堂派）明萬歷時(shí)期出現(xiàn)的戲曲文學(xué)流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故戲曲史上往往將追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家稱為臨川派。該派在創(chuàng)作傾向上，有明顯反傳統(tǒng)傾向，提倡抒寫性靈，表現(xiàn)至情，反對(duì)擬古和拘泥于格律，而詞曲富于文采，代表作品為湯顯祖的“臨川四夢(mèng)” ：即《牡丹亭》《紫釵記》《邯、、鄲記》《南柯記》。重要成員還有吳炳、孟稱舜、洪升、張堅(jiān)等人。

20.玉茗堂四夢(mèng)（臨川四夢(mèng)）：湯顯祖的四部傳奇?！蹲镶O記》（由早年所寫《紫簫記》改作），《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》。又稱為臨川四夢(mèng)，因湯顯祖為江西臨川人故得名。

21.吳江派：吳江派是以沈璟為代表的戲曲藝術(shù)流派。主要有呂天成、葉憲祖、王驥德、馮夢(mèng)龍、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晉。他們創(chuàng)作上講究昆腔格律，各自都留下了雜劇或傳奇作品，總體上成就不高。其中在理論上最有建樹的是王驥德。

明中葉以江蘇吳江人沈璟為代表的戲曲流派，創(chuàng)作傾向上，偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德；在形式上，主張語(yǔ)言的通俗、自然，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，重要成員有呂天成、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、袁于令、范文若等人。22.梅村體：吳偉業(yè)的歌行體敘事詩(shī)采用長(zhǎng)篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語(yǔ)言華美佚麗，結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。這是他在繼承中唐元白長(zhǎng)慶體體式的基礎(chǔ)上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐溫李詩(shī)的詞藻風(fēng)韻，并且融入明代傳奇的戲劇性而自創(chuàng)的一格，后人取吳偉業(yè)之號(hào)稱之為“梅村體”。梅村體 ．清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之 長(zhǎng)，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”。語(yǔ)言華美，以清麗見長(zhǎng)，使其詩(shī)歌獨(dú)具一格?！懊反弩w”詩(shī)有100余首，以《圓 圓曲》為代表。

23.神韻說：“神韻”說是王士禎詩(shī)歌理論的核心。“神韻”就是意境，一種以意象傳情的超邏輯、超語(yǔ)言的純審美境界，是詩(shī)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的內(nèi)在審美特質(zhì)?！吧耥崱闭f主張?jiān)姼柚黝}朦朧，語(yǔ)言明雋，風(fēng)格清遠(yuǎn)。這在很大程度上是針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的“唐宋之爭(zhēng)”而發(fā)的。

24.陽(yáng)羨詞派：陽(yáng)羨詞派是以陳維崧為領(lǐng)袖，在詞壇占有主導(dǎo)地位。陽(yáng)羨派形成于順治中期，極盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深蘊(yùn)的郁勃心理使他們的詞風(fēng)總體上以悲抑奇崛、凄清疏放為基調(diào)。陽(yáng)羨詞派主要傾向在學(xué)習(xí)辛棄疾、蔣捷，并能融會(huì)南北宋詞家的長(zhǎng)處，兼“跋扈”、“清揚(yáng)”兩種特色，而以前者為主。陽(yáng)羨詞派中的杰出詞人還有萬樹、蔣景祁、曹亮武、任繩隈、史惟圓以及詞僧弘倫等。

25.浙西詞派：浙西詞派是以浙西六子為核心的一詞派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞?cè)?、沈岸登、龔翔麟。以朱彝尊為領(lǐng)袖，浙派宗法南宋，主張用姜夔、張炎一派之清空醇雅矯正蘇軾、辛棄疾一派之雄豪發(fā)露。

26.格調(diào)說：乾隆時(shí)代，沈德潛繼承了明代七子“格高調(diào)逸”的理論，論詩(shī)主格調(diào)，所謂“格調(diào)”，是指詩(shī)歌的格律、聲調(diào)，也指由此表現(xiàn)出的高華雄壯的美感。沈德潛提倡格調(diào)說的目的是，造成一種既能順合清王朝嚴(yán)格的思想統(tǒng)治而又能點(diǎn)綴康、乾“盛世氣象”的詩(shī)風(fēng)。

27.肌理說：“肌理說”由翁方綱提倡而聞名。其“肌理說”主張以學(xué)問、經(jīng)術(shù)為詩(shī)，把思想（義理）、結(jié)構(gòu)（文理）、材料（肌理）三者結(jié)合起來?！凹±怼币辉~取自杜甫《麗人行》，杜甫所說的肌理 ,可理解為肌膚之紋理 ,主要指女人的肌膚美麗而勻稱。翁方綱引申到文章中，指“理”與“文”之間的結(jié)構(gòu)方式?！凹±碚f”對(duì)神韻說、格調(diào)說、性靈說三家的合理因素進(jìn)行了融合。翁方綱提出正本探源，學(xué)古通經(jīng)；主張窮形盡變，自然更新。

28.性靈說：性靈說是袁枚提出的。在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上引起很大的反響，許多詩(shī)壇名家都受到他的影響。趙翼、蔣士銓與袁枚并稱“乾隆三大家”，前者成為性靈派的副將，后者成為性靈派的同盟軍。主張?jiān)姼枰孕郧闉橹?，反?duì)爭(zhēng)唐論宋和模擬詩(shī)風(fēng)?！靶造`說”：袁枚的論詩(shī)主張。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)抒寫性情,表達(dá)個(gè)性靈趣,辭貴自然,追求獨(dú)創(chuàng),反對(duì)以程朱理學(xué)來束縛詩(shī)歌創(chuàng)作,反對(duì)擬古傾向和“溫柔敦厚”的詩(shī)教。對(duì)詩(shī)人而言,強(qiáng)調(diào)要有“才”、有“靈機(jī)”，追求憑藉天才發(fā)露而造成，“忽正忽奇，忽莊忽俳，忽沉鷙忽縱逸”（《趙云崧甌北集序》）等超 越陳規(guī)的變化多端的風(fēng)格。

29.常州詞派：常州詞派是清代詞作、詞論一大宗支，力圖廓清浙西、陽(yáng)羨兩派積弊，創(chuàng)始人是張惠言、張琦兄弟，另有左輔、惲敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、鄭掄元等。張惠言在《詞選序》對(duì)詞的說解：一是尊詞體；二是重寄托；三是區(qū)正變，奠定了常州詞派的理論基礎(chǔ)，總體上說來，常州詞派是一個(gè)理論色彩較濃而創(chuàng)作不足的詞學(xué)流派。繼張惠言之后，周濟(jì)完成了常州派詞學(xué)理論從框架到系統(tǒng)的演進(jìn)過程，為常州詞派的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。提出了詞史說，更明確地提出了尊北宋，抑姜（夔）張（炎）的主張，目標(biāo)是達(dá)到清真詞的渾厚境界。

30.南社：“南社”是中國(guó)近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體。于宣統(tǒng)元年在蘇州虎丘張國(guó)維祠正式成立。三位發(fā)起人和主要組織者陳去病、高旭和柳亞子，當(dāng)時(shí)皆為同盟會(huì)員。南社在當(dāng)時(shí)有“同盟會(huì)宣傳部”之稱。南社以提倡民族氣節(jié)相號(hào)召，實(shí)際上是應(yīng)和民族民主革命，反對(duì)清王朝的種種壓迫和專制統(tǒng)治。南社的名字含有鮮明的政治色彩，陳去病說“南者，對(duì)北而言，寓不向滿清之意?！?《南社長(zhǎng)沙雅集紀(jì)事》)。31.同光體：“同光體”指同治、光緒年間出現(xiàn)的一保守詩(shī)派，同光體分閩派、贛派、浙派三大支；雖同為學(xué)宋，但是三支宗尚也有不同的地方。閩派，以陳衍、鄭孝胥為首，于唐溯源韓愈、孟郊，于宋偏重梅堯臣、王安石、蘇軾、陳師道、楊萬里。閩派陳衍打出“同光體”的旗號(hào)，標(biāo)舉“三元”之說，主張取法唐之開元、元和，宋之元祐。贛派以陳三立為首，宗祖韓愈、黃庭堅(jiān)，承宋代江西詩(shī)派之風(fēng)。浙派以沈曾植為代表，詩(shī)尚險(xiǎn)奧?？偟膬A向而言，同光體詩(shī)人在尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中思想較保守，作品的時(shí)代氣息較淡薄。尤其是清亡后，他們的詩(shī)作充滿復(fù)辟思想和遺老情緒。藝術(shù)傾向是獨(dú)創(chuàng)求新，雖然由于他們只是從古書中尋找創(chuàng)作源泉，因而未能找到詩(shī)歌的新出路，但他們的創(chuàng)新努力，也形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。32.桐城派：桐城派是清代最大的散文流派。因?yàn)樵撆纱砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之稱。思想上尊崇程朱理學(xué)，散文上近接唐宋派，遠(yuǎn)宗唐宋八大家，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)整之文，明封建綱常之道。方苞提倡“義法論”，“義”是“言有物”，指文章的中心思想，“法”是“言有序”，指的是表達(dá)中心思想或基本觀點(diǎn)的形式技巧。他要求作文“明于體要”、語(yǔ)言“雅潔”，重新高揚(yáng)了儒家以正為雅、以古為雅的美學(xué)傳統(tǒng)。

桐城派是清代康熙年間，由方苞開創(chuàng)，劉大魁、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向先秦、兩漢及唐宋古文家學(xué)習(xí)，講究“義法”，強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、辭章合而為一，要求語(yǔ)言雅潔，并以陽(yáng)剛、陰柔來分析文章風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。

33.陽(yáng)湖文派：陽(yáng)湖派是清一散文流派。因其代表作家惲敬、張惠言、李兆洛及大部分后繼者均是陽(yáng)湖（今常州）或陽(yáng)湖附近人士而得名。陽(yáng)湖派崇尚桐城之“義法”,古文上宗唐宋以至秦漢。但他們不滿意桐城派散文內(nèi)容的單薄和風(fēng)格的枯板，企圖馳騁于先秦諸子百家，以充實(shí)的才學(xué)為文壇起衰振弊。

34.詩(shī)界革命：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮形成了一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)歌界形成了詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)，即梁?jiǎn)⒊断耐挠斡洝分刑岢龅脑?shī)界革命，這是對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行的改良，雖然在改造詩(shī)歌的語(yǔ)言和格律方面最終未能有根本性的改變，但在開拓題材及開辟詩(shī)境方面有不少創(chuàng)新。最早從理論和實(shí)踐上開辟道路的是黃遵憲，通過詩(shī)界革命，近代愛國(guó)詩(shī)歌大致完成了具有近代歷史文化特點(diǎn)的轉(zhuǎn)型，形成了自身的品格與風(fēng)貌。

35.湘鄉(xiāng)派：這是以曾國(guó)藩為首，曾門四弟子張?jiān)ａ?、黎庶昌、薛福成、吳汝綸,及郭嵩燾、李元度、王先謙等為代表的具有濃厚政治色彩的文學(xué)派別。在桐城派影響之下，曾國(guó)藩把“經(jīng)濟(jì)”融入到義理、考據(jù)、辭章之中的理論，極大調(diào)動(dòng)起對(duì)傳統(tǒng)倫理秩序及文化戀戀不舍又冀學(xué)西學(xué)以自強(qiáng)的傳統(tǒng)知識(shí)分子的積極性。他們?cè)谖膶W(xué)思想上具有雙重性。一方面 ,他們主張嚴(yán)守桐城“義法” ,維護(hù)桐城正統(tǒng)地位。另一方面 ,他們又強(qiáng)調(diào)順應(yīng)洋務(wù)思潮 ,使桐城文章能承載西學(xué)的廣泛內(nèi)容。

36.新文體：為適應(yīng)政治改良運(yùn)動(dòng)蓬勃開展的形勢(shì)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了一種自由化、通俗化、半歐化的新文體。其特點(diǎn)是具有鮮明的政治傾向性，形式上散行和排偶、白話和韻語(yǔ)錯(cuò)雜相間，古老典故和新式名詞兼而有之，中國(guó)語(yǔ)匯和外文句式并行不悖，揮寫自由不羈，感情真摯而強(qiáng)烈，富有煽動(dòng)性和感染力。這是資產(chǎn)階級(jí)改良派為了開通民智，創(chuàng)造的一種信筆直書、激情充沛、通俗明晰的新體散文。

37.紅學(xué)：誕生于十八世紀(jì)中葉稍后的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說中的佳構(gòu)杰作?！凹t學(xué)”是指以《紅樓夢(mèng)》作為研究對(duì)象的學(xué)問，成為上一世紀(jì)國(guó)學(xué)中三分天下有其一的顯學(xué)（其余二種為“敦煌學(xué)”、“甲骨學(xué)”）。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。

38.脂評(píng)本；所謂脂批本，指在小說上留有作者的的親友脂硯齋等人（至少還包括畸笏叟）批語(yǔ)的本子。這類本子的書名通常是“脂硯齋重評(píng)石頭記”，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。脂批本發(fā)現(xiàn)于上一世紀(jì)的二十年代，數(shù)十年間絡(luò)續(xù)發(fā)現(xiàn)十余種，最重要的本子有《甲戌本》、（見書影）《己卯本》、《庚辰本》、《夢(mèng)稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于“脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度”（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語(yǔ)），因此具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。

39.俠義小說：俠義，即俠客義士。唐傳奇中的《無雙傳》、《虬髯客傳》是文言俠義小說；《三言》中的《李汧公窮邸遇俠客》、《楊謙之客舫遇俠僧》是白話俠義小說，自然，《水滸傳》也與俠義小說相交叉。仗義鋤奸除惡是俠義小說的主旨。

40.公案小說：公案小說的名稱始見于宋代說話中的“說公案”，即折獄，是關(guān)于作案、報(bào)案、審案、破案的故事。《唐語(yǔ)林》中的《張說為證》、《武三思得幸宮中》是文言公案故事，著名的《錯(cuò)斬崔寧》（《三言》中為《十五貫戲言成巧禍》）是白話公案小說。公正審案，洗雪冤獄是公案小說的主旨。

41.狹邪小說：狹邪小說是世情小說流變之一，或者說才子佳人小說的演變。“狹邪”亦為“狹斜”，本義狹路曲巷，后稱娼妓所居處。以題材而言，若算上短篇小說，則遠(yuǎn)接唐傳奇，除《李娃傳》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉傳》；白話小說，在“三言”、“二拍”中就有很多。作為長(zhǎng)篇小說中的一類，大約產(chǎn)生于道光以來。這期間綿延產(chǎn)生了《品花寶鑒》、《風(fēng)月夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》、《花玉痕》、《繪芳錄》、《海上花列傳》、《海天鴻雪記》等等。

42.譴責(zé)小說：在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的世紀(jì)之交，小說界涌現(xiàn)出大量的揭露官場(chǎng)黑暗、抨擊時(shí)政積弊、暴露社會(huì)丑惡的小說，而以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā窞槠渲械拇?，魯迅以為尚不夠稱為諷刺小說，乃別稱為“譴責(zé)小說”。因此，“譴責(zé)小說”也可以說是《儒林外史》諷刺風(fēng)格所流變與衍生的。

43.蘇州派：蘇州派是指清初出現(xiàn)的以李玉為代表的作家群，還有朱素臣、朱佐朝、葉時(shí)章、張大復(fù)等。成為戲曲史上富有地域戲劇文化特征的耀眼亮點(diǎn)。好選擇重大題材，以求更廣闊的反映社會(huì)生活面，并滲透著一種鮮明的道德評(píng)判。因而，他們的劇作各種腳色都能當(dāng)主角，不限于小生和小旦，而且搭配得當(dāng)，各顯其能，篇幅不長(zhǎng)、劇情緊湊、沖突激烈，適宜于場(chǎng)上演出，并取得良好的效果。

明末清初的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣、朱佐朝、張大復(fù)等。因都是蘇州人，創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作風(fēng)格都有共同特點(diǎn)，故稱蘇州派。其戲曲創(chuàng)作多采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；題材上多描寫重大政治斗爭(zhēng)；講求本色當(dāng)行，注重舞臺(tái)效果；語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁；封建道德觀念較為濃厚。最著名的是李玉的《清忠譜》。

44.一人永占：李玉在明亡前所作的最有影響的戲劇 “一笠菴四種曲”，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》，又名“一人永占”。

45.南洪北孔：清康熙年間的劇壇上，出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，代表著清前期戲曲的最高成就，當(dāng)時(shí)即有“南洪北孔”之譽(yù)。

46.花部：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭(zhēng)”。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：“花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)?！笨梢姰?dāng)時(shí)揚(yáng)州的花部已支派繁盛，而京師更是南腔北調(diào)匯聚一城，爭(zhēng)奇斗艷。

47.雅部：清代戲劇到乾隆年間，統(tǒng)治劇壇的昆曲日漸衰落下去，代之而起的是地方戲的興盛，出現(xiàn)了清中葉所謂的“花雅之爭(zhēng)”。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》云：“雅部即昆山腔。